اسمع الحكم .. قبل ما تتصرف في التموين المدعوم من الدولة ،،

طيب يا بوعلي سمعنا عبدالله السادة والحين نسمع عثمان الخميس

نفس ماي السبيل وقت ما كان ببلاش الكل مسوي فيها فاعل خير و حاط ثلاجة ماي سبيل و لما صار بفلوس الكل شالها ، السالفة الناس حتى التبرع تبي تتبرع في شي هي مب دافعة فيه فلوووس و ين تبي الأجر و أنت ما تتبرع بحر مالك بدون تحايل

اصلا يجوز، لانه احنا نشتريه من جيبنا مااخذناه صدقه ،دفعنا قيمة التموين ، ويحق لنا نتصرف فيه دام دوله وفرت لنا وصار تصرف وملك شخصي من جيبنا

شيخ جليل نحترم فتواه ،، ولكن يحتاج فيها الى تفصيل ، واعتقد ان فضيلته سوف يتراجع عن هذه الفتوى لاسباب اهمها اننا اشترينا التموين بمقابل مادي ثانيا حتى لو كانت هبه من الدوله ، فقد اصبحت ملك لنا فما الضير من ان نعطي المحتاج منها اذا طرق الباب ! وابن السبيل ! والمساكين ؟؟

ياشيخ اذا اشتريت كيس رز بمبلغ ٦٥ ريال وهذا الرز هو طعامي ومما أحب و آكل منه انا واسرتي والله سبحانه يقول ( لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون ) أبعد قول الله كلام ياشيخنا الفاضل" أرجو أن تعيد النظر في فتواك ف والله انك ضيقت واسعا في باب المنفق والمستحق للنفقه من ضعفاء المسلمين

ما الضرر لو تم مشاركة المحتاجين والمتعسرين بشي من هذه المواد التموينية خصوصاً اذا اشتريناها ودفعنا ثمنها ؟

طالما انت دافع فيها حتى و لو بمبلغ رمزي بسيط فهذي ادخلت في ملكك و دامك مالكها فأنت حر الحرية المطلقة بالتصرف فيها التصرف الكامل كالتصدق منها و نحوه ..

أنا لا أتفق مع الشيخ عثمان،فإذا كان المواطن مقتدر فلماذا يزاحم المحتاجين،وعليه فليترك التموين لمن هم أحوج منه إليه.أما إذا كانت الدولة لم تحدد شرط الحاجة،وتصرف التموين لكل مواطن يتقدم لذلك،ففي هذه الحالة أعتقد أنه يجوز له التصدق به إذا أراد ذلك،وهذا رأيي الذي يميل للشيخ عبدالله .

مع احترامي وحبي.. ولكن اجاز علماء كثر ذلك لأنها بشرائها دخلت في ملك الشخص، وللشخص استخدامها او اهدائها.

هذا الكلام غير صحيح ✅ ولو استفتيت قلبك لعرفت انه جائز مد يد العون لأخواننا الضعفاء المحتاجين والأسر المتعففة . ذكر انه لايجوز شرعاً تمنيت انه لو اكمل فتواه بدليل شرعي يجيز هذا المنع .

هذا ماعنده علم الله يجزاه خير ، مطفي . سبقوه في الفتوى من هم اعلم منه . يجوز التصدق والتصرف بها .

اذا كان الشخص المحتاج للصدقات يجوز له ان يتصدق بالصدقه لأنها اصبحت ملك له فما بالكم في بعض الاشياء المدعومه من الدوله التي نشتريها بأموالنا وتكون ملك لنا..

اكيد مايجوز الدوله تعطيك وانت تعطي غيرك ؟؟

الدولة لم تشترط صرف التموين للمواطن المحتاج فقط ولكن تصرف لجميع المواطنيين سوا كانو محتاجين اوغير محتاجين حسب عدد افراد الأسرة ويصرف بمقابل مادي وليس مجانا ولكنه مدعوم من قبل الدولة

اتمنى وضعهاااا في الراتب علاوة بدل غلال معيشة ٣٠٠٠ الف مثل واغلب القطريين لا يتم استخدامهااا بل يتم اعطاااعهااا بغير وجه حق . واصرف للحكومة او يتم اتخاذ اجراءات بمنع صرفها الا للمستحق مثل لا يتم استلمها الا صاحب البطاقه حضوريا او توكيل من قبله الخ حتى يتم وقف هذا الشئ

بعض البشر الله يكفينا الشر مغلاق للخير مفتاح للشر

بالعكس هم يبون الدولة تشارك في عمل الخير. 😊

الشيخ اللي يفتي في أمور الدنيا والدين بدون ذكر دليل من الكتاب والسنه ما عنده سالفه

مع كامل الاحترام للشيخ في المقطع، ياليته يراجع فتوى العلّامة عثمان الخميس. التجارة والمقايضة بالمواد التموينية لا تجوز، لكن ادفع فلوسها وتدخل ملكي وضمن حيازتي وتقول لا تتبرع او لا تتصدّق بها !! بكره تقول لي ممنوع تسوّي بالرز او العيش "چبسه" بس تقدر تطبخ برياني يا رجل، هذا كلام ..

عن النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الإمام الدارمي رحمه الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك ، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار ) .

لو تلغي الدوله التموين وتستعيض بدل منه لكل مواطن شراء مره واحده شهريا من الميره او المراكز التجاريه مع خصم ٢٠٪ من قيمة المشتريات للمواد الغذائيه فقط لكان افضل للمواطن حيث تنوع المشريات وافضل للحكومه للتخلص من اعباء التموين الكثيره

فتوى الشيخ عثمان الخميس كانت عن التموين في دولة الكويت وفتوى الشيخ عبدالله السادة عن التموين الخاص بدولة قطر ،، و كلا الشيخين بنى فتواه على قانون التموين الخاص بدولته والشروط المتبعة بهذا الشأن ،،

وهل في مواطن محتاج الا من رحم الله شيخ تميم بارك الله فيه ما عنده قطري فقير الا يكون متأخر التعليم ومشاكل أخرى وهؤلاء اعدادهم بسيطة. اتفق مع الشيخ لا يجوز بيع المواد التموينية ولكن اعطاءها لكن هو أكثر حوجة فهو من أعمال الخير والبر والإحسان والله تعالي اعلم

الاخ حسن بعض العلماء اجاز التصرف في التموين بعد التملك

مشايخ الدوحه حللوا

مثلا شخص تصدق علي بكراتين تمر مايجوز اعطي الفقراء والمساكين ؟. فكيف لا يجوز اذا انا دفعت مبلغ و شريت سواء عن طريق تخفضيات الحكومه او حتى تخفيضات من جهة معينه.

كلام غير مقنع

نبي الدليل من القران والسنه

الدولة ماتعطيك ببلاش. هذا اول شي. بعدين هذي البظاعه غير موجوده في السوق و تبيعها بسعر ارخص للمواطنين. الدوله تصنع هذي التموين وتبيعه ارخص من السوق و هي ايضا مستفيده. بهذا اعتقد فتوة الشيخ عثمان الخميس هي الصح. اما الثاني انا ما اعرف عن علمه شي!

كل الاحترام والتقدير لشيخنا الفاضل ولكن غير صحيح ماذكره .. لسبب بسيط جداً أن هذا التموين أصبح ملك المتبرع الذي اشتراه بماله فمن حقه التصرف فيه كيفما يشاء ..

يعني لما يصرفون طول السنه هم مقصرين والحين زادوا عشان حاجة المواطن ..!؟؟

يعني لا تفكر تتبرع للفقراء والمحتاج منه هذا قصدهم عجيييب

انا مو عالم دين وليس لي حق الفتوي ولكن لابداء راء فقط اذا جت معونه حكوميه اي من الدوله وجاري لم تجيه وانا لا احتاجها وهو يحتاجها فلماذا لا اعطيه ؟!

الفتاوي تشتغل بس لي شي يخص المواطن العادي ههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه ولا نسمع فتاوي للي يتلون من المال العام ويحرقونه ع باطل وفساد .. رز وزيت وحليب مبخر تشتغل الفتاوي عليه ههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه