Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

14. كما التقيت بشيخنا الأستاذ الدكتور عبد الحكيم شاكر أستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بالكلية، وهو حاصل على الدكتوراة من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وتحدّث عن قسم الفقه في الكلية ومناهجه الشرعية، فقال:

23,560 views • 1 year ago •via X (Twitter)

40 Comments

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

4. هل هي (جزر القَمَر أم القُمُر؟)، الراجح عندي أنّها بالفتح (القَمَر) وهذا ما يقوله أيضًا غالبُ المؤرخين القمريين، فالعرب هم أول مَن وصلها وسكنها قبل مئات السنين، وكان وصولهم لها في ليلة مُقْمِرة، فبَهَرَهم ضياء القمر وانعكاسه على الجزيرة، فسموّها (جزر القَمَر) .. وبالفعل، فالقمر فيها صورة أخرى، لمْ أرها في بلد آخر، فضياؤه وإشراقه شيء مختلف ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

5. الأثر العربي في الجُزر ظاهر جليّ، بدءًا من اللباس، والعادات، والتقاليد، والسحنات، فالدماء العربية تسيل في عروق القمريين ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

6. أمضيتُ في جزر القمر تسعة أيام، استعدتُ فيها ذكرياتِ أربع سنوات قضيتُها مع صحبة طيبة من المعلمين السعوديين الفضلاء وبعض الإخوة العرب، فأينما سِرْتُ بين أفانين هذه الجزيرة إلا وأتذكّر مواقفَ وأحاديثَ طوَتها السنين!!

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

7. يسّر الله لي أن ألتقي ببعض الفضلاء من القمريين، ومِن أهمّهم سماحة مفتي البلاد الشيخ أبو بكر سيد عبد الله جمل الليل حفظه الله، وهو مِن أوائل القمريين الذين تخرّجوا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .. كان اللقاء بسماحته لقاء مفيدًا ماتعًا، وذَكَر لي فيه ذكرياته أيام دراسته في الجامعة الإسلامية، ومشايخه الذين درس عليهم كالشيخ ابن باز والشيخ الشنقيطي والشيخ الألباني وغيرهم (رحمهم الله جميعًا)، كما ذكَرَ قصّته العجيبة في قبوله في الجامعة ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

8. يقول الشيخ:(كنتُ أطلب العلم في حضرموت، حيث أرسلني أبي للتعلّم هناك عند أهلنا وجماعتنا، وكان ذلك في أوائل الثمانينيات الهجرية الستينيات الميلادية، ورغبْتُ بالحجّ بعد ذلك، فحَجَجْنا سيرًا على الإبل، ولما أنهينا مناسك الحجّ ذهبْنا إلى المدينة المنورة، فانتهزْتُ الفرصة وذهبْتُ للشيخ ابن باز رحمه الله وكنتُ قد سمعتُ به حيث كان نائب رئيس الجامعة آنذاك، وقلتُ له: يا شيخ عبد العزيز! أنا ابنكم أبو بكر جمل الليل مِن جزر القمر، وأهلنا هناك مسلمون ولله الحمد، لكنهم يحتاجون مَن يعلّمهم دينهم، فنحن في بلد قد استعمرها الفرنسيون 150 عامًا، والناس تأثروا بذلك، وأرغب في الدراسة في الجامعة لعلي أعود وأساعد في تعليم الناس أمر دينهم، وكما تعلم تأشيرة الحج ستنتهي، ولعلي أنال شفاعتكم للدراسة هنا .. فقال الشيخ ابن باز: أبشر يا ولدي بإذن الله يتيسّر ذلك ... فكتب الشيخ رحمه الله خطابًا للملك فيصل رحمه الله وكان وليًّا للعهد آنذاك، فأمر الملك رحمه الله بإعطائي منحة دراسية في الجامعة بحمد الله، ودرسْتُ في كلية الشريعة) .. أثناء حديث سماحة المفتي تذكّر شيخَه ابنَ باز رحمه الله ودعا له، ودعا للمملكة وحُكّامها وذَكَر فضلهم، وأشاد بدور بلاد الحرمين الشريفين وقادتها في خدمة الإسلام والمسلمين ونُصرتهم ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

9. بالمناسبة أينما تذهب في جزر القمر تجد بصمات بلادنا المباركة ظاهرة، من خلال المعونات التعليمية والإنشائية والصحية والإغاثية، ومِن ذلك: الذين درسوا في الجامعات السعودية من القمريين يقارب 2000 طالب وطالبة، وهذه النسبة مرتفعة مقارنة بعدد السكان الذين يبلغ 850 ألفًا، وهناك الآن عشرات الطلاب والطالبات يدرسون في الجامعات السعودية من القمريين .. فضلًا عمّا قدّمَتْه حكومة المملكة مِن بناء المدارس، وإيفاد البعثات التعليمية، وإنشاء الطرق، وتوفير التجهيزات الطبية والصحية، والحملات الإغاثية، فجزى الله ولاة أمرنا خير الجزاء ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

10. منذ أن استقلّت جزر القمر عام 1395هـ 1975م عن فرنسا، وهي تُدافِع الآثار السيئة للاستعمار الفرنسي، وتحاول ذلك رغم قلّة الإمكانات، فعلى سبيل المثال، لم تستطع أن تتخلّص مِن اللغة الفرنسية التي تُعدّ اللغة الرسمية في التعليم، وهي اللغة الرسمية السائدة في جميع مرافقها الحكومية والأهلية، وتليها اللغة العربية بصفتها لغة ثانية، وهذا مِن العجيب أن يكون ذلك في بلد عربي!! كما أنه لا توجد مناهج إسلامية وعربية رسمية في المدارس الحكومية حتى الآن، وإنما هي اجتهادات يقوم بها بعض مسؤولي الوزارة هناك وبعض المعلمين الذين درسوا في الجامعات السعودية والعربية ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

11. وهنا تجدُر الإشارة إلى الدور الكبير الذي قامَ به خريجوا الجامعات السعودية تحديدًا في إنشاء المدارس الخاصة التي تطبّق مناهج الحكومة إضافة إلى تبنّيهم مناهج للتربية الإسلامية واللغة العربية، وغالبًا أنهم استفادوا مِن تجربتهم الدراسية في المملكة، وأفادوا من مناهجها التعليمية ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

12. لعل أبرز مَعْلَمٍ تعليمي عربي إسلامي في الجزر هو كليّة الإمام الشافعي للعلوم الشرعية والعربية، هذه الكلية التي أضحت منارة تعليمية في البلد يقصدها الطلاب والطالبات مِن جميع الجُزر الأربع، ويأتون أيضًا مِن مدغشقر وتنزانيا للدراسة فيها. هذه الكلية بدأت بفِكرة تبنّاها ثلاثةٌ مِن حمَلَة الدكتوراة مِن الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وعرضوها على الجهات الرسمية، فوجدَتْ موافقةً ودعمًا منهم، فقامت بحمد الله، وأصبحت أهمّ كلية في جامعة جزر القمر الحكومية، وكان لبعض الجهات الخيرية السعودية في ذلك الوقت دورٌ في إنشاء المبنى لهذه الكلية، فتحقق الحُلم ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

13. التقيتُ عميدَ الكلية الدكتور عبد الرؤوف عبده عمر وهو من خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وتحدّث عن بدايات الكلية وأعداد طلابها في ذلك الوقت، وعن دور الكلية الآن وأثرها الكبير في المجتمع القمري، وعن دور خرّيجيها الذين أضحوا يُسهمون في نهضة البلد، فكان هذا اللقاء:

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

15. للسفارة السعودية في جزر القمر حضور بارز، وللسفير السعودي الدكتور عطالله بن زايد الزايد وفقه الله نشاط مشكور مع كافة الجهات الحكومية والأهلية، وقد سمعتُ إشادةً وثناءً من جميع المسؤولين القمريين الذين التقيتُهم على جهوده المتميزة وتيسيره لكل قنوات التواصل بين المملكة وجزر القمر وتعاونه في هذا الشأن، وتقديم الدعم للجهات الحكومية والأهلية، وكذلك أعضاء السفارة: القنصل السعودي الأستاذ سلطان الدحيم وبقية زملائه مشكورين ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

16. وللمؤسسات السعودية حضور بارز أيضًا كمركز الملك سلمان للإغاثة في تقديم المعونات الإغاثية والطبية والغذائية، فقد قدّم المركز العديد مِن المساعدات لأهلنا في جزر القمر..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

17. وللندوة العالمية للشباب الإسلامي – وهي مؤسسة سعودية دولية أمر بإنشائها الملك فيصل رحمه الله عام 1392هـ 1972م – نشاط متميّز في جزر القمر مِن خلال بناء المدارس، ودعم المؤسسات التعليمية، وإقامة الحملات الإغاثية والطبية، فضلًا عن إقامة الفعاليات والأنشطة الشبابية، وقد أتاحت لي الندوة مشكورة الفرصة لمشاركتها في فعاليات ملتقى شباب جزر القمر، الذي أقيم في كلية الإمام الشافعي، حيث تضمّن عددًا من المحاضرات والجلسات التدريبية، وكان عنوانه:(دور الشباب في نهضة مجتمعهم)، وقد ركّز الملتقى على أهمية علاقة الشباب بالعلماء وولاة الأمر والمجتمع، ودور ذلك في تعزيز وسطيتهم وبُعدهم عن التطرف والانحراف، وأن يكونوا مواطنين صالحين يخدمون دينهم ومجتمعهم على منهج قويم ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

18. زرتُ شيخنا الشيخ صادق امبانزا حفظه الله، وهو مِن أوائل خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة مِن الطلاب القمريين، حيث تخرّج في عام 1403هـ 1983م، ويُعَدّ مِن أبرز الدعاة في جزر القمر، وله أثر كبير في نشر عقيدة السلف ومنهجهم بين الشباب القمري.. عندما رآني دمعت عيناه، فسلّمْتُ عليه وقبّلتُ رأسَه، وفرح بي كثيرًا، وقال لي ابنُه بلال:(هكذا الشيخ دائمًا إذا رأى أحدًا مِن المملكة يتذكّر تلك البلاد الطاهرة، ويتذكّر مشايخه الذين درّسوه في الجامعة الإسلامية كالشيخ ابن باز والشنقيطي وحماد الأنصاري والألباني رحمهم الله، والشيخ العباد حفظه الله، فيحِنّ لتلك الأيام ويتذكّر عطرها في المدينة النبوية) ... الشيخ حفظه الله يقارب الثمانين عامًا ويعاني من بعض الأمراض، وأسأل الله تعالى أن يمنّ عليه الصحة والعافية ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

19. للشيخ صادق وفقه الله قصة عجيبة تُظهِر مدى الصبر والبذل في سبيل الدعوة إلى الله تعالى، فعندما عاد مِن المملكة مُتخرِّجًا في الجامعة الإسلامية عام 1403هـ أراد أن يفتح مدرسة للتعليم الشرعي والعربي، لكنْ واجهَتْه صعوبات وعوائق، ومِن أهمّها عدم توافر الإمكانات الماديّة والمكانية لإقامة المدرسة، فخَصَّص غرفةً في بيته للتدريس، وبدأ ببعض الطلاب، واستمر على ذلك سنوات، ثم توسّع شيئًا فشيئًا باستئجار مبنى لمدرسته، وهكذا استمر حتى يسّر الله له بعض المؤسسات الخيرية السعودية، فبَنَتْ مُجمّعًا ضخمًا بمرافق متعددة، ويُعد هذا المجمّع مِن أبرز المدارس الأهلية الخاصة التي تدرّس المناهج الحكومية ومناهج التربية الإسلامية واللغة العربية.. وبحمد الله أصبح لمدارسه التي سمّاها "مدارس الإيمان" فروع في الجزر الأخرى، وأضحى عدد طلابها اليوم أكثر مِن 1800 طالب وطالبة، والإقبال عليها كبير جدًا؛ حتى إن المدارس تعتذر عن كثير من الطلاب الراغبين في الدراسة فيها لعدم توافر الأمكنة.. وفي هذا رسالة لأهل التعليم والدعوة والاحتساب، وهي أنّ العمل لله وطريق الدعوة إليه، يحتاج صبرًا ووقتًا طويلًا، ولا يحسُن بالداعية إلى الله أن يستعجل الثمرة ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

20. التقيتُ رئيسَ جامعة جزر القمر الدكتور إبورا علي طبيب الذي رحّب بي كثيرًا، وذكَرَ لي جهود الجامعة التعليمية، وأثنى على دور المملكة ومؤسساتها التعليمية في دعم الجامعة، وأشاد بمجمع الملك سلمان العالمي للُّغة العربيَّة الذي دعم التعليم العربي في الجامعة، وكذلك الندوة العالمية للشباب الإسلامي التي جهّزت عددًا مِن المعامل العلمية والتعليمية والأجهزة الحاسوبية، وأقامت عددًا من المسابقات في القرآن الكريم..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

21. وأشار رئيس الجامعة إلى أنّ هناك تعاونًا بين جامعة جزر القمر والجامعات السعودية، كجامعة الإمام محمد بن سعود، والجامعة الإسلامية وغيرها في عدد من المجالات التعليمية..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

22. مركز أبي بكر الصديق كان له نصيب من الزيارة، فهو مجمع تعليمي أنشأته إحدى المؤسسات الخيرية السعودية قبل 20 عامًا، ولا يزال يُؤدّي دوره التعليمي، وبخاصة التعليم العربي والإسلامي، ويُشرف عليه الآن الشيخ أحمد سعيد الذي بَيّن لنا عنايةَ المركز في تدريس مناهج التربية الإسلامية واللغة العربية للطلاب والطالبات، وذكَر أنهم اجتهدوا في إعداد هذه المناهج، وأفادوا كثيرًا مِن مناهج وزارة التعليم السعودية الإسلامية والعربية، وكان لنا معه هذا اللقاء:

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

23. كما التقينا ببعض طالبات المركز الصغيرات واستمعنا منهن سورة الفاتحة ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

24. أغلبُ الدعاة في جزر القمر ولله الحمد يبذلون قصارى جهدهم في نشر التعليم العربي والإسلامي في بلادهم، ويفتحون المعاهد والمدارس الخاصة لتدريسه، وهي كثيرة بفضل الله، ومن هذه المدارس مدرسة الفجر التي يُشرف عليها الدكتور نور الدين باشا وفقه الله، وقد شرح لنا الجهود المبذولة في هذا الشأن رغم الصعوبات والعوائق، وقال في لقائنا معه إنّ التعليم لدينا لا بد أن يتطوّر ويواكب مستويات الدول المتقدمة، وبخاصة في التعليم التقني والإلكتروني، وأشار إلى أن هذا ما نفتقده في جزر القمر، حيث إنّ بعض الطلاب ربما تخرّج من الثانوية ولم تمسس يده جهاز حاسب آلي قط، وهذا بلا شك أمر محزن يندى له الجبين ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

25. الشعب القمري محبٌّ لدينه وللغة العربية، ويبذل ما يستطيع لتعلّم ذلك، ومن عجائب هذا الشعب أنه لا يرضى أن تكون خطبة الجمعة إلا باللغة العربية؛ لذا تجد الخطباء يشرحون الخُطبة باللغة القمرية الدارجة قبل الأذان، ثم يُرفع الأذان ويُخطب الإمام باللغة العربية الفصحى، وهذا مِن حبّهم للغة العربية .. وفي المقطع المرئي المرفق أحد خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة يشرح الخطبة بالقمرية قبل الأذان، أما الخُطبة فلا تكون إلا بالعربية ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

26. في جزر القمر قبل صلاة الجمعة بساعة تقريبًا ترتفع مكبرات الصوت بالقرآن الكريم، وغالبًا ما تكون هذه التلاوات لأئمة الحرمين الشريفين المكي والمدني، وهذه العادة قديمة عندهم، ولعل هذا مِن تهيئة الناس لصلاة الجمعة، فيوم الجمعة يوم عمل، والناس منشغلون في أعمالهم، ويسعون بهذه التلاوات إلى تنبيههم استعدادًا للصلاة .. وفي المقطع المرفق تلاوة للشيخ محمد أيوب رحمه الله إمام المسجد النبوي تصدح مِن أحد الجوامع.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

27. صلّيتُ الجمعة في جامع حَيِّنا الذي كنتُ أسكن فيه قبل 18 عامًا، حيّ "بندا ماجي"، ويعني بالعربية "وادي الماء"، فطافت بي الذكريات في هذا الجامع مع أهله الطيبين الفضلاء، الذين أخجلوني بحفاوتهم وتكريمهم لي بعد الصلاة، فجزاهم الله عني خير الجزاء ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

28. تسلّلتُ بعد الصلاة إلى شُرفة الجامع التي تطلّ على البحر متذكِّرًا إطلالاتي قبل سنوات، حيث كنتُ أتأمّل فيها جمال خَلْقِ الله تعالى بين السماء والمحيط!

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

29. جزر القمر جنة الله في أرضه .. بساط أخضر، وغابة غنّاء تتربّع على هذه الجزيرة البركانية، ومحيطها الأزرق يأخذ العيون ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

30. أما الشواطئ فتخطف الألباب!!

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

31. من الغرائب أن جزيرة القمر الكبرى "أنجازيجا" التي لا يزيد طولها عن 60 كيلًا في 30 كيلًا تقريبًا، تضمّ بين جنبيْها أكبر فوّهة بركان في العالَم، حيث يبلغ قُطْر الفوّهة 3 أكيال .. فالجزيرة متكوّنة من جبل بركاني ضخم، تكسوه الطبيعة الخلابة، ويلفّه المحيط!! والصورة الأخرى صورة حقيقة للحفرة الضخمة التي يثور منها البركان!!

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

32. الوصول إلى فوهة البركان صعب جدًا، يحتاج إلى مغامرة ومخاطرة، حيث لا وصول إليه إلا بالأقدام، ويحتاج يومًا كاملًا، والشباب القمري لهم مسابقات تحدٍّ للوصول إليه!!

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

33. القمريون لا يعدّون أنفسهم إلا عربًا، ويذكرون أنّ الدماء العربية تجري في عروقهم، ومن المعلوم أيضًا أنّ العُمانيين حكموا هذه الجزر عشرات السنين إبّان إمبراطوريتهم التي حكمت شرق إفريقيا، لذا تجد اللباس الرسمي للشعب القمري هو اللباس العماني، المكوّن مِن الدشداشة والكِمّة العمانيّتين، كما أنّ العمامة السعيدية العمانية تُلْبَس في حفلات الزواج، كما أنّ الصور التاريخية تُظهِر السلاطين الذين حكموا هذه المنطقة..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

34. ومِن آثار الحكم العربي العماني بقايا قصور السلاطين، وفي المرفق مقطع مرئي لأحد هذه القصور ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

35. للمؤسسات الخيرية الخليجية دور فاعل في تقديم الدعم بشتى مجالاته لأشقائهم القمريين، ومِن أبرز تلك المؤسسات جمعيةُ العون المباشر الكويتية، التي لها في الجزر 30 عامًا، وهي مِن الآثار المباركة للدكتور عبد الرحمن السميط رحمه الله، فللجمعية مكتب رئيس ومراكز ومدارس للأيتام في الجزر الثلاث .. زرتُ مكتب الجمعية والتقيتُ مديره الأستاذ مسعود، وهو أخ جزائري فاضل، وقد حدّثنا عن دور الجمعية ومراكزها في الجزر، وكان لنا معه هذا اللقاء ليعرّفنا بالجمعية وأنشطتها الخيرية:

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

36. ومن مراكز جمعية العون المباشر في الجزر مركز ابن خلدون، وهو مركز كبير يضم مجمعًا تعليميَا، ومسجدًا، ومستوصفًا، وسكنًا للطلاب .. التقينا بمدير مدرسة المرحلة الثانوية الأستاذ علي، وهو أخ قمري فاضل، فشرح لنا مكوّنات المركز ومرافقه:

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

37. كما التقيتُ بالأخ العزيز المشرف على المستوصف الدكتور حامد محمد إسماعيل، وهو طبيب سوداني، له في جزر القمر 20 سنة، يخدم في هذا المستوصف، وبالمناسبة كان لنا معه ذكريات أيام كنتُ في الجُزر، فكان هو مرجعنا بعد الله في الشأن الصحي والطبي، فهو الطبيب العربي الوحيد في العاصمة موروني، فنذهب إليه عند الحاجة.. تحدّثتُ معه عن ذكرياتنا الجميلة أيام مدير مركز ابن خلدون السابق الأخ المغربي أبي أحمد عبد الحميد العبصوضي الله يذكره بالخير .. ذكَرَ لنا عن دور المستوصف وأنه ليس مقتصرًا على الطلاب، بل إنه متاح لجميع القمريين، لذا يتوافدون على المستوصف من كل مكان، نظرًا للرسوم القليلة التي يدفعها المرضى ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

38. وأشار الدكتور حامد إلى وجود تعاون بين المؤسسات الخيرية الخليجية بحمد الله، ومن ذلك التعاون مع الندوة العالمية للشباب الإسلامي في إقامة الحملات الطبية، وكذلك هيئة الإغاثة الإسلامية التابعة لرابطة العالم الإسلامي من خلال التعاون مع مستوصفها في شمال جزيرة القمر الكبرى.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

39. ومن المؤسسات الخليجية العاملة في الجزر المؤسساتُ الإماراتية، ومنها مؤسسة الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم رحمه الله، ولها دور في بناء المدارس، وكذلك جمعية الشارقة الخيرية ولها جهود في إنشاء خزانات المياه في القرى البعيدة..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

40. البعثة التعليمية السعودية كان لها دور أيضًا في الشأن التعليمي والإعلامي ونشر اللغة العربية والتربية الإسلامية على مدى 30 عامًا، ولها جهود تعليمية وتربوية، ومن أثارها المباركة إسهامها في إنشاء إذاعة اقرأ العربية بالتعاون مع الهيئة القمرية الخيرية، التي يشرف عليها عددٌ من دعاة جزر القمر، وتُعدّ هذه الإذاعة أول إذاعة إسلامية دعوية في الجزر، حيث أُنشئت قبل 17 عامًا وسخّرت كل موادها الإذاعية للدعوة إلى الله ونشر الدروس العلمية والمحاضرات والفتاوى .. كما أنها أخذت موافقةً مِن إذاعة القرآن الكريم السعودية لإعادة بثّها مباشرة في جزر القمر .. وقد سعدتُ بزيارة هذه الإذاعة ولقاء مديرها الأستاذ موسى بن عيسى الذي عرض لنا شيئًا من نشاطات هذه الإذاعة المباركة.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

41. لوزارة الشؤون الإسلامية السعودية جهود دعوية وإرشادية في الجزر، فهي تكفل عددًا الدعاة القمريين، وتقيم برامج ودورات علمية للأئمة والخطباء هناك، وتوفد أئمة ودعاة سعوديين في شهر رمضان للصلاة بالناس في التراويح، وإقامة إفطار الصائمين.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

42. من المواقف الجميلة أن تلتقي بطلابك بعد سنوات طويلة، وقد أصبحوا دكاترة ومشايخ وأساتذة .. التقيتُ بأبنائي: الدكتورأدبي، والدكتور عبد الرؤوف، والشيخ حاكم، والشيخ عجلان، والأستاذ عصام .. لقد كانوا قبل عشرين سنة طلابًا في المرحلة المتوسطة، ويَسّر الله لهم قبولًا في منحة دراسية في المملكة للدراسة في المرحلة الثانوية بمدينة الرياض، فأتوا ودرسوا واجتهدوا، وأكملوا دراستهم الجامعية والدراسات العليا في الجامعات السعودية، وبعضهم استفاد مِن المنح الدراسية التي تقدّمها الندوة العالمية للشباب الإسلامي، فأكمل دراسته العُليا في تخصصات علمية وهندسية في الجامعة الإسلامية بماليزيا، فعادوا جميعًا لجزر القمر، وقد تسنّموا مناصب قيادية مهمة في بلدهم .. قلتُ لهم مُمازحًا: أذكركم فتيانًا صغارًا ليس في وجوهكم ولِحَاكُم شعرة واحدة، والآن أصبحتم رجالًا ومسؤولين ونافعين لبلادكم ومجتمعكم ... فالحمد لله على فضله ونعمائه.. أحرجوني جزاهم اللهُ خيرًا حيث فاجؤوني بتكريمهم لي، وهذا مِن وفائهم وكرم أخلاقهم ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

43. من الأعاجيب في جزر القمر أنه لا توجد حيوانات مفترسة أبدًا، رغم وجود الغابات والأشجار الكثيفة. ومن اللطائف أيضًا أنكَ لا ترى فيهم رجالًا ونساء سِمانًا إلا قليلًا جدًّا، أمّا الشباب فلا ترى فيهم السِّمَن إلا نادرًا، ولعل ذلك يعود إلى أكلهم من الطبيعة المحيطة بهم، فبلدهم فيه الخيرات من الفواكه والخضار، والأسماك في البحر، ويعتمدون على ذلك في أطعمتهم وشرابهم؛ لذا عندهم مَثَل يقول:(القمري لا يموت جوعًا).

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦's profile picture
عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦1 year ago

44. كل الفواكه الاستوائية تُزرع عندهم، وهم لا يَتعبون في سقياها، فالمطر المستمر يتولّى ذلك .. فمثلًا: الموز عندهم أنواع، منه ما يؤكل مباشرة، ومنه ما يُطبخ، وقل ذلك عن المناجا التي لها أكثر مِن عشرة أنواع لديهم ..

Related Videos

#قراء_الرياض الشيخ الفقيه الأستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان حفظه الله - عضو هيئة كبار العلماء سابقًا - مِن أئمة مدينة الرياض وقُرّائها .. حفظ القرآن صغيرًا، وبدأ الإمامة والخطابة مُبَكِّرًا، وكان إمامًا وخطيبًا في جامع الأميرة سارة بنت سعد بحي السويدي بالرياض مدّة 23 عامًا، مِن عام 1411هـ 1991م حتى عام 1434هـ 2013م، ثم اكتفى بالخطابة في جامع الحكمة بحي حطين شمال العاصمة .. وكان كثيرًا ما يختم القرآن في في إمامته في صلاة التراويح، وكان يُصَلِّي معه في الجامع عددٌ مِن كِبار العلماء والمشايخ .. الشيخ وفقه الله أستاذ (بروفيسور) في قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ورئيس مجلس إدارة الجمعية الفقهية السعودية، ومُدرس في الحرمين الشريفين، وعضو ومستشار شرعي في العديد مِن الهيئات والجمعيات .. تتلمذ الشيخ على عدد مِن علماء المملكة، ومِن أبرزهم الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله .. للشيخ العديدُ مِن المؤلفات والكتب في الفقه الشرعي والرقائق .. كما له حضور في وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي مِن خلال دروسه العلمية والفقهية والفتاوى الشرعية .. نفع الله بعلمه. تمتاز قراءة الشيخ بالخشوع والتأني، وتلاوته عذبة جميلة على طريقة تلاوة القُرّاء النجديين .. وهذان مقطعان بصوته وفقه الله.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

278,905 views • 1 year ago

تم بمشيئة الله وقوته وبركته وفضله تعييني أستاذاً مساعداً؛ بعد رحلة بحثٍ شاقة جداً تخللها الكثير جداً من الصعوبات، إلا أنها تكللت ولله الحمد والمنة بالنجاح، بفضل الله أولاً ثم بفضل مشاركة نُخبة من قمم علماء الإعلام والعلاقات العامة في العالم العربي إرشاداً وإشرافاً ومناقشة. وقد أشرف على البحث سعادة البروفيسور عبدالله بن عبد المحسن العساف أستاذ الصحافة والإعلام الجديد في كلية الإعلام والاتصال في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وناقشه كلٌ من: صاحب السمو الأمير الأستاذ الدكتور نايف بن ثنيان آل سعود نايف آل سعود المشرف العام على مركز الملك سلمان لدراسات تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها. و سعادة عميد كلية الإعلام والإتصال في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور سعود السهلي كلية الإعلام والاتصال وقد اجتمع أثناء المناقشة نخبة علماء وباحثي الإعلام والعلاقات العامة في يوم حافل. وكان لحضورهم وتفضلهم بقراءة البحث أهميةً لا تقل عن أهمية البحث نفسه. يتضمن هذا الثريد صور من ذلك اليوم، نسأل الله لنا ولكم البركة والتوفيق.

د. فاطمة السويّح الشمري🇸🇦

26,012 views • 2 months ago

الآن على يوتيوب ومنصات البودكاست المختلفة. رابط الحلقة: نلتقي الليلة الدكتور مطلق الجاسر، عضو هيئة التدريس في قسم الفقه المقارن والسياسة الشرعية بجامعة الكويت والإمام والخطيب في وزارة الشؤون الإسلامية. كيف ينمو الإيمان في القلب؟ وما العلاقة بين الإسلام والتسليم؟ ما دور سيدنا إبراهيم عليه السلام في بناء الكعبة المشرفة؟ وما المعنى وراء المناسك التي نؤديها في الحج؟ أخذنا الدكتور مطلق الجاسر في رحلةٍ موجزة حول الروايات المختلفة في حكاية بناء الكعبة المشرفة، ثم انتقلنا للحديث عن سيرة سيدنا ابراهيم عليه السلام ودوره في هذا البناء. وكان من المهم أيضًا أن نتوقف عند حادثة تركه زوجته هاجر وابنه في مكانٍ ناءٍ استجابةً لأمر الله، وأثر التسليم الذي ملأ قلب أمنا هاجر في هذا الموقف. ثم تكلمنا عن الأحداث التي عاصرت الحرم المكّي الشريف حتى نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وبعدها توقفنا قليلاً عن شعيرة الحج، ومررنا على المناسك التي يؤديها الحاج والمقاصد الشرعية وراءها. نتمنى لكم مشاهدة ممتعة! د. مطلق الجاسر هذه الحلقة بمشاركة: % Arabica Kuwait Zain Kuwait

بدون ورق

44,218 views • 1 year ago

#قراء_الرياض مِن قُرّاء مدينة الرياض قبل أكثر مِن 50 عامًا الشيخُ الدكتور عبد الرحمن السديس وفقه الله رئيس الشؤون الدينية بالمسجد الحرام والمسجد النبوي .. حَفِظ الشيخُ القرآنَ الكريم في سِن 12 مِن عُمره، وكانت بداياتُه في الإمامة يومَ أنْ كان طالبًا في كلية الشريعة بالرياض أواخر التسعينيات الهجرية السبعينيات الميلادية، حيث كان يُصلِّي إمامًا للجُمعة وصلاة التراويح في مسجد الشيخ العلّامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله الذي يَقَع شمال شارع الخَزّان بمدينة الرياض، وكان عليه إقبال كبير مِن المُصلّين لجمال صوته وعُذوبتِه .. بعد أنْ أنهى الشيخ دراسته في كُليّة الشريعة عام 1403هـ 1983م عُيّن معيدًا في قسم أصول الفقه في الكلية نفسها، وبعد أن اجتاز السنة التمهيدية للماجستير، صدر أمْرُ الملك فهد رحمه الله بتعيينه إمامًا في المسجد الحرام قُبيل شهر رمضان عام 1404هـ 1984م، وكان حينها في 22 مِن عمره، ولعله الوحيد مِن أئمة المسجد الحرام الذي عُيّن في هذا العُمر .. انتقل الشيخُ إثرَ ذلك مع والديْه إلى مكة المكرمة، وسكن حي العزيزية.. للشيخ وفقه الله نبرتُه الخاصة في التلاوة التي امتاز بها عن غيره، ويُعَد الآن أقدم أئمة الحرم المكي بعد الشيخ الدكتور صالح بن حميد سلمه الله .. وهذا مقطع بصوته مِن قراءاته الأولى في الحرم عام 1404هـ ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

293,215 views • 1 year ago

هذا الكلام الذي يقوله حسن الدغيم هو عين الطرح العلماني، والخطير في طرحه أنّه يقدَّم بلبوس "إسلامي"، فهو لا يقول: إن العلمانية هي الحلّ. بل يطرح "وصفة" منزوعة الدسم لدولة وطنية يزعم أنها لا علمانية ولا إسلامية، أي أنها ليست "مؤدلجة"، والواقع أن ما يقدّمه هو عين الأيديولوجية العلمانية التي تفرض هوية وطنية وتعزل الهوية الإسلامية، وتجعل التشريع بما يتوافق عليه البشر لا بما شرعه الله عزّ وجلّ لهم في كتابه وعلى لسان رسوله صلّى الله عليه وسلّم وما حُمّل عليهما بطرق الاجتهاد المنضبطة. ما يطرحه ببساطة هو نموذج الدولة الوطنية العلمانية المطعّمة برتوش إسلامية لزوم إرضاء المتديّنين السذّج، لكن هل ما زال هذا الجيل ساذجًا حتى يكرَّر عليه هذا الخطاب السطحي الذي عفا عليه الزمن؟ وإليكم المغالطات الواردة في مقطعه هذا وهو من آخر بودكاست له: - يجعل في بداية كلامه وجود الحكومة الإسلامية التي تطبّق الشريعة: "أيديولوجيا"، (ومِن عنده يضيف "تطبيقًا حرفيا")، مع أن إقامة الشريعة ليست أيديولوجيا بل عبادة فردية وجماعية للمسلمين، أمرهم بها الله عزّ وجلّ في محكم كتابه. وليس بالضرورة أن تكون تطبيقا "حرفيّا"، بل بحسب أصول الفقه كما بيّن أئمة هذا العلم. - يقول إنّ الأقدار (التي يبدو أنه اطلع عليها!) "ستتجه إلى حكومة تأخذ من قيم الإسلام، من ثقافة الإسلام، من تديّن السوريين مصدر وحدة وطنية". فجعل الإسلام وقيمه "تابعًا" أو "وسيلة" لتحقيق "أيديولوجيا" حديثة هي مفهوم "الوحدة الوطنية" الهلامي، بدلا من أن تكون مهمة المسلم إقامة قيم الإسلام وشرائعه ليقوم العدل والقسط بين الناس جميعا، مسلمهم وكافرهم. - ويفسّر ذلك بقوله "يعني مثلا الإسلام يدعو إلى التسامح والاعتدال والتعايش المشترك". وهنا السؤال: لماذا اخترت هذا مما يدعو إليه الإسلام؟ والأهم: من يحدّد ما التسامح وما الاعتدال وما التعايش المشترك؟ المسيحي أو الدرزي أو العلوي لا يرى من التسامح أن تمنعه من المناصب السيادية الحساسة كرئاسة الدولة، ولا يرى من التسامح أن تكون الشريعة مهيمنة على القانون العام كما يقول الإسلام.. هذه في الواقع عبارات مطاطة يفسّرها كلٌّ كما يشاء. - يزعم أنّ القانون السوري (باستثناء حزب البعث وقانون الطوارئ وبشار وحافظ) "مستمدّ من روح الشريعة الإسلامية ومن القانون الفرنسي الذي هو مستمدّ ذاتًا من الفقه المالكي". وعلى كلام الدغيم تصبح فرنسا دولة إسلامية! وهو هنا يرتكب أكثر من مغالطة، أولها أن تأثّر الفرنسيين بالفقه المالكي في بناء قانونهم لا يعني أنّه مستمدّ من الفقه الإسلامي، بل يعلم كل طفل أنّ القانون الفرنسي قانون وضعي علماني قائم على تشريع البشر بدون ضوابط أصول الفقه ولا إقامة الشرائع الثابتة في الكتاب والسنة، وهذه محاولة سطحية في تسويغ لحظة شائنة في تاريخنا، وهي لحظة انضباع فكري جعلنا نقلّد الغرب في قوانينه ونعرض عمّا لدينا من إرث تشريعي وفقهي غنيّ. أما المغالطة الثانية فهي أن القانون السوري مليء بتشريع ما يخالف ما أنزل الله، وقد تناولت ذلك تفصيلا في رسالة لي بعنوان "رسالة إلى المشاركين في المجالس التشريعية" (تجدون نسختها على قناتي في تلغرام)، ولنأخذ نموذجين فقط: قانون الفوائد والربا وقانون السرقة، فالقانون السوري يبيح الربا بنسبة معيّنة ولا يجرّمه كليّا في مصادمة واضحة لكتاب الله عزّ وجلّ، وكذلك جميع عقوبات السرقة المفصّلة في القانون السوري ليس من بينها ما نصّ عليه الله سبحانه في كتابه وهو قطع اليد، وقس على ذلك عشرات الأحكام المخالفة لمحكَم الشريعة. - ثم يقول عن القانون السوري "هو ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع، فهو يجرّم السطو، والسرقة، والعلاقات الجنسية غير المشروعة، ويجرّم حتى الاستغلال الاقتصادي، والتربّح والفساد.. يعني هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة". فأولا: معظم ما يجرّمه القانون السوري مجرَّم في أنظمة غربية وشرقية غير مسلمة، فكيف أصبح هذا دليلا على "إسلاميته" أو "عدم مخالفته للشريعة"؟! ثم هل المطلوب هو "التجريم" أم الالتزام بأحكام الشريعة، ففيما ذكرت من أمور، هل تعامل الإسلام مع السطو المسلّح أو "قطع الطريق" (وحكمه في القرآن) بالأحكام ذاتها التي يعطيها القانون السوري؟ هل حكمه في السرقة نفسه؟ وهل يجرّم الزاني ويعاقبه (محصنًا أو غير محصن) بنفس ما يفعله القانون السوري؟ وهل يجرّم كل المعاملات المحرّمة في الإسلام وعلى رأسها الربا؟ المفارقة أنّ معظم ما ذكره الدغيم نجد القانون السوري يخالف فيه الشريعة ويصادمها في أحكامه! - أما قوله "ليس قانونًا غريبًا عن ثقافة المجتمع"، وقوله "هذه القوانين ذاتًا لها أرضية إسلامية مستمدّة من شعوب المنطقة"، فمصدر التشريع لا يكون ثقافة المجتمع، إذ ربّما تكون قد فسدت مع طول البعد عن الشريعة وفهمها وإقامتها، ومع الغزو الفكري الغربي وتسلل قيم الغرب إلى العقول والقلوب. - يفرّق أخيرا بين "الفقه" و"الشريعة" ولا بأس بذلك، ولكنه بنى تفريقه على تقسيم مغلوط عجيب، فيقول ابتداءً عن الفقه بعد بيان ارتباطه بالواقع المتغيّر إنّه "ليس الشريعة الإسلامية التي تعني صيغة حتمية حاكمة للدولة والمجتمع والفرد والإنسان والكون والحياة"، وهذا جميل رغم عدم الدقة، ولكنه سرعان ما يبطل كلامه حين يقول "إن الشريعة الإسلامية هي صيغة شمولية للعقيدة والسلوك والفكر والمنهج والأحلام، أما الفقه الإسلامي فهو يراعي الناحية العملية السلوكية في الحياة، بيع شراء إيجار رهن قروض زواج طلاق إرث ولا يشمل الصيغة الشاملة في العقائد". وهذه من أعجب المغالطات! فالملاحَظ أنّ الدغيم لا يضبط كلامه فينقض غزله سريعًا، فهو يجعل الشريعة حاكمة للدولة المجتمع، وتتضمّن ما يحكم "السلوك" و"المنهج"، ثم يميّز الفقه عنها بجعله مختصّا بـ "الناحية العملية السلوكية"! أليست الشريعة الحاكمة على السلوك والمنهج مختصّة أيضًا بالناحية العملية السلوكية؟! ألم يقل الله تعالى: {ثمّ جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها}، أليس "الاتباع" هنا عملا ينبغي القيام به؟ وهل خَلت الشريعة الثابتة - التي لا تتغيّر ولا اجتهادَ معها - من أحكام تتعلق بالشراء والإيجار والرهن والقروض والزواج والطلاق والإرث؟ ألم يقرأ حسن الدغيم أحكام المواريث في كتاب الله عزّ وجلّ؟ نعم هناك أمور اجتهادية خلافية، لكن ثمة "ثوابت" شرعية عملية مرتبطة بسلوك الفرد والجماعة لا تتغير بتغيّر الزمان والمكان واختلاف العقول والاجتهادات، وهي التي ستجد فقهاء الإسلام أجمعوا عليها في كتب "الفقه" على اختلاف العصور والمذاهب والمشارب. أحببت كتابة هذه العجالة لبيان فساد طرح الرجل، وهذا لا يتعلّق بشخصه الكريم، بل باعتباره شخصية عامة تقدّم طرحًا فاسدًا ينبغي تفنيده، صيانة لحياض الشريعة عن مثل هذا الخطاب العابث.

شريف محمد جابر

41,107 views • 8 months ago

▪️الملك عبدالله… وإسلام مانديلا! شدني عنوان حلقة "هل أسلم مانديلا؟" على بودكاست "أثير" في قناة الجزيرة قناة الجزيرة مع ضيفهم الأستاذ "محمد مرشد ديفيدز" وكان محتوى الحلقة ثريًّا جدا. ثم يشاء الله أن ألتقي الأخ محمد مرشد في أحد دواوين #الكويت الأسبوع الماضي دون موعد ولا ترتيب مسبق. سمعت منه شطرا عن سيرته فهو من جنوب أفريقيا، ومنشىء مؤسسة "العربية بلا حدود" وصاحب مشروع "عربية القرآن" كما كان مترجما للرئيس نيلسون منديلا. درس اللغة العربية في جامعة الملك سعود، وأتمَّ البكالوريوس في كلية أصول الدين قسم القرآن وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في المملكة العربية السعودية، وحصل على الماجستير من جامعة سالفورد، مانشستر المملكة المتحدة، ويحضر حاليا لأطروحة الدكتوراة بعنوان "إطارٌ تحليليٌّ لإعدادِ معجمٍ تردُّديٍّ ثنائيِّ اللغةِ (العربية – الإنجليزية) لأفعالِ القرآنِ الكريم". وهو مؤسس مركز التدريب والتطوير، ومدرب ومستشار لعدد من المؤسسات الدعوية والتربوية. ▪️مع عبدالرحمن السميط تعاون مع سفير الخير الكويتي الدكتور عبد الرحمن السميط -رحمه الله- في العام 1989 وتشاركا في إقامة أكبر مؤتمر للقياديين المسلمين عقدته منظمة المؤتمر الإسلامي في أفريقيا الجنوبية بحضور الرئيس السابق لجنوب أفريقيا تابو إيمبيكي والأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي ورئيس الوزراء المغربي السابق عز الدين العراقي والمشير عبد الرحمن سوار الذهب رئيس السودان الأسبق وعدد كبير من الشخصيات السياسية العالمية. أنشأ في العام 2009 مؤسسة "العربية بلا حدود" بالتعاون مع لجنة مسلمي أفريقيا (جمعية العون المباشر) مع الدكتور عبد الرحمن السميط -رحمه الله- كما حملا معًا فكرة وتمويل ترجمة سيرة نيلسون مانديلا "رحلتي الطويلة من أجل الحرية" إلى العربية، وساهم بإقامة دورات تدريبية وشرعية لآلاف من المتدربين في أفريقيا الجنوبية للناطقين باللغة الإنجليزية من المعلمين، والأئمة، والدعاة والجامعيين. هذه نبذة يسيرة من حياة هذا الرجل الفاضل، وكنت وما زلت أقول إن الذكاء والتوفيق والمهنية والنجاح الإعلامي يكمن في استضافة طاقات كامنة ومواهب فاعلة وإبراز تجاربها وسيرتها الإيجابية للأمة التي تبحث عن الإنجازات النوعية والتضحيات الكبيرة، خصوصا في زمن الإحباطات المتكررة والخذلان والتراجع على أصعدة كثيرة في مجتمعاتنا الإسلامية المقيدة بسلاسل من الانكسارات المؤلمة.

محمد العوضي

54,913 views • 7 months ago

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿بل نقذفُ بالحقِّ على الباطل، فيدمغُه، فإذا هو زاهق، ولكم الويلُ ممّا تصفون﴾: شنّت قناة #العربية هجوماً على الحركة الدعَويّة، وهجوماً آخر على الشيخ الداعية، أحمد السيّد، يقودهما أحد أدوات #الإسلاموفوبيا_السعودية. ويمكن ملاحظة ما يلي: -يضيق القوم ذرعاً بأي نشاط دعوي إسلامي مستقل، كما يحصل الآن في شيطنتهم مقابلات البودكاست، ويسارعون في نسبته إلى #الإخوان بوصفهم جماعة متطرفة، بزعمهم. -يكشف كلام الضيف الألم الشديد الذي يجده القوم من قدرة الداعية المسلم على الالتفاف حول آلة القمع، وتمكّنه من إيصال صوته عبر وسائط الإنترنت التي لا تجد الحكومات لمنعها سبيلا. -في سياق تبرير الضيف لاستخدامه تعبير “غزوة البودكاست”، زعم أن الإسلاميين هم من يطلقون تعبير “غزوة” على سياساتهم ومشروعاتهم، والدليل، كما قال، وصفُهم مشاركتَهم في انتخابات بلدانهم بالغزوة، وهي كذبةٌ صلعاء، فالذي أطلق هذا التعبير هم الإسلاموفوبيون وأعداء الإسلاميين، ولا أدلّ على ذلك من وصفهم فوز الرئيس مرسي في الانتخابات بـ “غزوة الصناديق”، والسبب أنهم يكرهون التاريخ الإسلامي، ويزدرون الفتوحات الإسلامية. -هاجم الضيف الشيخ أحمد السيّد لأنه أثنى على علماء مثل سيّد قطب، وأبي الأعلى المودودي، وأبي الحسن الندْوي. وإذا كان الدفاع عن هؤلاء، والاستشهاد بكتاباتهم، سُبّةً واتهاماً، فقد فعلت الدولة السعودية أكثر ممّا فعل السيّد، فهي التي بذلت جهوداً كبيرة لمنع إعدام الإمام سيّد قطب، وهي التي استنكرت جريمة إعدامه بعد تنفيذها، وهي التي صلّت عليه صلاة الغائب في المساجد، بما فيها المسجد الحرام والمسجد النبوي، وهي التي كانت إذاعتها تبثُّ نصوصاً من كتابه العظيم، “في ظلال القرآن”، بصوت الراحل زهير الأيّوبي. وهذه الدولة هي التي قبلت بصدرٍ رحْب اقتراح الإمام المودودي إنشاء الجامعة الإسلامية في المدينة، واختارته بعد إنشائها عضواً في مجلسها. كما اختارته عضواً مؤسِّساً في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي. وكان أول من حصل على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام في عام 1979. أمّا العلّامة أبو الحسن الندْوي، فقد كان مقرّباً جدّاً من السعودية مجتمعاً وعلماءَ ودولة، وهو الذي أدار الجلسة الأولى في مؤتمر تأسيس رابطة العالم الإسلامي بمكة عام 1962، بالإنابة عن مفتي الديار السعودية، الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وكان عضواً في المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة منذ تأسيسها، كما نال جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام عام 1980. -وصف الضيف الشيخ أحمد بالفاشل أكاديمياً، مستدلاً على ذلك بأنه طُرد من جامعة الإمام، لعجزه علمياً عن إكمال الدراسة، بزعمه، ثم ذهب إلى جامعة سعودية أخرى، فأكمل دراسته فيها ولكن بصعوبة بالغة، كما يزعم، ثم سُجن! وفي هذا السرد من الافتراء والخساسة والجهل ما لا يسَعُه الحصر، فالشيخ ترك جامعة الإمام اختياراً، وخرج من البلاد، ولما عاد سُجن بضع سنوات، ثم أُفرج عنه، فأكمل الدراسة في كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة، فالالتحاق بالجامعة الإسلامية حدث بعد السَّجن، لا كما يزعم الإسلاموفوبي من أنه سُجن بعد تخرّجه (تجاهل ذكر اسم الجامعة حتى لا يُقرّ للشيخ بخلفيته العلمية الرصينة). وقد تخرّج الشيخ بدرجة ممتاز مع مرتبة الشرف، وليس “بالكاد”، كما ادّعى المجرم على القناة المجرمة. -زعم الإسلاموفوبي أن الشيخ أحمد “ليس شخصية علمية”، فأتى منكراً من القول وزورا، وهو ديدن القوم في استحمار الشعبِ السعودي والجمهور العربي، فالشيخ حافظٌ لكتاب ﷲ منذ نعومة أظفاره، كما يحفظ الصحيحين، وحسبُك بذلك علماً وشرفا. وقد درس على أيدي عدد من علماء المملكة كالشيخ إبراهيم العجلان، والشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى، والشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي، والشيخ يوسف الغفيص، والشيخ خالد المشيقح، وغيرهم. -لمز الضيف الشيخ أحمد بالسَّجن، وقال إنه “خرّيج سجون”، وهو التعبير نفسه الذي ردّ به عليَّ عندما كنت أتحدّث قبل أيّام في مساحة بمنصّة إكس عن #غزة، فقال: “من السنوار؟ إنه ليس سوى خرّيج سجون”! انظروا كيف جعل رجلاً مسلماً أسَرَه اليـهـود لأنه كان يدافع عن الأرض المباركة، وعن مسرى النبي ﷺ، بخرّيج سجون! ثم إن المرءَ لا يُعيَّر بالسِّجن بعد خروجه منه وإن كان دخله عدلاً لا ظلماً، فالسجن إن كان حقاً يُسقط العقوبة، ولا يصحّ بعده لمز السجين، فكيف إذا كان الرجل سُجن ظلماً؟ لقد لبِثَ يوسُفُ (عليه السلام) في السِّجن بضع سنين، وسُجن علماء كثيرون، كسعيد بن المسيِّب، وأبي حنيفة النعمان الذي تُوفّي في السِّجن، والشافعي، وأحمد، وابن تيمية الذي مات في سجنه، ونعيم بن حمّاد الذي مات في السّجن أيضاً. وقد سُمّي السِّجن “المدرسة اليوسفية”، لأنه وإن كان ظاهره الأغلال، إلا أنه يصنع الرجال، ويخلّد الأعمال.

أحمد بن راشد بن سعيّد

283,079 views • 1 year ago

#قراء_الرياض بدايةُ الأستاذ الدكتور عاصم بن عبد الله بن محمد آل حمد – وفقه الله – مع الإمامة كانت قبل قرابة 30 عامًا .. حيث أَمَّ الناس في مسجد "غذوانة" بحي السويدي غرب مدينة الرياض، ومَكَثَ فيه ثمانيَ سنوات، مع تولّيه الخطابة في جامع عُليّا آل الشيخ .. ثم انتقل إمامًا وخطيبًا في جامع الأميرة سارة بنت فرحان آل سعود في حي التعاون شمال الرياض، ولا يزال حتى الآن. الدكتور عاصم من مواليد مدينة الرياض، ونشأ فيها، ودرَسَ في معهد الرياض العلمي في مرحلتيْه المتوسطة والثانوية، وأكمل مرحلته الجامعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. حَفِظ القرآن الكريم وهو في المرحلة الثانوية، ونشأ مُلازِمًا حِلق العِلْم في المساجد لدراسة كُتب السُّنة والفقه الحنبلي، كما حصل على إجازتيْن في القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم .. يعمل حاليًّا عضو هيئة تدريس برتبة (بروفسور) في قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. وقد تولّى في الجامعة عددًا من المهام الأكاديمية والإدارية في الجامعة، منها: العمل وكيلًا لعمادة شؤون المنح الدراسية، ووكيلًا للشؤون التعليمية والجودة بكلية أصول الدين، كما درّس في معهد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في الجامعة .. للدكتور نشاط علمي ودعوي من خلال المحاضرات والدروس في عدد من مساجد مدينة الرياض، وشارك في عدد من المؤتمرات والملتقيات العلمية داخل المملكة وخارجها، كما شارك في التحكيم والتدريب في عدد من المسابقات المحلية، منها: تدريب المشاركين في مسابقة الملك عبد العزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم وتفسيره .. مِن مؤلفاته العلمية المطبوعة كتاب (دلالة المفردة في قصص القرآن الكريم)، وكتاب (النوازل في القرآن: زُهاء مِئة مسألة فقهية معاصرة متعلقة بالمصاحف والقراءة والرسم)، إضافةً إلى عدد من الرسائل والبحوث المُحَكّمة. للشيخ عاصم صوت جميل عذب، وقراءتُه نديّة عليها مسحة حُزن خاشعة، وهذا مقطع من تلاوته - وفقه الله - .

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

40,042 views • 5 months ago

#قراء_الرياض علاقة الشيخ عبد الله القصيّر رحمه الله (ت 1445هـ 2024م) بالخطابة والإمامة طويلة، تزيد عن 50 عامًا .. إذ اعْتَلَى المنبرَ خطيبًا وهو طالبٌ في المرحلة الثانوية عام 1392هـ 1972م .. وتولّى الإمامةَ في أحد مساجد "غميتة" شرق حي المرقب وسط مدينة الرياض في تلك الفترة.. ثم أصبح مؤذنًا لمسجد البصير بالصالحية بين عامي 1393هـ 1973م و 1396هـ 1976م .. بعد ذلك انتقل إلى جامع الأمير متعب الغربي بحي المَلَزّ مُؤذّنًا حتى عام 1405هـ 1985م، ثم إمامًا وخطيبًا حتى عام 1418هـ 1998م، أي أنّه بَقِي في هذا الجامع 22 عامًا .. ثمّ انتقل الشيخ - رحمه الله - إلى حي المغرزات وتولّى الإمامة ثم الخطابة في أحد مساجد الحي، ثم أصبح خطيبًا في جامع الأمير فيصل بن محمد بن تركي - رحمه الله - واستمرّ فيه 23 سنة.. في عام 1441هـ 2019م انتقل إلى جامع الدخيل بحي الشهداء خطيبًا إلى أن توفّاه الله يوم الأربعاء الثالث مِن شهر رمضان الماضي (1445هـ 2024م).. تولّى - رحمه الله - الخطابة في عدد مِن الجوامع الأخرى لفترات ليست طويلة، ومنها: جامع المنصور بحي المرقب، وجامع مستشفى القوات المسلحة، وجامع السجا بحي السليمانية، وجامع الفاروق بحي النزهة، وجامع القاضي بحي التعاون.. الشيخ - رحمه الله - مِن مواليد الشقّة العليا القريبة مِن مدينة بريدة بمنطقة القصيم عام 1370هـ 1950م .. ودرَسَ في المعهد العلمي ببريدة ثم في معهد الرياض .. وتخرّج في كلية الشريعة بجامعة الإمام، وحصل على الماجستير في قسم التفسير بالجامعة نفسها .. مِن شيوخه الذين تتلْمَذَ عليهم: الشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ حمود التويجري، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ صالح الخريصي، والشيخ صالح البليهي، والشيخ صالح الأطرم - رحمهم الله جميعًا -، والشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -، وغيرهم مِن المشايخ .. مَن يحضر خُطَب الشيخ يُدرك أنه كان يعتني بخُطبِه أشدّ العناية، وربّما أعدّ الخُطبة قبل موعدها بثلاثة أيام، ليتسنّى له مراجعتها وتنقيحها .. وله كتاب في 3 مجلّدات جمع فيها خُطَبَه التي امتدّتْ طوال 50 عامًا .. عُرِف الشيخ - رحمه الله - بعنايته بالعقيدة، والتوحيد، والسنّة، والتحذير مِن البدع، والفرق الضالّة والأحزاب المنحرفة، والمُحدثات في الدين، ودَعَا إلى منهج السلف الصالح والالتزام به .. عمل الشيخ في أوّل أمره داعيةً في الرئاسة العامة للإفتاء والدعوة والإرشاد، ثم عُيّن مديرًا لإدارة الدعوة والمساجد بمنطقة الرياض، ثم مستشارًا للدعوة في وزارة الشؤون الإسلامة حتى عام 1428هـ 2007م .. ثم تفرّغ للدعوة الإسلامية .. كما درّسَ العلوم الشرعية في كلية الملك فهد الأمنية، وكلية الملك عبد العزيز الحربية، وفي الكلّيات الشرعية بجامعة الإمام.. وشارك في التوعية الإسلامية في الحج مدة ربع قرن مِن الزمان .. للشيخ - رحمه الله - العديد مِن المؤلفات والكتب الشرعية والدعوية، والكثير مِن الدروس والمحاضرات والندوات العلمية .. يمتاز الشيخ بصوت جهوري في الخطابة، وتلاوة جميلة هادئة خاشعة في القرآن الكريم، على طريقة القُرّاء النجديين .. وهذا مقطع مِن تلاوته، وآخر مِن إحدى خُطبه .. = أشكر الشيخ الدكتور إبراهيم القصيّر وفقه الله (ابن الشيخ رحمه الله) على إفادته لي ببعض المعلومات المهمّة عن مسيرة الشيخ في الإمامة والخطابة.. وللاستزادة عن سيرته، يُرجع لكتاب:(صفحات مضيئة مِن حياة العالِم الرباني عبد الله القصيّر) لتلميذه الشيخ: خالد آل فطيح.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

23,375 views • 1 year ago

#إضاءات_منهجية_فكرية #مواضيع_بحثية_لطلاب_الدراسات_العليا (مناقشةُ أطروحة الدكتور فؤاد العمري) 🔹ناقش اليوم الثلاثاء غرة محرم لهذا العام١٤٤٨هـ أخي صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور السلفي/فؤاد بن سعود بن عمير العمري-مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة- أطروحته الدكتوراه، وعنوانها: (الآثار الثقافية لأئمة الدعوة الإصلاحية في الجزيرة العربية دراسة تحليلية). وكانت لجنة المناقشة مكونة من: ١-صاحب المعالي أ.د/عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد السند. الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر(مشرفاً ومقرراً). ٢-أ.د/صالح بن عبد الله الفريح(مناقشاً). ٣-أ.د/صالح بن عبد الله الغامدي(مناقشاً). ٤-د/محمد بن فهد الحربي(مناقشاً). ٥-د/عبد الله بن علي القرني(مناقشاً). 🔹وقد أثنى الجميع على تميز الأطروحة وما اشتملته من إضافات علمية رصينة، وعلى الجهد العلمي للباحث الدكتور فؤاد، وبعد مناقشة علمية استمرّت نحواً من ساعة ونصف قررت اللجنة العلمية بالإجماع منح فضيلته درجة الدكتوراه. أجمل التهاني وأعظم التبريكات نهديها لفضيلته جعلها الله عوناً له على الخير والطاعة وفاتحة خير وبركة له في مطلع هذا العام💐 (خَاتِمَةُ الأُطْرُوحَةِ والتَّوصيات) 🔹وقد جاء في خاتمة الأطروحة..: ١-أن حقيقة الدعوة الإصلاحية أنها دعوة تجديدية للملة المحمدية. ٢-شمول الآثار الثقافية لأئمة الدعوة الإصلاحية، لمجالات الثقافة: الفكر، والقيم، والنظم. ٣-من أسباب قوة الدعوة الإصلاحية: نصرة الأئمة من آل سعود لها، ودفاعهم عنها، بل صاروا من أعلامها. 🔹وأوصت الأطروحة بعدد من التوصيات، منها: العناية بالأسس والمرتكزات التي قامت عليها الدعوة الإصلاحية. إنشاء مركز دراسات أئمة الدعوة الإصلاحية، يعنى بتحليل آثارهم في العلوم الانسانية والاجتماعية الحديثة. تفعيل نتائج البحث في برامج الأمن الفكري لمحاربة الغلو والتطرف والتبصير للمنهج الوسطي للأئمة. (موضوعات بحثية مقترحة..) 🔹وبهذه المناسبة.. أطرح لطلاب الدراسات العليا في قسم الدعوة والثقافة الإسلامية وغيره، عدداً من الموضوعات والأفكار البحثية المهمة: ١-أصول الدعوة الإصلاحية التي تبناها المجددون عبر القرون ابتداءً من القرن الثاني الهجري وحتى العصر الحاضر(ويمكن تخصيص فترة زمنية محددة). ٢-الآثار العقدية والثقافية والاجتماعية والسياسية السيئة، لدعاة أهل البدع وأئمة الضلال عبر القرون(ويمكن تخصيص فترة زمنية محددة). ٣-الآثار العقدية والثقافية والاجتماعية والسياسية للدعوة السلفية عبر القرون(ويمكن تخصيص فترة زمنية محددة). ٤-الدعوة إلى الله بين الاتباع لمقاصد الشريعة والابتداع العقلي والعاطفي دراسة تأصيلية مقارنة. ٥-شبهات المناوئين للدعوة الإصلاحية السلفية النجدية(عرض ونقد). ٦-جناية جماعة الإخوان المسلمين وآثارهم السيئة على العقيدة والثقافة والفكر والأمن المجتمعي(يمكن الاقتصار على جانب واحد). ٧-مواقف أئمة الدعوة السلفية النجدية من المناوئين لها(عرض ونقد)(ويمكن اختيار عالم من العلماء). ٨-تبرئة أئمة الدعوة السلفية الإصلاحية من إلصاق خوارج العصر بهم(الإخوان/القاعدة/داعش). ٩-الآثار العقدية والفكرية والاجتماعية الحميدة لدعم الملك عبد العزيز-رحمه الله- للدعوة والدعاة في المملكة والعالم.(يمكن تخصيص ملك من أبنائه الملوك كذلك). ١٠-الآثار العقدية والفكرية والثقافية والاجتماعية لأعضاء هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية(يمكن اختيار واحد من العلماء). ١١-التيارات المعاصرة المنتسبة للدعوة في ميزان الشريعة الإسلامية(عرض ونقد). ١٢-جهود أئمة الدعوة الإصلاحية في حراسة الشريعة وحماية العقيدة(يمكن اختيار عالم من العلماء). ١٣- أعلام الدعوة الإصلاحية السلفية المعاصرة في الجزيرة العربية(نشأتهم، مسيرتهم العلمية، آثارهم العلمية والثقافية وأثرهم). ———————————— #الهيئة #فؤاد_بن_سعود_العمري #الدراسات_العليا #موضوعات_بحثية #آفاق_بحثية_شرعية #الرئاسة_العامة_لهيئة_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر #فرع_الرئاسة_العامة_في_منطقة_مكة_المكرمة

أ. د. سامي بن أحمد خياط

20,869 views • 2 months ago

#قراء_الرياض بدأ الشيخُ الدكتور إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحقيل – وفقه الله – الإمامةَ قبل قُرابة 50 عامًا، حيث أَمَّ الناسَ أواخر التسعينيات الهجرية السبعينيات الميلادية في صلاة التراويح وهو في الصف السادس الابتدائي .. ولهذا قصة لطيفة، حيث إنّ إمام مسجد حيِّهم مسجد العقيّل في شارع الأعشى بوسط مدينة الرياض كان كفيفًا لا يحفظ القرآن، فلا يستطيع أنْ يؤمّ الناس في صلاة التراويح، وكان ينوب عنه بعضُ جماعة المسجد، فانتقلَ أحدُهم إلى مسجد آخر، والثاني ضَعُفَ بصرُه فلم يقدر على القراءة في المصحف، فاستمع يومًا إلى تلاوة الشيخ إبراهيم - وكان حينها صغيرًا – يقرأ في إذاعة القرآن الكريم ضمن طلاب مدارس التحفيظ، فعرَض الأمرَ على والده الشيخ محمد أن يطلب من ابنه الصغير أن يُصَلِّي بالناس صلاة التراويح .. وعندما جاء رمضان اشترى والدُه له "شماغًا" وقدّموه للصلاة بهم إمامًا، وكان ذلك عام 1400هـ 1980م .. أوّلُ خطبةٍ للشيخ إبراهيم - وهو في الصف الثالث المتوسط – كانت عام 1403هـ 1983م في جامع الجميح بجوار مصنع (البيبسي) بحي الملز، وذلك نيابةً عن خطيب الجامع .. وعُيّن فيما بعد إمامًا رسميًّا للجُمعة في مسجد الغرابي بحي البطحاء .. ثم انتقل خطيبًا في جامع الأمير نايف بن عبد العزيز – رحمه الله – في حي المعذر، ثم في جامع الحائر جنوب مدينة الرياض، ثم عُيّن في جامع فهد المقيّل بحي الرحمانية شمال العاصمة .. ومكث فيه إلى أن تقاعد عام 1442هـ 2021م .. أتم الشيخُ حفظ القرآن الكريم وعمره 18عامًا، ونالَ إجازةً في رواية حفص عن عاصم مِن المُقرئ المُسند الشيخ أحمد مصطفى أبو حسن الأزهري - رحمه الله - بعد أن عرض القرآن عليه غيبًا مجودًّا، وحقّق المركز الأول في المسابقة المحلية على مستوى المملكة عام 1412هـ 1992م، وهذه أهّلَتْه لتمثيل المملكة في المسابقة الدولية على مستوى العالم الإسلامي في الفرع الأول، وهو حفظ كامل القرآن وتجويده وتفسيره، فحقق المركز الأول في المسابقة الرابعة عشرة عام 1412هـ 1992م .. الشيخ من مواليد مدينة الرياض عام 1387هـ 1967م وتَعلّم في مدارسها، والْتحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وتخرّج فيها عام 1410هـ 1990م، وحصل على الماجستير في علم التفسير والحديث من كلية التربية بجامعة الملك سعود بالرياض عام 1421هـ 2001م، والدكتوراة من الكلية نفسها عام 1433هـ 2012م .. وتنقّل بين الوظائف الحكومية، معلمًّا في مدارس التعليم العام، ثم مرشدًا دينيًّا في الشؤون الدينية بالقوات المسلحة، فمديراً لمكتب الدراسات والبحوث الإسلامية بها، ثم انتقل داعيةً بوزارة الشؤون الإسلامية إلى أن تقاعد عام 1437هـ 2016م .. الشيخ قراءته مرتّلة مجوّدة، وفي المقطع نموذج من تلاوة له – وفقه الله -.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

38,024 views • 5 months ago

#قراء_الرياض لا أظنّ أحدًا مِن أهل الرياض ممّن عاشَ في الزمنِ الجميل إلّا ويذكر فارسَ المنابر، والخطيبَ المُصقِع المُفَوّه، صاحب الصوت الجهوري الشيخ محمد بن حسن الدريعي رحمه الله (ت 1443هـ 2022م)، فالشيخ معروف بخُطبه القويّة، وكلماته الرنانة في جوامع مدينة الرياض ومساجدها، كما أنه يمتلك صوتًا جميلًا عذبًا يُشنّف الآذان عند قراءته للقرآن الكريم.. بدأ الشيخ رحمه الله تجربته في الإمامة في بلدته المجمعة شمال مدينة الرياض وهو في سِنّ 14 مِن عُمره، وهناك قصةٌ لطيفة حدثت له .. فعندما كان في عُمر 12 سنة، جلَسَ مَرّةً في المسجد وأخذ يُقَلِّب أوراقَ المصحف، ولم يكن حينها يُتقِن القراءة بعد، فرآه الإمامُ فأخذ منه المصحف بشدّة ونَهَره، فرجع إلى والدته يبكي، فلمّا علمتْ بالخَبَر قالت له:"قلْ آمين، جعلك تُصَلّي به إمامًا".. وبعد عامين أتقنَ الشيخُ القراءة، وقُدِّر أنْ مرض الإمامُ ولم يستطع التقدّم للصلاة، فصَلّى الشيخُ محمدٌ إمامًا بالناس، وخَلْفه الإمامُ الذي نَهَرَه، وتحققتْ دعوةُ والدته رحمها الله .. عندما انتقل الشيخ للرياض للدراسة في كلية الشريعة، كانت له فرصةٌ للدراسة على مفتي الديار السعودية الأسبق الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ ابن باز (رحمهم الله جميعًا).. ومِن هنا بدأ في إلقاء الكلمات في المساجد والخطابة، وكانَ في البداية متعاونًا، يخطب في عدد مِن مساجد الرياض، وعندما تخرّج الشيخُ في كلية الشريعة، رُشِّح للقضاء فرَفَض، فعُيِّنَ مُعلّمًا في منطقة الأحساء شرق المملكة عام 1385هـ 1965م، وبقي هناك حتى عام 1391هـ 1971م، وكان في تلك الفترة يخطب أحيانًا في الجامع الكبير نيابةً عن الشيخ صالح بن غصون رحمه الله رئيس محاكم الأحساء آنذاك ... وللشيخ الدريعي خُطَبٌ مشهودة هناك، لايزال كبار السن في الأحساء يذكرونها .. عندما عاد الشيخ للرياض كان أوّل أمره خطيبًا متعاونًا أيضًا، فخَطَبَ في جامع المربّع، وجامع المشيقيق بحي الشميسي، وغيرها مِن المساجد، كما أُوفِدَ للصلاة بالناس التراويح في عددٍ مِن الدول، ومنها دولة البحرين الشقيقة، حيث صَلّى التراويح في جامع السلمانيّة بالمنامة عام 1401هـ 1981م .. في عام 1404هـ 1984م عُيّنَ الشيخُ خطيبًا رسميًّا في جامع مؤسسة الملك فيصل الخيرية بحي العليّا في الرياض، وبقي فيه حتى عام 1427هـ 2006م، حيث طلَبَ الإعفاء مِن الخطابة في الجامع لظروفه الصحية .. أُصيبَ الشيخُ رحمه الله في صغره بالجُدري وأثّر ذلك على بصره، وضعف ضعفًا شديدًا حتى إنه لم يكنْ يَرَى إلا بعينٍ واحدة مع ضعف بها، وفي عام 1407هـ 1987م فقَدَ الشيخُ بصرَه تمامًا .. مَن يعرف الشيخ الدريعي رحمه الله يعلم حرصه على الدعوة إلى الله وتبليغها، ويعلم عنايته الشديدة بالإعلام واستثماره لنشرها وبيان الحق للناس .. وفي هذا يَذكُر الشيخ الدكتور عبد العزيز العسكر وفقه الله عبدالعزيز بن ابراهيم العسكر في أحد لقاءاته أنّ الشيخَ رحمه الله هو مَن شجّعه ودَفَع به للدخول في مجال الإعلام لنشر الخير في المجتمع .. كان للشيخ رحمه الله عناية عجيبة في تسجيل المحاضرات والندوات والخُطب له ولغيره على أشرطة (الكاسيت)؛ لذا كان يحمل مسجّلًا صغيرًا في جيبه ليسجّل جميع برامجه الدعوية وخُطبه قبل وجود البرامج التقنيّة الحديثة، حتى تجاوز ما عند الشيخ أكثر مِن 5000 شريط، كُلّها مِن النوادر.. عمل الشيخ – كما أشرتُ – في التعليم سنوات طويلة، ثم انتقل أستاذًا للعلوم الشرعية في كلية المعلمين، إثر ذلك انتقل أستاذًا في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. قضى الشيخُ رحمه الله حياته في التدريس والدعوة إلى الله، وكانت له إسهامات فكرية وخُطب ومحاضرات متنوعة وفتاوى، وشارك في برامج الفتاوى، واللقاءات التلفازية والإذاعية المتعددة، وتناولتْ مسائل الفقه والعقيدة والإيمان وشؤون المرأة والأسرة. توفي الشيخ رحمه الله قبل ثلاث سنوات بعد معاناة مع المرض، وانتشر مقطع مرئي لزيارة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله له وهو على سرير المرض، فعندما سأل الشيخُ الفوزان عن حاله قال بلُغةِ اليقين والثبات:"مطمئنّ لما عند الله، وأرجو أنْ نبقى على العقيدة حتى نلقى الله". الحديث عن سيرة الشيخ يطول، ولا يمكن اختزالها في هذه الأسطر، لكن مَن أراد الاستزادة عن سيرته وقصصه ومواقفه، فعليه بكتاب:(في ميادين الدعوة) الذي جمعه ابنُه الشيخ الدكتور حسن الدريعي وفقه الله .. - هنا عدد مِن المقاطع المرئية للشيخ رحمه الله: 1. جزء مِن إحدى محاضراته. 2. صلاة التراويح في جامع السلمانية بالبحرين عام 1401هـ 2. دعاء القنوت في جامع السلمانية بالبحرين. 4. صلاة في جامع الفيصلية عام 1426هـ 2005م.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

62,648 views • 1 year ago

(قرية الفشخاء في المجمعة) استمرارا للجهود بإعداد تقارير عن المراكز والقرى المحيطة بالمدن يسرني إعداد تقرير عن بلدة الفشخاء في محافظة المجمعة 🔺ويسرني استضافة سعادة الدكتور / حمد بن ناصر بن حمد الدخيل ليحدثنا عن بلدة ( الفشخاء )القديمة و تقديم نبذة عن الدكتور حمد الدخيل 🔺الاسم/حمد بن ناصر بن حمد الدخيل من مواليد قرية الفشخا في المجمعة عام 1364 هجرية الموافق 1945 وهو من سكن الفشخاء في صغره 🔺التعليم درس ضيفنا ((الدكتور حمد )) المرحلة الابتدائية في المدرسة السعودية في المجمعة والمتوسطة الأولى والثانوية من معهد المجمعة العلمي 🔺ثم انتقل إلى #الرياض ودرس في كلية اللغة العربية عام 1385 هجرية ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر في #مصر #القاهرة عام 1394 هجرية 1974 ميلادي 🔺الحياة الوظيفية بعد تخرج ضيفنا الدكتور حمد من الجامعة تم تعيينه معلم في المعهد العلمي في #الزلفي لمدة سنة 🔺ثم أشار عليها الشاعر/ عثمان بن سيار أن ينتقل كمعلم إلى الأحساء لأنهم كانوا بحاجة لمدرس في بعض المواد فانتقل ضيفنا إلى #الأحساء لمدة ثلاثة أعوام وأصدر كتاب عن الأحساء 🔺ثم نقل للرياض كمعلم في معهد الرياض العلمي وبعد حصوله على الماجستير من جامعة الأزهر 🔺تم تعينه محاضر في كلية اللغة العربية 🔺وبعد افتتاح قسم الدراسات العليا في كلية اللغة العربية حصل ضيفنا على الدكتوراه وكان عنوان الرسالة يجمع بين علوم اللغة العربية باسم ((شرح لمقامات الحريري )) وفيها لغة وبلاغة ونحو وصرف وشعر 🔺وتقلد عدة مناصب إدارية مثل 🔺مدير معهد تعليم اللغة العربية لمدة 6 سنوات 🔺رئيس قسم الأدب والنقد 🔺عميد لكلية اللغة العربية ويقول سعادته 🔺🔺الفشخاء اسم قديم لقرية وبلدة تقع على بعد 2 كيلو شمال غرب محافظة المجمعة ويفصل بينهما الكثير من المزارع الجميلة وهي بلدة قديمة وكانت تسمى القلعة قبل أكثر من ثلاثة قرون وتعتبر القلعة محطة من محطات نزول الحجاج القادمين من العراق إلى #المدينة 🔺عُرِفَت الفشخاء منذ إنشائها باستقبال الضيوف والغرباء، وإكرامهم؛ فما أن يفد ضيف أو غريب فإنه يجد المأوى والطعام، ولا سيما من البادية الذين كانوا يطرقونها كثيراً، 🔺وأقدم ذكر لاسم القلعة كان في القرن الثالث الهجري وقد ذكرها كتاب (( بلاد العرب )) للأصمعي المتوفى عام 216 هجرية وتعتبر الفشخاء حالياً من الآثار فقد سقطت المنازل وعفا عليها النسيان وغير قابلة للسكن وهو ما حدث للكثير من المنازل في المجمعة وغيرها من المدن 🔺سكان الفشخاء كان سكان الفشخاء معظمهم من بني تميم ومنهم النواصر والوهبة الذين قدموا من #أشيقر منذ زمن بعيد ومنهم عوائل الدخيل الحسين والمعجل واليحيى وغيرهم وتقدر البيوت بنحو 40 بيت 🔺إحياء الفشخاء يرجع إلى العناقر من بني تميم الذي قدم جدهم // كنعان بن عيسى العنقري من #ثرمداء وحفر بئر سماها #الفشخاء وآخر سكن في تلك البلدة كان منذ 50 عام لنزوح السكان إلى مدينة #المجمعة تحديدا التي كان أميرها من سلالة/ عبدالله الشمري و المجمعة كانت تُدعي قديما منيخ أو منيخين 🔺وللفشخاء محطات تاريخية لم تدون، من ذلك أنها أسهمت في توحيد البلاد أيام الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة، 🔺وفي سنوات القحط ونضوب المياه خرج أفراد منها إلى #الزبير و #البصرة و #بغداد و #الكويت طلباً للرزق، وبعضهم عاد يحمل لكنة عراقية في لهجته؛ لطول مقامه في #العراق. 🔺المرقاب يوجد في بلدة الفشخاء الكثير من مباني المرقاب التي تحمي البلدة من اللصوص وكان الحراس يبيتون في تلك القلاع و بالقرب من المرقاب يوجد المسجد القديم 🤲 رحم الله الجميع مع خالص الشكر لسعادة الدكتور/ حمد الدخيل متع الله الجميع بالصحة والعافية 🤲 #سدير أخبار سدير برق سدير حمد بن ناصر الدُّخَيِّل fahad ahmad خالد بن برغش بن عثمان البرغش @psych4YouChild (#النواصر) عمرو تميم خالد المشاري عبدالله | المجمعة لايف سناب | جديد المجمعة الإعلامي المجمعة | الآن maj Maria Jose Trujillo مدينتي المجمعة سناب عين المجمعة

عثمان العضيبي

20,976 views • 1 year ago