Loading video...
Video Failed to Load
إبراء للذمة الممثل فيصل العيسى فيصل العيسى ليس من ذرية عيسى بن علي بن عطية الجد الجامع لاسرة العيسى من بني زيد اهل شقراء ولايوجد اسرة باسم العيسى في بني زيد سواهم. والنعم في الاستاذ فيصل وفي اسرته الكريمة وتم كتابة هذا بسبب كثرة الاستفسارات التي تردني على خلفية... show more
261,790 views • 3 years ago •via X (Twitter)
10 Comments
ارجو من الاخوة المتطفلين عدم الحديث فيما لا يعنيهم حتى لا نسمعهم مالا يرضيهم. الادعاء الباطل نتج عنه استفسارات عديدة هو ما دفعني للتوضيح ان الرجل ليس منا. اهتمامنا في الانساب وتدوين فروعنا وحصر ابناء الاسرة قديم جدا لذلك نعرف كل فرد فينا برمز اسري خاص به.
@faisalalesaa أسرة آل عيسى الكريمة المعروفة من قبيلة بني زيد ونسبهم موثق ومنهم العلماء والمؤرخين ورجال دولة فضلاء مخلصين لوطنهم ولقيادتهم ومن أعلام قبيلتهم وشكراً للأخ فيصل العيسى على ردك الذي أجهض ادعاء الممثل ولاينتمي لهذه الأسرة العريقة. والناس مؤتمنون على أنسابهم .
@faisalalesaa أسرة العيسى بني زيد شقراء لديهم تطبيق يوجد فيه لكل فرد من أفراد الأسره رقم ورمز أسري يُعَرِفُون بعضهم لبعض من خلاله انعم وأكرم بالاستاذ فيصل بن عيسى بن عبدالله العيسى ولكن هذا الاسم لايوجد بالتطبيق يشهد الله ليست عصبيه فكل فيه خير ولكنها إحقااقاً للحق وإجابة لمن يسأل
@faisalalesaa حقيقة نتكلم بثقه بسبب ان اسرة العيسى دون انسابها نسابة نجد ومؤرخها الشيخ ابراهيم بن صالح بن عيسى ثم تلميذه القاضي الشيخ محمد البيز ثم الشيخ عبدالعزيز العيسى ابن الشيخ ابراهيم ثم المهندس عبدالعزيز العبدالجبار العيسى (رحمهم الله) ثم والى الان طلال بن عبدالعزيز العيسى.
@faisalalesaa أستغرب ممن يدافع عن المدعي الذي لم يثبت دعواه ببينة ، ويهاجمون من أنكر جزئية الانتساب فقط وذلك بمشجرة عمرها ١٠٦ سنوات مع تأييد بني عمومته له ومرجعهم أشهر شيخ نسابة في نجد كلفه الملك عبدالعزيز باستكمال تاريخ نجد من بعد ابن بشر ، ومع هذا تم حفظ الود والاحترام للمدعي وأسرته الكريمة
@faisalalesaa في مدينةبريدة فرعين فقط منا العيسى بني زيد: 1- الجد سليمان 2- والعم عيسى وهم أبناء عبدالكريم بن محمد العيسى. وادعاء الممثل فيصل باطل جملةوتفصيلا. وأسرته الكريمة معروفةباسم العيسى الغنام وجده معروف باسم عبيّد العيسى الغنام. معجم أسر بريدةللعبودي , الجزء 16 باب العين صفحة 518 - 525
@faisalalesaa أسرة العيسى أهل شقراء من بني زيد نسبهم موثق ولا مجال لأي إدعاء ، نعم مليون في كل القبائل والعوائل وكلٍ فيه حقه من الطيب ..
@faisalalesaa احسنت احسنت احسنت وهذا الصح .. صاحب الفديو واضح وضوح الشمس محاولة إنتسابه لإسرتكم الكريمة بطريقة مموهه ( يكتب اسمه مثل اسمكم ويقول في الفديو فيصل عيسى ) و أنت صدته ماشاءالله رحم الله جدكم مؤرخ نجد الشهير ابراهيم بن صالح بن عيسى
@faisalalesaa تغريدتك قد يراها البعض انها جريئة في هالوقت لكن في الحقيقة انها ضرورية جداً وتصحي كل نايم وكل متهاون انت مدحت الرجال واسرته لكن قلت ماهو من عائلتنا 👍🏼 لو علم الانساب ماهو مهم ماكان ابو بكر الصديق من اعلم اهل زمانه به تحية لك وكثر الله من امثالك في كل عائلة وقبيلة
@faisalalesaa والله وانا اخوك ماله لزوم انك تنزلها بالعام وتثير الراي تقدر تدخل عليه بالخاص وتوضح له البينه حقتك وتعرف من وين جده ( الرجال سمعته طيبه ويتشرف فيه اي قبيلة على مواقفه مو مثل اي واحد م يسوى ويرقع نفسه لاي قبيلة وتقبل مروري وشكرا ..@faisalalesaa
![في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية](https://image.24vids.com/tw-2060204775942111352/amplify_video_thumb/2060204396491796481/img/ltuzeJJ7zdgQ6kWh.jpg)
