Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

اسامة الازهري يبني ابن العثيمين بكفرنا ، مفيش ازهري ينقل عن ابن العثيمين !!!! على اساس البابا شنودة مش بيكفرك ،!!يا شيف اسامة

كرم قاضي

4,272 subscribers

30,100 просмотров • 1 месяц назад •via X (Twitter)

Юмор Новости и политика Образование

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

مقطع لفنان أردني خلال فترة الحرب الأمريكية على العراق يسخر فيه من الفتاوى السعودية الصادرة عن ابن باز وابن العثيمين والتي أجازت الاستعانة بالقوات الأمريكية واستضافتهم في الخليج لمحاربة العراق

مقطع لفنان أردني خلال فترة الحرب الأمريكية على العراق يسخر فيه من الفتاوى السعودية الصادرة عن ابن باز وابن العثيمين والتي أجازت الاستعانة بالقوات الأمريكية واستضافتهم في الخليج لمحاربة العراق

حيدر

184,712 просмотров • 5 месяцев назад

هو ام الشعب ده مش ناوي يبطل حقارة بقى لا ازاي ده الحقارة كل يوم بتزيد عن اليوم اللي قبله عريتونا وفضحتونا وخليتوا شكلنا زبالة قدام العالم وخاصة الخلايجة يا ولاد المتعاصة مفيش حد بيعمل كده في الدنيا الا الشعب الحقير ده وانت يا عرص يا ريتها كانت بركت عليك فطستك يا ابن المتعاصة

Sensitive content

هو ام الشعب ده مش ناوي يبطل حقارة بقى لا ازاي ده الحقارة كل يوم بتزيد عن اليوم اللي قبله عريتونا وفضحتونا وخليتوا شكلنا زبالة قدام العالم وخاصة الخلايجة يا ولاد المتعاصة مفيش حد بيعمل كده في الدنيا الا الشعب الحقير ده وانت يا عرص يا ريتها كانت بركت عليك فطستك يا ابن المتعاصة

المعلم زكي

198,851 просмотров • 8 дней назад

التوجهات الجديدة او التوسع الأفقي انتشرووووووووووا بينصحوا بعض بإيه؟ 1-يستوطنوا المحافظات بعيد عن القاهرة عشان الناس زهقت من تجمعاتهم وهربنا من غلو الاسعار🔥 2-المدارس المدارس المدارس وكمان مرة المدارس الحكومة، يمسكوا في المدارس الحكومية لانها "مجانية" واخد بالك يا ابراااااااهيم📣 3-يركزوا على المدن الجديدة زي "السادات" عشان يعرفوا يشغلوا ولادهم في المصانع والمزارع قوم يا ابن ميت الكوم دول مستهدفين المنووووفية، نشنتي يا فالحة ملقيتيش الا دول، الف مبروووووك عليكم🤝، جبتيه لنفسك، دي المحافظة اللي قهرت الصهاينة😇😎 ست الكل مش عايزة حاجة من مديرية التحرير بالمرة؟😂 #مصر_للمصريين_مش_تكية #ترحيل_جميع_اللاجئين_مطلب_شعبي

التوجهات الجديدة او التوسع الأفقي انتشرووووووووووا بينصحوا بعض بإيه؟ 1-يستوطنوا المحافظات بعيد عن القاهرة عشان الناس زهقت من تجمعاتهم وهربنا من غلو الاسعار🔥 2-المدارس المدارس المدارس وكمان مرة المدارس الحكومة، يمسكوا في المدارس الحكومية لانها "مجانية" واخد بالك يا ابراااااااهيم📣 3-يركزوا على المدن الجديدة زي "السادات" عشان يعرفوا يشغلوا ولادهم في المصانع والمزارع قوم يا ابن ميت الكوم دول مستهدفين المنووووفية، نشنتي يا فالحة ملقيتيش الا دول، الف مبروووووك عليكم🤝، جبتيه لنفسك، دي المحافظة اللي قهرت الصهاينة😇😎 ست الكل مش عايزة حاجة من مديرية التحرير بالمرة؟😂 #مصر_للمصريين_مش_تكية #ترحيل_جميع_اللاجئين_مطلب_شعبي

Sherin Helal

14,852 просмотров • 4 месяцев назад

هم يقولون ان القبائل العدنانية ليسوا عرب بالاصل بل هم مستعربين من ضمن القبائل العدنانية الرسول محمد عليه افضل الصلاة والسلام فكيف تقول عنه مستعرب وهو النبي المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام أشرف الناس نسباً على الإطلاق؛ فقد اصطفاه الله من أعرق قبائل العرب وأطهرها بيتاً، كما ثبت في الصحيح: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، و اصطفى قريشاً من كنانة، و اصطفى من قريش بني هاشم، و اصطفاني من بني هاشم». فهل تستند انت على ابن الكلبي الذي نص كتبه كذب ولا على الهمداني المتعصب لليمن من همدان؟ ام تستند لابن كثير الذي ينقل عن كثير من الرواة والمحدثين الذين وصفهم أئمة الجرح والتعديل بالتدليس ! الدكتور عيد اليحيي فصل في هذة المسألة وهدم الفكرة المبنية على اساس هش ولو كانت صحيحه

هم يقولون ان القبائل العدنانية ليسوا عرب بالاصل بل هم مستعربين من ضمن القبائل العدنانية الرسول محمد عليه افضل الصلاة والسلام فكيف تقول عنه مستعرب وهو النبي المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام أشرف الناس نسباً على الإطلاق؛ فقد اصطفاه الله من أعرق قبائل العرب وأطهرها بيتاً، كما ثبت في الصحيح: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، و اصطفى قريشاً من كنانة، و اصطفى من قريش بني هاشم، و اصطفاني من بني هاشم». فهل تستند انت على ابن الكلبي الذي نص كتبه كذب ولا على الهمداني المتعصب لليمن من همدان؟ ام تستند لابن كثير الذي ينقل عن كثير من الرواة والمحدثين الذين وصفهم أئمة الجرح والتعديل بالتدليس ! الدكتور عيد اليحيي فصل في هذة المسألة وهدم الفكرة المبنية على اساس هش ولو كانت صحيحه

Yazied Bin Saud

27,472 просмотров • 4 дней назад

ماذا لو منع #ولي_الأمر عالم أو داعية من التدريس أو الوعظ ⁉️ قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله : " إذا رأوا ـ أي ولاة الأمر ـ مثلاً : إسكات واحد منا قال لا تتكلم . فهذا عذر عند الله لا أتكلم كما أمرني ؛ لأن بيان الحق فرض كفاية لا يقتصر على - زيد و عمرو - لو علقنا الحق بأشخاص مات الحق بموته . الحق لا يعلق بأشخاص . افرض أنهم منعوني أنا قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس . (سمعاً و طاعة). اذهب أصلي إن أذنوا لي أكون إماماً صرت إماماً وإن قالوا : لا تؤم الناس ما أممت الناس صرت مأموماً لأن الحق يقوم بالغير. ولا يعني أنهم إذا منعوني قد منعوا الناس كلهم. و لنا في ذلك أسوة فإن عمار بن ياسر كان يحدث عن الرسول عليه الصلاة و السلام أنه يأمر الجنب أن يتيمم و كان عمر بن الخطاب لا يرى ذلك فدعاه ذات يوم فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث الناس به يعني يتيمم الجنب إذا عدم الماء ؟ فقال : أما تذكر حين بعثني النبي عليه الصلاة و السلام و إياك في حاجة فاجنبت و تمرغت بالصعيد و أتيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم و أخبرته وقال: يكفيك أن تقول بيديك هكذا و ذكر له التيمم . و لكن يا أمير المؤمنين إني بما جعل الله لك علي من الطاعة إن شئت أن لا أحدث به فعلت . الله أكبر !! صحابي جليل يمسك عن الحديث عن رسول الله عليه الصلاة و السلام بأمر الخليفة الذي له الطاعة . فقال له: لا أنا لا أمنعك لكن أوليك ما توليت . (يعني أن العهدة عليك ) . فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع . و أما أن نتخذ من مثل هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس و لا سيما الشباب و إلى تنفير القلوب عن #ولاة_الأمور فهذا و الله يا إخواني عين المعصية و هذا أحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس و بلادنا كما تعلمون ما هي بلاد صغيرة بقعة صغيرة فيها ملايين الملايين بلاد شاسعة متفرقة قبائل مختلفة. لولا أن الله عز و جل منَّ علينا بجمع الكلمة على يد عبدالعزيز بن سعود كنا متفرقين متناحرين . رحم الله شيخنا ابن العثيمين رحمة واسعة.

ماذا لو منع #ولي_الأمر عالم أو داعية من التدريس أو الوعظ ⁉️ قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله : " إذا رأوا ـ أي ولاة الأمر ـ مثلاً : إسكات واحد منا قال لا تتكلم . فهذا عذر عند الله لا أتكلم كما أمرني ؛ لأن بيان الحق فرض كفاية لا يقتصر على - زيد و عمرو - لو علقنا الحق بأشخاص مات الحق بموته . الحق لا يعلق بأشخاص . افرض أنهم منعوني أنا قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس . (سمعاً و طاعة). اذهب أصلي إن أذنوا لي أكون إماماً صرت إماماً وإن قالوا : لا تؤم الناس ما أممت الناس صرت مأموماً لأن الحق يقوم بالغير. ولا يعني أنهم إذا منعوني قد منعوا الناس كلهم. و لنا في ذلك أسوة فإن عمار بن ياسر كان يحدث عن الرسول عليه الصلاة و السلام أنه يأمر الجنب أن يتيمم و كان عمر بن الخطاب لا يرى ذلك فدعاه ذات يوم فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث الناس به يعني يتيمم الجنب إذا عدم الماء ؟ فقال : أما تذكر حين بعثني النبي عليه الصلاة و السلام و إياك في حاجة فاجنبت و تمرغت بالصعيد و أتيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم و أخبرته وقال: يكفيك أن تقول بيديك هكذا و ذكر له التيمم . و لكن يا أمير المؤمنين إني بما جعل الله لك علي من الطاعة إن شئت أن لا أحدث به فعلت . الله أكبر !! صحابي جليل يمسك عن الحديث عن رسول الله عليه الصلاة و السلام بأمر الخليفة الذي له الطاعة . فقال له: لا أنا لا أمنعك لكن أوليك ما توليت . (يعني أن العهدة عليك ) . فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع . و أما أن نتخذ من مثل هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس و لا سيما الشباب و إلى تنفير القلوب عن #ولاة_الأمور فهذا و الله يا إخواني عين المعصية و هذا أحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس و بلادنا كما تعلمون ما هي بلاد صغيرة بقعة صغيرة فيها ملايين الملايين بلاد شاسعة متفرقة قبائل مختلفة. لولا أن الله عز و جل منَّ علينا بجمع الكلمة على يد عبدالعزيز بن سعود كنا متفرقين متناحرين . رحم الله شيخنا ابن العثيمين رحمة واسعة.

لا إِسلام بلا توحيد

64,514 просмотров • 6 месяцев назад

الجاسوس الجحش الكبير شوقي أبو نصيرة طالع الليلة في بث على تيك توك وبيهلوس بكل عين وقحة وبقول: "والله لو جماعتنا (قصده عن الاح،ـتلال) يعملولي تنسيق ويطلقوني في ق،ـطاع غ،ـزة، لأخلّص على ح،ـماس في 4 ساعات مش 24 ساعة، بس الي،ـهود عندهم إنسانية، مش راضيين يطلقوا إيديا، مش راضيين يطلقوني ويعطوني الإشارة الخضرا"! أولاً: يا ابن الحرام يا جاسوس، لولا دعم الاح،ـتلال إلك ولأمثالك وحمايتهم لرقبتك، كان زمان الم،ـقاومة مخلّصة عليك وعلى كل أشكالك العميلة وماسحة فيكم الأرض بأقل من دقيقة، إنت وأسيادك ما بتسترجلوا تمشوا شبر بدون دبابات! ثانياً: الاح،ـتلال صار عنده إنسانية يا رخيص؟ كل الم،ـجازر والج،ـرائم والدمار والدم اللي سفكوه من الـ 48 لليوم صار اسمه إنسانية؟ فعلاً العمالة بتعمي العين والقلب وبتخلي الواحد يلحس قذارة أسياده. ثالثاً: أسيادك الص،ـهاينة مش رابطينك عشان "الإنسانية" ولا خايفين تعض المارة (مهُم مسعورين وبنهشوا بالكل)، بس عارفينك مجرد ظاهرة صوتية بتنبح من ورا شاشة، وخايفين تنزل غ،ـزة تندعس بأول دقيقة وتخزيهُم وتفضح شكلهم قدام الناس #ثورة_سموتريتش #ثورة_26يونيو

الجاسوس الجحش الكبير شوقي أبو نصيرة طالع الليلة في بث على تيك توك وبيهلوس بكل عين وقحة وبقول: "والله لو جماعتنا (قصده عن الاح،ـتلال) يعملولي تنسيق ويطلقوني في ق،ـطاع غ،ـزة، لأخلّص على ح،ـماس في 4 ساعات مش 24 ساعة، بس الي،ـهود عندهم إنسانية، مش راضيين يطلقوا إيديا، مش راضيين يطلقوني ويعطوني الإشارة الخضرا"! أولاً: يا ابن الحرام يا جاسوس، لولا دعم الاح،ـتلال إلك ولأمثالك وحمايتهم لرقبتك، كان زمان الم،ـقاومة مخلّصة عليك وعلى كل أشكالك العميلة وماسحة فيكم الأرض بأقل من دقيقة، إنت وأسيادك ما بتسترجلوا تمشوا شبر بدون دبابات! ثانياً: الاح،ـتلال صار عنده إنسانية يا رخيص؟ كل الم،ـجازر والج،ـرائم والدمار والدم اللي سفكوه من الـ 48 لليوم صار اسمه إنسانية؟ فعلاً العمالة بتعمي العين والقلب وبتخلي الواحد يلحس قذارة أسياده. ثالثاً: أسيادك الص،ـهاينة مش رابطينك عشان "الإنسانية" ولا خايفين تعض المارة (مهُم مسعورين وبنهشوا بالكل)، بس عارفينك مجرد ظاهرة صوتية بتنبح من ورا شاشة، وخايفين تنزل غ،ـزة تندعس بأول دقيقة وتخزيهُم وتفضح شكلهم قدام الناس #ثورة_سموتريتش #ثورة_26يونيو

حذيفه الأسطل | غرْة

17,008 просмотров • 1 месяц назад

تدمير حياة ومستقبل #اسماء_السياري وغيرها من بنات السعودية لمجرد التعبير عن رأيهن عمل أرعن، تقف وراءه شخصيات ذكورية ضعيفة تشعر بالنقص تجاه قوتهن وصلابتهن وحضورهن الملفت فتستقوي بالسلطة التنفيذية، وتستغل أن القضاء السعودي عاجز عن تحقيق العدالة لهن وأن المجتمع ذكوري سيحتفل بقرارات هيئة الإعلام المرئي "هيئة الإعلام الذكوري" سيئة السمعة. لجنة الإعلام الرقمي كم أهان الرجال المرأة، كم انتقصوا منها، كم حكموا على المطلقات والموظفات، كم احتقر مشايخ الدين في السعودية 🇸🇦 النساء وأنزلوهن منزلة الكلاب والحمير في قطع الصلاة، هل عاقبت هيئة الإعلام المرئي رجل أو شيخ واحد تجاوز على النساء في السعودية؟ لا يوجد. تطورت السعودية في أشياء كثيرة، لكن عندما يتعلق الأمر بالمرأة لا تزال في عهد ابن تيمية وتلاميذه بن باز وابن العثيمين وصالح الفوزان، من حادثة #أيتام_خميس_مشيط حيث داسهن مدير الأمن العميد #محمد_البناوي ورجاله بالبيدات وتم ترقيته بعدها، ليتأكد أن تصرفه متوافق مع توجهات أعلى السلطات في القصر الملكي، مرورًا بما حدث مع #رهف_القحطاني و #سمية_الناصر وغيرهن وما خفي كان أعظم. #السعودية_ليست_بخير

تدمير حياة ومستقبل #اسماء_السياري وغيرها من بنات السعودية لمجرد التعبير عن رأيهن عمل أرعن، تقف وراءه شخصيات ذكورية ضعيفة تشعر بالنقص تجاه قوتهن وصلابتهن وحضورهن الملفت فتستقوي بالسلطة التنفيذية، وتستغل أن القضاء السعودي عاجز عن تحقيق العدالة لهن وأن المجتمع ذكوري سيحتفل بقرارات هيئة الإعلام المرئي "هيئة الإعلام الذكوري" سيئة السمعة. لجنة الإعلام الرقمي كم أهان الرجال المرأة، كم انتقصوا منها، كم حكموا على المطلقات والموظفات، كم احتقر مشايخ الدين في السعودية 🇸🇦 النساء وأنزلوهن منزلة الكلاب والحمير في قطع الصلاة، هل عاقبت هيئة الإعلام المرئي رجل أو شيخ واحد تجاوز على النساء في السعودية؟ لا يوجد. تطورت السعودية في أشياء كثيرة، لكن عندما يتعلق الأمر بالمرأة لا تزال في عهد ابن تيمية وتلاميذه بن باز وابن العثيمين وصالح الفوزان، من حادثة #أيتام_خميس_مشيط حيث داسهن مدير الأمن العميد #محمد_البناوي ورجاله بالبيدات وتم ترقيته بعدها، ليتأكد أن تصرفه متوافق مع توجهات أعلى السلطات في القصر الملكي، مرورًا بما حدث مع #رهف_القحطاني و #سمية_الناصر وغيرهن وما خفي كان أعظم. #السعودية_ليست_بخير

علي البخيتي

685,610 просмотров • 2 лет назад

وبطلعوا علينا مبارح وبتباكوا وبقلك سحلوا الحرائر واعتدوا على بناتنا واعتصام اليوم راح يكون زلزال رد على سحل خواتنا وبحطوهم بأول صف !! والجزيرة وغيرها ما صدقت وضخ اعلامي كبير ونفس الإسطوانة ويجي بقلك مطالبنا ما بتفرق عن تصريحات وزير الخارجية !! بتحكي للشرطي يا ابن الكلب وبتقلهم صهاينة وبتقرب عليهم وبدها تمد ايدها عليهم وفيديو ثاني واحد بقول لدركي يا ساقط اقسم بالله العظيم انه ضبط النفس الي عندهم على اعلى مستوى النشامى ! مش فاهم كيف واحد بهون عليه يحكي لإبن بلده انت صهيوني!! تحت أي ظرف!! ولما تيجي تحكي وتسولف عالموضوع وتقول انه الموضوع بلش ينلعب لمصلحة سياسية لجهة حفظنا اسلوبها بالتجييش والتباكي والدراما والشِعارات ومن يوم يومها نفس الأسلوب والطريقة الي زهقناها وانحرقت من زمان بقلك متصهين ومنبطح !!!! ،، هاي المهزلة لازم توقف !! بكفي ولادنا هذول،، قاعدين بصهينوا فيهم ويغلطوا عليهم ليش !! وفوق هيك قاعد بتعلنلي البيعة وبتتعدى على سيادة الدولة !! ملقت ! #طوفان_الاردن #طوفان_الولاء

وبطلعوا علينا مبارح وبتباكوا وبقلك سحلوا الحرائر واعتدوا على بناتنا واعتصام اليوم راح يكون زلزال رد على سحل خواتنا وبحطوهم بأول صف !! والجزيرة وغيرها ما صدقت وضخ اعلامي كبير ونفس الإسطوانة ويجي بقلك مطالبنا ما بتفرق عن تصريحات وزير الخارجية !! بتحكي للشرطي يا ابن الكلب وبتقلهم صهاينة وبتقرب عليهم وبدها تمد ايدها عليهم وفيديو ثاني واحد بقول لدركي يا ساقط اقسم بالله العظيم انه ضبط النفس الي عندهم على اعلى مستوى النشامى ! مش فاهم كيف واحد بهون عليه يحكي لإبن بلده انت صهيوني!! تحت أي ظرف!! ولما تيجي تحكي وتسولف عالموضوع وتقول انه الموضوع بلش ينلعب لمصلحة سياسية لجهة حفظنا اسلوبها بالتجييش والتباكي والدراما والشِعارات ومن يوم يومها نفس الأسلوب والطريقة الي زهقناها وانحرقت من زمان بقلك متصهين ومنبطح !!!! ،، هاي المهزلة لازم توقف !! بكفي ولادنا هذول،، قاعدين بصهينوا فيهم ويغلطوا عليهم ليش !! وفوق هيك قاعد بتعلنلي البيعة وبتتعدى على سيادة الدولة !! ملقت ! #طوفان_الاردن #طوفان_الولاء

Osama Al-Jetawi

289,223 просмотров • 2 лет назад

متزعلش مني أنا لا بهاجم حضرتك ولا من حقي اصادر على رد فعلك في التوقيت اللي اختارته، وانا عارفة ان سبق لك واتكلمت اكتر من مرة عن خطر اللاجئين في السوشيال ميديا الخبر صحيح يا فندم وحضرتك عارف ولو مش عارف تقدر تعرف بصفتك الإعلامية. خبط على إكسترا نيوز وإسألهم عن أصل المادة الأعلامية في الفيديو اللي أذاعوه بس اللي مزعلك دلوقتي دا تطور طبيعي للسكوت على تغلغل اللاجئين او "المهاجرين غير الشرعيين" في حياة المصريين، اخدوا مكان الأطباء ومكان العمالة ومكان الإداريين ولسة هلما جرا… كنت فين يا أستاذ يوسف على شاشتك، من سنين والكلام مش لحضرتك وحدك، واحنا كشعب بنستغيث حرفيا عشان حد يسمع شكوى الناس من مزاحمتهم وجرايمهم؟ والمليارات اللي بتتصرف عليهم؟ كنت فين لما البرلمان رفض يحدد نسبة تشغيل الأجانب بالهيئات؟ كنت فين لما من شهرين الإتحاد الوطني الأهلي قرر يعمل مبادرة "ضيوفنا" بالاشتراك مع وزارة الصحة؟ مع ان الجمعيات دي كلها زي حياة كريمة من تبرعات المصريين؟ كنت فين لما البرلمان أقر التجنيس والتمليك بشروط ميسرة جدا، ساعدت على انتشار الزواج الصوري وجنست آلاف من الشعوب لا يستحقوا شرف الجنسية المصرية؟ كنت فين لما كنا بنقول مينفعش نسمح بمدارس بتدرس منهج يسرق قطعة من أرضنا ووجود المدارس معناه توطين؟ كنت فين لما كنا بنصرخ ان ابن اللاجئ بيدخل كلية الطب من 70% وابن المصري يجيب 98% وميدخلهاش؟ كنت فين واللاجئين بيتطاولوا على المصريين بكل صلف واستحقاقية وبجاحة؟ بلاش كنتوا فين جميعا لما زملاءكم الإعلاميين قطعوا المصريين وبشعوا فيهم وقالوا ما معناه، اللاجئ له حق قبل المصري في بلده، و على سبيل المثال لا الحصر السيد عمرو أديب و الإعلامية لميس الحديدي والمذيع خالد أبو بكر والصحفية أمينة خيري والأستاذ أسامة باشا كمال والقائمة تطول. اتأخرتوا أوي أوي لكن أن تأتي متأخرا خيرا من ألا تأتي! متزعلش يا استاذ يوسف لما بكرة يجيي مكانك لاجئ ولا مهاجر غير شرعي ياخذ مكانك على الشاشة، لانك (والمقصود الأغلبية) معملتوش دوركم في هذا الملف كما يجب. اعذرني في الكلمتين دول لان مش عادتي اعترض على قرار او اتجاه حد اختاره، لكن حقيقي اغلبكم خذلتونا. #مصر_للمصريين_مش_تكية #ترحيل_جميع_اللاجئين_مطلب_شعبي

متزعلش مني أنا لا بهاجم حضرتك ولا من حقي اصادر على رد فعلك في التوقيت اللي اختارته، وانا عارفة ان سبق لك واتكلمت اكتر من مرة عن خطر اللاجئين في السوشيال ميديا الخبر صحيح يا فندم وحضرتك عارف ولو مش عارف تقدر تعرف بصفتك الإعلامية. خبط على إكسترا نيوز وإسألهم عن أصل المادة الأعلامية في الفيديو اللي أذاعوه بس اللي مزعلك دلوقتي دا تطور طبيعي للسكوت على تغلغل اللاجئين او "المهاجرين غير الشرعيين" في حياة المصريين، اخدوا مكان الأطباء ومكان العمالة ومكان الإداريين ولسة هلما جرا… كنت فين يا أستاذ يوسف على شاشتك، من سنين والكلام مش لحضرتك وحدك، واحنا كشعب بنستغيث حرفيا عشان حد يسمع شكوى الناس من مزاحمتهم وجرايمهم؟ والمليارات اللي بتتصرف عليهم؟ كنت فين لما البرلمان رفض يحدد نسبة تشغيل الأجانب بالهيئات؟ كنت فين لما من شهرين الإتحاد الوطني الأهلي قرر يعمل مبادرة "ضيوفنا" بالاشتراك مع وزارة الصحة؟ مع ان الجمعيات دي كلها زي حياة كريمة من تبرعات المصريين؟ كنت فين لما البرلمان أقر التجنيس والتمليك بشروط ميسرة جدا، ساعدت على انتشار الزواج الصوري وجنست آلاف من الشعوب لا يستحقوا شرف الجنسية المصرية؟ كنت فين لما كنا بنقول مينفعش نسمح بمدارس بتدرس منهج يسرق قطعة من أرضنا ووجود المدارس معناه توطين؟ كنت فين لما كنا بنصرخ ان ابن اللاجئ بيدخل كلية الطب من 70% وابن المصري يجيب 98% وميدخلهاش؟ كنت فين واللاجئين بيتطاولوا على المصريين بكل صلف واستحقاقية وبجاحة؟ بلاش كنتوا فين جميعا لما زملاءكم الإعلاميين قطعوا المصريين وبشعوا فيهم وقالوا ما معناه، اللاجئ له حق قبل المصري في بلده، و على سبيل المثال لا الحصر السيد عمرو أديب و الإعلامية لميس الحديدي والمذيع خالد أبو بكر والصحفية أمينة خيري والأستاذ أسامة باشا كمال والقائمة تطول. اتأخرتوا أوي أوي لكن أن تأتي متأخرا خيرا من ألا تأتي! متزعلش يا استاذ يوسف لما بكرة يجيي مكانك لاجئ ولا مهاجر غير شرعي ياخذ مكانك على الشاشة، لانك (والمقصود الأغلبية) معملتوش دوركم في هذا الملف كما يجب. اعذرني في الكلمتين دول لان مش عادتي اعترض على قرار او اتجاه حد اختاره، لكن حقيقي اغلبكم خذلتونا. #مصر_للمصريين_مش_تكية #ترحيل_جميع_اللاجئين_مطلب_شعبي

Sherin Helal

34,250 просмотров • 4 месяцев назад

"وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود". منذ أن طعن أسامة الأزهري في الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، رأيت بفضل الله عشرات الردود عليه من طلاب العلم بل وعامة المسلمين في مواقع التواصل الاجتماعي. وقد أظهر هذا الموقف بوضوح مكانة الشيخ بين المسلمين، إذ يُعتبر علماً من أعلام الدعوة الإسلامية في العصر الحديث، وممن أثروا المكتبة الإسلامية بعلمهم وإخلاصهم نحسبه والله حسيبه. زعم أسامة الأزهري أن الشيخ يكفّر الأزهريين، وهذا كذب صريح على الشيخ ونتحداه أن يثبت ذلك بأدلة واضحة. منهج الشيخ ابن عثيمين رحمه الله معروف بالحكمة والتوسط ولم يُنقل عنه في كتبه أو محاضراته ما يدل على هذا الافتراء، بل نقل عنه عكس ذلك تمامًا وقد كان الشيخ واضحاً في التفريق بين من يُخالفه في بعض مسائل العقيدة ومن يخرج من دائرة الإسلام، ورأينا منهجه في التماس الأعذار للعلماء. وقد حاول أسامة الأزهري التقليل من قيمة كتب الشيخ وقال إن كتب الشيخ لا تصلح كمرجع علمي، وهذا الكلام يعكس حقداً وكبرًا وعدم إنصاف. فكتب الشيخ رحمه الله تُدرّس في الجامعات بفضل الله، وتُستخدم كمرجع علمي في الدراسات الأكاديمية. يكفيه فقط كتاب "الشرح الممتع" الذي يُعد من أفضل شروح الفقه وأكثرها سهولة ووضوحاً. وكتاب "شرح العقيدة الواسطية" الذي جعل من علم العقيدة ميسراً لكل طالب علم. وقد بلغ مجموع مؤلفات الشيخ 180 كتاباً، بعضها تجاوز 20 مجلداً. وكانت طريقة الشيخ في التعليم بسيطة وعميقة في آنٍ واحد، ووهبه الله قبولاً عظيماً. فشروحاته الصوتية والمرئية تملأ المكتبات والإنترنت، ووصلت إلى الملايين حول العالم، في حين اكتفى بعض خصومه من أصحاب البدع بالصراخ والتشويه. وكان الشيخ نموذجاً في التواضع والإخلاص، وشهد له القاصي والداني بأنه من أكبر علماء المسلمين في هذا العصر. وعلم الشيخ لم يقتصر على الفقه فقط، بل شمل العقيدة، اللغة العربية، أصول الفقه، وعلوم القرآن، والحديث. وبالطبع الإمام ابن عثيمين ليس معصوماً ومن ناقش كلامه بعلم قبلنا منه، أما هذه الطريقة الوقحة فتضر صاحبها ولن تضر الشيخ رحمه الله. لقد كان الشيخ مجدداً في طريقته وأسلوبه، وكل من قرأ كتبه أو استمع لشروحاته أدرك بسهولة ويُسر أنه أمام عالم رباني. يا أسامة الأزهري قبل أن تطعن في العلماء الكبار وتفتري عليهم، تأمل في تراثهم الذي ملأ الأرض علماً ونوراً، وقارنه بما قدمته أنت وشيوخك. يا ناطح الجبل الأشمّ بقرنه، رفقاً بقرنك لا رفقاً على الجبل. رحم الله العلامة ابن عثيمين، ونفعنا بعلمه.

"وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود". منذ أن طعن أسامة الأزهري في الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، رأيت بفضل الله عشرات الردود عليه من طلاب العلم بل وعامة المسلمين في مواقع التواصل الاجتماعي. وقد أظهر هذا الموقف بوضوح مكانة الشيخ بين المسلمين، إذ يُعتبر علماً من أعلام الدعوة الإسلامية في العصر الحديث، وممن أثروا المكتبة الإسلامية بعلمهم وإخلاصهم نحسبه والله حسيبه. زعم أسامة الأزهري أن الشيخ يكفّر الأزهريين، وهذا كذب صريح على الشيخ ونتحداه أن يثبت ذلك بأدلة واضحة. منهج الشيخ ابن عثيمين رحمه الله معروف بالحكمة والتوسط ولم يُنقل عنه في كتبه أو محاضراته ما يدل على هذا الافتراء، بل نقل عنه عكس ذلك تمامًا وقد كان الشيخ واضحاً في التفريق بين من يُخالفه في بعض مسائل العقيدة ومن يخرج من دائرة الإسلام، ورأينا منهجه في التماس الأعذار للعلماء. وقد حاول أسامة الأزهري التقليل من قيمة كتب الشيخ وقال إن كتب الشيخ لا تصلح كمرجع علمي، وهذا الكلام يعكس حقداً وكبرًا وعدم إنصاف. فكتب الشيخ رحمه الله تُدرّس في الجامعات بفضل الله، وتُستخدم كمرجع علمي في الدراسات الأكاديمية. يكفيه فقط كتاب "الشرح الممتع" الذي يُعد من أفضل شروح الفقه وأكثرها سهولة ووضوحاً. وكتاب "شرح العقيدة الواسطية" الذي جعل من علم العقيدة ميسراً لكل طالب علم. وقد بلغ مجموع مؤلفات الشيخ 180 كتاباً، بعضها تجاوز 20 مجلداً. وكانت طريقة الشيخ في التعليم بسيطة وعميقة في آنٍ واحد، ووهبه الله قبولاً عظيماً. فشروحاته الصوتية والمرئية تملأ المكتبات والإنترنت، ووصلت إلى الملايين حول العالم، في حين اكتفى بعض خصومه من أصحاب البدع بالصراخ والتشويه. وكان الشيخ نموذجاً في التواضع والإخلاص، وشهد له القاصي والداني بأنه من أكبر علماء المسلمين في هذا العصر. وعلم الشيخ لم يقتصر على الفقه فقط، بل شمل العقيدة، اللغة العربية، أصول الفقه، وعلوم القرآن، والحديث. وبالطبع الإمام ابن عثيمين ليس معصوماً ومن ناقش كلامه بعلم قبلنا منه، أما هذه الطريقة الوقحة فتضر صاحبها ولن تضر الشيخ رحمه الله. لقد كان الشيخ مجدداً في طريقته وأسلوبه، وكل من قرأ كتبه أو استمع لشروحاته أدرك بسهولة ويُسر أنه أمام عالم رباني. يا أسامة الأزهري قبل أن تطعن في العلماء الكبار وتفتري عليهم، تأمل في تراثهم الذي ملأ الأرض علماً ونوراً، وقارنه بما قدمته أنت وشيوخك. يا ناطح الجبل الأشمّ بقرنه، رفقاً بقرنك لا رفقاً على الجبل. رحم الله العلامة ابن عثيمين، ونفعنا بعلمه.

شؤون إسلامية

361,347 просмотров • 1 год назад

أحد المشايخ الفضلاء سُئل عن حفظ نونية ابن القيم -رحمه الله- (نحو ٦٠٠٠ بيت)، وعمّا ذُكر من أن الفرق التي ترد عليها قد اندثرت، فأجاب بما يلي، وأنقل جوابه للفائدة، وطلب أن لا يُذكر اسمه: "... «الكافية الشافية» لابن القيم كتاب عظيم، وقد كان علماؤنا وما زالوا كما لا يخفى عليكم يعتنون بها حفظًا وقراءةً وتعليقًا وشرحًا ونسخًا وتصحيحًا. فمن كانت له همة ورغبة في حفظها فهذا أمر حسن، ولا سيما المتخصص في علم العقيدة، وإن كان هناك ما هو أولى منها بالحفظ، سواء للمتخصصين أو لغيرهم. والناس في ذلك على مراتب ثلاث: الأولى: المتخصص في علم العقيدة، ومن كانت له رغبة وقدرة على حفظها؛ فهذا يُشجَّع على ذلك بعد إتقان المتون التأسيسية في الاعتقاد، مثل: (كتاب التوحيد وكشف الشبهات، والواسطية والطحاوية، وسلم الوصول والسفارينية)، ونحوها؛ مع الحرص على فهم معاني النونية، وألا يقتصر على مجرد حفظ ألفاظها. الثانية: غير المتخصص، أو من يشق عليه حفظها كاملة؛ فهذا يمكنه أن ينتقي منها بعض الأبيات والمقاطع النافعة ويحفظها، وقد انتخبت منها عدة منتخبات. الثالثة: من يشق عليه الحفظ جدًّا، أو لم يتقن بعدُ متون العقيدة الأساسية؛ فهذا يُوجَّه إلى العناية بغيرها مما هو أولى منها وأهم. وأما ما ذُكر من اندثار الفرق الضالة التي يرد عليها ابن القيم، فهذا لا يُسلَّم على إطلاقه؛ فكثير من هذه الفرق أو امتداداتها لا يزال موجودًا إلى الآن، وما اندثر منها فلا تزال أصوله ومقالاته وآثاره حاضرة بصور مختلفة؛ فمثلًا: أصل تقديم العقل على النقل أساس لكثير من الانحراف قديمًا وحديثًا. وكذلك النسبة المذكورة -وهي أن ثلثي النونية في الرد على فرق قد اندثرت- قد لا تكون دقيقة. وعلى كل حال، فللنونية فوائد كثيرة ومتنوعة، منها: ١. أنها نظم سهل قريب المأخذ، فألفاظها في الجملة قريبة إلى الفهم، وإذا حفظها الطالب رسخت في ذهنه؛ فهي من خير ما يعين على ضبط مسائل الاعتقاد، ومعرفة أقوال الفرق، واستحضار وجوه الرد عليها. ٢. أنها حوت جُلَّ مسائل الاعتقاد المهمة التي خالفت فيها الفرقُ مذهبَ أهل السنة، فهي موسوعة عقدية كبرى في هذا الباب؛ ولهذا غصَّت بها حلوق أهل البدع على اختلاف مشاربهم. ٣. أن فيها كثيرًا من الموضوعات النافعة في إصلاح القلب وتزكية النفس، والمفيدة للداعية في إرشاد الناس ووعظهم، ولا سيما ما يتعلق بمحبة الله عز وجل، والشوق إلى لقائه، وبيان معاني أسماء الله الحسنى، ووصف الجنة ونعيمها، وغير ذلك مما هو منثور فيها. ٤. أنها تقوي حجة طالب العلم، وتدرِّبه على منهج الاستدلال الصحيح للمسائل وكيفية الرد على المخالفين؛ وهذا يفيده في التعامل مع الشبه المعاصرة والمذاهب المنحرفة في هذا الزمن؛ إذ قد تتغير الأسماء والصور، وتبقى الأصول والشبه متقاربة. ٥. أنها تُكسب طالب العلم دقةً في صياغة مسائل الاعتقاد والتعبير عنها، وقدرةً على تحريرها وتمييز الفروق الدقيقة فيها؛ لما تضمنته من مصطلحات علمية، وتقييدات مهمة، وتمييز دقيق بين أقوال الفرق والمذاهب المختلفة. وقد أوصى شيخنا العلامة/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- بحفظها في أول درسٍ من تعليقه الثاني على النونية، وهذا رابط كلامه رحمه الله: وأما القرآن الكريم والأحاديث النبوية فهما فوق هذا كله، والكلام فيمن حفظ القرآن وقدرًا طيبًا من الأحاديث النبوية. والله ولي التوفيق، وهو أعلم وأحكم. -- الوصية لطلاب العلم بحفظ أبيات (الكافية الشافية) | الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.

أحد المشايخ الفضلاء سُئل عن حفظ نونية ابن القيم -رحمه الله- (نحو ٦٠٠٠ بيت)، وعمّا ذُكر من أن الفرق التي ترد عليها قد اندثرت، فأجاب بما يلي، وأنقل جوابه للفائدة، وطلب أن لا يُذكر اسمه: "... «الكافية الشافية» لابن القيم كتاب عظيم، وقد كان علماؤنا وما زالوا كما لا يخفى عليكم يعتنون بها حفظًا وقراءةً وتعليقًا وشرحًا ونسخًا وتصحيحًا. فمن كانت له همة ورغبة في حفظها فهذا أمر حسن، ولا سيما المتخصص في علم العقيدة، وإن كان هناك ما هو أولى منها بالحفظ، سواء للمتخصصين أو لغيرهم. والناس في ذلك على مراتب ثلاث: الأولى: المتخصص في علم العقيدة، ومن كانت له رغبة وقدرة على حفظها؛ فهذا يُشجَّع على ذلك بعد إتقان المتون التأسيسية في الاعتقاد، مثل: (كتاب التوحيد وكشف الشبهات، والواسطية والطحاوية، وسلم الوصول والسفارينية)، ونحوها؛ مع الحرص على فهم معاني النونية، وألا يقتصر على مجرد حفظ ألفاظها. الثانية: غير المتخصص، أو من يشق عليه حفظها كاملة؛ فهذا يمكنه أن ينتقي منها بعض الأبيات والمقاطع النافعة ويحفظها، وقد انتخبت منها عدة منتخبات. الثالثة: من يشق عليه الحفظ جدًّا، أو لم يتقن بعدُ متون العقيدة الأساسية؛ فهذا يُوجَّه إلى العناية بغيرها مما هو أولى منها وأهم. وأما ما ذُكر من اندثار الفرق الضالة التي يرد عليها ابن القيم، فهذا لا يُسلَّم على إطلاقه؛ فكثير من هذه الفرق أو امتداداتها لا يزال موجودًا إلى الآن، وما اندثر منها فلا تزال أصوله ومقالاته وآثاره حاضرة بصور مختلفة؛ فمثلًا: أصل تقديم العقل على النقل أساس لكثير من الانحراف قديمًا وحديثًا. وكذلك النسبة المذكورة -وهي أن ثلثي النونية في الرد على فرق قد اندثرت- قد لا تكون دقيقة. وعلى كل حال، فللنونية فوائد كثيرة ومتنوعة، منها: ١. أنها نظم سهل قريب المأخذ، فألفاظها في الجملة قريبة إلى الفهم، وإذا حفظها الطالب رسخت في ذهنه؛ فهي من خير ما يعين على ضبط مسائل الاعتقاد، ومعرفة أقوال الفرق، واستحضار وجوه الرد عليها. ٢. أنها حوت جُلَّ مسائل الاعتقاد المهمة التي خالفت فيها الفرقُ مذهبَ أهل السنة، فهي موسوعة عقدية كبرى في هذا الباب؛ ولهذا غصَّت بها حلوق أهل البدع على اختلاف مشاربهم. ٣. أن فيها كثيرًا من الموضوعات النافعة في إصلاح القلب وتزكية النفس، والمفيدة للداعية في إرشاد الناس ووعظهم، ولا سيما ما يتعلق بمحبة الله عز وجل، والشوق إلى لقائه، وبيان معاني أسماء الله الحسنى، ووصف الجنة ونعيمها، وغير ذلك مما هو منثور فيها. ٤. أنها تقوي حجة طالب العلم، وتدرِّبه على منهج الاستدلال الصحيح للمسائل وكيفية الرد على المخالفين؛ وهذا يفيده في التعامل مع الشبه المعاصرة والمذاهب المنحرفة في هذا الزمن؛ إذ قد تتغير الأسماء والصور، وتبقى الأصول والشبه متقاربة. ٥. أنها تُكسب طالب العلم دقةً في صياغة مسائل الاعتقاد والتعبير عنها، وقدرةً على تحريرها وتمييز الفروق الدقيقة فيها؛ لما تضمنته من مصطلحات علمية، وتقييدات مهمة، وتمييز دقيق بين أقوال الفرق والمذاهب المختلفة. وقد أوصى شيخنا العلامة/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- بحفظها في أول درسٍ من تعليقه الثاني على النونية، وهذا رابط كلامه رحمه الله: وأما القرآن الكريم والأحاديث النبوية فهما فوق هذا كله، والكلام فيمن حفظ القرآن وقدرًا طيبًا من الأحاديث النبوية. والله ولي التوفيق، وهو أعلم وأحكم. -- الوصية لطلاب العلم بحفظ أبيات (الكافية الشافية) | الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.

أبو زارع المدني

40,955 просмотров • 1 месяц назад

أعلم جيدا أن الاستماع للسيسي أمر مرهق نفسيا وعصبيا... لكن هذا الفيديو مدته 4 دقائق فقط أستأذن حضراتكم أن تركزوا فيه، مع أول دقيقة وآخر دقيقة 🙏 المؤتمر : حكاية وطن التاريخ: يناير 2018 الهدف: إعلان ترشح السيسي للانتخابات الرئاسية وعقب دقيقتين فقط من الإعلان : توجه للحضور قائلا : "هتتعبوا معايا أوي!" ثم استدرك : مش معايا أنا، معاها هي، وهي تستحق أننا نتعب ونضحي ونتحرِم، ونأكل من جوعنا ونشرب من عطشنا، ونفضل صبرانين أو صابرين حتى يعجز الصبر عن صبرنا" هو لا يتحدث هنا عن خلق حالة من الجوع فحسب، بل معايشة الجوع وتناوله كطعام! السيسي مع كل ترشح له للانتخابات يعلن لكم بوضوح أنه برنامجه الانتخابي قائم على تجويع وتعطيش المصريين الرسالة واضحة: #السيسي ابن حارة اليهود في الجمالية، الذي أورد موقع cnn اسم والدته بالخطأ في 2014 فكان بدلا من "سعاد محمد" "مليكة تيتاني" اسم يهودي ينتمي لعائلة يهودية بالمغرب، ثم صحح هذا الخطأ عقب رئاسة السيسي، ولم تعترض الدولة المصرية، ولم تطالب الموقع بتعويض كبير عن هذا الخطأ الكارثي، بل وصمتت عنه تماما!! السيسي الصهيوني أكثر من الأكاديمي الإسرائيلي "إيدي كوهين" كما قال الأخير في لقاء تليفزيوني السيسي الذي يخاطب المصريين كأنه ليس منهم، قائلا : أنتم يا مصريين ويحدثهم بعبارات لم تعتد آذانهم على سماعها ، وجميعها مقتبسة من كتاب اليهود المقدس (التوراة): حضرتك يارب، أهل الشر، العوز يبدو أن الفترة الانتخابية القادمة هي آخر فتراته الانتخابية على الإطلاق، فحينما كلمنا بالأمس عن الجوع والعطش، أضاف إليه، حديثه عن دول مات فيها 25 مليون مواطن في المجاعات، ولم يخرجوا بثورة على الحاكم!! وهو ما يؤكد لنا، أن الفترة القادمة، ستشهد بلادنا، تنفيذ كامل لأجندة السيسي؛ التي ما جاء إلا من أجلها.. وهي تحقيق نبؤات التوراة، في سفر إشعيا، بخراب مصر، والقضاء على أهلها بالجوع والعطش، تمهيدا لعودة اليهود إليها، من كل بقاع الأرض لله الأمر من قبل ومن بعد😢

أعلم جيدا أن الاستماع للسيسي أمر مرهق نفسيا وعصبيا... لكن هذا الفيديو مدته 4 دقائق فقط أستأذن حضراتكم أن تركزوا فيه، مع أول دقيقة وآخر دقيقة 🙏 المؤتمر : حكاية وطن التاريخ: يناير 2018 الهدف: إعلان ترشح السيسي للانتخابات الرئاسية وعقب دقيقتين فقط من الإعلان : توجه للحضور قائلا : "هتتعبوا معايا أوي!" ثم استدرك : مش معايا أنا، معاها هي، وهي تستحق أننا نتعب ونضحي ونتحرِم، ونأكل من جوعنا ونشرب من عطشنا، ونفضل صبرانين أو صابرين حتى يعجز الصبر عن صبرنا" هو لا يتحدث هنا عن خلق حالة من الجوع فحسب، بل معايشة الجوع وتناوله كطعام! السيسي مع كل ترشح له للانتخابات يعلن لكم بوضوح أنه برنامجه الانتخابي قائم على تجويع وتعطيش المصريين الرسالة واضحة: #السيسي ابن حارة اليهود في الجمالية، الذي أورد موقع cnn اسم والدته بالخطأ في 2014 فكان بدلا من "سعاد محمد" "مليكة تيتاني" اسم يهودي ينتمي لعائلة يهودية بالمغرب، ثم صحح هذا الخطأ عقب رئاسة السيسي، ولم تعترض الدولة المصرية، ولم تطالب الموقع بتعويض كبير عن هذا الخطأ الكارثي، بل وصمتت عنه تماما!! السيسي الصهيوني أكثر من الأكاديمي الإسرائيلي "إيدي كوهين" كما قال الأخير في لقاء تليفزيوني السيسي الذي يخاطب المصريين كأنه ليس منهم، قائلا : أنتم يا مصريين ويحدثهم بعبارات لم تعتد آذانهم على سماعها ، وجميعها مقتبسة من كتاب اليهود المقدس (التوراة): حضرتك يارب، أهل الشر، العوز يبدو أن الفترة الانتخابية القادمة هي آخر فتراته الانتخابية على الإطلاق، فحينما كلمنا بالأمس عن الجوع والعطش، أضاف إليه، حديثه عن دول مات فيها 25 مليون مواطن في المجاعات، ولم يخرجوا بثورة على الحاكم!! وهو ما يؤكد لنا، أن الفترة القادمة، ستشهد بلادنا، تنفيذ كامل لأجندة السيسي؛ التي ما جاء إلا من أجلها.. وهي تحقيق نبؤات التوراة، في سفر إشعيا، بخراب مصر، والقضاء على أهلها بالجوع والعطش، تمهيدا لعودة اليهود إليها، من كل بقاع الأرض لله الأمر من قبل ومن بعد😢

شيرين عرفة

5,062,220 просмотров • 2 лет назад

إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. === إلى الدعِيّ الأشِر...مالَكَ ولأهل غزة == لا أدري بم يخرف هذا المنتسب إلى أهل العلم زورًا وبهتانًا، إلى أي خندق ينتمي؟ وماذا يريد تحديدا من أبي عبيدة والمقاومة؟ وما الذي يأخذه عليهم؟ هذا الخرِف لم يتوجه بصراخه هذا إلى حاكم يستنصره لأهل غزة، ولم يوجه خطابه الحماسي هذا ضد العدو الصهيوني أو الغرب الذي يدعمه، إنما أخذته الشجاعة لأن يصرخ في وجه أبي عبيدة المتحدث باسم كتائب القسام التي تخوض حربا ضروسا مع الصهاينة وحلفائهم. يقول الخرِف مُشككا في المقاومة في شخص أبي عبيدة: (يا أبا عبيدة، جاهد بالسُنن إن كنتَ صادقا، أعظم من الجهاد بالسيوف). لا أدري ما مفهوم السنة عند هذا الرجل؟ إن كان يقصد بالسنة معناها اللغوي والاصطلاحي كما عند أهل الحديث بأنها كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، فهل يرى علامة عصره أن جهاد العدو الصائل يخرج عن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم؟! أما علم الجهبذ أن العلماء قد أوجبوا على أهل بلد يداهمها العدو بالدفع والقتال، وإن لم يكن جهدهم كافيا لدفعه وجب الجهاد على البلدان المحيطة بهم، حتى يتعين على الأمة بأسرها؟! وإن كان يقصد بالسُنّة ما يذكره الفقهاء من أنها المُستَحبُّ المندوب، فما أعظم فرية هذا الرجل على الدين، إذ كيف يسوي بين فرض عيني وبين أمور مستحبة؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. ومن باب التدليس على السامع والمشاهد، يستدل الرجل على حديثه بكلام ابن القيم رحمه الله: "الجهاد بتبليغ السهام إلى رقاب العدو يُحسنه كل أحد، أما الجهاد بتبليغ السُنن فلا يُحسنه إلا أتباع الرسل"، فهل يتضمن كلام ابن القيم مُفاضلة بين الجهاد وتبليغ الدعوة إلى الله؟! غاية ما في حديثه - وهو ما يفهمه أي مبتدئ في العلم الشرعي- أن كل الناس يستطيعون إمساك السيف والقتال والضراب، وهذا قطعا في زمن ابن القيم، ولكن ليس كلهم لديه أدوات الدعوة إلى الله ليُحسنها. يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة إن كنتَ جاهلا فتعلم، وإن كنت عالما وتُخالف فارجع)، هذا الرجل يُطلق كلمات جوفاء لم يُبيِّن دلائلها، فما أوجه الجهل التي يراها في المقاومة، وهي التي تضم طلابا للشريعة وحفظة لكتاب الله؟ ما هي مظاهر الجهل بالدين التي تجلت في سلوكيات المقاومة، ثم ما هي مظاهر المخالفة لتعاليم الشريعة التي ظهرت عند المقاومة؟ إن كان يتحدث عن عملية طوفان الأقصى، أفلا يعلم هذا الدعي الذي يفتي في قعر بيته تحت المبردات وعلى مائدة المندي والمنسف، أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، وأن إدراك الواقع والتصور الحقيقي للمسائل المستفتى عنها هو فسطاط الإفتاء الصحيح، وأنه بدون ذلك سوف يتنزل النص على غير مناطه؟! يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى: "الواجب أن يُعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا، دون أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا يؤخذ برأيهم ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا". فهل لهذا الدعي خبرة في واقع المقاومة الفلسطينية؟! هل خاض حروبهم؟! هل عاين عن كثب أوضاعهم؟ هل خبر معطياتهم؟ ويقول ابن القيم في إعلام المُوقّعين: "ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم: -أحدهما: فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علما. -والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان قوله في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر". فما فهمك عن واقع المقاومة وأنت تفرض عليهم بقريحتك ما ينبغي وما لا ينبغي! *يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة، ربِّ أمة غزة على الكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة، ربِّها على التوحيد، عَلّم أطفالها من ربك وما دينك ومن نبيك، علم نساءها من ربك وما دينك ومن نبيك، علمهن الحجاب الشرعي، علمهن كيف يعبُدن الله، علمهن كيف يمتن على التوحيد والسنة). أيقال هذا لقوم قد علموا على وجه الحقيقة -لا المعرفة النظرية-معنى "الله أكبر"؟! تَعَلّمتها أنت في المسجد، وتعلموها هم تحت قصف الطائرات، عندما يرون الموت بأعينهم، فحينها ينطقون بالتكبير مقالا وحالا، فلا ملجأ لهم ولا منجى إلا الله. *تَعَلّمتَ أنتَ معنى "لا إله إلا الله" من كتب العلم، تَعلّمتها في أريحية تامة وراحة كاملة، وتعلّموها هم والبيوت تتهدم على رؤوسهم، ويستحضرون دُنُوّ الأجل، فيلهجون بلا إله إلا الله حتى يقبضوا عليها، تَعَلّموها وأدركوا عُمق معانيها وهم جرحى تحت الأنقاض يرفعون سبابتهم بلا إله إلا الله، وقد تعلّقت أرواحهم بربهم. *انظر أيها الدعي إلى المقاطع المتداولة عن أهل غزة نساء وأطفالا على مواقع التواصل الاجتماعي، انظر إلى الفتى عبود مراسل غزة غير الرسمي، الذي ينقل الأحداث وهو يرى الصواريخ تتخطى رأسه، وهو يبتسم رضا بقدر الله، ساخرا بالأهوال وهو يكبر ويُهلل، لأنه ليس كغيره ممن قال الله فيهم (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) أي حياة، ولو كانت حياة التدليس والتطبيل والتلبيس وقلّة الشرف. *انظر إلى الطفل الذي لم يتخطَّ ثلاثة أعوام وهو يرفع أكف الضراعة قائلا: "يارب يارب"، من علمه هذا؟ من علمه أن الدعاء هو العبادة؟ *انظر إلى صور الإيمان التي كنا نقرأ عنها في سير وتراجم الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، عن الصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله، قد تجلت في ساحات غزة. كم رأينا من رجل في غزة يموت كل بنيه وهو يوزع الحلوى إظهارا للرضا عن الله ليرضى عنه الله، انظر إلى ذلك الطبيب الذي يسعف الجرحى ثم يذهب ليتعرف على جثمان ولده ويعقب ذلك بالحمد والاسترجاع.. انظر إلى ذلك الذي لملم أشلاء أبنائه وهو يصلي إلى جوارها، انظر إلى الصحفي الذي مات أهله جراء القصف وهو يحمد الله ويواصل نقل الحقيقة للناس، انظر إلى هذه الأعاجيب في هذا الزمن، هل رأيت مثل هذا الإيمان قط في أرض غير غزة؟! فما لكم كيف تحكمون. *أيها الدعي، مَالَكَ ولنساء غزة الطاهرات العفيفات الصابرات المُحتسبات، اللاتي لا يعرفن التسوق في المولات الكبيرة، ولا يرتدين عباءات من ماركات عالمية، ولا ساعات مُرصعة بالماس وليست لديهن وقت لتفاهات أمثالك ... انظر إلى أماكن القصف إذ يخرج السكان فَارّين من هول ما يرون، كم امرأة رأيتَ لا تغطي شعرها رغم الضرورة المُلجئة لأن يخرجن ولو عاريات فرارا من القصف؟! ألم يخبرك أحد أن نساء غزة يرتدين إسدالات الصلاة ليلا ونهارا لكي يلقين الله في ستر؟ ابحث في أحوال أهل غزة قليلا، لترى تلك الطفلة التي تخرج من تحت الأنقاض، وهي تنهى من يصورها أن يلتقط لها صورة وهي بغير حجاب. إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. ثم يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة وطنك هو الإسلام، هو أحكامه، هو دينه)، يبدو أن الرجل يجهل ما تعنيه كلمة "ح م ا س"، إنها المقاطع الأولى لـ "حركة المقاومة الإسلامية"، فهل تريد بيانا آخر للهوية أيها الدعيّ؟ أم هل تريد أن تنفي عمن يدافع عن أرضه صفة الانتماء للراية الإسلامية العظمى؟ أليست الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، أليس الدفاع عن أرض الإسلام هو دفاع عن الإسلام نفسه؟ لا أدري من أين لك بهذا الفقه أيها النصف! ثم يختم الدعيّ بقوله: (إن كنتَ ضعيفا فلك مندوحة في صلح)، هل هذا ما ترمي إليه أيها الدعيّ؟ هل تدعو إلى نزول المُجاهدين على رأي الصهاينة وطلب الصلح والاستسلام؟ لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقد حاصره الأحزاب وزلزل المؤمنون زلزالا شديدا وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر، ولم يفعلها الصحابة في معركة مؤتة التي كان تعداد جيشهم فيها ثلاث ة آلاف، مقابل مائتي ألف للروم، أي رجل أنت يحمل بين جنباته قال الله وقال رسول الله؟! فلتبق أنت مُنعّما في ثيابك الثمينة، وعلى فراشك الوثير، وفوق منبرك العاجي، واحرص على أن تذهب مبكرا للحصول على راتبك أو إحدى الشرهات المُوشكة، ودع أبا عبيدة وإخوته من المُجاهدين وشأنهم، دع أهل غزة وأطفالها ونساءها في شؤونهم، دعهم للكفاح والنضال والنار والدمار والأنقاض والأطلال والعزّة والسموّ والشرف، وكُفَّ عنهم لسانك وضلالك .. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. == إحسان الفقيه 13/11/2023 #طوفان_الأقصى طوفان الشرفاء وحسب..

إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. === إلى الدعِيّ الأشِر...مالَكَ ولأهل غزة == لا أدري بم يخرف هذا المنتسب إلى أهل العلم زورًا وبهتانًا، إلى أي خندق ينتمي؟ وماذا يريد تحديدا من أبي عبيدة والمقاومة؟ وما الذي يأخذه عليهم؟ هذا الخرِف لم يتوجه بصراخه هذا إلى حاكم يستنصره لأهل غزة، ولم يوجه خطابه الحماسي هذا ضد العدو الصهيوني أو الغرب الذي يدعمه، إنما أخذته الشجاعة لأن يصرخ في وجه أبي عبيدة المتحدث باسم كتائب القسام التي تخوض حربا ضروسا مع الصهاينة وحلفائهم. يقول الخرِف مُشككا في المقاومة في شخص أبي عبيدة: (يا أبا عبيدة، جاهد بالسُنن إن كنتَ صادقا، أعظم من الجهاد بالسيوف). لا أدري ما مفهوم السنة عند هذا الرجل؟ إن كان يقصد بالسنة معناها اللغوي والاصطلاحي كما عند أهل الحديث بأنها كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، فهل يرى علامة عصره أن جهاد العدو الصائل يخرج عن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم؟! أما علم الجهبذ أن العلماء قد أوجبوا على أهل بلد يداهمها العدو بالدفع والقتال، وإن لم يكن جهدهم كافيا لدفعه وجب الجهاد على البلدان المحيطة بهم، حتى يتعين على الأمة بأسرها؟! وإن كان يقصد بالسُنّة ما يذكره الفقهاء من أنها المُستَحبُّ المندوب، فما أعظم فرية هذا الرجل على الدين، إذ كيف يسوي بين فرض عيني وبين أمور مستحبة؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. ومن باب التدليس على السامع والمشاهد، يستدل الرجل على حديثه بكلام ابن القيم رحمه الله: "الجهاد بتبليغ السهام إلى رقاب العدو يُحسنه كل أحد، أما الجهاد بتبليغ السُنن فلا يُحسنه إلا أتباع الرسل"، فهل يتضمن كلام ابن القيم مُفاضلة بين الجهاد وتبليغ الدعوة إلى الله؟! غاية ما في حديثه - وهو ما يفهمه أي مبتدئ في العلم الشرعي- أن كل الناس يستطيعون إمساك السيف والقتال والضراب، وهذا قطعا في زمن ابن القيم، ولكن ليس كلهم لديه أدوات الدعوة إلى الله ليُحسنها. يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة إن كنتَ جاهلا فتعلم، وإن كنت عالما وتُخالف فارجع)، هذا الرجل يُطلق كلمات جوفاء لم يُبيِّن دلائلها، فما أوجه الجهل التي يراها في المقاومة، وهي التي تضم طلابا للشريعة وحفظة لكتاب الله؟ ما هي مظاهر الجهل بالدين التي تجلت في سلوكيات المقاومة، ثم ما هي مظاهر المخالفة لتعاليم الشريعة التي ظهرت عند المقاومة؟ إن كان يتحدث عن عملية طوفان الأقصى، أفلا يعلم هذا الدعي الذي يفتي في قعر بيته تحت المبردات وعلى مائدة المندي والمنسف، أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، وأن إدراك الواقع والتصور الحقيقي للمسائل المستفتى عنها هو فسطاط الإفتاء الصحيح، وأنه بدون ذلك سوف يتنزل النص على غير مناطه؟! يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى: "الواجب أن يُعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا، دون أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا يؤخذ برأيهم ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا". فهل لهذا الدعي خبرة في واقع المقاومة الفلسطينية؟! هل خاض حروبهم؟! هل عاين عن كثب أوضاعهم؟ هل خبر معطياتهم؟ ويقول ابن القيم في إعلام المُوقّعين: "ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم: -أحدهما: فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علما. -والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان قوله في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر". فما فهمك عن واقع المقاومة وأنت تفرض عليهم بقريحتك ما ينبغي وما لا ينبغي! يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة، ربِّ أمة غزة على الكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة، ربِّها على التوحيد، عَلّم أطفالها من ربك وما دينك ومن نبيك، علم نساءها من ربك وما دينك ومن نبيك، علمهن الحجاب الشرعي، علمهن كيف يعبُدن الله، علمهن كيف يمتن على التوحيد والسنة). أيقال هذا لقوم قد علموا على وجه الحقيقة -لا المعرفة النظرية-معنى "الله أكبر"؟! تَعَلّمتها أنت في المسجد، وتعلموها هم تحت قصف الطائرات، عندما يرون الموت بأعينهم، فحينها ينطقون بالتكبير مقالا وحالا، فلا ملجأ لهم ولا منجى إلا الله. تَعَلّمتَ أنتَ معنى "لا إله إلا الله" من كتب العلم، تَعلّمتها في أريحية تامة وراحة كاملة، وتعلّموها هم والبيوت تتهدم على رؤوسهم، ويستحضرون دُنُوّ الأجل، فيلهجون بلا إله إلا الله حتى يقبضوا عليها، تَعَلّموها وأدركوا عُمق معانيها وهم جرحى تحت الأنقاض يرفعون سبابتهم بلا إله إلا الله، وقد تعلّقت أرواحهم بربهم. انظر أيها الدعي إلى المقاطع المتداولة عن أهل غزة نساء وأطفالا على مواقع التواصل الاجتماعي، انظر إلى الفتى عبود مراسل غزة غير الرسمي، الذي ينقل الأحداث وهو يرى الصواريخ تتخطى رأسه، وهو يبتسم رضا بقدر الله، ساخرا بالأهوال وهو يكبر ويُهلل، لأنه ليس كغيره ممن قال الله فيهم (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) أي حياة، ولو كانت حياة التدليس والتطبيل والتلبيس وقلّة الشرف. انظر إلى الطفل الذي لم يتخطَّ ثلاثة أعوام وهو يرفع أكف الضراعة قائلا: "يارب يارب"، من علمه هذا؟ من علمه أن الدعاء هو العبادة؟ انظر إلى صور الإيمان التي كنا نقرأ عنها في سير وتراجم الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، عن الصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله، قد تجلت في ساحات غزة. كم رأينا من رجل في غزة يموت كل بنيه وهو يوزع الحلوى إظهارا للرضا عن الله ليرضى عنه الله، انظر إلى ذلك الطبيب الذي يسعف الجرحى ثم يذهب ليتعرف على جثمان ولده ويعقب ذلك بالحمد والاسترجاع.. انظر إلى ذلك الذي لملم أشلاء أبنائه وهو يصلي إلى جوارها، انظر إلى الصحفي الذي مات أهله جراء القصف وهو يحمد الله ويواصل نقل الحقيقة للناس، انظر إلى هذه الأعاجيب في هذا الزمن، هل رأيت مثل هذا الإيمان قط في أرض غير غزة؟! فما لكم كيف تحكمون. أيها الدعي، مَالَكَ ولنساء غزة الطاهرات العفيفات الصابرات المُحتسبات، اللاتي لا يعرفن التسوق في المولات الكبيرة، ولا يرتدين عباءات من ماركات عالمية، ولا ساعات مُرصعة بالماس وليست لديهن وقت لتفاهات أمثالك ... انظر إلى أماكن القصف إذ يخرج السكان فَارّين من هول ما يرون، كم امرأة رأيتَ لا تغطي شعرها رغم الضرورة المُلجئة لأن يخرجن ولو عاريات فرارا من القصف؟! ألم يخبرك أحد أن نساء غزة يرتدين إسدالات الصلاة ليلا ونهارا لكي يلقين الله في ستر؟ ابحث في أحوال أهل غزة قليلا، لترى تلك الطفلة التي تخرج من تحت الأنقاض، وهي تنهى من يصورها أن يلتقط لها صورة وهي بغير حجاب. إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. ثم يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة وطنك هو الإسلام، هو أحكامه، هو دينه)، يبدو أن الرجل يجهل ما تعنيه كلمة "ح م ا س"، إنها المقاطع الأولى لـ "حركة المقاومة الإسلامية"، فهل تريد بيانا آخر للهوية أيها الدعيّ؟ أم هل تريد أن تنفي عمن يدافع عن أرضه صفة الانتماء للراية الإسلامية العظمى؟ أليست الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، أليس الدفاع عن أرض الإسلام هو دفاع عن الإسلام نفسه؟ لا أدري من أين لك بهذا الفقه أيها النصف! ثم يختم الدعيّ بقوله: (إن كنتَ ضعيفا فلك مندوحة في صلح)، هل هذا ما ترمي إليه أيها الدعيّ؟ هل تدعو إلى نزول المُجاهدين على رأي الصهاينة وطلب الصلح والاستسلام؟ لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقد حاصره الأحزاب وزلزل المؤمنون زلزالا شديدا وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر، ولم يفعلها الصحابة في معركة مؤتة التي كان تعداد جيشهم فيها ثلاث ة آلاف، مقابل مائتي ألف للروم، أي رجل أنت يحمل بين جنباته قال الله وقال رسول الله؟! فلتبق أنت مُنعّما في ثيابك الثمينة، وعلى فراشك الوثير، وفوق منبرك العاجي، واحرص على أن تذهب مبكرا للحصول على راتبك أو إحدى الشرهات المُوشكة، ودع أبا عبيدة وإخوته من المُجاهدين وشأنهم، دع أهل غزة وأطفالها ونساءها في شؤونهم، دعهم للكفاح والنضال والنار والدمار والأنقاض والأطلال والعزّة والسموّ والشرف، وكُفَّ عنهم لسانك وضلالك .. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. == إحسان الفقيه 13/11/2023 #طوفان_الأقصى طوفان الشرفاء وحسب..

احسان الفقيه

1,262,100 просмотров • 2 лет назад

بنت منزلة صورة للاعب اهلي وكاتبة "مشطشط". انا اخر عهدي بالشطشطة ان الي يكتر منها تجبله بواسير. البنات هنا محتاجة تقرا عن حاجة اسمها "صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم" اه بجد والله تعرف يعني ايه رجالة بجد مش قذع وعورات وبلاوي سودا. احنا الغزو الفكري عندنا واخد حقه تالت ومتلت وبما اني مفكر في نفسي يحضرني قول ابن خلدون رحمه الله في مقدمته حول أن المغلوب مولع أبدا بالاقتداء بالغالب: "والسبب في ذلك أن النفس أبداً تعتقد الكمال فيمن غلبها، وانقادت إليه، إما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه، أو لما تغالط به من أن انقيادها ليس لغلب طبيعي، إنما هو لكمال الغالب، فإذا غالطت بذلك واتصل لها اعتقاداً فانتحلت جميع مذاهب الغالب، وتشبهت به، وذلك هو الاقتداء، … ولذلك ترى المغلوب يتشبه أبداً بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها وأشكالها، بل وفي سائر أحواله… وتأمل في هذا سر قولهم: العامة على دين الملك، فإنه من بابه إذ الملك غالب لمن تحت يده، والرعية مقتدون به لاعتقاد الكمال فيه اعتقاد الأبناء بآبائهم والمتعلمين بمعلميهم" والشباب الي ردت عليا ومش بتجيب واحد عقلة خد الفيديو ده قبل ما تنام ان لم ترى شيء جميلا اليوم اختمها بوشي زي امبارح عشان ميجلاكش كوابيس. مساءك سعيد يا سعيد.

بنت منزلة صورة للاعب اهلي وكاتبة "مشطشط". انا اخر عهدي بالشطشطة ان الي يكتر منها تجبله بواسير. البنات هنا محتاجة تقرا عن حاجة اسمها "صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم" اه بجد والله تعرف يعني ايه رجالة بجد مش قذع وعورات وبلاوي سودا. احنا الغزو الفكري عندنا واخد حقه تالت ومتلت وبما اني مفكر في نفسي يحضرني قول ابن خلدون رحمه الله في مقدمته حول أن المغلوب مولع أبدا بالاقتداء بالغالب: "والسبب في ذلك أن النفس أبداً تعتقد الكمال فيمن غلبها، وانقادت إليه، إما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه، أو لما تغالط به من أن انقيادها ليس لغلب طبيعي، إنما هو لكمال الغالب، فإذا غالطت بذلك واتصل لها اعتقاداً فانتحلت جميع مذاهب الغالب، وتشبهت به، وذلك هو الاقتداء، … ولذلك ترى المغلوب يتشبه أبداً بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها وأشكالها، بل وفي سائر أحواله… وتأمل في هذا سر قولهم: العامة على دين الملك، فإنه من بابه إذ الملك غالب لمن تحت يده، والرعية مقتدون به لاعتقاد الكمال فيه اعتقاد الأبناء بآبائهم والمتعلمين بمعلميهم" والشباب الي ردت عليا ومش بتجيب واحد عقلة خد الفيديو ده قبل ما تنام ان لم ترى شيء جميلا اليوم اختمها بوشي زي امبارح عشان ميجلاكش كوابيس. مساءك سعيد يا سعيد.

Ahmed Fathy

71,242 просмотров • 2 лет назад

بقول جبران باسيل مبارح انو هني ما تعاملوا مع النظام السوري إلا وقت رجعوا من فرنسا وانفتح علاقات دبلوماسية بين لبنان وسوريا! - جبران انتو تاريخكن كلّو عمالة من وقت ما تمنى جنرالك يكون جندي صغير بجيش حافظ الاسد الكبير، لمساعدتكن ايلي حبيقة بالاتفاق الثلاثي، للرسائل اللي كان يرسلها جنرالك عبر موفدين لزيارة هذا النظام، لدعمكن بالسلاح بحرب الالغاء تبعكن تنوصل ليوم عودتكن من فرنسا باتفاق مع هيدا النظام ومن بعدها زياراتكم ونكرانكن لوجود معتقلين وطلبكن من الشعب اللبناني الاعتذار من نظام نكل وخطف واغتال واحتل شعبكن. ففعلا متل ما قلت العميل عميل وبضل عميل! نحنا بالرغم من سؤالنا عن المعتقلين ونكران النظام وجودن إلا انو بأول طاولت حوار بال ٢٠٠٦ طالبنا بإعادات وعملنا لوائح بكل الاسامي وطالبنا الامم المتحدة وجامعة الدول العربية يتحركوا لاعادتن زيادة طالبنا محاكمة هيدا النظام وقدمنا القوانين وعملنا مؤتمرات كلها بتخص المعتقلين بالسجون السورية. بتقول انكن قاومتوا الاحتلال بوقت غيركن من المسيحيين كان عم يشارك بحكومات هيدا النظام! - الكل بيعرف انو تخلينا عن الوزارة واستقلنا من اول حكومة واعتقل الحكيم ونحل حزب القوات ونكل بشبابو واغتيلوا ومنن مين استشهد تحت التعذيب منن سليمان عقيقي نديم عبد النور فوزي الراسي طوني ضو بيار بولس رمزي عيراني سامي أبو جودة بوقت انت ما منعرف شو كانت مقاومتك وكم شهيد استشهدلك بهيديك الفترة وقفوا كذب على العالم لانكن مفضوحين! بتقول لازم الحفاظ على سيادتنا وعدم التدخل بالشؤون السورية - شو عملت بوج هيدا النظام وقت خرق سيادتنا وادخللنا العبوات عبر سماحة المملوك ووقت إدخللنا النيترات والسلاح لسنوات؟ ووين كنت وقت دخل حليفك حزb الله وشارك بالحرب السورية وعمل المجازر بالشعب السوري؟ بوقت كنا عم نطالب وعبر طاولات الحوار انو نحيد لبنان عن كل الصراعات الخارجية! وبتحكينا عن ضرورة ضبط المعابر غير الشرعية. - وقت كنا عم نطالب وقدم اخبارات بالمعابر غير الشرعية كنت انت عم تطلع تبرر موضوع المعابر وكنت ساكت مش فاتح امك عالشواذات عبر المعابر اللي كان عم يقوم فيها حليفك حزb الله! وكتير مهتم انو يرجعوا النازحين. - كان عندك رئيس للجمهورية وحكومات من فريقك السياسي مع تلت معطّل ووزراء دفاع وعدل وشؤون وخارجية وما اخدتوا اي قرار او خطوة لاعادتن. وبتحكينا لازم تحصن الداخل ونشتغل سوا لبناء الدولة! - ما بفتكر اللي وصل الدولة على جهنم من ورا تشريع سلاح غير شرعي ومن وراء فسادو وصفقاتو ومصالحو الخاصة بكون عندو النية انو يبني بلد المعاقب دوليًّا هو فقط بكون واحد كذاب ابن كذاب! جبران باسيل انت مش اكتر من منافق وشخص من فلول النظام السوري البائس والمنتهي الصلاحية واللي بأكدلك انو انتهيت مع نهاية هيدا النظام! انت مش اكتر من وقح ومنبطح وكاذب وحاقد وخائن متلك متل عمك! #ميشال_عون_خائن

بقول جبران باسيل مبارح انو هني ما تعاملوا مع النظام السوري إلا وقت رجعوا من فرنسا وانفتح علاقات دبلوماسية بين لبنان وسوريا! - جبران انتو تاريخكن كلّو عمالة من وقت ما تمنى جنرالك يكون جندي صغير بجيش حافظ الاسد الكبير، لمساعدتكن ايلي حبيقة بالاتفاق الثلاثي، للرسائل اللي كان يرسلها جنرالك عبر موفدين لزيارة هذا النظام، لدعمكن بالسلاح بحرب الالغاء تبعكن تنوصل ليوم عودتكن من فرنسا باتفاق مع هيدا النظام ومن بعدها زياراتكم ونكرانكن لوجود معتقلين وطلبكن من الشعب اللبناني الاعتذار من نظام نكل وخطف واغتال واحتل شعبكن. ففعلا متل ما قلت العميل عميل وبضل عميل! نحنا بالرغم من سؤالنا عن المعتقلين ونكران النظام وجودن إلا انو بأول طاولت حوار بال ٢٠٠٦ طالبنا بإعادات وعملنا لوائح بكل الاسامي وطالبنا الامم المتحدة وجامعة الدول العربية يتحركوا لاعادتن زيادة طالبنا محاكمة هيدا النظام وقدمنا القوانين وعملنا مؤتمرات كلها بتخص المعتقلين بالسجون السورية. بتقول انكن قاومتوا الاحتلال بوقت غيركن من المسيحيين كان عم يشارك بحكومات هيدا النظام! - الكل بيعرف انو تخلينا عن الوزارة واستقلنا من اول حكومة واعتقل الحكيم ونحل حزب القوات ونكل بشبابو واغتيلوا ومنن مين استشهد تحت التعذيب منن سليمان عقيقي نديم عبد النور فوزي الراسي طوني ضو بيار بولس رمزي عيراني سامي أبو جودة بوقت انت ما منعرف شو كانت مقاومتك وكم شهيد استشهدلك بهيديك الفترة وقفوا كذب على العالم لانكن مفضوحين! بتقول لازم الحفاظ على سيادتنا وعدم التدخل بالشؤون السورية - شو عملت بوج هيدا النظام وقت خرق سيادتنا وادخللنا العبوات عبر سماحة المملوك ووقت إدخللنا النيترات والسلاح لسنوات؟ ووين كنت وقت دخل حليفك حزb الله وشارك بالحرب السورية وعمل المجازر بالشعب السوري؟ بوقت كنا عم نطالب وعبر طاولات الحوار انو نحيد لبنان عن كل الصراعات الخارجية! وبتحكينا عن ضرورة ضبط المعابر غير الشرعية. - وقت كنا عم نطالب وقدم اخبارات بالمعابر غير الشرعية كنت انت عم تطلع تبرر موضوع المعابر وكنت ساكت مش فاتح امك عالشواذات عبر المعابر اللي كان عم يقوم فيها حليفك حزb الله! وكتير مهتم انو يرجعوا النازحين. - كان عندك رئيس للجمهورية وحكومات من فريقك السياسي مع تلت معطّل ووزراء دفاع وعدل وشؤون وخارجية وما اخدتوا اي قرار او خطوة لاعادتن. وبتحكينا لازم تحصن الداخل ونشتغل سوا لبناء الدولة! - ما بفتكر اللي وصل الدولة على جهنم من ورا تشريع سلاح غير شرعي ومن وراء فسادو وصفقاتو ومصالحو الخاصة بكون عندو النية انو يبني بلد المعاقب دوليًّا هو فقط بكون واحد كذاب ابن كذاب! جبران باسيل انت مش اكتر من منافق وشخص من فلول النظام السوري البائس والمنتهي الصلاحية واللي بأكدلك انو انتهيت مع نهاية هيدا النظام! انت مش اكتر من وقح ومنبطح وكاذب وحاقد وخائن متلك متل عمك! #ميشال_عون_خائن

𝐉𝐨𝐬𝐬𝐲.𝐇.𝐊𝐇 ␊ 🇱🇧🇫🇷

40,621 просмотров • 1 год назад

للاسف حديث النجيمى سرد غير موثق وليس عنده دليل على مايقول وخلاف الواقع . اولا ؛ عام ١٩٣٢ لم يصدر من السلطات قرار منع ابدا ولكن أولياء الأمور قاموا بمنع أبنائهم من اللعب خوفا عليهم بسبب القبض على بعض شباب جدة الرياضي ممن كانوا يخوضون في نشر الإشاعات الغير صحيحة فيما يتعلق بثورة ابن رفادة وكان من ضمنهم عبدالعزيز جميل ومحي الدين ناظر رحمهما الله. فامر المؤسس رحمه الله القبض عليهم وسجنهم في نجد وذلك في شهر صفر من عام ١٣٥١ تقريبا عام ١٩٣٢م وبعد شهرين ذهب الامير فيصل نائب الملك الى الرياض ومعه بعض أعيان الحجاز الى نجد وتشفعوا فيهم فامر الملك بإطلاق سراحهم وامر نجله باصطحابهم معه عند عودته .. واعتقد الأفراح كان فيي ربيع الول من عام ١٢٥١ اي بعد أقل من ثلاثة أشهر ثانيا: بسبب احداث شغب جرت في مباراة بين البحري والاتحاد الرياضي الوطنى .. والمباراة حدثت في شهر شعبان ١٣٥٢ .. وفيها توفى مشجع اتحادي بالسكته القلبيه واسمه احمد قشلان اثر تسجيل البحرى هدف في الاتحاد . هتا قام أولياء أمور الطلاب بمناسبة مجلس الوكلاء في مدينة جدة بإصدار قرار بمنع ممارسة كرة القدم بجدة وصدر القرار وظل قائما حتى شهر شعبان من عام ١٣٨٥ حيث امر الامير فيصل بالغائه استجابة لرؤساء فرق كرة القدم بجدة الذين قابلوه واستعطفوه للسماح لهم . ثالثا : في مطلع عام ١٣٦١ هجرية صدر قرار من السلطات بمنع ممارسة كرة القدم بجدة بسبب الحرب العالمية وهذه هي المرة الوحيدة الذي صدر فيها قرار منع من الدولة بممارسة كرة القدم وكان القرار يشمل الوطنيين وغيرهم. في عام ١٣٦٤ سمعنا ان السلطات سمحوا لابناء الحجاج الذين تعذر رجعوهم بسبب الحرب باللعب وفي عام ١٣٦٥ تم السماح لفريق المختلط باللعب فتغير اسمه للحرب ثم الوحدة في علم ١٣٦٦ وهناك فديو للشيخ كامل ازهر في عام ١٣٦٩ تم السماح للمواطنين باللعب فعاد أهلى جدة والبحري من جدة واسس عبدالعزيز جميل وعباس حلوانى وعبدالله بن زقر وعبدالرزاق عجلان وغيرهم فريق الاتحاد العربي السعودي معتمدين على لاعبي الشبيبة السودانية . كماعادت فرق من مكة في عام ١٣٦٩ و كما عاد الاتحاد الرياضي الوطنى في عام ١٣٧٠ مع حمزة فتيحي ولم يستمر الا عامين ثم انحل اثر هزيمته ب ٨ اهداف دون رد من اهلي مكة . وللامانة العلمية الوحيد الذين ناقش منع كرة القدم والقرارات الصادرة من مجلس الشورى هو الدكتور محمد على القدادي وجميع من تحدث عن المنع عيال على القدادي .. وللأسف النجيمى ينقل عن القدادى من غير إشارة وهذه عملية تعتبر سرقة ادبيه وعليه الاعتذار او بوسع القدادي محاكمه. وللتاريخ .. الوحيد الذي يستحق لعب مؤرخ على مستوى االمملكة هو الدكتور محمد على القدادى وهو أحق من يترأس لجنة توثيق التاريخ والبطولات التابعة للوزارة . اخيرا اقول للتجيمى أتقى الله وتحرى الصدق عندنا تتكلم عن التاريخ. اولا :الوحدة تحول اسمها في عام ١٣٦٦ من الحزب الى الوحدة ولم تتاس من عدم. وشهادة كامل ازهر خير إثبات. ثانيا: انت تعرف يا نجيمي ان الاتحاد قبل عام ١٣٦١ كان اسمه الاتحاد الرياضي الوطني بينما الاتحاد الحالي اسمه الاتحاد العربي السعودي وتاسس عام ١٣٦٩. قولك فقط الآحاد فيه عمليه تلبيس وتدليس . يجب عليك ذكر الاسم كاملا او فاثبت ان الاتحاد العربي السعودي هو امتداد للاتحاد الرياضي الوطني اذا لم تثبت ذلك يا نجيمي فاتت من المحرفين في التاريخ .

للاسف حديث النجيمى سرد غير موثق وليس عنده دليل على مايقول وخلاف الواقع . اولا ؛ عام ١٩٣٢ لم يصدر من السلطات قرار منع ابدا ولكن أولياء الأمور قاموا بمنع أبنائهم من اللعب خوفا عليهم بسبب القبض على بعض شباب جدة الرياضي ممن كانوا يخوضون في نشر الإشاعات الغير صحيحة فيما يتعلق بثورة ابن رفادة وكان من ضمنهم عبدالعزيز جميل ومحي الدين ناظر رحمهما الله. فامر المؤسس رحمه الله القبض عليهم وسجنهم في نجد وذلك في شهر صفر من عام ١٣٥١ تقريبا عام ١٩٣٢م وبعد شهرين ذهب الامير فيصل نائب الملك الى الرياض ومعه بعض أعيان الحجاز الى نجد وتشفعوا فيهم فامر الملك بإطلاق سراحهم وامر نجله باصطحابهم معه عند عودته .. واعتقد الأفراح كان فيي ربيع الول من عام ١٢٥١ اي بعد أقل من ثلاثة أشهر ثانيا: بسبب احداث شغب جرت في مباراة بين البحري والاتحاد الرياضي الوطنى .. والمباراة حدثت في شهر شعبان ١٣٥٢ .. وفيها توفى مشجع اتحادي بالسكته القلبيه واسمه احمد قشلان اثر تسجيل البحرى هدف في الاتحاد . هتا قام أولياء أمور الطلاب بمناسبة مجلس الوكلاء في مدينة جدة بإصدار قرار بمنع ممارسة كرة القدم بجدة وصدر القرار وظل قائما حتى شهر شعبان من عام ١٣٨٥ حيث امر الامير فيصل بالغائه استجابة لرؤساء فرق كرة القدم بجدة الذين قابلوه واستعطفوه للسماح لهم . ثالثا : في مطلع عام ١٣٦١ هجرية صدر قرار من السلطات بمنع ممارسة كرة القدم بجدة بسبب الحرب العالمية وهذه هي المرة الوحيدة الذي صدر فيها قرار منع من الدولة بممارسة كرة القدم وكان القرار يشمل الوطنيين وغيرهم. في عام ١٣٦٤ سمعنا ان السلطات سمحوا لابناء الحجاج الذين تعذر رجعوهم بسبب الحرب باللعب وفي عام ١٣٦٥ تم السماح لفريق المختلط باللعب فتغير اسمه للحرب ثم الوحدة في علم ١٣٦٦ وهناك فديو للشيخ كامل ازهر في عام ١٣٦٩ تم السماح للمواطنين باللعب فعاد أهلى جدة والبحري من جدة واسس عبدالعزيز جميل وعباس حلوانى وعبدالله بن زقر وعبدالرزاق عجلان وغيرهم فريق الاتحاد العربي السعودي معتمدين على لاعبي الشبيبة السودانية . كماعادت فرق من مكة في عام ١٣٦٩ و كما عاد الاتحاد الرياضي الوطنى في عام ١٣٧٠ مع حمزة فتيحي ولم يستمر الا عامين ثم انحل اثر هزيمته ب ٨ اهداف دون رد من اهلي مكة . وللامانة العلمية الوحيد الذين ناقش منع كرة القدم والقرارات الصادرة من مجلس الشورى هو الدكتور محمد على القدادي وجميع من تحدث عن المنع عيال على القدادي .. وللأسف النجيمى ينقل عن القدادى من غير إشارة وهذه عملية تعتبر سرقة ادبيه وعليه الاعتذار او بوسع القدادي محاكمه. وللتاريخ .. الوحيد الذي يستحق لعب مؤرخ على مستوى االمملكة هو الدكتور محمد على القدادى وهو أحق من يترأس لجنة توثيق التاريخ والبطولات التابعة للوزارة . اخيرا اقول للتجيمى أتقى الله وتحرى الصدق عندنا تتكلم عن التاريخ. اولا :الوحدة تحول اسمها في عام ١٣٦٦ من الحزب الى الوحدة ولم تتاس من عدم. وشهادة كامل ازهر خير إثبات. ثانيا: انت تعرف يا نجيمي ان الاتحاد قبل عام ١٣٦١ كان اسمه الاتحاد الرياضي الوطني بينما الاتحاد الحالي اسمه الاتحاد العربي السعودي وتاسس عام ١٣٦٩. قولك فقط الآحاد فيه عمليه تلبيس وتدليس . يجب عليك ذكر الاسم كاملا او فاثبت ان الاتحاد العربي السعودي هو امتداد للاتحاد الرياضي الوطني اذا لم تثبت ذلك يا نجيمي فاتت من المحرفين في التاريخ .

محمد غزالي يماني

52,043 просмотров • 11 месяцев назад

قبل فلسطين و”افتحوا الحدود باش نحرّر فلسطين”… خلّينا ناخذها خطوة خطوة، وبعدها أعِدك أني أجاوبك. قبل كل شيء… خلّيني أسألك سؤال بسيط جدًا: ليش السوري اليوم ما يقدر يتزوج سورية داخل سوريا؟ ليش الأولوية صارت للشيشاني؟ للتّركستاني؟ للتركي؟ للروسي؟ وحتى للصيني؟ ليش بنت بلدك تُمنَح “للغريب المسلّح” قبل ابن وطنها؟ إذا فهمت ليش صار الزواج نفسه “غنيمة حرب”… وإذا فهمت ليش صارت المرأة السورية تُسلَّم للميليشيات الأجنبية قبل رجالكم… وقتها فقط رح تدرك حجم الانهيار اللي وصلتوله. جاوبني على هذا السؤال… وبعدها ندخل في الدرس الحقيقي. وهلّا بدي أشرحلك الفرق بينّا يا أبو الشباب… نحن في الجزائر حرّرنا أرضنا منذ 63 سنة. نعم، مررنا بالعشرية السوداء، وعشنا إرهابًا أضعاف ما مَرّ عليكم. لكننا صمدنا. حاربنا. وطهّرنا الأرض… أرضًا أرضًا، شارعًا شارعًا، شبرًا شبرًا. قارِن هذا بكم: ما إن هبّت غبرة أول حيّ محتج، حتى شفناكم تركضون حفاة… لا من المدافع، بل من مجرد صراخ. هربتم إلى ألمانيا وتركيا وأوروبا… تنوحون نهارًا على الفيسبوك وتلعنون مطاركم ليلًا. ثوّار “لايك” و“شير”… مو ثوّار ميادين. نحن في الجزائر واجهنا سنوات الجمر وحدنا. ما طلبنا احتلالًا. ما استدعينا جيوشًا. ما فتحنا حدودًا لمرتزقة. بقينا واقفين… وانتصرنا. وأنتم؟ تتكلمون عن “تحرير بلدكم” بعد أن وضعتم إرهابيًا سابقًا في القصر الجمهوري وسمّيتم ذلك انتصارًا. وما إن “تحرر” بلدكم حتى بعتم الجولان، ودرعا، وريف دمشق، وتركتُم الجنوب يُذبح. وبدأتم تذبحون بعضكم… من الساحل للسويداء… وطائفة تمسح طائفة. وبكل وقاحة، تأتي وتسألني: لماذا لم تحرّر الجزائر فلسطين؟ لا يا عزيزي… اسأل نفسك أولًا: ليش ما قدرت تحرّر شارعك؟ ليش تحكمكم الميليشيات؟ ليش استبدلتم بشار ببشار ثانٍ… والنتيجة نفسها؟ وأظن الآن أنك فهمت تمامًا: ليش السوري ما عاد يقدر يتزوج سورية. لأن الأولوية تُعطى لسيدك الشيشاني… اللي دمّر بلدك، واحتلّ مدنك، وحرق أرضك… وحتى ركِب عرضكم، وأنتم ساكتين. فلا تقارن نفسك بالجزائريين. هذا مش خطأ… هذه قلة تربية سياسية، ووقاحة تاريخية. والناس مقامات. #الجزائر

قبل فلسطين و”افتحوا الحدود باش نحرّر فلسطين”… خلّينا ناخذها خطوة خطوة، وبعدها أعِدك أني أجاوبك. قبل كل شيء… خلّيني أسألك سؤال بسيط جدًا: ليش السوري اليوم ما يقدر يتزوج سورية داخل سوريا؟ ليش الأولوية صارت للشيشاني؟ للتّركستاني؟ للتركي؟ للروسي؟ وحتى للصيني؟ ليش بنت بلدك تُمنَح “للغريب المسلّح” قبل ابن وطنها؟ إذا فهمت ليش صار الزواج نفسه “غنيمة حرب”… وإذا فهمت ليش صارت المرأة السورية تُسلَّم للميليشيات الأجنبية قبل رجالكم… وقتها فقط رح تدرك حجم الانهيار اللي وصلتوله. جاوبني على هذا السؤال… وبعدها ندخل في الدرس الحقيقي. وهلّا بدي أشرحلك الفرق بينّا يا أبو الشباب… نحن في الجزائر حرّرنا أرضنا منذ 63 سنة. نعم، مررنا بالعشرية السوداء، وعشنا إرهابًا أضعاف ما مَرّ عليكم. لكننا صمدنا. حاربنا. وطهّرنا الأرض… أرضًا أرضًا، شارعًا شارعًا، شبرًا شبرًا. قارِن هذا بكم: ما إن هبّت غبرة أول حيّ محتج، حتى شفناكم تركضون حفاة… لا من المدافع، بل من مجرد صراخ. هربتم إلى ألمانيا وتركيا وأوروبا… تنوحون نهارًا على الفيسبوك وتلعنون مطاركم ليلًا. ثوّار “لايك” و“شير”… مو ثوّار ميادين. نحن في الجزائر واجهنا سنوات الجمر وحدنا. ما طلبنا احتلالًا. ما استدعينا جيوشًا. ما فتحنا حدودًا لمرتزقة. بقينا واقفين… وانتصرنا. وأنتم؟ تتكلمون عن “تحرير بلدكم” بعد أن وضعتم إرهابيًا سابقًا في القصر الجمهوري وسمّيتم ذلك انتصارًا. وما إن “تحرر” بلدكم حتى بعتم الجولان، ودرعا، وريف دمشق، وتركتُم الجنوب يُذبح. وبدأتم تذبحون بعضكم… من الساحل للسويداء… وطائفة تمسح طائفة. وبكل وقاحة، تأتي وتسألني: لماذا لم تحرّر الجزائر فلسطين؟ لا يا عزيزي… اسأل نفسك أولًا: ليش ما قدرت تحرّر شارعك؟ ليش تحكمكم الميليشيات؟ ليش استبدلتم بشار ببشار ثانٍ… والنتيجة نفسها؟ وأظن الآن أنك فهمت تمامًا: ليش السوري ما عاد يقدر يتزوج سورية. لأن الأولوية تُعطى لسيدك الشيشاني… اللي دمّر بلدك، واحتلّ مدنك، وحرق أرضك… وحتى ركِب عرضكم، وأنتم ساكتين. فلا تقارن نفسك بالجزائريين. هذا مش خطأ… هذه قلة تربية سياسية، ووقاحة تاريخية. والناس مقامات. #الجزائر

DZ

20,775 просмотров • 9 месяцев назад