Sensitive content

This media may contain sensitive content.

Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

إذا ما تتخبل هيج ويه مرتك معناها متحبك … #نيج_عراقية #ديوت_بدويٌّْ #عراقیة #ريتوييت_لطفا

رافض العادات

14,770 subscribers

210,801 Aufrufe • vor 7 Monaten •via X (Twitter)

NSFW #نيج_عراقية #ديوت_بدويٌّْ #عراقیة #ريتوييت_لطفا

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

إذا الأجنبية هيك كانت ردة فعلها 😍لما شافت أبو محمد 🇸🇾💚 معناها نحن شو ما عملنا قليل 😅 #الرئيس_أحمد_الشرع #معرض_دمشق_الدولي

إذا الأجنبية هيك كانت ردة فعلها 😍لما شافت أبو محمد 🇸🇾💚 معناها نحن شو ما عملنا قليل 😅 #الرئيس_أحمد_الشرع #معرض_دمشق_الدولي

كاميليا بلقيس

32,983 Aufrufe • vor 3 Tagen

هيدي القضية إذا تم السكوت عنها معناها في شعب ما عنده مشكلة أن يتم التفنن بقتله Lebanese Presidency Nawaf Salam نواف سلام Adel Nassar

هيدي القضية إذا تم السكوت عنها معناها في شعب ما عنده مشكلة أن يتم التفنن بقتله Lebanese Presidency Nawaf Salam نواف سلام Adel Nassar

Malak

20,949 Aufrufe • vor 9 Monaten

فيديو | محمد بنيان لمدرب المنتخب المصري حلمي طولان: كفاية تكبر وغرور وإياك الاستهانة بالأزرق الكويتي .. إذا منتخب مصر ما سجل معناها العيب فيك! #الكويت_مصر

فيديو | محمد بنيان لمدرب المنتخب المصري حلمي طولان: كفاية تكبر وغرور وإياك الاستهانة بالأزرق الكويتي .. إذا منتخب مصر ما سجل معناها العيب فيك! #الكويت_مصر

لينك

42,245 Aufrufe • vor 9 Monaten

سعودي يبيع سوني 5 بريال واحد ورقي والصدمة ان ماحد عنده ريال حتى الشايب! انا اعرف ان الفلوس بالسعودية بالتلفون بس ما توقعت حتى الريال! يعني معناها السعوديين حتى محفظه ماحد يشيل وشلون هيج؟ يعني اذا واحد يشتري علكة من محل صغير يدفع إلكتروني؟ ما شاء الله على التطور عندهم الله يزيدهم

سعودي يبيع سوني 5 بريال واحد ورقي والصدمة ان ماحد عنده ريال حتى الشايب! انا اعرف ان الفلوس بالسعودية بالتلفون بس ما توقعت حتى الريال! يعني معناها السعوديين حتى محفظه ماحد يشيل وشلون هيج؟ يعني اذا واحد يشتري علكة من محل صغير يدفع إلكتروني؟ ما شاء الله على التطور عندهم الله يزيدهم

مهيمن جداً🇮🇶

2,462,194 Aufrufe • vor 2 Jahren

سارة الودعاني لإبنها سعد بعد نقاشهم عن الحجاب: أنا خايفة على مرتك يعني زوجتك بالمستقبل وش بتسوي فيها؟ - سعد: إذا ما كانت تلبس الحجاب بنفصل أنا أبي وحدة تتحجب وتتنقب.

سارة الودعاني لإبنها سعد بعد نقاشهم عن الحجاب: أنا خايفة على مرتك يعني زوجتك بالمستقبل وش بتسوي فيها؟ - سعد: إذا ما كانت تلبس الحجاب بنفصل أنا أبي وحدة تتحجب وتتنقب.

Gorgeous

2,876,501 Aufrufe • vor 1 Jahr

ظلمنا النائم العام يا شباب طالما ما قال الأسماء معناها خائف من ذكرهم وطالما القصة فيها خوف أكيد المقصودين الصف الأول من الكيزان من بشة وإنت نازل لأنه لو قاصد قحت كان ذكرهم بفخر .. البلد دي ما عندك سلاح مافي زول يحترمك 🙂المهم يا كيزان جهزوا حالكم إذا بتريدوا 😊 #كيزان_مواهيم

ظلمنا النائم العام يا شباب طالما ما قال الأسماء معناها خائف من ذكرهم وطالما القصة فيها خوف أكيد المقصودين الصف الأول من الكيزان من بشة وإنت نازل لأنه لو قاصد قحت كان ذكرهم بفخر .. البلد دي ما عندك سلاح مافي زول يحترمك 🙂المهم يا كيزان جهزوا حالكم إذا بتريدوا 😊 #كيزان_مواهيم

داليا الطاهر- Dalia Eltahir

32,534 Aufrufe • vor 2 Jahren

تره بفلوس مو طيب منهم ! 🔴 وبعدين اذا تحب ارقى انواع الخدمات ليش ما قدمتها حق محافظة الفروانية لمن استلمت منصب "المحافظ" بالبراشوت؟ 🔵 قعدت تمص من الميزانية لين طلعت لك جناحات وتركتها محافظة مصرية🥴 ⭕️ وتره إذا ريشت النملة دنا زوالها ! ويه ويهك تبي تسوي الفروانية طوكيو هاا؟😂

تره بفلوس مو طيب منهم ! 🔴 وبعدين اذا تحب ارقى انواع الخدمات ليش ما قدمتها حق محافظة الفروانية لمن استلمت منصب "المحافظ" بالبراشوت؟ 🔵 قعدت تمص من الميزانية لين طلعت لك جناحات وتركتها محافظة مصرية🥴 ⭕️ وتره إذا ريشت النملة دنا زوالها ! ويه ويهك تبي تسوي الفروانية طوكيو هاا؟😂

عبدالعزيز الفودري

104,368 Aufrufe • vor 3 Monaten

🚨🚨 كارثة الكوارث - تجنيس 600 ألف إيراني في العراق وكل هؤلاء في سنتين فقط تم تجنيسهم‼️ - إذا في سنتين جنسوا 600 ألف إيراني معناها في 20 سَنة من الأحتلال تم تجنيس الملايين من الإيرانيين‼️ - ما هي أخبار الـ 50 ألف باكستاني الذين أختفوا في جنوب العراق بعد دخولهم لزيارة الحسين ‼️

🚨🚨 كارثة الكوارث - تجنيس 600 ألف إيراني في العراق وكل هؤلاء في سنتين فقط تم تجنيسهم‼️ - إذا في سنتين جنسوا 600 ألف إيراني معناها في 20 سَنة من الأحتلال تم تجنيس الملايين من الإيرانيين‼️ - ما هي أخبار الـ 50 ألف باكستاني الذين أختفوا في جنوب العراق بعد دخولهم لزيارة الحسين ‼️

أُميـة التكريتي 🇮🇶

66,089 Aufrufe • vor 2 Jahren

🚨🚨 كارثة الكوارث - تجنيس 600 ألف إيراني في العراق وكل هؤلاء في سنتين فقط تم تجنيسهم‼️ - إذا في سنتين جنسوا 600 ألف إيراني معناها في 20 سَنة من الأحتلال تم تجنيس الملايين من الإيرانيين‼️ - ما هي أخبار الـ 50 ألف باكستاني الذين أختفوا في جنوب العراق بعد دخولهم لزيارة الحسين ‼️

🚨🚨 كارثة الكوارث - تجنيس 600 ألف إيراني في العراق وكل هؤلاء في سنتين فقط تم تجنيسهم‼️ - إذا في سنتين جنسوا 600 ألف إيراني معناها في 20 سَنة من الأحتلال تم تجنيس الملايين من الإيرانيين‼️ - ما هي أخبار الـ 50 ألف باكستاني الذين أختفوا في جنوب العراق بعد دخولهم لزيارة الحسين ‼️

أُميـة التكريتي 🇮🇶

117,624 Aufrufe • vor 1 Jahr

ترامب عن الكرت الأحمر الموجه للمهاجم الأمريكي بالوغون: "رأيت اللعبة، وأنا شخص يحب الرياضة... لم يكن ذلك خطأ. لم يكن حتى انتهاكًا... هذا الحكم، الذي هو مشبوه قليلاً إذا بحثت في ماضيه. أصدر قرارًا لا يمكن لأحد تصديقه... إنه لاعبنا الأفضل، أو أحد أفضل لاعبينا. وقد أعطاه بطاقة حمراء. لم أكن أعرف ما معناها... نعم، طلبت مراجعة من فيفا."

ترامب عن الكرت الأحمر الموجه للمهاجم الأمريكي بالوغون: "رأيت اللعبة، وأنا شخص يحب الرياضة... لم يكن ذلك خطأ. لم يكن حتى انتهاكًا... هذا الحكم، الذي هو مشبوه قليلاً إذا بحثت في ماضيه. أصدر قرارًا لا يمكن لأحد تصديقه... إنه لاعبنا الأفضل، أو أحد أفضل لاعبينا. وقد أعطاه بطاقة حمراء. لم أكن أعرف ما معناها... نعم، طلبت مراجعة من فيفا."

الأحداث العالمية

111,098 Aufrufe • vor 1 Monat

الشاعر الغوغائي " عبد الحسين الحاتمي " بعد ما سب الصحابة وأم المؤمنين طالع حزين على مقـ تل خطيب مقام زينب في دمشق ومسوي روحه مظلوم .. المضحك بالموضوع يتهم الرئيس الشرع بالحادثة ويهدد " أحمد الشرع " بـ قاسم سليماني " ولو سليماني موجود جان " شلع عيون الشرع " 😂 زين إذا انت هيج مقهور على مقام زينب لإن فارغ من الزوار ليش تركتوا وطفرتوا من دمشق لبغداد؟ جبناء.

الشاعر الغوغائي " عبد الحسين الحاتمي " بعد ما سب الصحابة وأم المؤمنين طالع حزين على مقـ تل خطيب مقام زينب في دمشق ومسوي روحه مظلوم .. المضحك بالموضوع يتهم الرئيس الشرع بالحادثة ويهدد " أحمد الشرع " بـ قاسم سليماني " ولو سليماني موجود جان " شلع عيون الشرع " 😂 زين إذا انت هيج مقهور على مقام زينب لإن فارغ من الزوار ليش تركتوا وطفرتوا من دمشق لبغداد؟ جبناء.

أُميـة التكريتي 🇮🇶

24,993 Aufrufe • vor 3 Monaten

الحب الحقيقي هو اللي تحب فيه الشخص ولا تدري اصلًا ليه تحبه مافيه سبب أو غرض من حبك له البعض يعتقد أنه إذا ما كان فيه أسباب أعددها لحبي لشخص ما معناها أنا ساذج أو أهبل لازم يكون فيه مقابل عشان اقدم له حبي حبي لشخص بسبب إنبهاري و إعجابي بشخصيته هذا مجرد إعجاب حبي لشخص بسبب حبه لي أو الخير اللي يقدمه لي هذا امتنان وشكر وتعاطف حبي لشخص بسبب أنه مسؤول وناجح هذا لأني شعرت أني رح استفيد منه أو أنه يمثل صورة أنا أرغب بالوصول لها لكن لمن أحب شخص وعقلي يقف عاجز عن تبرير هذا الحب وإعطاء أسباب لحبك فهذا هو الحب الحقيقي الصادق طبعًا ما اتكلم عن الحب اللي يكون الشخص يحرك انماط وجروح بداخلي تنفتن بشخص لأنه حرك فيك مفهوم الحب اللي تعلمته من طفولتك وبعد التشافي تدرك أنه اصلًا ما كان حب كان مجرد إنعكاس الحب الحقيقي أنت ماتعرف ليه حبيته ولا عندك أسباب لذلك وبنفس الوقت أنت معه وبدونه بخير وفي سلام و تتمنى له الخير وين ما كان

الحب الحقيقي هو اللي تحب فيه الشخص ولا تدري اصلًا ليه تحبه مافيه سبب أو غرض من حبك له البعض يعتقد أنه إذا ما كان فيه أسباب أعددها لحبي لشخص ما معناها أنا ساذج أو أهبل لازم يكون فيه مقابل عشان اقدم له حبي حبي لشخص بسبب إنبهاري و إعجابي بشخصيته هذا مجرد إعجاب حبي لشخص بسبب حبه لي أو الخير اللي يقدمه لي هذا امتنان وشكر وتعاطف حبي لشخص بسبب أنه مسؤول وناجح هذا لأني شعرت أني رح استفيد منه أو أنه يمثل صورة أنا أرغب بالوصول لها لكن لمن أحب شخص وعقلي يقف عاجز عن تبرير هذا الحب وإعطاء أسباب لحبك فهذا هو الحب الحقيقي الصادق طبعًا ما اتكلم عن الحب اللي يكون الشخص يحرك انماط وجروح بداخلي تنفتن بشخص لأنه حرك فيك مفهوم الحب اللي تعلمته من طفولتك وبعد التشافي تدرك أنه اصلًا ما كان حب كان مجرد إنعكاس الحب الحقيقي أنت ماتعرف ليه حبيته ولا عندك أسباب لذلك وبنفس الوقت أنت معه وبدونه بخير وفي سلام و تتمنى له الخير وين ما كان

سِعة استرولوجي

14,147 Aufrufe • vor 2 Monaten

الفنانة الوطنية والقديرة " صبأ إبراهيم " الغير قادرة على التعايش مع سُنة العراق بسبب عدم إيمانهم بـ " ولاية علي " : - لولا المجتمع العراقي، عندي القدرة والجرأة على تمثيل مشاهد جريئة ( 18+ ) مشابهة لمشاهد الممثلة المصرية " غادة عبد الرازق " . سؤال مكرر : إذا هي ممثلة جريئة وما عدها حدود بالتمثيل ومع ذلك ما تكدر تتعايش ويانا وتكـ ـفرنا وهيج تنظر إلنا وهيج أفكار عدها، البقية من مجتمعهم من معممين ومليشياويين وحواضن المليشيات شنو يفكرون ! مصيبتنا بشركاء الوطن جبيرة ونسأل الله الأجر والخلاص من هيج شركاء وطن أو يتم وضع حد إلهم ومحاسبتهم حتى نكدر نعيش بوطن واحد مثل البشر.

Sensitive content

الفنانة الوطنية والقديرة " صبأ إبراهيم " الغير قادرة على التعايش مع سُنة العراق بسبب عدم إيمانهم بـ " ولاية علي " : - لولا المجتمع العراقي، عندي القدرة والجرأة على تمثيل مشاهد جريئة ( 18+ ) مشابهة لمشاهد الممثلة المصرية " غادة عبد الرازق " . سؤال مكرر : إذا هي ممثلة جريئة وما عدها حدود بالتمثيل ومع ذلك ما تكدر تتعايش ويانا وتكـ ـفرنا وهيج تنظر إلنا وهيج أفكار عدها، البقية من مجتمعهم من معممين ومليشياويين وحواضن المليشيات شنو يفكرون ! مصيبتنا بشركاء الوطن جبيرة ونسأل الله الأجر والخلاص من هيج شركاء وطن أو يتم وضع حد إلهم ومحاسبتهم حتى نكدر نعيش بوطن واحد مثل البشر.

أُميـة التكريتي 🇮🇶

66,978 Aufrufe • vor 1 Monat

سوريا الجديدة تفعل بـ " عام واحد " ما عجز عنه العراق بـ " 23 " عام .. شغلات الكل يعتبرها بسيطة بس بنظرنا جبيرة مثل إشارة المرور والشرطة السياحية … إشارة المرور في أغلب شوارع بغداد محد يعمل بيها وببعض الأحيان إذا الإشارة " حمرة " يعني مسموح العبور وإذا الإشارة " خضرة " معناها لازم توگف ( إشارتنا بالعكس ) والله العظيم هذا واقع مو تبلي وكل هذا بعد 23 سنة من سيطرة الحاكمية الشيعية على العراق وبدعم أمريكي وأقليمي غير محدود مع تصدير 4 مليون برميل نفط يوميًا أما الشرطة السياحية فهي غير موجودة في العراق أصلًا وما يتعرض له السواح القادمين إلى العراق من حالات إختطاف وسرقة فهي حالات كثيرة جدًا. نسأل الله أن يولي على العراق من يخاف الله فيه ويحبه وأن لا يكون ولائه لإيران.

سوريا الجديدة تفعل بـ " عام واحد " ما عجز عنه العراق بـ " 23 " عام .. شغلات الكل يعتبرها بسيطة بس بنظرنا جبيرة مثل إشارة المرور والشرطة السياحية … إشارة المرور في أغلب شوارع بغداد محد يعمل بيها وببعض الأحيان إذا الإشارة " حمرة " يعني مسموح العبور وإذا الإشارة " خضرة " معناها لازم توگف ( إشارتنا بالعكس ) والله العظيم هذا واقع مو تبلي وكل هذا بعد 23 سنة من سيطرة الحاكمية الشيعية على العراق وبدعم أمريكي وأقليمي غير محدود مع تصدير 4 مليون برميل نفط يوميًا أما الشرطة السياحية فهي غير موجودة في العراق أصلًا وما يتعرض له السواح القادمين إلى العراق من حالات إختطاف وسرقة فهي حالات كثيرة جدًا. نسأل الله أن يولي على العراق من يخاف الله فيه ويحبه وأن لا يكون ولائه لإيران.

أُميـة التكريتي 🇮🇶

67,257 Aufrufe • vor 3 Monaten

كيف تُنكرون السُّنَّة ثم تزعمون أنكم تتمسّكون بالقرآن؟! أي قرآنٍ هذا الذي يأمركم بطاعة الرسول ﷺ ثم تُفرغون الطاعة من معناها؟! أي عقلٍ يقبل أن يُؤمر بالصلاة… ثم يُلغى بيانُ مَن صلّى أمام الأمة وقال: «صلّوا كما رأيتموني أُصلّي»؟! إذا كان القرآن عندكم هو المرجع الوحيد فهاتوا لنا صفة الصلاة منه حرفاً حرفاً .. هاتوا لنا نصاب الزكاة مفصَّلاً .. هاتوا لنا عدد ركعات الفجر والمغرب والعشاء .. أم أنكم ستعودون – رغم أنوفكم – إلى ما تنكرونه؟! تطعنون في الحديث بدعوى النقل .. فمن نقل إليكم القرآن؟! أليست الأمة نفسها التي نقلت السنة؟! أم أن الثقة انتقائية عندكم؟! تقولون: «نأخذ بالقرآن فقط» .. جميل .. و القرآن نفسه يقول: «وما آتاكم الرسول فخذوه» .. فهل ستأخذون أم ستُسقطون الآية أيضاً؟! ليست القضية خلافاً فرعياً .. القضية أنكم تهدمون المنهج الذي به قام الدين .. ثم تتساءلون لماذا ينهار الفهم. إنكار السنة ليس اجتهاداً .. بل قطيعة مع التاريخ العلمي للأمة .. و تمرد مقصود على الإجماع .. و إعادة اختراع لدينٍ على مقاس #الدين_الإبراهيمي . فاسألوا أنفسكم بصدق: هل أنتم تتبعون وحياً .. أم تتبعون تصوراً حديثاً يريد إسلاماً منزوع التطبيق .. منزوع السند .. منزوع الامتداد؟! الدين لا يُبنى بالانتقاء .. ولا يُؤخذ مجتزأً .. ومن أسقط البيان .. أسقط الفهم. فراجعوا المسألة قبل أن تراجعكم .. فإنكار السُّنّة ليس رأياً مختلفاً .. بل مساراً يبدأ بتقليص النصّ .. ثم تأويل الأمر .. ثم إسقاط البيان .. ثم إعادة تشكيل الدين على هوى الفكرة. اليوم تقولون: «القرآن يكفي» .. و غداً ستقولون: «التفسير اجتهاد» .. و بعد غدٍ سيصبح النصّ نفسه قابلاً للإلغاء باسم العقل .. و هنا لا يبقى من الدين إلا عنوانه. عصف الذهن بن يوشع المطيري علي بتال وائل

كيف تُنكرون السُّنَّة ثم تزعمون أنكم تتمسّكون بالقرآن؟! أي قرآنٍ هذا الذي يأمركم بطاعة الرسول ﷺ ثم تُفرغون الطاعة من معناها؟! أي عقلٍ يقبل أن يُؤمر بالصلاة… ثم يُلغى بيانُ مَن صلّى أمام الأمة وقال: «صلّوا كما رأيتموني أُصلّي»؟! إذا كان القرآن عندكم هو المرجع الوحيد فهاتوا لنا صفة الصلاة منه حرفاً حرفاً .. هاتوا لنا نصاب الزكاة مفصَّلاً .. هاتوا لنا عدد ركعات الفجر والمغرب والعشاء .. أم أنكم ستعودون – رغم أنوفكم – إلى ما تنكرونه؟! تطعنون في الحديث بدعوى النقل .. فمن نقل إليكم القرآن؟! أليست الأمة نفسها التي نقلت السنة؟! أم أن الثقة انتقائية عندكم؟! تقولون: «نأخذ بالقرآن فقط» .. جميل .. و القرآن نفسه يقول: «وما آتاكم الرسول فخذوه» .. فهل ستأخذون أم ستُسقطون الآية أيضاً؟! ليست القضية خلافاً فرعياً .. القضية أنكم تهدمون المنهج الذي به قام الدين .. ثم تتساءلون لماذا ينهار الفهم. إنكار السنة ليس اجتهاداً .. بل قطيعة مع التاريخ العلمي للأمة .. و تمرد مقصود على الإجماع .. و إعادة اختراع لدينٍ على مقاس #الدين_الإبراهيمي . فاسألوا أنفسكم بصدق: هل أنتم تتبعون وحياً .. أم تتبعون تصوراً حديثاً يريد إسلاماً منزوع التطبيق .. منزوع السند .. منزوع الامتداد؟! الدين لا يُبنى بالانتقاء .. ولا يُؤخذ مجتزأً .. ومن أسقط البيان .. أسقط الفهم. فراجعوا المسألة قبل أن تراجعكم .. فإنكار السُّنّة ليس رأياً مختلفاً .. بل مساراً يبدأ بتقليص النصّ .. ثم تأويل الأمر .. ثم إسقاط البيان .. ثم إعادة تشكيل الدين على هوى الفكرة. اليوم تقولون: «القرآن يكفي» .. و غداً ستقولون: «التفسير اجتهاد» .. و بعد غدٍ سيصبح النصّ نفسه قابلاً للإلغاء باسم العقل .. و هنا لا يبقى من الدين إلا عنوانه. عصف الذهن بن يوشع المطيري علي بتال وائل

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

37,558 Aufrufe • vor 6 Monaten

رغم طول الفيلم (The Odyssey) إلا أنني أرغب في مشاهدته مرة أخرى، لأغوص أكثر في تفاصيل التفاصيل، وأستخرج المزيد من الرسائل الرمزية. أولًا: مراجعة بدون حرق: إذا كنت تتوقع فيلم مغامرات تقليدي عن رجل يعود إلى منزله بعد الحرب، فالأوديسة سيخيب توقعاتك… لكنه سيفاجئك بشيء أفضل. الفيلم لا يتعامل مع رحلة أوديسيوس بوصفها انتقالًا من نقطة ألف إلى نقطة باء، بل بوصفها رحلة إنسان يعود من الحرب وهو لم يعد الشخص نفسه. كل محطة في الرحلة ليست مجرد مواجهة مع وحش أو إله، بل مواجهة مع جانب من النفس البشرية: الغرور، والإغواء، والخوف، والحنين، وثمن النجاة. أعظم ما يقدمه الفيلم هو أنه يجعل الأسطورة تبدو معاصرة. فكل من شاهد الحرب، أو فقد سنوات من عمره في صراع طويل، سيشعر أن أوديسيوس لا يقاتل الوحوش بقدر ما يقاتل ذاكرته. بصريًا، الفيلم مذهل دون أن يتحول إلى استعراض مؤثرات. البحر ليس مجرد خلفية؛ إنه شخصية كاملة، مرة يحتضن البطل، ومرة يحاكمه. كما أن الموسيقى تمنح المشاهد رهبة الأساطير اليونانية دون أن تطغى على المشاهد. أما الأداء التمثيلي، فيقوم على التعبير الصامت أكثر من الحوار. أوديسيوس يبدو مرهقًا حتى وهو ينتصر، وهذه من أجمل تفاصيل الشخصية. مشكلتي الوحيدة أن الإيقاع قد يبدو بطيئًا في بعض الفصول، خصوصًا لمن ينتظر معركة كل عشر دقائق. لكنه بطء مقصود يخدم فكرة الرحلة النفسية. التقييم: 9.5/10. ليس فيلمًا عن العودة إلى الوطن… بل عن السؤال الأصعب: هل يعود الإنسان كما كان؟ ثانيًا: مراجعة بحرق كامل: من أجمل قرارات الفيلم أنه لم يجعل الوحوش هي الخصم الحقيقي، بل جعل أوديسيوس نفسه عدوه الأكبر. العملاق بوليفيموس ليس مجرد مخلوق مخيف؛ إنه اختبار لغرور البطل. أوديسيوس ينجو بالخداع، لكنه يرتكب خطأً قاتلًا عندما يكشف اسمه بدافع الكبرياء، فيبدأ غضب بوسيدون الذي يحول الرحلة كلها إلى عقوبة على لحظة غرور واحدة. هنا يقول الفيلم إن الذكاء وحده لا يكفي إذا صاحبه التفاخر. أما جزيرة السيرينات، فلا تتحدث عن الإغواء الجنسي بقدر ما تتحدث عن إغواء الأحلام المستحيلة. وربط أوديسيوس نفسه بسارية السفينة بينما يسد البحارة آذانهم بالشمع، هو أحد أقوى المشاهد رمزية في تاريخ الأدب والسينما: أحيانًا لا يكفي أن تكون قويًا؛ بل يجب أن تمنع نفسك من القدرة على الاستسلام. مشاهد كاليبسو مؤلمة لأنها تقدم الخلود كنوع من السجن. كان بإمكان أوديسيوس أن يعيش خالدًا مع إلهة جميلة، لكنه اختار حياةً فانية مع زوجته. الفيلم هنا ينحاز إلى فكرة أن قيمة الحياة ليست في طولها، بل في معناها. أما النهاية، عندما يعود إلى إيثاكا فلا يتعرف إليه أحد تقريبًا، فهي لحظة قاسية جدًا. لقد حلم بالعودة عشرين عامًا، لكنه يكتشف أن الوطن نفسه تغيّر، وأنه هو أيضًا تغيّر. حتى انتقامه من الخطّاب لا يبدو احتفالًا بالنصر، بل فعلًا ثقيلًا لرجل أنهكته السنوات. برأيي، الرسالة الحقيقية للفيلم هي أن الحروب لا تنتهي عندما تتوقف المعارك؛ بل عندما يستطيع الإنسان أن يجد نفسه من جديد. ولذلك، فإن الأوديسة ليست قصة بطل يهزم الوحوش، بل قصة إنسان يحاول أن ينجو من نفسه قبل أن ينجو من البحر. الخلاصة: هذا ليس فيلمًا يُشاهد من أجل الأكشن، بل من أجل الأفكار التي يتركها معك بعد انتهاء التترات. وكلما تأملت رحلات أوديسيوس، أدركت أن الوحوش كانت أقل رعبًا من الإنسان عندما يظن أنه لا يُهزم.

رغم طول الفيلم (The Odyssey) إلا أنني أرغب في مشاهدته مرة أخرى، لأغوص أكثر في تفاصيل التفاصيل، وأستخرج المزيد من الرسائل الرمزية. أولًا: مراجعة بدون حرق: إذا كنت تتوقع فيلم مغامرات تقليدي عن رجل يعود إلى منزله بعد الحرب، فالأوديسة سيخيب توقعاتك… لكنه سيفاجئك بشيء أفضل. الفيلم لا يتعامل مع رحلة أوديسيوس بوصفها انتقالًا من نقطة ألف إلى نقطة باء، بل بوصفها رحلة إنسان يعود من الحرب وهو لم يعد الشخص نفسه. كل محطة في الرحلة ليست مجرد مواجهة مع وحش أو إله، بل مواجهة مع جانب من النفس البشرية: الغرور، والإغواء، والخوف، والحنين، وثمن النجاة. أعظم ما يقدمه الفيلم هو أنه يجعل الأسطورة تبدو معاصرة. فكل من شاهد الحرب، أو فقد سنوات من عمره في صراع طويل، سيشعر أن أوديسيوس لا يقاتل الوحوش بقدر ما يقاتل ذاكرته. بصريًا، الفيلم مذهل دون أن يتحول إلى استعراض مؤثرات. البحر ليس مجرد خلفية؛ إنه شخصية كاملة، مرة يحتضن البطل، ومرة يحاكمه. كما أن الموسيقى تمنح المشاهد رهبة الأساطير اليونانية دون أن تطغى على المشاهد. أما الأداء التمثيلي، فيقوم على التعبير الصامت أكثر من الحوار. أوديسيوس يبدو مرهقًا حتى وهو ينتصر، وهذه من أجمل تفاصيل الشخصية. مشكلتي الوحيدة أن الإيقاع قد يبدو بطيئًا في بعض الفصول، خصوصًا لمن ينتظر معركة كل عشر دقائق. لكنه بطء مقصود يخدم فكرة الرحلة النفسية. التقييم: 9.5/10. ليس فيلمًا عن العودة إلى الوطن… بل عن السؤال الأصعب: هل يعود الإنسان كما كان؟ ثانيًا: مراجعة بحرق كامل: من أجمل قرارات الفيلم أنه لم يجعل الوحوش هي الخصم الحقيقي، بل جعل أوديسيوس نفسه عدوه الأكبر. العملاق بوليفيموس ليس مجرد مخلوق مخيف؛ إنه اختبار لغرور البطل. أوديسيوس ينجو بالخداع، لكنه يرتكب خطأً قاتلًا عندما يكشف اسمه بدافع الكبرياء، فيبدأ غضب بوسيدون الذي يحول الرحلة كلها إلى عقوبة على لحظة غرور واحدة. هنا يقول الفيلم إن الذكاء وحده لا يكفي إذا صاحبه التفاخر. أما جزيرة السيرينات، فلا تتحدث عن الإغواء الجنسي بقدر ما تتحدث عن إغواء الأحلام المستحيلة. وربط أوديسيوس نفسه بسارية السفينة بينما يسد البحارة آذانهم بالشمع، هو أحد أقوى المشاهد رمزية في تاريخ الأدب والسينما: أحيانًا لا يكفي أن تكون قويًا؛ بل يجب أن تمنع نفسك من القدرة على الاستسلام. مشاهد كاليبسو مؤلمة لأنها تقدم الخلود كنوع من السجن. كان بإمكان أوديسيوس أن يعيش خالدًا مع إلهة جميلة، لكنه اختار حياةً فانية مع زوجته. الفيلم هنا ينحاز إلى فكرة أن قيمة الحياة ليست في طولها، بل في معناها. أما النهاية، عندما يعود إلى إيثاكا فلا يتعرف إليه أحد تقريبًا، فهي لحظة قاسية جدًا. لقد حلم بالعودة عشرين عامًا، لكنه يكتشف أن الوطن نفسه تغيّر، وأنه هو أيضًا تغيّر. حتى انتقامه من الخطّاب لا يبدو احتفالًا بالنصر، بل فعلًا ثقيلًا لرجل أنهكته السنوات. برأيي، الرسالة الحقيقية للفيلم هي أن الحروب لا تنتهي عندما تتوقف المعارك؛ بل عندما يستطيع الإنسان أن يجد نفسه من جديد. ولذلك، فإن الأوديسة ليست قصة بطل يهزم الوحوش، بل قصة إنسان يحاول أن ينجو من نفسه قبل أن ينجو من البحر. الخلاصة: هذا ليس فيلمًا يُشاهد من أجل الأكشن، بل من أجل الأفكار التي يتركها معك بعد انتهاء التترات. وكلما تأملت رحلات أوديسيوس، أدركت أن الوحوش كانت أقل رعبًا من الإنسان عندما يظن أنه لا يُهزم.

عبدالله النعيمي

53,812 Aufrufe • vor 1 Monat

#هذا_ليس_أعتذار بسم الله أقدم هذا الطرح فقط لكي لا تذهب المبادئ في #سعودية_المبادئ من باب المسؤولية العلمية عن مجال متخصص فيه وهو #علم_الأخلاق وبعد تفكير وجدت أهمية التعليق العلمي القيمي بما لدي في هذا الشأن، وذلك من منظور مفهوم #التنظيم_القيمي وترتيب الأولويات قيميًا إذ أن النصح والتنبيه ينبغى أن يكون بخصوصية ولكن هذا الشأن في مجمله إعلامي وسمته الانتشار ونتيجته التأثير على نطاق واسع لا سيما على الشباب الناشئ ولذلك فإن التعليق المعلن أصبح مطلبا ليشاهد القارئ وجهة النظر المنهجية العلمية القيمية والتي هي الصواب لتكون جزءا من الوعي المجتمعي الرياضي. ولكي يكون هذا الرأي حاضرًا في الوسط التقني الاجتماعي بصفته محتوى يوضح الأسس والمعالم الصحيحة لقيمة الاعتذار حتى ناشر ذلك الكلام ربما يعتقد أن اعتذاره صحيح سليم ومتفق مع كلّ المبادئ النبيلة… ولذلك وجدت أن تقديم ما لدي من معرفة في هذا الشأن قد يُعد واجبًا لا سيما لجهة التثقيف والتوعية للشباب الناشئ بإيضاح ما يتوافق مع القيم النبيلة وما قد لا يتوافق #قيم_عليا_لأجل_الوطن ••• أولا // مآخذ أو ملاحظات على الاعتذار :- برغم وجود كلمات إيجابية تمثلت في الإقرار بما يعلمه الجميع من مكانة الأمير عبدالرحمن بن سعود رحمه الله إلا أن عموم المحتوى عليه عدة مآخذ إذا تناولناه بـ #التحليل_القيمي :- ١- هذا الكلام يبدو للقارئ العادي وكأنه استكمال لما فات قوله في اللقاء ولكن من منبر آخر ؛ فقط الإضافة : سامحوني لو جرحكم كلامي أو صراحتي أو بياني لحقائق ٢- الكلمات التي كانت ولا تزال تستوجب الاعتذار هي / (صاروخ ، ألّفها وتقال لطفلة !!!! ، الخطاب مزور!!) هذه الكلمات ليست بيانا لحقيقة بل اعتداء وتجني أتوقع أنها لا تخلو من الإثم (لو سئل علماء الفقه عن الحكم الشرعي في ذلك سنجد الجواب)، ولا يوجد أي اضطرار للتلفظ بها ولن نفصل فيها المهم فقط أنها هي ما يجب الاعتذار عنه، وأنها ليست إدلاءات بمعلومات بقدر ما هي تبدو ردّا قاسيا محتقنًا وقته الشعوري النفسي هو نفس زمن ووقت تصريح الرمز الوطني الراحل رحمه الله ، أما الآن فإنه في وقته التخيلي فقط وقيم التسامح العليا تستلزم عدم اجترار مشاعر مصاحبة للموقف .. هذه الكلمات الثلاث يجب الاعتذار عنهما دون أي استدراكات ٣- كلمة حزن لا مكان لها إن كان هناك اعتذار حقيقي وصادق ، لأنها تلامس مباشرة عمق العلاقة لذوي الإنسان المقصود به، وتمزج ذلك باعتقاد أن المتحدث يمكن أن يغلف اعتذاره بأشياء مثل التشفي والتباهي. ٤- مستوى الذوق بين الحديثين:- السابق كان أرفع بكثير مع أنّ توقيته كان توقيت شد وجذب ، ومن ذلك أنه أشاد بعمل الفنون الشعبية والطبل وقال هذا فن وعطاء الكلام الذي قبل يومين منخفض الذوق مع أن توقيته بعد عشرات السنين ، إلا أن المتحدث نفى وكأنه متأفف من ذلك العمل الذي عبر عنه السابق بأنه عطاء ، إذ كان يمكنه القول إن الفنون الشعبية لا تعيب ولكن لم أعمل بها ٥- ليس اعتذار حقيقي ولكن قد يكون محاولة لتلطيف الأجواء مع عدم القدرة على الانتقال إلى منطقة التصالح النفسي والانعتاق من تأثير مشاعر معينة لم تغادر الذاكرة الشعورية. وأرجو من القارئ الكريم التفضل بالاطلاع على فيديو قصير من لقاء مباشر قبل ١١ عام حول ما يسمى هذا العبث بالقيم و تمثيل القيم ثانيا / للفائدة :- هذه أمثلة لعبارات تُفسد الاعتذار: •❌ “أنا آسف، لكنك استفزيتني.” •❌ “أعتذر إذا كنتِ فهمتِ كلامي غلط.” •❌ “لم أقصد الإساءة، لكن هذا رأيي بصراحة.” •❌ “أنا آسف، لكنك فعلت كذا وكذا.” المشكلة هنا ليست في كلمة “آسف”، بل في كلمة “لكن” التي تمحو الأثر النبيل الراقي للاعتذار. ثالثا // إضاءات حول الاعتذار الحقيقي ١- الاعتذار يعني :- التراجع عن الخطأ دون فرض تصويب أي صواب ، الرجوع إلى العلاقة الإنسانية السامية ، تنقية الأجواء ، رسالة محبة خالية من الشوائب ٢- الاعتذار الطوعي الابتداري يجب أن يكون مغلفا بالمروءة مشبعا بالاحترام مزينا بجميل الكلام نظيفا من الأنانية ، متنحيا من الذاتية ٣- الاعتذار ليس ساحةً لإثبات صحة الرأي، بل مساحة لإصلاح العلاقة. ٤- الاعتذار الحقيقي عبارة عن وقفة مروءة بأن تقول: “أعتذر للمعني أو مَن بعد المعني” دون أي إضافات تُفرغ العبارة من معناها، وإلا سيفهم أكثر الناس أنك ما تزال تعيش الصراع، ويكمن الخطر المؤثر على القيم العليا النبيلة إزاء ذلك هو أن يسود لدى عامة الناس قناعة بأن الاعتذار الطوعي بهذا الشكل صحيح ••• الهيئة العليا لاستضافة كأس العالم 2034 مركز الملك عبدالعزيز للتواصل الحضاري عبدالعزيز بن تركي الفيصل محاضرة (الأخلاق والحياة) ١٤٤٤هـ لقاء:- أخلاقنا ترتقي بنا ١٤٤٧ هـ ••• سلمان الدوسري فيصل بن تركي وليد بن بدر بن سعود

#هذا_ليس_أعتذار بسم الله أقدم هذا الطرح فقط لكي لا تذهب المبادئ في #سعودية_المبادئ من باب المسؤولية العلمية عن مجال متخصص فيه وهو #علم_الأخلاق وبعد تفكير وجدت أهمية التعليق العلمي القيمي بما لدي في هذا الشأن، وذلك من منظور مفهوم #التنظيم_القيمي وترتيب الأولويات قيميًا إذ أن النصح والتنبيه ينبغى أن يكون بخصوصية ولكن هذا الشأن في مجمله إعلامي وسمته الانتشار ونتيجته التأثير على نطاق واسع لا سيما على الشباب الناشئ ولذلك فإن التعليق المعلن أصبح مطلبا ليشاهد القارئ وجهة النظر المنهجية العلمية القيمية والتي هي الصواب لتكون جزءا من الوعي المجتمعي الرياضي. ولكي يكون هذا الرأي حاضرًا في الوسط التقني الاجتماعي بصفته محتوى يوضح الأسس والمعالم الصحيحة لقيمة الاعتذار حتى ناشر ذلك الكلام ربما يعتقد أن اعتذاره صحيح سليم ومتفق مع كلّ المبادئ النبيلة… ولذلك وجدت أن تقديم ما لدي من معرفة في هذا الشأن قد يُعد واجبًا لا سيما لجهة التثقيف والتوعية للشباب الناشئ بإيضاح ما يتوافق مع القيم النبيلة وما قد لا يتوافق #قيم_عليا_لأجل_الوطن ••• أولا // مآخذ أو ملاحظات على الاعتذار :- برغم وجود كلمات إيجابية تمثلت في الإقرار بما يعلمه الجميع من مكانة الأمير عبدالرحمن بن سعود رحمه الله إلا أن عموم المحتوى عليه عدة مآخذ إذا تناولناه بـ #التحليل_القيمي :- ١- هذا الكلام يبدو للقارئ العادي وكأنه استكمال لما فات قوله في اللقاء ولكن من منبر آخر ؛ فقط الإضافة : سامحوني لو جرحكم كلامي أو صراحتي أو بياني لحقائق ٢- الكلمات التي كانت ولا تزال تستوجب الاعتذار هي / (صاروخ ، ألّفها وتقال لطفلة !!!! ، الخطاب مزور!!) هذه الكلمات ليست بيانا لحقيقة بل اعتداء وتجني أتوقع أنها لا تخلو من الإثم (لو سئل علماء الفقه عن الحكم الشرعي في ذلك سنجد الجواب)، ولا يوجد أي اضطرار للتلفظ بها ولن نفصل فيها المهم فقط أنها هي ما يجب الاعتذار عنه، وأنها ليست إدلاءات بمعلومات بقدر ما هي تبدو ردّا قاسيا محتقنًا وقته الشعوري النفسي هو نفس زمن ووقت تصريح الرمز الوطني الراحل رحمه الله ، أما الآن فإنه في وقته التخيلي فقط وقيم التسامح العليا تستلزم عدم اجترار مشاعر مصاحبة للموقف .. هذه الكلمات الثلاث يجب الاعتذار عنهما دون أي استدراكات ٣- كلمة حزن لا مكان لها إن كان هناك اعتذار حقيقي وصادق ، لأنها تلامس مباشرة عمق العلاقة لذوي الإنسان المقصود به، وتمزج ذلك باعتقاد أن المتحدث يمكن أن يغلف اعتذاره بأشياء مثل التشفي والتباهي. ٤- مستوى الذوق بين الحديثين:- السابق كان أرفع بكثير مع أنّ توقيته كان توقيت شد وجذب ، ومن ذلك أنه أشاد بعمل الفنون الشعبية والطبل وقال هذا فن وعطاء الكلام الذي قبل يومين منخفض الذوق مع أن توقيته بعد عشرات السنين ، إلا أن المتحدث نفى وكأنه متأفف من ذلك العمل الذي عبر عنه السابق بأنه عطاء ، إذ كان يمكنه القول إن الفنون الشعبية لا تعيب ولكن لم أعمل بها ٥- ليس اعتذار حقيقي ولكن قد يكون محاولة لتلطيف الأجواء مع عدم القدرة على الانتقال إلى منطقة التصالح النفسي والانعتاق من تأثير مشاعر معينة لم تغادر الذاكرة الشعورية. وأرجو من القارئ الكريم التفضل بالاطلاع على فيديو قصير من لقاء مباشر قبل ١١ عام حول ما يسمى هذا العبث بالقيم و تمثيل القيم ثانيا / للفائدة :- هذه أمثلة لعبارات تُفسد الاعتذار: •❌ “أنا آسف، لكنك استفزيتني.” •❌ “أعتذر إذا كنتِ فهمتِ كلامي غلط.” •❌ “لم أقصد الإساءة، لكن هذا رأيي بصراحة.” •❌ “أنا آسف، لكنك فعلت كذا وكذا.” المشكلة هنا ليست في كلمة “آسف”، بل في كلمة “لكن” التي تمحو الأثر النبيل الراقي للاعتذار. ثالثا // إضاءات حول الاعتذار الحقيقي ١- الاعتذار يعني :- التراجع عن الخطأ دون فرض تصويب أي صواب ، الرجوع إلى العلاقة الإنسانية السامية ، تنقية الأجواء ، رسالة محبة خالية من الشوائب ٢- الاعتذار الطوعي الابتداري يجب أن يكون مغلفا بالمروءة مشبعا بالاحترام مزينا بجميل الكلام نظيفا من الأنانية ، متنحيا من الذاتية ٣- الاعتذار ليس ساحةً لإثبات صحة الرأي، بل مساحة لإصلاح العلاقة. ٤- الاعتذار الحقيقي عبارة عن وقفة مروءة بأن تقول: “أعتذر للمعني أو مَن بعد المعني” دون أي إضافات تُفرغ العبارة من معناها، وإلا سيفهم أكثر الناس أنك ما تزال تعيش الصراع، ويكمن الخطر المؤثر على القيم العليا النبيلة إزاء ذلك هو أن يسود لدى عامة الناس قناعة بأن الاعتذار الطوعي بهذا الشكل صحيح ••• الهيئة العليا لاستضافة كأس العالم 2034 مركز الملك عبدالعزيز للتواصل الحضاري عبدالعزيز بن تركي الفيصل محاضرة (الأخلاق والحياة) ١٤٤٤هـ لقاء:- أخلاقنا ترتقي بنا ١٤٤٧ هـ ••• سلمان الدوسري فيصل بن تركي وليد بن بدر بن سعود

د. عبدالرحمن الصايغ

31,604 Aufrufe • vor 6 Monaten

قبل أيام شاهدت هذا اللقاء مع باحثة لبنانية تدعى رولا تلحوق وهي مسيحية مارونية. كان محور الحديث يدور حول شيعة لبنان وما تراه هي جوهر المعضلة اللبنانية والمتمثل بحسب رؤيتها في التفاف الشيعة حول حزب الله. وفي هذا المقطع تحديداً تنتقل للحديث عن ما تعتبره الإشكالية الأعمق في الوعي الشيعي أي استشهاد الإمام الحسين وكيف تحولت هذه الواقعة الى شعور دائم بالمظلومية والى قضية تستحضر باستمرار في قراءة الحاضر. في أصل الفكرة لا أجد ما قالته بعيداً عن الحقيقة لكنها أوظفت هذه الحقيقة في سياق يخدم استنتاجاً مختلفاً فهي ترى أن هذا الارتباط التاريخي بالحسين يمثل مشكلة ينبغي تجاوزها. والحقيقة أنه مشكلة بالفعل… لكن على خصوم الحسين لا على أتباعه. غداً سيُقتل الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه وتسبى نساؤه وستتحول كل ساعة من ذلك اليوم الى تاريخ مستقل وكل مشهد الى معنى قائم بذاته. غير أن المعضلة الحقيقية لن تكون في قتله بل فيما سيتركه قتله وراءه على كل طاغية يأتي بعد كربلاء. سيُقتل الحسين لكن قضيته لن تدفن معه. لن يقوم كما يؤمن المسيحيون بقيامة السيد المسيح بل ستقوم قضيته نفسها وتنهض من بين القرون ويكون بكاء المظلومين وحسرة المتأخرين عن نصرته ومداد الدموع التي سالت عليه هي الوقود الذي يبقي تلك القضية حية لا تموت. سيبكي الشيعة قروناً طويلة أكثر بكثير مما سيهتفون. ومن يجهر بتلك الدموع أو يجعلها موقفاً ولسان رفض سيدفع ثمنها قرباناً على يد أعدائه. وعلى امتداد أربعة عشر قرناً لم تكن الأحداث الثورية سوى ومضات متفرقة إذا قيست بطول هذا التاريخ. نعم قامت دول وكيانات كرست الطقوس وأضافت إليها مفاهيم جديدة واستثمرت القضية الحسينية في صراعاتها كما فعلت الدولة الصفوية لكن ذلك كان في إطار قومي مذهبي أكثر منه مشروعاً ثورياً بالمعنى الذي نعرفه اليوم. كان التحول الأكبر جاء بعد عام ١٩٧٩ مع انتصار ثورة السيد الخميني. لم يكن السيد الخميني منشئ هذه الفكرة فالحسين أكبر من أن ينشئه أحد لكنه كان أعظم من رسخها وأعاد صياغتها. منذ تلك اللحظة لم يعد الشيعة مجرد جماعة تمارس شعائرها بل تحولوا في نظر خصومهم الى مشكلة سياسية وحضارية لأن عاشوراء منذ ذلك اليوم أضافت الى طقوسها شعيرة المقاومة. ومن تلك المدرسة خرج رجال لم يعودوا أفراداً عاديين بل تحولوا الى ظواهر صنعت قلق أعدائها وأصبحت أسماؤهم عناوين في تاريخ المقاومة. خمسون عاماً فقط بدت وكأنها جاءت لتعوض قروناً طويلة من الانتظار. كان هؤلاء يبكون الحسين لأنهم لم يكونوا معه يوم كربلاء ويتحسرون لأنهم حرموا من ذلك الفوز العظيم. لكنهم اكتشفوا بعد قرون أن الحسين لم يغادرهم يوماً. لم يكونوا معه قبل ألف وأربعمائة عام لكنه كان معهم حين انهالت عليهم صواريخ يزيد العصر وكان يزيد حاضراً أيضاً يتبدل اسمه ويتغير لباسه لكنه يبقى هو ذاته يتجسد في كل زمان. غداً سيصبح الحسين شهيداً ومع شهادته ستولد كل حركات المقاومة التي عرفها التاريخ أو ستجد أصلها الأول. سيصبح لكل تفصيل من تفاصيل كربلاء معنى يتجاوز حدود الواقعة..الشهادة والجسد المقطع والكف المبتورة والعطش والشيبة الوقورة والشاب والفتى والطفل الشهيد والأم الثكلى والأخت والابنة والزوجة المفجوعة والأسير الذي يحمل الرسالة. غداً لن يكون مجرد ذكرى لمأساة وقعت في القرن الأول الهجري بل سيكون اليوم الذي اكتسبت فيه كل هذه المفاهيم معناها الخالد. ومنذ ذلك اليوم كل من يقف في وجه الظلم يحمل شيئاً من الحسين وكل ظالم مهما تغير اسمه أو رايته يحمل شيئاً من يزيد…

قبل أيام شاهدت هذا اللقاء مع باحثة لبنانية تدعى رولا تلحوق وهي مسيحية مارونية. كان محور الحديث يدور حول شيعة لبنان وما تراه هي جوهر المعضلة اللبنانية والمتمثل بحسب رؤيتها في التفاف الشيعة حول حزب الله. وفي هذا المقطع تحديداً تنتقل للحديث عن ما تعتبره الإشكالية الأعمق في الوعي الشيعي أي استشهاد الإمام الحسين وكيف تحولت هذه الواقعة الى شعور دائم بالمظلومية والى قضية تستحضر باستمرار في قراءة الحاضر. في أصل الفكرة لا أجد ما قالته بعيداً عن الحقيقة لكنها أوظفت هذه الحقيقة في سياق يخدم استنتاجاً مختلفاً فهي ترى أن هذا الارتباط التاريخي بالحسين يمثل مشكلة ينبغي تجاوزها. والحقيقة أنه مشكلة بالفعل… لكن على خصوم الحسين لا على أتباعه. غداً سيُقتل الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه وتسبى نساؤه وستتحول كل ساعة من ذلك اليوم الى تاريخ مستقل وكل مشهد الى معنى قائم بذاته. غير أن المعضلة الحقيقية لن تكون في قتله بل فيما سيتركه قتله وراءه على كل طاغية يأتي بعد كربلاء. سيُقتل الحسين لكن قضيته لن تدفن معه. لن يقوم كما يؤمن المسيحيون بقيامة السيد المسيح بل ستقوم قضيته نفسها وتنهض من بين القرون ويكون بكاء المظلومين وحسرة المتأخرين عن نصرته ومداد الدموع التي سالت عليه هي الوقود الذي يبقي تلك القضية حية لا تموت. سيبكي الشيعة قروناً طويلة أكثر بكثير مما سيهتفون. ومن يجهر بتلك الدموع أو يجعلها موقفاً ولسان رفض سيدفع ثمنها قرباناً على يد أعدائه. وعلى امتداد أربعة عشر قرناً لم تكن الأحداث الثورية سوى ومضات متفرقة إذا قيست بطول هذا التاريخ. نعم قامت دول وكيانات كرست الطقوس وأضافت إليها مفاهيم جديدة واستثمرت القضية الحسينية في صراعاتها كما فعلت الدولة الصفوية لكن ذلك كان في إطار قومي مذهبي أكثر منه مشروعاً ثورياً بالمعنى الذي نعرفه اليوم. كان التحول الأكبر جاء بعد عام ١٩٧٩ مع انتصار ثورة السيد الخميني. لم يكن السيد الخميني منشئ هذه الفكرة فالحسين أكبر من أن ينشئه أحد لكنه كان أعظم من رسخها وأعاد صياغتها. منذ تلك اللحظة لم يعد الشيعة مجرد جماعة تمارس شعائرها بل تحولوا في نظر خصومهم الى مشكلة سياسية وحضارية لأن عاشوراء منذ ذلك اليوم أضافت الى طقوسها شعيرة المقاومة. ومن تلك المدرسة خرج رجال لم يعودوا أفراداً عاديين بل تحولوا الى ظواهر صنعت قلق أعدائها وأصبحت أسماؤهم عناوين في تاريخ المقاومة. خمسون عاماً فقط بدت وكأنها جاءت لتعوض قروناً طويلة من الانتظار. كان هؤلاء يبكون الحسين لأنهم لم يكونوا معه يوم كربلاء ويتحسرون لأنهم حرموا من ذلك الفوز العظيم. لكنهم اكتشفوا بعد قرون أن الحسين لم يغادرهم يوماً. لم يكونوا معه قبل ألف وأربعمائة عام لكنه كان معهم حين انهالت عليهم صواريخ يزيد العصر وكان يزيد حاضراً أيضاً يتبدل اسمه ويتغير لباسه لكنه يبقى هو ذاته يتجسد في كل زمان. غداً سيصبح الحسين شهيداً ومع شهادته ستولد كل حركات المقاومة التي عرفها التاريخ أو ستجد أصلها الأول. سيصبح لكل تفصيل من تفاصيل كربلاء معنى يتجاوز حدود الواقعة..الشهادة والجسد المقطع والكف المبتورة والعطش والشيبة الوقورة والشاب والفتى والطفل الشهيد والأم الثكلى والأخت والابنة والزوجة المفجوعة والأسير الذي يحمل الرسالة. غداً لن يكون مجرد ذكرى لمأساة وقعت في القرن الأول الهجري بل سيكون اليوم الذي اكتسبت فيه كل هذه المفاهيم معناها الخالد. ومنذ ذلك اليوم كل من يقف في وجه الظلم يحمل شيئاً من الحسين وكل ظالم مهما تغير اسمه أو رايته يحمل شيئاً من يزيد…

صفي الدين

19,714 Aufrufe • vor 2 Monaten