مشعل بن عبد الله
@mashalgrad • 25,929 subscribers
يلملمنا الليل في جعبته والصباح ينثرنا؛ فننتشر على أديم الأرض كصدفات انثالت من كف عرافة، كل واحد منا هو نبوءة قابلة للتحقق. أستوطنُ الفجر. Δάδα 𐩣𐩦𐩲𐩡 ܡܫܥܠ 🕯
Shorts
Videos
هل كان ثائراً على الزوايا؟ لو تأمّلنا هذه الرسمة الصخرية العتيقة، قد نلمح أن النحّات ترك بصمة غير مألوفة. فالدائرة تهيمن على المشهد، لا بوصفها شكلاً هندسياً فحسب، بل بوصفها فكرة فلسفية ربما تسرّبت من وعي الفنان إلى الحجر! السيف ينتهي بدائرة، رأس الفارس دائرة، اللجام كذلك، وحتى حوافر الحصان مستديرة؛ كأن الفنان اتخذ من الاستدارة لغةً سريّةً للإيحاء. فالحوافر لا تنغرس في الأرض لتُوقِف المسير، بل تدور معها في رقصةٍ أبديّةٍ لا تعرف الجمود، واللجام لا يكبّل الحركة، بل يُقيم توازناً مرناً بين إرادة الفارس واندفاع حصانه. لا يبدو أن الفنان كان معنياً بتوثيق مشهدٍ قتاليٍّ عابر، بقدر ما كان يرسم صورة الإنسان في رحلته الوجودية الكبرى. هنا لا نرى فارساً فحسب، بل علاقة متوترة بين العقل والقوة، بين الاتجاه والدافع. قد يكون هذا النحّات فيلسوفاً يترجم أفكاره بالأزميل، وقد يكون مجرد رسام تقليدي يوثق مشاهد من الواقع. لكن ما يبقى لافتاً هو أن الدائرة أخذت تتكرّر حتى بدت وكأنها أُنتزعت من شكلها الهندسي لتجسّد بتكرارها موقفاً بصرياً مضاداً لحدّة الزوايا وصلابة الأضلاع! غير أن السؤال المُربك يظل قائماً: هل الغموض صادرٌ عن الفنان الذي ألمح إلى فكرته ولم يُصرّح بها؟ أم عن المتلقّي (الكاتب) الذي حمّل اللوحة وصاحبها من التأويل ما لا يطيقان؟ مهما تكن الإجابة، فإن تلك الحوافر المستديرة توحي بالدوران في مسارٍ لولبيٍّ يرتفع بالفكرة من صلابة الصخر إلى رحابة المعنى؛ وكأن الحصان في عدوه الدائري، يخطُّ لنا حدود معرفةٍ كلما اتسعت دائرتها، ازداد احتياجها لمركزٍ يحفظ اتزانها. إن حركته تلك لا تتقدم في خط مستقيم، وليست دوراناً عقيماً حول الذات، بل هي ارتقاءٌ حلزوني صاعد، كلما ظنّ الفارس (الباحث) أنه بلغ منتهاه، تبيّن له أن ما حسبه نهاية لم يكن سوى بدايةٍ جديدة، في أفقٍ أرحب. بقلم: مشعل بن عبد الله
مشعل بن عبد الله21,724 просмотров • 5 месяцев назад
أسماء الأنبياء في نقوش السعودية 🇸🇦 🔥 يقولون بأنه لا يوجد ذِكر للأنبياء في الآثار !! حسناً.. دعهم يقولون ما يشاؤون ودعنا نستكشف نقوشنا ونرى ما ذا تقول😎 إن وجود أسماء الأنبياء قبل الإسلام وبعضها قبل العصر المسيحي وبعضها أقدم من ذلك بكثير؛ لهو دليل على وجود فئات من الناس تأثرت بالأنبياء في زمانهم وبعد زمانهم واستمرت هذه الثقافة الدينية التوحيدية بالتوازي مع الوثنية وعبادة الكواكب.
مشعل بن عبد الله21,741 просмотров • 10 месяцев назад
عزفنا على الوتر من قديم الدهر 🪕 🎼 *الموضوع مكون من ثلاث صفحات: الصفحة الأولى: تعريف باللوحة. وبيان موطنها الأصلي من وجهة نظري. الصفحة الثانية: فرضيتي حول تاريخ قبيلة يام في المنطقة. الصفحة الثالثة: خاتمة، وتنويه. تعريف باللوحة شاهد قبر مصنوع من حجر المرمر موجود في متحف اللوفر تحت الرمز CIH 455 وأرى أن موطنه الأصلي قرية الفاو الأثرية. تحتوي اللوحة على مشهدين أحدهما في الأعلى والثاني في الأسفل وبينهما فاصل زخرفي. المشهد التصويري العلوي مكون من ثلاثة أشخاص أحدهم يجلس على كرسي وأمامه طاولة طعام يقابله شخصان أحدهما يخدمه والآخر يطربه بالعزف على أوتار آلة موسيقية تشبه العود. هذا الشخص المهم ربما يكون هو المتوفى صاحب النصب التذكاري المنقوش اسمه أعلى اللوح: ع ج ل م/ ب ن/ س ع د ل ت/ ق ر ي ن عجل بن سعد اللات قرين. كذلك ربما يكون هو الذي يظهر في الرسمة السفلية ممتطياً فرسه قابضاً رمحه يسوق أمامه ناقة قد تكون غنيمة حرب أو قربان يقدمه للإله الذي يعبده. تفكيك لغز اللوحة الاسم هو مفتاح الهوية دائماً لذا دعونا ندخل منه إلى أعماق النصب التذكاري. عجل بن سعد اللات قرين. بنو القريّة هم من سكان قرية الفاو الأثرية في العصور القديمة قبل العصر المسيحي ولهم ايضاً نقوش في نجران. يستبعد البروفيسور كريستيان روبن أن يكون اسم (قرين) الوارد في النقوش مشتق من الاسم الجغرافي قرية (قرية الفاو)، ويفترض أنه مشتق من اسم قبيلة ربما تكون قبيلة القِرِّيَّة وهم بطن من عنس. "ولد عنس بن مالك: مالكاً، وياماً، والقرّيّة". وبناءً عليه يكون القِرِّيَّة هو أخو يام بن عنس بن مالك (مذحج) كما ورد عند ابن الكلبي في جمهرة النسب. وكذلك أورده الهمداني في صفة جزيرة العرب "وبها اليوم من بطون عنس النّهديّون والقرّيّون واللّميسيّون والياميّون". ويرى الدكتور روبن أن القبيلتين يام و ذو قرية قد ورد ذكرهما في نقش الإرياني (Ir 17 ) الذي يوثق غارة لقبائل عربية في البَون شمال صنعاء. (الصفحة الأولى)
مشعل بن عبد الله16,509 просмотров • 9 месяцев назад
Больше нет контента для загрузки