إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة، هل تسقط صلاة الجمعة؟! تابعوا المقطع للدكتور إبراهيم الصوافي

@alsawafy5 ياريت تبين بس ان ده في دين الاباضية عشان بعض الناس قد يخده باللحية ويحسبكم على الاسلام

أولا / لا قيمة لخلاف الإباضية باتفاق أهل السنة ! ثانيا / [إذا اجتمع عيد وجمعة ]: إذا اجتمع عيد وجمعة فإن وجوب الجمعة يسقط عمن حضر صلاة العيد لما رواه أبو داود عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول - صلى الله عليه وسلم- أنه قال : [قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون ] وصححه الألباني. ولكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد. والقول بسقوط الجمعة عمن صلى العيد إذا وافق العيد يوم جمعة هو قول الحنابلة ، وهو من مفردات المذهب كما ذكر المرداوي الحنبلي في كتابه الإنصاف. ودليلهم الحديث السابق. وأما جمهور العلماء فلا يوافقون الحنابلة في ذلك وإنما يرون وجوب الجمعة على أهل البلد وإن صلوا العيد. ذكر النووي في المجموع أن هذا مذهب جمهور العلماء وذكر العمراني في كتابه البيان أنه قول أكثر الفقهاء.وقال ابن قدامة: وقال أكثر الفقهاء : لا تسقط الجمعة ؛ لعموم الآية ، والأخبار الدالة على وجوبها ، ولأنهما صلاتان واجبتان فلم تسقط إحداهما بالأخرى كالظهر مع العيد. ولكن هنا تنبيهان : الأول : على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها و من لم يشهد العيد. الثاني : أنّ من ترخص بهذه الرخصة عليه أمران: 1- أن يصليها ظهرا. 2- ألا يصلونها ظهرا جماعة في المساجد ، فهو بدعة ، فهم إما أن يصلونها جمعة ، وإما أن يصلونها ظهرا في بيوتهم منفردين أو مع أهليهم ، فالأصل أن يجتمع الناس في مسجد جامع للجمعة ، ولا يصلى في سائر المساجد جمعة إلا إذا ضاقت الجوامع ، فإذا اجتمع العيد مع الجمعة سقط وجوب الجمعة وبقي استحبابا ، وحينئذ تبقى المساجد على الأصل أي : لا يصلى فيها ظهرا ، ومعلوم أن الإمام يقيم الجمعة على كل حال وإن كان يوم الجمعة قد وافق عيدا ، وحينئذ فالمساجد لا يصلى فيها الظهر لمن ترخص ، وإنما يصلي في بيته وحده أو جماعة مع أهله إن شاء. قال الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله تعالى- : ( إذا صلى العيد يوم الجمعة هل تسقط الجماعة في المسجد الظهر ؟ جـ ـ لم يرد في الحديث أنهم يجتمعون ويصلون في المسجد ويؤذن لهم ظهراً ، والظاهر أنه لو فعل ذلك كان بدعة لأنه لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، بل سقط الحضور وكفى مجمع عن مجمع )اهـ. مجموع فتاوى الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ.( 13) (تقرير) . السؤال: إذا وافق العيد يوم الجمعة فماذا يكون العمل؟ الجواب: ( العمل أنه حصل للمسلمين عيدان : عيد الأسبوع وعيد رمضان، فمن حضر صلاة العيد مع الإمام سقط عنه حضور الجمعة ولكن يصليها ظهراً، أما الإمام فيجب عليه أن يُجمِّع، والمساجد الأخرى لا تقيم الظهر، أي: لا نقول للمساجد الأخرى: أذنوا الظهر وصلوا ظهراً، ولكن نقول: احضروا إلى الجامع، ومن لم يحضر وقد حضر مع الإمام صلاة العيد فيصلي في بيته أو في مزرعته أو ما أشبه ذلك، المهم لا تقام المساجد إلا مساجد الجمعة فقط يوم العيد، تقام الجمعة، فمن حضرها فهو أفضل، ومن لم يحضرها لم يأثم إذا كان قد حضر صلاة العيد، ولكن على من لم يحضرها أن يصلي الظهر، لأنه فرض الوقت ولا بد منه )اهـ. الشيخ العلامة ابن عثيمين . (اللقاء الشهري).

@alsawafy5 أما قولك: لا قيمة لخلاف الإباضية؛ فهذه لغة إقصائية تليق بمن يعجز عن مقارعة الحجة بالحجة، الحق لا يعرف بالمذاهب، بل بالدليل، وقد شهدتَ بنفسك أن أكثر الفقهاء معنا. أنصحك بقراءة ما تنقله بتركيز

@aalfdly69 @alsawafy5 "لغة إقصائية" بطبيعة الحال الحق يقصي الباطل.

@z1987ak @alsawafy5 ما أجمل عبارتك ! وذكرتني باعتراض بعضهم على عبارة: التعصب للحق ! وهي صحيحة ! فالتعصب باطل إلا للحق ! إن لم أتعصب للحق وأقصي الباطل فإني لم أستجب للأوامر الربانية والأحاديث النبوية !

@alialabri22 @alsawafy5 يا حبكم للفتن والخلاف سبحان الله يعني عشان الفوزان افتى بعكس ما تعتقدون ما عجبكم إلا تبينوا للناس انكم انتم الصح وغيركم الخطأ ياخي صرنا ٢٠٢٦ وانتو بعدكم على حالتكم تردون على كل من يخالفكم متى تتصالحوا مع ذواتكم ؟ وتخلوا الناس تختار ما تشاء من دين وعقيدة ومذهب وفتوى؟! عُقد نفسية

@alialabri22 @alsawafy5 عجيب أمرك! أنا لم أذكر الشيخ الفوزان ولا غيره، ولا طعنت في أحد. طرحتُ مسألة فقهية واضحة تخص واقعنا، فذهبتَ أنت للتهم والخلط وإقحام أسماء لم ترد في حديثي! التصالح مع الذات يبدأ بترك سوء الظن وقراءة الكلام كما هو دون عقد أو إسقاطات خارجية. الله يعينك

@alialabri22 @alsawafy5 لستَ بحاجة ان تذكر وإلا ما الداعي وما مناسبة هذا الفيدوا في هذا الوقت بالذات ؟ هذا ليس سوء ظن بل خبرة طويلة ومتراكمة في أساليبكم وطرقكم التى لم تعد تخفى إلا على السذج والصبية أعان الله المجتمع منكم

@alialabri22 @alsawafy5 لو كانت خبرتك حقيقية لما تركت صلب الموضوع وهربت لتفسير النوايا واختلاق صراعات وهمية. اتهامك للناس بالجهل هو قمة العجز عن الرد العلمي، والمجتمع واعٍ بما يكفي ليميز بين صاحب الحجة وبين من لا يملك إلا الشتم والغمز. أعاننا الله من هذه الأفهام

@alialabri22 @alsawafy5 رد علمي ؟! ما أشد توهمك بما تنشره يا زكريا صلب الموضوع هو أنك وأمثالك لا تتحملون أن يفتي أحدهم بغير ما تعتقدون وهذه حقيقة أصبحت واضحة للجميع وتقول رد علمي ؟ ليس من العلم في شيء ما ذكرته أنت أو شيخك إن هي إلا هرطقات ترددونها بين الفينة والأخرى ويتلقفها الدرويش من العامة .

@alialabri22 @alsawafy5 حين تعجز الحجة ويغيب المنطق، يبدأ الصراخ والشتم وتسفيه العلماء، ووصمك للمخالفين بـ الدراويش والهرطقات هو مرآة لضيق صدرك بالخلاف الفقهي الذي تدعي كذبا الإيمان به.. انتهى الكلام معك، وخير من إجابته السكوت

@alialabri22 @alsawafy5 ليتك سكت منذ البداية لوفرت على نفسك الاحراج والضعف .

@alialabri22 @alsawafy5 😂😂😂 أنت مو دخلك أصلا

أحاديث سقوط الجمعة وصلاتها ظهرا صحيحة وهي كثيرة وعليها فتوى الصحابة رضي الله عنهم ومنها حديث موطأ مالك وصحيح البخاري عن عثمان بن عفان رضي الله، ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه في سنن أبي داوود وابن ماجة ورواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين وصححه الذهبي والألباني، ومنها حديث فتوى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما في أن هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث ابن عباس رضي الله عنهما رواه ابن ماجه، وأفتى بهذا علي بن أبي طالب وأبو هريرة وابن عمر ومعاوية وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم، ورويت آثار عن التابعين أكثر، والخلاف في هذا سائغ فيمن كان معه الدليل

@alsawafy5 عمي ابو زوجي ع المذهب الاباضي ، وكم مرة لما يكون الجمعة مصادف العيد ، ما يروحو صلاة الجمعة ولا يكون صلاة بالجوامع القريبة لما سألت زوجي ، قال لي تسقط صلاة الجمعة ، انا استغربت حقيقة لانه المرحوم ابوي كان يروح حتى لو صادف الجمعة

@alsawafy5 أحسنت أستاذي في النشر والتنبيه جزاكم الله خيرا

@alsawafy5 ردودك جميله جدا بارك الله فيك🌹

القول بوجوب صلاة الجمعة على من صلى العيد إذا اجتمعا في يوم واحد ليس قول جمهور أهل العلم بل ثبت عن عدد من العلماء أن من صلى العيد رُخِّص له في ترك الجمعة ويصليها ظهراً إن شاء وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية : من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن يجب عليه أن يصلي الظهر إن لم يصل الجمعة وهو ما قرره أيضاً الشيخ عبد العزيز بن باز حيث قال : إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد فمن صلى العيد رُخِّص له في ترك الجمعة ويصليها ظهراً لكن إن صلى الجمعة مع الناس فهو أفضل فالمسألة فيها رخصة ثابتة عند كثير من أهل العلم من صلى العيد له أن يصلي الجمعة وله أن يتركها ويصليها ظهراً أما الإمام في المسجد فيبقى عليه أن يقيم صلاة الجمعة لمن أراد حضورها وبذلك يتبين أن القول بوجوب الجمعة على من صلى العيد قول غير راجح عند كثير من أهل العلم والسنة جاءت بالرخصة والتيسير في هذه المسألة

@alsawafy5

@alsawafy5 الامة مجتمعه على الكتاب والسنة النبوية الشريفة والسنة الصحيحة في كتب الصحاح مع أمة محمد وهو البخاري ومسلم والكتب الصحاح أما ما سواها فضربوا به عرض الحائط

@alsawafy5 ما تفسيرك لتفسير القران الكريم اللساني بوجوب صلاة الجمعه في القران الكريم وعدمه وهل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الجمعه. واذا كذلك هل هناك خطب جمعه ايام الرسول الكريم متاحه.

@alsawafy5 أما خطب الجمعة، فالمقصود منها هو الموعظة الحاضرة وتذكير الناس، وقد نُقلت لنا مضامينها، ولم تكن خطبا مكتوبة تُوزع، بل خطابا حيا يواكب الأحداث، وهو ما سار عليه المسلمون شرقا وغربا بلا انقطاع

@alsawafy5 لا توجد اجابه مقنعة، بوجوب صلاة الجمعه، بغض النظر عن احاديث التراث، هل تفسير سورة الجمعه دلاله على وجوب الصلاة، حقيقة يا شيخ هناك تيار جديد يقوم بتاويل القران الكريم لسانيا ولغويا وحقيقة بعد اكثر من 100حلقه متابعه ومقارنه مع كتب الحديث والتفاسير الا انه يوجد تباين كبير في المعنى.

@alsawafy5 الا يجب ان تقوموا كرجال دين بدراسة القران دراسه لسانيه حيث ان بعض علماء اللغه والفلك والتاريخ وعلوم الانسان لها تاويلات غير التاويلات التي تم ذكرها في السنه.هل فعلا تم تعطيل العقل من التدبر في القران الكريم.واكتفينا بالاحاديث.

@alsawafy5 عموما انا لا اقول بخلاف ما قاله المشايخ الكرام فهم اجتهدوا في وقت ما وجزاهم كل الخير ،فالقران الكريم حقيقة تدبرت فيه ووجدت ان فهم القران من منظور اللسان العربي مختلف اختلافا عن ما تم تداوله في احاديث التراث.وفهمنا للقران بات اوسع

@alsawafy5 أحسنت وهذا الأرجح

@alsawafy5 حديث صحيح وتقول عنه ضعيف!!

@alsawafy5 ياخي ليش شادين وايد صلو صلاة العيد وصلو الظهر وصلى الله وبارك

@alsawafy5 ربي يرحم علماء السنة ويطول بعمر من بقي حيث يؤخذ منهم العلم الحقيقي بعيداً عن المذاهب الخارجة عن سنة حبيبنا صل الله عليه وسلم اللهم ارضى عن الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي واجمعنا بهم بجنات النعيم

@alsawafy5 ماحكم صلاة العيد؟؟؟

@alsawafy5 المذهب الذي يقول بخلق القرآن وينكر رؤية الله يوم القيامة وينفي علو الله في السماء ليس مذهبا إسلامياً.

@alsawafy5 لم يأتي بأي دليل على صحة فتواه 😁 ياخي سبحان الله أصحاب الأهواء

@alsawafy5 هناك عدة نقاط يجب أن نقف عليها 1. قول الشيخ "هذا الذي عليه العمل معنا وهو [الصحيح] لموافقته الدليل" هنا مسألتين: 1. ماذا يقصد " الذي عليه العمل معنا" هل بمعنى المذهب الإباضي؟ إن كان نعم، فهل نقول إن الحكم الشرعي مُلزم به (الإباصية فقط)؟ يتبع .... 🔽

أراك تركت الأصل وتمسكت بالهوامش! سأجيبك بوضوح: 1- ماذا يقصد بـ "الصحيح" و"عليه العمل"؟ يقصد القول الذي وافق نص القرآن القطعي (فاسعوا إلى ذكر الله)، وهو قول (ومالك والشافعي وأبي حنيفة). فهل تسمي قول هؤلاء الأئمة "هرطقة" لمجرد أن الشيخ أحمد وافقهم؟ العمل هنا ليس "عصبية مذهبية"، بل هو اتباع لجمهور الأمة.

@alsawafy5 ما تركت أي أصل ولا تمسكت بأي هوامش! طرحت أسئلة فقط! طيب 1. إن كان يقصد القرآن فإن القرآن لجميع المسلمين، فلا أدري لماذا خصصها ب عليه القول [معنا] أم أن المقصد هو(فهم/تفسير) للآية؟ إن كان كذلك، رجعنا إلى السؤال الأخير وهو (الإختلاف)وانتقلنا الآن في اختلاف تفسير الآية؟ قضية أخرى🔽

@alsawafy5 أمرك غريب "هل تسمي قول هؤلاء الأئمة هرطقة!!" وهل قلت ذلك! ومن جاب سيرة هرطقة وتخطئة الآخر؟ كلامي السابق كان مجرد أسئلة؟! والعجيب تضيف فوق كل هذا وتقول "عصبية مذهبية" من قال لك إني انتسب لمذهب؟! "لمجرد الشيخ وافقهم " - دخول في النيات!! سبحان الله.

@alsawafy5 صلاة العيد إذا وافقت يوم الجمعة، فمن صلاها أجزأته عن صلاة الجمعة في هذا اليوم فقط، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال: “قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمِّعون”

@alsawafy5 صلاة الجمعة هي أصلا صلاة عيد فإذا اجتمع عيدان تسقط الجمعة والأفضل تاديتهما معا

@alsawafy5 بداية كلام الشيخ قال ( صلاة الجمعة فريضة) فهل صلاة الجمعة فريضة؟

@alsawafy5 جزاك الله خير شيخ وبالنسبه لي اكثر من مرة صادف العيد جمعه واصلي العيد والجمعه افضل واتجنب الشبهات لكن الجمعه فريضه ولا تسقط فهي تسقط علي المسافر ولكم جزيل الشكر

@alsawafy5 ما اعرف شو الفايده من اثارة المواضيع اللتي بها خلاف بين المذاهب وانتم تعلموا بوجود المندسين لاستغلال مثل هذي المواضيع / يا اخوان كل واحد عارف تعاليم مذهبه ويعمل بها ولايحتاج ان نختلف في ذلك فنحن جميعا مسلمين .

@alsawafy5 بارك الله فيك شيخنا

@alsawafy5 الإباضية يراقبون السنة ثم يخالفونهم عموما الرسول ﷺ كان يصلي الجمعة والعيد جميعا، ولكن رخص للناس من حضر صلاة العيد، من شاء صلى الجمعة، ومن شاء صلى ظهرًا، فإذا صلى الجمعة مع الناس؛ كان أفضل حتى يحصل له فضل الجمعة، هذا هو منهج أهل السنة على الصحيح

@alsawafy5 اقوال الائمة الاربعة في صلاة الجمعة لو صادف العيد الحنفية + المالكية + الشافعية: الجمعة لا تسقط (مع بعض التخفيف عند الشافعية). •الحنابلة: يجوز ترك الجمعة لمن صلى العيد، لكن يصلي الظهر.

@alsawafy5 الاباضية لايؤخذ منهم دليل لانهم خارج اهل السنة

@alsawafy5 سبحان الله ! خلاف لفعل الصحابة 😂 الاباظية غباء

@alsawafy5 بوركت

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: في هذه المسألة أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة منها: 1- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال النووي في "المجموع": إسناده جيد. 2- وشاهده المذكور هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون). رواه الحاكم كما تقدم، ورواه أبو داود وابن ماجه وابن الجارود والبيهقي وغيرهم. 3- وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال: (من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومن شاء أن يتخلف فليتخلف). رواه ابن ماجه ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" بلفظ: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: (يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً وإنا مجمعون، ومن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع). 4- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون إن شاء الله). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات. 5- ومرسل ذكوان بن صالح قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة ويوم عيد فصلى ثم قام، فخطب الناس، فقال: (قد أصبتم ذكراً وخيراً وإنا مجمعون، فمن أحب أن يجلس فليجلس -أي في بيته- ومن أحب أن يجمع فليجمع). رواه البيهقي في السنن الكبرى.  6- وعن عطاء بن أبي رباح قال: صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحداناً، وكان ابن عباس بالطائف فلما قدمنا ذكرنا ذلك له، فقال : (أصاب السنة). رواه أبو داود، وأخرجه ابن خزيمة بلفظ آخر وزاد في آخره: قال ابن الزبير: (رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا). 7- وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: (يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له). 8- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما اجتمع عيدان في يوم: (من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس). قال سفيان: يعني : يجلس في بيته. رواه عبد الرزاق في المصنف ونحوه عند ابن أبي شيبة. وبناء على هذه الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذه الآثار الموقوفة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى ما قرره جمهور أهل العلم في فقهها، فإن اللجنة تبين الأحكام الآتية: 1- من حضر صلاة العيد فيرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في وقت الظهر، وإن أخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو أفضل. 2- من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة، ولذا فلا يسقط عنه وجوب الجمعة، فيجب عليه السعي إلى المسجد لصلاة الجمعة، فإن لم يوجد عدد تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهراً. 3- يجب على إمام مسجد الجمعة إقامة صلاة الجمعة ذلك اليوم ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد ، إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا. 4- من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة فإنه يصليها ظهراً بعد دخول وقت الظهر. 5- لا يشرع في هذا الوقت الأذان إلا في المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة، فلا يشرع الأذان لصلاة الظهر ذلك اليوم. 6- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً . والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ .. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان .. الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد .. الشيخ صالح بن فوزان الفوزان .

1- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال النووي في "المجموع": إسناده جيد. 2- وشاهده المذكور هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون). رواه الحاكم كما تقدم، ورواه أبو داود وابن ماجه وابن الجارود والبيهقي وغيرهم. 3- وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال: (من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومن شاء أن يتخلف فليتخلف). رواه ابن ماجه ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" بلفظ: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: (يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً وإنا مجمعون، ومن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع). 4- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون إن شاء الله). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات. 5- ومرسل ذكوان بن صالح قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة ويوم عيد فصلى ثم قام، فخطب الناس، فقال: (قد أصبتم ذكراً وخيراً وإنا مجمعون، فمن أحب أن يجلس فليجلس -أي في بيته- ومن أحب أن يجمع فليجمع). رواه البيهقي في السنن الكبرى. 6- وعن عطاء بن أبي رباح قال: صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحداناً، وكان ابن عباس بالطائف فلما قدمنا ذكرنا ذلك له، فقال : (أصاب السنة). رواه أبو داود، وأخرجه ابن خزيمة بلفظ آخر وزاد في آخره: قال ابن الزبير: (رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا). 7- وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: (يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له). 8- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما اجتمع عيدان في يوم: (من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس). قال سفيان: يعني : يجلس في بيته. رواه عبد الرزاق في المصنف ونحوه عند ابن أبي شيبة. وبناء على هذه الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذه الآثار الموقوفة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى ما قرره جمهور أهل العلم في فقهها، فإن اللجنة تبين الأحكام الآتية: 1- من حضر صلاة العيد فيرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في وقت الظهر، وإن أخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو أفضل. 2- من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة، ولذا فلا يسقط عنه وجوب الجمعة، فيجب عليه السعي إلى المسجد لصلاة الجمعة، فإن لم يوجد عدد تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهراً. 3- يجب على إمام مسجد الجمعة إقامة صلاة الجمعة ذلك اليوم ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد ، إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا. 4- من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة فإنه يصليها ظهراً بعد دخول وقت الظهر. 5- لا يشرع في هذا الوقت الأذان إلا في المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة، فلا يشرع الأذان لصلاة الظهر ذلك اليوم. 6- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً . والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

@alsawafy5 ذكرتني الاخ الكريم زكريا العيد الجمعه = يموت الملك 👑 🤚

يا عزيزي هذه مسألة خلافية في الفقه الذي يسمى الفقه الأصغر يعني ليس خلافا في العقيدة ( التوحيد ) الذي يسمى الفقه الأكبر يأخذ الإنسان بما يطمئن إليه من علماء.فمن صلاهما عيدا وجمعة لا تثريب عليه ومن صلاهما عيدا وظهرا لا تثريب عليه. هذا للمتبعين المقلدين ،أما المجتهدين عليهم أن يأخذوا بما يترجح عندهم ، بالنسبة للأحاديث التي تقول ضعيفة بعض العلماء حسنها فلا يلزم من اعتقد صحتها بما يراه شيخك أو من لم يصححها. أنت تثق بشيخك الإباضي اتبعه نحن نثق بشيوخنا أهل السنة لذا نتبعهم الأمر متسع في الفقه ،الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في هذه المسألة وهم عايشوا النبي صلى الله عليّه وسلم . لا تحتاج المسألة كل هذا الحماس اختلف فيها العلماء قديما وحديثاولم يلزم بعضهم بعضا أو ينكر بعضهم على بعض . أهل السنة يثقون بعلمائهم يتبعون منهم ما يريدون أنت تثق بعلمائكم اتبع منهم ما تريد ،إلا إن كنت مجتهدا تتبع ما يترجح لديك لأن التقليد في حقك ممنوع وإن لم يترجح لديك ما تراه اتبع عالم في المسألة تثق به، تعودوا جميعا من أي طرف أن تتسع صدوركم لتعدد الأراء الفقهية .

@alsawafy5 اباضي ترا