Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

Isınıyoruz..

20,394 просмотров • 1 год назад •via X (Twitter)

Комментарии: 7

Фото профиля Çiko61
Çiko611 год назад

abi şöyle de tezahürat gelsin

Фото профиля E
E1 год назад

abi şu manyağı bi döv da gözünü seveyim

Фото профиля Sezgin Baylan
Sezgin Baylan1 год назад

Atkıcı denyolar yine kapı ağzında ag

Фото профиля bourceanu
bourceanu1 год назад

Bağırmak için hiç pratik değil başka bir şey bağıırılmalı

Фото профиля Rock Paper Sizzle
Rock Paper Sizzle1 год назад

💪 Merica, we're taking it back. 💯 You like Trump, you know it, time to show it. ✅ T's for Trump here:

Фото профиля Güleser
Güleser1 год назад

Başka şehirde yaşayamam

Фото профиля LİBARĞA. صَمَدْ عديل
LİBARĞA. صَمَدْ عديل1 год назад

Helal olsun sizlere. Adamsiniz 👍😊

Похожие видео

Aslında ben net bir hüküm belirtmiş olmamakla beraber sadece meselenin eskinin tekrarı olarak değil yeniden Fıkh etmek için ele alınmasını söylememe rağmen linçleyenler oldu. Alın Halil Günenç hoca kendisinin fıkıhtaki derinliği ve namını işin ehli bilir. Videoda Şafii ve Malikilere göre gerek hac yada herhangi bir yolculuğa ailesinin babasını ziyaret vs mahremsizde çıkılabileceğini güvenlik şartı ile ortaya koyuyor delilinide zikrediyor. Adiy bin Hatem (r.a.)'den rivayet edilmiştir: "Eğer uzun bir ömür sürersen, elbette Hîre'den (kalkan) bir kadının, yalnızca Allah'tan korkarak gelip Kâbe'yi tavaf ettiğini göreceksin." (Buhari) Hadisin İmam Ahmed'in rivayetindeki bir başka lafzı ise şöyledir: "Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin olsun ki, Allah bu dini öyle tamamlayacak ki, bir kadın (yanında hiç kimse olmadan) Hîre'den yola çıkıp Kâbe'yi tavaf edecek." Meseleyi konuşanların çoğu birde Hanefi olmalarıan rağmen selefi gibi hareket ederek çok katı ve sıkı bir tutum ileri sürüyorlar. Ha Kadim ulemanın görüşünüde savunabilirsiniz problem yok. Ama meselenin içtihadi olduğunu bilip mutlaklık iddia etmemek yeterli. Buraya Enes hocamdan alıntıda bırakayım. "Bana göre mahrem olmayan kimseyle de sefer caizdir. Ancak güvenilirlik ve fitneden emin olma şartıyla. Bunun için hadislerde çokça delil görmüş bulunuyorum." (Feydu'l Bâri ala Sahihi'l Buhari, Enver Şah Keşmîrî, cilt 2, s. 534) ki enes hocam twitinde Elmalılı'nın da hadisteki ölçüyü süre olarak alanlardan olduğunu zikrediyor. Yani tepki verenler İmam Azam zamanında yaşasa fetvalarından dolayı onu itham eder sünneti dini bozuyorsun derlerdi. Ki onun zamanındada aynı zihniyet hadisleri bırakıp nefsinden konuşuyorsun diye onu nitelemişlerdir. Neredeyse taassuplarında öyle ileri gidecekler ki Neshi reddeden yahudiler gibi fıkhı bir yerde sabitleyip tıkayacaklar. Sizin zihniyetiniz doğru olsaydı bu dinde içtihada yer olmazdı.

Nâbit

31,659 просмотров • 1 день назад