Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

اس اس السلام عليكم 🫡 توقعات ابو عدي لبكره #الهلال_الحزم و #القادسية_النصر والله يستر ع القادسيه من المحلي 🙃

🥈𝙁𝙤𝙤𝙤𝙯

5,776 subscribers

21,431 просмотров • 7 месяцев назад •via X (Twitter)

#الهلال_الحزم #القادسية_النصر

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

روى بعض أصحابنا قال : كنت عند أبي عبدالله الصادق (ع) جالسا إذ قرأ هذه الآية : فاذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار ۚ وكان وعدا مفعولا فقلنا : جعلنا فداك من هؤلاء ؟ فقال ثلاث مرات : هم والله اهل قم #الاقتدار_الشيعي ✌️🫡 #لبيك_يا_خامنئي 💛

روى بعض أصحابنا قال : كنت عند أبي عبدالله الصادق (ع) جالسا إذ قرأ هذه الآية : فاذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار ۚ وكان وعدا مفعولا فقلنا : جعلنا فداك من هؤلاء ؟ فقال ثلاث مرات : هم والله اهل قم #الاقتدار_الشيعي ✌️🫡 #لبيك_يا_خامنئي 💛

‏نـ ـ.ـ.ـورس مـ ـ.ـ ـهاجـ ـ.ـ.ـر

11,418 просмотров • 6 месяцев назад

یہ بنو امیہ کا نظریہ اگر ایسے ہے تو حضرت ابرہیم نے نمرود کے خلاف قیام کیا وہ غلط تھا؟ حضرت موسیٰ نے فرعون کے خلاف قیام کیا وہ غلط تھا؟ حضرت طالوت نے جالوت کے خلاف قیام کیا وہ غلط تھا؟ رسول اللہ نے ابو جہل ابو لہب و ابو سفیان کے خلاف قیام کیا وہ غلط تھا؟ کیوں کہ اس وقت یہ مضبوط پوزیشن میں تھے امام حسین علیہ السلام نے بھی اسی طرح یزید کے خلاف قیام کیا!

یہ بنو امیہ کا نظریہ اگر ایسے ہے تو حضرت ابرہیم نے نمرود کے خلاف قیام کیا وہ غلط تھا؟ حضرت موسیٰ نے فرعون کے خلاف قیام کیا وہ غلط تھا؟ حضرت طالوت نے جالوت کے خلاف قیام کیا وہ غلط تھا؟ رسول اللہ نے ابو جہل ابو لہب و ابو سفیان کے خلاف قیام کیا وہ غلط تھا؟ کیوں کہ اس وقت یہ مضبوط پوزیشن میں تھے امام حسین علیہ السلام نے بھی اسی طرح یزید کے خلاف قیام کیا!

Syed Zaighum Kazmi

126,667 просмотров • 2 лет назад

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، خلونا ننهي الموضوع اللي متداول ومخوف بعض الناس بشكل بسيط وسهل اختراق تطبيق AN مو مصيبه ولا مشكله ، والله تعبت وانا اشرح واقول الموضوع بسيط ، ياحبكم للتحطيم ، صح ان المبرمج نايم مدري هو مبرمج ولا ai ع العموم صار اللي صار وبعدين التطبيق او المشروع هذا لسى صغير ومن الطبيعي تحصلون اخطاء، اكبر واقوى المنصات العالمية تم اختراقها وتسريب بياناتها على سبيل المثال الفيس بوك ، شوفو المقطع 👇🏻 بحثت عن رقم جوالي وحصلت حسابي من ضمن قاعدة البيانات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، خلونا ننهي الموضوع اللي متداول ومخوف بعض الناس بشكل بسيط وسهل اختراق تطبيق AN مو مصيبه ولا مشكله ، والله تعبت وانا اشرح واقول الموضوع بسيط ، ياحبكم للتحطيم ، صح ان المبرمج نايم مدري هو مبرمج ولا ai ع العموم صار اللي صار وبعدين التطبيق او المشروع هذا لسى صغير ومن الطبيعي تحصلون اخطاء، اكبر واقوى المنصات العالمية تم اختراقها وتسريب بياناتها على سبيل المثال الفيس بوك ، شوفو المقطع 👇🏻 بحثت عن رقم جوالي وحصلت حسابي من ضمن قاعدة البيانات

𝙰.

195,389 просмотров • 3 месяцев назад

تاریخ کرداروں کو زندہ رکھتی ہے ۔ صفین میں جنگ زوروں پر تھی اس دوران نماز کا اول وقت ہوا تو امیر المومنین علی علیہ السلام نے نماز کی تیاری کی تو ابن عباس بولے ! مولا ! اس گھمسان کی جنگ کے وقت بھی نماز ؟ فرمایا ہم اسی نماز کی خاطر ہی تو جنگ کررہے ہیں ۔ کربلا میں جنگ اپنے عروج پر ہے حملہ اولی میں اصحاب کی بڑی تعداد جنگ مغلوبہ میں شھید ہوچکی ہے۔ اس دوران زوال کا وقت قریب ہوا تو امام سید الشھداء علیہ السلام کے صحابی ابو ثمامہ صائدی نے خواہش ظاہر کی کہ زندگی کی آخری نماز مولا کی امامت میں پڑھی جائے امام علیہ السلام نے اپنے اس تھجد گزار صحابی کو دعائے خیر دی۔ اور فرمایا اللہ تمہیں اپنی یاد کرنے والوں اور نماز گزاروں میں قرار دے۔ آج پھر یہی کردار فرزند زھرا حضرت آیت اللہ العظمی سید علی حسینی خامنہ ائ زندہ کررہے ہیں. آپ کے قریبی ساتھی راہ خدا میں شھید کئے جاچکے ہیں مگر آپ نے نماز جمعہ کا اہتمام کیا ہے حالانکہ خطرات چاروں طرف منہ کھولے بیٹھے ہیں مگر یہ فرزند امیر المومنین ۔ع۔ ہیں جو اپنے جد کی سیرت کا احیاء کررہے ہیں ۔ تاریخ مرتی نہیں ہے مگر مختلف اشخاص اور کرداروں میں ہر دور میں اس کی تکرار ہوتی رہتی ہے ۔ فرق صرف یہ ہے کہ کل بنو امیہ اور ابن مرجانہ کی فوجیں سامنے تھیں آج یہود و نصاری اور کفر کی طاقتیں سامنے ہیں اور اج ان کا مقابلہ وقت کے اس عبد صالح سے ہے جس نے اللہ کی وحدانیت کا صمیم قلب سے اقرار کیا ہے اور اس عہد کو نبھا رہے ہیں جو اللہ نے صالحین کے ذمے لگائی ہے ۔ نضر بن مالک سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے حسین بن علی بن ابی طالب (علیہ السلام) سے کہا: اے ابو عبداللہ، مجھے خدا تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں بتائیے جس میں اللہ فرماتا ہے ۔ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ( الحج آیت 19 ) : یہ دو مخالف ہیں اپنے رب کے بارے میں جھگڑا کرتے تھے۔ تو آپ نے فرمایا۔ اس سے ہم اور بنو امیہ مراد ہیں جنہوں نے اللہ تعالیٰ کے بارے میں جھگڑا کیا، ہم نے کہا: اللہ نے سچ کہا، اور انہوں نے کہا : معاذاللہ تعالیٰ نے جھوٹ بولا ۔ بس یہی ہمارا اور ان کا جھگڑا ہے۔ لھذا ہم اور وہ قیامت کے دن بھی ایک دوسرے کے مخالف ہوں گے۔ بحوالہ بحار الانوار ۔۔۔۔ ارشاد القلوب۔۔ اللھوف فی قتلی الطفوف ۔۔ 4 اکتوبر بروز جمعہ 2024 ء ۔۔۔۔

تاریخ کرداروں کو زندہ رکھتی ہے ۔ صفین میں جنگ زوروں پر تھی اس دوران نماز کا اول وقت ہوا تو امیر المومنین علی علیہ السلام نے نماز کی تیاری کی تو ابن عباس بولے ! مولا ! اس گھمسان کی جنگ کے وقت بھی نماز ؟ فرمایا ہم اسی نماز کی خاطر ہی تو جنگ کررہے ہیں ۔ کربلا میں جنگ اپنے عروج پر ہے حملہ اولی میں اصحاب کی بڑی تعداد جنگ مغلوبہ میں شھید ہوچکی ہے۔ اس دوران زوال کا وقت قریب ہوا تو امام سید الشھداء علیہ السلام کے صحابی ابو ثمامہ صائدی نے خواہش ظاہر کی کہ زندگی کی آخری نماز مولا کی امامت میں پڑھی جائے امام علیہ السلام نے اپنے اس تھجد گزار صحابی کو دعائے خیر دی۔ اور فرمایا اللہ تمہیں اپنی یاد کرنے والوں اور نماز گزاروں میں قرار دے۔ آج پھر یہی کردار فرزند زھرا حضرت آیت اللہ العظمی سید علی حسینی خامنہ ائ زندہ کررہے ہیں. آپ کے قریبی ساتھی راہ خدا میں شھید کئے جاچکے ہیں مگر آپ نے نماز جمعہ کا اہتمام کیا ہے حالانکہ خطرات چاروں طرف منہ کھولے بیٹھے ہیں مگر یہ فرزند امیر المومنین ۔ع۔ ہیں جو اپنے جد کی سیرت کا احیاء کررہے ہیں ۔ تاریخ مرتی نہیں ہے مگر مختلف اشخاص اور کرداروں میں ہر دور میں اس کی تکرار ہوتی رہتی ہے ۔ فرق صرف یہ ہے کہ کل بنو امیہ اور ابن مرجانہ کی فوجیں سامنے تھیں آج یہود و نصاری اور کفر کی طاقتیں سامنے ہیں اور اج ان کا مقابلہ وقت کے اس عبد صالح سے ہے جس نے اللہ کی وحدانیت کا صمیم قلب سے اقرار کیا ہے اور اس عہد کو نبھا رہے ہیں جو اللہ نے صالحین کے ذمے لگائی ہے ۔ نضر بن مالک سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے حسین بن علی بن ابی طالب (علیہ السلام) سے کہا: اے ابو عبداللہ، مجھے خدا تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں بتائیے جس میں اللہ فرماتا ہے ۔ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ( الحج آیت 19 ) : یہ دو مخالف ہیں اپنے رب کے بارے میں جھگڑا کرتے تھے۔ تو آپ نے فرمایا۔ اس سے ہم اور بنو امیہ مراد ہیں جنہوں نے اللہ تعالیٰ کے بارے میں جھگڑا کیا، ہم نے کہا: اللہ نے سچ کہا، اور انہوں نے کہا : معاذاللہ تعالیٰ نے جھوٹ بولا ۔ بس یہی ہمارا اور ان کا جھگڑا ہے۔ لھذا ہم اور وہ قیامت کے دن بھی ایک دوسرے کے مخالف ہوں گے۔ بحوالہ بحار الانوار ۔۔۔۔ ارشاد القلوب۔۔ اللھوف فی قتلی الطفوف ۔۔ 4 اکتوبر بروز جمعہ 2024 ء ۔۔۔۔

Syed M Mehdi

55,745 просмотров • 1 год назад

🟥 نبی کریم ﷺ جب بچپن میں ( 12 سال کی عمر میں) اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ شام کے تجارتی سفر پر جا رہے تھے، تو راستے میں اس مقام پر ایک درخت کے سائے میں آپ ﷺ نے آرام فرمایا۔ یہاں ایک راہب بحیرا نے آپ کی نبوی نشانیاں پہچان کر آپ کو خصوصی عزت دی 🔴 "زبانِ یار من ترکی" کے مصنف ڈاکٹر تصور اسلم بھٹہ، اردن میں عمان سے ڈیڑھ سو کلومیٹر دور اس بے آب و گیا مقام تک پہنچے اور "آخری زندہ صحابی" کے نام سے مشہور 1500 سال پرانے "شجر بقیعاویہ" کی زیارت کی۔

🟥 نبی کریم ﷺ جب بچپن میں ( 12 سال کی عمر میں) اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ شام کے تجارتی سفر پر جا رہے تھے، تو راستے میں اس مقام پر ایک درخت کے سائے میں آپ ﷺ نے آرام فرمایا۔ یہاں ایک راہب بحیرا نے آپ کی نبوی نشانیاں پہچان کر آپ کو خصوصی عزت دی 🔴 "زبانِ یار من ترکی" کے مصنف ڈاکٹر تصور اسلم بھٹہ، اردن میں عمان سے ڈیڑھ سو کلومیٹر دور اس بے آب و گیا مقام تک پہنچے اور "آخری زندہ صحابی" کے نام سے مشہور 1500 سال پرانے "شجر بقیعاویہ" کی زیارت کی۔

ترکیہ اردو

77,130 просмотров • 1 год назад

السلام عليكم ورحمة الله تحت هذا الثريد تجدون تفاصيل رحلتي في شهر أبريل ل #سلوفاكيا و #بولندا الطيران :- القطري من الدوحة إلى فيننا من مطار فيننا تم التوجه مباشرة إلى عاصمة سلوفاكيا #براتسلافا بواسطة تطبيق بولت ٤٥ دقيقة تقريبا ٥٥ يورو السكن :- يومين في شقة Nikas eurovea apartment المتصلة ب مركز التسوق يوروفيا Eurovea وإطلالة على النهر السيارة في اليوم الثاني بعدالوصول جاء موظف شركة ايجار السيارات Abrix ومعه السيارة آلتي استأجرتها منهم وديعة ١٠٠ يورو وتامين شامل والدفع بالبطاقة الاتمانية بعد نصيحة من الصديق خبير اوروبا ابو ريان محطات سياحية اهم معالم بريتسلافا :- -السنتر جميل جدا مليء بالمطاعم والكافيهات ومحلات التذكاريات -القلعة وإطلالة جميلة على المدينة - جسر يوفو MOST SNP -جولة نهر الدانوب ٤٥ دقيقة -مول يوروفيا مطاعم وكافيهات ومنطقة حية EUROVEA -حديقة الجسر للمشي Sad Janka Kráľa -جولة السيارة الحمراء لأهم الأماكن التاريخية في براتسلافا -جولة القطار الصغير - ميدان الجنود السوفيت وفيه إطلالة جميلة وهو من ضمن جولة الباص الأحمر اهم المطاعم :- ارابيسكا في السنتر 👍 المطعم السوري في السنتر #صباح_الخير #الخميس_الونيسᅠ

السلام عليكم ورحمة الله تحت هذا الثريد تجدون تفاصيل رحلتي في شهر أبريل ل #سلوفاكيا و #بولندا الطيران :- القطري من الدوحة إلى فيننا من مطار فيننا تم التوجه مباشرة إلى عاصمة سلوفاكيا #براتسلافا بواسطة تطبيق بولت ٤٥ دقيقة تقريبا ٥٥ يورو السكن :- يومين في شقة Nikas eurovea apartment المتصلة ب مركز التسوق يوروفيا Eurovea وإطلالة على النهر السيارة في اليوم الثاني بعدالوصول جاء موظف شركة ايجار السيارات Abrix ومعه السيارة آلتي استأجرتها منهم وديعة ١٠٠ يورو وتامين شامل والدفع بالبطاقة الاتمانية بعد نصيحة من الصديق خبير اوروبا ابو ريان محطات سياحية اهم معالم بريتسلافا :- -السنتر جميل جدا مليء بالمطاعم والكافيهات ومحلات التذكاريات -القلعة وإطلالة جميلة على المدينة - جسر يوفو MOST SNP -جولة نهر الدانوب ٤٥ دقيقة -مول يوروفيا مطاعم وكافيهات ومنطقة حية EUROVEA -حديقة الجسر للمشي Sad Janka Kráľa -جولة السيارة الحمراء لأهم الأماكن التاريخية في براتسلافا -جولة القطار الصغير - ميدان الجنود السوفيت وفيه إطلالة جميلة وهو من ضمن جولة الباص الأحمر اهم المطاعم :- ارابيسكا في السنتر 👍 المطعم السوري في السنتر #صباح_الخير #الخميس_الونيسᅠ

⁩⁩🇸🇦✈️⁦⁩⁦🇪🇺⁩⁦🇬🇧⁩⁦⁦⁦⁦⁦⁦*مسافر اوروبا*

35,600 просмотров • 1 год назад

والله حاس فيك و عاذرك ،، واستذكرت ماضي 🤷🏻‍♂️ قصه قصيرة لمن يهمهُ الاخر 🎯 إجاده او بلدية VS ابادة او اذية قبل ١٣ سنه كنت مراقب جاني تكريم افضل مراقب لان محلاتي ارتقت نسبتها و بعدها جاتني مسائله ليش ماعندي مخالفات 🤷🏻‍♂️ الاجابه بسيطه 💡 كنت احرص على التواصل مع صاحب المنشاءة اعطيه خيارين يا اخي العزيز في عليك ملاحظات بسيطه تقدر تتجنبها و ما تكلفك ٣٠٠ ريال و الغرامات تتجاوز ١٠ الاف ياخي حرام عليك خلصها امورك بسيطه 🛠️ متى ارجعلك ؟! والله و تالله لم اجد غير التعاون و وصلت لمرحله يتصلو يقولو وينك مازرتنا تشوف التغييرات و بعضهم يتصل يسلم و يقول عسى المانع خير (كنت وقتها مستقيل اخذت اجازه برصيدي و تم طي قيدي لعدم موافقة الرئيس فالسيستيم و كانت موافقه شفهيه لانه كان مسافر) لئامه منه طي قيدي لانه عارف اني بخلص اجازتي و استقيل) و دفعوني 💵حق اجازتي و في ذمة شخصين احياء يرزقون 💡💡💡💡💡💡 نرجع لأول يوم كان عمري ٢٣/ اول ماتوظفت طشوني فالميدان و معاي شنطة فيها قياس الزيت عهده و اعطوني هايلكس و سلموني المحلات اللي انا مسئول عنها قلتلهم ما اسوق قير عادي اعطوني اسبوع 🥲 المهم طلعت مع اثنين من الزملاء لمدة اسبوع واحد كفو و الثاني الله يستر عليه على اساس اتعلم الرقابه الصحيه (يارب انسى ) بعد اسبوع صرت اشتغل بطريقتي : ١-الكاميرا معاي ٢-اسلم و اعرف بنفسي و ادخل مباشرة لمنطقة التحضير خلال ٥ ثواني ٣-ما اكلم احد واصور جميع الملاحظات ٤-اطلب مدير المطعم و اتكلم معاه كأني صاحب مكان و اوضحله كل شيء و اقوله ماراح انزل ولا غرامه لكن بعد اسبوع راح اجيك و اسجل كل ملاحظاتي في دفتر الزياره ٥-ارجعله بعد اسبوع اذ ما تغير شيء اتواصل مع المالك و اعطيه السالفه و خلال يومين ينجز و يتلافي جميع الملاحظات ٦-ثم اشكره و اشرح له عن النسبه و تقييم محله و ماذا يعني الشيكليست و هدفنا نوصل لنسبه فوق ٨٠ بفتره بسيطه الحمدلله ارتفعت نسبة محلاتي بشكل كبير بدون اي غرامة (كنت استمتع) ثم اقامت الامانة مشكوره بتنظيم دورة تحت مسمى (اساسيات الرقابه الصحيه ) مابغا اطول عليكم لكن في ورشة العمل طلبت المايك و شكرت المحاضر اللي جاي من المانيا و دبي و مدري فين ناسي الCV اليوم الخامس ورشةالعمل 💡 غردت تغريدة على المايك من العيار الثقيل بعد صبر اربع ايام في الدورة الفاشلة تكلمت عن سوء التدريب و الدوره و التنظير و شرحت دور المراقب بوجهة نظري و متى يتم تحرير غرامة و ابديت رأيي في اللائحه و طلبت حينها بتقسيم اللائحة الى فئات ا و ب و ج حيثُ الفئة A تمثل اشتراطات صارمة مثل المنطقة المركزيه تعتبر واجهة دولة و الفئة ج تمثل الضواحي و القرى و تكون اشتراطات بسيييييطه لانهم غير قادرين على ذلك الخ… صفق الحضور(١٥٠مراقب) و لا انسى مداخلة احدهم قال (لي ١٥ سنه مراقب ماعمري سمعت مثل هالكلام ) اكتشفت 💡 ان التوظيف كان عشوائي لايوجد تدريب و اختصاص لايوجد قياده تحقق الهدف الاسمى لوجود البلديه (طبقو النظام بدون ماتفهمو ايش النظام) لايوجد صوت للمراقب مسموع (صوت الميدان) ( مع العلم اني كنت المراقب الوحيد اللي احضر اجتماع رؤساء البلديات و وكيل الامين) ربما اكون مخطيء في كثير من التصرفات لكن انا او زملائي لم نكن نعمل وفق نموذج احترافي و ربما الان يظنون ان الاستعانه بجهات رقابيه شرسه مثل إجاده هو الحل لكن الاكيد ان ما يحدُث سابقا و الان يجب ايقافه الشاهد /💡 يجب تغيير نموذج العمل عزيزي المسئول يرحم والديك ناقش هؤلاء 💡 عبدالرحمن القحطاني 🆇 مـوسـى💙 عبدالعزيز السلامه حمد العبدالقادر | بزنس مطاعم

والله حاس فيك و عاذرك ،، واستذكرت ماضي 🤷🏻‍♂️ قصه قصيرة لمن يهمهُ الاخر 🎯 إجاده او بلدية VS ابادة او اذية قبل ١٣ سنه كنت مراقب جاني تكريم افضل مراقب لان محلاتي ارتقت نسبتها و بعدها جاتني مسائله ليش ماعندي مخالفات 🤷🏻‍♂️ الاجابه بسيطه 💡 كنت احرص على التواصل مع صاحب المنشاءة اعطيه خيارين يا اخي العزيز في عليك ملاحظات بسيطه تقدر تتجنبها و ما تكلفك ٣٠٠ ريال و الغرامات تتجاوز ١٠ الاف ياخي حرام عليك خلصها امورك بسيطه 🛠️ متى ارجعلك ؟! والله و تالله لم اجد غير التعاون و وصلت لمرحله يتصلو يقولو وينك مازرتنا تشوف التغييرات و بعضهم يتصل يسلم و يقول عسى المانع خير (كنت وقتها مستقيل اخذت اجازه برصيدي و تم طي قيدي لعدم موافقة الرئيس فالسيستيم و كانت موافقه شفهيه لانه كان مسافر) لئامه منه طي قيدي لانه عارف اني بخلص اجازتي و استقيل) و دفعوني 💵حق اجازتي و في ذمة شخصين احياء يرزقون 💡💡💡💡💡💡 نرجع لأول يوم كان عمري ٢٣/ اول ماتوظفت طشوني فالميدان و معاي شنطة فيها قياس الزيت عهده و اعطوني هايلكس و سلموني المحلات اللي انا مسئول عنها قلتلهم ما اسوق قير عادي اعطوني اسبوع 🥲 المهم طلعت مع اثنين من الزملاء لمدة اسبوع واحد كفو و الثاني الله يستر عليه على اساس اتعلم الرقابه الصحيه (يارب انسى ) بعد اسبوع صرت اشتغل بطريقتي : ١-الكاميرا معاي ٢-اسلم و اعرف بنفسي و ادخل مباشرة لمنطقة التحضير خلال ٥ ثواني ٣-ما اكلم احد واصور جميع الملاحظات ٤-اطلب مدير المطعم و اتكلم معاه كأني صاحب مكان و اوضحله كل شيء و اقوله ماراح انزل ولا غرامه لكن بعد اسبوع راح اجيك و اسجل كل ملاحظاتي في دفتر الزياره ٥-ارجعله بعد اسبوع اذ ما تغير شيء اتواصل مع المالك و اعطيه السالفه و خلال يومين ينجز و يتلافي جميع الملاحظات ٦-ثم اشكره و اشرح له عن النسبه و تقييم محله و ماذا يعني الشيكليست و هدفنا نوصل لنسبه فوق ٨٠ بفتره بسيطه الحمدلله ارتفعت نسبة محلاتي بشكل كبير بدون اي غرامة (كنت استمتع) ثم اقامت الامانة مشكوره بتنظيم دورة تحت مسمى (اساسيات الرقابه الصحيه ) مابغا اطول عليكم لكن في ورشة العمل طلبت المايك و شكرت المحاضر اللي جاي من المانيا و دبي و مدري فين ناسي الCV اليوم الخامس ورشةالعمل 💡 غردت تغريدة على المايك من العيار الثقيل بعد صبر اربع ايام في الدورة الفاشلة تكلمت عن سوء التدريب و الدوره و التنظير و شرحت دور المراقب بوجهة نظري و متى يتم تحرير غرامة و ابديت رأيي في اللائحه و طلبت حينها بتقسيم اللائحة الى فئات ا و ب و ج حيثُ الفئة A تمثل اشتراطات صارمة مثل المنطقة المركزيه تعتبر واجهة دولة و الفئة ج تمثل الضواحي و القرى و تكون اشتراطات بسيييييطه لانهم غير قادرين على ذلك الخ… صفق الحضور(١٥٠مراقب) و لا انسى مداخلة احدهم قال (لي ١٥ سنه مراقب ماعمري سمعت مثل هالكلام ) اكتشفت 💡 ان التوظيف كان عشوائي لايوجد تدريب و اختصاص لايوجد قياده تحقق الهدف الاسمى لوجود البلديه (طبقو النظام بدون ماتفهمو ايش النظام) لايوجد صوت للمراقب مسموع (صوت الميدان) ( مع العلم اني كنت المراقب الوحيد اللي احضر اجتماع رؤساء البلديات و وكيل الامين) ربما اكون مخطيء في كثير من التصرفات لكن انا او زملائي لم نكن نعمل وفق نموذج احترافي و ربما الان يظنون ان الاستعانه بجهات رقابيه شرسه مثل إجاده هو الحل لكن الاكيد ان ما يحدُث سابقا و الان يجب ايقافه الشاهد /💡 يجب تغيير نموذج العمل عزيزي المسئول يرحم والديك ناقش هؤلاء 💡 عبدالرحمن القحطاني 🆇 مـوسـى💙 عبدالعزيز السلامه حمد العبدالقادر | بزنس مطاعم

مالك الاحمدي | 🍽️☕️

2,495,365 просмотров • 3 лет назад

شہید سید باقر الحکیم اعلی اللہ مقامہ نے قُم کے ایک حسینیہ میں روز عاشور مجلس پڑھتے ہوئے مقتل امام حسین علیہ السلام کا تذکرہ کیا تھا ۔ مصائب کے اس حصے کی ویڈیو اکثر نظر سے گزرتی ہے۔ یہ ویڈیو اس قدر درد ناک ہے کہ امام حسین علیہ السلام سے محبت رکھنے والا ہر انسان، بلا تفریق مکتب و مذہب، بے چین ہوکر رہ جائے۔ تقریر عربی میں ہے لیکن اُردو ترجمہ بھی ساتھ ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ شہید باقر الحکیم رح امام حسین علیہ السلام کا مقتل پڑھتے ہوئے یہ جملے کہتے ہیں: " زینب سلام اللہ علیھا نے آواز دی، اے عمر سعد لع ین، حسین ع قتل ہورہے ہیں اور تم دیکھ رہے ہو؟ عمر کی آنکھوں اور داڑھی سے آنسو ٹپک رہے تھے یہاں تک کہ اُس نے منہ پھیر لیا۔ زینب سلام اللہ علیھا دوبارہ پکاریں "کیا تم میں سے کوئی مسلمان ہے؟" کسی نے جواب نہ دیا۔ عمر ابن سعد ملعون نے اپنی فوج کو اشارہ کیا کہ آگے بڑھو اور حسین ع کو قتل کردو۔ شمر لعین آگے بڑھا، حسین علیہ السلام کے قدموں تک آیا۔۔۔۔اُن کے سینے پر بیٹھا اور تلوار سے بارہ ضربیں لگائیں۔۔۔۔ " ۔ آخری جملے پر شہید باقر الحکیم رح نے اپنے ہاتھوں میں پکڑے مقتل کے کاغذ ہوا میں اُچھال دیے، عمامہ اتار کر پھینک دیا اور غم کی شدت سے سر اور منہ پیٹ کر یا حسین یا حسین ع پکارتے رہے۔ شدت گریہ و غم سے وہ روتے ہوئے کبھی منبر پر بیٹھتے تھے اور کبھی کھڑے ہوجاتے تھے۔ میں نے یہ منظر جب بھی دیکھا، میرا دل کٹ کر رہ گیا۔ میں سوچ رہا تھا کہ ایک عالم مقتل امام حسین علیہ السلام کے اس سخت ترین حصے کو بیان کرتے ہوئے کیا محسوس کر رہا ہوگا کہ اس پر شدت غم کی ایسی کیفیت طاری ہوگئی؟ ۔ لیکن میں نے دیکھا کہ مقتل امام حسین علیہ السلام پڑھتے ہوئے شہید سید باقر الحکیم رح کی اِس ویڈیو کو ناصبیوں اور غم حسین علیہ السلام سے بغض رکھنے والوں نے شیعوں کا مذاق اڑانے کیلئے بار بار شئیر کیا۔ "کیا یہ اسلام ہے" جیسے جملے لکھ کر ٹھٹھے بازی کی۔ میں سوچتا رہا کہ شیعوں سے نفرت اپنی جگہ لیکن یہ جس شخصیت کا مقتل پڑھا جا رہا ہے، کیا تمہارا اُس سے بھی کوئی تعلق نہیں؟ میرا دل یہ سب دیکھ کر بھی کٹ کر رہ گیا لیکن پھر شہید باقر الحکیم رح کے پڑھے ہوئے مقتل امام حسین علیہ السلام ہی کے جملے اور وہ منظر کشی یاد آگئی۔ مجھے یاد آگیا کہ سیدہ زینب سلام اللہ علیھا نے پکار کر پوچھا تھا کہ کیا تم میں کوئی مسلمان ہے؟ اور مسلمانوں کا پورا لشکر خاموش کھڑا رہا تھا۔ میں نے مقتل کے وہ جملے بھی سن رکھے ہیں جب شمر لعین نواسہ رسول صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی پشت گردن پر خنجر چلا رہا تھا اور سیدہ زینب سلام اللہ علیھا تلہ زینبیہ پر کھڑی یہ منظر دیکھ رہی تھیں تو شمر لعین قہقہے لگا رہا تھا۔ بس میں سمجھ گیا کہ اکسٹھ ھجری میں جن مسلمانوں کو پسر سعد لعین نے آگے بڑھ کر امام حسین علیہ السلام کو قتل کرنے کا حکم دیا تھا، جس شمر لعین نے امام حسین علیہ السلام کی پشت گردن پر خنجر چلاتے ہوئے قہقہے لگائے تھے، اُسی شمر لعین اور اُنہی مسلمانوں کی نسلیں آج مقتل امام حسین علیہ السلام پر ہنستی ہیں۔ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ۔ #نوردرویش

شہید سید باقر الحکیم اعلی اللہ مقامہ نے قُم کے ایک حسینیہ میں روز عاشور مجلس پڑھتے ہوئے مقتل امام حسین علیہ السلام کا تذکرہ کیا تھا ۔ مصائب کے اس حصے کی ویڈیو اکثر نظر سے گزرتی ہے۔ یہ ویڈیو اس قدر درد ناک ہے کہ امام حسین علیہ السلام سے محبت رکھنے والا ہر انسان، بلا تفریق مکتب و مذہب، بے چین ہوکر رہ جائے۔ تقریر عربی میں ہے لیکن اُردو ترجمہ بھی ساتھ ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ شہید باقر الحکیم رح امام حسین علیہ السلام کا مقتل پڑھتے ہوئے یہ جملے کہتے ہیں: " زینب سلام اللہ علیھا نے آواز دی، اے عمر سعد لع ین، حسین ع قتل ہورہے ہیں اور تم دیکھ رہے ہو؟ عمر کی آنکھوں اور داڑھی سے آنسو ٹپک رہے تھے یہاں تک کہ اُس نے منہ پھیر لیا۔ زینب سلام اللہ علیھا دوبارہ پکاریں "کیا تم میں سے کوئی مسلمان ہے؟" کسی نے جواب نہ دیا۔ عمر ابن سعد ملعون نے اپنی فوج کو اشارہ کیا کہ آگے بڑھو اور حسین ع کو قتل کردو۔ شمر لعین آگے بڑھا، حسین علیہ السلام کے قدموں تک آیا۔۔۔۔اُن کے سینے پر بیٹھا اور تلوار سے بارہ ضربیں لگائیں۔۔۔۔ " ۔ آخری جملے پر شہید باقر الحکیم رح نے اپنے ہاتھوں میں پکڑے مقتل کے کاغذ ہوا میں اُچھال دیے، عمامہ اتار کر پھینک دیا اور غم کی شدت سے سر اور منہ پیٹ کر یا حسین یا حسین ع پکارتے رہے۔ شدت گریہ و غم سے وہ روتے ہوئے کبھی منبر پر بیٹھتے تھے اور کبھی کھڑے ہوجاتے تھے۔ میں نے یہ منظر جب بھی دیکھا، میرا دل کٹ کر رہ گیا۔ میں سوچ رہا تھا کہ ایک عالم مقتل امام حسین علیہ السلام کے اس سخت ترین حصے کو بیان کرتے ہوئے کیا محسوس کر رہا ہوگا کہ اس پر شدت غم کی ایسی کیفیت طاری ہوگئی؟ ۔ لیکن میں نے دیکھا کہ مقتل امام حسین علیہ السلام پڑھتے ہوئے شہید سید باقر الحکیم رح کی اِس ویڈیو کو ناصبیوں اور غم حسین علیہ السلام سے بغض رکھنے والوں نے شیعوں کا مذاق اڑانے کیلئے بار بار شئیر کیا۔ "کیا یہ اسلام ہے" جیسے جملے لکھ کر ٹھٹھے بازی کی۔ میں سوچتا رہا کہ شیعوں سے نفرت اپنی جگہ لیکن یہ جس شخصیت کا مقتل پڑھا جا رہا ہے، کیا تمہارا اُس سے بھی کوئی تعلق نہیں؟ میرا دل یہ سب دیکھ کر بھی کٹ کر رہ گیا لیکن پھر شہید باقر الحکیم رح کے پڑھے ہوئے مقتل امام حسین علیہ السلام ہی کے جملے اور وہ منظر کشی یاد آگئی۔ مجھے یاد آگیا کہ سیدہ زینب سلام اللہ علیھا نے پکار کر پوچھا تھا کہ کیا تم میں کوئی مسلمان ہے؟ اور مسلمانوں کا پورا لشکر خاموش کھڑا رہا تھا۔ میں نے مقتل کے وہ جملے بھی سن رکھے ہیں جب شمر لعین نواسہ رسول صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی پشت گردن پر خنجر چلا رہا تھا اور سیدہ زینب سلام اللہ علیھا تلہ زینبیہ پر کھڑی یہ منظر دیکھ رہی تھیں تو شمر لعین قہقہے لگا رہا تھا۔ بس میں سمجھ گیا کہ اکسٹھ ھجری میں جن مسلمانوں کو پسر سعد لعین نے آگے بڑھ کر امام حسین علیہ السلام کو قتل کرنے کا حکم دیا تھا، جس شمر لعین نے امام حسین علیہ السلام کی پشت گردن پر خنجر چلاتے ہوئے قہقہے لگائے تھے، اُسی شمر لعین اور اُنہی مسلمانوں کی نسلیں آج مقتل امام حسین علیہ السلام پر ہنستی ہیں۔ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ۔ #نوردرویش

Syed M Mehdi

32,657 просмотров • 2 лет назад

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كما وعدتكم سابقاً بالتقصي وتبيان الحقيقة حول ماحدث * بدايةً وصلني تصوير لبكره طيبه منسوبه لبعيري العاصي ولد عليان الحيسوني تواصلت مع صاحبها الاخ ابوحمود العطوي وأكد لي ان هذه الصورة للبكره وامها من ابله وانتاج على بعيري وايضاً أكد على كلامه الاخ ابوفايز مرفق مقطع صوتي انه يذكر يوم انه ضرب على بعيري وان سومها وصل 370 على الاخ علي عبدالله الدوسري مرفق مقطع صوتي وقد شار عليه احد اهل النظر بان بكرتك تسوى فوق 700 ومرفق كلامه نشرتها وجاني اتصالات للشراء وارسلت لهم رقم صاحبها وتواصلوا معه بعد يوم وبلغهم انه باعها وتواصلت معه واخبرني بالبيع ونشرت خبر البيع المشكلة حدثت عندما ظهر مقطع لقعود في مراح احد الملاك بنفس الصورة المنشورة للبكره تواصلت مع العطوي للتاكد واكد لي انها صورة بكرته وايضا بعض الشهود اكدوا على علمهم بوقت الضراب وايضا بتطور البكره لكن ماينفي الادعاء للقعود وينسب البكره هو المقطع المرسل لنا بصوته وبصورة البكره المرفق وهذا اثبات لما حصل من لبس فانني اربأ بنفسي عن المهاترات في وسائل التواصل خصوصا ان جميع الاطراف المعنيين موجودين ويتحدثون أصالة عن انفسهم فيما يخصني متى مارغبوا بتحليل للبعير فأنا مستعد بتقديم التحليل وهنا انتهى دوري في هذا الشأن واعتذر عن التطرق له مستقبلا والله ولي التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كما وعدتكم سابقاً بالتقصي وتبيان الحقيقة حول ماحدث * بدايةً وصلني تصوير لبكره طيبه منسوبه لبعيري العاصي ولد عليان الحيسوني تواصلت مع صاحبها الاخ ابوحمود العطوي وأكد لي ان هذه الصورة للبكره وامها من ابله وانتاج على بعيري وايضاً أكد على كلامه الاخ ابوفايز مرفق مقطع صوتي انه يذكر يوم انه ضرب على بعيري وان سومها وصل 370 على الاخ علي عبدالله الدوسري مرفق مقطع صوتي وقد شار عليه احد اهل النظر بان بكرتك تسوى فوق 700 ومرفق كلامه نشرتها وجاني اتصالات للشراء وارسلت لهم رقم صاحبها وتواصلوا معه بعد يوم وبلغهم انه باعها وتواصلت معه واخبرني بالبيع ونشرت خبر البيع المشكلة حدثت عندما ظهر مقطع لقعود في مراح احد الملاك بنفس الصورة المنشورة للبكره تواصلت مع العطوي للتاكد واكد لي انها صورة بكرته وايضا بعض الشهود اكدوا على علمهم بوقت الضراب وايضا بتطور البكره لكن ماينفي الادعاء للقعود وينسب البكره هو المقطع المرسل لنا بصوته وبصورة البكره المرفق وهذا اثبات لما حصل من لبس فانني اربأ بنفسي عن المهاترات في وسائل التواصل خصوصا ان جميع الاطراف المعنيين موجودين ويتحدثون أصالة عن انفسهم فيما يخصني متى مارغبوا بتحليل للبعير فأنا مستعد بتقديم التحليل وهنا انتهى دوري في هذا الشأن واعتذر عن التطرق له مستقبلا والله ولي التوفيق

ابو راكان

189,203 просмотров • 2 лет назад

معارف الحدیث کتاب: کتاب الصلوٰۃ باب: جمعہ کے دن کی عظمت و فضیلت حدیث نمبر: 705 حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ان سارے دنوں میں جن میں کہ آفتاب نکلتا ہے (یعنی ہفتہ کے ساتوں دنوں میں) سب سے بہتر اور بر تر جمعہ کا دن ہے ۔ جمعہ ہی کے دن آدم علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ نے پیدا کیا اور جمعہ ہی کے دن وہ جنت میں داخل کئے گئے ، اور جمعہ ہی کے دن وہ جنت سے باہر کر کے اس دنیا میں بھیجے گئے ۔ (جہاں ان سے نسل انسانی کا سلسلہ شروع ہوا) اور قیامت بھی خاص جمعہ ہی کے دن قائم ہو گی ۔ (صحیح مسلم) #جمعة #جمعة_مباركة #جمعة_الوداع #JummaMubarak #Makkah #WatchTower

معارف الحدیث کتاب: کتاب الصلوٰۃ باب: جمعہ کے دن کی عظمت و فضیلت حدیث نمبر: 705 حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ان سارے دنوں میں جن میں کہ آفتاب نکلتا ہے (یعنی ہفتہ کے ساتوں دنوں میں) سب سے بہتر اور بر تر جمعہ کا دن ہے ۔ جمعہ ہی کے دن آدم علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ نے پیدا کیا اور جمعہ ہی کے دن وہ جنت میں داخل کئے گئے ، اور جمعہ ہی کے دن وہ جنت سے باہر کر کے اس دنیا میں بھیجے گئے ۔ (جہاں ان سے نسل انسانی کا سلسلہ شروع ہوا) اور قیامت بھی خاص جمعہ ہی کے دن قائم ہو گی ۔ (صحیح مسلم) #جمعة #جمعة_مباركة #جمعة_الوداع #JummaMubarak #Makkah #WatchTower

Ahsan Khan Ghouri

31,812 просмотров • 2 лет назад

#تكرار_نموذج_النظام محكمة في مغارة في سرمدا وقضاة ملثمون وممثل عن وزارة الداخلية ملثم حضروا محكمة عبد الرزاق المصري وحكموه عشر سنوات - خالد صطوف اعتقلوه من باب المشفى وزوجته تلد في غرفة العمليات وحتى الآن لا يعرف ماذا ولدت زوجته ذكر أم أنثى حيث لا زيارة ولا محامي ولا شيء -علي دلو اعتقل قبل كل هؤلاء بناء على طلب من علي كده ابن قريته بدافع كيدي - عناد جعبار مجاهد وقائد مجموعات عسكرية جعلوا جسمه مصفاة وتم عطب أقدامه لحظة اعتقاله من كثرة الضرب - جهاد منصور مهندس وأحمد منصور و عبد القادر هلال كلهم سجنوا في صيدنايا 5سنوات اعتقلوهم لمجرد خروجهم مظاهرات ضد بطش الهيئة - حبيب الله أبو الصديق مهاجر مجاهد من روسيا اعتقلوه لمجرد التظاهر - عمر الضلع ويوسف الضلع أطفال اعتقلوهم بتهمة رمي حجارة على سيارة الأمن العام ولم يثبت هم من فعل ذلك - أما تهمة أنّ عبد الرزاق هو من حرق سيارة الأمن العام فهذا كذب هو اعتقلوه قبل حادثة حرق السيارة وحتى الآن لا يعرف من حرق السيارة التي كان بداخلها عنصران من الأمن العام الإجرامي - كم يختنق المرء صاحب الضمير وهو يرى الأحرار يسجنون لمجرد خروج مظاهرات ضد سلطة بطش ومنهم صار له سنتين وبدون زيارة في حين يطلق سراح ٧٠ ضابط وعنصر من جيش النظام وكلهم شاركوا في قتلنا. - الإعلامي التركماني مراد محلي من مدينة جرابلس. طُلب للأمن الزفت بسبب سيارة قام بإدخالها من تركيا الى سوريا سنة ٢٠١٨ ، وأثناء مراجعتهم قبضوا عليه في المركز حوالي الساعة ١١ مساء الجمعة، وفي الساعة ٢ في الليل يقتحم الأمنيين بيته وهو متواجد في المركز الأمني ولا يوجد في بيته غير زوجته. يتم تكسير الباب و الكاميرات ، ثم ياخذون لابتوب الإعلامي ويغادرون. تصرف تشبيحي بامتياز. - تصوروا اعتقلوا رجل مشلول شلل رباعي بتهمة اغتيال شبيحة في حلب وكالعادة هم المحقق والقاضي والمدعي والعام وكل شيء ، مثل ملفات عملاء التحالف كانوا يقولون لدينا أدلة ثابتة ثم طلعت كلها من تأليف المجرم أبو عبيدة منظمات ، من الذي سيصدق أدلتكم ، ثم لنفترض جدلاً له علاقة بذلك هل هكذا يتم اعتقاله وهو مشلول يا سفلة ثم من الطبيعي عندما يرى الثوار الأوائل هذا الفساد عندكم و إطلاق سراح نبهان السباهي ( رئيس فرع أمن الدولة في إدلب) مقابل ٨٠٠ ألف$ وكبار شبيحة حلب وتجار المخدرات من آل سخنة ( معمل آسيا) يبيضون جرائهم بقليل من التبرعات وعندما يرون الجولاني يطلق سراح كبار مجرمي النظام بواسطة فادي صقر وخالد الأحمد فالبديهي الناس تأخذ حقها بيدها رغم أننا لا نفضل ذلك منعاً للفوضى. - يكذبون عليكم أين محاسبة من قتل الشاب يوسف اللباد تحت التعذيب وأين الأخ الإماراتي المعتقل ( الشامسي) وأين محاسبة من قتل تحت التعذيب الشاب من بني خالد في حمص ودرعا وغيره كلهم على رأس عملهم تصوروا كلب أجرب شففة عسكري انشق ليس معه تاسع وعندما كانت منطقته ( السكري) محررة في حلب عام ٢٠١٢ التحق بجيش النظام ثم انشق في أواخر عام ٢٠١٤ اقرؤوا ماذا قال البارحة للناس التي تجمعت في حلب وتطالب بإطلاق سراح أنس العتال هذا نص كلامه باللغة العامية: ( اجا ابو الفدا توابين الامني تبع الصالحين وقال كل واحد يروح عبيتو وماحدا اكبر من الدوله ولاحدا يزاود قام قلو اخ عيب عليك بدال ماتوقف مع اهلك ولا السيارة غيرتك قلو خراس ولاحدا يزاود عبوطي وكل واحد يعرف حجمو والناس جنت خيو وعبيحكي بكل حقارة واستعلاء من جيتو قلون. لمرافقتو لمولي الجوالات من ايدين الناس ) هذا التأليه للدولة وقبله تأليه لأكبر جماعة سنيّة وقبله تأليه لجبهة النصرة والقاعدة هو من يجعل هؤلاء القذرين يستبيحون دماء وحرمات بيوت كل من يعارضهم لأنهم يرون هؤلاء ضد الدين وليس ضد الشرع والسلطة وهذه لعبة الشرع المفضلة يجلب سفهاء أحلام حدثاء أسنان أعمارهم ١٦ سنة يغسل دماغهم ويبهرهم ببعض الكلمات فيصلوا لمرحلة يعتبرونه خليفة المسلمين أو ملهم من الله ويستخدمهم في البطش بخصومه لكن عدل الله فوق كل شيء هؤلاء هم أنفسهم هم من شرخ شرعية الشرع الدولية لأنهم هم من تسبب في فظائع السويداء والساحل والشرع يعرف ماذا فرض عليه بعد أحداث السويداء وماذا حصل في غرفة واشنطن المغلقة إن كان الشرع جاد في علاج مصيبة هؤلاء فليقم بفصلهم من كل المفصل الأمني ويرميهم في فرق عسكرية مرابطة في الصحارى وعلى حدود لبنان وليقم بتطبيق مدونة سلوكية أخلاقية على كل عنصر من الداخلية وليصدر قرار بمنع اعتقال أي شخص إلّا بمذكرة قضائية وبأدلة قطعية الأمن والاستخبارات ليس بطش وانتهاك حرمات بيوت الناس بل هو القدرة على جمع أدلة فيديو وصوت ووثائق قبل اعتقال المتهم وتقديمها للنيابة العامة وليس اعتقال الشخص وتعذيبه حتى يعترف تحت التعذيب أنّه قتل أباه ليتخلص من التعذيب يا مجرمين والله ما فرقتم شيء عن مخابرات بشار هذه صورة المجرم أبو الفدا تغير رأس النظام فقط

#تكرار_نموذج_النظام محكمة في مغارة في سرمدا وقضاة ملثمون وممثل عن وزارة الداخلية ملثم حضروا محكمة عبد الرزاق المصري وحكموه عشر سنوات - خالد صطوف اعتقلوه من باب المشفى وزوجته تلد في غرفة العمليات وحتى الآن لا يعرف ماذا ولدت زوجته ذكر أم أنثى حيث لا زيارة ولا محامي ولا شيء -علي دلو اعتقل قبل كل هؤلاء بناء على طلب من علي كده ابن قريته بدافع كيدي - عناد جعبار مجاهد وقائد مجموعات عسكرية جعلوا جسمه مصفاة وتم عطب أقدامه لحظة اعتقاله من كثرة الضرب - جهاد منصور مهندس وأحمد منصور و عبد القادر هلال كلهم سجنوا في صيدنايا 5سنوات اعتقلوهم لمجرد خروجهم مظاهرات ضد بطش الهيئة - حبيب الله أبو الصديق مهاجر مجاهد من روسيا اعتقلوه لمجرد التظاهر - عمر الضلع ويوسف الضلع أطفال اعتقلوهم بتهمة رمي حجارة على سيارة الأمن العام ولم يثبت هم من فعل ذلك - أما تهمة أنّ عبد الرزاق هو من حرق سيارة الأمن العام فهذا كذب هو اعتقلوه قبل حادثة حرق السيارة وحتى الآن لا يعرف من حرق السيارة التي كان بداخلها عنصران من الأمن العام الإجرامي - كم يختنق المرء صاحب الضمير وهو يرى الأحرار يسجنون لمجرد خروج مظاهرات ضد سلطة بطش ومنهم صار له سنتين وبدون زيارة في حين يطلق سراح ٧٠ ضابط وعنصر من جيش النظام وكلهم شاركوا في قتلنا. - الإعلامي التركماني مراد محلي من مدينة جرابلس. طُلب للأمن الزفت بسبب سيارة قام بإدخالها من تركيا الى سوريا سنة ٢٠١٨ ، وأثناء مراجعتهم قبضوا عليه في المركز حوالي الساعة ١١ مساء الجمعة، وفي الساعة ٢ في الليل يقتحم الأمنيين بيته وهو متواجد في المركز الأمني ولا يوجد في بيته غير زوجته. يتم تكسير الباب و الكاميرات ، ثم ياخذون لابتوب الإعلامي ويغادرون. تصرف تشبيحي بامتياز. - تصوروا اعتقلوا رجل مشلول شلل رباعي بتهمة اغتيال شبيحة في حلب وكالعادة هم المحقق والقاضي والمدعي والعام وكل شيء ، مثل ملفات عملاء التحالف كانوا يقولون لدينا أدلة ثابتة ثم طلعت كلها من تأليف المجرم أبو عبيدة منظمات ، من الذي سيصدق أدلتكم ، ثم لنفترض جدلاً له علاقة بذلك هل هكذا يتم اعتقاله وهو مشلول يا سفلة ثم من الطبيعي عندما يرى الثوار الأوائل هذا الفساد عندكم و إطلاق سراح نبهان السباهي ( رئيس فرع أمن الدولة في إدلب) مقابل ٨٠٠ ألف$ وكبار شبيحة حلب وتجار المخدرات من آل سخنة ( معمل آسيا) يبيضون جرائهم بقليل من التبرعات وعندما يرون الجولاني يطلق سراح كبار مجرمي النظام بواسطة فادي صقر وخالد الأحمد فالبديهي الناس تأخذ حقها بيدها رغم أننا لا نفضل ذلك منعاً للفوضى. - يكذبون عليكم أين محاسبة من قتل الشاب يوسف اللباد تحت التعذيب وأين الأخ الإماراتي المعتقل ( الشامسي) وأين محاسبة من قتل تحت التعذيب الشاب من بني خالد في حمص ودرعا وغيره كلهم على رأس عملهم تصوروا كلب أجرب شففة عسكري انشق ليس معه تاسع وعندما كانت منطقته ( السكري) محررة في حلب عام ٢٠١٢ التحق بجيش النظام ثم انشق في أواخر عام ٢٠١٤ اقرؤوا ماذا قال البارحة للناس التي تجمعت في حلب وتطالب بإطلاق سراح أنس العتال هذا نص كلامه باللغة العامية: ( اجا ابو الفدا توابين الامني تبع الصالحين وقال كل واحد يروح عبيتو وماحدا اكبر من الدوله ولاحدا يزاود قام قلو اخ عيب عليك بدال ماتوقف مع اهلك ولا السيارة غيرتك قلو خراس ولاحدا يزاود عبوطي وكل واحد يعرف حجمو والناس جنت خيو وعبيحكي بكل حقارة واستعلاء من جيتو قلون. لمرافقتو لمولي الجوالات من ايدين الناس ) هذا التأليه للدولة وقبله تأليه لأكبر جماعة سنيّة وقبله تأليه لجبهة النصرة والقاعدة هو من يجعل هؤلاء القذرين يستبيحون دماء وحرمات بيوت كل من يعارضهم لأنهم يرون هؤلاء ضد الدين وليس ضد الشرع والسلطة وهذه لعبة الشرع المفضلة يجلب سفهاء أحلام حدثاء أسنان أعمارهم ١٦ سنة يغسل دماغهم ويبهرهم ببعض الكلمات فيصلوا لمرحلة يعتبرونه خليفة المسلمين أو ملهم من الله ويستخدمهم في البطش بخصومه لكن عدل الله فوق كل شيء هؤلاء هم أنفسهم هم من شرخ شرعية الشرع الدولية لأنهم هم من تسبب في فظائع السويداء والساحل والشرع يعرف ماذا فرض عليه بعد أحداث السويداء وماذا حصل في غرفة واشنطن المغلقة إن كان الشرع جاد في علاج مصيبة هؤلاء فليقم بفصلهم من كل المفصل الأمني ويرميهم في فرق عسكرية مرابطة في الصحارى وعلى حدود لبنان وليقم بتطبيق مدونة سلوكية أخلاقية على كل عنصر من الداخلية وليصدر قرار بمنع اعتقال أي شخص إلّا بمذكرة قضائية وبأدلة قطعية الأمن والاستخبارات ليس بطش وانتهاك حرمات بيوت الناس بل هو القدرة على جمع أدلة فيديو وصوت ووثائق قبل اعتقال المتهم وتقديمها للنيابة العامة وليس اعتقال الشخص وتعذيبه حتى يعترف تحت التعذيب أنّه قتل أباه ليتخلص من التعذيب يا مجرمين والله ما فرقتم شيء عن مخابرات بشار هذه صورة المجرم أبو الفدا تغير رأس النظام فقط

أس الصراع في الشام

30,219 просмотров • 8 месяцев назад

*قصة اليوم* (قصة حقيقية حديثه عجيبه ومؤثره) فالح إسم على مسمى فالح بن حمود البلوي إتجه لحضور سباق الهجن بتبوك مشارك ولعله يشتري له ولصاحبه الإماراتي محمد بن زايد المنصوري شيء يناسبهم شاهد رجل على الطريق يؤشر للسيارات المارة، وقف وسأله وش بغيت ؟ - رد انا سوداني رايح إلى تبوك والمصروف قليل ممكن تأخذني معك .. معي إقامه نظامية. -قال اركب .. سأله وين مقيم وش عندك رايح لتبوك! - رد انا في جده مقيم نظامي ورايح إلى تبوك طلبوني لحضور قصاص قاتل أخي بكره. - أعوذ بالله من إبليس وش القصه؟ - خناقه مع إثيوبي زميله في العمل وحصل الذي حصل..توفي أخي وحكم على الإثيوبي سعيد عمار بالقصاص. - من متى الحادثة ؟ - من خمس سنوات. - إنا لله وإنا إليه راجعون - ما احد تدخل في الموضوع ديه أو شيء من هذا القبيل ؟ - لا والله. - كيف وضع أسرة أخوك؟ - حالهم صعب أطفال أيتام وماعندهم قرش يعيشهم. - خذ تلفوني وكلّم أمهم وقول لها لو جاكم مليون ريال سعودي تقبلون الدية وتعتقون القاتل ؟ - أخذه في ذهول و دق .. -السلام عليكم أم فلان . - أنا مع رجل سعودي ويقول ما حصل لأخي هذا قضاء وقدر ،وش رأيك لوجالكم مليون ريال تتنازلون عن القاتل ؟ وأنتي عاقلة ومتصبرة وأخي راح إلى ذمه الله والعيال يحتاجون مصاريف وهذا مبلغ طيب يعينهم على الحياة. - إذا أنت صادق وجاد أي نعم نوافق نحن فقراء وبأمس الحاجه للريال . متأكده ؟ آي متأكده . - وقّف فالح السياره على جنب . - إتصل علىٰ صديقه الإماراتي محمد المنصوري .. - رد إرحب عساك حصلت لنا إبل طيبه( هو يشتري له إبل ويرىسلها إلى الامارات ). -العلم خير لقيت لك بيعه بمليون ، ومضمون ربحها تشتري؟ -أكيد أشتري ما ني دايم أشتري وأحول لك القيمة! -لكن هذه المره ماهي إبل. - أجل وش هي. - بيعه تكسب منها أضعاف وماهي مع الناس ! مع الله. - وش هالأغاز !! عطني العلم انا شراي . - تشتري رقبة وتعتقها لوجه الله ! وترى أخو المقتول معي في السياره على طريق تبوك ومكلّم أم الأيتام في السودان وموافقه علىٰ التنازل مقابل الدية..وبكره موعد القصاص وش قلت ! - شريت..الآن أحول لك المبلغ وتتجه للجهة المعنية مباشره .. أترك الإبل مرّه أنسها . ولا تتحرك من عندهم لين تنجز الموضوع وتطلع المحكوم من السجن . بالفعل الله يسّر الدرب وصار الأمر في ليلتها كما أرادوا وأعتقوا سعيد عمار من القصاص .. هنا كسب محمد المنصوري وفالح البلوي الأجر والجميله .. هنا مواقف الرجولة واليقين بأن ماعند الله خير وأبقى ..

قصة اليوم (قصة حقيقية حديثه عجيبه ومؤثره) فالح إسم على مسمى فالح بن حمود البلوي إتجه لحضور سباق الهجن بتبوك مشارك ولعله يشتري له ولصاحبه الإماراتي محمد بن زايد المنصوري شيء يناسبهم شاهد رجل على الطريق يؤشر للسيارات المارة، وقف وسأله وش بغيت ؟ - رد انا سوداني رايح إلى تبوك والمصروف قليل ممكن تأخذني معك .. معي إقامه نظامية. -قال اركب .. سأله وين مقيم وش عندك رايح لتبوك! - رد انا في جده مقيم نظامي ورايح إلى تبوك طلبوني لحضور قصاص قاتل أخي بكره. - أعوذ بالله من إبليس وش القصه؟ - خناقه مع إثيوبي زميله في العمل وحصل الذي حصل..توفي أخي وحكم على الإثيوبي سعيد عمار بالقصاص. - من متى الحادثة ؟ - من خمس سنوات. - إنا لله وإنا إليه راجعون - ما احد تدخل في الموضوع ديه أو شيء من هذا القبيل ؟ - لا والله. - كيف وضع أسرة أخوك؟ - حالهم صعب أطفال أيتام وماعندهم قرش يعيشهم. - خذ تلفوني وكلّم أمهم وقول لها لو جاكم مليون ريال سعودي تقبلون الدية وتعتقون القاتل ؟ - أخذه في ذهول و دق .. -السلام عليكم أم فلان . - أنا مع رجل سعودي ويقول ما حصل لأخي هذا قضاء وقدر ،وش رأيك لوجالكم مليون ريال تتنازلون عن القاتل ؟ وأنتي عاقلة ومتصبرة وأخي راح إلى ذمه الله والعيال يحتاجون مصاريف وهذا مبلغ طيب يعينهم على الحياة. - إذا أنت صادق وجاد أي نعم نوافق نحن فقراء وبأمس الحاجه للريال . متأكده ؟ آي متأكده . - وقّف فالح السياره على جنب . - إتصل علىٰ صديقه الإماراتي محمد المنصوري .. - رد إرحب عساك حصلت لنا إبل طيبه( هو يشتري له إبل ويرىسلها إلى الامارات ). -العلم خير لقيت لك بيعه بمليون ، ومضمون ربحها تشتري؟ -أكيد أشتري ما ني دايم أشتري وأحول لك القيمة! -لكن هذه المره ماهي إبل. - أجل وش هي. - بيعه تكسب منها أضعاف وماهي مع الناس ! مع الله. - وش هالأغاز !! عطني العلم انا شراي . - تشتري رقبة وتعتقها لوجه الله ! وترى أخو المقتول معي في السياره على طريق تبوك ومكلّم أم الأيتام في السودان وموافقه علىٰ التنازل مقابل الدية..وبكره موعد القصاص وش قلت ! - شريت..الآن أحول لك المبلغ وتتجه للجهة المعنية مباشره .. أترك الإبل مرّه أنسها . ولا تتحرك من عندهم لين تنجز الموضوع وتطلع المحكوم من السجن . بالفعل الله يسّر الدرب وصار الأمر في ليلتها كما أرادوا وأعتقوا سعيد عمار من القصاص .. هنا كسب محمد المنصوري وفالح البلوي الأجر والجميله .. هنا مواقف الرجولة واليقين بأن ماعند الله خير وأبقى ..

عبدالله بن علي ال خلبان

6,066,355 просмотров • 3 лет назад

إلى الدكتور خلفان المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلني مقطعك الأخير – الذي جاء فيه: “يعشقها رغم أن جمالها نسبي، ليس بذلك الجمال…” ولم أستغرب من قوة تأثير كلامك في المتابعين، لكن استوقفني موطن دقيق وخطير جدًا في ذات العبارة. فحين تُقال جملة كهذه – حتى لو أتبعتها بالإشادة بالأخلاق – فإنها تحمل في داخلها اعترافًا ضمنيًا بأن “معيار الجمال محصور في شكل الوجه”، وأن هناك “نسبيًا مقبولًا ونسبيًا مرفوضًا”، وكأننا نعيد صياغة الجمال كما يطرحه الإعلام الغربي، لا كما خلقه الله وكما ارتضاه شرعُه. وهنا عدة نقاط للتنبيه 1-أولًا: قولك “جمالها نسبي” – وإن بدا تحليليًا – فيه تقليل من كمال خلق الله قال تعالى: “الذي أحسن كل شيء خلقه…” وقال أيضًا: “وصوّركم فأحسن صوركم…” فمن نحن حتى نقول عن خلق الله: “نسبي الجمال”، وكأننا نقيس صنعه بمسطرة بشرية هشّة لا تزن إلا بعيون البشر وأذواقهم المتقلبة 2-ثانيًا: الجمال الكامل – إن جاز التعبير – لا يُعرّف في الإسلام بمقاييس الملامح، بل بتقوى القلوب وسلامة السريرة ألم يقل النبي ﷺ: “إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم”؟ فكيف ننقض هذا المفهوم القرآني والنبوي، ونعيد الناس إلى تصنيفات “عيون واسعة، أنف مستقيم، طول معين، بشرة فاتحة…” وكلها مقاييس ابتدعها الغرب وصدرها إلينا في الإعلانات ومجلات الموضة 4ثالثًا: كلمة “نسبي” في سياق الحديث عن المرأة تحديدًا تُحدث فتنة فكرية ومجتمعية لأنك تضع المستمع في موضع مقارنة، دون أن يشعر، وتجعله يقيس حبّه أو حبّ غيره بناء على ما يراه في ملامح زوجته! وهذا باب يفتح الاستهزاء، والغمز، وفقدان الرضا، والتشكيك في نعم الله، بل وتشويه العلاقة الزوجية ذاتها. 4رابعًا: النبي ﷺ نفسه – وهو أحسن الناس خلقًا وخلقًا – أحبّ خديجة، وأحب صفية، وأحب زينب… لكن لا يُروى عن أحد منهن أن الجمال الظاهري كان معيارًا لدرجة الحب. بل صفية رضي الله عنها لما قيل عنها إنها “قصيرة”، اعتبرها النبي ﷺ كلمة شديدة الإثم، وقال: “لقد قلتِ كلمة، لو مُزجت بماء البحر لمزجته.” فما بالك اليوم بمن يقولها بشكل عامٍ على نساء المسلمين؟ خامسًا: نحن أمام انحدار عالمي نحو تنميط الجمال، وقد آن للأصوات المسلمة أن تصحح المفاهيم لا أن تعيد إنتاجها بلسانٍ ناعم ليس من دور المثقف أن يقول: “رغم أن جمالها نسبي، أحبها”، بل أن يقول: “أحبها لأنها امرأة خلقها الله بتمام الخَلق، وزيّنها بالإيمان والخلق، وكل ما سواه من تقييم سطحي فهو زائل.” 🛑 وختامًا: الفرق بيننا وبين غير المسلمين، أننا نرى الجمال من خلال عين الرحمة، لا عدسة المقاييس. فالله لم يخلق قبيحًا، ولم يجعل الجمال محددًا بعدد مقاييس الوجه، ولا جعل حُسن الخِلقة دافعًا للحب، ولا قصور الخِلقة سببًا لفتور المشاعر. فليتنا – يا دكتور – لا نُسقط مفاهيم الغرب على نساءنا وبناتنا، ثم نُلبسها ثوب “التحليل الشرعي أو النفسي”، فهذا ليس وعيًا… بل زلّة فكرية تحتاج إلى تصويب. وأخيرًا وليس آخرًا… إنّ مداخلتي هذه، وما تضمّنته من توضيح وردّ، ليست من باب الانتقاص من الدكتور خلفان – حاشاه – ولا من باب التقليل من علمه أو مكانته، بل هي من باب الاستيضاح، وإعادة توجيه البوصلة الفكرية التي بدأت تنحرف – دون قصد – عن المفهوم الرباني للجمال في الإنسان. فنحن في زمنٍ كثرت فيه الأصوات التي تُفرّق بين “جمال تراه العين” و”قيم يراها القلب”، حتى أصبحت نغمة الجمال النسبي، ونقد الملامح، وقياس المحبة بالشكل تُتداول وكأنها من المسلّمات! بينما في ديننا، الجمال لا يُقاس بالمقاييس، بل يُوزَن بالتقوى والرحمة والمودة. رسالتي… ليست إلى الدكتور فقط، بل إلى كل من يتابع، ويُعيد النشر، ويؤسس وعيه بناءً على عبارات كهذه دون تمحيص. نسأل الله أن يرزقنا بصيرة في القول، ورحمة في الطرح، وعدلًا في التقييم، وصدقًا في الموقف. والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل محمد بن سليمان بن تميم الهنائي

إلى الدكتور خلفان المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلني مقطعك الأخير – الذي جاء فيه: “يعشقها رغم أن جمالها نسبي، ليس بذلك الجمال…” ولم أستغرب من قوة تأثير كلامك في المتابعين، لكن استوقفني موطن دقيق وخطير جدًا في ذات العبارة. فحين تُقال جملة كهذه – حتى لو أتبعتها بالإشادة بالأخلاق – فإنها تحمل في داخلها اعترافًا ضمنيًا بأن “معيار الجمال محصور في شكل الوجه”، وأن هناك “نسبيًا مقبولًا ونسبيًا مرفوضًا”، وكأننا نعيد صياغة الجمال كما يطرحه الإعلام الغربي، لا كما خلقه الله وكما ارتضاه شرعُه. وهنا عدة نقاط للتنبيه 1-أولًا: قولك “جمالها نسبي” – وإن بدا تحليليًا – فيه تقليل من كمال خلق الله قال تعالى: “الذي أحسن كل شيء خلقه…” وقال أيضًا: “وصوّركم فأحسن صوركم…” فمن نحن حتى نقول عن خلق الله: “نسبي الجمال”، وكأننا نقيس صنعه بمسطرة بشرية هشّة لا تزن إلا بعيون البشر وأذواقهم المتقلبة 2-ثانيًا: الجمال الكامل – إن جاز التعبير – لا يُعرّف في الإسلام بمقاييس الملامح، بل بتقوى القلوب وسلامة السريرة ألم يقل النبي ﷺ: “إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم”؟ فكيف ننقض هذا المفهوم القرآني والنبوي، ونعيد الناس إلى تصنيفات “عيون واسعة، أنف مستقيم، طول معين، بشرة فاتحة…” وكلها مقاييس ابتدعها الغرب وصدرها إلينا في الإعلانات ومجلات الموضة 4ثالثًا: كلمة “نسبي” في سياق الحديث عن المرأة تحديدًا تُحدث فتنة فكرية ومجتمعية لأنك تضع المستمع في موضع مقارنة، دون أن يشعر، وتجعله يقيس حبّه أو حبّ غيره بناء على ما يراه في ملامح زوجته! وهذا باب يفتح الاستهزاء، والغمز، وفقدان الرضا، والتشكيك في نعم الله، بل وتشويه العلاقة الزوجية ذاتها. 4رابعًا: النبي ﷺ نفسه – وهو أحسن الناس خلقًا وخلقًا – أحبّ خديجة، وأحب صفية، وأحب زينب… لكن لا يُروى عن أحد منهن أن الجمال الظاهري كان معيارًا لدرجة الحب. بل صفية رضي الله عنها لما قيل عنها إنها “قصيرة”، اعتبرها النبي ﷺ كلمة شديدة الإثم، وقال: “لقد قلتِ كلمة، لو مُزجت بماء البحر لمزجته.” فما بالك اليوم بمن يقولها بشكل عامٍ على نساء المسلمين؟ خامسًا: نحن أمام انحدار عالمي نحو تنميط الجمال، وقد آن للأصوات المسلمة أن تصحح المفاهيم لا أن تعيد إنتاجها بلسانٍ ناعم ليس من دور المثقف أن يقول: “رغم أن جمالها نسبي، أحبها”، بل أن يقول: “أحبها لأنها امرأة خلقها الله بتمام الخَلق، وزيّنها بالإيمان والخلق، وكل ما سواه من تقييم سطحي فهو زائل.” 🛑 وختامًا: الفرق بيننا وبين غير المسلمين، أننا نرى الجمال من خلال عين الرحمة، لا عدسة المقاييس. فالله لم يخلق قبيحًا، ولم يجعل الجمال محددًا بعدد مقاييس الوجه، ولا جعل حُسن الخِلقة دافعًا للحب، ولا قصور الخِلقة سببًا لفتور المشاعر. فليتنا – يا دكتور – لا نُسقط مفاهيم الغرب على نساءنا وبناتنا، ثم نُلبسها ثوب “التحليل الشرعي أو النفسي”، فهذا ليس وعيًا… بل زلّة فكرية تحتاج إلى تصويب. وأخيرًا وليس آخرًا… إنّ مداخلتي هذه، وما تضمّنته من توضيح وردّ، ليست من باب الانتقاص من الدكتور خلفان – حاشاه – ولا من باب التقليل من علمه أو مكانته، بل هي من باب الاستيضاح، وإعادة توجيه البوصلة الفكرية التي بدأت تنحرف – دون قصد – عن المفهوم الرباني للجمال في الإنسان. فنحن في زمنٍ كثرت فيه الأصوات التي تُفرّق بين “جمال تراه العين” و”قيم يراها القلب”، حتى أصبحت نغمة الجمال النسبي، ونقد الملامح، وقياس المحبة بالشكل تُتداول وكأنها من المسلّمات! بينما في ديننا، الجمال لا يُقاس بالمقاييس، بل يُوزَن بالتقوى والرحمة والمودة. رسالتي… ليست إلى الدكتور فقط، بل إلى كل من يتابع، ويُعيد النشر، ويؤسس وعيه بناءً على عبارات كهذه دون تمحيص. نسأل الله أن يرزقنا بصيرة في القول، ورحمة في الطرح، وعدلًا في التقييم، وصدقًا في الموقف. والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل محمد بن سليمان بن تميم الهنائي

محمد سليمان تميم الهنائي

35,675 просмотров • 1 год назад

علامہ طالب جوہری اعلی اللہ مقامہ کی سنہ 2005 میں پی ٹی وی پر پڑھی مجلس شام غریباں کا یہ مختصر حصہ سوشل میڈیا پر لاتعداد بار شئیر ہوتا رہا اور دیکھا گیا۔ اس مختصر ویڈیو کی خاصیت یہ ہے کہ آپ اسے بار بار بھی دیکھیں تو آپ کا دل نہیں بھرے گا۔ علامہ صاحب نے جس قدر خوبصورت اور مدلل انداز میں قرآن کے الفاظ کن فیکون کو اعلان غدیر کے الفاظ فھذا علی ع مولا سے مربوط کرکے استدلال قائم کیا ہے، اسے سن کر ہر بار بے اختیار داد دینے کا دل چاہتا ہے۔ البتہ اس مختصر ویڈیو میں موجود علمی استدلال کے علاوہ جس پہلو نے مجھے ہر بار متاثر کیا وہ علامہ صاحب انداز کلام، چہرے کے تاثرات، ہاتھوں کی حرکت، سامعین کے ساتھ ان کی کیمسٹری اور باڈی لینگویج یعنی بدن بولی ہے۔ یوں لگ رہا ہے جیسے ان کا پورا وجود اس "غدیری" نکتے کو بیان کرنے کیلئے ان کی زبان کے ساتھ مکمل synchronized ہے۔ علامہ صاحب جب درجہ بدرجہ آگے بڑھتے ہوئے، سامعین کے دماغوں کو منصف بنا کر سوال پوچھتے ہوئے اور "ف" کے حرف میں چھپا راز بیان کرتے ہوئے جب پنچ لائین تک پہنچتے ہیں تو سننے اور دیکھنے والا خود کو چشم تصور میں کسی ایسے عظیم ترین منظر کا منتظر پاتا یے جسے چودہ صدیاں قبل لاکھوں کے مجمعے نے دیکھا تھا۔ اگلے ہی لمحے علامہ صاحب کی آواز سنائی دیتی ہے کہ "بھئی یہی تو میرے نبی ص نے کہا تھا کہ من کنت مولا" اور پھر بغیر کسی وقفے اور فاصلے کے اگلا جملہ سنائی دیتا ہے "فھذا علی ع مولا"۔ سننے والے کے کانوں سے فھذا علی ع مولا کے الفاظ ٹکراتے ہیں اور آنکھیں علامہ صاحب کے ہاتھوں کا اشارہ دیکھتی ہیں تو محسوس ہوتا ہے کہ جیسے انسان کا وجود صدیوں کا فاصلہ ہونے کے باجود میدان غدیر سے متصل ہوگیا ہے۔ ۔ علامہ صاحب نے جو استدلال قائم کیا وہ ان کے علم کی دلیل تھا لیکن انہوں نے مجھ جیسوں کو چشم تصور میں میدان غدیر کا جو نظارہ دکھلایا، وہ ان کی بے مثل خطابت کا اور قادر الکلام ہونے کا اعلی ترین ثبوت تھا۔ عید غدیر کی ان با برکت ساعتوں میں علامہ طالب جوہری اعلی اللہ مقامہ کی یہ مختصر ویڈیو ان کے درجات میں مزید بلندی کی دعاوں کی درخواست کے ساتھ شئیر کر رہا ہوں۔ آپ اسے علامہ صاحب کی جانب سے مولائے کائنات علیہ السلام کے چاہنے والوں کیلئے عیدی بھی سمجھ سکتے ہیں۔ ۔ ۔#نوردرویش

علامہ طالب جوہری اعلی اللہ مقامہ کی سنہ 2005 میں پی ٹی وی پر پڑھی مجلس شام غریباں کا یہ مختصر حصہ سوشل میڈیا پر لاتعداد بار شئیر ہوتا رہا اور دیکھا گیا۔ اس مختصر ویڈیو کی خاصیت یہ ہے کہ آپ اسے بار بار بھی دیکھیں تو آپ کا دل نہیں بھرے گا۔ علامہ صاحب نے جس قدر خوبصورت اور مدلل انداز میں قرآن کے الفاظ کن فیکون کو اعلان غدیر کے الفاظ فھذا علی ع مولا سے مربوط کرکے استدلال قائم کیا ہے، اسے سن کر ہر بار بے اختیار داد دینے کا دل چاہتا ہے۔ البتہ اس مختصر ویڈیو میں موجود علمی استدلال کے علاوہ جس پہلو نے مجھے ہر بار متاثر کیا وہ علامہ صاحب انداز کلام، چہرے کے تاثرات، ہاتھوں کی حرکت، سامعین کے ساتھ ان کی کیمسٹری اور باڈی لینگویج یعنی بدن بولی ہے۔ یوں لگ رہا ہے جیسے ان کا پورا وجود اس "غدیری" نکتے کو بیان کرنے کیلئے ان کی زبان کے ساتھ مکمل synchronized ہے۔ علامہ صاحب جب درجہ بدرجہ آگے بڑھتے ہوئے، سامعین کے دماغوں کو منصف بنا کر سوال پوچھتے ہوئے اور "ف" کے حرف میں چھپا راز بیان کرتے ہوئے جب پنچ لائین تک پہنچتے ہیں تو سننے اور دیکھنے والا خود کو چشم تصور میں کسی ایسے عظیم ترین منظر کا منتظر پاتا یے جسے چودہ صدیاں قبل لاکھوں کے مجمعے نے دیکھا تھا۔ اگلے ہی لمحے علامہ صاحب کی آواز سنائی دیتی ہے کہ "بھئی یہی تو میرے نبی ص نے کہا تھا کہ من کنت مولا" اور پھر بغیر کسی وقفے اور فاصلے کے اگلا جملہ سنائی دیتا ہے "فھذا علی ع مولا"۔ سننے والے کے کانوں سے فھذا علی ع مولا کے الفاظ ٹکراتے ہیں اور آنکھیں علامہ صاحب کے ہاتھوں کا اشارہ دیکھتی ہیں تو محسوس ہوتا ہے کہ جیسے انسان کا وجود صدیوں کا فاصلہ ہونے کے باجود میدان غدیر سے متصل ہوگیا ہے۔ ۔ علامہ صاحب نے جو استدلال قائم کیا وہ ان کے علم کی دلیل تھا لیکن انہوں نے مجھ جیسوں کو چشم تصور میں میدان غدیر کا جو نظارہ دکھلایا، وہ ان کی بے مثل خطابت کا اور قادر الکلام ہونے کا اعلی ترین ثبوت تھا۔ عید غدیر کی ان با برکت ساعتوں میں علامہ طالب جوہری اعلی اللہ مقامہ کی یہ مختصر ویڈیو ان کے درجات میں مزید بلندی کی دعاوں کی درخواست کے ساتھ شئیر کر رہا ہوں۔ آپ اسے علامہ صاحب کی جانب سے مولائے کائنات علیہ السلام کے چاہنے والوں کیلئے عیدی بھی سمجھ سکتے ہیں۔ ۔ ۔#نوردرویش

Syed M Mehdi

108,648 просмотров • 1 год назад

السلام عليكم أهل الحضارة 🫡 لكم وحشة والله اليوم وكلاء الذكاء الاصطناعي الـ ai agent تجاوزوا مرحلة الكلام والمحادثات واصبحوا أكثر ذكاءً! خلال الفترة الأخيرة تحوّل وكلاء الذكاء الاصطناعي من محادثة إلى تنفيذ: يقرؤون السياق، يختارون أداة، يملؤون وسائطها، ينادونها، ثم يخبروننا بالنتيجة صاروا يقدرو يضغطون أزرار يقرأون ملفات. ينادون APIs. يفتحون تذاكر. يردّون مبالغ. يحذفون بيانات. لكن السؤال الذي يتجاهله الجميع! هل نفذ ذلك فعلاً؟؟ اي الدليل؟؟ يعني اليوم لما يقولك الوكيل ( تم! او تم النشر! او done أو published! وين الدليل؟؟ وين دليلك يا حبيبي؟ مثلاً مثلاً تخيّل وكيلك ال ai يقول: " تم ردّ المبلغ للعميل " جميل، حلو، رهيب! بس وين الدليل؟ ما الذي تستطيع إثباته فعلاً؟؟ هل استدعى أداة الدفع فعلًا؟ بأي وسائط؟ هل سمحت سياسة الشركة او المنظومة بهذا الاستدعاء؟ ما نتيجة الأداة؟ وهل النتيجة تطابق ما قاله الوكيل بعد التنفيذ؟ المشكلة أن أدواتنا الحالية لا تجيب على هذا: • السجلات (logs) تُعدَّل بعد الحدث، يعني ممكن يعدلها بعد ما كذب عليك (تصير كثير) • مقاطع المراقبة (traces) تثبت أن نشاطًا حدث، لكنها غير موقّعة ولا تحمل دليلًا فعلياً على ما خرج فعلًا. • الحواجز (guardrails) تمنع بعض المدخلات، لكنها لا تترك أثرًا قابلًا للتحقق. لأنها غالبًا تجيب على سؤال: “هل حدث نشاط؟” لكنها لا تجيب على: **ما الدليل الحقيقي الموقّع على ما حدث؟** والمشكلة تصبح أكبر عندما يكون هناك فريق او عملية اوتوماتيكية وتتراكم هذه الكذبات او الادعاءات! لهذا بنيت ميزان ميزان ليس “أداة عربية” فقط. وليس guardrail آخر. ميزان هو طبقة إثبات لأفعال وكلاء الذكاء الاصطناعي: **Scan. Gate. Prove. Audit.** يفحص سطح الأدوات. يمنع الاستدعاءات الخطرة قبل أن تصل للخادم. يوقّع إيصالًا لكل فعل. ويربط الإيصالات في سجل قابل للتحقق. الفكرة بسيطة: بدل أن تصدّق ملخّص الوكيل، اطلب الإيصال/الوصل بدأت ميزان من عالمنا الكبير الخوارزمي، ومن يتابعني يذكر الورقة البحثية عن طبقة الخوارزمي، وكيف بدأت كسلسلة أدوات صغيرة **jabr** لاستعادة المراجع الناقصة. **muqabalah** لاكتشاف التناقض. **qadiya** لتصنيف النية. **mtg-guards** لتقييد الأفعال. **toolproof-receipt** لمقارنة الادعاء بالتنفيذ. لكن مع الوقت صار واضحًا أن المنتج الحقيقي ليس كل أداة منفردة. المنتج الحقيقي هو الإيصال أو الوصل! Receipt v0. إيصال موقّع يقول: هذه الأداة استُدعيت. هذه تجزئة المدخلات. هذه تجزئة المخرجات. هذا قرار السياسة. هذا ما ادّعاه الوكيل. وهذه نتيجة المقارنة بين الادعاء والتنفيذ. ثم يمكن التحقق لاحقًا: ```bash mizan verify receipt.json mizan verify-log receipts.jsonl ``` والاستخدام العملي اليوم هو البوابة أو ما يسمى ال MCP ولهذا بنيت mcp خاصة ```bash mizan gateway --config mcp.json --receipt-log receipts.jsonl mizan report receipts.jsonl ``` الأرقام الحالية، بدون تضخيم: - ٦ حزم منشورة على PyPI - ٣ تكاملات: OpenAI Agents SDK و LangGraph و CrewAI - ١٣١ اختبار - 25/25 في مجموعة consistency - 16/16 في held-out adversarial أين تدخل العربية؟ في الحقيقة العربية ليست القصة كلها ولكن العربية هي الاختبار الأصعب. كثير من أنظمة الأمان تفترض أن الهجوم سيأتي بإنجليزية نظيفة. لكن في الواقع قد يأتي هكذا: Arabizi. Code-switching. Transliteration. RTL/BiDi. تسريب دلالي بالعربية داخل وصف أداة. لذلك `mizan scan --arabic` لا يقول فقط “فيه Unicode غريب”. هو يفصل الخطر العربي عن الخطر العام، لأن وكيلًا يعمل في سوق عربي يحتاج أن يفهم طبقة الهجوم العربية، لا أن يعاملها كحالة هامشية. من يحتاج ميزان؟ أي فريق او شخص أو شركة تبني وكلاء يستدعون أدوات حقيقية مثل فرق: الدعم. العمليات. الفوترة. الأدوات الداخلية. MCP gateways. فرق الأمان والحوكمة. والمنتجات العربية أو متعددة اللغات. ميزان طبعا مفتوح المصدر ومجاني اكيد هولا يمنع كل هجوم. ولا يغني عن المراقبة أو الحوكمة. لكنه يضيف شيئًا ناقصًا: **دليلًا موقّعًا على فعل الوكيل.** لأن مستقبل الوكلاء ليس “محادثة أجمل”. مستقبل الوكلاء هو تنفيذ. والتنفيذ يحتاج وصلاً! GitHub: PyPI:

السلام عليكم أهل الحضارة 🫡 لكم وحشة والله اليوم وكلاء الذكاء الاصطناعي الـ ai agent تجاوزوا مرحلة الكلام والمحادثات واصبحوا أكثر ذكاءً! خلال الفترة الأخيرة تحوّل وكلاء الذكاء الاصطناعي من محادثة إلى تنفيذ: يقرؤون السياق، يختارون أداة، يملؤون وسائطها، ينادونها، ثم يخبروننا بالنتيجة صاروا يقدرو يضغطون أزرار يقرأون ملفات. ينادون APIs. يفتحون تذاكر. يردّون مبالغ. يحذفون بيانات. لكن السؤال الذي يتجاهله الجميع! هل نفذ ذلك فعلاً؟؟ اي الدليل؟؟ يعني اليوم لما يقولك الوكيل ( تم! او تم النشر! او done أو published! وين الدليل؟؟ وين دليلك يا حبيبي؟ مثلاً مثلاً تخيّل وكيلك ال ai يقول: " تم ردّ المبلغ للعميل " جميل، حلو، رهيب! بس وين الدليل؟ ما الذي تستطيع إثباته فعلاً؟؟ هل استدعى أداة الدفع فعلًا؟ بأي وسائط؟ هل سمحت سياسة الشركة او المنظومة بهذا الاستدعاء؟ ما نتيجة الأداة؟ وهل النتيجة تطابق ما قاله الوكيل بعد التنفيذ؟ المشكلة أن أدواتنا الحالية لا تجيب على هذا: • السجلات (logs) تُعدَّل بعد الحدث، يعني ممكن يعدلها بعد ما كذب عليك (تصير كثير) • مقاطع المراقبة (traces) تثبت أن نشاطًا حدث، لكنها غير موقّعة ولا تحمل دليلًا فعلياً على ما خرج فعلًا. • الحواجز (guardrails) تمنع بعض المدخلات، لكنها لا تترك أثرًا قابلًا للتحقق. لأنها غالبًا تجيب على سؤال: “هل حدث نشاط؟” لكنها لا تجيب على: ما الدليل الحقيقي الموقّع على ما حدث؟ والمشكلة تصبح أكبر عندما يكون هناك فريق او عملية اوتوماتيكية وتتراكم هذه الكذبات او الادعاءات! لهذا بنيت ميزان ميزان ليس “أداة عربية” فقط. وليس guardrail آخر. ميزان هو طبقة إثبات لأفعال وكلاء الذكاء الاصطناعي: Scan. Gate. Prove. Audit. يفحص سطح الأدوات. يمنع الاستدعاءات الخطرة قبل أن تصل للخادم. يوقّع إيصالًا لكل فعل. ويربط الإيصالات في سجل قابل للتحقق. الفكرة بسيطة: بدل أن تصدّق ملخّص الوكيل، اطلب الإيصال/الوصل بدأت ميزان من عالمنا الكبير الخوارزمي، ومن يتابعني يذكر الورقة البحثية عن طبقة الخوارزمي، وكيف بدأت كسلسلة أدوات صغيرة jabr لاستعادة المراجع الناقصة. muqabalah لاكتشاف التناقض. qadiya لتصنيف النية. mtg-guards لتقييد الأفعال. toolproof-receipt لمقارنة الادعاء بالتنفيذ. لكن مع الوقت صار واضحًا أن المنتج الحقيقي ليس كل أداة منفردة. المنتج الحقيقي هو الإيصال أو الوصل! Receipt v0. إيصال موقّع يقول: هذه الأداة استُدعيت. هذه تجزئة المدخلات. هذه تجزئة المخرجات. هذا قرار السياسة. هذا ما ادّعاه الوكيل. وهذه نتيجة المقارنة بين الادعاء والتنفيذ. ثم يمكن التحقق لاحقًا: ```bash mizan verify receipt.json mizan verify-log receipts.jsonl ``` والاستخدام العملي اليوم هو البوابة أو ما يسمى ال MCP ولهذا بنيت mcp خاصة ```bash mizan gateway --config mcp.json --receipt-log receipts.jsonl mizan report receipts.jsonl ``` الأرقام الحالية، بدون تضخيم: - ٦ حزم منشورة على PyPI - ٣ تكاملات: OpenAI Agents SDK و LangGraph و CrewAI - ١٣١ اختبار - 25/25 في مجموعة consistency - 16/16 في held-out adversarial أين تدخل العربية؟ في الحقيقة العربية ليست القصة كلها ولكن العربية هي الاختبار الأصعب. كثير من أنظمة الأمان تفترض أن الهجوم سيأتي بإنجليزية نظيفة. لكن في الواقع قد يأتي هكذا: Arabizi. Code-switching. Transliteration. RTL/BiDi. تسريب دلالي بالعربية داخل وصف أداة. لذلك `mizan scan --arabic` لا يقول فقط “فيه Unicode غريب”. هو يفصل الخطر العربي عن الخطر العام، لأن وكيلًا يعمل في سوق عربي يحتاج أن يفهم طبقة الهجوم العربية، لا أن يعاملها كحالة هامشية. من يحتاج ميزان؟ أي فريق او شخص أو شركة تبني وكلاء يستدعون أدوات حقيقية مثل فرق: الدعم. العمليات. الفوترة. الأدوات الداخلية. MCP gateways. فرق الأمان والحوكمة. والمنتجات العربية أو متعددة اللغات. ميزان طبعا مفتوح المصدر ومجاني اكيد هولا يمنع كل هجوم. ولا يغني عن المراقبة أو الحوكمة. لكنه يضيف شيئًا ناقصًا: دليلًا موقّعًا على فعل الوكيل. لأن مستقبل الوكلاء ليس “محادثة أجمل”. مستقبل الوكلاء هو تنفيذ. والتنفيذ يحتاج وصلاً! GitHub: PyPI:

Moshe

16,787 просмотров • 2 месяцев назад