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NTRDB981 #独家 #中文字幕 #电影反乌托邦动作情色长片，巨星云集，有几个奶子我是真喜欢！近未来的2149年，因为战争，城市已成废墟，这里所谓的正义被货币化，而犯罪被娱乐化，高大强势女猎人主导、猎杀与性交绑在同一套权力系统里，又黄又暴力！橄榄社TG：

大婊姐的硬盘

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NSFW #独家 #中文字幕 #电影

Anya Rossi• Live Now

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《一战再战》由里奥纳多主演，在北美获得了包括金球奖在内的众多奖项，今年，也引进中国市场。他公开的抨击了美国极左势力的荒诞、幼稚和极右的白人至上主义，内心扭曲与残暴。共产主义，马克思主义，平均主义这些极左思想传入美国，已经有将近100年的历史，3K党这样的邪恶组织也都曾经真实存在，至今也有人信奉白人至上。一个不愿意也不可能对思想进行全民驯服的地方，就一定会有琳琅满目，妖魔鬼怪的思想生长出来。极左所信奉的，用暴力革命消灭阶级，建设权力和财产人人平等共享的乌托邦，从来都不曾真正实现。只是搞出来各种人间炼狱。幼稚的年轻人总是喜欢追捧劫富济贫的浪漫故事，然而在商业文明中，不论你持枪劫谁，都是犯罪行为。一群不创造财富的人，却要拥有分配财富的权力和暴力，这是全世界极左势力的通病。极右这群人，有钱、有权、有枪，就认为自己血统高贵了，掌握人世间的绝对真理，可以绞杀其他一切与自己价值观不合的生命。这种极权的人在美国刚好是一群老白男的形象，穿POLO衫、马甲，住大house，爱枪、信上帝。然而在世界范围内，它可以是自认高贵的雅利安人、日本人、蒙古人、满族人，穿白袍的、留大胡子的、以及拥有红色血统的二代、三代。然而这两者都已经成为了今天世界文明的毒瘤。作为并非在美国社会生活与长大的人，我很难完全共情里面人物的处境，文化与情感很多时候，必须要身临其境才能够有切实的感受。但是该电影能够获得众多奖项在于它对于美国社会阴暗面和偏执狂的揭露与讽刺，这恰恰也是它能够被引进中国的原因之一。

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刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”；凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”；甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的阴霾之下，“我”始终无法从“我们”中凸现出来， “我们”是顺民的语法避难所。但是，“我们”代表不了“我”，更埋没不了“我”！深究“我们”的背后，人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。作为与个人主义根本对立的道德学说，集体主义认为：人的本性是由社会决定的，个人隶属于集体，集体高于个人之上，个人的需求和目标应该服从集体的需要，并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。集体主义把国家和政权当作个人的主宰，高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考，依赖于更高的道德权威；放弃自己的行动自由，听命于更高的政治权威；放弃自己的追求，服从于他人的追求。集体主义认定，个人是集体的附庸，绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。在一个典型的集体主义社会，个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责，国家则声称要承担对个人的全部责任。法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益，只能唯有权势者之命是从；个人不应表达不同于集体的官方观点，否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。在决策方面强调完全一致，集体主义不允许暴露个人之间的纷争，严禁个人出风头；社会风气是强调特权，而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则，在处理个人利益与社会整体利益时，主张个人利益首先服从社会整体利益。集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中，把集体的利益摆在第一位，个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说，而且也蕴含着特定的政治和经济主张。集体主义认为政治的核心是权力，尤其是对权力的争夺，个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治；集体主义认为，国家应当垄断一切土地和生产资料，并通过命令组织生产、分配和交换。计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”，就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。然而，集体主义不仅不是现代的、先进的思想，而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定，它只是对一部分人的自利的否定，同时也是对另一部分人的私利的伸张，即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。在另一方面，一个反集体主义者，即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中，集体的决策将被大大简化。这时，集体变成了一个人格，一个是所有人化身的超级个人。个人被认为没有认清自身利益的能力和特权，个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者，才有高见之明，知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的，常常铸成错误。因此，不能让他们为自己作“正确的”抉择，不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话，那么，极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。它断定，个人的利益不是由个人的自由选择来确定的，而是由“科学的”、“客观的”（不以人们的意志为转移的）历史规律决定的，而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”，而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要，只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。同样，社会选择的不是依据个人的价值和逻辑，而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪，集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义，绝不是对个人主义的超越，而是对专制主义的回归，对极权主义的追求。集体主义的最高形式，便是国家主义。国家的利益高于一切，国家（或者说统治者）的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义，个人主义才是“公民”的主义。公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”，少说“我们”的时代！

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David Tsai/蔡慎坤

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托克维尔是法国学者，在《美国的民主》一书中，他观察到美国的一个很重要的特点。一方面，美国在文化上强调个人自由，每个人都是独立的个体，拥有很高的个体主权，这在它的宪法序言中有醒目的表达。另一方面，它影响很大的宗教，基督教和天主教又是一个群体性文化，地方社会的秩序，很大程度上是依靠教会完成的。某种意义上，教会是国家的模型。这让美国社会在实质上又是一个被信仰紧密连接的自愿的盟约。如果不是这种超越信仰，很难想象高度的个人主义如何才能组成一个团结的社会。中国文化却是恰恰相反，文化上强调整体主义，宗教上却强调个体性，各人算各人的命，各自看自己的相。这个宗教没有生命连接，政府会鼓励这种宗教，以方便被淹没于集体主义的洪流之中。

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不是巧合。和我并肩作战的每一个人，不是被起诉，就是被调查，或者直接进了监狱。弗林将军、朱利安尼，数百万美元的官司缠身；伊斯特曼、克拉克，律师资格被吊销；你我，直接被判刑。几乎所有推动这场行动的人，都来自同一个党派除了一个。这是政治，赤裸裸的。他们一边发动司法猎巫，一边高喊“反法西斯”。可是谁才是真的在滥用权力？当掌权的一方可以定义“正义”，那真正的极权，已经登场了。

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