Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

أتمنى أن لا يذهبون للصلاة بعد ما فعلوه عيب عيب عيب حنا أهل بريدة أهل الدين والعلم والتجارة يقال لنا مثل هذا الحديث بسبب شرذمه همج يكفي إساءة أنتم لا تمثلوننا

عبدالله الفلاج الرائد الدولي

1,133 subscribers

72,546 views • 11 days ago •via X (Twitter)

News & Politics Comedy

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

32 Comments

خالد11 days ago

هو ماتكلم عن اخل القصيم تكلم عن الاشخاص الي ذكروا الميت قدامه فالمباراه لاتتحسسون

نجد11 days ago

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. ، الأسلام دين خلق اولاً و قيم ، دعني اشاهد. الإسلام في أخلاقك هذا هو الأسلام✋🏻

دحوم Mutiri11 days ago

صراحة الذي قال هذا الكلام يمثل نفسه فقط عدم تربية ولادين

🆇 أبوعبدالرحمن11 days ago

كل المملكه العربيه السعوديه الله يعزها اهل دين سلامات يالحبيب

 711 days ago

فشلونا والله هل جمهور للاسف

💛عاشق 🙏العالمي 💙11 days ago

هههههههه الطواقي يتكلمون عن اخلاق والدين هم يقولون كلام وسخ عادي ناس تتكلم عنهم عيب خذ لك ي عبود اسمع نريد نسمع ردك ع هذي

عبدالله الفلاج الرائد الدولي11 days ago

وش علي من طاقيه وفقراوي انا من بريدة ورائدي وجاري يسيء ل مدينتي

💛عاشق 🙏العالمي 💙11 days ago

ههههههه خلك ع يلو نفيز قال دوري عار راعي طبل قال دوري ام احمد ما سمعت صوتك خلك ف يلو ي بابا

احمد السعدي11 days ago

والله ثم والله انهم يستاهلون روبن لاعب خلوق وانسان قبل لايكون لاعب لنادي الهلال ي اخي تخيل احد يقول يذكرك بقريب متوفي من باب الاستفزاز

angel🤍11 days ago

يقصد بالاسم مسلمون لكن افعالهم تقول العكس

نديم الصحراء11 days ago

ورد في الحديث إن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم"؟ وفي الحديث الاخر قيل للنبي ﷺ إن فلانة تُكثر من الصلاة، والصيام، والصدقة (النوافل)، ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها، فقال النبي ﷺ: «هي في النار». يكفيك قراءة هذين الحديثين علشان تعرف درجة حسن الخلق

تركي11 days ago

لأحول ولا قوة الابالله

عمر ابراهيم الثنيان11 days ago

نيفيز ما قال يا اهل بريدة لا تذهبون للصلاة او قال يا عبدالله الفلاج لا تذهب للصلاة هو يرد على اللي تصرفوا معه تصرف سيئ اشخاص تعد على الاصابع لا يمثلون الشعب السعودي المسلم واللي انت اطلقت عليهم شرمذه قال لهم نيفيز لا تذهبون للصلاة بالمعنى كيف تذهب للصلاة وهذي اخلاقك السيئة

joker etabeek11 days ago

يجب على إدارة التعاون تقديم اعتذار لروبن نيفيز عن طريق حساب التعاون في منصة X قبل مايكبر الموضوع وتصير أوربا وكل العالم بتكلم عن هذي الحادثه جد فشلونا

عبدالعزيز11 days ago

لاحول ولا قوه الا بالله هذولا دخلا على علينا

ساوادي كراب ..كود أندس.11 days ago

يجب تربيتهم بالسجن والجلد.

دحوم Mutiri11 days ago

هذا ماهي جماهير التعاون ولاتمثل التعاون ابدا

صالح11 days ago

شر البليه مايضحك الطواقي اليوم صارو اهل التقوي والصلاح اوسخ منكم مافيه

قاهر المنسحبين11 days ago

انت فرع للهلال ببريده والان التعاون كلكم فاشلين

I11 days ago

لاحول ولاقوة الا بالله

عبدالعزيز البقمي11 days ago

اتق الله

mfrd474711 days ago

هولاء لا استبعد انهم يشجعون اصفر يلو اسيا وسبق ان عملوها في مباراة الهلال

Nazeeh11 days ago

قلبوا شيوخ الطواقي ، طيب وش رايكم في السرقة ؟؟؟ ياعلي بابا سارق من الاتحاد 3 دوري .

Lio11 days ago

جوتا

برق الحيا11 days ago

ماعليك منه هذا عابد للصليب وجاء من أجل المال

ىُركي 🍋11 days ago

واضح انك متحسس يا عبدالله " حنا اهل بريده " نيفيز يقصد اللي بالمدرجات ولا اهل بريده اجواد وونعم

💛🤍 nasser11 days ago

كفر المشجعين بيصلون ويعرفون ربهم يوم صارت معه باوروبا مافتح فمه جاي يستشرف

.11 days ago

ليش تبنيت التصريح انه منسوب لك ؟ هل أنت ممن رددوا الهتافات ضد جوتا ؟

kkk11 days ago

لكل عارف انهم مو جمهور التعاون

Even11 days ago

الله يعينكم عليهم المشكله السمعه بتصيبنا كلنا حسبي الله عليهم بس

Fä11 days ago

متصنعي الفضيله

حسن11 days ago

طيب هو يقصد الشرذمة

Related Videos

ما يحدث اليوم من وزارة الرياضة والاتحاد السعودي بخصوص تذاكر النهائي ليس مجرد خطأ تنظيمي… بل هو استهانة واضحة بجمهور يُعد من أعظم جماهير القارة. بأي حق تُسلب تذاكر النهائي من جمهور النادي الحقيقي وتُمنح للبنوك؟ وبأي منطق تُوزع على إعلاميين ينتمون لأندية منافسة، بعضهم لا يخفي عداءه للأهلي؟ هل أصبحت المباريات النهائية مكافآت علاقات عامة بدل أن تكون حقًا أصيلًا للجمهور الذي صنع هذا المشهد؟ جمهور الأهلي لم يكن يومًا جمهور مناسبات… هذا جمهور وقف خلف ناديه في أصعب الظروف، في الانتصارات والانكسارات، في الغياب والحضور، لم يتخلّ ولم يساوم. واليوم، وفي أهم لحظة، يُقابل هذا الوفاء بالتهميش والإقصاء؟ من أعطاكم الحق في تقرير من يستحق الحضور ومن لا يستحق؟ ومن خوّلكم تحويل المدرجات من نبض حقيقي إلى دعوات مجاملة؟ ما يحدث إساءة صريحة لقيمة الجمهور، وإضرار بصورة الدوري الذي تتفاخرون به. هذا الجمهور تحديدًا هو من صنع الحضور، وهو من رفع سقف الشغف، وهو من جعل الأنظار تتجه نحو ملاعبكم. ثم تأتون اليوم لتقصوه في ليلة يفترض أن تكون له؟ رسالة واضحة: جمهور الأهلي لن يترك ناديه في هذه المرحلة، ولن يُقصى بقرارات غير عادلة. سيحضر… لأنه صاحب الحق الأول، سواء أعجبكم ذلك أم لا. ما فعلتموه لا يُقبل، ولا يُبرر، ولا يمكن السكوت عنه. احترام الجمهور ليس خيارًا… بل واجب عيب……عيب……عيب عبدالعزيز بن تركي الفيصل ياسر المسحل #الأهلي #دوري_أبطال_آسيا_للنخبة

ما يحدث اليوم من وزارة الرياضة والاتحاد السعودي بخصوص تذاكر النهائي ليس مجرد خطأ تنظيمي… بل هو استهانة واضحة بجمهور يُعد من أعظم جماهير القارة. بأي حق تُسلب تذاكر النهائي من جمهور النادي الحقيقي وتُمنح للبنوك؟ وبأي منطق تُوزع على إعلاميين ينتمون لأندية منافسة، بعضهم لا يخفي عداءه للأهلي؟ هل أصبحت المباريات النهائية مكافآت علاقات عامة بدل أن تكون حقًا أصيلًا للجمهور الذي صنع هذا المشهد؟ جمهور الأهلي لم يكن يومًا جمهور مناسبات… هذا جمهور وقف خلف ناديه في أصعب الظروف، في الانتصارات والانكسارات، في الغياب والحضور، لم يتخلّ ولم يساوم. واليوم، وفي أهم لحظة، يُقابل هذا الوفاء بالتهميش والإقصاء؟ من أعطاكم الحق في تقرير من يستحق الحضور ومن لا يستحق؟ ومن خوّلكم تحويل المدرجات من نبض حقيقي إلى دعوات مجاملة؟ ما يحدث إساءة صريحة لقيمة الجمهور، وإضرار بصورة الدوري الذي تتفاخرون به. هذا الجمهور تحديدًا هو من صنع الحضور، وهو من رفع سقف الشغف، وهو من جعل الأنظار تتجه نحو ملاعبكم. ثم تأتون اليوم لتقصوه في ليلة يفترض أن تكون له؟ رسالة واضحة: جمهور الأهلي لن يترك ناديه في هذه المرحلة، ولن يُقصى بقرارات غير عادلة. سيحضر… لأنه صاحب الحق الأول، سواء أعجبكم ذلك أم لا. ما فعلتموه لا يُقبل، ولا يُبرر، ولا يمكن السكوت عنه. احترام الجمهور ليس خيارًا… بل واجب عيب……عيب……عيب عبدالعزيز بن تركي الفيصل ياسر المسحل #الأهلي #دوري_أبطال_آسيا_للنخبة

AmaL khaled

33,648 views • 5 months ago

يا أهل جيزان وأبها وخميس مشيط، يا أهل الرياض، يا أبناء السعودية كافة أنا لا أكتب هذا تشفّيًا لاوالله لا أتمنى الخوف لأحد لكن أسألكم بصدق ؟هل وصلتكم الآن أصواتنا بعد كل هذه السنوات؟ هل وصل إليكم شيء من خوفنا وقلقنا الذي عشنا معه طوال هذه السنين ؟ تتذكرو كم كنا نطالب بإيقاف الحرب ونصرخ ونستنكر ونقول إن خلف كل غارة عائلةً تخاف ؟ وأمًا تحتضن أطفالها؟ وطفلًا لا يعرف أين يختبئ؟ اليوم ربما أصبحتم أقرب إلى فهم تلك اللحظات. هذا اليوم حالكم من الخوف هو بعض ما عرفناه نحن بالأمس الشعب اليمني فهل أوصلكم حكامكم إلى هذه اللحظة التي كنا نصرخ منها ونحذركم ان لاتتشفو باحد الايام دول ؟ والله لن أنسى أمي وهي توقظنا قبيل الفجر وتصرخ (قوموا اختبئوا) وتسير على ارجاء المنزل بصراخ الام الثكلا تنادي باسماء اخوتي للتطمئن على الجميع ولن أنسى إخوتي الصغار وهم يختبئون تحت الأسرّة ولن أنسى الخوف الذي عاش معنا سنوات. لا أتمنى لكم ما عشناه، لكنني أتمنى أن تصل إليكم رسالتنا أخيرًا: الحرب حين تبدأ، لا تطرق أبواب السياسيين أولًا بل تدخل بيوت الابرياء. #اليمن #صنعاء #الرياض #جيزان #خميس_مشيط #ابها #العراق #مصر #الكويت #قطر #البحرين #سوريا

يا أهل جيزان وأبها وخميس مشيط، يا أهل الرياض، يا أبناء السعودية كافة أنا لا أكتب هذا تشفّيًا لاوالله لا أتمنى الخوف لأحد لكن أسألكم بصدق ؟هل وصلتكم الآن أصواتنا بعد كل هذه السنوات؟ هل وصل إليكم شيء من خوفنا وقلقنا الذي عشنا معه طوال هذه السنين ؟ تتذكرو كم كنا نطالب بإيقاف الحرب ونصرخ ونستنكر ونقول إن خلف كل غارة عائلةً تخاف ؟ وأمًا تحتضن أطفالها؟ وطفلًا لا يعرف أين يختبئ؟ اليوم ربما أصبحتم أقرب إلى فهم تلك اللحظات. هذا اليوم حالكم من الخوف هو بعض ما عرفناه نحن بالأمس الشعب اليمني فهل أوصلكم حكامكم إلى هذه اللحظة التي كنا نصرخ منها ونحذركم ان لاتتشفو باحد الايام دول ؟ والله لن أنسى أمي وهي توقظنا قبيل الفجر وتصرخ (قوموا اختبئوا) وتسير على ارجاء المنزل بصراخ الام الثكلا تنادي باسماء اخوتي للتطمئن على الجميع ولن أنسى إخوتي الصغار وهم يختبئون تحت الأسرّة ولن أنسى الخوف الذي عاش معنا سنوات. لا أتمنى لكم ما عشناه، لكنني أتمنى أن تصل إليكم رسالتنا أخيرًا: الحرب حين تبدأ، لا تطرق أبواب السياسيين أولًا بل تدخل بيوت الابرياء. #اليمن #صنعاء #الرياض #جيزان #خميس_مشيط #ابها #العراق #مصر #الكويت #قطر #البحرين #سوريا

سلمان الفارسي

134,154 views • 10 days ago

غردت اليوم قول هذا الداعية بأن الله يربي في الجنة (#ثور) يأكل منه كل أهل الجنة ولم يسند أو يذكر الراوي فبحثت فإذا بي أجد أن الراوي #مسلم في ما يُسمّى #صحيحه (برقم 2792) من حديث (#ثوبان) مولى رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ؟ تفاصيل الحديث : (سأل حبر من أحبار اليهود النبي عليه الصلاة والسلام عن تحفة أهل الجنة حين يدخلونها وعن غضائهم على إثرها ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام : (أما تحفة أهل الجنة حين يدخلونها فزيادة كبد النون "الحوت" ، وأما غذاؤهم على إثرها فيُنحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها) ؟ حديث مثل هذا لا يقبله لا عقل ولا منطق هو من جناية الإمام #الشافعي ومشروعه (#قَرْآنة_السنَّة) و إعتبار الأحاديث (وحي إلهي) مثله مثل (الوحي القرآني) وكذلك إعتباره لفظ (#الحكمة) الوارد في التنزيل الحكيم هو (وحي) لتصبح أمة محمد (أمة الوحيين) . الحل الوسط (التلفيقي) لخلاف أهل الرأي وأهل الحديث قدمه ألإمام #الشافعي لكنه حل يمثل انحيازاً لأهل الحديث ؟ على صعيد محور الخلاف الأول أنجز #الشافعي مسألة استقلالية السنة بالتشريع وبذلك جعل النص الثانوي مساوياً للنص الأول في قوة الالتزام التشريعي ، وعلى صعيد محور الخلاف الثاني وضع مجموعة من الضوابط لقبول (#أحاديث_الآحاد) ، وكلها ضوابط تتصل بالرواية أي في التحقق من إتصال سلسلة السند وصدق الرواة ، وذلك دون أن يدخل في (#الدراية) أي في مدى (#معقولية) مضمون النص ؟

غردت اليوم قول هذا الداعية بأن الله يربي في الجنة (#ثور) يأكل منه كل أهل الجنة ولم يسند أو يذكر الراوي فبحثت فإذا بي أجد أن الراوي #مسلم في ما يُسمّى #صحيحه (برقم 2792) من حديث (#ثوبان) مولى رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ؟ تفاصيل الحديث : (سأل حبر من أحبار اليهود النبي عليه الصلاة والسلام عن تحفة أهل الجنة حين يدخلونها وعن غضائهم على إثرها ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام : (أما تحفة أهل الجنة حين يدخلونها فزيادة كبد النون "الحوت" ، وأما غذاؤهم على إثرها فيُنحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها) ؟ حديث مثل هذا لا يقبله لا عقل ولا منطق هو من جناية الإمام #الشافعي ومشروعه (#قَرْآنة_السنَّة) و إعتبار الأحاديث (وحي إلهي) مثله مثل (الوحي القرآني) وكذلك إعتباره لفظ (#الحكمة) الوارد في التنزيل الحكيم هو (وحي) لتصبح أمة محمد (أمة الوحيين) . الحل الوسط (التلفيقي) لخلاف أهل الرأي وأهل الحديث قدمه ألإمام #الشافعي لكنه حل يمثل انحيازاً لأهل الحديث ؟ على صعيد محور الخلاف الأول أنجز #الشافعي مسألة استقلالية السنة بالتشريع وبذلك جعل النص الثانوي مساوياً للنص الأول في قوة الالتزام التشريعي ، وعلى صعيد محور الخلاف الثاني وضع مجموعة من الضوابط لقبول (#أحاديث_الآحاد) ، وكلها ضوابط تتصل بالرواية أي في التحقق من إتصال سلسلة السند وصدق الرواة ، وذلك دون أن يدخل في (#الدراية) أي في مدى (#معقولية) مضمون النص ؟

Faisal Idris

18,576 views • 22 days ago

مع هذا التصريح القوي والنادر لـ #الملك_فهد رحمة الله عليه .. تذكّرت قصيدة الأمير #خالد_الفيصل 👇🏻 حنا العرب يــا مدعين العروبة و حنا هل التوحيد وانتم له اجناب و حنا شروق المجد وانتم غروبه وحنا هل التاريخ و أنتم به أغراب يوم الفقر شلتوا علينا عيوبه واليوم عقب النفط جيتوا لنا أنساب ويوم الفقر فينا البداوة سبوبة واليوم صرتوا مثلنا بدو واعراب لو الهوى منكم منعتوا هبوبه لا شك رزاق الملأ رب الأرباب و لو المطر منكم منعتوا صبوبه لا شك رزق الخلق من عند وهاب جيش الحسد سقتوا علينا حروبه كل يبي يزرع على جسمنا ناب حرب على المحسن تراها عقوبة يالله عساكم ما تفيدون حراب ياما عطينا ما ندور مثوبه الا من اللى من ترجاه ما خاب و ياما نصرنا صاحب ضيقوا به عاداتنا نقدم الى ما لردى هاب و ياما نصانا من تعثر دروبه يدخل حمانا من تعذره الأصحاب حنا بنينا دارنا من طيوبه و انتم سلبتوا داركم كل ما طاب الله سقانا من بحرنا عذوبه و انهاركم مثل البحر هدر تنساب حنا زرعنا الحب بارض خصوبه و أنتم زرعتوا كره الأجيال بتراب وحنا دعينا السلم نوبه ونوبه وانتم حمام السلم بعتوه بغراب يا من دعا للحرب ما ادرك خطوبه لا تحسب أن الحرب تهديد وخطاب من شب نار الحرب يصلى شبوبه ومن ثور الفتنة تعرض للأسباب ما يستر الرجال ملبوس ثوبه الدين وافعال الكرامة له ثياب

مع هذا التصريح القوي والنادر لـ #الملك_فهد رحمة الله عليه .. تذكّرت قصيدة الأمير #خالد_الفيصل 👇🏻 حنا العرب يــا مدعين العروبة و حنا هل التوحيد وانتم له اجناب و حنا شروق المجد وانتم غروبه وحنا هل التاريخ و أنتم به أغراب يوم الفقر شلتوا علينا عيوبه واليوم عقب النفط جيتوا لنا أنساب ويوم الفقر فينا البداوة سبوبة واليوم صرتوا مثلنا بدو واعراب لو الهوى منكم منعتوا هبوبه لا شك رزاق الملأ رب الأرباب و لو المطر منكم منعتوا صبوبه لا شك رزق الخلق من عند وهاب جيش الحسد سقتوا علينا حروبه كل يبي يزرع على جسمنا ناب حرب على المحسن تراها عقوبة يالله عساكم ما تفيدون حراب ياما عطينا ما ندور مثوبه الا من اللى من ترجاه ما خاب و ياما نصرنا صاحب ضيقوا به عاداتنا نقدم الى ما لردى هاب و ياما نصانا من تعثر دروبه يدخل حمانا من تعذره الأصحاب حنا بنينا دارنا من طيوبه و انتم سلبتوا داركم كل ما طاب الله سقانا من بحرنا عذوبه و انهاركم مثل البحر هدر تنساب حنا زرعنا الحب بارض خصوبه و أنتم زرعتوا كره الأجيال بتراب وحنا دعينا السلم نوبه ونوبه وانتم حمام السلم بعتوه بغراب يا من دعا للحرب ما ادرك خطوبه لا تحسب أن الحرب تهديد وخطاب من شب نار الحرب يصلى شبوبه ومن ثور الفتنة تعرض للأسباب ما يستر الرجال ملبوس ثوبه الدين وافعال الكرامة له ثياب

صلاح الغيدان

178,459 views • 1 year ago

هذا الشهيد الشيخ صالح العاروري كان يتحدث عن #مراجيح_خالد_مشعل، قائلاً إن هناك إساءة وشتمًا علنيًا (من داخل الصف ومن داخل الحركة) موجهًا ضد قادة غزة، مع محاولات لتدمير الحركة. واعتبر أن ما يقومون به خطير للغاية. كلمات الشهيد تكشف عن سلوكهم المشبوه والقذر، حيث يروجون روايات مخابراتية حقيرة وعنصرية ضد أهل غزة، تعكس انحطاطًا أخلاقيًا عميقًا في نفوسهم المريضة، تجعلهم لا يرون في ذلك مشكلة. في المقابل، يثورون ضد خالد منصور الذي يقدم نقدًا بنّاءً وراقيًا، محترمًا وحريصًا على التضحيات. لكن "الحريديم" يرون شتم أهل غزة حرية رأي وتعبير، بينما يعتبرون انتقاد فشل مشعل وفساده وتخاذله وتخلفه عن الجهاد في أرض فلسطين عملًا مشبوهًا، يدافعون عنه لأنه يصرف عليهم وهم في بيوتهم على فراش زوجاتهم متخلفين عن الجهاد في ارض فلسطين. مراجيح مشعل يمارسون أقذر أشكال العنصرية والاستعلاء على أهل غزة، مستخدمين أساليب مخابراتية مشابهة لتلك التي تستخدمها المخابرات الأردنية في تعاملها مع أهل غزة في المطارات. السبب الحقيقي يكمن في انحطاط أخلاقي وعدم تربية يجعلهم لا يرون هذا عنصرية، بل استحقاقًا. يعتقدون أن أهل غزة مجرد مقاتلين شجعان، لكنهم "حمقى" لا يفهمون السياسة، ولا يعرفون آداب الحديث، وغير متحضرين. يرون أنفسهم في مرتبة أعلى، وأن أهل غزة بحاجة إلى نصائحهم الدائمة. مشعل ومراجيحه يظنون أن تشبيحهم الحالي على أبناء غزة في الخارج سيحميهم من المحاسبة، وهذا وهم وخيال مريض. ليعلم هؤلاء أننا سنواصل كشف حقيقتهم لأبناء الأمة الصادقين في كل مكان. أما المرتزقة الذين يعيشون على عطايا مشعل ومؤسساته الإعلامية، ويدلسون ويكذبون ويلمعون هذا المتخاذل، فلا نهتم بإقناعهم، بل بفضح ارتزاقهم وتجارتهم بدماء المسلمين. وإذا ضربت فأوجع.

هذا الشهيد الشيخ صالح العاروري كان يتحدث عن #مراجيح_خالد_مشعل، قائلاً إن هناك إساءة وشتمًا علنيًا (من داخل الصف ومن داخل الحركة) موجهًا ضد قادة غزة، مع محاولات لتدمير الحركة. واعتبر أن ما يقومون به خطير للغاية. كلمات الشهيد تكشف عن سلوكهم المشبوه والقذر، حيث يروجون روايات مخابراتية حقيرة وعنصرية ضد أهل غزة، تعكس انحطاطًا أخلاقيًا عميقًا في نفوسهم المريضة، تجعلهم لا يرون في ذلك مشكلة. في المقابل، يثورون ضد خالد منصور الذي يقدم نقدًا بنّاءً وراقيًا، محترمًا وحريصًا على التضحيات. لكن "الحريديم" يرون شتم أهل غزة حرية رأي وتعبير، بينما يعتبرون انتقاد فشل مشعل وفساده وتخاذله وتخلفه عن الجهاد في أرض فلسطين عملًا مشبوهًا، يدافعون عنه لأنه يصرف عليهم وهم في بيوتهم على فراش زوجاتهم متخلفين عن الجهاد في ارض فلسطين. مراجيح مشعل يمارسون أقذر أشكال العنصرية والاستعلاء على أهل غزة، مستخدمين أساليب مخابراتية مشابهة لتلك التي تستخدمها المخابرات الأردنية في تعاملها مع أهل غزة في المطارات. السبب الحقيقي يكمن في انحطاط أخلاقي وعدم تربية يجعلهم لا يرون هذا عنصرية، بل استحقاقًا. يعتقدون أن أهل غزة مجرد مقاتلين شجعان، لكنهم "حمقى" لا يفهمون السياسة، ولا يعرفون آداب الحديث، وغير متحضرين. يرون أنفسهم في مرتبة أعلى، وأن أهل غزة بحاجة إلى نصائحهم الدائمة. مشعل ومراجيحه يظنون أن تشبيحهم الحالي على أبناء غزة في الخارج سيحميهم من المحاسبة، وهذا وهم وخيال مريض. ليعلم هؤلاء أننا سنواصل كشف حقيقتهم لأبناء الأمة الصادقين في كل مكان. أما المرتزقة الذين يعيشون على عطايا مشعل ومؤسساته الإعلامية، ويدلسون ويكذبون ويلمعون هذا المتخاذل، فلا نهتم بإقناعهم، بل بفضح ارتزاقهم وتجارتهم بدماء المسلمين. وإذا ضربت فأوجع.

خالد منصور

58,195 views • 11 months ago

يا ابن عمي الليبي 🇱🇾 رمضان لعمامرة وزير خارجية الجزائر السباق عندما سأله الإعلامي التونسي 🇹🇳 عن سبب دعم الجزائر 🇩🇿 للصحراويين وعدم اتخاذ الموقف نفسه تجاه أزواد اجاب بوضوح : الصحراء الغربية قضية تصفية استعمار، أما أزواد فهي جزء لا يتجزأ من التراب المالي 🇲🇱 وهنا يبقى السؤال مفتوحًا: إذا كان هذا هو التفسير الرسمي للجزائر، فكيف يمكن التوفيق بين هذا الموقف وشعار تقرير المصير الذي تؤكد عليه في قضايا أخرى والأزواديون لا يطلبون من الجزائر أن تمنحهم شيئًا، ولا أن تتبنى مشروعهم السياسي؛ كل ما يطلبونه هو احترام إرادتهم وترك شؤونهم لأهلها، وعدم التدخل ضدهم وحديثنا هنا عن الساسة الجزائريين مثل ما أشرت وليس عن الشعب الجزائري الشقيق فالكثير من الجزائريين لا يعرفون تفاصيل القضية الأزاوادية ولا واقع أهل أزواد، في ظل تغطية إعلامية تركز على ما يجري خلف تندوف فقط إذا أردنا الحديث عن الواقع لا عن الشعارات، فالمفارقة صارخة: المغرب يقول إن الصحراء الغربية جزء من ترابه، فبنى فيها طرقًا ومدنًا ومطارات وموانئ ومشاريع. أما مالي فتقول إن أزواد جزء لا يتجزأ من أراضيها، لكن ما وصل إلى أزواد لعقود كان التهميش والحروب والنزوح، واليوم القوات والمرتزقة الروس. والأغرب أن الجزائر تبدو أحيانًا أكثر تمسكًا بوحدة مالي من حكومة مالي نفسها! فإن كانت أزواد جزءًا لا يتجزأ من مالي فليكن السؤال: أين التنمية؟ أين الخدمات؟ أين الدولة؟ لا يكفي أن تتمسك بأرضٍ على الخريطة؛ عليك أن تثبت لأهلها أنك دولة لهم، لا مجرد جيش و مرتزقة روس يصلون إليهم

يا ابن عمي الليبي 🇱🇾 رمضان لعمامرة وزير خارجية الجزائر السباق عندما سأله الإعلامي التونسي 🇹🇳 عن سبب دعم الجزائر 🇩🇿 للصحراويين وعدم اتخاذ الموقف نفسه تجاه أزواد اجاب بوضوح : الصحراء الغربية قضية تصفية استعمار، أما أزواد فهي جزء لا يتجزأ من التراب المالي 🇲🇱 وهنا يبقى السؤال مفتوحًا: إذا كان هذا هو التفسير الرسمي للجزائر، فكيف يمكن التوفيق بين هذا الموقف وشعار تقرير المصير الذي تؤكد عليه في قضايا أخرى والأزواديون لا يطلبون من الجزائر أن تمنحهم شيئًا، ولا أن تتبنى مشروعهم السياسي؛ كل ما يطلبونه هو احترام إرادتهم وترك شؤونهم لأهلها، وعدم التدخل ضدهم وحديثنا هنا عن الساسة الجزائريين مثل ما أشرت وليس عن الشعب الجزائري الشقيق فالكثير من الجزائريين لا يعرفون تفاصيل القضية الأزاوادية ولا واقع أهل أزواد، في ظل تغطية إعلامية تركز على ما يجري خلف تندوف فقط إذا أردنا الحديث عن الواقع لا عن الشعارات، فالمفارقة صارخة: المغرب يقول إن الصحراء الغربية جزء من ترابه، فبنى فيها طرقًا ومدنًا ومطارات وموانئ ومشاريع. أما مالي فتقول إن أزواد جزء لا يتجزأ من أراضيها، لكن ما وصل إلى أزواد لعقود كان التهميش والحروب والنزوح، واليوم القوات والمرتزقة الروس. والأغرب أن الجزائر تبدو أحيانًا أكثر تمسكًا بوحدة مالي من حكومة مالي نفسها! فإن كانت أزواد جزءًا لا يتجزأ من مالي فليكن السؤال: أين التنمية؟ أين الخدمات؟ أين الدولة؟ لا يكفي أن تتمسك بأرضٍ على الخريطة؛ عليك أن تثبت لأهلها أنك دولة لهم، لا مجرد جيش و مرتزقة روس يصلون إليهم

Abu ghaith 🇲🇷

35,026 views • 4 days ago

بعد تداول مقطع قدومه لـ (ملكته) بسيارة بيع الغاز .. سألناه عن السبب، وهذا كان جوابه :- 📍 "هذي السيارة هي اللي وقفتني على حيلي .. فحبيت في يوم فرحي تكون معي .. مثل كل شخص أعزه وأغليه " 📍 "هي مصدر رزقي الوحيد.. الحمد لله تيسرت الأمور من وراها .. وتقدمنا على العرس" 📍 " أهل البلاد عرفوني من هذي السيارة .. فأنا أعتز فيها وأنها شغلي ومصدر رزقي .. وما سويت شيء غلط وأفتخر فيها " 📍 "عمي شجعني أفتح هذا المشروع .. وحبوتي (شوينه) ما أنسى فضلها مدتني بالمادية واشتريت السيارة " 📍 " حبيت أوصل رسالة أن الشغل ما عيب (الرسول صلى الله عليه وسلم كان راعي غنم) وأن الرزق يتطلب سعي.. وأننا ما ننسى المعروف .. وأقول للشباب اطلع شوف الحياة وابحث عن الفرص والله ييسرها لك " وصال.fm مع محمد العلوي

بعد تداول مقطع قدومه لـ (ملكته) بسيارة بيع الغاز .. سألناه عن السبب، وهذا كان جوابه :- 📍 "هذي السيارة هي اللي وقفتني على حيلي .. فحبيت في يوم فرحي تكون معي .. مثل كل شخص أعزه وأغليه " 📍 "هي مصدر رزقي الوحيد.. الحمد لله تيسرت الأمور من وراها .. وتقدمنا على العرس" 📍 " أهل البلاد عرفوني من هذي السيارة .. فأنا أعتز فيها وأنها شغلي ومصدر رزقي .. وما سويت شيء غلط وأفتخر فيها " 📍 "عمي شجعني أفتح هذا المشروع .. وحبوتي (شوينه) ما أنسى فضلها مدتني بالمادية واشتريت السيارة " 📍 " حبيت أوصل رسالة أن الشغل ما عيب (الرسول صلى الله عليه وسلم كان راعي غنم) وأن الرزق يتطلب سعي.. وأننا ما ننسى المعروف .. وأقول للشباب اطلع شوف الحياة وابحث عن الفرص والله ييسرها لك " وصال.fm مع محمد العلوي

Al Wisal - الوصال

111,547 views • 5 months ago

اوزغي اوزبرينجي وزوجها بوراك يمان ترك و اراس بولوت اينملي و انجين أوزترك، عند خروجهم من مكان بعد سهرتهم معا. أوزغي حاولت الهاء الصحفيين😂: نعم مسلسل رائحة الصندوق يسير بشكل جميل جدا، كل شيء على ما يرام. كيف يعني ألن توجهوا الكاميرات علي؟ الصحفي: أراس لدينا بضعة أسئلة.. أوزغي: لا أصدق، بينما أنا واقفة هنا.. لا أصدقكم أنا هنا ، حقًا؟ كم هذا عيب الصحفي: مرحبًا سيد أراس، لم نتقابل منذ وقت طويل، كانت هناك اشاعة عن علاقتك مع ايلول ارسوز؟ في السابق كنت تتحدث إلينا هل نحن متخاصمين الان؟ أراس: عزيزي عاكف يجب أن تفكر قليلًا #ArasBulutİynemli #ÖzgeÖzpirinçci

اوزغي اوزبرينجي وزوجها بوراك يمان ترك و اراس بولوت اينملي و انجين أوزترك، عند خروجهم من مكان بعد سهرتهم معا. أوزغي حاولت الهاء الصحفيين😂: نعم مسلسل رائحة الصندوق يسير بشكل جميل جدا، كل شيء على ما يرام. كيف يعني ألن توجهوا الكاميرات علي؟ الصحفي: أراس لدينا بضعة أسئلة.. أوزغي: لا أصدق، بينما أنا واقفة هنا.. لا أصدقكم أنا هنا ، حقًا؟ كم هذا عيب الصحفي: مرحبًا سيد أراس، لم نتقابل منذ وقت طويل، كانت هناك اشاعة عن علاقتك مع ايلول ارسوز؟ في السابق كنت تتحدث إلينا هل نحن متخاصمين الان؟ أراس: عزيزي عاكف يجب أن تفكر قليلًا #ArasBulutİynemli #ÖzgeÖzpirinçci

DizilandBaba

131,371 views • 1 year ago

كما جرت العادة، سأتوجّه بكلامي الصريح إلى الكنيسة الكاثوليكية الجامعة وإلى القيادات المسيحية، كما إلى القيادات السنية اللبنانية والعربية. أما موضوع تكريس مقام لأمين عام حزب اللا في بيروت عاصمة الثقافة والحضارة، فهو لا يعنيني، ليس استخفافًا به او تقليلا من قيمة الشخص والمجموعة، بل لأنه خارج عن سرديتي التاريخية، عن ثقافتي، عن أحلامي وطموحاتي. لا يعنيني بمعنى أنه غريب عن هويتي، ولا يعنيني بمعنى أنه غير مؤثر في تصوري لذاتي أو في رؤيتي لمستقبلي. لا يعنيني بمعنى انه لا يشبهني. أنا لا أسعى إلى تغيير الشيعة، ولا إلى قتالهم، ولا حتى إلى فهم ما يقومون به—فهذا شأنهم ويخرج عن دائرة إهتماماتي الكيانية. ما أريده هو نفسي، هو كينونتي، هو مستقبلي الذي يعبر عني ويشبهني. لكن أنتم، أيتها الكنيسة الألفية، وأنتم، أيتها القيادات، ماذا حققتم للشعب اللبناني في لبنان؟ كيف تتخيلون لبنان بعد ثلاثة عقود؟ وكيف يمكنكم بناء كيان سياسي موحد في ظل مشاريع تغزو العقل والوجدان، مشاريع لا تشبهكم، لا في منطلقاتها ولا في غاياتها؟ مشاريع أقل ما يقال فيها انها الغائية لكم. لطالما استُخدمت الشعارات الكبرى لتبرير العجز والصمت. يُقال لنا إن لبنان بلد التعايش، ولكن أي تعايش هذا إن لم يكن قائمًا على الندية والتكافؤ؟ يُقال لنا إننا جزء من الشرق، ولكن أي شرق هذا الذي لا مكان لنا فيه إلا كمجرد توابع كي لا نقول عبيد؟ أنتم، يا من تتصدرون المشهد الديني والسياسي، هل حددتم ماذا تريدون؟ أم أنكم لا تزالون تترنحون بين عقد الماضي وأوهام الحاضر؟ إذا كان الآخرون يعرفون ماذا يريدون، فمن العار أن نبقى نحن أسرى الضياع. لا يمكن بناء شراكة حقيقية من دون رؤية واضحة، من دون إرادة سياسية صلبة، ومن دون إدراك أن من لا يحدد موقعه، سيحدده الآخرون له. فإما أن نكون فاعلين، أو نبقى متفرجين على سقوط ما تبقى من وجودنا، ونخرج من الباب الخلفي للتاريخ.

كما جرت العادة، سأتوجّه بكلامي الصريح إلى الكنيسة الكاثوليكية الجامعة وإلى القيادات المسيحية، كما إلى القيادات السنية اللبنانية والعربية. أما موضوع تكريس مقام لأمين عام حزب اللا في بيروت عاصمة الثقافة والحضارة، فهو لا يعنيني، ليس استخفافًا به او تقليلا من قيمة الشخص والمجموعة، بل لأنه خارج عن سرديتي التاريخية، عن ثقافتي، عن أحلامي وطموحاتي. لا يعنيني بمعنى أنه غريب عن هويتي، ولا يعنيني بمعنى أنه غير مؤثر في تصوري لذاتي أو في رؤيتي لمستقبلي. لا يعنيني بمعنى انه لا يشبهني. أنا لا أسعى إلى تغيير الشيعة، ولا إلى قتالهم، ولا حتى إلى فهم ما يقومون به—فهذا شأنهم ويخرج عن دائرة إهتماماتي الكيانية. ما أريده هو نفسي، هو كينونتي، هو مستقبلي الذي يعبر عني ويشبهني. لكن أنتم، أيتها الكنيسة الألفية، وأنتم، أيتها القيادات، ماذا حققتم للشعب اللبناني في لبنان؟ كيف تتخيلون لبنان بعد ثلاثة عقود؟ وكيف يمكنكم بناء كيان سياسي موحد في ظل مشاريع تغزو العقل والوجدان، مشاريع لا تشبهكم، لا في منطلقاتها ولا في غاياتها؟ مشاريع أقل ما يقال فيها انها الغائية لكم. لطالما استُخدمت الشعارات الكبرى لتبرير العجز والصمت. يُقال لنا إن لبنان بلد التعايش، ولكن أي تعايش هذا إن لم يكن قائمًا على الندية والتكافؤ؟ يُقال لنا إننا جزء من الشرق، ولكن أي شرق هذا الذي لا مكان لنا فيه إلا كمجرد توابع كي لا نقول عبيد؟ أنتم، يا من تتصدرون المشهد الديني والسياسي، هل حددتم ماذا تريدون؟ أم أنكم لا تزالون تترنحون بين عقد الماضي وأوهام الحاضر؟ إذا كان الآخرون يعرفون ماذا يريدون، فمن العار أن نبقى نحن أسرى الضياع. لا يمكن بناء شراكة حقيقية من دون رؤية واضحة، من دون إرادة سياسية صلبة، ومن دون إدراك أن من لا يحدد موقعه، سيحدده الآخرون له. فإما أن نكون فاعلين، أو نبقى متفرجين على سقوط ما تبقى من وجودنا، ونخرج من الباب الخلفي للتاريخ.

Peter Germanos 𐤐𐤕𐤓𐤗

63,125 views • 1 year ago

لكل مسلم عربي من المحيط إلى الخليج يشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله شاهد وانشر هذا الفديوا .. حقائق ووقائع قبل 13 سنه 👈 صوت وصورة اسمع ماذا 🔻 يقول هذا 🔻 الرافضي لأتباع أنتم ذاهبين إلى حرب مقدسة أنتم الآن ذاهبين إلى سوريا 🇸🇾 لقتل أهل السنة .. !! أنتم الآن تثأرون من بني أمية أنتم الآن شيعة إيران 🇮🇷 شيعة أفغانستان 🇦🇫 شيعة حزب اللآت :" إنتهى، قرأت كتب الشيعة .. ونصيحة لوجه الله لا تأمن الرافضي ولا تصدقة وإن تعلق بأستار الكعبة🕋 إذا كنت انت القوي والسلطة بيدك يتعامل معك بالتقية وإذا تمكن واصبحت السلطة والقوة بيده يقتلك ويهتك عرضك قدامك عينك 👀 ويأخذ مالك " بإسم الدين الشيعي [( يالآ ثارات الحسين )] أقولها واكررها لولا أمريكا والطائرات الأمريكية لما حكم الشيعة الروافض العراق 🇮🇶 ولولا الدعم اللوجستي والطيران الروسي ما استطاع بشار الأسد وعيال الرفضي البقاء في سوريا 🇸🇾 إحذروا اليهود مره واحذروا الشيعة الروافض 💯 مره

لكل مسلم عربي من المحيط إلى الخليج يشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله شاهد وانشر هذا الفديوا .. حقائق ووقائع قبل 13 سنه 👈 صوت وصورة اسمع ماذا 🔻 يقول هذا 🔻 الرافضي لأتباع أنتم ذاهبين إلى حرب مقدسة أنتم الآن ذاهبين إلى سوريا 🇸🇾 لقتل أهل السنة .. !! أنتم الآن تثأرون من بني أمية أنتم الآن شيعة إيران 🇮🇷 شيعة أفغانستان 🇦🇫 شيعة حزب اللآت :" إنتهى، قرأت كتب الشيعة .. ونصيحة لوجه الله لا تأمن الرافضي ولا تصدقة وإن تعلق بأستار الكعبة🕋 إذا كنت انت القوي والسلطة بيدك يتعامل معك بالتقية وإذا تمكن واصبحت السلطة والقوة بيده يقتلك ويهتك عرضك قدامك عينك 👀 ويأخذ مالك " بإسم الدين الشيعي [( يالآ ثارات الحسين )] أقولها واكررها لولا أمريكا والطائرات الأمريكية لما حكم الشيعة الروافض العراق 🇮🇶 ولولا الدعم اللوجستي والطيران الروسي ما استطاع بشار الأسد وعيال الرفضي البقاء في سوريا 🇸🇾 إحذروا اليهود مره واحذروا الشيعة الروافض 💯 مره

خالد الجابري

14,193 views • 2 months ago

أنا من الناس اللي أحب #القرية_العالمية كل مرة أروحها اكتشف وأشوف فيها شي جديد…تماما مثل هالعالم كل ما بتعيش ياما بتشوف! بتشوف كيف الأخ يغدر بأخوه ….ويجحد ويخاصم…وأن الخصومة كاشفة وأن الشهم في الود….شهم في الخصومة…وأن لا خير في امرئ إذا خاصم فجر! وأن العدو قد يكون أقرب الناس لك ألم يقل رب العباد إن من أزواجكم وأولادكم عدو لكم فإحذروه؟! ألم يقصص علينا قصة يوسف واخوانه التي بدأت مكيدتهم بالقميص الملطخ بالدم الكذب إلى أن ألقوه ف البئر ومن ثم أصبح عزيز مصر… وأن لكل قصة غدر قميص كذب….. وان وراء كل قميص كذب قصة تبدأ بمشاعر حقد وحسد….وتنتهي بنصر من الله وفتح قريب…. وان الطيبة في هذا الزمن عيب نعم عيب…. وان الأمان والثقة هو لله وحده … وان الأخطاء دروس ان لم تتعلم منها تستحق أن تتكرر معك مرة واثنين وثلاثة حتى تتعلم منها…. وان المواقف الصعبة أجمل مافيها انها تكشف لك نجومك في الظلام….ومن هم الحقيقيون حولك ومن هم المزيفون…. واخيراً أن #أليس_الصبح_بقريب

أنا من الناس اللي أحب #القرية_العالمية كل مرة أروحها اكتشف وأشوف فيها شي جديد…تماما مثل هالعالم كل ما بتعيش ياما بتشوف! بتشوف كيف الأخ يغدر بأخوه ….ويجحد ويخاصم…وأن الخصومة كاشفة وأن الشهم في الود….شهم في الخصومة…وأن لا خير في امرئ إذا خاصم فجر! وأن العدو قد يكون أقرب الناس لك ألم يقل رب العباد إن من أزواجكم وأولادكم عدو لكم فإحذروه؟! ألم يقصص علينا قصة يوسف واخوانه التي بدأت مكيدتهم بالقميص الملطخ بالدم الكذب إلى أن ألقوه ف البئر ومن ثم أصبح عزيز مصر… وأن لكل قصة غدر قميص كذب….. وان وراء كل قميص كذب قصة تبدأ بمشاعر حقد وحسد….وتنتهي بنصر من الله وفتح قريب…. وان الطيبة في هذا الزمن عيب نعم عيب…. وان الأمان والثقة هو لله وحده … وان الأخطاء دروس ان لم تتعلم منها تستحق أن تتكرر معك مرة واثنين وثلاثة حتى تتعلم منها…. وان المواقف الصعبة أجمل مافيها انها تكشف لك نجومك في الظلام….ومن هم الحقيقيون حولك ومن هم المزيفون…. واخيراً أن #أليس_الصبح_بقريب

Dr. Samar

44,152 views • 8 months ago

وهذه خنساء حوران… تنطق بالحق! هذه حسناء الحريري، أم الشهداء، خنساء حوران… لم ترفع صوتها يومًا إلا للحق، ولم تذكر السويداء إلا بالخير. في شهادة مؤثرة، قالتها من قلبها، تحدثت عن مواقف حصلت معها شخصيًا، ومع أهلها وأهالي درعا: •تحدثت عن شهامة أبناء السويداء الذين حافظوا على أعراض الناس، •عن رجالٍ خاطروا بأرواحهم ليحموا جيرانهم من حوران. •عن كرمٍ لا يُنسى، وعن مواقف شجاعة يسجلها التاريخ. نعم… هؤلاء هم بني معروف الأحرار، رجال المواقف الصعبة، لا يُقاسون بعدد ولا يُشترَون بثمن. واليوم… أين أنتم من كلام خنساء حوران؟ أين نخوتكم يا من تدّعون حماية الأعراض؟ أين صوتكم يا شيوخ العشائر؟ يا رجال درعا؟ يا أهل سوريا؟ أيُعقل أن يكون ردّ الجميل هو القتل والتنكيل؟ هل هكذا تُكافأ الرجولة والشهامة؟ يا عيب الشوم… ما يحصل اليوم في السويداء ليس صمتاً فقط، بل عارٌ يتنصّل من إنسانيتنا جميعاً. إذا خرس صوت العقل فينا، فصوت “أم الشهداء” سيبقى يصرخ بالحق… ارفعوا الظلم عن السويداء… فالتاريخ لا يرحم!

وهذه خنساء حوران… تنطق بالحق! هذه حسناء الحريري، أم الشهداء، خنساء حوران… لم ترفع صوتها يومًا إلا للحق، ولم تذكر السويداء إلا بالخير. في شهادة مؤثرة، قالتها من قلبها، تحدثت عن مواقف حصلت معها شخصيًا، ومع أهلها وأهالي درعا: •تحدثت عن شهامة أبناء السويداء الذين حافظوا على أعراض الناس، •عن رجالٍ خاطروا بأرواحهم ليحموا جيرانهم من حوران. •عن كرمٍ لا يُنسى، وعن مواقف شجاعة يسجلها التاريخ. نعم… هؤلاء هم بني معروف الأحرار، رجال المواقف الصعبة، لا يُقاسون بعدد ولا يُشترَون بثمن. واليوم… أين أنتم من كلام خنساء حوران؟ أين نخوتكم يا من تدّعون حماية الأعراض؟ أين صوتكم يا شيوخ العشائر؟ يا رجال درعا؟ يا أهل سوريا؟ أيُعقل أن يكون ردّ الجميل هو القتل والتنكيل؟ هل هكذا تُكافأ الرجولة والشهامة؟ يا عيب الشوم… ما يحصل اليوم في السويداء ليس صمتاً فقط، بل عارٌ يتنصّل من إنسانيتنا جميعاً. إذا خرس صوت العقل فينا، فصوت “أم الشهداء” سيبقى يصرخ بالحق… ارفعوا الظلم عن السويداء… فالتاريخ لا يرحم!

Sally Obeid

23,753 views • 1 year ago

(قصة الجني تماكوبا،) هذه قصة من تقييداتي بأفريقيا وملخصها : أبلغنا أن هناك خمس قرى في الأدغال ومن أهل القبلة وعندهم مساجد وحلقات تحفيظ لكن يعبدون صخرة يسكنها جني يقال له تماكوبا ويطلبون منه الرزق والولد وتفريج الكربات' وزرناهم في عقر دارهم بعد أن حملنا السيارة برسائل التوحيد وشيء من لعاع الدنيا تمر ونحوه وتجولنا في مساجدها نشرح لهم حقيقة الإسلام وخطورة الشرك ثم جلسنا جلسة خاصة مع أهل الحل والعقد من شيوخهم وأئمة المساجد وذكرناهم بالله وخطورة مايقع من أهلهم فقالوا لنا بالحرف الواحد ( أنتم أهل بيت الله والحرمين والناس تسمع لكم ولكم مهابة في قلوبهم تكلموا بكل وضوح واشتروا منهم هذه البقعة فهم وجدوا الأجداد والآباء على هذا الدين !' فطرحنا فكرة شراء البقعة وتحويلها لمدرسة تحفيظ مع تكملة نواقص الجامع فوافقوا مباشرة' وهاتفت فاعل خير خليجي بالقصة واستعد بالتكاليف كاملة وقال ممازحا ( بشرط من ضمن البيعة أن تأخذ الصخرة منهم والجني الذي بداخلها حتى لايعودوا لعبادتها فوافق أهل القرية على ذلك وقام فتية أهل السنة بتكسير الصخرة أمام الجميع ويشاهد في المقطع سادن الصخرة وهو يشرح لنا كيفية طلب قضاء الحوائج من الصخرة وساكنها كذلك يرى همة شباب التوحيد والسنة في تكسير الصخرة وهم يكبرون ويهللون' ثم حملنا جميع قطعها معنا بالسيارة وتخلصنا من الصخرة وساكنها كما يزعمون في مكان بعيد جدا ' وإن كان أحد يغبط ممن له دور في هذا القصة العجيبة فهو الذي تكفل بالشراء والبناء ولم يتردد لحظة واحدة عندما أخبر ' فبفضل من الله ثم بفضله أعتقت فيما نظن رقاب خمس قرى نسائها ورجالها وأطفالها من الشرك الأكبر شب على فتنة الشرك الصغير وهرم عليها الكبير' وإذا جئت تتكلم عن هذه الشركيات والضلالات قال البعض لاتفرقوا الأمة أينكم عن شرك القصور ' القوم قلوبهم تتقطع حسرة لا على دين الله وتوحيده تتقطع على الكراسي والمناصب'

(قصة الجني تماكوبا،) هذه قصة من تقييداتي بأفريقيا وملخصها : أبلغنا أن هناك خمس قرى في الأدغال ومن أهل القبلة وعندهم مساجد وحلقات تحفيظ لكن يعبدون صخرة يسكنها جني يقال له تماكوبا ويطلبون منه الرزق والولد وتفريج الكربات' وزرناهم في عقر دارهم بعد أن حملنا السيارة برسائل التوحيد وشيء من لعاع الدنيا تمر ونحوه وتجولنا في مساجدها نشرح لهم حقيقة الإسلام وخطورة الشرك ثم جلسنا جلسة خاصة مع أهل الحل والعقد من شيوخهم وأئمة المساجد وذكرناهم بالله وخطورة مايقع من أهلهم فقالوا لنا بالحرف الواحد ( أنتم أهل بيت الله والحرمين والناس تسمع لكم ولكم مهابة في قلوبهم تكلموا بكل وضوح واشتروا منهم هذه البقعة فهم وجدوا الأجداد والآباء على هذا الدين !' فطرحنا فكرة شراء البقعة وتحويلها لمدرسة تحفيظ مع تكملة نواقص الجامع فوافقوا مباشرة' وهاتفت فاعل خير خليجي بالقصة واستعد بالتكاليف كاملة وقال ممازحا ( بشرط من ضمن البيعة أن تأخذ الصخرة منهم والجني الذي بداخلها حتى لايعودوا لعبادتها فوافق أهل القرية على ذلك وقام فتية أهل السنة بتكسير الصخرة أمام الجميع ويشاهد في المقطع سادن الصخرة وهو يشرح لنا كيفية طلب قضاء الحوائج من الصخرة وساكنها كذلك يرى همة شباب التوحيد والسنة في تكسير الصخرة وهم يكبرون ويهللون' ثم حملنا جميع قطعها معنا بالسيارة وتخلصنا من الصخرة وساكنها كما يزعمون في مكان بعيد جدا ' وإن كان أحد يغبط ممن له دور في هذا القصة العجيبة فهو الذي تكفل بالشراء والبناء ولم يتردد لحظة واحدة عندما أخبر ' فبفضل من الله ثم بفضله أعتقت فيما نظن رقاب خمس قرى نسائها ورجالها وأطفالها من الشرك الأكبر شب على فتنة الشرك الصغير وهرم عليها الكبير' وإذا جئت تتكلم عن هذه الشركيات والضلالات قال البعض لاتفرقوا الأمة أينكم عن شرك القصور ' القوم قلوبهم تتقطع حسرة لا على دين الله وتوحيده تتقطع على الكراسي والمناصب'

إبراهيم المحيميد

20,915 views • 11 months ago

هذا مثال على تحريفات مرجئة العصر التي حرّفوا بها النصوص لتوافق مذهبهم، حيث فسّروا السمع الوارد في أحاديث السمع والطاعة بأنه "قبول الأخبار وتصديقها"، وجعلوا من واجب المسلم أن يصدّق كل ما يخبر به وليّ الأمر، وهذا قول لم يسبقهم إليه أحد من أهل العلم، فضلًا عن أن يكون مذهبًا لأهل السنة والجماعة، بل هو افتراء عليهم. والصواب أن السمع المقصود في الحديث هو سماع أوامر ولاة الأمور ونواهيهم، والنظر فيها، ثم الالتزام بها ما لم تكن معصية، لأن السمع مقدّمة الطاعة وسابق لها، والطاعة لا تكون إلا بعد السماع والفهم. فالمؤمن مأمور بأن لا يُعرض عمّا أُمِر به إذا لم يخالف الشرع، بل يعتني بما يأمر به ولي أمره فيسمع له، ثم يلتزم ما وافق طاعة الله ورسوله. وأما تفسير السمع بقبول الأخبار وتصديقها حتى وإن خالفت الواقع، أو ناقضت الحقائق، أو دلت القرائن على خلافها، فباطل لا يمتّ إلى معنى الحديث بصلة. والقبول الذي قد يُفسَّر به لفظ الطاعة إنما هو قبول الأمر لا رفضه، ما دام لا يخالف شرعًا ولا يتضمن معصية، وليس المقصود به قبول الخبر أو تصديقه، فبين القبولين فرقٌ بيّن؛ إذ قبول الأوامر يعني الالتزام والعمل بها، أما قبول الأخبار فمعناه التصديق، وهو غير مراد في هذا الموضع. قال الطبري في تفسيره: (﴿وَاسْمَعُوا﴾ فَإِنَّ معناه واسمعوا ما أمرتكم به وتقبلوه بالطاعة، كقول الرجل للرجل يأمره بالأمر: سمعت وأطعت، يعني بذلك سمعت قولك، وأطعت أمرك) ويُؤكّد ذلك أن بعض ألفاظ الحديث قد خُتمت بقوله ﷺ: «ما لم يُؤمر بمعصية»، فدلّ على أن المراد بالسمع هو سمع الأوامر التي تتعلّق بالطاعة والالتزام، لا سمع الأخبار بمعنى التصديق؛ إذ لو كان المقصود تصديق الأخبار لكان السياق يقتضي أن يُقال:« ما لم يُؤمر بمعصية أو يُخبَر بكذب». وهذا يدلّ على أن الحديث في باب الأوامر والنواهي، لا في باب الأخبار والتصديق. وتُقْرَن الطاعة بالسمع في النصوص تأكيدًا على أن الطاعة ثمرةٌ للسمع المبنيّ على الاتباع والقبول، لا مجرد موافقةٍ لأمر الحاكم دون نية الطاعة له. ولهذا جاء التعبير في لسان الشرع: «سمعنا وأطعنا»، كما وصف الله تعالى المؤمنين بقوله: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾، أي: سمعنا قولك سمع قبولٍ وانقيادٍ، فأطعنا أمرك امتثالًا وتسليمًا. وضدها قول أهل الكتاب الذين قال الله عنهم: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾، أي: لم تكن معصيتهم عن جهل بأمر الله، بل عن علم به واستكبار عنه. قال ابن جُزَيّ في تفسيره: (أي: سمعنا قولك، وعصينا أمرك). فدلّ هذا الاقتران بين السمع والطاعة على أن السمع في النصوص الشرعية ليس سمعَ خبرٍ يُصدَّق، وإنما سمعُ أمرٍ يُتَّبَع ويُطاع، وهو ما يتوافق مع دلالة الأحاديث ومعنى الطاعة المأمور بها في غير معصية. ثم إن لزوم الطاعة المقصود به حفظ جماعة المسلمين ووحدتهم، بأن لا يُظهر المرء شقاقًا أو مخالفةً تُفرّق الصف، وهذا أصل عظيم من أصول أهل السنة والجماعة. أما تصديق الأخبار أو تكذيبها فمسألة قلبية اعتقادية لا علاقة لها بحفظ الجماعة، إذ ليست من لوازم الطاعة ولا من مقاصد الشريعة في هذا الباب. فهذا التفسير الذي ذهب إليه مرجئة العصر مخالف للّغة، وللشرع، وللعلة والحكمة التي من أجلها فُرضت الطاعة في غير معصية.

هذا مثال على تحريفات مرجئة العصر التي حرّفوا بها النصوص لتوافق مذهبهم، حيث فسّروا السمع الوارد في أحاديث السمع والطاعة بأنه "قبول الأخبار وتصديقها"، وجعلوا من واجب المسلم أن يصدّق كل ما يخبر به وليّ الأمر، وهذا قول لم يسبقهم إليه أحد من أهل العلم، فضلًا عن أن يكون مذهبًا لأهل السنة والجماعة، بل هو افتراء عليهم. والصواب أن السمع المقصود في الحديث هو سماع أوامر ولاة الأمور ونواهيهم، والنظر فيها، ثم الالتزام بها ما لم تكن معصية، لأن السمع مقدّمة الطاعة وسابق لها، والطاعة لا تكون إلا بعد السماع والفهم. فالمؤمن مأمور بأن لا يُعرض عمّا أُمِر به إذا لم يخالف الشرع، بل يعتني بما يأمر به ولي أمره فيسمع له، ثم يلتزم ما وافق طاعة الله ورسوله. وأما تفسير السمع بقبول الأخبار وتصديقها حتى وإن خالفت الواقع، أو ناقضت الحقائق، أو دلت القرائن على خلافها، فباطل لا يمتّ إلى معنى الحديث بصلة. والقبول الذي قد يُفسَّر به لفظ الطاعة إنما هو قبول الأمر لا رفضه، ما دام لا يخالف شرعًا ولا يتضمن معصية، وليس المقصود به قبول الخبر أو تصديقه، فبين القبولين فرقٌ بيّن؛ إذ قبول الأوامر يعني الالتزام والعمل بها، أما قبول الأخبار فمعناه التصديق، وهو غير مراد في هذا الموضع. قال الطبري في تفسيره: (﴿وَاسْمَعُوا﴾ فَإِنَّ معناه واسمعوا ما أمرتكم به وتقبلوه بالطاعة، كقول الرجل للرجل يأمره بالأمر: سمعت وأطعت، يعني بذلك سمعت قولك، وأطعت أمرك) ويُؤكّد ذلك أن بعض ألفاظ الحديث قد خُتمت بقوله ﷺ: «ما لم يُؤمر بمعصية»، فدلّ على أن المراد بالسمع هو سمع الأوامر التي تتعلّق بالطاعة والالتزام، لا سمع الأخبار بمعنى التصديق؛ إذ لو كان المقصود تصديق الأخبار لكان السياق يقتضي أن يُقال:« ما لم يُؤمر بمعصية أو يُخبَر بكذب». وهذا يدلّ على أن الحديث في باب الأوامر والنواهي، لا في باب الأخبار والتصديق. وتُقْرَن الطاعة بالسمع في النصوص تأكيدًا على أن الطاعة ثمرةٌ للسمع المبنيّ على الاتباع والقبول، لا مجرد موافقةٍ لأمر الحاكم دون نية الطاعة له. ولهذا جاء التعبير في لسان الشرع: «سمعنا وأطعنا»، كما وصف الله تعالى المؤمنين بقوله: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾، أي: سمعنا قولك سمع قبولٍ وانقيادٍ، فأطعنا أمرك امتثالًا وتسليمًا. وضدها قول أهل الكتاب الذين قال الله عنهم: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾، أي: لم تكن معصيتهم عن جهل بأمر الله، بل عن علم به واستكبار عنه. قال ابن جُزَيّ في تفسيره: (أي: سمعنا قولك، وعصينا أمرك). فدلّ هذا الاقتران بين السمع والطاعة على أن السمع في النصوص الشرعية ليس سمعَ خبرٍ يُصدَّق، وإنما سمعُ أمرٍ يُتَّبَع ويُطاع، وهو ما يتوافق مع دلالة الأحاديث ومعنى الطاعة المأمور بها في غير معصية. ثم إن لزوم الطاعة المقصود به حفظ جماعة المسلمين ووحدتهم، بأن لا يُظهر المرء شقاقًا أو مخالفةً تُفرّق الصف، وهذا أصل عظيم من أصول أهل السنة والجماعة. أما تصديق الأخبار أو تكذيبها فمسألة قلبية اعتقادية لا علاقة لها بحفظ الجماعة، إذ ليست من لوازم الطاعة ولا من مقاصد الشريعة في هذا الباب. فهذا التفسير الذي ذهب إليه مرجئة العصر مخالف للّغة، وللشرع، وللعلة والحكمة التي من أجلها فُرضت الطاعة في غير معصية.

فيصل بن قزار الجاسم

59,387 views • 10 months ago

انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله

انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله

AlBaheth | الباحث

23,870 views • 1 year ago

كيف تُنكرون السُّنَّة ثم تزعمون أنكم تتمسّكون بالقرآن؟! أي قرآنٍ هذا الذي يأمركم بطاعة الرسول ﷺ ثم تُفرغون الطاعة من معناها؟! أي عقلٍ يقبل أن يُؤمر بالصلاة… ثم يُلغى بيانُ مَن صلّى أمام الأمة وقال: «صلّوا كما رأيتموني أُصلّي»؟! إذا كان القرآن عندكم هو المرجع الوحيد فهاتوا لنا صفة الصلاة منه حرفاً حرفاً .. هاتوا لنا نصاب الزكاة مفصَّلاً .. هاتوا لنا عدد ركعات الفجر والمغرب والعشاء .. أم أنكم ستعودون – رغم أنوفكم – إلى ما تنكرونه؟! تطعنون في الحديث بدعوى النقل .. فمن نقل إليكم القرآن؟! أليست الأمة نفسها التي نقلت السنة؟! أم أن الثقة انتقائية عندكم؟! تقولون: «نأخذ بالقرآن فقط» .. جميل .. و القرآن نفسه يقول: «وما آتاكم الرسول فخذوه» .. فهل ستأخذون أم ستُسقطون الآية أيضاً؟! ليست القضية خلافاً فرعياً .. القضية أنكم تهدمون المنهج الذي به قام الدين .. ثم تتساءلون لماذا ينهار الفهم. إنكار السنة ليس اجتهاداً .. بل قطيعة مع التاريخ العلمي للأمة .. و تمرد مقصود على الإجماع .. و إعادة اختراع لدينٍ على مقاس #الدين_الإبراهيمي . فاسألوا أنفسكم بصدق: هل أنتم تتبعون وحياً .. أم تتبعون تصوراً حديثاً يريد إسلاماً منزوع التطبيق .. منزوع السند .. منزوع الامتداد؟! الدين لا يُبنى بالانتقاء .. ولا يُؤخذ مجتزأً .. ومن أسقط البيان .. أسقط الفهم. فراجعوا المسألة قبل أن تراجعكم .. فإنكار السُّنّة ليس رأياً مختلفاً .. بل مساراً يبدأ بتقليص النصّ .. ثم تأويل الأمر .. ثم إسقاط البيان .. ثم إعادة تشكيل الدين على هوى الفكرة. اليوم تقولون: «القرآن يكفي» .. و غداً ستقولون: «التفسير اجتهاد» .. و بعد غدٍ سيصبح النصّ نفسه قابلاً للإلغاء باسم العقل .. و هنا لا يبقى من الدين إلا عنوانه. عصف الذهن بن يوشع المطيري علي بتال وائل

كيف تُنكرون السُّنَّة ثم تزعمون أنكم تتمسّكون بالقرآن؟! أي قرآنٍ هذا الذي يأمركم بطاعة الرسول ﷺ ثم تُفرغون الطاعة من معناها؟! أي عقلٍ يقبل أن يُؤمر بالصلاة… ثم يُلغى بيانُ مَن صلّى أمام الأمة وقال: «صلّوا كما رأيتموني أُصلّي»؟! إذا كان القرآن عندكم هو المرجع الوحيد فهاتوا لنا صفة الصلاة منه حرفاً حرفاً .. هاتوا لنا نصاب الزكاة مفصَّلاً .. هاتوا لنا عدد ركعات الفجر والمغرب والعشاء .. أم أنكم ستعودون – رغم أنوفكم – إلى ما تنكرونه؟! تطعنون في الحديث بدعوى النقل .. فمن نقل إليكم القرآن؟! أليست الأمة نفسها التي نقلت السنة؟! أم أن الثقة انتقائية عندكم؟! تقولون: «نأخذ بالقرآن فقط» .. جميل .. و القرآن نفسه يقول: «وما آتاكم الرسول فخذوه» .. فهل ستأخذون أم ستُسقطون الآية أيضاً؟! ليست القضية خلافاً فرعياً .. القضية أنكم تهدمون المنهج الذي به قام الدين .. ثم تتساءلون لماذا ينهار الفهم. إنكار السنة ليس اجتهاداً .. بل قطيعة مع التاريخ العلمي للأمة .. و تمرد مقصود على الإجماع .. و إعادة اختراع لدينٍ على مقاس #الدين_الإبراهيمي . فاسألوا أنفسكم بصدق: هل أنتم تتبعون وحياً .. أم تتبعون تصوراً حديثاً يريد إسلاماً منزوع التطبيق .. منزوع السند .. منزوع الامتداد؟! الدين لا يُبنى بالانتقاء .. ولا يُؤخذ مجتزأً .. ومن أسقط البيان .. أسقط الفهم. فراجعوا المسألة قبل أن تراجعكم .. فإنكار السُّنّة ليس رأياً مختلفاً .. بل مساراً يبدأ بتقليص النصّ .. ثم تأويل الأمر .. ثم إسقاط البيان .. ثم إعادة تشكيل الدين على هوى الفكرة. اليوم تقولون: «القرآن يكفي» .. و غداً ستقولون: «التفسير اجتهاد» .. و بعد غدٍ سيصبح النصّ نفسه قابلاً للإلغاء باسم العقل .. و هنا لا يبقى من الدين إلا عنوانه. عصف الذهن بن يوشع المطيري علي بتال وائل

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

37,558 views • 7 months ago

وجِّهوني وجِّهوني قبل مدة التقيتُ بالأخ المستشار الشرعي والقانوني د. محمد العبداللطيف، وعرفتُ أنه مزواج على المستويين المحلي والدولي، وغبطتُه أمام الناس، وقلتُ أستفزّه: ليت لنا مثل ما أُوتِيَ سعدون (سعدون كناية عن السعادة)، فقال: أبشر بسَعْدٍ قادم، وأُنْسٍ دائم. وأرسل لي قبل قليل، هذا المقطع الجميل، وقد وجد الريم، في البلد الكريم. وأَشعَرُ أن قلبي صَبا، في عشقِ ذات الصِّبا، وصرتُ من طول التباريح، أرتقب الصبح الصبيح، لأنطلق مثل الريح، وأستخرج التصريح. 😄 فماذا ترون، يا أهل العفاف والصون؟ هل أكمل كلَّ دِيني، وأجدد عمري العشريني، مع التي أظنها ظن يقين، مخلوقة من ورد لا طين، حورية جمالُها نهائي، وروحُها من عالمٍ ورائي؟ أم ستقترحون عليّ ما فيه الخِيرة، من دون غِشّ أو غِيرة؟ قدموس

وجِّهوني وجِّهوني قبل مدة التقيتُ بالأخ المستشار الشرعي والقانوني د. محمد العبداللطيف، وعرفتُ أنه مزواج على المستويين المحلي والدولي، وغبطتُه أمام الناس، وقلتُ أستفزّه: ليت لنا مثل ما أُوتِيَ سعدون (سعدون كناية عن السعادة)، فقال: أبشر بسَعْدٍ قادم، وأُنْسٍ دائم. وأرسل لي قبل قليل، هذا المقطع الجميل، وقد وجد الريم، في البلد الكريم. وأَشعَرُ أن قلبي صَبا، في عشقِ ذات الصِّبا، وصرتُ من طول التباريح، أرتقب الصبح الصبيح، لأنطلق مثل الريح، وأستخرج التصريح. 😄 فماذا ترون، يا أهل العفاف والصون؟ هل أكمل كلَّ دِيني، وأجدد عمري العشريني، مع التي أظنها ظن يقين، مخلوقة من ورد لا طين، حورية جمالُها نهائي، وروحُها من عالمٍ ورائي؟ أم ستقترحون عليّ ما فيه الخِيرة، من دون غِشّ أو غِيرة؟ قدموس

فواز اللعبون 🇸🇦

243,859 views • 2 months ago