Sameer Bedrud
@SameerBedrud • 34,520 subscribers
A Farsiwan from Kabul - یک فارسیبانِ کابلی
Shorts
Videos
تعریف طالب از زبان پروفیسور استاد عبدالرب رسول سیاف: - طالب در دامان بیگانه پرورده شده است، - شورش طالب از آغاز نامشروع و غیر شرعی بود، - فرماندهان طالب توسط ای اس ای مقرر میشوند، - بیعت طالب با ملا عمر، ملا اختر منصور غیر شرعی و نامشروع است، - سلامت پاکستان و سایر همسایهگان افغانستان در سلامت افغانستان نهفته است.
Sameer Bedrud47,693 次观看 • 2 年前
7:01
Sensitive content
This media may contain sensitive content.
سرود خراسان ۱- اقتضای عدالتخواهی من به عنوان یک فرد عدالتخواه و ضد شئونیزم قومی، طرفدار غیر کلامی بودن سرود ملی آینده خراسان/افغانستان هستم. دلیل ساده این استدلال، مدنظرداشت سایر گروههای زبانی مانند ازبیکها، ترکمنها، بلوچها، نورستانیها و… هستند. هرگاه یک فارسی زبان الزامی نسبت به پذیرفتن سرود ملی پشتو نداشته باشد، پس سایرین نیز دلیلی برای پذیرفتن سرود ملی فارسی ندارند. بناان، سرود ملی آینده کشور ما باید غیر کلامی یا موزیکال باشد تا گویندگان هر زبانی شعر میهنی را حین پخش سرود ملی، به زبان خود زمزمه کنند. بناان، من با حذف پسوند ملی از سروده آقای شفق شیهپوش آنرا به عنوان “سرود خراسان” پخش کرده و از همراهان خود میخواهم تا از آن لذت برده و باز نشرش کنند. ۲- جهل و جعل تاریخی دلیل حساسیت برانگیز شدن “سرود ملی خراسان” اثر مشترک شفق سیهپوش و همراهانش روی شعر دکتور پدرام، جعل و جهل تاریخی است که بارها این قلم به تشریح و تقبیح آن پرداخته است. همین چند روز پیش وقتی پشتونهای متوطن در چمن پاکستان در برابر طرح حکومت شان دال بر عملی ساختن رژیم ویزه بر تردد مرزی میان دو کشور احتجاج کردند، صفحات مجازی هموطنان پشتون ما پر از هلهله شادی به دلیل “اعتراض افغانها علیه سیاستهای پنجاب” شد. سوال این است که هرگاه هموطنان پشتون ما خود را محق میدانند تا مساله قومی را بر مساله ملی ارجحیت دهند، پس با کدام منطق و استدلالی سرود ملی پخش کردن دیگران را عمل غیر ملی میخوانند؟ به همین منوال، هرگاه پشتونها حاضر نیستند تا مساله هویت را غیر قومی سازند، پس دیگران چرا نسبت به “امر ملی” پایبند باشند؟ ۳- ارزش ادبی این وطن افغانستان است- این عزت هر افغان است خانه صلح و خانه شمشیر- هر فرزندش قهرمان است این وطن خانه همه است- خانه بلوچ و ازبیک خانه پشتون و هزاره- خانه ترکمن و تاجیک… آنچه در بالا خواندید ترجمه چند بند از “سرود ملی” ملغی شده افغانستان توسط طالبان، است. حالا برای چند لحظه خود را به جای یک فارسی زبان قرار دهید و برای آسانی کار رودکی، سنایی، جامی، فردوسی، مولانا، سعدی، حافظ و… فراموش کنید، فقط همین سروده دکتور پدرام و یا “خیال من یقین من” قهار عاصی را تصور کرده و از خود بپرسید، آیا نظم آقای باری جهانی به لحاظ ادبی ارزش سرود ملی بودن را دارد؟ همچنان فکر کنید ازییک هستید و امیر علی شیر نوایی را دارید و بعد همان تصور را مرور کنید. به نظر تان انصاف چیز خوبی نیست؟ ۴- حرف حساب من بار ها تاکید کرده ام و یک بار دیگر نیز تاکید میکنم که مسئولیت مسالهدار شدن “امر ملی” در افغانستان در گام نخست متوجه الیت سیاسی جامعه پشتون است. مناسبت مثلا ملی افغانستان جز با زور و قلدری راه دیگری برای تثبیت شدن ندارد. هیچ فردی حاضر نیست تا کشور خود را دچار مشکل سازد اما کشوری که امر ملی آن متعلق به یک قوم خاص باشد، ارزش کشور بودن را ندارد. این مساله خاصه افغانستان نیست در مورد همه کشورها از جمله آسیای میانه و ایران نیز صادق است. سیاست در جهان امروز بر محور هویت میچرخد و هیچ کسی حاضر نیست تا نسبت به هویت خود فروگذاشت کند. بناان، اقتضای عقل سلیم این است تا سیاسیون پشتون قبل از اتهام زدن، داد و بیداد راه انداختن، آیینه را جانب خود گشتانده و از خود این سوال را بپرسند: هرگاه تاجیکها یا هزارهها در افغانستان در جای آنان قرار میداشت، آیا حاضر به پذیرفتن آنان بودند؟ ۴- خواهش فروتنانه من، از اینکه اثر آقای سیهپوش را بدون اجازه مستقیم شان پخش کردم، پوزش میخواهم و باور دارم که دلیل نهفته در عقب این کارم برای جناب سیهپوش بهتر از هرکسی قابل درک است. منتها، حمایت از هنرمند کار مردمان با فرهنگ است. درست است که ما توانایی و یا اراده حمایت از هنرمندان خود را نداریم اما بعضی کارها را فقط با نادیده گرفتن تنبلی میتوان انجام داد. از همین رو، لینک یوتیوب شیهپوش را اینجا میگذارم و از همه شما عزیزان خواهش میکنم تا با بار بار شنیدن سروده های سیهپوش از مجرای صفحه یوتیوب ایشان، از هنر و کار خستگی ناپذیر شان قدردانی کنیم. باور کنید هیچ مصرف ندارد، جز اندکی زمان. عزت زیاد
Sameer Bedrud22,412 次观看 • 2 年前
没有更多内容可加载