Loading video...
Video Failed to Load
إثيوبيا (الحبشة) بلد النجاشي مأوى المسلمين الأوائل بينما مصر كانت معقل الرعاع الذين خرجوا لقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه. ومصر هي البلد التي خرج منها رجل أراد هدم الكعبة 🕋 وهي البلد التي حاول أهلها سرقت جسد الرسولﷺ لنقلها من: المدينة🇸🇦 إلى مصر🇪🇬 لذلك من باب "ديني"... show more
104,240 views • 1 day ago •via X (Twitter)
31 Comments
شف كم مرة منعو ووقفو الكسوة عن الكعبة يساومون اشرف مكان ويستخدموها في خساستهم ، وحتى حكام مكة لم يسلمو من لاة عثمان،كانو يرسلون الكسوة "بخشم المال" لين جا عبدالعزيز ووقفهم ،صوفية يرسلون مغنين وموسيقى مع الكسوة ،فسايخه حمقى، حتى صارت الكسوة تصنع بيد ابناءها،رحم الملك عبدالعزيز🇸🇦🤲🏽
مصر حاربت إثيوبيا مرتين في تاريخهم وفي المرتين انتصرت إثيوبيا في معركه جوندت ومعركه جورا وقتل في الحروب تقريبا ٦٠٠ الف مصري في التاريخ كانت هناك حربان بين مصر وإثيوبيا وانتصرت إثيوبيا في الحربين يلا شوف لك حل 😀 هل الثالثة ثابتة وتتقسم مصر ويكون النصيب الأكبر للإمارات اليمن واثيوبيا واسرايل أدّبت المصاروة وعقدتهم
الاحظ المصاروة كانوا مزعجينا ومكذبين على شعبهم بان نهر النيل نهر من انهار الجنة وان اصل النيل مصر واللي يشرب من ترعة النيل يرجع لها ولما طلع سد النهضة وانفضحوا ان ماء النيل اساسه من اثيوبيا والمصاروة يترجون ويحلفون اثيوبيا مايقطعون الماء عنهم الهبد حبله قصير بطلوا يجيبوا حتى اسم النيل وكرهو شي اسمه النيل
تأريخياً من أين تطعن أرض العرب ومهد الإسلام 🇸🇦❓️ الفرس ❌️ الترك ❌️ الحبشة (إثيوبيا)❌️ الأطراف العربية_ اليمن، العراق، الشام❌️ إسرائيل❌️ مصر✅️ أم الدناءة هي أصل الشر كله .
احسنت يابو ناصر مبررات مقنعة جدا. وهذا ايضا كان رأيي في هذا الموضوع
ابرهه حبشي مش مصري، والنجاشي حبشي برضه. ومشاركة بعض المصريين في فتنة عثمان مش معناها البلد كلها ولو هنحسبها بمنطقك مكة هي اللي اضطهدت النبي وأجبرته على الهجرة ومكة في السعودية حاليًا 😂 التاريخ مش سباق قبائل يا دلخ وبعدين هو حد مستني منكم حاجه اصلا كان العلق نفع نفسه 😏
وماله لما ناخد جسد الرسول هو الرسول ده كان بتاعكم ده انتوا حاربتوه لحد ماطفشتوه من بلده
وانتوا حاولتوا تقتلوا الرسول نفسه وطردتوه واتهمتوه بالسحر والكهانة والكذب وأمرتوا سفهائكم يرموه بالحجارة ، وقاتلتموه ، ولولا نصره الله عليكم لقتلتموه ولما مات ارتد منكم معظم من اسلم الا قليل بالمدينة ومكة ، واحنا اسلمنا طوعا ولما ارسل النبى رسائله الى الملوك رددنا احسن رد وهديناه
عجيب امرك، تجيب قصص من الف سنة عشان ما تقف مع مصر في حقها؟ الماء حقها وهي اختنا والله يحفظها
الرجل التافه . يُقاس بفراغ عقله وضحالة موقفه مثير للشفقه!! كلامه كثير كالدخان ، يملأ المكان ولا يترك أثرًا إلا الاختناق !! هو ظل رجلٌ يعيش على القشور ، نسخة باهتة من معنى الرجولة ، يلمع في عيون السطحيين ، ويسقط سريعًا أمام أصحاب البصيرة !! سقوط بلا شرف كما انت
إثيوبيا، المعروفة تاريخياً بالحبشة، كانت بالفعل ملاذاً للمسلمين الأوائل، حيث حظيت باحترام خاص في التاريخ الإسلامي. بينما مصر، على الرغم من دورها المحوري في الحضارة القديمة، ارتبطت في بعض الفترات بأحداث سلبية مثل محاولة سرقة جسد النبي محمد ﷺ ونزاع حول الخلافة كما ذُكر. هذه المقارنات التاريخية تسلط الضوء على تعقيدات العلاقات بين الدول والأديان، وتذكرنا بأن السياق التاريخي يلقي بظلاله على التصورات الحالية.
يعتزون بفرعون عليه لعنة الله وهو وأتوقع لو فرعون عايش يتبرأ منهم ومن وساختهم وإبليس الرجيم معطيهم بلـ👹ـووووك
واثبويبا أيضا ايها الهندي الاخضر اللي بيخرج منها ذو السويقتين العبد الحبشي اللي بيهدم الكعبة حجر حجر بالحديث الصحيح يانطفة شرق آسيا عندما تهدم ليس من ضعف المسلمين ولا قلتهم بل نكاية فيكم وبغض عندما يزغبكم الحوثي كل يوم يزداد المسلمين فرح بغض في وجودكم الكرية قريبا للبيت رب يحميه
احرث الماضي تعجبني اخ فيصل .
طيب وابن سلمان جه مصر ليه ما راحش اثيوبيا تنجده من الحوثي ههههههههههههههه
اثوبيا اولى واقرب لنا من كومة النفايات القبطيع المسماه مصر
حفظ الله مصر والمملكة العربية السعودية خليك انت في حقدك علي مصر الله يشفيك
ارض الكنانه يقال عليها رعاع والله انك لسفيه ولا تعرف قدر مصر وتدعي عليها ادعاء الجاهلين
أضف إلى ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم اتركوا الحبشة ما تركوكم
المصريون الذين شاركوا في فتنة عثمان ابن عفان كانوا من العرب المقيمين في مصر ووقتها لم يكن المصريون دخلو الاسلام حتى يشارك. في الفتن
احسنت ناصر
اللهم احفظ إثيوبيا وانصرها
ولا احد طلب منك اى تضامن اضمن نفسك وامك أما كنانة الله لا تحتاجك
يعم امسح طzك الأول يامتخلف
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤔🤔🤔🤔🤔
انجس أرض و انجس شعب
وخرج منها الكثير من أصحاب الافكار الهدامه . الشيوعيين والقوميين والبعثيين والإخوان المفلسين والكذابين والدجالين والصوفيه والقبوريين والتكفير والهجره وحزب التحرير
فيصل بعد مايهايط فى المواقع 👇😂😂😂
احفاد الهنود ومسيلمه الكداب تراك تعوسي ما عليك شره
من اراد هدم الكعبه مصري ازاي انتا مش عارف تاريخك مع انه مجرد سطرين كفار كانو بيحربو مسلمين والحمد لله المسلمين انتصرو عليكم هوا ده تريخكم ازاي مش حفظه طيب الي كان عايز يهدم الكعبه لقبه ايه ؟
يعني سوره الفيل المذكوره في القرأن غلط و ابراه الحبشي كان مصري و جهيمان العتيبي كان مصري
![الإسلام والوطنية والمواطنة .. إجابة على سائل حائر! سؤال عبر بوت تليجرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو تكرمتم بالإجابة على سؤالي المتعلق بما يسمى الوطنية والإنتماء للوطن ان هذه المسألة شغلت بالي كثيرا فلا أعرف مدى حدودها فأرى احيانا مشايخ يقولون إن ابناء الوطن الذي نعيش فيه وإن كانوا غير مسلمين فهم إخوة لنا بصفتهم وإيانا مواطنون في بلد واحد ولهم من الحقوق والواجبات التي فرضها الله على المسلمين وغير مشايخ يقولون تقريبا بعكس هذا الكلام ولا اجد من يشرح لنا بوضوح وصدق عن هذه المسألة، وخاصة أن بعض المشايخ الفضلاء مثل إياد قنيبي وأحمد السيد يحذرون منها ولكن انا ضعت بين كثرة المتكلمين عن هذا الموضوع وكل جهة لها كلام يخالف الجهة الإخرى وأرجو منكم لو تكرمتم بالإجابة والإستفاضة بهذا الموضوع حتى يتبين لي ولغيري الحق في هذه المسألة الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مسألة “الوطنية” و”الانتماء” من أدق المسائل التي تعرضت لعمليات تزييف دلالي وتشويه منهجي في العصر الحديث، وهي تمثل جوهر الصراع بين الهوية الإسلامية المتجاوزة للحدود، وبين الهوية القومية الضيقة التي فُرِضت على الأمة كبديلٍ عن “الأخوّة الإيمانية”. الحكم المجمل والقاطع في المسألة إن الوطنية بمفهومها المعاصر (Nationalism) الذي يجعل “الوطن” صنوًا لـ “الدين” أو بديلًا عنه في الولاء والبراء، هو شركٌ في الولاء وانحرافٌ عقدي خطير؛ فالمسلم لا يوالي إلا الله ورسوله والمؤمنين، ولا يربطه بغيره رابطٌ أقدس من “رابطة العقيدة”. أما حب الأرض التي وُلِد فيها الإنسان والارتباط الفطري بها، فهو أمرٌ غريزي لا يُذمّ ما لم يتحول إلى “وثن” يُقدّم على أوامر الشريعة، أو يجعل الكافر “أخًا” في مقام المؤمن. الأخوة في الإسلام حصرٌ على أهل الإيمان بنص القرآن {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}، وما سواها من روابط (جوار، مواطنة، قرابة) هي روابط حقوق وواجبات دنيوية لا ترتقي لمرتبة الأخوة الدينية. أولًا: التفكيك المنهجي – من “الأمة” إلى “حدود سايكس بيكو” هذا التساؤل الذي يشغل بالك ليس وليد الصدفة، بل هو نتاج حقبة من “الغزو الفكري” التي عملت على تفكيك مفهوم “الأمة” الواحدة واستبداله بـ “الدولة الوطنية” الحديثة. إن مفهوم “الوطنية” الذي ندرسه اليوم لم ينبت في تربة الإسلام، بل هو بضاعة أوروبية نبتت في القرن التاسع عشر بعد سقوط الكنيسة، ليحل “الوطن” محل “الإله” كمرجعية عليا تُبذل من أجلها الدماء. حين سقطت الخلافة، كان لا بد من إيجاد “غراء” يمسك الناس ببعضهم بعيدًا عن الدين، فجاءت فكرة “الوطن” لتجعل المسلم في القاهرة يشعر بـ “أخوة” تجاه غير المسلم في بلده، بينما يشعر بـ “أجنبية” تجاه المسلم في مكة أو دمشق! هذه هي “أكذوبة القومية” التي كانت الخنجر المسموم الذي مُزّق به جسد الأمة، لتحويلنا من “جسد واحد” إلى “كيانات متصارعة” تتقاتل على حدود رسمها المستعمر بمسطرة حديدية. ثانيًا: “الولاء والبراء” هو الميزان يجب أن نفصل بوضوح بين ثلاثة مستويات من الانتماء والعلاقات: الأخوة الإيمانية: هي الرابطة العليا التي لا تنفصم، وهي قصرٌ على المسلمين فقط {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10]. من جعل غير المسلم “أخًا” له في الدين، فقد كذب بصريح القرآن؛ فالأخوة تقتضي المودة والنصرة والولاية القلبية، وهي أمور لا يجوز صرفها لغير الله ورسوله والمؤمنين. رابطة المواطنة (العقد الدنيوي): وهي ما يسمى في الفقه “عقد الذمة” أو “الأمان” أو “المعاهدة”. غير المسلم في بلاد المسلمين له حقوق المواطنة (حماية الدماء، الأموال، الأعراض، العدل في المعاملة) بناءً على “عقد” وليس بناءً على “أخوة”. نحن نعدل معهم لأن الله أمرنا بالعدل {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ} [المائدة: 8]. الميل الفطري (حب الأرض): هذا لا حرج فيه؛ فالنبي ﷺ أحب مكة لأنها أحب البلاد إلى الله وإليه، ولكن حين تعارضت مكة (كأرض) مع التوحيد (كحق لله)، هاجر منها. فالعقيدة هي “الوطن الحقيقي” للمسلم. لذا، حين يقول بعض المتحدثين إن غير المسلم “أخٌ في الوطن”، فإنهم يقعون في “تمييع عقدي” خطير. هم يستخدمون لفظ “أخ” لدلالته العاطفية القوية، وهو ما يُضعف عقيدة “الولاء والبراء” في نفوس المسلمين، ويجعل الفوارق بين الحق (الإسلام) والباطل (الكفر) تذوب في بوتقة الجغرافيا. ثالثًا: تهافت الهوية الجغرافية تأمل معي يا رعاك الله: إذا جعلنا “الوطن” هو معيار الأخوة، فماذا نفعل إذا اعتدى هذا “الوطن” على دين الله؟ أو إذا كان “أخوك في الوطن” يسب نبيك علانية؟ هل ستبقى “الأخوة” قائمة؟ إن الهوية المبنية على “التراب” هي أوهى الهويات؛ لأن التراب لا يمنح قيمة ولا يُنشئ حقًا مطلقًا. بينما الهوية المبنية على “الوحي” هي الهوية المطلقة؛ لأنها تربطك بخالق الكون وبمنهج ثابت لا يتغير بتغير الحدود. المغالطة المنطقية التي يقع فيها “دعاة الوطنية المتطرفة” هي أنهم يجعلون “الوطن” مرجعية حاكمة على الدين؛ فيقولون “مصلحة الوطن فوق كل اعتبار”. وهذا تأليهٌ صريح للوطن؛ فالمسلم مصلحته العليا هي “مرضاة الله”، والوطن خادم لهذه المصلحة ما دام يُحكم بشرع الله، فإذا حارب الدين صار السكن فيه فتنة. رابعًا: سد الاعتراضات – هل نكفر بالحقوق؟ قد يقول قائل: “أليس من الظلم أن نقول إنهم ليسوا إخوة؟ ألا يؤدي هذا للقتل والاعتداء؟” والرد: هذا هو “رجل القش” الذي يصنعه الليبراليون والعلمانيون. نفي “الأخوة” لا يستلزم “الاعتداء”. في الإسلام، نحن نلتزم بالحقوق تجاه غير المسلم (المعاهد والذمي) أكثر مما تلتزم به القوانين الوضعية، ولكننا لا نمنحهم “قداسة الأخوة”. نحن نطعمهم، ونعدل معهم، ونحمي ديارهم ما داموا ملتزمين بالعهد، ولكن قلوبنا تبرأ من كفرهم وعقائدهم. العدل “فعل جوارح”، والأخوة “شعور قلب”، والإسلام نظم الأمرين بدقة: الجوارح: عدلٌ وقسطٌ وإحسان {لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ… أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} [الممتحنة: 8]. القلب: ولاءٌ للمؤمنين وبراءٌ من الكفر {لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المجادلة: 22]. لذلك، فإن تحذير الدكتور إياد قنيبي والأستاذ أحمد السيد هو تحذيرٌ في محله؛ لأنهما يدركان أن “الوطنية السائلة” المعاصرة تهدف إلى تجريف “الوعي العقدي” وتحويل المسلم إلى مواطنٍ عالمي بلا هوية، يسهل قياده وتبعيته للنموذج الغربي. خامسًا: نفاق “الدولة الوطنية” الغربية انظر إلى هؤلاء الذين يعيروننا بعقيدة “الولاء والبراء” ويطالبوننا بالوطنية المطلقة؛ انظر إلى دولهم (أمريكا وأوروبا). هل وطنيتهم محايدة؟ أبداً، وطنيتهم عنصرية، مبنية على “الرجل الأبيض” و”القيم العلمانية”. هم يطالبون المسلم في بلادنا بالاندماج المطلق، بينما هم في بلادهم يبيدون الهوية الإسلامية للمهاجرين باسم “القيم الوطنية”. لقد صنعت “الوطنية” في أوروبا حروبًا عالمية أبادت 80 مليون إنسان في صراعات على حدود وهمية. بينما “الأمة” في الإسلام استوعبت العرب والفرس والروم والبربر في نسيج واحد، وحفظت حقوق غير المسلمين قرونًا في “الذمة” التي لم يعرف التاريخ أرحم منها. سادسًا: الخلاصة النهائية يا بني، لا تجعل المصطلحات “المُخدِّرة” تسرق منك وضوح عقيدتك. الوطن: هو المكان الذي تعيش فيه، تحبه فطرةً، وتعدل مع سكانه شرعًا، وتدافع عنه ضد الصائلين لأنه بلد مسلم أو فيه مصالح للمسلمين، لكنه ليس “صنمًا” يوالي ويعادي عليه. الأخوة: هي “عروة الإيمان”، لا تمنحها إلا لمن قال “لا إله إلا الله”. تسمية غير المسلم “أخًا” هي جناية لغوية وعقدية، ومجاملة باردة على حساب محكمات القرآن. الحقوق: مصونة بالعقد والشرع، ولا تحتاج لنفاقهم بتسمية الكافر “أخًا” لكي نعدل معه؛ فديننا يأمرنا بالعدل حتى مع العدو، فكيف بالمعاهد؟ واعلم أن التحذير من “الوطنية” ليس دعوة للفوضى، بل هو دعوة لـ “الاستعلاء بالإيمان”؛ لكي لا تذوب أمة الإسلام في حدود رسمها المستشرقون لتفريقنا. المسلم في أقصى الأرض هو أخوك الحقيقي الذي يُفرحك ما يفرحه ويؤلمك ما يؤلمه، أما “أخوة الجغرافيا” فهي وهمٌ زائل لن يغني عنك من الله شيئًا. فالحمد لله الذي جعلنا أمةً واحدة، وجعل رابطتنا هي “العروة الوثقى” التي لا تنفصم، وثبّت قلوبنا على اليقين في زمن الحيرة والسيولة الفكرية.](https://image.24vids.com/tw-2004938305033679345/amplify_video_thumb/2004938051966173189/img/XpcJLfBIehiLtNSL.jpg)
![تصحيح أغلاط مركبة! أحمد كريمة مشحون جدًا على السعودية والسلفيين، لكن لتصحيح بعض ما ورد في المقطع لأني رأيت كثيرًا من النَّاس يقولونه دون دراسة، أما داعش فأبو بكر البغدادي نفسه كان عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين في العراق وتربى على كتب سيد قطب، أما أسامة بن لادن فقد كان من جماعة الإخوان بإقرار أيمن الظواهري في مقطع مسجل متداول، أما طالبان فهم ماتريدية حنفية ليس لهم علاقة بالسلفية، والذي يعني لي هنا جماعة جهيمان العتيبي فقد يخلط بينها بعض الناس وبين السلفيين لأنها سمت نفسها ((الجماعة السلفية المحتسبة)) وحتى لا يلقى الكلام على عواهنه فيمكن قراءة شهادة ناصر الحزيمي الذي أمضى سنوات من عمره مع جماعة جهيمان وعاصر تشكيلها وأفكارها وسجن مع أفرادها وسمى كتابه ((أيام مع جهيمان)) يقول في الكتاب: ((أجواء الحرب الباردة خير معين على إعادة أجواء خطاب الإسلام السياسي وكانت الموضة المنتشرة في تلك الأيام أشرطة عبد الحميد كشك، فعرفت منها ما أصاب الإخوان المسلمين في مصر من معاناة في الحقبة الناصرية)) [ص14]، فكانت خلفيته الثقافية عن جماعة الإخوان، ويشرح الأوضاع الفكرية في تلك المرحلة التي عاشها فيقول: ((في كل مدرسة تقريبًا تياران أو ثلاثة التيار القطبي، وتيار حسن البنا، وكلاهما إخوان مسلمون، وتيار جماعة التبليغ)) [ص21]، فالتكوين الثقافي كان أقرب للإخوان والتبليغ وخصص كلامه عن جماعة جهيمان العتيبي فقال: ((جميعهم خرجوا من عباءة جماعة التبليغ ما عدا واحدًا منهم يبدو أنَّه من الإخوان المسلمين)) [ص42]. أما عن نشاط جهيمان فقال: ((تكثفت رحلات جهيمان وتكثف خطابه ضد الدولة والوظائف الحكومية وأصبح من العيب أن تكون من الإخوان وأن تعمل في الدولة)) [ص58]، وهذا السلوك بعيد تمامًا عن السلفيين، والأهم في شهادته أنَّه يقر بأنَّ جماعة جهيمان حاولت محاكاة سيرة جماعة الإخوان، فحين لاحقت الدولة جماعة جهيمان قبل حادثة اقتحام الحرم كان الأمر مبهجًا لجهيمان وأتباعه قال الحزيمي: ((أصبح لهم صلة بالمعتقلات التي كانت حكرًا على الإخوان المسلمين وكما قال أحد الإخوان: لم يعد أحد أحسن من أحد، فكما هم أي الإخوان المسلمين دخلوا المعتقلات فعندنا من دخل المعتقلات في سبيل الدعوة إلى الله وهذه النقطة مهمة هنا، فالشحن النفسي والفكري الذي بث ويبث عبر وسائل متعددة التي تصب في مجملها في صالح روَّاد المعتقلات والسجون من الإخوان المسلمين وغيرهم فيما بعد صنع جيلًا ينظر لهم على أنهم مجاهدون ومناضلون في سبيل كلمة الحق وأنهم قدوة يجب الاقتداء بهم" [ص63]، لذلك فإنَّ جماعة جهيمان خليط فكري ولكنَّ تأثرها بالإخوان واضح تمامًا بإقرار من كان فيها، وليست جماعة سلفية.](https://image.24vids.com/tw-2095533868916850787/amplify_video_thumb/2095533827552837632/img/BpgeO9-P0GbndHfG.jpg)
