Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

آخر خطاب لشهيد الإسلام السيد حسن نصر الله بشر فيه بالنصر. قائلا كونوا على يقين بأن خاتمة هذه المعركة النصر الإلهي الكبير إن شاء الله تعالى.

محمد الفرح

134,069 subscribers

83,073 views • 6 months ago •via X (Twitter)

News & Politics

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

"يا أشرف الناس".. على صوت خطاب السيد حسن نصر الله عليه السلام شعب المقاومة يعودون لقرية زفتا جنوب لبنان.

"يا أشرف الناس".. على صوت خطاب السيد حسن نصر الله عليه السلام شعب المقاومة يعودون لقرية زفتا جنوب لبنان.

AHMAD SLMAN

33,519 views • 5 months ago

هل سيتم إقاله الجاهل أشرف صبحي؟ عندما تحوّل الجهل بالعقيدة إلى خطاب رسمي على لسان وزير القول بأن الله سبحانه تجسّد في الأنبياء والكتب السماوية ضلال عقائدي صريح ومساس مباشر بجوهر التوحيد الله سبحانه في الإسلام ليس جسدًا ولا حالًّا في بشر ولا يتجسّد في نبي ولا كتاب (ليس كمثله شيء)

هل سيتم إقاله الجاهل أشرف صبحي؟ عندما تحوّل الجهل بالعقيدة إلى خطاب رسمي على لسان وزير القول بأن الله سبحانه تجسّد في الأنبياء والكتب السماوية ضلال عقائدي صريح ومساس مباشر بجوهر التوحيد الله سبحانه في الإسلام ليس جسدًا ولا حالًّا في بشر ولا يتجسّد في نبي ولا كتاب (ليس كمثله شيء)

Haytham Abokhalil هيثم أبوخليل

47,662 views • 8 months ago

. لا تــــروح !! هذا المشهد ذكَّرني بوالدي رحمه الله تعالى في آخر أيام حياته، وكم أعاد عليّ وعلى أبنائه هذه الكلمة: «لا تروح!» فأصبحنا نتناوب عليه يداً بيد حتى فارق الحياة. ✦ نصيحة: فوق حسن الصلة بالوالدين حين عافيتهم كونوا قريباً منهم -وأشد وأكثر- في أيام مرضهم. فإنهم يشعرون بـ"وحشةٍ" عظيمة. إنها لحظات الفراق فراق أهله وغرسه طيلة أيام عمره فللوداع وحشة، وللفراق ألم فكونوا قريباً منهم لتسكن قلوبهم بكم وتنعم أعينهم برؤيتكم حتى آخر لحظة قبل الوداع الدنيوي

. لا تــــروح !! هذا المشهد ذكَّرني بوالدي رحمه الله تعالى في آخر أيام حياته، وكم أعاد عليّ وعلى أبنائه هذه الكلمة: «لا تروح!» فأصبحنا نتناوب عليه يداً بيد حتى فارق الحياة. ✦ نصيحة: فوق حسن الصلة بالوالدين حين عافيتهم كونوا قريباً منهم -وأشد وأكثر- في أيام مرضهم. فإنهم يشعرون بـ"وحشةٍ" عظيمة. إنها لحظات الفراق فراق أهله وغرسه طيلة أيام عمره فللوداع وحشة، وللفراق ألم فكونوا قريباً منهم لتسكن قلوبهم بكم وتنعم أعينهم برؤيتكم حتى آخر لحظة قبل الوداع الدنيوي

د. بدر بن علي العتيبي

363,087 views • 1 year ago

الملك سلمان بن عبدالعزيز وقصته الإنسانية مع والده المؤسس – طيب الله ثراه في عام 1373هـ، وقبيل وفاة الملك عبدالعزيز – قدس الله روحه – بشهر تقريبًا، كان يرقد على فراش المرض في مدينة الطائف، وذلك في شهر صفر. وفي تلك الفترة، قامت الأميرة حصة بنت أحمد السديري – رحمها الله – بإبلاغ الملك عبدالعزيز بأن بعض أبنائه قد تمّت الخطبه لهم ، ومن بينهم الأمير سلمان بن عبدالعزيز – حفظه الله-وعندما أخبرته بذلك، أضافت قائلة إن الأمير سلمان، بعد أن تمّت الخطبه له، قال: “لن أتزوج ووالدي مريض.” فرد الملك عبدالعزيز – وهو على فراش المرض – بدعاء مؤثر، قال فيه: “الله يبارك فيه، الله يوفقه، الله يبارك فيه.” وقد روى لي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز – حفظه الله – هذه القصة، وقال: “إن دعوة والدي تلك هي أجمل دعوة تلقيتها في حياتي، وتاج على رأسى ،وما وصلت إليه من توفيق وفضل كان ببركة تلك الدعوة التي لن أنساها أبدًا.” فقلت لمقامه الكريم: “بررت بوالدك حيًا وميتًا، فبرّ بك أبناؤك وأسرتك وشعبك.” نسأل الله أن يطيل في عمره، ويحفظه، ويمتّعه بالصحة والعافية، ويجعله ذخرًا لبلادنا والمسلمين

الملك سلمان بن عبدالعزيز وقصته الإنسانية مع والده المؤسس – طيب الله ثراه في عام 1373هـ، وقبيل وفاة الملك عبدالعزيز – قدس الله روحه – بشهر تقريبًا، كان يرقد على فراش المرض في مدينة الطائف، وذلك في شهر صفر. وفي تلك الفترة، قامت الأميرة حصة بنت أحمد السديري – رحمها الله – بإبلاغ الملك عبدالعزيز بأن بعض أبنائه قد تمّت الخطبه لهم ، ومن بينهم الأمير سلمان بن عبدالعزيز – حفظه الله-وعندما أخبرته بذلك، أضافت قائلة إن الأمير سلمان، بعد أن تمّت الخطبه له، قال: “لن أتزوج ووالدي مريض.” فرد الملك عبدالعزيز – وهو على فراش المرض – بدعاء مؤثر، قال فيه: “الله يبارك فيه، الله يوفقه، الله يبارك فيه.” وقد روى لي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز – حفظه الله – هذه القصة، وقال: “إن دعوة والدي تلك هي أجمل دعوة تلقيتها في حياتي، وتاج على رأسى ،وما وصلت إليه من توفيق وفضل كان ببركة تلك الدعوة التي لن أنساها أبدًا.” فقلت لمقامه الكريم: “بررت بوالدك حيًا وميتًا، فبرّ بك أبناؤك وأسرتك وشعبك.” نسأل الله أن يطيل في عمره، ويحفظه، ويمتّعه بالصحة والعافية، ويجعله ذخرًا لبلادنا والمسلمين

د . راشد بن محمد بن عساكر

229,152 views • 1 year ago

إزاحة الستار في مشهد عن الختم المنسوب للنائب الخاص للإمام المهدي "عجل الله تعالى فرج" الذي أهداه السيد حسن نصر الله إلى الإمام القائد الخامنئي دام ظلّه. وبخط سماحة السيد كُتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا الخاتم يحتوي على "حص"، حجر عقيق يماني أخضر وعليه النقش التالي بدون تنقيط: عدتي يوم الوعيد (أو ليوم الوعيد) - عثمان بن سعيد. يقول صاحبه وهو من خيرة الأحجار الكريمة إنه تم فحص الحجر والنقش في لندن وتبين أنه يعود إلى مرحلة زمنية تتناسب مع الفترة بين 250 - 300 هـ ق. ويقول إن هذا الحجر والختم هو للسفير الأول لمولانا صاحب الزمان عليه السلام، عثمان بن سعيد العمري. أما خاتم الفضة فهو من صياغة الواهب/المُهْدي إلى صاحب الخاتم. وقد وضعه صاحبه أمانة عندي لمدة عام ثم أهدي إليّ قبل مدة، وأنا الذي لو كنت أستطيع أن أقدم روحي وعمري لسيدي ومولاي سماحة الإمام الخامنئي روحي فداه وأطال الله في عمره الشريف - لفعلت راضياً شاكراً. أهدي ما قد يكون نافعاً ختماً ونقشاً لسفير الإمام (عليه السلام) إلى نائب الإمام (عليه السلام) في هذا العصر، راجياً القبول والدعاء. حسن نصر الله ذي القعدة 1435 هـ #السيد_القائد_حسن_نصرالله #الامام_الخامنئي #ساعه_استجابه #السيده_زينب

إزاحة الستار في مشهد عن الختم المنسوب للنائب الخاص للإمام المهدي "عجل الله تعالى فرج" الذي أهداه السيد حسن نصر الله إلى الإمام القائد الخامنئي دام ظلّه. وبخط سماحة السيد كُتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا الخاتم يحتوي على "حص"، حجر عقيق يماني أخضر وعليه النقش التالي بدون تنقيط: عدتي يوم الوعيد (أو ليوم الوعيد) - عثمان بن سعيد. يقول صاحبه وهو من خيرة الأحجار الكريمة إنه تم فحص الحجر والنقش في لندن وتبين أنه يعود إلى مرحلة زمنية تتناسب مع الفترة بين 250 - 300 هـ ق. ويقول إن هذا الحجر والختم هو للسفير الأول لمولانا صاحب الزمان عليه السلام، عثمان بن سعيد العمري. أما خاتم الفضة فهو من صياغة الواهب/المُهْدي إلى صاحب الخاتم. وقد وضعه صاحبه أمانة عندي لمدة عام ثم أهدي إليّ قبل مدة، وأنا الذي لو كنت أستطيع أن أقدم روحي وعمري لسيدي ومولاي سماحة الإمام الخامنئي روحي فداه وأطال الله في عمره الشريف - لفعلت راضياً شاكراً. أهدي ما قد يكون نافعاً ختماً ونقشاً لسفير الإمام (عليه السلام) إلى نائب الإمام (عليه السلام) في هذا العصر، راجياً القبول والدعاء. حسن نصر الله ذي القعدة 1435 هـ #السيد_القائد_حسن_نصرالله #الامام_الخامنئي #ساعه_استجابه #السيده_زينب

Tania

134,236 views • 1 year ago

رسالة من #جزائري مؤمن إلى #علي_القره_داغي.. باسم الله الرحمن الرحيم وبعد.. أولا إن كان ما حذفته من حسابك وهو ما نحسبه الحق، سنخاصمك بالحق عند الله.. فبشهادة المؤمن وغير المؤمن، ومعهم آلاف الصور والفيديوهات، تبصم وتدمغ على أن ماجاء في منشوركم المحذوف لهو الحق وأن العملية مدبرة من السلطات المغربية الحاكمة ويشهد بذلك من شاركوا فيها..في المغرب.. وكان يكفيك التحقق من المادة المصورة لقول الحق.. 2- متى كان الحق ينتظر البيانات الرسمية كما تقول! هل أسقطتم التبيّن من أركان التحري في الأنباء يا شيخ علماء الإسلام! هل استبدلتم انتظار البيانات التي لا تأتي بكتم الحق! 3- إن كان تراجعك عن الحق الذي ورد في حسابكم تحت ضغط جهات مغربية، فالعالم أجمع قد أيقن بأن حكمه قد تصهين وأن شعبه تشتت وهو يرمي بنفسه في البحر بدل البقاء تحت بني صهيون.. 4- .. وأخيرا والله لإن صح أن ما حذفته كتبه آخر باسمك، فوالله لهو أحق منك بقول الحق من مكانك، وهو خير منك.. د. علي القره داغي

رسالة من #جزائري مؤمن إلى #علي_القره_داغي.. باسم الله الرحمن الرحيم وبعد.. أولا إن كان ما حذفته من حسابك وهو ما نحسبه الحق، سنخاصمك بالحق عند الله.. فبشهادة المؤمن وغير المؤمن، ومعهم آلاف الصور والفيديوهات، تبصم وتدمغ على أن ماجاء في منشوركم المحذوف لهو الحق وأن العملية مدبرة من السلطات المغربية الحاكمة ويشهد بذلك من شاركوا فيها..في المغرب.. وكان يكفيك التحقق من المادة المصورة لقول الحق.. 2- متى كان الحق ينتظر البيانات الرسمية كما تقول! هل أسقطتم التبيّن من أركان التحري في الأنباء يا شيخ علماء الإسلام! هل استبدلتم انتظار البيانات التي لا تأتي بكتم الحق! 3- إن كان تراجعك عن الحق الذي ورد في حسابكم تحت ضغط جهات مغربية، فالعالم أجمع قد أيقن بأن حكمه قد تصهين وأن شعبه تشتت وهو يرمي بنفسه في البحر بدل البقاء تحت بني صهيون.. 4- .. وأخيرا والله لإن صح أن ما حذفته كتبه آخر باسمك، فوالله لهو أحق منك بقول الحق من مكانك، وهو خير منك.. د. علي القره داغي

أحمد حفصي || HAFSI AHMED

18,554 views • 2 months ago

💢 ماذا يعني ظهور الملك سلمان ابن عبدالعزيز 🇸🇦 الكثير اخذ الجانب السياسي في تحليل ظهور سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان ابن عبدالعزيز 🇸🇦… حفظه الله … ولكن في رأيي المتواضع بأن الرساله اعمق من مجرد خطاب سياسي او رساله دبلوماسيه او قرار دوله وقياده فقط … 📌 في عُرف عرب الجزيرة العربيه والعرب "الأقحاح" : إذا حضر الكبير بنفسه، فذلك لأن المسألة خرجت من دائرة الأخذ والرد، ودخلت في باب الحُكم والقطع…. فلا يتقدم الشيخ في عرف العرب ، إلا حين يرى أن القول لم يعد يُحتمل فيه التكرار، ولا المقام يسمح بمزيد من المجاملة…. حين يجلس الكبير في صدر المجلس ويتكلم، فليس ذلك طلب رأي… ولا فتح باب نقاش… 📌 بل إبلاغ موقف: هذا حدّنا، وهذا قولنا، ومن بعده لا يُعاد ولا يُجادَل. 📌 في مجالس العرب ، يُنصِت " الصغار " إذا تكلم الكبار ، لا خوفًا ، بل عُرفًا ، لأن الكلام هُنا ميزان والطاعة حفظٌ للهيبة ، لا انتقاصًا من المكانة… ومن خالف بعد البيان، فكأنه رد القول على صاحبه ، وتجاوز المقام، وكسر العرف ❌ لذلك، فإن حضور الملك سلمان …حفظه الله… بنفسه وإقرار الموقف على رؤوس الأشهاد ليس تصعيدًا فقط بل فصلًا في أمرٍ طال، ورسالة تقول بوضوح: قد قيل القول، وانتهى المجلس، وما بعده حساب لا عتاب … " فالعلم ماتراه ، لا ماتسمعه "

💢 ماذا يعني ظهور الملك سلمان ابن عبدالعزيز 🇸🇦 الكثير اخذ الجانب السياسي في تحليل ظهور سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان ابن عبدالعزيز 🇸🇦… حفظه الله … ولكن في رأيي المتواضع بأن الرساله اعمق من مجرد خطاب سياسي او رساله دبلوماسيه او قرار دوله وقياده فقط … 📌 في عُرف عرب الجزيرة العربيه والعرب "الأقحاح" : إذا حضر الكبير بنفسه، فذلك لأن المسألة خرجت من دائرة الأخذ والرد، ودخلت في باب الحُكم والقطع…. فلا يتقدم الشيخ في عرف العرب ، إلا حين يرى أن القول لم يعد يُحتمل فيه التكرار، ولا المقام يسمح بمزيد من المجاملة…. حين يجلس الكبير في صدر المجلس ويتكلم، فليس ذلك طلب رأي… ولا فتح باب نقاش… 📌 بل إبلاغ موقف: هذا حدّنا، وهذا قولنا، ومن بعده لا يُعاد ولا يُجادَل. 📌 في مجالس العرب ، يُنصِت " الصغار " إذا تكلم الكبار ، لا خوفًا ، بل عُرفًا ، لأن الكلام هُنا ميزان والطاعة حفظٌ للهيبة ، لا انتقاصًا من المكانة… ومن خالف بعد البيان، فكأنه رد القول على صاحبه ، وتجاوز المقام، وكسر العرف ❌ لذلك، فإن حضور الملك سلمان …حفظه الله… بنفسه وإقرار الموقف على رؤوس الأشهاد ليس تصعيدًا فقط بل فصلًا في أمرٍ طال، ورسالة تقول بوضوح: قد قيل القول، وانتهى المجلس، وما بعده حساب لا عتاب … " فالعلم ماتراه ، لا ماتسمعه "

Faisal Al-shehri

180,869 views • 9 months ago

"أفراح النصر .. حين يصنع الجمهور المشهد " منذ اللحظة التي حسم فيها النصر بطولة الدوري وحتى يومنا هذا، لم تتوقف مشاهد الفرح النصراوي في مختلف مناطق المملكة. احتفالات امتدت من شرق الوطن إلى غربه، ومن شماله إلى جنوبه، في صورة عفوية وصادقة جسدت عمق العلاقة بين الجماهير وناديها. اللافت في هذه المناسبات أنها لم تكن نتاج مبادرات رسمية أو فعاليات مؤسسية، بل جاءت بمبادرات شخصية من جماهير النصر ومحبيه الذين تكفلوا بتنظيمها وتمويلها على نفقتهم الخاصة، تعبيراً عن عشقهم لهذا الكيان واحتفاءً بإنجاز طال انتظاره. وعلى إمتداد الأسابيع الماضية، تداولت منصات التواصل الإجتماعي عشرات المقاطع والصور التي وثقت إحتفالات جماهير النصر في مختلف مدن المملكة، حيث حضرت الهوية السعودية بكل تفاصيلها الجميلة. شاهدنا العرضة النجدية، والسامري، والدحة، والأهازيج الوطنية والشعبية التي أكدت أن الفرح النصراوي كان أيضاً مناسبة لإبراز التنوع الثقافي والتراثي الذي تزخر به المملكة. وكان آخر هذه المبادرات وأكثرها حضوراً وتأثيراً الحفل الذي نظمه المشجع النصراوي العاشق الأستاذ راكان القصيمي راكان القصيمي والذي تحول إلى حديث الشارع الرياضي لما شهده من تنظيم مميز وتنوع كبير في فقراته وبرامجه، في صورة عكست حجم الجهد المبذول والرغبة الصادقة في تقديم مناسبة تليق بجماهير النصر ، وشهد الحفل حضوراً جماهيرياً لافتاً قُدّر بنحو 14 ألف مشجع نصراوي، تفاعلوا مع فقراته المختلفة في مشهد جسد قوة القاعدة الجماهيرية للنصر وارتباطها العاطفي العميق بناديها ، ولم يكن الحضور مجرد أرقام، بل كان رسالة واضحة بأن النصر يعيش في وجدان جماهيره، وأن الإنجازات الرياضية تتحول لديهم إلى ذكريات إجتماعية تتوارثها الأجيال. إن ما شهدناه خلال الفترة الماضية يؤكد حقيقة يعرفها كل متابع للرياضة السعودية، وهي أن جماهير النصر ليست مجرد متفرج على المدرجات، بل شريك أصيل في صناعة المشهد وركيزة أساسية من ركائز هذا الكيان الكبير ، فهذه الإحتفالات لم تكن مجرد مناسبات للفرح، بل كانت تعبيراً صادقاً عن الإنتماء والوفاء والحب العشق الذي لا تحده النتائج ولا تقيده الظروف. ويبقى أجمل ما في هذه المشاهد أنها خرجت من الناس ولأجل الناس، فصنعت ذكريات ستبقى حاضرة في ذاكرة كل نصراوي، وستظل شاهداً على أن النصر كان وسيبقى ملكاً لجماهيره الوفية التي صنعت مجده ورافقت مسيرته جيلاً بعد جيل. #النصر

"أفراح النصر .. حين يصنع الجمهور المشهد " منذ اللحظة التي حسم فيها النصر بطولة الدوري وحتى يومنا هذا، لم تتوقف مشاهد الفرح النصراوي في مختلف مناطق المملكة. احتفالات امتدت من شرق الوطن إلى غربه، ومن شماله إلى جنوبه، في صورة عفوية وصادقة جسدت عمق العلاقة بين الجماهير وناديها. اللافت في هذه المناسبات أنها لم تكن نتاج مبادرات رسمية أو فعاليات مؤسسية، بل جاءت بمبادرات شخصية من جماهير النصر ومحبيه الذين تكفلوا بتنظيمها وتمويلها على نفقتهم الخاصة، تعبيراً عن عشقهم لهذا الكيان واحتفاءً بإنجاز طال انتظاره. وعلى إمتداد الأسابيع الماضية، تداولت منصات التواصل الإجتماعي عشرات المقاطع والصور التي وثقت إحتفالات جماهير النصر في مختلف مدن المملكة، حيث حضرت الهوية السعودية بكل تفاصيلها الجميلة. شاهدنا العرضة النجدية، والسامري، والدحة، والأهازيج الوطنية والشعبية التي أكدت أن الفرح النصراوي كان أيضاً مناسبة لإبراز التنوع الثقافي والتراثي الذي تزخر به المملكة. وكان آخر هذه المبادرات وأكثرها حضوراً وتأثيراً الحفل الذي نظمه المشجع النصراوي العاشق الأستاذ راكان القصيمي راكان القصيمي والذي تحول إلى حديث الشارع الرياضي لما شهده من تنظيم مميز وتنوع كبير في فقراته وبرامجه، في صورة عكست حجم الجهد المبذول والرغبة الصادقة في تقديم مناسبة تليق بجماهير النصر ، وشهد الحفل حضوراً جماهيرياً لافتاً قُدّر بنحو 14 ألف مشجع نصراوي، تفاعلوا مع فقراته المختلفة في مشهد جسد قوة القاعدة الجماهيرية للنصر وارتباطها العاطفي العميق بناديها ، ولم يكن الحضور مجرد أرقام، بل كان رسالة واضحة بأن النصر يعيش في وجدان جماهيره، وأن الإنجازات الرياضية تتحول لديهم إلى ذكريات إجتماعية تتوارثها الأجيال. إن ما شهدناه خلال الفترة الماضية يؤكد حقيقة يعرفها كل متابع للرياضة السعودية، وهي أن جماهير النصر ليست مجرد متفرج على المدرجات، بل شريك أصيل في صناعة المشهد وركيزة أساسية من ركائز هذا الكيان الكبير ، فهذه الإحتفالات لم تكن مجرد مناسبات للفرح، بل كانت تعبيراً صادقاً عن الإنتماء والوفاء والحب العشق الذي لا تحده النتائج ولا تقيده الظروف. ويبقى أجمل ما في هذه المشاهد أنها خرجت من الناس ولأجل الناس، فصنعت ذكريات ستبقى حاضرة في ذاكرة كل نصراوي، وستظل شاهداً على أن النصر كان وسيبقى ملكاً لجماهيره الوفية التي صنعت مجده ورافقت مسيرته جيلاً بعد جيل. #النصر

شلهوب بن عبدالله الشلهوب #شلهوبين

20,705 views • 3 months ago

نبارك لمعالي الشيخ مستهيل المعشني زواج احفادة نسأل الله ان يبارك لهم ويبارك عليهم ويجمع بينهم في خير و يظهر لنا في هذا المشهد العظيم مصافحةٌ تجمع رجلين من رجالات الوطن، يجمعهما التقدير والمكانة وحسن السيرة؛ حيث يصافح معالي الشيخ سالم بن مستهيل المعشني، الرجل الذي عُرف بين الناس بالجود والكرم، وباب بيته الذي لا يُغلق، ومجلسه الذي لا يخيب فيه رجاء، فكان ولا يزال مثالًا للأصالة والنبل وحسن الوفادة، وهي صفاتٌ توارثتها هذه البيوت الكريمة جيلًا بعد جيل. مصافحاً معاليه الكاتب الشيخ سعيد جداد أبوعماد، الرجل الوطني والكاتب المعروف في عُمانناالحبيبة والكاتب الشيخ سعيد جداد صاحب قلمٍ سيال ، وفكرٍ يعبّر عن قضاياالوطن تارة وقضايا الوطن العربي تارة أخرى، عُرف عنه احترام الكلمة، والحرص على حب الوطن وجمع الكلمة ، والتمسك بالمواقف الوطنية، والقدرة على الجمع بين الثقافة والأصالة، وبين الحكمة والجرأة أحيانا وفقه الله وسدده لمايحبه ويرضاه ولمافيه خيروصلاح العبادوالبلاد ونسأل الله الشفاء العاجل للشيخ سعيد جداد أبوعماد ويحفظه ويوفقه لمافيه خيروصلاح الوطن العزيز عُمانناالحبيبة قيادة وحكومة وشعبا مباركا في خيروعافية... وما أجمل أن تجمع المناسبات الاجتماعية أهل المكانة والفضل، فتلتقي فيها الأصالة بالثقافة، والكرم بالحكمة، والمكانة بحسن السيرة، والموروث الوطني بالكلمة الصادقة؛ في مشهدٍ يجسد ما تتميز به مجتمعاتنا من تقدير للرجال، ووفاءٍ لأهل الفضل والمعرفة، واعتزازٍ بمن كان لهم حضورٌ مشرف في خدمة مجتمعهم ووطنهم. نسأل الله أن يديم الأفراح والمسرات على أهلنا وأحبتنا، وأن يبارك لمعالي الشيخ مستهيل المعشني وأحفاده، ويجعل أفراحهم دائمة عامرة بالخير والسعادة، ويديم على معالي الشيخ سالم بن مستهيل المعشني رجل البروالإحسان ورجل المساجد والواجب والمواجيب ورجل الاخلاق والصفات الحميدة دامت الأفراح عامرة، ودامت عُمان بأهلها ورجالها، ودامت مجالسها عامرة بالكرم والحكمة والمودة وادام الله تعالى علينا نعمة الأمن والأمان والاستقرار بعد نعمة الإسلام وسائر بلاد المسلمين

نبارك لمعالي الشيخ مستهيل المعشني زواج احفادة نسأل الله ان يبارك لهم ويبارك عليهم ويجمع بينهم في خير و يظهر لنا في هذا المشهد العظيم مصافحةٌ تجمع رجلين من رجالات الوطن، يجمعهما التقدير والمكانة وحسن السيرة؛ حيث يصافح معالي الشيخ سالم بن مستهيل المعشني، الرجل الذي عُرف بين الناس بالجود والكرم، وباب بيته الذي لا يُغلق، ومجلسه الذي لا يخيب فيه رجاء، فكان ولا يزال مثالًا للأصالة والنبل وحسن الوفادة، وهي صفاتٌ توارثتها هذه البيوت الكريمة جيلًا بعد جيل. مصافحاً معاليه الكاتب الشيخ سعيد جداد أبوعماد، الرجل الوطني والكاتب المعروف في عُمانناالحبيبة والكاتب الشيخ سعيد جداد صاحب قلمٍ سيال ، وفكرٍ يعبّر عن قضاياالوطن تارة وقضايا الوطن العربي تارة أخرى، عُرف عنه احترام الكلمة، والحرص على حب الوطن وجمع الكلمة ، والتمسك بالمواقف الوطنية، والقدرة على الجمع بين الثقافة والأصالة، وبين الحكمة والجرأة أحيانا وفقه الله وسدده لمايحبه ويرضاه ولمافيه خيروصلاح العبادوالبلاد ونسأل الله الشفاء العاجل للشيخ سعيد جداد أبوعماد ويحفظه ويوفقه لمافيه خيروصلاح الوطن العزيز عُمانناالحبيبة قيادة وحكومة وشعبا مباركا في خيروعافية... وما أجمل أن تجمع المناسبات الاجتماعية أهل المكانة والفضل، فتلتقي فيها الأصالة بالثقافة، والكرم بالحكمة، والمكانة بحسن السيرة، والموروث الوطني بالكلمة الصادقة؛ في مشهدٍ يجسد ما تتميز به مجتمعاتنا من تقدير للرجال، ووفاءٍ لأهل الفضل والمعرفة، واعتزازٍ بمن كان لهم حضورٌ مشرف في خدمة مجتمعهم ووطنهم. نسأل الله أن يديم الأفراح والمسرات على أهلنا وأحبتنا، وأن يبارك لمعالي الشيخ مستهيل المعشني وأحفاده، ويجعل أفراحهم دائمة عامرة بالخير والسعادة، ويديم على معالي الشيخ سالم بن مستهيل المعشني رجل البروالإحسان ورجل المساجد والواجب والمواجيب ورجل الاخلاق والصفات الحميدة دامت الأفراح عامرة، ودامت عُمان بأهلها ورجالها، ودامت مجالسها عامرة بالكرم والحكمة والمودة وادام الله تعالى علينا نعمة الأمن والأمان والاستقرار بعد نعمة الإسلام وسائر بلاد المسلمين

علوي الكاف

59,008 views • 1 month ago

كنت في مؤتمر خارجي ببلد أجنبي وارتدي الحجاب - متنقبة، وكان بعض اساتذة بالعلوم الإنسانية، في وضعية جلوس مائلة وعندما مررت عدلوا جلستهم، وشاهدت المنظر زميلة مشاركة احتجت بشدة قالت وهي ضاحكة ساخطة أمر يومياً ولا احترمني أحد من تلك المجموعة التي تجلس هنا. ابتسمت لها وقلت احسنت، هو احترام للحجاب؛ فله هيبة جميلة ومن دوافع التقدير..ورمز للهوية الإسلامية الأصيلة.. ولا شك هناك حريات شخصية وهناك طريقين للخير والشر، الجنة والنار، ولكنه تذكير لطيف بأن هناك أمور ليست محل قناعات ذاتية؛ كالحجاب الشرعي.. ولاسيما من تأخذه موضة أو تدرجه تحت الموضة.. الحجاب في حقيقته للحجاب وليس موضة بلا حدود.. وسبحان الله كم من شاب يوصي أهله عند الزواج اريدها متحجبة حجاب شرعي أو بالنقاب.وبكل خير لكن لايصح إلا الصحيح.. الحجاب حجب الجمال عن غير المحارم، لكن لم يحجب الجمال حقيقة.. للمعلومية..غالب المتحجبات جميلات.. العوائل العريقة بناتها تتحجب، المتعلمات والحاصلات على الجوائز العالمية.. وفي كل خير ، لكن طاعة لله.. الحجاب في الإسلام فريضة شرعية ثابتة بأدلة قطعية من القرآن والسنة، وليس وجهة نظر أو رأياً قابلاً للنقاش والقناعة الشخصية، بل هو أمر إلهي واجب على المرأة المسلمة متى بلغت سن التكليف.. ومأمور به نساء المؤمنين.. من ليس مؤمناً فهو غير معني .. 👆 لأن الحكم الإلهي لثلاثة: أزواج النبي عليه الصلاة والسلام، وبناته عليهن السلام، وعموم نساء المؤمنين، فلا فرق في أصل الستر والحشمة. أدلة وجوب الحجاب: من القرآن الكريم: قول الله تعالى في سورة النور: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ). وقوله سبحانه : في سورة الأحزاب: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ). من السنة النبوية: حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا)، وأشار إلى وجهه وكفيه. أما الحكمة من الحجاب..فيكفي أنه أمر الله تعالى، فهو لتحقيق التقوى: يظهر امتثال الأوامر الإلهية وطاعة الخالق سبحانه وتعالى. ثم هو جزء من الهوية الاصيلة المتميزة، و لحفظ المجتمع: فهو يحافظ على العفة والطهارة ويحمي المجتمع من الفتن. ولصون الكرامة: يجعل قيمة المرأة مبنية على أخلاقها وعلمها لا على جمالها الجسدي، حيث هي درة مصونة وجوهرة غالية.

كنت في مؤتمر خارجي ببلد أجنبي وارتدي الحجاب - متنقبة، وكان بعض اساتذة بالعلوم الإنسانية، في وضعية جلوس مائلة وعندما مررت عدلوا جلستهم، وشاهدت المنظر زميلة مشاركة احتجت بشدة قالت وهي ضاحكة ساخطة أمر يومياً ولا احترمني أحد من تلك المجموعة التي تجلس هنا. ابتسمت لها وقلت احسنت، هو احترام للحجاب؛ فله هيبة جميلة ومن دوافع التقدير..ورمز للهوية الإسلامية الأصيلة.. ولا شك هناك حريات شخصية وهناك طريقين للخير والشر، الجنة والنار، ولكنه تذكير لطيف بأن هناك أمور ليست محل قناعات ذاتية؛ كالحجاب الشرعي.. ولاسيما من تأخذه موضة أو تدرجه تحت الموضة.. الحجاب في حقيقته للحجاب وليس موضة بلا حدود.. وسبحان الله كم من شاب يوصي أهله عند الزواج اريدها متحجبة حجاب شرعي أو بالنقاب.وبكل خير لكن لايصح إلا الصحيح.. الحجاب حجب الجمال عن غير المحارم، لكن لم يحجب الجمال حقيقة.. للمعلومية..غالب المتحجبات جميلات.. العوائل العريقة بناتها تتحجب، المتعلمات والحاصلات على الجوائز العالمية.. وفي كل خير ، لكن طاعة لله.. الحجاب في الإسلام فريضة شرعية ثابتة بأدلة قطعية من القرآن والسنة، وليس وجهة نظر أو رأياً قابلاً للنقاش والقناعة الشخصية، بل هو أمر إلهي واجب على المرأة المسلمة متى بلغت سن التكليف.. ومأمور به نساء المؤمنين.. من ليس مؤمناً فهو غير معني .. 👆 لأن الحكم الإلهي لثلاثة: أزواج النبي عليه الصلاة والسلام، وبناته عليهن السلام، وعموم نساء المؤمنين، فلا فرق في أصل الستر والحشمة. أدلة وجوب الحجاب: من القرآن الكريم: قول الله تعالى في سورة النور: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ). وقوله سبحانه : في سورة الأحزاب: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ). من السنة النبوية: حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا)، وأشار إلى وجهه وكفيه. أما الحكمة من الحجاب..فيكفي أنه أمر الله تعالى، فهو لتحقيق التقوى: يظهر امتثال الأوامر الإلهية وطاعة الخالق سبحانه وتعالى. ثم هو جزء من الهوية الاصيلة المتميزة، و لحفظ المجتمع: فهو يحافظ على العفة والطهارة ويحمي المجتمع من الفتن. ولصون الكرامة: يجعل قيمة المرأة مبنية على أخلاقها وعلمها لا على جمالها الجسدي، حيث هي درة مصونة وجوهرة غالية.

أ. د . أسماء الحسين

52,192 views • 1 month ago

يقول محمد شحرور في كتابه: نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي (ص: 153) بالحرف: "المشكلة تأتي من زعم الفقهاء أنَّ حلالَ محمَّد حلالٌ إلى يوم القيامة، وحرام محمَّد حرام إلى يوم القيامة". وهذا إلحاد كامل وزندقة كاملة. فهو يريد أن يجعل تشريعات النبي خاصة بزمنه هو فقط. وهذا يعني إبطال الملة... وإنهاء الرسالة. الزندقة أخطر من إلحاد صريح بألف مرة. هذا المجرم ضَحِك على آلاف المسلمين، وأقنعهم أنه يقدم قراءة معاصرة للنص الديني، لكنه في الواقع كان يريد تحريف الإسلام للأبد. يكفي أنه قال في أحد أشرطته صوت وصورة : "معظم أهل الأرض مسلمين وهيروحوا على الجنة حتى المسيحي واليهودي والبوذي والكونفشيوسي". وهذا يعني عدم أهمية الرسالات والكتب واليوم الآخر، فالكل في الأخير سواء. العجيب أن الكاتب المصري "نصر حامد أبو زيد" والمحكوم بردته من المحكمة المصرية، اعترف أن مشروع محمد شحرور هو مشروع تلفيقي ووصفه بـ: "المنهج النفعي" ثم قال: قراءة الدكتور شحرور تعتمد على خيالات ذهنية -هلاوس-، فهو يَدخل في الغيب بارتباطات ذهنية في ذهنه فقط، وخلاصة أطروحة شحرور هي عجز عقلي وكسل ذهني. مجلة الهلال، العدد الثالث – مارس 1992م. العجيب أن أطروحات الهالك شحرور أنجبت اليوم قناة كاملة من الزنادقة تدعى قناة مجتمع. وهي تحمل نفس فكر شحرور في إنهاء الإسلام، بطريق الزندقة وليس بالإلحاد الصريح. ولنا معها وقفة قريبا إن شاء الله، وخاصة هذا الأشقر أبو عواد الذي يريد نشر الإلحاد بالتحليل اللساني لكلمات القرآن؛ وهو صاحب مقولة أن أصل كلمة "فسق" من الفستق! هؤلاء الزنادقة أخطر على الإسلام من عدو صريح يحمل سلاحه والله. فانتبهوا للزنادقة الجدد.

يقول محمد شحرور في كتابه: نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي (ص: 153) بالحرف: "المشكلة تأتي من زعم الفقهاء أنَّ حلالَ محمَّد حلالٌ إلى يوم القيامة، وحرام محمَّد حرام إلى يوم القيامة". وهذا إلحاد كامل وزندقة كاملة. فهو يريد أن يجعل تشريعات النبي خاصة بزمنه هو فقط. وهذا يعني إبطال الملة... وإنهاء الرسالة. الزندقة أخطر من إلحاد صريح بألف مرة. هذا المجرم ضَحِك على آلاف المسلمين، وأقنعهم أنه يقدم قراءة معاصرة للنص الديني، لكنه في الواقع كان يريد تحريف الإسلام للأبد. يكفي أنه قال في أحد أشرطته صوت وصورة : "معظم أهل الأرض مسلمين وهيروحوا على الجنة حتى المسيحي واليهودي والبوذي والكونفشيوسي". وهذا يعني عدم أهمية الرسالات والكتب واليوم الآخر، فالكل في الأخير سواء. العجيب أن الكاتب المصري "نصر حامد أبو زيد" والمحكوم بردته من المحكمة المصرية، اعترف أن مشروع محمد شحرور هو مشروع تلفيقي ووصفه بـ: "المنهج النفعي" ثم قال: قراءة الدكتور شحرور تعتمد على خيالات ذهنية -هلاوس-، فهو يَدخل في الغيب بارتباطات ذهنية في ذهنه فقط، وخلاصة أطروحة شحرور هي عجز عقلي وكسل ذهني. مجلة الهلال، العدد الثالث – مارس 1992م. العجيب أن أطروحات الهالك شحرور أنجبت اليوم قناة كاملة من الزنادقة تدعى قناة مجتمع. وهي تحمل نفس فكر شحرور في إنهاء الإسلام، بطريق الزندقة وليس بالإلحاد الصريح. ولنا معها وقفة قريبا إن شاء الله، وخاصة هذا الأشقر أبو عواد الذي يريد نشر الإلحاد بالتحليل اللساني لكلمات القرآن؛ وهو صاحب مقولة أن أصل كلمة "فسق" من الفستق! هؤلاء الزنادقة أخطر على الإسلام من عدو صريح يحمل سلاحه والله. فانتبهوا للزنادقة الجدد.

هيثم طلعت

64,108 views • 9 months ago

#نفحات_ايمانية من الواضح أن الرسول الكريم لم يذهب لرواة الأحاديث ليكلمهم عن قدراته الجنسية الخارقة، فهل كان هؤلاء الرواة يتلصصون عليه ليعرفوا هذه الأشياء؟ والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا لم يجمع لنا البخاري إلا خطبة جمعة واحدة من كلمات الرسول وهي "خطبة الوداع" رغم أن خطب الرسول في صلاة الجمعة تزيد عن ألف خطبة في حياته؟ هل من المنطق والفكر المستقيم إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة؟ وذكر ـ بدلا منها ـ أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ وهذه فقط بعض الأمثلة 👇 من "صحيح البخاري": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع (أخرجه البخاري في صحيحه). عن عائشة "كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها". ولم يقف البخاري عند هذا الحد، بل وصل إلى درجة التفاصيل فعن جابر رضي الله عنه أنه قال: تزوجت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت؟ فقلت تزوجت ثيبا، فقال: مالك وللعذارى ولعابها!" (أخرجه البخاري في صحيحه). وقد ذكر في فتح الباري على شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أنه روي: "ولعابها بضم اللام والمراد به الريق، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل!". وكذلك ما رواه ابن خزيمة في صحيحه، والإمام أحمد في المسند، وأبو داود والبيهقي تأكيدا للحديث السابق عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها! فهل يعقل أن يغض البخاري وغيره من رواة الأحاديث عن ألف خطبة جمعة كانت ستوضح الكثير والكثير في فهم الإسلام ويتم جمع الأحاديث المذكورة أعلاه بدلا منها؟ هل هذا شيء منطقي أو يتوافق حتى مع البديهيات؟ مجرد سؤال! وكل ما سبق يتضاءل أمام أول حديث رواه البخاري "رضي الله عنه" في صحيحه في كتاب "النكاح" ـ باب ما يحل من النساء وما يحرم وهو نصا: "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه ـ يعني لاط به ـ فلا يتزوجن أمه!". أقف بأمانة مذهولا هنا فبعد البحث المضنى للبخاري عن الأحاديث يأتينا بهذه الكلمات! ولسان الحال بعد قراءة هذا الحديث يقول بل ويصرخ بأعلى صوته "تمخض الجبل فولد فأرا". هل من المنطق إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة وذكر أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ #الاديان_صناعة_بشرية #بعرة_قريش #جهل_مقدس #السعودية #عقلانيون #غزة #هبد_ديني_متين أمجد القصيمي🇬🇧

#نفحات_ايمانية من الواضح أن الرسول الكريم لم يذهب لرواة الأحاديث ليكلمهم عن قدراته الجنسية الخارقة، فهل كان هؤلاء الرواة يتلصصون عليه ليعرفوا هذه الأشياء؟ والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا لم يجمع لنا البخاري إلا خطبة جمعة واحدة من كلمات الرسول وهي "خطبة الوداع" رغم أن خطب الرسول في صلاة الجمعة تزيد عن ألف خطبة في حياته؟ هل من المنطق والفكر المستقيم إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة؟ وذكر ـ بدلا منها ـ أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ وهذه فقط بعض الأمثلة 👇 من "صحيح البخاري": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع (أخرجه البخاري في صحيحه). عن عائشة "كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها". ولم يقف البخاري عند هذا الحد، بل وصل إلى درجة التفاصيل فعن جابر رضي الله عنه أنه قال: تزوجت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت؟ فقلت تزوجت ثيبا، فقال: مالك وللعذارى ولعابها!" (أخرجه البخاري في صحيحه). وقد ذكر في فتح الباري على شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أنه روي: "ولعابها بضم اللام والمراد به الريق، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل!". وكذلك ما رواه ابن خزيمة في صحيحه، والإمام أحمد في المسند، وأبو داود والبيهقي تأكيدا للحديث السابق عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها! فهل يعقل أن يغض البخاري وغيره من رواة الأحاديث عن ألف خطبة جمعة كانت ستوضح الكثير والكثير في فهم الإسلام ويتم جمع الأحاديث المذكورة أعلاه بدلا منها؟ هل هذا شيء منطقي أو يتوافق حتى مع البديهيات؟ مجرد سؤال! وكل ما سبق يتضاءل أمام أول حديث رواه البخاري "رضي الله عنه" في صحيحه في كتاب "النكاح" ـ باب ما يحل من النساء وما يحرم وهو نصا: "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه ـ يعني لاط به ـ فلا يتزوجن أمه!". أقف بأمانة مذهولا هنا فبعد البحث المضنى للبخاري عن الأحاديث يأتينا بهذه الكلمات! ولسان الحال بعد قراءة هذا الحديث يقول بل ويصرخ بأعلى صوته "تمخض الجبل فولد فأرا". هل من المنطق إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة وذكر أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ #الاديان_صناعة_بشرية #بعرة_قريش #جهل_مقدس #السعودية #عقلانيون #غزة #هبد_ديني_متين أمجد القصيمي🇬🇧

🇮🇹🇪🇬مصري

37,705 views • 2 years ago

دائما مانقول التبليغ ثم التبليغ…. من صورهم ليسو من أفارقة جنوب الصحراء…. فمن اي جنسية هم يا ترى….ومن هي الجنسية التي فتحت محلات ذهب بكثرة…. شكرا لأمن العاصمة وخصوصا للفرق_العملياتية لأمن العاصمة حيث تم ايقاف 39 شخصا ومن بينهم طبعا أجانب و ضبط مبلغ (38) مليار سنتيم . حيث أوقفت مصالح أمن ولاية الجزائر ممثلة كفرقة_البحث و التدخل BRI بالمصلحة الولائية للشرطة القضائية، (39) شخصا مشتبها فيه، على خلفية تكوين جماعة إجرامية منظمة عابرة للحدود الوطنية، حيث بلغت القيمة المالية السوقية لمحجوزات هاته القضية، (38) مليار سنتيم. قضية الحال انطلقت أطوارها بعد استقاء عناصر فرقة البحث والتدخل، معلومة أمنية مفادها وجود أشخاص مشتبه فيهم يعملون على تهريب معادن نفيسة وكذا عملات أجنبية خارج حدود الوطن. لتنطلق على إثر ذلك سلسلة من التحريات الميدانية أسفرت على تحديد هوية عدّة أشخاص مشتبه فيهم، حيث تمّ توقيف (39) شخصا من بينهم مهاجرين أجانب، العملية أسفرت إجمالا عن ضبط: - (10.633) كلغ من المعدن الأصفر (ذهب). - (3081) غرام من المعدن الأبيض (فضة). - (8349) غرام من المعدن الأصفر (نحاس). - (3434) غرام من الحديد. - (15) مركبة سياحية ونفعية. - (39) هاتف نقال. - (800) مليون و900 ألف سنتيم. - (11860) أورو. - (17200) دولار أمريكي. - (2420) ليرة تركية. بعد استكمال الإجراءات القانونية المعمول بها، تمّ تقديم المشتبه فيهم أمام السيد وكيل الجمهورية لدى محكمة الدار البيضاء. وان شاء الله سوف تخرجون عرايا مثلما دخلتم…ولعن الله كل جزائري ساعد الاجنبي على هذه الأفعال الاجرامية… #الجزائر .

دائما مانقول التبليغ ثم التبليغ…. من صورهم ليسو من أفارقة جنوب الصحراء…. فمن اي جنسية هم يا ترى….ومن هي الجنسية التي فتحت محلات ذهب بكثرة…. شكرا لأمن العاصمة وخصوصا للفرق_العملياتية لأمن العاصمة حيث تم ايقاف 39 شخصا ومن بينهم طبعا أجانب و ضبط مبلغ (38) مليار سنتيم . حيث أوقفت مصالح أمن ولاية الجزائر ممثلة كفرقة_البحث و التدخل BRI بالمصلحة الولائية للشرطة القضائية، (39) شخصا مشتبها فيه، على خلفية تكوين جماعة إجرامية منظمة عابرة للحدود الوطنية، حيث بلغت القيمة المالية السوقية لمحجوزات هاته القضية، (38) مليار سنتيم. قضية الحال انطلقت أطوارها بعد استقاء عناصر فرقة البحث والتدخل، معلومة أمنية مفادها وجود أشخاص مشتبه فيهم يعملون على تهريب معادن نفيسة وكذا عملات أجنبية خارج حدود الوطن. لتنطلق على إثر ذلك سلسلة من التحريات الميدانية أسفرت على تحديد هوية عدّة أشخاص مشتبه فيهم، حيث تمّ توقيف (39) شخصا من بينهم مهاجرين أجانب، العملية أسفرت إجمالا عن ضبط: - (10.633) كلغ من المعدن الأصفر (ذهب). - (3081) غرام من المعدن الأبيض (فضة). - (8349) غرام من المعدن الأصفر (نحاس). - (3434) غرام من الحديد. - (15) مركبة سياحية ونفعية. - (39) هاتف نقال. - (800) مليون و900 ألف سنتيم. - (11860) أورو. - (17200) دولار أمريكي. - (2420) ليرة تركية. بعد استكمال الإجراءات القانونية المعمول بها، تمّ تقديم المشتبه فيهم أمام السيد وكيل الجمهورية لدى محكمة الدار البيضاء. وان شاء الله سوف تخرجون عرايا مثلما دخلتم…ولعن الله كل جزائري ساعد الاجنبي على هذه الأفعال الاجرامية… #الجزائر .

DZ

10,804 views • 2 months ago

**** #من_سوالف_ابو_ناصر [ كانوا جداتنا ] ————- قبل أكثر من (70) عاماً ونيف كان وقود المنازل في أغلب قرى منطقة عسير كغيرها من هجر ونواحي المملكة يعتمدون في الطبخ والتدفئة على الحطب من بقايا الأشجار اليابسة وعملية الاحتطاب وحمله تقوم بها النساء غالباً وسالفتنا هذه عن قصة إمرأة (من الأقارب) تعيش في قرية مجاورة من قرى (بني مالك عسير) متوفاه منذ أكثر من عشرين عاماً تقريباً (يرحمها الله) عن عمر يقارب التسعين تقول لنا وهي تحكي معانتها أثناء الشباب وخاصةً مع الاحتطاب : تقول الجدة (أم محمد) : -كنت في مدة زمان الفقر الله لا يعيده حامل أظن في السابع ، وكنّا لازم نطلع يوم كل أسبوع لنحتطب من الشعايب المجاورة لأن كل شجر القرية والوادي أخضر ما معنا إلا الجبال البعيدة وبما إني حامل ما كنت أبتعد كثير…(ولما وصفت لنا المكان إذا هو يبعد حوالي (3) كم عن قريتها .. -تقول : وذاك اليوم، بين الظهر والعصر حسّيت بالطلق (ألم النفاس) في علو الشعب فجلست تحت شجرة أستظل بها وربطت الحمارة في طرفها والحطب هنا وهناك علشان إذا خلصت أحط الحطب على ظهرها وأسوقها قدامي .. -لكن الألم زاد عليه ولاحولي أحد وجلست وقصّيت من ثوبي – كنت لابسة ثوبين من البرد – قصّيت لي خرقة زينة علشان ألفّ بها المولود إذا جاء وأنا في الطريق .. -وبينما أنا جالسة أتألم، شفت راعي غنم في السفح المقابل، راجع للقرية المجاورة لنا أعرف أسمه ناديته الله يوفقه حي ولا ميت ( من قبيلة حدودية)…طبعاً هو ما يقدر يترك الغنم ويروح ينادي أحد قلت له لما قرب شوي وهو صاد بنظرة كانت العفة والسحى (الخجل) تملأ وجيه الرجال تكفى وأنا أختك : (حمّل الحطب ذاك وذاك على ظهر الحمارة، وعد بها ذاك الريع وهي بتعرف دربها) فإنها إذا وصلت القرية بالحطب وأنا ماني معها… بيعرفون إني طايحة ولا نفاس وبيفزعون .. -وفعلاً… نجحت الخطة وما مرّت ساعة إلا وهون الله عليه وجات ذيك المولودة (بنت) مثل البدر لفّيتها بالخرقة البالية من طرف الثوب ، وجلست أذكر الله وأسلم عليها وقطعت سرها على حيد حولي وإلا بصوت البندق يدوي بين الجبال عرفت إن الفزاعة في الطريق أقبلوا على رأس زوجي وولدي الكبير محمد راكب (على ظهر الحمارة) عمره حوالي عشر سنين واثنين من الجماعة وأربع نسوان ولما قربوا مني، اجتمعوا الحريم حولي يساعدوني، وزوجي واللي معه جلسوا بعيد شوي يستعرض ابو محمد بالبندق مرة يطلق، ومرة يرقص من الفرح بسلامتي وحملوني أنا وضناي على ظهر الحمارة وعدنا للقرية تقول ضيفان الرجال في المقدمة وحنا وراهم… -ولما قربنا من القرية، طلعوا النساء والأطفال والرجال في ساحتها مرحبين ومستبشرين وفرحانين (الدعوى فيها عصيد ومرق ذاك الليل) الذي يحصل نادراً أيامها .. -وكان (حسن) أحد أبناء عمومة الزوج قد ذبح الذبيحة من يوم دقلنا وولم القدور وشب النار من (حطب النفاس) ويطبخون الرجال قدّام بيت زوجها .. -ولسان حال الجميع يقول (اليوم بنأكل لحم) -والفرحة ذاك اليوم كانت كبيرة ، ولكن الفرحة للأسف ما تمت فقد ماتت تلك المولودة بعد شهرين ،وعوضها الله بعدها بثلاث بنات أحياء يرزقون (الكبيرة منهم شارفت الثمانين) رحم الله الجدة (أم محمد) وزوجها وجعل تلك المولودة شفيعة لهما يوم القيامة .. - وأخيراً نحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومنها نعمة هذه البلاد الطاهرة وأن يحفظ لنا قيادتنا (سلمان ومحمد) ويرحم الموحد الملك/عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .. ودمتي يا بلادي . ملاحظة : (المقطع والصورة المصاحبة أدناه للمماثلة ومحاكاة واقع السالفة) -وإلى سالفة أخرى بحول الله . ———————- *من سوالف أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) *عفا الله عنه وعنكم . *الرياض 1447/4/22 هجري . #السعوديه_العراق

**** #من_سوالف_ابو_ناصر [ كانوا جداتنا ] ————- قبل أكثر من (70) عاماً ونيف كان وقود المنازل في أغلب قرى منطقة عسير كغيرها من هجر ونواحي المملكة يعتمدون في الطبخ والتدفئة على الحطب من بقايا الأشجار اليابسة وعملية الاحتطاب وحمله تقوم بها النساء غالباً وسالفتنا هذه عن قصة إمرأة (من الأقارب) تعيش في قرية مجاورة من قرى (بني مالك عسير) متوفاه منذ أكثر من عشرين عاماً تقريباً (يرحمها الله) عن عمر يقارب التسعين تقول لنا وهي تحكي معانتها أثناء الشباب وخاصةً مع الاحتطاب : تقول الجدة (أم محمد) : -كنت في مدة زمان الفقر الله لا يعيده حامل أظن في السابع ، وكنّا لازم نطلع يوم كل أسبوع لنحتطب من الشعايب المجاورة لأن كل شجر القرية والوادي أخضر ما معنا إلا الجبال البعيدة وبما إني حامل ما كنت أبتعد كثير…(ولما وصفت لنا المكان إذا هو يبعد حوالي (3) كم عن قريتها .. -تقول : وذاك اليوم، بين الظهر والعصر حسّيت بالطلق (ألم النفاس) في علو الشعب فجلست تحت شجرة أستظل بها وربطت الحمارة في طرفها والحطب هنا وهناك علشان إذا خلصت أحط الحطب على ظهرها وأسوقها قدامي .. -لكن الألم زاد عليه ولاحولي أحد وجلست وقصّيت من ثوبي – كنت لابسة ثوبين من البرد – قصّيت لي خرقة زينة علشان ألفّ بها المولود إذا جاء وأنا في الطريق .. -وبينما أنا جالسة أتألم، شفت راعي غنم في السفح المقابل، راجع للقرية المجاورة لنا أعرف أسمه ناديته الله يوفقه حي ولا ميت ( من قبيلة حدودية)…طبعاً هو ما يقدر يترك الغنم ويروح ينادي أحد قلت له لما قرب شوي وهو صاد بنظرة كانت العفة والسحى (الخجل) تملأ وجيه الرجال تكفى وأنا أختك : (حمّل الحطب ذاك وذاك على ظهر الحمارة، وعد بها ذاك الريع وهي بتعرف دربها) فإنها إذا وصلت القرية بالحطب وأنا ماني معها… بيعرفون إني طايحة ولا نفاس وبيفزعون .. -وفعلاً… نجحت الخطة وما مرّت ساعة إلا وهون الله عليه وجات ذيك المولودة (بنت) مثل البدر لفّيتها بالخرقة البالية من طرف الثوب ، وجلست أذكر الله وأسلم عليها وقطعت سرها على حيد حولي وإلا بصوت البندق يدوي بين الجبال عرفت إن الفزاعة في الطريق أقبلوا على رأس زوجي وولدي الكبير محمد راكب (على ظهر الحمارة) عمره حوالي عشر سنين واثنين من الجماعة وأربع نسوان ولما قربوا مني، اجتمعوا الحريم حولي يساعدوني، وزوجي واللي معه جلسوا بعيد شوي يستعرض ابو محمد بالبندق مرة يطلق، ومرة يرقص من الفرح بسلامتي وحملوني أنا وضناي على ظهر الحمارة وعدنا للقرية تقول ضيفان الرجال في المقدمة وحنا وراهم… -ولما قربنا من القرية، طلعوا النساء والأطفال والرجال في ساحتها مرحبين ومستبشرين وفرحانين (الدعوى فيها عصيد ومرق ذاك الليل) الذي يحصل نادراً أيامها .. -وكان (حسن) أحد أبناء عمومة الزوج قد ذبح الذبيحة من يوم دقلنا وولم القدور وشب النار من (حطب النفاس) ويطبخون الرجال قدّام بيت زوجها .. -ولسان حال الجميع يقول (اليوم بنأكل لحم) -والفرحة ذاك اليوم كانت كبيرة ، ولكن الفرحة للأسف ما تمت فقد ماتت تلك المولودة بعد شهرين ،وعوضها الله بعدها بثلاث بنات أحياء يرزقون (الكبيرة منهم شارفت الثمانين) رحم الله الجدة (أم محمد) وزوجها وجعل تلك المولودة شفيعة لهما يوم القيامة .. - وأخيراً نحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومنها نعمة هذه البلاد الطاهرة وأن يحفظ لنا قيادتنا (سلمان ومحمد) ويرحم الموحد الملك/عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .. ودمتي يا بلادي . ملاحظة : (المقطع والصورة المصاحبة أدناه للمماثلة ومحاكاة واقع السالفة) -وإلى سالفة أخرى بحول الله . ———————- من سوالف أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) عفا الله عنه وعنكم . *الرياض 1447/4/22 هجري . #السعوديه_العراق

ابو ناصر

24,819 views • 11 months ago

من باب خديجة الحديثي إلى كتاب سيبويه في حقيقة الأمر، حرمت من مواصلة التعليم الأكاديمي لأسباب اجتماعية لم تكن لي يد فيها. وكان من الممكن، لو جرت المقادير على غير ما جرت عليه، أن أكون طالبا جامعيا سنة 1972، قبيل بلوغي العشرين، وكانت جامعة الكويت يومئذ فتية لم يمض على تأسيسها سوى ستة أعوام. غير أن الحرمان من مقاعد الجامعة لم يحرمني شغفي بالعلم، ولم يطفئ في نفسي جذوة القراءة؛ فمنذ الصغر كنت مغرما بالقراءة العامة، أقرأ ما يقع تحت يدي، وأتنقل بين العلوم والآداب من غير منهج محكم، فكنت قارئا وحاطب ليل في آن واحد، أجمع النافع وغيره، مدفوعا بفضول لا يهدأ، وطموح لا يعرف الطريق بعد، ولكنه يعرف الغاية. وفي بعض تلك الأيام حضرت أمسية عن العربية، كانت تحاضر فيها الأستاذة الدكتورة خديجة الحديثي، رحمها الله تعالى، وهي من هي في تخصصها، ولا سيما عنايتها بإمام النحاة سيبويه ودراساتها الجادة لكتابه وأبنية الصرف. وبعد الأمسية دفعتني جرأة الشباب، أو قل عبثه الجميل، إلى أن أتقدم منها. لم أكن أحمل شهادة تؤهلني، ولا تزكية أكاديمية تعرف بي، وإنما أحمل رغبة صادقة ونفسا متطلعة. عرضت عليها أن أتعلم كتاب سيبويه، وأن أسلك في طلب العربية طريقا يجمع بين درس العلم وتذوق البيان، مستلهما سنن الرافعي ومحمود محمد شاكر وأحمد حسن الزيات. ولكن عرضي لم يلق قبولا، بل قوبل بما شعرت معه بالاستهزاء والاشمئزاز والاستهانة. ولعل السؤال الذي قام في نفسها آنذاك كان: أيكون هذا الفتى، المحروم من التعليم النظامي، كفئا لأن يطرق باب كتاب سيبويه، ذلك الكتاب الذي تهيبته أجيال من الدارسين، واحتاج فهمه إلى صبر طويل وآلة علمية راسخة؟ قفلت خائبا، وفي النفس مرارة لا أنكرها. غير أن الخيبة لم تكن خاتمة الطريق؛ فقد يكون انغلاق الباب الأول امتحانا لصدق الطالب، لا حكما نهائيا على أهليته. وما كان طموحي إلى العربية صبوة عابرة، ولا كان تعلقي بكتاب سيبويه نزوة مجلس تنطفئ بانفضاضه؛ بل ظل الشوق يعمل في النفس حتى هيأت إرادة الله وقدرته للشروع ما لم أكن أحسبه ممكنا. وكان الفضل، بعد الله تعالى، لشيخ المحققين الأستاذ عبدالسلام محمد هارون، رحمه الله، الذي تشفع لي عند الدكتورة خديجة الحديثي، ففتح لي بابا كاد يوصد في وجهي. ثم أمضيت قارئا لكتاب سيبويه قرابة سبعة أعوام، ومستمعا إلى الدكتورة في مقر سكنها الجامعي في الشويخ. وهكذا تحولت لحظة الصد والخيبة إلى صحبة علمية طويلة، وصار الفتى الذي استبعدت كفايته أول الأمر ملازما لدرسها، يصبر على عبارة سيبويه، ويتتبع أبوابه، ويستمع إلى شرح عالمة أفنت جانبا كبيرا من عمرها في خدمته. ولم يكن موقف عبدالسلام هارون مجرد وساطة عابرة، بل كان درسا في وظيفة العالم المحقق: أن يفتح الطريق أمام صاحب الرغبة، وألا يجعل غياب الشهادة الأكاديمية حكما بإعدام الأهلية العلمية. فكم من طالب حرمته الظروف أبواب الجامعات، ولم تحرمه الفطرة حب العلم، ولا الإرادة الصبر عليه! وكم من حامل شهادة لم يحمل هم المعرفة، في حين أفنى غير الأكاديمي أعواما من عمره في طلبها! ثم قيض الله لي الدكتور عبدالكريم اليافي، رحمه الله تعالى، فكان له فضل تيسير علم البيان وأصول النقد، حتى اتصل درس النحو عندي بذوق الأدب، واتصل فهم العبارة بميزان النقد. وهكذا اتضحت معالم الطريق: سيبويه لضبط اللسان وفهم نظام العربية، والرافعي لتذوق جلال البيان، ومحمود شاكر للصبر على النص وصيانة منهج قراءته، والزيات لتهذيب المقالة وإحكام العبارة، واليافي لفتح منافذ البيان والنقد. لست أكاديميا، ولا أزعم لنفسي ما ليس لي، ولكنني طالب علم حالت الظروف بينه وبين الجامعة، فلم تحل بينه وبين الكتاب. وما بين ذلك الفتى الذي قفل خائبا من مجلس الدكتورة خديجة الحديثي، والرجل الذي أمضى سبعة أعوام مع كتاب سيبويه، قصة تقول إن الأهلية لا تمنحها الشهادات وحدها، وإنما يصنعها صدق الطلب وطول الملازمة والصبر على وعورة الطريق. رحم الله خديجة الحديثي؛ فقد كان صدها الأول مؤلما، ولكن علمها بقي في النفس. ورحم الله عبدالسلام هارون الذي أبصر في الرغبة ما يستحق الشفاعة، ورحم الله عبدالكريم اليافي الذي يسر لي البيان وأصول النقد. #خديجة_الحديثي #عبدالسلام_هارون #عبدالكريم_اليافي #سيبويه #كتاب_سيبويه #اللغة_العربية ممدوح الدويش العنزي دولة الكويت – محافظة الجهراء ثم التحقت بهذه الجامعة ولم أتخرج بعد " راسب ويبقى للإعادة" ؟!!

من باب خديجة الحديثي إلى كتاب سيبويه في حقيقة الأمر، حرمت من مواصلة التعليم الأكاديمي لأسباب اجتماعية لم تكن لي يد فيها. وكان من الممكن، لو جرت المقادير على غير ما جرت عليه، أن أكون طالبا جامعيا سنة 1972، قبيل بلوغي العشرين، وكانت جامعة الكويت يومئذ فتية لم يمض على تأسيسها سوى ستة أعوام. غير أن الحرمان من مقاعد الجامعة لم يحرمني شغفي بالعلم، ولم يطفئ في نفسي جذوة القراءة؛ فمنذ الصغر كنت مغرما بالقراءة العامة، أقرأ ما يقع تحت يدي، وأتنقل بين العلوم والآداب من غير منهج محكم، فكنت قارئا وحاطب ليل في آن واحد، أجمع النافع وغيره، مدفوعا بفضول لا يهدأ، وطموح لا يعرف الطريق بعد، ولكنه يعرف الغاية. وفي بعض تلك الأيام حضرت أمسية عن العربية، كانت تحاضر فيها الأستاذة الدكتورة خديجة الحديثي، رحمها الله تعالى، وهي من هي في تخصصها، ولا سيما عنايتها بإمام النحاة سيبويه ودراساتها الجادة لكتابه وأبنية الصرف. وبعد الأمسية دفعتني جرأة الشباب، أو قل عبثه الجميل، إلى أن أتقدم منها. لم أكن أحمل شهادة تؤهلني، ولا تزكية أكاديمية تعرف بي، وإنما أحمل رغبة صادقة ونفسا متطلعة. عرضت عليها أن أتعلم كتاب سيبويه، وأن أسلك في طلب العربية طريقا يجمع بين درس العلم وتذوق البيان، مستلهما سنن الرافعي ومحمود محمد شاكر وأحمد حسن الزيات. ولكن عرضي لم يلق قبولا، بل قوبل بما شعرت معه بالاستهزاء والاشمئزاز والاستهانة. ولعل السؤال الذي قام في نفسها آنذاك كان: أيكون هذا الفتى، المحروم من التعليم النظامي، كفئا لأن يطرق باب كتاب سيبويه، ذلك الكتاب الذي تهيبته أجيال من الدارسين، واحتاج فهمه إلى صبر طويل وآلة علمية راسخة؟ قفلت خائبا، وفي النفس مرارة لا أنكرها. غير أن الخيبة لم تكن خاتمة الطريق؛ فقد يكون انغلاق الباب الأول امتحانا لصدق الطالب، لا حكما نهائيا على أهليته. وما كان طموحي إلى العربية صبوة عابرة، ولا كان تعلقي بكتاب سيبويه نزوة مجلس تنطفئ بانفضاضه؛ بل ظل الشوق يعمل في النفس حتى هيأت إرادة الله وقدرته للشروع ما لم أكن أحسبه ممكنا. وكان الفضل، بعد الله تعالى، لشيخ المحققين الأستاذ عبدالسلام محمد هارون، رحمه الله، الذي تشفع لي عند الدكتورة خديجة الحديثي، ففتح لي بابا كاد يوصد في وجهي. ثم أمضيت قارئا لكتاب سيبويه قرابة سبعة أعوام، ومستمعا إلى الدكتورة في مقر سكنها الجامعي في الشويخ. وهكذا تحولت لحظة الصد والخيبة إلى صحبة علمية طويلة، وصار الفتى الذي استبعدت كفايته أول الأمر ملازما لدرسها، يصبر على عبارة سيبويه، ويتتبع أبوابه، ويستمع إلى شرح عالمة أفنت جانبا كبيرا من عمرها في خدمته. ولم يكن موقف عبدالسلام هارون مجرد وساطة عابرة، بل كان درسا في وظيفة العالم المحقق: أن يفتح الطريق أمام صاحب الرغبة، وألا يجعل غياب الشهادة الأكاديمية حكما بإعدام الأهلية العلمية. فكم من طالب حرمته الظروف أبواب الجامعات، ولم تحرمه الفطرة حب العلم، ولا الإرادة الصبر عليه! وكم من حامل شهادة لم يحمل هم المعرفة، في حين أفنى غير الأكاديمي أعواما من عمره في طلبها! ثم قيض الله لي الدكتور عبدالكريم اليافي، رحمه الله تعالى، فكان له فضل تيسير علم البيان وأصول النقد، حتى اتصل درس النحو عندي بذوق الأدب، واتصل فهم العبارة بميزان النقد. وهكذا اتضحت معالم الطريق: سيبويه لضبط اللسان وفهم نظام العربية، والرافعي لتذوق جلال البيان، ومحمود شاكر للصبر على النص وصيانة منهج قراءته، والزيات لتهذيب المقالة وإحكام العبارة، واليافي لفتح منافذ البيان والنقد. لست أكاديميا، ولا أزعم لنفسي ما ليس لي، ولكنني طالب علم حالت الظروف بينه وبين الجامعة، فلم تحل بينه وبين الكتاب. وما بين ذلك الفتى الذي قفل خائبا من مجلس الدكتورة خديجة الحديثي، والرجل الذي أمضى سبعة أعوام مع كتاب سيبويه، قصة تقول إن الأهلية لا تمنحها الشهادات وحدها، وإنما يصنعها صدق الطلب وطول الملازمة والصبر على وعورة الطريق. رحم الله خديجة الحديثي؛ فقد كان صدها الأول مؤلما، ولكن علمها بقي في النفس. ورحم الله عبدالسلام هارون الذي أبصر في الرغبة ما يستحق الشفاعة، ورحم الله عبدالكريم اليافي الذي يسر لي البيان وأصول النقد. #خديجة_الحديثي #عبدالسلام_هارون #عبدالكريم_اليافي #سيبويه #كتاب_سيبويه #اللغة_العربية ممدوح الدويش العنزي دولة الكويت – محافظة الجهراء ثم التحقت بهذه الجامعة ولم أتخرج بعد " راسب ويبقى للإعادة" ؟!!

ممدوح الدويش العنزي

12,547 views • 23 days ago