Sensitive content

This media may contain sensitive content.

Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

أبي اسمر خوال ينكني رتوت دخله خاص #مشتهيه #قحبه #خاص #اح

msdlsdy4's profile picture

البدويه ام مكوه كبيره ممحونه 💃🏻🔞🔥🔥🔥🔥

10,662 subscribers

10,659 views • 3 months ago •via X (Twitter)

NSFW#مشتهيه#قحبه#خاص#اح
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

بلاقي عندكم رقم علي بن أبي طالب بالنجف … إذا ما في رقم خاص … ارضي بيمشي الحال .
0:23

بلاقي عندكم رقم علي بن أبي طالب بالنجف … إذا ما في رقم خاص … ارضي بيمشي الحال .

Maria Maalouf

74,187 views • 1 month ago

شارع أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما من المدينة المنورة خاص لحساب أُمية التكريتي .
0:29

شارع أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما من المدينة المنورة خاص لحساب أُمية التكريتي .

أُميـة التكريتي 🇮🇶

86,307 views • 1 year ago

كاك مسعود بارزاني أبي والهواء في كوردستان نقي..😍 المبعوث الأمريكي الخاص للعراق السيد مارك سافايا Mark Savaya في حديث خاص.
1:10

كاك مسعود بارزاني أبي والهواء في كوردستان نقي..😍 المبعوث الأمريكي الخاص للعراق السيد مارك سافايا Mark Savaya في حديث خاص.

غيث التميمي GHAITH ALTAMIMI

77,316 views • 10 months ago

بيت في منطقة سلوى دخله 80 ألف د.ك بالشهر مو بيت هذا مشروع نفطي داخل سكن خاص! بيت في منطقة الرميثية دخله 10 آلاف د.ك بالشهر هذا مو سكن خاص .. هذا عمارة استثمارية متخفية بواجهة بيت! استغلال تجار العقار السكني لدعم الكهرباء والماء المفتوح و رسوم تسجيل العقاري الرمزية .. ومخالفات البناء .. منا لسمو رئيس الوزراء الشيخ أحمد العبدالله الصباح إعادة النظر في دعم الكهرباء والماء للبيت الثاني والثالث .. و رفع رسوم التسجيل العقاري.. ضرورة لضبط السوق وحماية السكن الخاص
0:38

بيت في منطقة سلوى دخله 80 ألف د.ك بالشهر مو بيت هذا مشروع نفطي داخل سكن خاص! بيت في منطقة الرميثية دخله 10 آلاف د.ك بالشهر هذا مو سكن خاص .. هذا عمارة استثمارية متخفية بواجهة بيت! استغلال تجار العقار السكني لدعم الكهرباء والماء المفتوح و رسوم تسجيل العقاري الرمزية .. ومخالفات البناء .. منا لسمو رئيس الوزراء الشيخ أحمد العبدالله الصباح إعادة النظر في دعم الكهرباء والماء للبيت الثاني والثالث .. و رفع رسوم التسجيل العقاري.. ضرورة لضبط السوق وحماية السكن الخاص

عيسى البغيلي

84,181 views • 1 month ago

بينار دينيز: عندما كنت أمثل في "أنت وطني" كنت أريد أن أنتقل إلى بيت خاص بي قال لي أبي لا يمكنك الانتقال إلا بعد الزواج فقلت له لم أعد أطلب إذنك يا أبي سأنتقل إلى بيت مستقل وبالفعل انتقلت، اعتقد أن على الجميع أن يصلوا إلى شعور العيش بمفردهم.
0:51

بينار دينيز: عندما كنت أمثل في "أنت وطني" كنت أريد أن أنتقل إلى بيت خاص بي قال لي أبي لا يمكنك الانتقال إلا بعد الزواج فقلت له لم أعد أطلب إذنك يا أبي سأنتقل إلى بيت مستقل وبالفعل انتقلت، اعتقد أن على الجميع أن يصلوا إلى شعور العيش بمفردهم.

Golden Dose

813,134 views • 4 months ago

اححح مشتهيه شخص محروم يرضعلي وامصله من صاحي يجي خاص على هذا التطبيق نريح بعض أقسم بالله نفسي زب يفشخني ويريحني حمل التطبيق من الرابط وتعال هذا الايدي تبعي ID 29035153 بدون فلوس ولااشتراكات حمله من المتجر فقط 🔥
0:42

اححح مشتهيه شخص محروم يرضعلي وامصله من صاحي يجي خاص على هذا التطبيق نريح بعض أقسم بالله نفسي زب يفشخني ويريحني حمل التطبيق من الرابط وتعال هذا الايدي تبعي ID 29035153 بدون فلوس ولااشتراكات حمله من المتجر فقط 🔥

جو جو

13,790 views • 16 days ago

لمسة وفاء وتكريم خاص من إدارة ثانوية أبي سلمة المخزومي بوادي ريم للخريج البطل عبد الله عويض عواض الصاعدي الذي لم يتمكن من الحضور للإحتفال اليوم لتواجده في المستشفى للتبرع لأخيه شافاه الله وألبسه لباس الصحة والعافية إمارة منطقة المدينة المنورة إدارة تعليم المدينة المنورة
0:30

لمسة وفاء وتكريم خاص من إدارة ثانوية أبي سلمة المخزومي بوادي ريم للخريج البطل عبد الله عويض عواض الصاعدي الذي لم يتمكن من الحضور للإحتفال اليوم لتواجده في المستشفى للتبرع لأخيه شافاه الله وألبسه لباس الصحة والعافية إمارة منطقة المدينة المنورة إدارة تعليم المدينة المنورة

أخبار وادي ريم

41,073 views • 2 months ago

ديوثي بعد ما حقنته💉 وبعد مروضاته اخته🥴 بحركاتهاوترزها بوجهه😷وكلوتها في كل مكان😈حققت اهدافها وصارت تستمتع بتحرشاته بها وهيا مسويه نفسها نايمة لي تبي تروض اخوها او زوجها تجي خاص💉 حقن الدياثه للنخاع #ديوث #دياثه #بدويه #قحبه #شرموطه #خنزير #عتيبيه #عتيبه_الهيلا #جود_العتيبي
1:56

ديوثي بعد ما حقنته💉 وبعد مروضاته اخته🥴 بحركاتهاوترزها بوجهه😷وكلوتها في كل مكان😈حققت اهدافها وصارت تستمتع بتحرشاته بها وهيا مسويه نفسها نايمة لي تبي تروض اخوها او زوجها تجي خاص💉 حقن الدياثه للنخاع #ديوث #دياثه #بدويه #قحبه #شرموطه #خنزير #عتيبيه #عتيبه_الهيلا #جود_العتيبي

Dadi

72,281 views • 9 months ago

من #غزة إلى العريس الشهيد ( حنظلة #سوريا ) 😍 المقاوم الذي ضحى يوم زفافه بروحه و نفسه جهاداً و استشهاداً ضد أرذل الأمم #حسن_السعدي #بيت_جن لم يذكرنا بالكلام فحسب بقصة الصحابي الجليل ( غسّيل الملائكة ) حنظلة بن أبي عامر في ( غزوة أحد ) بل خاص الميدان مقاوماً مجاهداً رجاء رضوان الله و طمعاً في الفردوس الأعلى فاللهم لا تخيب رجاه و اجعل لياليه مجالس القرب من حبيبك رسول الله و صحبه الكرام الأطهار
0:38

من #غزة إلى العريس الشهيد ( حنظلة #سوريا ) 😍 المقاوم الذي ضحى يوم زفافه بروحه و نفسه جهاداً و استشهاداً ضد أرذل الأمم #حسن_السعدي #بيت_جن لم يذكرنا بالكلام فحسب بقصة الصحابي الجليل ( غسّيل الملائكة ) حنظلة بن أبي عامر في ( غزوة أحد ) بل خاص الميدان مقاوماً مجاهداً رجاء رضوان الله و طمعاً في الفردوس الأعلى فاللهم لا تخيب رجاه و اجعل لياليه مجالس القرب من حبيبك رسول الله و صحبه الكرام الأطهار

Ayman Azzam

25,596 views • 9 months ago

نشر القيادي الشرعي في تنظيم القاعدة #AQAP المكنّى بـ"أبي البراء الصنعاني" 🎙️تسجيلًا صوتيًا في مجموعة خاصة، علّق فيه على التطورات العسكرية والأمنية في حضرموت والمهرة، بعد سيطرة قوات المجلس الانتقالي عسكريًا على المحافظتين: زاعمًا أن ذلك يأتي تبعًا وضمن مشروع مرتبط بتصريح رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو حول "تغيير خارطة الشرق الأوسط"، مُهاجمًا السعودية والإمارات ورئيس المجلس الرئاسي اليمني. الصنعاني أشاد بدور عناصر تنظيم القاعدة في وادي عومران في مواجهة قوات المجلس الانتقالي الجنوبي، موجّهًا دعوات تحريضية للقتال والجهاد ضد المجلس الانتقال الجنوبي، وقد وجه خطابه بشكل خاص لأهل مأرب، واليمن عمومًا. ⚠️
2:59

نشر القيادي الشرعي في تنظيم القاعدة #AQAP المكنّى بـ"أبي البراء الصنعاني" 🎙️تسجيلًا صوتيًا في مجموعة خاصة، علّق فيه على التطورات العسكرية والأمنية في حضرموت والمهرة، بعد سيطرة قوات المجلس الانتقالي عسكريًا على المحافظتين: زاعمًا أن ذلك يأتي تبعًا وضمن مشروع مرتبط بتصريح رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو حول "تغيير خارطة الشرق الأوسط"، مُهاجمًا السعودية والإمارات ورئيس المجلس الرئاسي اليمني. الصنعاني أشاد بدور عناصر تنظيم القاعدة في وادي عومران في مواجهة قوات المجلس الانتقالي الجنوبي، موجّهًا دعوات تحريضية للقتال والجهاد ضد المجلس الانتقال الجنوبي، وقد وجه خطابه بشكل خاص لأهل مأرب، واليمن عمومًا. ⚠️

مُحمّد بن فَيصِل | Mohammed Faisal

62,867 views • 8 months ago

الصحفية الأمريكية "أبي مارتن" تنشر مقابلات أجرتها عام 2016 مع إسرائيليين يطالبون بطرد العرب وقتلهم وقصفهم، ويعتبرون أنفسهم من عرق خاص، يتحدثون عن ذلك أمام الكاميرا دون أي اعتبار ، وتقول: "لقد شعرتُ بذعر وفزع ديدين... شعرت وكأنني أسير في برلين عام 1932. لم أستطع تصديق ما كنت أسمعه. لا يوجد أمل من داخل المجتمع الإسرائيلي. إنها دولة عرقية... قائمة على مبدأ التفوق. هذا هو جوهر الصهيونية." وتضيف : "على العالم أجمع أن يعزل هذه الدولة المارقة. ويجب وصم أي شخص يذهب إلى هناك بالعار. لا يمكن توقع حدوث تغيير في مجتمع وصل إلى هذا الحد من الانحدار. إن ما نشهده اليوم هو، في جوهره، 'الرايخ الرابع' وهو يمضي قدماً."
3:39

الصحفية الأمريكية "أبي مارتن" تنشر مقابلات أجرتها عام 2016 مع إسرائيليين يطالبون بطرد العرب وقتلهم وقصفهم، ويعتبرون أنفسهم من عرق خاص، يتحدثون عن ذلك أمام الكاميرا دون أي اعتبار ، وتقول: "لقد شعرتُ بذعر وفزع ديدين... شعرت وكأنني أسير في برلين عام 1932. لم أستطع تصديق ما كنت أسمعه. لا يوجد أمل من داخل المجتمع الإسرائيلي. إنها دولة عرقية... قائمة على مبدأ التفوق. هذا هو جوهر الصهيونية." وتضيف : "على العالم أجمع أن يعزل هذه الدولة المارقة. ويجب وصم أي شخص يذهب إلى هناك بالعار. لا يمكن توقع حدوث تغيير في مجتمع وصل إلى هذا الحد من الانحدار. إن ما نشهده اليوم هو، في جوهره، 'الرايخ الرابع' وهو يمضي قدماً."

Tamer | تامر

74,372 views • 4 months ago

يترجل أبناء القائد أبو عبيدة الجراح الأربعة في هذه المعركة المباركة وربما كانت معرفتي الأقوى ب"أبي جمال" عبيدة الذي التحق بصفوف الكتائب في مقتبل عمره وقبل أن ينهي دراسته الثانوية في استثناء عمري خاص به لما لوحظ عليه من تميز .. وأمضى عشرات السنين متنقلا بين العديد من المهام كان آخرها قيادته لفصيل الصواريخ في كتيبة شرق جباليا .. وقد شارك في قصف تل أبيب مرات عديدة حتى قضى شهيدا صبيحة يوم السابع من أكتوبر مع صفوف المقتحمين وهو يحمل في سيارته أسرى .. أما عن شخصيته وطيب قلبه ومرحه وقربه فقد جمع كل صفات النقاء والطهر فالشهادة تليق به كثيرا .. فأنا لأمثال عبيدة وأخوته أن يموتوا على الفراش . رحمك الله يا أبو جمال ورحم أخوتك المجاهدين ..
1:03

يترجل أبناء القائد أبو عبيدة الجراح الأربعة في هذه المعركة المباركة وربما كانت معرفتي الأقوى ب"أبي جمال" عبيدة الذي التحق بصفوف الكتائب في مقتبل عمره وقبل أن ينهي دراسته الثانوية في استثناء عمري خاص به لما لوحظ عليه من تميز .. وأمضى عشرات السنين متنقلا بين العديد من المهام كان آخرها قيادته لفصيل الصواريخ في كتيبة شرق جباليا .. وقد شارك في قصف تل أبيب مرات عديدة حتى قضى شهيدا صبيحة يوم السابع من أكتوبر مع صفوف المقتحمين وهو يحمل في سيارته أسرى .. أما عن شخصيته وطيب قلبه ومرحه وقربه فقد جمع كل صفات النقاء والطهر فالشهادة تليق به كثيرا .. فأنا لأمثال عبيدة وأخوته أن يموتوا على الفراش . رحمك الله يا أبو جمال ورحم أخوتك المجاهدين ..

معاذ شحادة 🇵🇸

27,816 views • 1 year ago

كان آخر ما عهد إليّ به أبي طيّب الله ثراه، في شهر نوفمبر 2024، أن أنجز بعض المهام في كتابه الموسوم بـ “#غوث_الطريد”، وهو مسندٌ جامع لأحاديث الصحابي أبي هريرة رضي الله عنه، أكثر الصحابة حديثًا عن رسول الله ﷺ. جاءت فكرة “غوث الطريد” يوم سُبّ أبو هريرة رضي الله عنه، فهبّ الوالد لنصرته على المنبر، ثم عزم أن يُقيم له نصرةً علميّة تخلّدها الصفحات، فبدأ مشروعًا غير مسبوق: مسند خاص بأحاديث أبي هريرة، فبلغ به السعي 17 مجلدًا. أتممت تلك المهام في شهر فبراير 2025، قبل دخول الوالد المستشفى بأيام معدودات… بشّرته بفراغي من العمل، فقال لي:“بعد خروجي من المستشفى بإذن الله سنعمل فيه سويًّا” لكن قضاء الله سبق أمانينا، ورحل الحبيب قبل أن يعود إلى الكتاب… ولا حول ولا قوّة إلا بالله. منذ قرابة 20 عامًا وأنا أعمل مع والدي رحمه الله، ولازمته منذ عام 2011 إلى يوم وفاته.. وآخر أعمال أنجزناها أنا وأخي هيثم: كتاب "عوذ الجاني بتسديد الأوهام في معجمي الطبراني" في 6 مجلدات، وقد طُبع في دولة #الكويت.. ثمّ جاء "طرح البَهْرَج بأطراف المستخرج"، وهو عملٌ فريدٌ على مستخرج الإمام أبي عوانة، جرى فيه عملنا على نهج الإمام الحافظ جمال الدين المِزِّي في كتابه الخالد "تحفة الأشراف". وقد جاء هذا الكتاب النفيس في سبعة مجلداتٍ حافلة، ضمن مشروع موسوعيّ ضخم يُعرف بـ "موسوعة مستخرج أبي عوانة". كنّا نعمل 10 ساعات في اليوم، وقد انضم إلينا في السنوات الأخيرة آخر العنقود أخي هناد الحويني. ولا أنسى أمي الحبيبة، ولا زوجات أبي، ولا أخواتي البنات؛ فلكلٍّ منهنّ أثرٌ طيّب في مسيرة أبي، أثرٌ لا يخفى على من عاش معنا أو عرف والدي عن قُرب. فقد كنّ جميعًا سندًا أمينًا، يعنّ في صمت، ويقمن بما أُوكل إليهنّ من مهامّ بروحٍ مخلصة، فكان عطاؤهنّ خفيًّا في عيون الناس، عظيمًا في الميزان بإذن الله. وكان دَيدَن والدي أن يشغل أبناءه وزوجاته بالعلم، ولم يكن يرضى أن يرى أحدًا من أبنائه دون عملٍ يُقرّبه من الله، فما أن نُنهي مشروعًا إلا وبدأنا في آخر. وبفضل الله نحن اليوم نواصل المسيرة، ونُتمّ ما بدأه والدنا طيّب الله ثراه، فنمسح دموع الحنين بالعمل، ونحوّل فقده إلى جهدٍ طيّب بإذن الله.. ومن أبرز ما نعمل عليه: •📘 تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد”: سفرٌ علميٌّ ضخم في 17 مجلدًا، أفنى فيه الوالد عمره، وكان يتمنّى أن يراه مطبوعًا، وهو اليوم على أبواب الطباعة بإذن الله. •📗 “تسلية الكظيم بتخريج أحاديث القرآن العظيم” (8 مجلدات تقريبًا) •📙 “موسوعة مستخرج أبي عوانة” (31 مجلدًا). نص الكتاب (16 مجلدًا) شاركنا فيها أحبابي أبناء العم عمرو شريف ، عمرو عبد العظيم ، خالد عبد العظيم، لسنواتٍ يومية بمصر، وأكملناها في الدوحة. •📒 “الإبانة بوصل معلقات أبي عوانة” (في الحواشي) •📕 “الصيانة في معجم رواة أبي عوانة” (9 مجلدات)، عمل عليه تلميذ الوالد الشيخ عبدالسلام بن امام. •📓 “طرح البهرج بأطراف المستخرج” (7 مجلدات)، أنجزته وأخي هيثم. ولا تزال هناك مشاريع أتمّ الوالد منها نحو 90% نعمل على مراجعتها ودفعها للطباعة قريبًا بإذن الله. نسأل الله العون والتيسير، ونسأله أن يجعل هذا العمل صدقةً جارية في ميزان حسنات أبي، وأن يُبارك في ميراثه العلمي، ويجعلنا أمناء على الأمانة حتى نلقاه. اللهم ارفع درجته في علّيّين، واجزه عن العلم والدعوة والذرية خير الجزاء. ووفّقنا لإتمام ما بدأ، وأعنّا على حمل ما ورثنا من علمه وأمانته وهمّه. =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= في هذا الفيديو كنت أقرأ على والدي طيّب الله ثراه مقابلةً من مخطوط مستخرج أبي عوانة في كتاب الحج. كان الوالد يتأمل النسخة المطبوعة بعين المحقّق الخبير، نقابل بين السطور، ونتتبع المواضع، يُسدّد الخطأ، ويلتمس تمام الصواب.
0:26

كان آخر ما عهد إليّ به أبي طيّب الله ثراه، في شهر نوفمبر 2024، أن أنجز بعض المهام في كتابه الموسوم بـ “#غوث_الطريد”، وهو مسندٌ جامع لأحاديث الصحابي أبي هريرة رضي الله عنه، أكثر الصحابة حديثًا عن رسول الله ﷺ. جاءت فكرة “غوث الطريد” يوم سُبّ أبو هريرة رضي الله عنه، فهبّ الوالد لنصرته على المنبر، ثم عزم أن يُقيم له نصرةً علميّة تخلّدها الصفحات، فبدأ مشروعًا غير مسبوق: مسند خاص بأحاديث أبي هريرة، فبلغ به السعي 17 مجلدًا. أتممت تلك المهام في شهر فبراير 2025، قبل دخول الوالد المستشفى بأيام معدودات… بشّرته بفراغي من العمل، فقال لي:“بعد خروجي من المستشفى بإذن الله سنعمل فيه سويًّا” لكن قضاء الله سبق أمانينا، ورحل الحبيب قبل أن يعود إلى الكتاب… ولا حول ولا قوّة إلا بالله. منذ قرابة 20 عامًا وأنا أعمل مع والدي رحمه الله، ولازمته منذ عام 2011 إلى يوم وفاته.. وآخر أعمال أنجزناها أنا وأخي هيثم: كتاب "عوذ الجاني بتسديد الأوهام في معجمي الطبراني" في 6 مجلدات، وقد طُبع في دولة #الكويت.. ثمّ جاء "طرح البَهْرَج بأطراف المستخرج"، وهو عملٌ فريدٌ على مستخرج الإمام أبي عوانة، جرى فيه عملنا على نهج الإمام الحافظ جمال الدين المِزِّي في كتابه الخالد "تحفة الأشراف". وقد جاء هذا الكتاب النفيس في سبعة مجلداتٍ حافلة، ضمن مشروع موسوعيّ ضخم يُعرف بـ "موسوعة مستخرج أبي عوانة". كنّا نعمل 10 ساعات في اليوم، وقد انضم إلينا في السنوات الأخيرة آخر العنقود أخي هناد الحويني. ولا أنسى أمي الحبيبة، ولا زوجات أبي، ولا أخواتي البنات؛ فلكلٍّ منهنّ أثرٌ طيّب في مسيرة أبي، أثرٌ لا يخفى على من عاش معنا أو عرف والدي عن قُرب. فقد كنّ جميعًا سندًا أمينًا، يعنّ في صمت، ويقمن بما أُوكل إليهنّ من مهامّ بروحٍ مخلصة، فكان عطاؤهنّ خفيًّا في عيون الناس، عظيمًا في الميزان بإذن الله. وكان دَيدَن والدي أن يشغل أبناءه وزوجاته بالعلم، ولم يكن يرضى أن يرى أحدًا من أبنائه دون عملٍ يُقرّبه من الله، فما أن نُنهي مشروعًا إلا وبدأنا في آخر. وبفضل الله نحن اليوم نواصل المسيرة، ونُتمّ ما بدأه والدنا طيّب الله ثراه، فنمسح دموع الحنين بالعمل، ونحوّل فقده إلى جهدٍ طيّب بإذن الله.. ومن أبرز ما نعمل عليه: •📘 تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد”: سفرٌ علميٌّ ضخم في 17 مجلدًا، أفنى فيه الوالد عمره، وكان يتمنّى أن يراه مطبوعًا، وهو اليوم على أبواب الطباعة بإذن الله. •📗 “تسلية الكظيم بتخريج أحاديث القرآن العظيم” (8 مجلدات تقريبًا) •📙 “موسوعة مستخرج أبي عوانة” (31 مجلدًا). نص الكتاب (16 مجلدًا) شاركنا فيها أحبابي أبناء العم عمرو شريف ، عمرو عبد العظيم ، خالد عبد العظيم، لسنواتٍ يومية بمصر، وأكملناها في الدوحة. •📒 “الإبانة بوصل معلقات أبي عوانة” (في الحواشي) •📕 “الصيانة في معجم رواة أبي عوانة” (9 مجلدات)، عمل عليه تلميذ الوالد الشيخ عبدالسلام بن امام. •📓 “طرح البهرج بأطراف المستخرج” (7 مجلدات)، أنجزته وأخي هيثم. ولا تزال هناك مشاريع أتمّ الوالد منها نحو 90% نعمل على مراجعتها ودفعها للطباعة قريبًا بإذن الله. نسأل الله العون والتيسير، ونسأله أن يجعل هذا العمل صدقةً جارية في ميزان حسنات أبي، وأن يُبارك في ميراثه العلمي، ويجعلنا أمناء على الأمانة حتى نلقاه. اللهم ارفع درجته في علّيّين، واجزه عن العلم والدعوة والذرية خير الجزاء. ووفّقنا لإتمام ما بدأ، وأعنّا على حمل ما ورثنا من علمه وأمانته وهمّه. =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= في هذا الفيديو كنت أقرأ على والدي طيّب الله ثراه مقابلةً من مخطوط مستخرج أبي عوانة في كتاب الحج. كان الوالد يتأمل النسخة المطبوعة بعين المحقّق الخبير، نقابل بين السطور، ونتتبع المواضع، يُسدّد الخطأ، ويلتمس تمام الصواب.

حاتم الحويني | Hatem Al-Howainy

68,216 views • 1 year ago

أبشركم بشي ((يرفع الراس)) شركة المطاحن الدقيق🇰🇼 تحصل على أفضل شركة للمطاحن الدقيق والمخابز ((بالشرق الاوسط))، وأيضا وحققت أعلى أرباح سنوية بتاريخها مسجلة 76.7 مليون د.ك تبارك الله ما شاء الله - على الرغم من الجودة الا أنها تبيع لله الحمد أقل سعر للخبز بالوطن العربي اول ((شركة حكومية)) على مستوي العالم تسوي خبز ((جلوتن فري)) حق اللي عندهم حساسية من الطحين وتوزعه على كل منافذ البيع بالكويت بسعر رمزي. شركة ((وطنية كويتية)) وصلت العالمية، قدرت تتفوق على اغلب الشركات الكبيرة بأنحاء العالم توفر اكثر من ((خمس مليون)) خبره باليوم وعلى مدار الساعة واذا تطلب الامر عندها الامكانيات تزيد الانتاج. تبيع مخبوزات ((عربية)) و ((اوربية)) و ((زيوت نباتية)) و ((اعلاف حيوانية))، و توفر منتجات اخرى مثل المعكرونيا بكل انواعها و البسكوت وأنواع الكيك ومنتجات خاليه من الجلوتن عندها ٩ افرع يعملون ٢٤ ساعة ٧ ايام بالاسبوع عندها ٦ موزعين السعودية قطر العراق الامارات المملكة الاردنية البحرين حصلت على اكثر من ((٢٤ شهادة عالمية)) تتميز بصناعة عشرات من المنتجات مثل الكرواسون بأنواعه الكب كيك بأنواعه البابكا بأنواعه التوست والخبز بأنواعه اكثر من ((٢٥ نوع)) من الخبز والتوست والاقوى ((خبز البروتين)) عندها ((٨ انواع)) من الذ البساكيت بالمنطقة مثل البسكوت الشهير ماري، و تك، نيس بطعم جوز الهند، بيتي بور، بران مصنوع من النخاله و دايجستيف الخ الزيوت؛- تقدم ٨ انواع من زيوت دلال الافخم والافضل بالعالم. توفر افخم وافضل وأنظف انواع الطحين بالعالم ؛- عندها ٦ انواع من الطحين، طحين للبيتزا ،للمعجنات، للجباتي، طحين كامل، طحين اسمر، طحين ابيض. اتمنى من الحكومة ((المحافظه)) على هالكنز وما تفكر بخصخصة هالشركة وتطورها وتفتح لها قسم خاص للأبحاث و التطوير و تحط لها شركات عالمية لتسويق منتجات الشركة مثل ما تسوي شركة KDD بالتوفيق والسداد الدائم يا ابطال يا ابناء الوطن القائمين على ادارة هالشركة فخر الصناعة الوطنية. 🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼
0:39

أبشركم بشي ((يرفع الراس)) شركة المطاحن الدقيق🇰🇼 تحصل على أفضل شركة للمطاحن الدقيق والمخابز ((بالشرق الاوسط))، وأيضا وحققت أعلى أرباح سنوية بتاريخها مسجلة 76.7 مليون د.ك تبارك الله ما شاء الله - على الرغم من الجودة الا أنها تبيع لله الحمد أقل سعر للخبز بالوطن العربي اول ((شركة حكومية)) على مستوي العالم تسوي خبز ((جلوتن فري)) حق اللي عندهم حساسية من الطحين وتوزعه على كل منافذ البيع بالكويت بسعر رمزي. شركة ((وطنية كويتية)) وصلت العالمية، قدرت تتفوق على اغلب الشركات الكبيرة بأنحاء العالم توفر اكثر من ((خمس مليون)) خبره باليوم وعلى مدار الساعة واذا تطلب الامر عندها الامكانيات تزيد الانتاج. تبيع مخبوزات ((عربية)) و ((اوربية)) و ((زيوت نباتية)) و ((اعلاف حيوانية))، و توفر منتجات اخرى مثل المعكرونيا بكل انواعها و البسكوت وأنواع الكيك ومنتجات خاليه من الجلوتن عندها ٩ افرع يعملون ٢٤ ساعة ٧ ايام بالاسبوع عندها ٦ موزعين السعودية قطر العراق الامارات المملكة الاردنية البحرين حصلت على اكثر من ((٢٤ شهادة عالمية)) تتميز بصناعة عشرات من المنتجات مثل الكرواسون بأنواعه الكب كيك بأنواعه البابكا بأنواعه التوست والخبز بأنواعه اكثر من ((٢٥ نوع)) من الخبز والتوست والاقوى ((خبز البروتين)) عندها ((٨ انواع)) من الذ البساكيت بالمنطقة مثل البسكوت الشهير ماري، و تك، نيس بطعم جوز الهند، بيتي بور، بران مصنوع من النخاله و دايجستيف الخ الزيوت؛- تقدم ٨ انواع من زيوت دلال الافخم والافضل بالعالم. توفر افخم وافضل وأنظف انواع الطحين بالعالم ؛- عندها ٦ انواع من الطحين، طحين للبيتزا ،للمعجنات، للجباتي، طحين كامل، طحين اسمر، طحين ابيض. اتمنى من الحكومة ((المحافظه)) على هالكنز وما تفكر بخصخصة هالشركة وتطورها وتفتح لها قسم خاص للأبحاث و التطوير و تحط لها شركات عالمية لتسويق منتجات الشركة مثل ما تسوي شركة KDD بالتوفيق والسداد الدائم يا ابطال يا ابناء الوطن القائمين على ادارة هالشركة فخر الصناعة الوطنية. 🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼🇰🇼

فهد جواد الأربش

143,513 views • 2 years ago

📌 انتقادات واسعة للدكتور #خليل_الزيود إثر روايته عن النبي محمد #الدار - خاص - واجه استشاري العلاقات الأسرية والتربوية، الدكتور خليل الزيود، موجة من الانتقادات الواسعة عبر منصات التواصل الاجتماعي، إثر تداوله لقصة اعتبرها ناشطون مسيئة للنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ولا تليق بمقامه الكريم. وتركزت الانتقادات حول رواية الزيود لقصة ادعى فيها قيام "عتيبة بن أبي لهب" بالبصق على النبي الكريم. وأكد متابعون ومختصون أن الرواية مشكوك في صحتها و #سندها_ضعيف ، منتقدين في الوقت ذاته الأسلوب الذي طرح بها الزيود الرواية، والذي وُصف بـ "المستفز" والمسيء لشخص الرسول الكريم. وفي سياق الرد المنهجي على المقطع المتداول، أوضح الباحث وطالب الدكتوراه في أصول الفقه، الناشط أحمد يونس، أن القصة التي سردها الزيود لا أصل لها بصيغتها المذكورة، مبيناً أن المتحدث قام بخلط تفاصيل قصتين منفصلتين، مع إضافة أحداث غير موثقة من نسج الخيال. وبين يونس أن القصة الأولى تتعلق بطلاق ابنتي النبي من ابني أبي لهب إرضاءً لأمهما "حمالة الحطب". ولفت إلى أن نصوص السيرة تشير فقط إلى أن عتيبة تطاول على النبي وشق قميصه، ليدعو عليه النبي بتسليط كلب عليه، دون أي إشارة لوقوع حادثة "البصق". أما القصة الثانية، والتي أشار يونس أيضاً إلى ضعف سندها وعدم ثبوتها، فتتعلق بـ "أبي معيط" الذي بصق في وجه النبي بتحريض من صديقه. وأكد الباحث أن النبي توعده بالقتل خارج جبال مكة، وهو ما نُفذ بالفعل بعد أسره يوم معركة بدر، مشدداً على أن هذا يثبت صون الجناب النبوي الشريف الذي لا يُمس، خلافاً لما أوحى به الزيود في سرده. وكان الزيود قد ظهر في مقطع بودكاست، تحدث فيه عن العلاقات الأسرية، وسرد خلاله القصة المذكورة عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وتاليا شرح الناشط أحمد يونس للحالتين بالتفصيل: "لا يوجد في قصة طلاق بنت النبي ﷺ بزقة، وهي قصة ضعيفة السند على كل حال، نصّها في كتب السيرة: "وكانت رقية ابنة النبي - صلى الله عليه وسلم - تحت عتبة أخي عتيبة، فلما أنزل الله تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} قال أبو لهب لابنيه عتيبة وعتبة: رأسي من رأسكما حرام إن لم تطلقا ابنتي محمد! وسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عتبة طلاق رقية، وسألته رقية ذلك، فقالت له أمه -وهي حمالة الحطب-: طلقها يا بني! فإنها قد صبأت، فطلقها، وطلق عتيبة أم كلثوم، وجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث فارق أم كلثوم، وقال: كفرت بدينك، وفارقت ابنتك، لا تحبني ولا أحبك، ثم سطا عليه، فشق قميص النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو خارج نحو الشام تاجرًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما إني أسأل الله تعالى أن يسلط عليك كلبا!". فليس فيها بزاق، ولا فيها أنّ النبي ﷺ كان غضبه لأنّه طلّق ابنته، بل أغضبه تطاوله، وإلّا فكان النبي ﷺ سيفصل بين ابنته رضي الله عنها والمشرك على كل حال لأنّه لا يجوز استمرار زواج مسلمة من كافر. وأمّا قصة البزقة، وهي ضعيفة السند لا تثبت أيضًا: "عن عبد الله بن عباس: أنّ أبا مُعَيْط كان يجلس مع النبيِّ ﷺ بمكة لا يُؤذِيه، وكان رجلًا حليمًا، وكان بقية قريش إذا جلسوا معه آذَوْه، وكان لأبي مُعَيط خليلٌ غائِب عنه بالشام، فقالت قريش: صبأ أبو مُعَيْط. وقدِم خليله مِن الشام ليلًا، فقال لامرأته: ما فعل محمدٌ مِمّا كان عليه؟ فقالت: أشد مِمّا كان أمرًا. فقال: ما فعل خليلي أبو مُعيط؟ فقالت: صبأ. فبات بليلة سوء، فلما أصبح أتاه أبو مُعيط، فحيّاه، فلم يرد عليه التحية، فقال: ما لكَ لا ترد عَلَيَّ تَحِيَّتِي؟ فقال: كيف أرد عليك تحيَّتُك وقد صَبَوْتَ؟ قال: أوَقَد فعلتها قريش؟ قال: نعم. قال: فما يُبْرِئ صدورهم إن أنا فعلت؟ قال: تأتيه في مجلسه، فتبزق في وجهه، وتشتمه بأخبث ما تعلم مِن الشتم. ففعل، فلم يزِدِ النبيُّ ﷺ على أن مسح وجهه من البزاق، ثم التفت إليه، فقال: «إن وجدتُك خارجًا مِن جبال مكة؛ أضرب عنقك صبرًا». فلمّا كان يوم بدر، وخرج أصحابُه؛ أبى أن يخرج، فقال له أصحابه: اخرج معنا. قال: قد وعدني هذا الرجل إن وجدني خارجًا من جبال مكة أن يضرب عنقي صبرًا. فقالوا: لك جمل أحمر لا يدرك، فلو كانت الهزيمة طِرْتَ عليه. فخرج معهم، فلمّا هزم اللهُ المشركين، وحَلَ به جَمَلُه في جَدَدٍ(١) من الأرض، فأخذه رسول الله ﷺ أسيرًا في سبعين مِن قريش، وقدم إليه أبو مُعيط، فقال: أتقتلني مِن بين هؤلاء؟ قال: «نعم، بِما بزقت في وجهي». فأنزل الله في أبي مُعيط: ﴿ويوم يعض الظالم على يدي﴾. وهنا قتل النبي ﷺ الذي أقدم على الفعلة المذكورة، لأنّ جناب النبي ﷺ شريف جليل، لا يُمَس، خلافا لما قاله المتحدث في المقطع." 📹 المقابلة كانت في تخيل بودكاست 👇 #الأردن #فراس_الماسي
1:40

📌 انتقادات واسعة للدكتور #خليل_الزيود إثر روايته عن النبي محمد #الدار - خاص - واجه استشاري العلاقات الأسرية والتربوية، الدكتور خليل الزيود، موجة من الانتقادات الواسعة عبر منصات التواصل الاجتماعي، إثر تداوله لقصة اعتبرها ناشطون مسيئة للنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ولا تليق بمقامه الكريم. وتركزت الانتقادات حول رواية الزيود لقصة ادعى فيها قيام "عتيبة بن أبي لهب" بالبصق على النبي الكريم. وأكد متابعون ومختصون أن الرواية مشكوك في صحتها و #سندها_ضعيف ، منتقدين في الوقت ذاته الأسلوب الذي طرح بها الزيود الرواية، والذي وُصف بـ "المستفز" والمسيء لشخص الرسول الكريم. وفي سياق الرد المنهجي على المقطع المتداول، أوضح الباحث وطالب الدكتوراه في أصول الفقه، الناشط أحمد يونس، أن القصة التي سردها الزيود لا أصل لها بصيغتها المذكورة، مبيناً أن المتحدث قام بخلط تفاصيل قصتين منفصلتين، مع إضافة أحداث غير موثقة من نسج الخيال. وبين يونس أن القصة الأولى تتعلق بطلاق ابنتي النبي من ابني أبي لهب إرضاءً لأمهما "حمالة الحطب". ولفت إلى أن نصوص السيرة تشير فقط إلى أن عتيبة تطاول على النبي وشق قميصه، ليدعو عليه النبي بتسليط كلب عليه، دون أي إشارة لوقوع حادثة "البصق". أما القصة الثانية، والتي أشار يونس أيضاً إلى ضعف سندها وعدم ثبوتها، فتتعلق بـ "أبي معيط" الذي بصق في وجه النبي بتحريض من صديقه. وأكد الباحث أن النبي توعده بالقتل خارج جبال مكة، وهو ما نُفذ بالفعل بعد أسره يوم معركة بدر، مشدداً على أن هذا يثبت صون الجناب النبوي الشريف الذي لا يُمس، خلافاً لما أوحى به الزيود في سرده. وكان الزيود قد ظهر في مقطع بودكاست، تحدث فيه عن العلاقات الأسرية، وسرد خلاله القصة المذكورة عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وتاليا شرح الناشط أحمد يونس للحالتين بالتفصيل: "لا يوجد في قصة طلاق بنت النبي ﷺ بزقة، وهي قصة ضعيفة السند على كل حال، نصّها في كتب السيرة: "وكانت رقية ابنة النبي - صلى الله عليه وسلم - تحت عتبة أخي عتيبة، فلما أنزل الله تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} قال أبو لهب لابنيه عتيبة وعتبة: رأسي من رأسكما حرام إن لم تطلقا ابنتي محمد! وسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عتبة طلاق رقية، وسألته رقية ذلك، فقالت له أمه -وهي حمالة الحطب-: طلقها يا بني! فإنها قد صبأت، فطلقها، وطلق عتيبة أم كلثوم، وجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث فارق أم كلثوم، وقال: كفرت بدينك، وفارقت ابنتك، لا تحبني ولا أحبك، ثم سطا عليه، فشق قميص النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو خارج نحو الشام تاجرًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما إني أسأل الله تعالى أن يسلط عليك كلبا!". فليس فيها بزاق، ولا فيها أنّ النبي ﷺ كان غضبه لأنّه طلّق ابنته، بل أغضبه تطاوله، وإلّا فكان النبي ﷺ سيفصل بين ابنته رضي الله عنها والمشرك على كل حال لأنّه لا يجوز استمرار زواج مسلمة من كافر. وأمّا قصة البزقة، وهي ضعيفة السند لا تثبت أيضًا: "عن عبد الله بن عباس: أنّ أبا مُعَيْط كان يجلس مع النبيِّ ﷺ بمكة لا يُؤذِيه، وكان رجلًا حليمًا، وكان بقية قريش إذا جلسوا معه آذَوْه، وكان لأبي مُعَيط خليلٌ غائِب عنه بالشام، فقالت قريش: صبأ أبو مُعَيْط. وقدِم خليله مِن الشام ليلًا، فقال لامرأته: ما فعل محمدٌ مِمّا كان عليه؟ فقالت: أشد مِمّا كان أمرًا. فقال: ما فعل خليلي أبو مُعيط؟ فقالت: صبأ. فبات بليلة سوء، فلما أصبح أتاه أبو مُعيط، فحيّاه، فلم يرد عليه التحية، فقال: ما لكَ لا ترد عَلَيَّ تَحِيَّتِي؟ فقال: كيف أرد عليك تحيَّتُك وقد صَبَوْتَ؟ قال: أوَقَد فعلتها قريش؟ قال: نعم. قال: فما يُبْرِئ صدورهم إن أنا فعلت؟ قال: تأتيه في مجلسه، فتبزق في وجهه، وتشتمه بأخبث ما تعلم مِن الشتم. ففعل، فلم يزِدِ النبيُّ ﷺ على أن مسح وجهه من البزاق، ثم التفت إليه، فقال: «إن وجدتُك خارجًا مِن جبال مكة؛ أضرب عنقك صبرًا». فلمّا كان يوم بدر، وخرج أصحابُه؛ أبى أن يخرج، فقال له أصحابه: اخرج معنا. قال: قد وعدني هذا الرجل إن وجدني خارجًا من جبال مكة أن يضرب عنقي صبرًا. فقالوا: لك جمل أحمر لا يدرك، فلو كانت الهزيمة طِرْتَ عليه. فخرج معهم، فلمّا هزم اللهُ المشركين، وحَلَ به جَمَلُه في جَدَدٍ(١) من الأرض، فأخذه رسول الله ﷺ أسيرًا في سبعين مِن قريش، وقدم إليه أبو مُعيط، فقال: أتقتلني مِن بين هؤلاء؟ قال: «نعم، بِما بزقت في وجهي». فأنزل الله في أبي مُعيط: ﴿ويوم يعض الظالم على يدي﴾. وهنا قتل النبي ﷺ الذي أقدم على الفعلة المذكورة، لأنّ جناب النبي ﷺ شريف جليل، لا يُمَس، خلافا لما قاله المتحدث في المقطع." 📹 المقابلة كانت في تخيل بودكاست 👇 #الأردن #فراس_الماسي

فراس الماسي | Firas Almasi 💎

103,766 views • 8 days ago

🔴🇸🇾 مطاعمه في الرياض والدوحة.. تفاصيل تُفنّد رواية لونا الشبل عن مصير مالك أستراحة طيبة القصة كاملة بناء على بحث خاص.. ملخص/ - صاحب أستراحة طيبة يملك مطاعم في السعودية وقطر. - سجن مرتين ومات في ظروف غامضة. - لونا ظللت الأسد حيّة ودمرته وهي في قبرها في التسريب الأخير للرئيس المخلوع بشار الأسد، أشارت مستشارته لونا الشبل إلى أن صاحب استراحة طيبة سمّم 40 جنديًا وهرب خارج البلاد. وهذه الرواية مغلوطة تمامًا، إذ أن مالك المطاعم الشهير هشام الحوز توفي داخل سجون بشار تحت التعذيب، ولم يهرب خارج سوريا. هذا التصريح يعطي انطباعًا إما بأن الرئيس المخلوع غير مطلع على الوقائع الأساسية المتعلقة بالأشخاص المحيطين به، أو أنه يتغاضى عمدًا عن الحقيقة حول مصير الحوز، والحوز يعد من الرموز الإنسانية البارزة خلال الثورة السورية وأحد أبرز الشخصيات في منطقة النبك. من هو صاحب أستراحة طيبة؟ واستشهد رجل الأعمال السوري المعروف هشام يوسف الحوز، البالغ من العمر حينها نحو 57 عامًا، بعد سنوات من الاعتقال والإخفاء القسري داخل سجون النظام السوري السابق، وفق ما أكدته عائلته بعد الحصول على معلومات متطابقة حول مصيره. والحوز يُعد أحد أبرز مالكي سلسلة مطاعم طيبة التي انطلقت من استراحة صغيرة أسسها والده عام 1974 على طريق دمشق–حمص، قبل أن تتحول لاحقًا إلى واحدة من أشهر الوجهات في منطقة القلمون، ثم تمتد فروعها إلى مرسين في تركيا والدوحة في قطر ومعمل للهريسة في الرياض. وخلال سنوات الثورة، عمل الحوز على مساعدة النازحين في مدينة النبك، ما جعله عرضة للاعتقال مرتين، كان آخرهما قبل اختفائه الكامل داخل الفرع 215 سيئ الصيت. وبعد سقوط النظام وفتح السجون، اعتُبر من بين الشهداء الذين قضوا داخل مراكز الاحتجاز. ابنته الزميلة الصحفية آسيا هشام قالت في تصريح مؤثر عبر حسابها في منصة "إكس"إن العائلة تلقت خلال السنوات الماضية معلومات متعددة تشير إلى وفاة والدها تحت التعذيب، وكتبت في بيان: "وصلتنا قوائم تضم اسمه بين من قيل إنهم كانوا محتجزين في صيدنايا، لكن آخر ما تأكدنا منه أنه كان في الفرع 215. منذ خمس سنوات عرفنا أنه توفي من مصادر متعددة". وتضيف، "لا نعلم إن كان قد صُفّي، أو نُقل، أو خرج حيًا في مرحلة ما. لم نجد أثرًا له لدى أي معتقل تحرر. ولا نعرف أين ووريت عظامه، لأن النظام لا يسلّم جثث المعتقلين". وتختتم آسيا حديثها بالقول: "كان أبي إنسانًا شريفًا، وناضل طيلة حياته من أجل خلاص سوريا من المجرم بشار الأسد".
1:11

🔴🇸🇾 مطاعمه في الرياض والدوحة.. تفاصيل تُفنّد رواية لونا الشبل عن مصير مالك أستراحة طيبة القصة كاملة بناء على بحث خاص.. ملخص/ - صاحب أستراحة طيبة يملك مطاعم في السعودية وقطر. - سجن مرتين ومات في ظروف غامضة. - لونا ظللت الأسد حيّة ودمرته وهي في قبرها في التسريب الأخير للرئيس المخلوع بشار الأسد، أشارت مستشارته لونا الشبل إلى أن صاحب استراحة طيبة سمّم 40 جنديًا وهرب خارج البلاد. وهذه الرواية مغلوطة تمامًا، إذ أن مالك المطاعم الشهير هشام الحوز توفي داخل سجون بشار تحت التعذيب، ولم يهرب خارج سوريا. هذا التصريح يعطي انطباعًا إما بأن الرئيس المخلوع غير مطلع على الوقائع الأساسية المتعلقة بالأشخاص المحيطين به، أو أنه يتغاضى عمدًا عن الحقيقة حول مصير الحوز، والحوز يعد من الرموز الإنسانية البارزة خلال الثورة السورية وأحد أبرز الشخصيات في منطقة النبك. من هو صاحب أستراحة طيبة؟ واستشهد رجل الأعمال السوري المعروف هشام يوسف الحوز، البالغ من العمر حينها نحو 57 عامًا، بعد سنوات من الاعتقال والإخفاء القسري داخل سجون النظام السوري السابق، وفق ما أكدته عائلته بعد الحصول على معلومات متطابقة حول مصيره. والحوز يُعد أحد أبرز مالكي سلسلة مطاعم طيبة التي انطلقت من استراحة صغيرة أسسها والده عام 1974 على طريق دمشق–حمص، قبل أن تتحول لاحقًا إلى واحدة من أشهر الوجهات في منطقة القلمون، ثم تمتد فروعها إلى مرسين في تركيا والدوحة في قطر ومعمل للهريسة في الرياض. وخلال سنوات الثورة، عمل الحوز على مساعدة النازحين في مدينة النبك، ما جعله عرضة للاعتقال مرتين، كان آخرهما قبل اختفائه الكامل داخل الفرع 215 سيئ الصيت. وبعد سقوط النظام وفتح السجون، اعتُبر من بين الشهداء الذين قضوا داخل مراكز الاحتجاز. ابنته الزميلة الصحفية آسيا هشام قالت في تصريح مؤثر عبر حسابها في منصة "إكس"إن العائلة تلقت خلال السنوات الماضية معلومات متعددة تشير إلى وفاة والدها تحت التعذيب، وكتبت في بيان: "وصلتنا قوائم تضم اسمه بين من قيل إنهم كانوا محتجزين في صيدنايا، لكن آخر ما تأكدنا منه أنه كان في الفرع 215. منذ خمس سنوات عرفنا أنه توفي من مصادر متعددة". وتضيف، "لا نعلم إن كان قد صُفّي، أو نُقل، أو خرج حيًا في مرحلة ما. لم نجد أثرًا له لدى أي معتقل تحرر. ولا نعرف أين ووريت عظامه، لأن النظام لا يسلّم جثث المعتقلين". وتختتم آسيا حديثها بالقول: "كان أبي إنسانًا شريفًا، وناضل طيلة حياته من أجل خلاص سوريا من المجرم بشار الأسد".

أيمن الغبيوي Ayman Alghibiwi

386,665 views • 8 months ago

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٢ - ٣) ثانيا : عبارة (من روى له البخاري ومسلم فقد جاز القنطرة) تعبير صحيح عن إجماع أئمة الحديث خاصة، وأهل العلم عامة، على اختلاف مذاهبهم على صحة ما فيهما، وأنه ليس فيهما إلا الحديث الصحيح، وهو ما رواه العدول الضابطون سواء من كمل ضبطهم وهم الثقات أو خف ضبطهم وهم أهل الصدق، كما قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في "الاقتراح على ابن الصلاح" عن أدلة كون الراوي ثقة (ومنها تخريج الشيخين أو أحدهما في الصحيح الراوي محتجين به، وهذه درجة عالية لما فيها زيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على تسمية الكتابين بالصحيح، والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، فهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على تعديل من ذكرنا، وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في "الصحيحين" من تكلم فيه بعضهم، وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل المخرج عنه في الصحيح: هذا جاز القنطرة. ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما). قال العلائي - كما في مجموع رسائله ص ٣١٦ - بعد أن ساق كلامه: (فقد تقرر بهذه الجملة أن احتجاج صاحبي "الصحيحين" أو أحدهما بالشيخ يكون مقدما على قول من جرحه إذا لم يكن مفسرا فكيف وقد وثقه جماعة آخرون). وقال ابن حجر في "الفتح" ١٣/ ٤٥٧ (وقد نقل ابن دقيق العيد، عن ابن المفضل وكان شيخ والده أنه كان يقول فيمن خرج له في الصحيحين: هذا جاز القنطرة، وقرر ابن دقيق العيد ذلك بأن من اتفق الشيخان على التخريج لهم ثبتت عدالتهم بالاتفاق بطريق الاستلزام لاتفاق العلماء على تصحيح ما أخرجاه، ومن لازمه عدالة رواته إلى أن تتبين العلة القادحة بأن تكون مفسرة ولا تقبل التأويل). وقد قال الذهبي في أبان العطار (جاز القنطرة واحتج به الشيخان). وعبارته أدق من عبارة المقدسي وهي: (من خرج له الشيخان جاز القنطرة)، إذ الاحتجاج بالراوي أقوى من مجرد التخريج له في المتابعات . فوصف هذه العبارة بأنها (من أفسد الأقوال) مبالغة فيها نظر! بل هي صحيحة بالمعنى الذي فسره ابن دقيق العيد ووافقه عليه العلائي والذهبي وابن حجر والقسطلاني واستقر عليه القول . ولو قيل عن هذه العبارة بأنها حكم أغلبي لصحت بلا خلاف في الرواة المتفق على توثيقهم وهم عامة رواة الصحيحين، ويبقى الخلاف في المتكلم فيهم، ولا شك بأن قول البخاري ومسلم في توثيقهم الضمني بالاحتجاج بهم أرجح من قول من ضعفهم، لما تقرر من إجماع أهل العلم على صحة كتابيهما، فصح القول بأن من خرجا له واحتجا به فقد جاز القنطرة . ومعلوم أن الأمة إنما تلقت "الصحيحين" بالقبول وأجمعت على صحة ما فيهما، استصحابا للإجماع السابق قبل وجود البخاري ومسلم! وذلك أن أهل العلم قبلهما وهم أئمة الأمصار كالإمام مالك وابن أبي ذئب في المدينة، وابن جريج وابن عيينة في مكة، ومعمر في اليمن، والثوري في الكوفة، وشعبة وهشيم ويزيد بن هارون في واسط، والحمادين وابن أبي عروبة في البصرة، والأوزاعي في الشام، والليث بن سعد في مصر، وغيرهم من الأئمة قد صنفوا الكتب، وجمع كل إمام حديث شيوخه وأهل بلدة، وأجمعوا على صحة كثير من ذلك الحديث، حتى كان الجدل الفقهي بين المدرستين الحجازية والعراقية، ثم المدرستين الشامية والمصرية، هو في فقه هذه الأحاديث وفهمها وتأويلها، مع اتفاقهم على صحتها وثبوتها، فجاء البخاري وقصد جمع هذا الحديث المجمع على صحته، دون المختلف فيه، كما قال البخاري (ما أدخلت في كتابي "الجامع" إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول). وعبارة (ما صح) هنا يعني عند أهل العلم قبله، لا عنده فقط! فليس له شرط إلا ما عنون به كتابه وهو (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه). ثم اقتفى أثره تلميذه مسلم في صحيحه وصرح بذلك في كتابه بعد حديث رقم (٤٠٤) فقال :(ليس كل شيء صحيح عندي وضعته ههنا، إنما وضعت ما أجمعوا عليه). فليس لمسلم شرط خاص للصحيح فيدخل في كتابه ما انطبق عليه شرطه، وإنما اقتصر على ما أجمع أهل العلم قبله على صحته . فلما اطلع أهل العلم في عصريهما وبعدهما على كتابيهما، وجدوا أنهما فعلا قد جمعا ما أجمع أهل العلم على صحته قبلهما - إلا شيئا يسيرا استدرك عليهما فيه خلاف - فاستصحبوا حكم ذلك الإجماع السابق، وأقبل أهل المدرستين الحجازية والعراقية، ثم باقي المدارس الفقهية، على الاحتجاج بهما، وشرحهما، فلا يوجد حنفي، ولا شافعي، ولا حنبلي، ولا ظاهري، إلا ويحتج بالصحيحين، وموطأ مالك قبلهما، ولا يتصور أن يكون للحديث قبلهما حال من حيث القبول والرد حتى إذا أدخلاه في كتابيهما صار له حال أخرى! بل حاله واحدة قبلهما وبعدهما، ولهذه الخصوصية ذاتها، لم يجعل أهل العلم لصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وغيرهم، ما جعلوه للصحيحين، لأنهم لم يقصدوا ويقتصروا في صحاحهم على الحديث المجمع على صحته فقط، بل جمعوا ما تركه البخاري ومسلم من الصحيح عندهم وإن خالفهم غيرهم في صحته!
0:45

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٢ - ٣) ثانيا : عبارة (من روى له البخاري ومسلم فقد جاز القنطرة) تعبير صحيح عن إجماع أئمة الحديث خاصة، وأهل العلم عامة، على اختلاف مذاهبهم على صحة ما فيهما، وأنه ليس فيهما إلا الحديث الصحيح، وهو ما رواه العدول الضابطون سواء من كمل ضبطهم وهم الثقات أو خف ضبطهم وهم أهل الصدق، كما قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في "الاقتراح على ابن الصلاح" عن أدلة كون الراوي ثقة (ومنها تخريج الشيخين أو أحدهما في الصحيح الراوي محتجين به، وهذه درجة عالية لما فيها زيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على تسمية الكتابين بالصحيح، والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، فهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على تعديل من ذكرنا، وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في "الصحيحين" من تكلم فيه بعضهم، وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل المخرج عنه في الصحيح: هذا جاز القنطرة. ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما). قال العلائي - كما في مجموع رسائله ص ٣١٦ - بعد أن ساق كلامه: (فقد تقرر بهذه الجملة أن احتجاج صاحبي "الصحيحين" أو أحدهما بالشيخ يكون مقدما على قول من جرحه إذا لم يكن مفسرا فكيف وقد وثقه جماعة آخرون). وقال ابن حجر في "الفتح" ١٣/ ٤٥٧ (وقد نقل ابن دقيق العيد، عن ابن المفضل وكان شيخ والده أنه كان يقول فيمن خرج له في الصحيحين: هذا جاز القنطرة، وقرر ابن دقيق العيد ذلك بأن من اتفق الشيخان على التخريج لهم ثبتت عدالتهم بالاتفاق بطريق الاستلزام لاتفاق العلماء على تصحيح ما أخرجاه، ومن لازمه عدالة رواته إلى أن تتبين العلة القادحة بأن تكون مفسرة ولا تقبل التأويل). وقد قال الذهبي في أبان العطار (جاز القنطرة واحتج به الشيخان). وعبارته أدق من عبارة المقدسي وهي: (من خرج له الشيخان جاز القنطرة)، إذ الاحتجاج بالراوي أقوى من مجرد التخريج له في المتابعات . فوصف هذه العبارة بأنها (من أفسد الأقوال) مبالغة فيها نظر! بل هي صحيحة بالمعنى الذي فسره ابن دقيق العيد ووافقه عليه العلائي والذهبي وابن حجر والقسطلاني واستقر عليه القول . ولو قيل عن هذه العبارة بأنها حكم أغلبي لصحت بلا خلاف في الرواة المتفق على توثيقهم وهم عامة رواة الصحيحين، ويبقى الخلاف في المتكلم فيهم، ولا شك بأن قول البخاري ومسلم في توثيقهم الضمني بالاحتجاج بهم أرجح من قول من ضعفهم، لما تقرر من إجماع أهل العلم على صحة كتابيهما، فصح القول بأن من خرجا له واحتجا به فقد جاز القنطرة . ومعلوم أن الأمة إنما تلقت "الصحيحين" بالقبول وأجمعت على صحة ما فيهما، استصحابا للإجماع السابق قبل وجود البخاري ومسلم! وذلك أن أهل العلم قبلهما وهم أئمة الأمصار كالإمام مالك وابن أبي ذئب في المدينة، وابن جريج وابن عيينة في مكة، ومعمر في اليمن، والثوري في الكوفة، وشعبة وهشيم ويزيد بن هارون في واسط، والحمادين وابن أبي عروبة في البصرة، والأوزاعي في الشام، والليث بن سعد في مصر، وغيرهم من الأئمة قد صنفوا الكتب، وجمع كل إمام حديث شيوخه وأهل بلدة، وأجمعوا على صحة كثير من ذلك الحديث، حتى كان الجدل الفقهي بين المدرستين الحجازية والعراقية، ثم المدرستين الشامية والمصرية، هو في فقه هذه الأحاديث وفهمها وتأويلها، مع اتفاقهم على صحتها وثبوتها، فجاء البخاري وقصد جمع هذا الحديث المجمع على صحته، دون المختلف فيه، كما قال البخاري (ما أدخلت في كتابي "الجامع" إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول). وعبارة (ما صح) هنا يعني عند أهل العلم قبله، لا عنده فقط! فليس له شرط إلا ما عنون به كتابه وهو (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه). ثم اقتفى أثره تلميذه مسلم في صحيحه وصرح بذلك في كتابه بعد حديث رقم (٤٠٤) فقال :(ليس كل شيء صحيح عندي وضعته ههنا، إنما وضعت ما أجمعوا عليه). فليس لمسلم شرط خاص للصحيح فيدخل في كتابه ما انطبق عليه شرطه، وإنما اقتصر على ما أجمع أهل العلم قبله على صحته . فلما اطلع أهل العلم في عصريهما وبعدهما على كتابيهما، وجدوا أنهما فعلا قد جمعا ما أجمع أهل العلم على صحته قبلهما - إلا شيئا يسيرا استدرك عليهما فيه خلاف - فاستصحبوا حكم ذلك الإجماع السابق، وأقبل أهل المدرستين الحجازية والعراقية، ثم باقي المدارس الفقهية، على الاحتجاج بهما، وشرحهما، فلا يوجد حنفي، ولا شافعي، ولا حنبلي، ولا ظاهري، إلا ويحتج بالصحيحين، وموطأ مالك قبلهما، ولا يتصور أن يكون للحديث قبلهما حال من حيث القبول والرد حتى إذا أدخلاه في كتابيهما صار له حال أخرى! بل حاله واحدة قبلهما وبعدهما، ولهذه الخصوصية ذاتها، لم يجعل أهل العلم لصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وغيرهم، ما جعلوه للصحيحين، لأنهم لم يقصدوا ويقتصروا في صحاحهم على الحديث المجمع على صحته فقط، بل جمعوا ما تركه البخاري ومسلم من الصحيح عندهم وإن خالفهم غيرهم في صحته!

أ.د. حاكم المطيري

20,354 views • 3 months ago