اذا كان هذا صحيحاً فأمام المختصين بدراسة الحديث مهام عظيمة لتطهير سيرة النبي مما أُلصق بها من الأجيال السابقة

الحين انت تكذب السنه طعنا في رواتها والتشكيك فيهم تجيب مقطع ماتدري من وين ولا اسم الكتاب ولا الكاتب ولا الذي يتكلم ولاصحة كلامة وتستدل به !!! لا كذا كثير يابو دلامة ركز لاتصير دبشه عاد

في المقطع عدة مغالطات.. - مفهوم التشيع في الصدر الأول من #الإسلام [ لا يقصد به الرفض لأنه هنالك فرق بين تشيع الأوائل ممن كانوا في #جيش علي ومن جاء معدهم موافق لهم ضد جند #الشام فكان من أظهر أقوالهم تفضيل علي في الخلافة على عثمان مع عدم رفض فضله وفضل أبي بكر وعمر والاقرار بخلافة الجميع وهذا معنى عدم الرفض (أي إقرار فضل علي مع عدم رفض فضل البقية) فهذا معنى أنه كان يشيع علياً وهذا كان بعض #السلف يعده نوع من الضلال فلذا كان البعض من المحدثين يرفض الرواية عن مَن يعتقد بتقديم علي على عثمان فليس معنى التشيع لعلي رضي الله عنه وعن جميع #الصحابة أنه كان على المذهب الإثني عشري أو الزيدي أو الإسماعيلي] - بعض الأسماء ليس من الصواب إلحاقها في هذه القائمة كـ[ عباد بن العوام و عبدالرزاق بن همام و وكيع بن الجراح.. إلخ فلذا يجب تتبع كل راويٍ لأن الذي وضع هذه القائمة إما أنه ليس من أهل الاختصاص في معرفة الرجال وتراجمهم أو أنه مدلس يريد توظيف مغالطته لأغراض #طائفية تسويقية مقيتة فلينتبه] - المتكلم يوهم بأن الرواية عنهم في #الصحيحين مطلق.. [وهنا تنبيه أن #الشيخين لهما شروطهما الخاصة في الرواية عن الثقات فكيف بمَن كان متهماً أو حوله كلام فغالباً الرواية عن هؤلاء لا يكون في أصل الصحيح وإنما في المتابعات أو شرح بعض الألفاظ أو ترجيح طريق على أخر بعد حصر علل الرواية ] - الإيهام بأن مفهوم التشيع في القديم يراد به الطائفة.. [ المذاهب العقدية المتعارف عليها لم تكن موجودة في تلك الأيام وإنما كانت هنالك مجرد مقالات وضلالات وأحادية ثم تطورت إلى مناهج ومدارس تمذهب بها الناس خلافاً لما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه الكرام] (( لابد من التأكد الدقيق لمحتوى هذه القائمة ومن واضعه ))

اصح كتاب بعد القرآن هو صحيح البخاري ومسلم والدبش يحاولون الطعن في الدين من خلال الطعن في هذا الكتاب

انت كاتب(ازرع الفكرة ودعها تنمو)، والسابقين فعلو ذلك يعني زرعو فكرة مراجعة الاسانيد وتمحيصها. فدع هذه الفكرة تنمو. 😏

الدين ماهو افكار يابو الافكار الدين نصوص شرعيه ولا إجتهاد مع وجود نص

@jmalalshaya2 نصوص ! بخاري مو نص هو ناقل يقدر يحرف تبي تقول نصوص مو افكار هذا كتاب الله مو حديث بخاري

@jmalalshaya2 اجمعوا عليه علماء الأمه كافه ماعدا الزنادقه والملحدين واصحاب المناهج الضاله

عندما ينقل جمال الشايع من عمائم الشيعة فإنه قد وصل الى مراحل متقدمة جدا في محاربة السنة !

🤔

آن الأوان لمراجعة كل رواية نُسبت إلى نبينا الكريم ﷺ مراجعةً علمية دقيقة، وعرض أسانيدها ومتونها على ميزان النقد والتحقيق، فلا قداسة لكتاب بشري ولا لعالم بعد رسول الله ﷺ. إن نصرة النبي تكون بتنقية سيرته مما لم يثبت عنه، وكشف كل رواية تصادم الثابت من أخلاقه وهديه، بالدليل والعلم لا بالتعصب. لقد آن زمن البحث والعقل والتحقيق؛ فهل من منتصر لسيرة نبينا ﷺ بالحجة والبرهان؟

اليس الله بكاف عبده … كفاه وهو حي يعني مهب كافيه من المكذبين عليه وهو ميت ؟ امركم مضحك تكذبون الرسول ﷺ وتعلمون انكم تكذبونه ولكن بطرق ملتويه والله يعلم امركم بتقول ما اكذبه ؟ الرسول ﷺ يقول كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ماسمع وانت ماصدقت سمعت المقطع نشرته ولم تتأكد منه

هؤلاء هم الكارثة على الأمة ، ولفت نظري ( عبدالملك بن اعين) وهو شقيق راوي الرافضة الكذاب زرارة بن اعين !!!!! واذا احاديثنا مخترقة فالاختراق في التاريخ اعظم ،

الله الله .. 👍🏽

لازم تفهم معنى التشيع في ذلك الزمان اولا؟ وهل روو عنهم في الصحيحين؟ وهل روو عنهم في الاصول؟ وهل روو عنهم مجرد ام روو للتقوية؟ وهناك كتب مؤلفة في هذا المجال وقد اجاب العلماء عن هذا الامر ولله الحمد؟

التشيع امتداد لصراع بني هاشم وبني اميه من عصور الجاهلية، في القران لا يوجد كرامة لشيء اسمه ال محمد ولا ال البيت ولا العترة ولا الحسن ولا الحسين ولا علي ولا الامامة ولا .. كل ذلك افترا وتحريف لكلام الله ليخدعو السفهاء ومن في قلبه مرض لتمزيق امة محمد التي صنعها برب ودين وكتاب واحد

اخي الكريم المحدثون وخاصة الشيخين لهم شروط في هذا فلم يكونو يروون الا من تاكدو صدقه ولو كان في صدقه شيء وان روى شيء ينصر بدعته لا ياخذوه ولم يروو عن مبتدع في الاصول وربنا تعهد في حفظ سنة النبي كما تعهد بحفظ القران ومن قرأ مناهج المحدثين اطلع على عظيم تحريهم فلا تشكك بسنة النبي

لا تستغرب رواية البخاري عن هؤلاء؛ فلو خلا كتابه منهم ومن أمثالهم لما أمكن تمرير ما ننتقده من رواياته. فالسمّ لا يُدسّ إلا في العسل، والمشكلة عندنا ليست في أسماء الرواة فحسب، بل في روايات نرى أنها أساءت إلى مقام نبينا الكريم ﷺ وشوّهت سيرته.

المحدثين تطرقوا لمسألة الرواية عن الشيعي والرافضي في كتب اصطلاح الحديث وأسهبوا فيها وقد سبرو من نقل الحديث من الشيعة سبراً لكن الجاهل يظن أنه أتى بشيء جديد

استاذ هو احنا بهذا زمننا نسمع ونشوف حقائق مزيفه عن واقعنا الحالي فكيف يكون قبل عن واقع من سبقونا والانسان هو نفسه عبر الزمن ...

الشيعة القدماء قبل ان يتحولوا الى روافض فالبدعة وطرقها لا تبقى على شكل نشئتها أبدا جميع من خرج عن النص اصبح في متاهات الى أن يخرج عن الاسلام .فهذا خلط غير بريء . وتلقى اصلا الذي يتحامل على البخاري هو للشيعة اقرب منه الى المسلمين في الغالب هم اللبراليين وقربهم للشيعة معروف

هذي مشكلة اطلاع العوام على كتب العلماء المتخصصة مامعنى الشيعة سابقا مامعنى الشيعة المغالين الشيعة الأولون يقرون لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما بالفضل والتقدم على سائر الصحابة، ولم يكونوا يسبون احد من الصحابة والطعن فيهم،فضلا عن تكفيرهم وتفسيقهم.ولكنهم يحبون علي اكثر من بقية الصحابة

تدليس عاجز عجزا كليا عن اختراق منهجية أهل السنة والجماعة في قبول الأحاديث....صعب جدا اختراق أهل السنة.

رضي الله عن الإمام البخاري! «ما كل سوداء تمرة ولا كل بيضاء شحمة» البخاري إمام المحدثين يعرف كيف يروي وعمن يروي وقد بين العلماء أحكام الرواية عن المبتدع سواء كان شيعيا أو غيره فمن أراد الحق فليطلبه من أهله المتخصصين لا من وسائل التواصل

بحسب الذهبي كان الغلاة من شيعة ذلك الزمان يتكلمون في عثمان.. فكيف يأخذ أحد رواية صحابي كحديث ونحن في هذا الزمان نحتقر من يتحدث في صحابي بسوء؟ في الحقيقه ربما شيعة ذلك الزمان هم أكثر خطرا لأنهم شيعة باطنيه فيفترض أي رواية فيها شيعي أن يتم تركها

الشيعة سابقا يعني من يقدم علي على عثمان ، والمغالي من يقدم علي على أبي بكر وعمر . الشيعة سابقا يصلون صلاة السنة ، ولايختلفون بالعقيدة. شيعة اليوم " إمامية زيدية ، موسوية إسماعيلية .." ونختلف معهم بالعقائد.

اي مسلم يعتقد ان لعلي فضل على اصغر صحابي فهو رافضي ولا تقبل روايته. قاتل الصحابة والمتخلف عن حروب الردة وبيعة السقيفة ومفرق امر المسلمين لمدة خمس سنين وحامي قتلة امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه ايس اهلا لأن يطلق عليه صحابي بل منافق

كلامك ليس علما يُنشر ولا شبهة تُعتبر وإنما تلبيسٌ يخلط بين التشيع الذي عرفه السلف وهو تفضيل علي على عثمان مع الشهادة بفضل أبي بكر وعمر والإقرار بخلافة الجميع وبين الرفض الذي يسب الصحابة ويكفر الأمة ويطعن في الدين .. أئمة الجرح والتعديل ما غفلوا عن رجالهم يوما بل هم الذين كتبوا تراجمهم وكشفوا أحوالهم وميّزوا الثقة الصدوق ممن يغلو فيتشيع تشيّعا يخرجه عن العدالة .. وكيع بن الجراح إمام أهل السنة في زمانه وما رماه بالتشيع إلا جاهلٌ يظن كل كوفي رافضيا وعبد الرزاق حافظ صنعاء روى مناقب الشيخين وروى عنه أحمد وابن معين والبخاري ومسلم واحتاطوا فيما حدّث به بعدما عمي كما يحتاط أهل الصنعة في كل من تغير .. البخاري ومسلم لا يرويان عن داعية إلى بدعة ما ينصر بدعته ويرويان عن الصدوق الضابط وإن شابه شيء من الهوى لأن الصدق يُقبل ممن جاء به وهذا من تمام الأمانة لا من نقصها .. وأما قولك إن كان هذا صحيحا فأمام المختصين تطهير السيرة مما ألصقته الأجيال فهو لسان من يريد هدم السنة بعد أن عجز عن نقض أسانيدها بعلم فيستعين بمقطع لا يُعرف قائله ولا مصدر قائمته ولا تحقيق أسمائها .. السيرة والسنة لم تصلا عبر فيديو وإنما نقلها عدول هذه الأمة طبقة عن طبقة وأصح كتابين بعد كتاب الله الصحيحان بإجماع أهل الشأن .. ومن جعل عقله وذوقه حاكما على ما ثبت عن النبي فقد شرع دينا غير دين محمد والله يقول وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .. أهل الحديث اشترطوا العدالة والضبط واتصال السند والسلامة من الشذوذ والعلة ثم سبروا كل راو سبرا لا يبقى معه تلبيس صاحب قائمة فاعرف الرجال أو دع الكلام في علم لا تحسنه .. وأنت لست تسأل لتعلم فقد دعوت قبل اليوم إلى طرح السنة إذا خالفت هواك وسمّيت الإسناد تزكية لأموات لم تلقهم وهذا مذهب أهل الكلام والمعتزلة والمستشرقين من قديم يريدون قرآنا بلا سنة ونبيا بلا هدي فإذا جاءتهم قائمة أسماء حسبوها برهانا .. الدين محفوظ والله متم نوره ومن زعم أن سيرة رسول الله تحتاج اليوم إلى تطهير مما ألصقته بها أجيال المسلمين فقد اتهم الأمة كلها بالتفريط واتهم الله أن يضيّع الذكر بعد وعده بحفظه.

المقطع جدول مطبوع بلا اسم كتاب ولا مؤلف ظاهر. عنوانه: «روافض ثقات اتفق البخاري ومسلم على الرواية عنهم»، ثم الرقم: ١٣٧٣ رواية. التغريدة تبني عليه تطهير السيرة. البناء يسقط إذا سقط العنوان. خلط المصطلح هو أصل الغلط. • تشيّع المتقدمين عند ابن حجر = تفضيل علي على عثمان، مع تقديم الشيخين غالبًا. صاحبه إن صدق وضبط قُبل عند جمهور المحدّثين، لا سيما إن لم يكن داعية ولم يروِ ما ينصر بدعته. • الرفض = سبّ الشيخين أو إسقاط إمامتهما. هذا غير ذاك. الجدول يضع اللفظ الأغلظ على المعنى الأخف. أسماء على الجدول لا تحتمل وصف «رافضي ثقة اتفق عليه الشيخان»: • عامر بن واثلة أبو الطفيل ← آخر الصحابة موتًا. اتهام صحابي بالرفض ليس جدولًا يُمرَّر. • ظالم بن عمرو أبو الأسود الدؤلي ← نحويّ تابعي؛ اللفظ متأخر عنه. • الفضل بن دكين أبو نعيم ← إمام كوفة عند أهل السنة. • عبد الله بن لهيعة ← ليس في صحيح البخاري أصلًا. مسلم روى عنه شيئًا مقرونًا بغيره. مقرون = معه راوٍ آخر في الإسناد، لا اعتمادًا منفردًا. وهو إلى الضعف والاختلاط بعد احتراق كتبه، لا إلى الرفض. من نُسب إلى تشيّع وخرّج له الشيخان فعلًا — خالد بن مخلد، عبد الرزاق، عدي بن ثابت، عبد الملك بن أعين، عباد بن يعقوب — هذا معلوم في هدي الساري وغيره، لا اكتشاف المقطع. • عبد الملك بن أعين وعباد بن يعقوب: غالبًا حديث واحد مقرون، لا غمر للكتاب. • البخاري ينتقي؛ لا يأخذ ما يقوّي بدعة الراوي. هذا منهج مكتوب، لا غفلة أجيال. رقم ١٣٧٣ ⚠ إن عُدّ كل إسناد يمرّ بمن رُمي بتشيّع — وفيهم أبو نعيم وجرير بن عبد الحميد — انتفخ العدد. تكرار الأبواب والمتابعات غير ١٣٧٣ خبرًا مفترى في السيرة. البخاري بالمكرر نحو ٧٥٠٠؛ الفريد نحو ٢٦٠٠. الرقم بلا منهج عدّ لا يُصدَّق. الرواية عن صادق غير داعية مذهب جمهور، لا فضيحة. المحدّثون صفّوا قبلنا: إسناد، ضبط، مقارنة متون، لا قداسة اسم بلا نقد، ولا هدم كتابين لأن راويًا فضّل عليًا. نصرة النبي ليست شعار «طهّروا السيرة من الأجيال». هي: سمِّ الكتاب، حرّر اللفظ تشيّعًا لا رفضًا، افصل الصحابي عن الرافضي، والمقرون عن الأصل، والحديث عن دعوى الكذب. بغير هذا المقطع تهويل لا تحقيق. ✓ بعض الرواة رُموا بتشيّع أو غلو؛ النقاش العلمي في أعيانهم قائم. ✗ القائمة كلها روافض؛ ١٣٧٣ أكذوبة ملصقة؛ الصحيحان ساقطان حتى يُطهَّرا على شرط المقطع.

راك كذاب من شروط الحديث الصحيح الاسلام والعادلة… أَهْلُ الْحَدِيثِ قَسَّمُوا السُّنَنَ ... الى صَحِيحٍ وَحَسَنٍ وَمُوهَنَا فَالصَّحِيحُ: مَا اتَّصَلْ إِسْنَادُهُ ... وَلَمْ يَشُذَّ، أَوْ يُعَلَّ بَادُهُ يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ عَدْلِ... مُعْتَمَدٍ فِي ضَبْطِهِ وَالنَّقْل

من أي كتاب أخذت هذا ؟

هؤلاء العلماء لم يكون روافض وانما كانوا شيعة الفرق بين **"الشيعي"** و**"الرافضي"** في الاصطلاح الشرعي والتاريخي يقوم على قاعدة **العموم والخصوص**؛ فكل **رافضي** شيعي، وليس كل **شيعي** رافضيًا. --- أولًا: مفهوم الشيعة (المصطلح العام) - **في الأصل واللغة:** التشيع يعني النصرة والموالاة والمتابعة. - **التشيع المتقدم (المفضّلة):** كان يُطلق في الصدر الأول على من يوالي علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويقدمه على عثمان بن عفان رضي الله عنه في الفضل، مع إقرارهم التام بفضل أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وحب سائر الصحابة دون طعن أو سب. - **الشمول المذهبي:** لفظ "الشيعة" مظلة كبرى تندرج تحتها فرق متعددة متباينة في العقائد، مثل: الزيدية، والإمامية الاثنا عشرية، والإسماعيلية، وفرق الغلاة المنقرضة. --- ثانيًا: مفهوم الرافضة (الفرقة الخاصة) - **سبب التسمية والنشأة:** ظهر هذا اللقب تاريخيًا في أوائل القرن الثاني الهجري، حين خرج الإمام زيد بن علي بن الحسين، فطلب منه بعض أتباعه البراءة من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما شرطًا لنصرته، فرفض ذلك وترحم عليهما، فافترقوا عنه، فسمّوا بالرافضة. - **التعريف الاصطلاحي:** أطلق علماء الفرق والاعتقاد لقب "الرافضة" على من جمع أمرين: 1) رفض إمامة الشيخين (أبي بكر وعمر)، 2) الطعن في عامة الصحابة. مع وجود اتجاهات غلو في الأئمة لدى بعض الفرق. --- ثالثًا: أبرز الفروق الجوهرية بينهما 1) الموقف من الصحابة والخلفاء الراشدين - **الشيعي (بالمعنى العام مثل الزيدي):** يتولى أبا بكر وعمر ويقر بخلافتهما وصحتها، وقد يعتقد أفضلية علي أو عثمان، دون تكفير الصحابة أو سبّهم. - **الرافضي:** يرى أن الخلافة بعد النبي ﷺ لم تكن على الوجه الصحيح، ويتبرأ من أبي بكر وعمر وعامة الصحابة، ويجري ذلك غالبًا ضمن تكفير/تبرئة واسعة (مع استثناءات عند بعض التفصيلات). --- 2) عقيدة الإمامة والعصمة - **الشيعي العام (مثل الزيدية):** لا يساوي بين الجميع في اشتراط النص الإلهي بالاسم، ولا يجعل عصمة الأئمة مطلقة على كل حال. - **الرافضي (مثل الإمامية الاثني عشرية):** يجعل الإمامة أصلًا دينيًا ركنيًا، ويعقد عقيدة النص على أئمة محددين، مع القول بعصمتهم. --- 3) الواقع المعاصر غالب الشيعة المنتسبين اليوم للمذاهب الشيعية في العالم الإسلامي يتبعون المذهب الإمامي الاثني عشري؛ وهو المذهب الذي تنطبق عليه - تاريخيًا وعقديًا - كثير من أصول الرفض كما تُذكر عند أهل السنة والباحثين في الفرق. --- إذا رغبت، أكتب لك نسخة **أكثر حيادًا** بصياغة تقريرية تشرح الفوارق من غير أحكام شديدة، أو نسخة **أقرب لأسلوب كتب الفرق**.

هذا الجدول مكذوب وينبغي علينا أن لا ننساق وراء أي دعوى هكذا دون تمحيص

هههههه الرافضة الوثنيون يتلزقون بالمسلمين ! ويوهمون الناس أن بعض الرواة الشيعة الذين روى لهم الأئمة في كتبهم أنهم الروافض المعاصرون !!! وهذا محض افتراء ! الشيعة الأوائل موحدون لكنهم يقدمون عليا على عثمان ! لكن ليس عندهم العقائد الكفرية التي عند الرافضة المتأخرة ! فادعاء أن رواة الأئمة رافضة فهو محض افتراء وتدليس قبيح جدا !

استمر يادلخ حتى نضحك على جهلك بابا يفرق بين الذي فيه تشيع وبين الرافضي الداعي الى بدعته.. فهمت ياماما وان كنت اشك انك تفهم

التفصيل في قبول رواية المبتدع يرى الشيخ ابن باز أن قبول رواية المبتدع ليس على إطلاقه، بل يقوم على التفصيل والدراسة، ويتلخص حكمه في أمرين: [1] )البدعة المكفرة: المبتدع الذي يصل ببدعته إلى الكفر الأكبر (مثل غلاة الروافض الذين يعتقدون تحريف القرآن، أو يسبون أمهات المؤمنين، أو يغلون في الأئمة لدرجة العبادة وعلم الغيب) لا تُقبل روايته مطلقاً؛ لأن الكافر ليس أهلاً لنقل الشريعة. [1] )البدعة غير المكفرة: المبتدع الذي لا تصل بدعته للكفر (كالتشيع الخفيف بتقديم علي على عثمان رضي الله عنهم) تُقبل روايته بشرطين أساسيين:أن يكون صادقاً، عادلاً في نفسه، وضابطاً للحديث (أي مأمون الجانب في دينه وحفظه).ألا يكون داعيةً إلى بدعته، وألا يروي حديثاً يقوّي أو يؤيد بدعته المذهبية. فهمت ياجمال الشايع

هل صحيح قبل البخاري ومسلم روايات من روافض؟ ولماذا إن كان هذا صحيحاً؟ @grok

تلفيق وكذب .. لا يوجد رافضي سباب لعان ارتضوا الرواية عنه .. بل شيعة ثقات وشتان مابين رافضي وشيعي ثقة

الحمار يحمل اسفارا

ما اسم المصدر الذي تقرأ منه؟

كلام قديم ومبحوث كثيراً في كتب الحديث ودراسات علوم الحديث مليانة مكتبات الجامعات برسايل ماجستير ودكتوراه ترد عليها. نعيماً مقدماً😂