Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

استاذ بجامعة هارفارد يشرح للطلبة لماذا لقبت #مصر🇪🇬 بأم الدنيا مصر منارة العلم والعلماء فعلا كل من يأتى مصر راغبا فى العلم طالبا التعلم يجد مايريد

47,016 просмотров • 1 год назад •via X (Twitter)

Комментарии: 10

Фото профиля tarekaboalhasan
tarekaboalhasan1 год назад

#الحضاره_المصريه_الاعظم_في_العالم 🇪🇬🇪🇬🇪🇬🇪🇬🇪🇬💪💪

Фото профиля I Can Go To College
I Can Go To College1 год назад

Discover the inspiring journey of a first-gen student who overcame imposter syndrome and homelessness with the help of College Corps. Learn how this program empowered her to make a difference and achieve her educational goals. Tune in now! 🎧

Фото профиля azzaafifi89@gmail.Com
[email protected]1 год назад

تحيا مصر أم الدنيا والحضارات

Фото профиля just a ghost
just a ghost1 год назад

مصر اللي كانت، 😔😔😔😔

Фото профиля MAHAMED FARSY 🤍🩵🖤❤️‍🩹
MAHAMED FARSY 🤍🩵🖤❤️‍🩹1 год назад

🇪🇬🖤🤍❤️🇪🇬

Фото профиля أبوعبيده قابل
أبوعبيده قابل1 год назад

والحق ما شهدت به الأعداء بس ياريت البهايم الخونه يفهموا

Фото профиля Amal_Khallaf🇪🇬❤️🇪🇬 أمل خلاف
Amal_Khallaf🇪🇬❤️🇪🇬 أمل خلاف1 год назад

🇪🇬🇪🇬🇪🇬🇪🇬🇪🇬

Фото профиля سعد Star
سعد Star1 год назад

الفيزا عشان يهربوا منها

Фото профиля دعاء
دعاء1 год назад

#مصر_ام_الدنيا #مصر_عطاء_لا_ينقطع

Фото профиля Mohamed ali ahmed
Mohamed ali ahmed1 год назад

عظيمه يامصر

Похожие видео

أنا فاكر واحد قعد ٣٠ سنه باع فيهم القطاع العام كله من تحت الطرببزه أمال ولاده العاطلين عملوا مليارات منين وخلى رجال الأعمال أصحاب ننوس عين أمه وأصحاب خالو منير ثابت اللى كان مشارك نصف رجال أعمال مصر لمجرد إنه أخو الهانم و كان آخرهم الاستيراد وتسقيع الأرض والفنادق وياخدوا أرض زراعيه بملاليم ويبعوها مننجعات بمليارات .. جه راجل حمى مصر من الضياع والدبح والتشريد لأهلها وبيحارب فى كل الاتجاهات بره وجوه ومع كل دا بنى مصر جديدة فى ١٠ سنوات مصر تليق بالمصريين بتصنع فى كل شىء وبتزرع وبتبنى وتعمر فى كل شبر فى مصر وبنى جيش حديث بأحدث الأسلحة والمعدات برا وجوا وبحرا ومطارات وموانى وقواعد عسكرية ومدن صناعية ومدن سكنيه وانفاق وانهار صناعية ومزارع سمكيه وسكك حديد ولو فضلنا نتكلم هنتكلم أيام ومش هنخلص اللى عمله واللى بيعمله فى وقت العالم كله متوقف لأسباب الحروب والإرهاب و الاوبئة وحصار اقتصادى مميت على مصر .. مصر اتغيرت حتى أهلها اللى كانو بيقولوا ملناش دعوه بقوا اشاوس وجنود مجنده للدفاع عن بلدهم لأنهم شافوا الدنيا حوليهم بيحصل فيها إيه وربنا بعتلهم رئيس أحيا فيهم روح القتال عن بلدهم وشافوه بيشتغل ليل نهار لهم ومقاتل شرس معاهم وبهم وقال مصر هتقوم بينا كلنا دى مصر الجديدة ودا شعبها الجديد ودا ريسها عزيز مصر تحيا مصر دائما وابدا باولادها الشرفاء المخلصين ♥️🇪🇬♥️

🇪🇬Amr atiaa🇪🇬

33,769 просмотров • 1 год назад

حد يعرف إن الجماهير المصرية فقط من كانت تفتش فى مباراة مصروالأرجنتين !!!؟ إسمعواا القمر دى بتقول إيه.. 👇🏻 أنتم فقط تفتشون الجهاهير المصرية؟؟ أيوة..!! لماذا؟؟ هذا تصرف غير مقبول.. رئيس الفيفا. راح أقولها مرة ثانية. لسه منتظرين رد منك،، وهتلاقى فيديو تانى ينتشر، سؤال ثانى. ما السبب فى أن الجماهير المصرية تفتشت بهذه الطريقة ليه الناس كانوا يسالوا الجماهير إنت مصري ويفتشونهم؟؟؟!!! من أعطي هذه التعليمات؟؟؟!!!! ليه مافى احد طلع يشرح لنا هذا الموقف؟؟!!! الجماهير المصرية سافرات ودفعت مصاريف، ورفعت علمها بكل فخر.. ووقفت مع بلدها مثل أى جماهير ثانية!!! لماذا كل الأعداد الكبيرة شعر أنه مستهدف؟؟؟!!!! الموضوع ما اصبح مبارة وخلاص. الموضوع عن الإحترام، الموضوع عن الكرامة بالله عليكم. الموضوع إذا كانت كرة القدم للجميع، ولا للمنتخبات التى تحددهم الفيفا وتحميهم..!!!؟؟؟ فيفا سكوتكم أعلى وأعلى.. مصر والجماهير تستحق رد وإجابات.. كرة القدم تستحق الأفضل، ولسه لم تجاوبوا عن الاسألة وسنظل تسأل..!!..

🇪🇬❤🇪🇬Nany Shehab🇸🇦💚🇸🇦

11,031 просмотров • 1 месяц назад

قبل أسابيع قليلة، في مهرجان وهران، خرج مخرج مصري وقال إن الجزائر أرسلت “قوات خاصة” لحماية القاهرة بعد نكسة 67. فقامت الدنيا في مصر ولم تقعد، وانهالت عليه الانتقادات من كل اتجاه. وهذا أمر مفهوم… كلّ شعب يدافع عن تاريخه ولا يقبل أي رواية يراها مسيئة أو غير دقيقة. قارن ذلك بما قاله “المؤرِّخ” بلغيث، عندما خرج بأكبر الأكاذيب الوقحة التي كان ولا يزال هذا “شبه المؤرّخ” يرددها، وهي زعمه أن عبد الناصر هو من منح بن بلة “الضوء الأخضر” لإشعال ثورتنا المجيدة! مع العلم أن عبد الناصر لم يتسلّم رئاسة مجلس قيادة الثورة المصري إلا سنة 1956… أي بعد عامين كاملين من اندلاع ثورتنا في 1954. تخيّل الجرأة! كأن أجدادنا، الذين لم يتوقفوا يوماً عن قتال فرنسا منذ 1830، كانوا بحاجة إلى تأشيرة خارجية ليبدؤوا ثورتهم! ومع ذلك، لا يزال هناك من يلهث للدفاع عن هذا الخطاب المهين، وكأن تاريخ الجزائر يُختزل في أوامر تأتي من خارج حدودها. وبغضّ النظر عمّا سيحدث لهذا الشخص، إن كان سيُعفى عنه أم لا، يبقى أمر واحد ثابت: التاريخ لا ينسى… ونحن أيضاً لن ننسى ما قاله عن ثورتنا المجيدة. #الجزائر

DZ

13,498 просмотров • 9 месяцев назад

#عقلانيون لا يوجد أدنى دليل أو اشارة على وجود الله في هذا الكون, فعلى سبيل المثال: •1- لم يفعل الله أي معجزة حسية تشير الى وجوده نهائياً, وكل ما سمعت عنه هو ما "اخبروك" انه قد فعله منذ الاف السنين 2- لم يتحدث الله الى أي شخص على الإطلاق, وترك العالم يتقاتل محاولاً اكتشاف حقيقته, لماذا تركنا الله في هذا الضلال بدون نبي أو رسول كل هذه السنين ؟ على الرغم من انهم "اخبروك" انه ارسل رسلاً ليقنعوا الناس بإستخدام المعجزات.. لماذا حظي هؤلاء الناس بفرصة الحصول على دليل حسي على وجود الله ولم نحظى نحن بمثل هذا الدليل ؟ أين منطق العدل الإلهي هنا ؟ •3- لم يتدخل الله بقدرته العجيبة لحل أي مشكلة في الأرض, فكيف ينزل المن والسلوى (طعام الجنة) لبني اسرائيل ليقنعهم بوجوده ويترك أطفال أفريقيا المساكين يتضورون جوعاً وعطشاً ؟ أليس من الأحرى ان يتدخل الله ويثبت وجوده ويساعد في شفاء مرضى الإيدز أو إطعام جوعى أفريقيا و إرواء ظمأهم ؟ وحتي كتبه المقدسة مليئة بالجهل والتخلف وأساطير قديمة تخالف العلم والعقل والمنطق ؟ #الاديان_صناعة_بشرية #جهل_مقدس #بعرة_قريش #السعودية #مصر

🇮🇹🇪🇬مصري

110,165 просмотров • 2 лет назад

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٢ - ٣) ثانيا : عبارة (من روى له البخاري ومسلم فقد جاز القنطرة) تعبير صحيح عن إجماع أئمة الحديث خاصة، وأهل العلم عامة، على اختلاف مذاهبهم على صحة ما فيهما، وأنه ليس فيهما إلا الحديث الصحيح، وهو ما رواه العدول الضابطون سواء من كمل ضبطهم وهم الثقات أو خف ضبطهم وهم أهل الصدق، كما قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في "الاقتراح على ابن الصلاح" عن أدلة كون الراوي ثقة (ومنها تخريج الشيخين أو أحدهما في الصحيح الراوي محتجين به، وهذه درجة عالية لما فيها زيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على تسمية الكتابين بالصحيح، والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، فهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على تعديل من ذكرنا، وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في "الصحيحين" من تكلم فيه بعضهم، وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل المخرج عنه في الصحيح: هذا جاز القنطرة. ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما). قال العلائي - كما في مجموع رسائله ص ٣١٦ - بعد أن ساق كلامه: (فقد تقرر بهذه الجملة أن احتجاج صاحبي "الصحيحين" أو أحدهما بالشيخ يكون مقدما على قول من جرحه إذا لم يكن مفسرا فكيف وقد وثقه جماعة آخرون). وقال ابن حجر في "الفتح" ١٣/ ٤٥٧ (وقد نقل ابن دقيق العيد، عن ابن المفضل وكان شيخ والده أنه كان يقول فيمن خرج له في الصحيحين: هذا جاز القنطرة، وقرر ابن دقيق العيد ذلك بأن من اتفق الشيخان على التخريج لهم ثبتت عدالتهم بالاتفاق بطريق الاستلزام لاتفاق العلماء على تصحيح ما أخرجاه، ومن لازمه عدالة رواته إلى أن تتبين العلة القادحة بأن تكون مفسرة ولا تقبل التأويل). وقد قال الذهبي في أبان العطار (جاز القنطرة واحتج به الشيخان). وعبارته أدق من عبارة المقدسي وهي: (من خرج له الشيخان جاز القنطرة)، إذ الاحتجاج بالراوي أقوى من مجرد التخريج له في المتابعات . فوصف هذه العبارة بأنها (من أفسد الأقوال) مبالغة فيها نظر! بل هي صحيحة بالمعنى الذي فسره ابن دقيق العيد ووافقه عليه العلائي والذهبي وابن حجر والقسطلاني واستقر عليه القول . ولو قيل عن هذه العبارة بأنها حكم أغلبي لصحت بلا خلاف في الرواة المتفق على توثيقهم وهم عامة رواة الصحيحين، ويبقى الخلاف في المتكلم فيهم، ولا شك بأن قول البخاري ومسلم في توثيقهم الضمني بالاحتجاج بهم أرجح من قول من ضعفهم، لما تقرر من إجماع أهل العلم على صحة كتابيهما، فصح القول بأن من خرجا له واحتجا به فقد جاز القنطرة . ومعلوم أن الأمة إنما تلقت "الصحيحين" بالقبول وأجمعت على صحة ما فيهما، استصحابا للإجماع السابق قبل وجود البخاري ومسلم! وذلك أن أهل العلم قبلهما وهم أئمة الأمصار كالإمام مالك وابن أبي ذئب في المدينة، وابن جريج وابن عيينة في مكة، ومعمر في اليمن، والثوري في الكوفة، وشعبة وهشيم ويزيد بن هارون في واسط، والحمادين وابن أبي عروبة في البصرة، والأوزاعي في الشام، والليث بن سعد في مصر، وغيرهم من الأئمة قد صنفوا الكتب، وجمع كل إمام حديث شيوخه وأهل بلدة، وأجمعوا على صحة كثير من ذلك الحديث، حتى كان الجدل الفقهي بين المدرستين الحجازية والعراقية، ثم المدرستين الشامية والمصرية، هو في فقه هذه الأحاديث وفهمها وتأويلها، مع اتفاقهم على صحتها وثبوتها، فجاء البخاري وقصد جمع هذا الحديث المجمع على صحته، دون المختلف فيه، كما قال البخاري (ما أدخلت في كتابي "الجامع" إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول). وعبارة (ما صح) هنا يعني عند أهل العلم قبله، لا عنده فقط! فليس له شرط إلا ما عنون به كتابه وهو (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه). ثم اقتفى أثره تلميذه مسلم في صحيحه وصرح بذلك في كتابه بعد حديث رقم (٤٠٤) فقال :(ليس كل شيء صحيح عندي وضعته ههنا، إنما وضعت ما أجمعوا عليه). فليس لمسلم شرط خاص للصحيح فيدخل في كتابه ما انطبق عليه شرطه، وإنما اقتصر على ما أجمع أهل العلم قبله على صحته . فلما اطلع أهل العلم في عصريهما وبعدهما على كتابيهما، وجدوا أنهما فعلا قد جمعا ما أجمع أهل العلم على صحته قبلهما - إلا شيئا يسيرا استدرك عليهما فيه خلاف - فاستصحبوا حكم ذلك الإجماع السابق، وأقبل أهل المدرستين الحجازية والعراقية، ثم باقي المدارس الفقهية، على الاحتجاج بهما، وشرحهما، فلا يوجد حنفي، ولا شافعي، ولا حنبلي، ولا ظاهري، إلا ويحتج بالصحيحين، وموطأ مالك قبلهما، ولا يتصور أن يكون للحديث قبلهما حال من حيث القبول والرد حتى إذا أدخلاه في كتابيهما صار له حال أخرى! بل حاله واحدة قبلهما وبعدهما، ولهذه الخصوصية ذاتها، لم يجعل أهل العلم لصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وغيرهم، ما جعلوه للصحيحين، لأنهم لم يقصدوا ويقتصروا في صحاحهم على الحديث المجمع على صحته فقط، بل جمعوا ما تركه البخاري ومسلم من الصحيح عندهم وإن خالفهم غيرهم في صحته!

أ.د. حاكم المطيري

20,354 просмотров • 3 месяцев назад