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重磅: 因翻唱歌颂达赖喇嘛尊者的歌曲《和平王子》而遭中共当局拘捕的西藏歌手阿桑获释后首次携妻子在其微信公众号上亮相。 他说:我俩很久没有同框想必大家已经知道,一个视频讲不清七个月内发生的事。感谢父母和家人帮助妻子,他要发行筹备多年的专辑,明天直播间里全家一起亮相欢迎朋友们参加等等。

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1954年6月,中共中央主管西藏事务的邓小平出面邀请达赖喇嘛到北京访问,当时他19岁。班禅喇嘛也接到了邀请,当时他16岁。拉萨的藏人对达赖喇嘛前往北京非常担忧,但他觉得这是跟中共最高层对话的机会。为了缓解民众的不安,在罗布林卡夏宫的一次大型宗教仪式上,达赖喇嘛向民众保证会在一年之内返回。 他离开拉萨的时候,街上大量送行的人群都在哭泣,一些老人在喊,千万别去,不吉利。达赖喇嘛坐小船过河的时候,河岸两边挤满痛哭的人群。 1954年9月4日,达赖喇嘛和班禅喇嘛从西安坐火车抵达北京,到车站迎接的是周恩来总理、政治局常委、政协副主席兼解放军总司令朱德等最高层领导。几天以后,达赖喇嘛首次在中南海紫光阁见到了毛泽东,当时毛泽东61岁,比达赖喇嘛年长32岁,比班禅喇嘛年长35岁。毛泽东表现得热情而且亲切,周恩来、刘少奇等也都在场。达赖喇嘛描述说,场地非常气派,皇家旧制的痕迹随处可见。达赖班禅两位年轻的喇嘛当时应该说心有敬畏而且比较紧张,他们分坐在毛泽东两边。这两位高僧当时还在青少年时期,他们面对的是经过几十年艰苦斗争洗礼的革命家,经验丰富,老谋深算。 整个会谈过程大概1个小时,发言的主要只有两个人,毛泽东和达赖喇嘛。毛泽东说达赖喇嘛第一次到北京,自己非常高兴,北京与西藏的关系十分重要,中央政府未来将大力帮助西藏的发展。达赖喇嘛表达了见到毛泽东和其他中共领导人的喜悦。达赖喇嘛和班禅喇嘛离开的时候,毛泽东跟其他中共领导人一起送行,毛泽东亲自为达赖喇嘛打开车门。等上车后,他握着达赖喇嘛的手说,你来北京就跟回自己的家一样。以后再来,随时可以找我。不要客气,有什么需要就直接告诉我。后来几年西藏局势恶化的过程中,比如寺庙被拆毁、僧人遭到虐待、牧民被迫定居、限制藏语教育这些事情发生的时候,达赖喇嘛三次写信给毛泽东,第三次还确保信件是亲自递交的,但毛泽东并没有回信。

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【遗嘱翻译】自焚者 Lobga Rangzen 于行动前,在自家车库留下遗嘱,并在自己的脸书上发表。 Rangzen 是他自己选的名字,是藏语「独立」「 自由」之意。 以下为其遗嘱内容整理 (听译): 我们在国外举办任何活动,都是为了抗议中共对境内藏地的高压政策,反抗中国对藏地藏人的统治。今天,我想说几句话。 对图伯特境内的藏人,我没有什么可以多说的。因为他们一直冒着生命危险,以最大的勇气,为拯救图伯特的语言、文化与尊严,不断努力。因此,我没有什么资格再对他们说什么。 我今天主要是想对流亡藏人说四点: 第一,流亡藏人不能忘记自己的责任。 我们在流亡当中,享受着自由民主的生活。这样的自由民主,是尊者达赖喇嘛给予我们的。尊者让我们拥有自由,并不是要让我们自己内耗,也不是要让我们用民主自由之名,在内部彼此斗争。 我们每一个人都应该为图伯特的自由发声,为图伯特的未来想办法。尊者达赖喇嘛曾经说过,生活在国外的藏人,不要因为自己有了房子、有了车子,就感到满足,因为图伯特境内的藏人仍然生活在苦难之中。 第二,我们要明白,藏人的苦难,是因为我们失去了自己的国家。 尊者达赖喇嘛是世界的和平导师,他为所有众生的和平与幸福奔波,所以他不会把话说得太多、太重。但是我们自己要明白:为什么图伯特境内的藏人没有任何自由?为什么我们的民族面临被消灭的危机?为什么我们连供奉尊者达赖喇嘛法相的权利都没有?这都是因为我们失去了自己的国家,失去了自己的自由。很多人说我们没有国家。不是的,我们有国家;只是我们的国家被中国占领了。 第三,流亡藏人不要再分地域、教派,而要真正团结起来。 中共打压藏人时,并不会区分你是康巴人、安多人,还是卫藏人;也不会区分你属于哪一个教派。他们同样打压所有藏人,也同样破坏所有宗教。所以,我们在外的藏人,真的不应该再分什么康巴、安多、卫藏,也不应该再分各个教派。我们每一个人都应该团结起来,为恢复藏人的自由、为藏民族的独立,做出更多努力。 第四,不要因为我的行动而停止应该去做的事;真正的哀悼,是继续为图伯特奋斗。 如果这一次我要做一个大的行动、一个引起轰动的行动,我双手合十请求大家:不要因为这件事,而停止我们现在正在做的事情。我们现在做的,是为了保存自己的语言与文化。所以,该跳舞的还是要跳舞,该唱歌的还是要唱歌。因为这些都是为了让年轻一代的藏人,能够接受并传承自己的语言与文化。 特别是现在,我们即将迎来尊者达赖喇嘛九十一岁华诞。我希望全球各地的藏人,都要盛大举办尊者的祝寿活动。这些都非常重要。我们不要因为一个人的行动,就只停留在悲哀或默哀之中。 我们真正需要悲哀、需要默哀的,是我们失去了自己的国家。我们每一个人都应该为此发起更大的行动。 我今天要做这个行动,不是因为我缺乏衣食住行,不是因为我没有吃的、没有穿的、没有住的,也不是为了我个人的生活问题。这一切,是为了图伯特的独立,为了图伯特的抗争。 因此,我双手合十请求大家:如果你们真的要哀悼我,请按照我在这里所说的愿望去做。希望每一个人都为图伯特的事情继续努力,继续奋斗。最后,我想说:图伯特民族的独立万岁!博嘉洛! (图伯特必胜 !!!!)

华语青年挺藏会 Lhasa Spring

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“长亭外,古道边,芳草碧连天”,相信很多人是看了82年的电影《城南旧事》知道的这首歌,其实我们的父辈早在64年,已经通过电影《早春二月》听过这首歌了。 略微了解一点《送别》的人都会想起李叔同,李师傅是天津人,出生在富商家庭,自幼受到良好的教育,在绘画书法篆刻、音乐、诗词、剧作、教育、佛学等方面都有很深的造诣,他娶了个日本夫人,后来出家法号弘一,很多人认为《送别》就是他的作品。 实际上这首歌是美国人奥德威在1868年创作的,歌名叫《梦见家和母亲》。后来传到日本,1907年教育家犬童球溪给填上了日文,歌名叫《旅愁》。李叔同在日本听到这首歌后非常喜欢,1908年他闲暇时把歌词翻译成了中文。 1915年李叔同已经回国,有一次与好友话别,好友的妻子也是日本人,她现场弹奏《旅愁》唤起了李叔同的记忆,于是他立即用中文重新填词,这就是我们今天听到的《送别》。 这首歌的第一段歌词确实出自李叔同之手,因为他的学生丰子恺在1927年已经保存收录。坊间还流传若干版本的第二段歌词,虽都声称是李叔同所作,但都无法查证。 现存比较早的录音是1935年,北平师大附小学生龙珣演唱的(在下面评论区置顶)。视频是费玉清演唱的《送别》,给他伴奏的是创作女歌手黄韵玲。 注意,费玉清与龙珣俩人的第二段歌词就不一样,但都是你没听过的😂😂👇

老多

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