正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

أخيرا شيخ قال تفسير الآية وجابها من أولها ولو إني مش متفقة مع جزئية تحريم الجمع بين اكتر من زوجة.

علا عثمان

17,645 subscribers

11,508 次观看 • 7 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

هل شفتي شيخ من المحسوبين على السنة.. يدعوا للم الشمل وعدم الانزلاق للاقتال بين السوريين كما قال هذا الشيخ الدرزي الكبير.. اتحداكم تجيبوا واحد قال كلاما كهذا. هاااه.. بالمناسبة حسب التصنيفات أنا سني مع الاسف. #السويداء #سوريا_الان

هل شفتي شيخ من المحسوبين على السنة.. يدعوا للم الشمل وعدم الانزلاق للاقتال بين السوريين كما قال هذا الشيخ الدرزي الكبير.. اتحداكم تجيبوا واحد قال كلاما كهذا. هاااه.. بالمناسبة حسب التصنيفات أنا سني مع الاسف. #السويداء #سوريا_الان

عبدالغني الزبيدي abdulghani alzubaidi

51,136 次观看 • 1 年前

#صنعاء مش كل من قال كلمة حق يقدر يتحمل ثمنها، لكن أبو مرتاح اختار طريق الرجال: كرامة، شجاعة، وموقف ما ينحني للظلم. صاحب ترند «أنا جوعان» صار صوته أكبر من مجرد ترند؛ صار موقف إنسان قال كلمته من قلبه، وما باع كرامته ولا سكت عن الحق. هكذا يُعامل من يقول الحقيقة؟ هكذا يُكافأ من وقف مع المظلوم؟ أبو مرتاح الصايدي… اسمٌ قال كلمته، ورجلٌ دفع ثمن موقفه، والحق لا يُهزم ولو حاصروا صاحبه.

#صنعاء مش كل من قال كلمة حق يقدر يتحمل ثمنها، لكن أبو مرتاح اختار طريق الرجال: كرامة، شجاعة، وموقف ما ينحني للظلم. صاحب ترند «أنا جوعان» صار صوته أكبر من مجرد ترند؛ صار موقف إنسان قال كلمته من قلبه، وما باع كرامته ولا سكت عن الحق. هكذا يُعامل من يقول الحقيقة؟ هكذا يُكافأ من وقف مع المظلوم؟ أبو مرتاح الصايدي… اسمٌ قال كلمته، ورجلٌ دفع ثمن موقفه، والحق لا يُهزم ولو حاصروا صاحبه.

هاشتاق اليمن🇾🇪

140,833 次观看 • 1 个月前

"حسن الاعتقاد" و "ثبات الفقه" يفترقان عند: "التعصب المذهبي" و "الانفلات الفقهي!" 🔸فمن "وثّق عنقه بربقة المذهبية" سوف يُلزم نفسه بعقائد المتأخرين المنحرفة المخالفة لما عليه أئمة السلف ومنهم إمام مذهبه والمتقدمون فيه، ولو كان فقيهاً متقناً. 🔸ومن "انفلت" من التفقه على "المذاهب الفقهية" مع أخذه الاعتقاد من كتب السلف، فسوف يتخبط في الفقه والفتوى وإن كان سليم الاعتقاد. مع إنه لا يكاد يسلم من يترك التمذهب الفقهي من الانحراف العقدي فتنبه. ▪️▪️والعدل: الجمع بين الحسنيين، بالاعتناء بفقه الأئمة الأعلام سائراً على خطاهم وأصولهم، وفي الوقت نفسه يحذر من مقالات المتأخرين المخالفة لاعتقاد أهله السنة وإن زعموا بأنها عقائدة الأئمة، ويعتقد ما عليه أئمة السلف.

"حسن الاعتقاد" و "ثبات الفقه" يفترقان عند: "التعصب المذهبي" و "الانفلات الفقهي!" 🔸فمن "وثّق عنقه بربقة المذهبية" سوف يُلزم نفسه بعقائد المتأخرين المنحرفة المخالفة لما عليه أئمة السلف ومنهم إمام مذهبه والمتقدمون فيه، ولو كان فقيهاً متقناً. 🔸ومن "انفلت" من التفقه على "المذاهب الفقهية" مع أخذه الاعتقاد من كتب السلف، فسوف يتخبط في الفقه والفتوى وإن كان سليم الاعتقاد. مع إنه لا يكاد يسلم من يترك التمذهب الفقهي من الانحراف العقدي فتنبه. ▪️▪️والعدل: الجمع بين الحسنيين، بالاعتناء بفقه الأئمة الأعلام سائراً على خطاهم وأصولهم، وفي الوقت نفسه يحذر من مقالات المتأخرين المخالفة لاعتقاد أهله السنة وإن زعموا بأنها عقائدة الأئمة، ويعتقد ما عليه أئمة السلف.

د. بدر بن علي العتيبي

22,724 次观看 • 3 年前

- هذا تفسير آية المواريث للدكتور محمد شحرور، طبعاً اعتمد على منهجية لغوية وقواعد رياضية، أنا هينا ما اتفق ولا اختلف مع تفسيره للآيات، ولكن يبقى عندي تساؤلات لم أجد لها إجابة! - يقول الدكتور: أن الله جعل من الذكر ثابت و وضع أمامه عدد من النساء، فإذا لاحظنا في بداية الآية وختامها بالفعل الله أشار للذكر مرة واحدة و وضع عدد الأناث أمامه وفي آخر الآية قال: (فإن كانت واحدة فلها النصف) وحسب سياق الآيات وعدد الإناث مقابل الذكر الواحد بالفعل فالنصف الآخر يعود للذكر وهذا يؤكد على تفسيره بأن للذكر مثل حظ الأنثيين تعني لغوياً التساوي وليس الضعف، وإلا لقال الله تعالى: مثليّ وليس مثل، وأيضاً كلمة (ثلثا) يعني أن للولد الثلث وهذا أيضاً تساوي. - بينما حسب تفسير العلماء أن مثل هي الضعف وأن آية (فإن كانت واحدة) هذا يعني أنه لايوجد ذكور، لأن الله ذكر في الآية إن لم يكن له ولد، مع أن الولد تعود للذكر والأنثى كما أشار الله في بداية الآية، وإن سلّمنا جدلاً أن هذا التفسير صحيح فالنصف الآخر من التركة لمن يعود؟ قال الفقهاء للعصبة (الورثة الذكور من الأب) طيب الله ما ذكر هذا الشيء في الآية، إذاً فهو اجتهاد فقهي لسد فراغ، فما الذي يجعل هذا الاستشهاد حقيقة ثابتة تنسب إلى الله؟ - لا أهتم أيّ التفسيرين صحيح ولكن بالنظر للآيات ترى أن الأكثر منطقية ما أشار له الدكتور محمد شحرور، إلا إن كان هناك ما يملئ الفراغ في التفسير الثاني!

- هذا تفسير آية المواريث للدكتور محمد شحرور، طبعاً اعتمد على منهجية لغوية وقواعد رياضية، أنا هينا ما اتفق ولا اختلف مع تفسيره للآيات، ولكن يبقى عندي تساؤلات لم أجد لها إجابة! - يقول الدكتور: أن الله جعل من الذكر ثابت و وضع أمامه عدد من النساء، فإذا لاحظنا في بداية الآية وختامها بالفعل الله أشار للذكر مرة واحدة و وضع عدد الأناث أمامه وفي آخر الآية قال: (فإن كانت واحدة فلها النصف) وحسب سياق الآيات وعدد الإناث مقابل الذكر الواحد بالفعل فالنصف الآخر يعود للذكر وهذا يؤكد على تفسيره بأن للذكر مثل حظ الأنثيين تعني لغوياً التساوي وليس الضعف، وإلا لقال الله تعالى: مثليّ وليس مثل، وأيضاً كلمة (ثلثا) يعني أن للولد الثلث وهذا أيضاً تساوي. - بينما حسب تفسير العلماء أن مثل هي الضعف وأن آية (فإن كانت واحدة) هذا يعني أنه لايوجد ذكور، لأن الله ذكر في الآية إن لم يكن له ولد، مع أن الولد تعود للذكر والأنثى كما أشار الله في بداية الآية، وإن سلّمنا جدلاً أن هذا التفسير صحيح فالنصف الآخر من التركة لمن يعود؟ قال الفقهاء للعصبة (الورثة الذكور من الأب) طيب الله ما ذكر هذا الشيء في الآية، إذاً فهو اجتهاد فقهي لسد فراغ، فما الذي يجعل هذا الاستشهاد حقيقة ثابتة تنسب إلى الله؟ - لا أهتم أيّ التفسيرين صحيح ولكن بالنظر للآيات ترى أن الأكثر منطقية ما أشار له الدكتور محمد شحرور، إلا إن كان هناك ما يملئ الفراغ في التفسير الثاني!

Sarah

42,514 次观看 • 1 年前

#ايه_وحكاية قال تعالي 👇 ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ والحرث هو موضع الزرع، وموضع الزرع هو القُبُل(الكس)فيكون معنى قوله: ﴿فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ﴾ تعالوا أحكيلكم تفسير وسبب نزول الآيه العظيمه دي بالعامية المصرية 🤭 في واحد من قبيلة قريش ناك مراته من ورا والله عرف بالموضوع دا وزعل فنزل ايه فورا تقوله ينيك من قدام ()بكل الأوضاع مش من ورا ودا يبين ان ربنا سبحانه وتعالى مركز مع اكساس واطياز النسوان بشكل مريب او انه اله خاص بقبيلة قريش ومات مع موت محمد والله اعلم 🙈 #الأديان_صناعه_بشرية #جهل_مقدس #بعرة_قريش #بشار_الأسد #حلب_تتحرر #دمشق #ردع_العدوان

Sensitive content

#ايه_وحكاية قال تعالي 👇 ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ والحرث هو موضع الزرع، وموضع الزرع هو القُبُل(الكس)فيكون معنى قوله: ﴿فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ﴾ تعالوا أحكيلكم تفسير وسبب نزول الآيه العظيمه دي بالعامية المصرية 🤭 في واحد من قبيلة قريش ناك مراته من ورا والله عرف بالموضوع دا وزعل فنزل ايه فورا تقوله ينيك من قدام ()بكل الأوضاع مش من ورا ودا يبين ان ربنا سبحانه وتعالى مركز مع اكساس واطياز النسوان بشكل مريب او انه اله خاص بقبيلة قريش ومات مع موت محمد والله اعلم 🙈 #الأديان_صناعه_بشرية #جهل_مقدس #بعرة_قريش #بشار_الأسد #حلب_تتحرر #دمشق #ردع_العدوان

🇮🇹🇪🇬مصري

19,028 次观看 • 1 年前

قاتل الله الجهل فهذا ممن أطال لسانه في أعراض أهل العلم بأقذع الألفاظ وهو لا يعرف عقيدته ولا الفرق بين التبرك الممنوع و المشروع وأنواعه فما الفرق بين التبرك بهذه الرمال والتبرك بالتربة الحسينية ؟! قال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث: « والناس أسرابُ طَيرٍ يتبع بعضهم بعضا ،ولو ظهر لهم من يدّعي النبوّة - مع معرفتهم بأن رسول الله خاتم الأنبياء - ،أو يدّعي الربوبيّة ؛ لوجد على ذلك أتباعا وأشياعا »

قاتل الله الجهل فهذا ممن أطال لسانه في أعراض أهل العلم بأقذع الألفاظ وهو لا يعرف عقيدته ولا الفرق بين التبرك الممنوع و المشروع وأنواعه فما الفرق بين التبرك بهذه الرمال والتبرك بالتربة الحسينية ؟! قال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث: « والناس أسرابُ طَيرٍ يتبع بعضهم بعضا ،ولو ظهر لهم من يدّعي النبوّة - مع معرفتهم بأن رسول الله خاتم الأنبياء - ،أو يدّعي الربوبيّة ؛ لوجد على ذلك أتباعا وأشياعا »

د. زكي بن محمد الصعوب

88,723 次观看 • 5 个月前

يا جماعة اسمعوا حازم عمر.. الراجل دا للعلم مؤسس حزب فيه حاليا ٥٠ نائب في البرلمان، مش راجل تافه خالص.. انا بشوف انه دايما في كلامه عنده رسايل للتغيير بين السطور في حدود المسموح به من الدولة، حتى و ان طلع قال عالتلفزيون انا لا اشتبك مع احد لما بيسألوه عن اداء النظام دلوقتي

يا جماعة اسمعوا حازم عمر.. الراجل دا للعلم مؤسس حزب فيه حاليا ٥٠ نائب في البرلمان، مش راجل تافه خالص.. انا بشوف انه دايما في كلامه عنده رسايل للتغيير بين السطور في حدود المسموح به من الدولة، حتى و ان طلع قال عالتلفزيون انا لا اشتبك مع احد لما بيسألوه عن اداء النظام دلوقتي

Ahmed Sarhan

431,757 次观看 • 2 年前

في وسط كل الحاصل في مدني في السودان في ٢٠٠ طفل في دار ايتام اعمارهم ما بين شهور لحد سنتين طبعا العاملين ع رعايتهم معظمهم ساب الدار ( مش بلومهم ربنا يعينهم) لكن حاليا في اتنين قائمين علي الدار وفي شاب هناك وعد انه مش هيسيب الاطفال ولو ع جثته بس محتاج اي دعم ، نقل جزء من الاطفال لمكان امن او حتي لحد ما دا يحصل توفير اللبن للاطفال حتي عشان يفضلو علي قيد الحياه للتواصل 0910428194 أ/هيام 249963753330+ أ/ مبارك ولو مش عارف تتواصل مع الارقام دي ممكن تكلم صاحب الحساب دا وهو هيوصلك بيهم باذن الله / Re| elkhidi

في وسط كل الحاصل في مدني في السودان في ٢٠٠ طفل في دار ايتام اعمارهم ما بين شهور لحد سنتين طبعا العاملين ع رعايتهم معظمهم ساب الدار ( مش بلومهم ربنا يعينهم) لكن حاليا في اتنين قائمين علي الدار وفي شاب هناك وعد انه مش هيسيب الاطفال ولو ع جثته بس محتاج اي دعم ، نقل جزء من الاطفال لمكان امن او حتي لحد ما دا يحصل توفير اللبن للاطفال حتي عشان يفضلو علي قيد الحياه للتواصل 0910428194 أ/هيام 249963753330+ أ/ مبارك ولو مش عارف تتواصل مع الارقام دي ممكن تكلم صاحب الحساب دا وهو هيوصلك بيهم باذن الله / Re| elkhidi

المعتصم بالله 𓋔

480,203 次观看 • 2 年前

التعدد مباح مثل شرب القهوة مب تشريع نزل من الله كان موجود مثله مثل الرق والاسلام نظمه ولو كان سبب المنع انها ابنة عدو الله ليش ماتزوج غيرها لين توفت وبعدها عدد اكثر من مره والرسول كان يشترط انه مايُعدد على بناته الحديث المفروض إنه يستدل فيه على تحريم التعدد بدون رضى الزوجة الاولى بقدرة قادر خلوه امر خاص بفاطمة مع أنه الرسول قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها يعني اللي يشمل باقي المسلمات يشملها ويوم إن اية القرار في المنزل مع إنها تختص بنساء النبي بدايتها ونهايتها تؤكد الخصوصية بدايتها (َا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) ونهايتها (ِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قلتوا لاااااا هن قدوة واللي يشملهن يشملكم بس يوم صار الأمر من صالحنا خليتوه خاص وليش ماصار زواج الرسول من عائشة من خصوصيات النبوه؟؟ انتم تحددون الخاص والعام حسب هواكم

التعدد مباح مثل شرب القهوة مب تشريع نزل من الله كان موجود مثله مثل الرق والاسلام نظمه ولو كان سبب المنع انها ابنة عدو الله ليش ماتزوج غيرها لين توفت وبعدها عدد اكثر من مره والرسول كان يشترط انه مايُعدد على بناته الحديث المفروض إنه يستدل فيه على تحريم التعدد بدون رضى الزوجة الاولى بقدرة قادر خلوه امر خاص بفاطمة مع أنه الرسول قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها يعني اللي يشمل باقي المسلمات يشملها ويوم إن اية القرار في المنزل مع إنها تختص بنساء النبي بدايتها ونهايتها تؤكد الخصوصية بدايتها (َا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) ونهايتها (ِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قلتوا لاااااا هن قدوة واللي يشملهن يشملكم بس يوم صار الأمر من صالحنا خليتوه خاص وليش ماصار زواج الرسول من عائشة من خصوصيات النبوه؟؟ انتم تحددون الخاص والعام حسب هواكم

مريم

61,088 次观看 • 3 个月前

ليك يا ولد، أولاً لا انت و لا اللي أكبر منك بيحكي بإسم الطائفة العلوية اذا هو مش علوي هيدي فهمها كتير منيح يا ولد ... ثانياً روح صحح معلوماتك اللي كلها غلط بغلط و لزيدك من الشعر بيت، الوجود العلوي بلبنان لم و لن يكون محصوراً في جبل محسن، نحنا من اقدم المكوّنات اللي موجودة على ارض هالمنطقة كلها سوا من انطاكية و لواء اسكندرون لسوريا و لبنان نحنا اصل هالبلاد، و انك انت حضرتك تطلع تفتي مين علوي و مين لأ حسب بأي منطقة عايش هيدي كبيرة على راسك، العلوي ما بينحصر تمثيلو بمنطقة بتحددها لا انت و لا اللي اكبر منك ... و ثالثاً يا ولد انا لا قربت على شيخ و لا غيرو و اذا حضرتك عم تستشهد بصورة من كلامي فيك يا عبقري تشوف تاريخ كلامي من ايمتى و انا هيدا كلامي حتى مش من سنة و لا من سنتين و لا حتى تلاتة إنما من اكتر من عشرين سنة بقول العلويين ليسوا شيعة و فيك تسأل ببيئتك و مجتمعك اللي كانو كل ما يعرفوني علوية يسألوني شو الفرق بين العلويين و الشيعة ... و الفرق كتير كبير

ليك يا ولد، أولاً لا انت و لا اللي أكبر منك بيحكي بإسم الطائفة العلوية اذا هو مش علوي هيدي فهمها كتير منيح يا ولد ... ثانياً روح صحح معلوماتك اللي كلها غلط بغلط و لزيدك من الشعر بيت، الوجود العلوي بلبنان لم و لن يكون محصوراً في جبل محسن، نحنا من اقدم المكوّنات اللي موجودة على ارض هالمنطقة كلها سوا من انطاكية و لواء اسكندرون لسوريا و لبنان نحنا اصل هالبلاد، و انك انت حضرتك تطلع تفتي مين علوي و مين لأ حسب بأي منطقة عايش هيدي كبيرة على راسك، العلوي ما بينحصر تمثيلو بمنطقة بتحددها لا انت و لا اللي اكبر منك ... و ثالثاً يا ولد انا لا قربت على شيخ و لا غيرو و اذا حضرتك عم تستشهد بصورة من كلامي فيك يا عبقري تشوف تاريخ كلامي من ايمتى و انا هيدا كلامي حتى مش من سنة و لا من سنتين و لا حتى تلاتة إنما من اكتر من عشرين سنة بقول العلويين ليسوا شيعة و فيك تسأل ببيئتك و مجتمعك اللي كانو كل ما يعرفوني علوية يسألوني شو الفرق بين العلويين و الشيعة ... و الفرق كتير كبير

Dr. Amal Assef Nasser د. أمل آصف ناصر 𐤀𐤌𐤋

12,176 次观看 • 2 个月前

أنا اصدق العزيز حسين الغاوي وفي برنامجه هذا كانت حلقة تاريخية تكشف شيخ يمني اخواني عميل لقطر تامر مع قطر والقذافي والحوثي على الامن القومي السعودي وبالادلة وحسين صحفي استقصائي معلوماته دقيقة طبعا وتحدث فيها عن حزب يمني قال انه ذراع الاخوان المسليمن باليمن وعن مؤامراتهم فقط قبل تستمتعون بالمشاهدة للحلقة التحفة الشيخ القبلي طبعا هو قائد الجيش المدعوم سعوديا الذي دخل حضرموت الايام الماضية لتامين الامن القومي السعودي من الانتقالي 🤣 كتاب دخل تنصدمون ما تنصدمون مشكلتكم لان ادلة عودة دعم الاخوان المتآمرين بالاسم مش من عندي ذي من عند السمي اسلره هو كيف يدعمون الشيخ هذا نفسه الان

أنا اصدق العزيز حسين الغاوي وفي برنامجه هذا كانت حلقة تاريخية تكشف شيخ يمني اخواني عميل لقطر تامر مع قطر والقذافي والحوثي على الامن القومي السعودي وبالادلة وحسين صحفي استقصائي معلوماته دقيقة طبعا وتحدث فيها عن حزب يمني قال انه ذراع الاخوان المسليمن باليمن وعن مؤامراتهم فقط قبل تستمتعون بالمشاهدة للحلقة التحفة الشيخ القبلي طبعا هو قائد الجيش المدعوم سعوديا الذي دخل حضرموت الايام الماضية لتامين الامن القومي السعودي من الانتقالي 🤣 كتاب دخل تنصدمون ما تنصدمون مشكلتكم لان ادلة عودة دعم الاخوان المتآمرين بالاسم مش من عندي ذي من عند السمي اسلره هو كيف يدعمون الشيخ هذا نفسه الان

حسين حنشي

101,334 次观看 • 8 个月前

بعد ما المصريين صحيوا على خبر غزو الكويت يوم ٢ اغسطس ١٩٩٠ و مش عارفين مين مع مين و مين ضد مين و المفروض نقف مع مين ، خصوصا أن الدولتين عند العقل الجمعي الشعبي المصري كويسين و الاتنين دولتين فيهم خير و غنية و مع توافد عدد كبير من الكويتيين الى مصر كلاجئيين بما خف وزنه و غلا ثمنه و تمركزوا اكتر في مدينة ٦ اكتوبر كان بالمصادفة مواطن اماراتي متواجد في مصر و ركب مع سواق تاكسي و طبعا الفروقات في اللبس الخليجي مش معروف عند عموم المصريين الاماراتي زي ما هو قال في شهادته مش محتاج أو مضطر يشكر في الإنسان المصري البسيط ، السواق ده ممكن عليه ديون و غالبا اقساط تسديد ثمن التاكسي لكن مستعد يتقاسم معاك لقمته البسيطة طالما انت عنده

بعد ما المصريين صحيوا على خبر غزو الكويت يوم ٢ اغسطس ١٩٩٠ و مش عارفين مين مع مين و مين ضد مين و المفروض نقف مع مين ، خصوصا أن الدولتين عند العقل الجمعي الشعبي المصري كويسين و الاتنين دولتين فيهم خير و غنية و مع توافد عدد كبير من الكويتيين الى مصر كلاجئيين بما خف وزنه و غلا ثمنه و تمركزوا اكتر في مدينة ٦ اكتوبر كان بالمصادفة مواطن اماراتي متواجد في مصر و ركب مع سواق تاكسي و طبعا الفروقات في اللبس الخليجي مش معروف عند عموم المصريين الاماراتي زي ما هو قال في شهادته مش محتاج أو مضطر يشكر في الإنسان المصري البسيط ، السواق ده ممكن عليه ديون و غالبا اقساط تسديد ثمن التاكسي لكن مستعد يتقاسم معاك لقمته البسيطة طالما انت عنده

مــد(🇪🇬مـصـر🇪🇬)نــيــة

115,044 次观看 • 1 年前

مش عم بفهم الهجمة على #سمير_جعجع لانو قال "إذا أردنا سلاماً فعلياً في المنطقة، فعلينا أن نجد حلاً للقضية الفلسطينية." وقال شو يا ضيعانك يا بشير على اساس بشير ما كان عندو علاقات مع الفلسطيني (روحوا درسوا تاريخ قبل ما تتفلسفوا علينا) 📌من اكتر من ٧٥ سنة والشرق الأوسط ولبنان ولعان من ورا هالصراع 📌مع كل قضية إنسانية بس مش على حساب وطنّا 📌المخيمات موجودة عنا وهالكتنا 📌ايران واذرعتا حاملين شماعة يصلوا ب "القدس" ومتمسكين بسلاحن 📌العالم كلو ولعان من ورا هالقضية شو المفروض يصير؟ في حلين يا تكبوهن بالبحر يا يصير حل لهالقضية وتروحوا على سلام دائم وهيدا اللي حكي عنو الحكيم فخففوا فلسفة علينا وعيرونا سكوتكن وسبق ووضح الحكيم دعمو الكامل للمفاوضات اللي رايح فيا رئيس الجمهورية مع دعم كامل للرئيس. طيب لشو المزايدات ومين انتو تبدكن تعطوا سمير جعجع دروس بالوطنية اللي ضحى ١١ سنة من حياتو بالمعتقل وقت كنتو انتو مع اهلكن واحبابكن وعايشين حياتكن متل ما مفروض تعيشوها فانضموا بقا وعيرونا سكوتكن! وما تنسوا تدرسوا تاريخ🙏🏻😉

مش عم بفهم الهجمة على #سمير_جعجع لانو قال "إذا أردنا سلاماً فعلياً في المنطقة، فعلينا أن نجد حلاً للقضية الفلسطينية." وقال شو يا ضيعانك يا بشير على اساس بشير ما كان عندو علاقات مع الفلسطيني (روحوا درسوا تاريخ قبل ما تتفلسفوا علينا) 📌من اكتر من ٧٥ سنة والشرق الأوسط ولبنان ولعان من ورا هالصراع 📌مع كل قضية إنسانية بس مش على حساب وطنّا 📌المخيمات موجودة عنا وهالكتنا 📌ايران واذرعتا حاملين شماعة يصلوا ب "القدس" ومتمسكين بسلاحن 📌العالم كلو ولعان من ورا هالقضية شو المفروض يصير؟ في حلين يا تكبوهن بالبحر يا يصير حل لهالقضية وتروحوا على سلام دائم وهيدا اللي حكي عنو الحكيم فخففوا فلسفة علينا وعيرونا سكوتكن وسبق ووضح الحكيم دعمو الكامل للمفاوضات اللي رايح فيا رئيس الجمهورية مع دعم كامل للرئيس. طيب لشو المزايدات ومين انتو تبدكن تعطوا سمير جعجع دروس بالوطنية اللي ضحى ١١ سنة من حياتو بالمعتقل وقت كنتو انتو مع اهلكن واحبابكن وعايشين حياتكن متل ما مفروض تعيشوها فانضموا بقا وعيرونا سكوتكن! وما تنسوا تدرسوا تاريخ🙏🏻😉

𝐉𝐨𝐬𝐬𝐲.𝐇.𝐊𝐇 ␊ 🇱🇧🇫🇷

30,563 次观看 • 1 个月前

إلى هذا المفتي ومن على شاكلته اعلم هداك الله : أولًا: تحريم الدماء أصلٌ قطعي لا يُخالف الأصل في الشريعة أن دم المسلم معصوم، ولا يُستباح إلا بحقٍّ ثابتٍ شرعًا، وبحكمٍ قضائي، لا بفتوى فردٍ ولا بهوى سياسي. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كلُّ المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعِرضه» (متفق عليه) وقال : «لزوالُ الدنيا أهونُ عند الله من قتل رجلٍ مسلم» (رواه الترمذي) فمن أفتى بقتل جنود مسلمين بلا قضاءٍ شرعي ولا بيّنة فقد خالف نصوصًا قطعية. ⸻ ثانيًا: دعوى “الاحتلال” لا تُسقِط عصمة الدم الفقهاء قرروا أن: •الخلاف السياسي •النزاع الإداري •الاختلاف على السلطة أو الوحدة أو الانفصال كل ذلك لا يُبيح القتال بين المسلمين، فضلًا عن القتل على الهوية الجغرافية (شمالي/جنوبي). قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وليس لأحدٍ أن يُكفّر مسلمًا بذنب، ولا أن يستحل دمه بمجرد تأويل». فكيف باستحلال الدم لمجرد الانتماء المناطقي؟! ⸻ ثالثًا: الجيش جيش دولة لا جيش طائفة إذا كان الجنود: •مسلمين •تابعين لدولةٍ مسلمة •لم يُعلنوا حربًا على الدين فهم جيشٌ نظامي، والخروج عليهم وقتلهم يدخل في: •البغي •الإفساد في الأرض •شق عصا الطاعة قال صلى الله عليه وسلم: «من خرج على أمتي يضرب برّها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها، فليس مني» (رواه مسلم) ⸻ رابعًا: فقه السلف في الفتن: الكف لا الاستحلال السلف الصالح حرّموا الدماء في الفتن، حتى مع الظلم. قال الحسن البصري: «والله ما سُلَّ سيفٌ في فتنة إلا كان آخره ندمًا». وقال الإمام أحمد: «الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل». والفتوى التي تدعو للقتل هي وقود الفتنة لا علاجها. ⸻ خامسًا: هذه الفتوى تشبه منهج الخوارج الخوارج: •كفّروا المسلمين •استحلوا دماءهم •رفعوا شعارات دينية قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان» (متفق عليه) فكل فتوى تُسهِّل قتل المسلم باسم الدين تحمل روح الخوارج ولو لم تُسمَّ كذلك. ⸻ سادسًا: الإجماع على تحريم القتال العصبي القتال على: •منطقة •سلالة •شمال/جنوب •قبيلة هو قتال جاهلية. قال صلى الله عليه وسلم : «من قاتل تحت رايةٍ عِمِّيَّة، يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، فقُتل، فقِتلة جاهلية» (رواه مسلم) ⸻ الخلاصة الشرعية نقول له بوضوح: اتقِ الله، فإنك تُفتي بسفك دمٍ حرّمه الله، وتفتح باب فتنة لا تُغلق، وتُحمِّل الدين ما ليس فيه. الخلاف السياسي لا يُحَلّ بالقتل، والوطن لا يُبنى بالجثث، والدين براء من فتاوى الدم.

إلى هذا المفتي ومن على شاكلته اعلم هداك الله : أولًا: تحريم الدماء أصلٌ قطعي لا يُخالف الأصل في الشريعة أن دم المسلم معصوم، ولا يُستباح إلا بحقٍّ ثابتٍ شرعًا، وبحكمٍ قضائي، لا بفتوى فردٍ ولا بهوى سياسي. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كلُّ المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعِرضه» (متفق عليه) وقال : «لزوالُ الدنيا أهونُ عند الله من قتل رجلٍ مسلم» (رواه الترمذي) فمن أفتى بقتل جنود مسلمين بلا قضاءٍ شرعي ولا بيّنة فقد خالف نصوصًا قطعية. ⸻ ثانيًا: دعوى “الاحتلال” لا تُسقِط عصمة الدم الفقهاء قرروا أن: •الخلاف السياسي •النزاع الإداري •الاختلاف على السلطة أو الوحدة أو الانفصال كل ذلك لا يُبيح القتال بين المسلمين، فضلًا عن القتل على الهوية الجغرافية (شمالي/جنوبي). قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وليس لأحدٍ أن يُكفّر مسلمًا بذنب، ولا أن يستحل دمه بمجرد تأويل». فكيف باستحلال الدم لمجرد الانتماء المناطقي؟! ⸻ ثالثًا: الجيش جيش دولة لا جيش طائفة إذا كان الجنود: •مسلمين •تابعين لدولةٍ مسلمة •لم يُعلنوا حربًا على الدين فهم جيشٌ نظامي، والخروج عليهم وقتلهم يدخل في: •البغي •الإفساد في الأرض •شق عصا الطاعة قال صلى الله عليه وسلم: «من خرج على أمتي يضرب برّها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها، فليس مني» (رواه مسلم) ⸻ رابعًا: فقه السلف في الفتن: الكف لا الاستحلال السلف الصالح حرّموا الدماء في الفتن، حتى مع الظلم. قال الحسن البصري: «والله ما سُلَّ سيفٌ في فتنة إلا كان آخره ندمًا». وقال الإمام أحمد: «الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل». والفتوى التي تدعو للقتل هي وقود الفتنة لا علاجها. ⸻ خامسًا: هذه الفتوى تشبه منهج الخوارج الخوارج: •كفّروا المسلمين •استحلوا دماءهم •رفعوا شعارات دينية قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان» (متفق عليه) فكل فتوى تُسهِّل قتل المسلم باسم الدين تحمل روح الخوارج ولو لم تُسمَّ كذلك. ⸻ سادسًا: الإجماع على تحريم القتال العصبي القتال على: •منطقة •سلالة •شمال/جنوب •قبيلة هو قتال جاهلية. قال صلى الله عليه وسلم : «من قاتل تحت رايةٍ عِمِّيَّة، يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، فقُتل، فقِتلة جاهلية» (رواه مسلم) ⸻ الخلاصة الشرعية نقول له بوضوح: اتقِ الله، فإنك تُفتي بسفك دمٍ حرّمه الله، وتفتح باب فتنة لا تُغلق، وتُحمِّل الدين ما ليس فيه. الخلاف السياسي لا يُحَلّ بالقتل، والوطن لا يُبنى بالجثث، والدين براء من فتاوى الدم.

النائب محمد ناصر الحزمي الإدريسي

43,785 次观看 • 9 个月前