正在加载视频...

视频加载失败

返回首页

آل سلامة في الخبراء والبدائع ورياض الخبراء وهم أبناء محمد بن سلامة ( الخنيني) بن محمد بن سلامة بن حميد بن حماد من الحميضات أهل قفار من بني عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم، انتقل جدنا محمد من قفار للخبراء وأسسوا فيها مزارع وبدعو آبار في...

tamimi3035's profile picture

الإعلامي:علي السلامة

6,915 subscribers

36,143 次观看 • 1 年前 •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

33 条评论

Khalid A Alkhater 的头像
Khalid A Alkhater1 年前

انعم واكرم بكم د. علي، من الأسر المشهورة في بني تميم بمآثرها وسمعتها الطيبة.

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك،وماعليك زود

محمد بن احمد آل خاطر 的头像
محمد بن احمد آل خاطر1 年前

نعم الحسب والمنسب

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

اضافة: ومن السلامة من سكن في عنيزة ،والرياض،وجدة

ابو مشاري 的头像
ابو مشاري1 年前

أنعم وأكرم بهذة العائله الكريمه المباركه - أهل الكرم والجود والطيب - تعامل - وأدب - وأخلاق - أسرة السلامة معروفه بكل ماهو جميل ونبيل وطيب 🌹

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك اخي ابومشاري،وشكرا على هذا الثناء،وماعليك زود

المستشار فراج العقلا ⚖️ 的头像
المستشار فراج العقلا ⚖️1 年前

نعم الاسره الكرام

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

نعم بحالك

سليمان التميمي متخصص في ال HR 的头像
سليمان التميمي متخصص في ال HR1 年前

ماشاءالله تبارك الله انعم واكرم

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك

قــازي الـعـلـيـوي 的头像
قــازي الـعـلـيـوي1 年前

أنعم وأكرم بأبناء العمومة الكرام ، خيار من خيار أدام الله عليهم نعمه ظاهرة وباطنه .

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك ياابن العم وماعليك زود

منذر آل الشيخ مبارك 的头像
منذر آل الشيخ مبارك1 年前

أنعم وأكرم بزينة العقد وواسطته

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك وماعليك زود

د.عبدالله الهذلول 的头像
د.عبدالله الهذلول1 年前

والنعم بخوالي متى سكنوا الخبراء يا دكتور؟

أود 的头像
أود1 年前

أنعم وأكرم بالحميضات العنبريين جميعا، والسلامة أسرة معروفة بالطيب والكرم والأخلاق الجميلة

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك وماعليك زود

أمجد الدرعان 的头像
أمجد الدرعان1 年前

والنعم والله

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك

@dream4341 的头像
@dream43411 年前

ماشاءالله تبارك الله.. معلومات ثرية وقيمه... هل سبب تسمية السلامه... انه في سنه من السنوات... حدثت حرب.... و اعترض البعض ورفضوا حوض تلك الحرب.. وقالوا نبي السلامه.. نرجوا الإفادة وشكرا

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

هذا سبب تسمية السلامة أهل بريدة ،من آل ابوعليان من العناقر من بني سعد من تميم،من ثرمدا. ولكن نحن سلامة الخبراء من ابناء سلامة بن محمد بن سلامة بن حميد بن حماد من الحماضا من العنبر بن عمرو،من قفار. لان بطون تميم اربعة : سعد وعمرو وحنظلة ورباب

Abdullah Alfayez 的头像
Abdullah Alfayez1 年前

و نعم. الحمولة. دين. و دنيا

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك لكنه من آل بوعليان من العناقر من ثرمدا

Null 的头像
Null1 年前

ونعم والف نعم لكن محمد بن سلامة متى انتقل من قفار للخبراء؟

S.AlShayea 的头像
S.AlShayea1 年前

متى انتقل محمد من قفار الى الخبراء تعرف التاريخ بتحديد او تقريباً

ابراهيم بن فهد العازمي 的头像
ابراهيم بن فهد العازمي1 年前

انعم واكرم والله يحفظكم

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك

ابو سليمان 的头像
ابو سليمان1 年前

ونعم الأسرة ،، ميزها الله بالكرم والنخوة

د.علي السلامة 的头像
د.علي السلامة1 年前

والنعم فيك،وماعليك زود

منصور مصري السحيمي 的头像
منصور مصري السحيمي1 年前

أنعم وأكرم اسرة غنية عن التعريف لها مكانتها الطيبة

WE News English 的头像
WE News English1 年前

Enforced Disappearances is a Global Issue: 1st World Congress on Enforced Disappearances held in Geneva ▶️ Watch Now: WE News English Program: Perspectives 🗣️Host: Syed Muhammad Ali 🎙️Guests: Jan Achakzai, Former Minister of Information, Balochistan & Altaf Hussain Wani, Chairman, Kashmir Institute of International Relations @Jan_Achakzai @sultan1913 @SyedAli78304182 #EnforcedDisappearances | #HumanRights | #MissingPersons | #Kashmir | #UnitedNations

相关视频

محطات من حياة الشيخ إبراهيم بن ضعيان…مديراً لمدرسة الوكير..مسيرة حافلة بالعطاء والتربية. 🤲 ✅الشيخ والمربي إبراهيم بن محمد بن ضعيان -رحمه الله-من مواليد حوطة بني تميم، نشأ في بيت علم وصلاح.وقد انتقل إلى الدوحة في مقتبل شبابه. ✅كان رفيقاً للشيخ عبدالله بن زيد آل محمود -رحمه الله-، وتولى الخطابة في جامع الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني، وأصبح مديراً لمدرسة #الوكير ،فكان نموذجاً للمدير المخلص والقدوة الحسنة. عاش بين الناس بالرفق واللين، وخدم دينه ومجتمعه بصمت ووقار. ✅رحم الله وجهاً سمحاً لم يعرف الناسُ منه إلا الخير🌿 اللهم ارحم الشيخ إبراهيم بن محمد بن ضعيان واغفر له، اللهم جازه بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً.🙏 اللهم ارفع منزلته في الجنة كما رفع ذكرك على منابره، واجعل ما قدمه من علم وتربية في ميزان حسناته🤲
0:40

محطات من حياة الشيخ إبراهيم بن ضعيان…مديراً لمدرسة الوكير..مسيرة حافلة بالعطاء والتربية. 🤲 ✅الشيخ والمربي إبراهيم بن محمد بن ضعيان -رحمه الله-من مواليد حوطة بني تميم، نشأ في بيت علم وصلاح.وقد انتقل إلى الدوحة في مقتبل شبابه. ✅كان رفيقاً للشيخ عبدالله بن زيد آل محمود -رحمه الله-، وتولى الخطابة في جامع الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني، وأصبح مديراً لمدرسة #الوكير ،فكان نموذجاً للمدير المخلص والقدوة الحسنة. عاش بين الناس بالرفق واللين، وخدم دينه ومجتمعه بصمت ووقار. ✅رحم الله وجهاً سمحاً لم يعرف الناسُ منه إلا الخير🌿 اللهم ارحم الشيخ إبراهيم بن محمد بن ضعيان واغفر له، اللهم جازه بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً.🙏 اللهم ارفع منزلته في الجنة كما رفع ذكرك على منابره، واجعل ما قدمه من علم وتربية في ميزان حسناته🤲

د.سعود بن محمد بن حسن

155,388 次观看 • 3 个月前

الشاعر الكبير : (عبدالله اللويحان) عبدالله بن عبدالرحمن العنقري وهو وأسرته من #بريدة وقد وردت ترجمة مفصلة عنهم في #معجم_اسر_بريدة وقال (وأول من جاء منهم عبد الرحمن بن مانع ومانع هذا هو الذي لقب (لويحان ) فغلب اللقب على ذريته ومعه ابنه الشاعر المشهور عبد اللّه بن عبد الرحمن اللويحان وهو الشاعر العامي المجيد الذي طبع ديوانه أكثر من مرة، وكانت له منزلة عند الأمراء فكان يذهب إلى الرياض يكون في خدمة الملك عبد العزيز كما كان في صحبة الأمير محمد بن الملك عبد العزيز آل سعود فترة طويلة من الزمن، وأيضًا في صحبة الملك فيصل وله معه مساجلات شعرية، واستمرت هذه الأسرة في بريدة وتوفي كبيرها فيها وهو عبد الرحمن والد الشاعر عام ١٣٥٦ هـ ودفن في بريدة، وتوفي فيها ابنه الشاعر محمد. وولد للشاعر عبد اللّٰه ابنه عبد الرحمن فيها عام ١٣٤٧ هـ ثم انتقلت الأسرة إلى مكة المكرمة أما الشاعر عبد الله اللويحان فقد توفي عام ١٤٠٢ هـ بعد أن جاوز المائة وقيل: إن عمره بلغ ١٠٥ سنين. وقد تزوج عبد اللّٰه اللويحان من أهل بريدة امرأة من آل رميح الذين هم من باهلة حدثني عبد الرحمن بذلك بعد أن التقيته في مكة المكرمة، وقال: نشأت في بريدة لأن خوالي من أهل بريدة، والدي كان في بريدة، ولم نكن نعرف لنا بلدة غيرها، وهنا 👇 بيته الشهير الحنظله لو هي على شاطي النيل زادت مرارتهـا القديمـه مـراره بصوت الشيخ الأديب عبدالله بن خميس رحمهم الله.
1:09

الشاعر الكبير : (عبدالله اللويحان) عبدالله بن عبدالرحمن العنقري وهو وأسرته من #بريدة وقد وردت ترجمة مفصلة عنهم في #معجم_اسر_بريدة وقال (وأول من جاء منهم عبد الرحمن بن مانع ومانع هذا هو الذي لقب (لويحان ) فغلب اللقب على ذريته ومعه ابنه الشاعر المشهور عبد اللّه بن عبد الرحمن اللويحان وهو الشاعر العامي المجيد الذي طبع ديوانه أكثر من مرة، وكانت له منزلة عند الأمراء فكان يذهب إلى الرياض يكون في خدمة الملك عبد العزيز كما كان في صحبة الأمير محمد بن الملك عبد العزيز آل سعود فترة طويلة من الزمن، وأيضًا في صحبة الملك فيصل وله معه مساجلات شعرية، واستمرت هذه الأسرة في بريدة وتوفي كبيرها فيها وهو عبد الرحمن والد الشاعر عام ١٣٥٦ هـ ودفن في بريدة، وتوفي فيها ابنه الشاعر محمد. وولد للشاعر عبد اللّٰه ابنه عبد الرحمن فيها عام ١٣٤٧ هـ ثم انتقلت الأسرة إلى مكة المكرمة أما الشاعر عبد الله اللويحان فقد توفي عام ١٤٠٢ هـ بعد أن جاوز المائة وقيل: إن عمره بلغ ١٠٥ سنين. وقد تزوج عبد اللّٰه اللويحان من أهل بريدة امرأة من آل رميح الذين هم من باهلة حدثني عبد الرحمن بذلك بعد أن التقيته في مكة المكرمة، وقال: نشأت في بريدة لأن خوالي من أهل بريدة، والدي كان في بريدة، ولم نكن نعرف لنا بلدة غيرها، وهنا 👇 بيته الشهير الحنظله لو هي على شاطي النيل زادت مرارتهـا القديمـه مـراره بصوت الشيخ الأديب عبدالله بن خميس رحمهم الله.

الثلوثية

27,250 次观看 • 1 个月前

أعلام من بيش البارحة كان عرس ابن خالي ، وقد كتبت عن كثير من أهل بيش ، وروحت بعد الفرح وقلت لنفسي كتبت عن حوالي ٣٠٠ شخصية بيشية ونسيت خالي !! . مش معقول ، فكتب هذه السطور وهو يستحق أكثر .. خالي وسمي ضيف الله بن حسن بقلم الدكتور ضيف الله مهدي هو السيد الشريف ضيف الله بن حسن بن رشيد بن علي بن محمد بن مهدي بن عقيل بن علي بن عبد الكريم بن حمد بن سلطان بن علي بن أحمد بن شعلان بن أحمد بن الحسن بن سالم بن علي بن أحمد بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن الحسين العابد الشبيه بن نعمة الأصغر بن علي بن فليتة بن الحسين بن يوسف بن نعمة الأكبر بن علي الأزرق بن داود المحمود بن سليمان بن عبدالله الرضا الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السّبط ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم بن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضى الله عنه. من مواليد محافظة بيش بمنطقة جازان . عندما بلغ سن الثامنة عشرة تقريبا سافر إلى محافظة الطائف والتحق بالجيش السعودي ثم بعد حوالي ثلاث سنوات انتقل إلى مدينة تبوك .. في عام ١٣٩٣هـ ، ١٩٧٣هـ كان ضمن أفراد الجيش السعودي الذين ذهبوا إلى المملكة الأردنية الهاشمية وسوريا ، وشارك في حرب العاشر من رمضان وبقي في الأردن عدة سنوات حتى عاد مع أفراد الجيش السعودي الذين عادوا إلى أرض الوطن واستقر في مدينة تبوك وأثناء خدمته في الجيش السعودي تعلم القراءة والكتابة . ثم بعد عدة سنوات صفى حقوقه وتقاعد وعاد إلى مسقط رأسه مدينة بيش الحسن والجمال ولم يطل به المقام وانتقل إلى مدينة الطائف وأقام بها قرابة السنة ثم عاد إلى بيش الهَوِي ، وعاد إلى مزاولة مهنة الآباء والأجداد من حرث وزرع وحصاد وفتح له بقالة صغيرة لم تكن لبيع المواد الغذائية والعصيرات فحسب بل كانت ملتقى لجميع شباب حارة قاع الذهب ، وكل واحد كان يمارس لعبته المفضلة سواء لعبة الكيرم أو الورقة أو الضومنة أو الرياضات الشعبية من حدي ومطافة ولعبة الساري والمخاطفة. استمر هذا المكان سنوات طويلة حتى لاعبي فريق الفاروق ولاعبي فريق الترجي يجتمعون لمناقشة أمور فرقهم في هذه البقالة أو المحل التجاري إن جاز التعبير وكان خالي ضيف الله هو نفسه من اللاعبين والداعمين لكل الرياضيين وتوفيره للكور والملابس ، ونظر لقلة مياه الشرب في ذلك الزمن واستخراجها من الآبار فقد أوجد جرتين من المياه في بقالته سبيل يشرب منها كل من مر من الشارع أو من أتي للبقالة مشتريا أو ممارسا لهواية من هواياته . واستمرت هذه البقالة من منتصف التسعينات الهجرية حتى عام ١٤٠٥هـ ، ثم اشترى سيارة ودباب وأخذت منه كل وقته . هو حاليا أكبر رجال أبناء آل مهدي بن عقيل آل شعلان الجعفري وعدى عمره التسعون عاما متعه الله بالصحة والعافية ، قضى معظمه في خدمة وطنه في السلك العسكري عندما التحق بالجيش العربي السعودي ، ثم في خدمة مجتمعه وأبنائه ، رزقه الله بعدد من الأبناء والبنات منهم من لا زال على قيد الحياة ومنهم من انتقل إلى رحمة الله ومنهم الأستاذ عيسى بن ضيف الله مهدي الذي عمل معلما سنوات طويلة بمدرسة بدر بقطاع الريث ومدرسة مسلية والمطعن والزبير بن العوام . كلما نظرت لوجه خالي ضيف الله رأيت وجه أمي فهما متشابهان بدرجة ٩٩ ٪ وكأنهما توأمان متناظران . وكلما نظرت لوجهه رأيت السنوات الجميلة مرسومة على محياة متنقلا فيها بين بيش الحسن والجمال وجدة والطائف ومكة وتبوك والأردن ، أطال الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية .
0:32

أعلام من بيش البارحة كان عرس ابن خالي ، وقد كتبت عن كثير من أهل بيش ، وروحت بعد الفرح وقلت لنفسي كتبت عن حوالي ٣٠٠ شخصية بيشية ونسيت خالي !! . مش معقول ، فكتب هذه السطور وهو يستحق أكثر .. خالي وسمي ضيف الله بن حسن بقلم الدكتور ضيف الله مهدي هو السيد الشريف ضيف الله بن حسن بن رشيد بن علي بن محمد بن مهدي بن عقيل بن علي بن عبد الكريم بن حمد بن سلطان بن علي بن أحمد بن شعلان بن أحمد بن الحسن بن سالم بن علي بن أحمد بن محمد بن الحسن بن صلاح بن شكر بن جعفر بن الحسين العابد الشبيه بن نعمة الأصغر بن علي بن فليتة بن الحسين بن يوسف بن نعمة الأكبر بن علي الأزرق بن داود المحمود بن سليمان بن عبدالله الرضا الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السّبط ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم بن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضى الله عنه. من مواليد محافظة بيش بمنطقة جازان . عندما بلغ سن الثامنة عشرة تقريبا سافر إلى محافظة الطائف والتحق بالجيش السعودي ثم بعد حوالي ثلاث سنوات انتقل إلى مدينة تبوك .. في عام ١٣٩٣هـ ، ١٩٧٣هـ كان ضمن أفراد الجيش السعودي الذين ذهبوا إلى المملكة الأردنية الهاشمية وسوريا ، وشارك في حرب العاشر من رمضان وبقي في الأردن عدة سنوات حتى عاد مع أفراد الجيش السعودي الذين عادوا إلى أرض الوطن واستقر في مدينة تبوك وأثناء خدمته في الجيش السعودي تعلم القراءة والكتابة . ثم بعد عدة سنوات صفى حقوقه وتقاعد وعاد إلى مسقط رأسه مدينة بيش الحسن والجمال ولم يطل به المقام وانتقل إلى مدينة الطائف وأقام بها قرابة السنة ثم عاد إلى بيش الهَوِي ، وعاد إلى مزاولة مهنة الآباء والأجداد من حرث وزرع وحصاد وفتح له بقالة صغيرة لم تكن لبيع المواد الغذائية والعصيرات فحسب بل كانت ملتقى لجميع شباب حارة قاع الذهب ، وكل واحد كان يمارس لعبته المفضلة سواء لعبة الكيرم أو الورقة أو الضومنة أو الرياضات الشعبية من حدي ومطافة ولعبة الساري والمخاطفة. استمر هذا المكان سنوات طويلة حتى لاعبي فريق الفاروق ولاعبي فريق الترجي يجتمعون لمناقشة أمور فرقهم في هذه البقالة أو المحل التجاري إن جاز التعبير وكان خالي ضيف الله هو نفسه من اللاعبين والداعمين لكل الرياضيين وتوفيره للكور والملابس ، ونظر لقلة مياه الشرب في ذلك الزمن واستخراجها من الآبار فقد أوجد جرتين من المياه في بقالته سبيل يشرب منها كل من مر من الشارع أو من أتي للبقالة مشتريا أو ممارسا لهواية من هواياته . واستمرت هذه البقالة من منتصف التسعينات الهجرية حتى عام ١٤٠٥هـ ، ثم اشترى سيارة ودباب وأخذت منه كل وقته . هو حاليا أكبر رجال أبناء آل مهدي بن عقيل آل شعلان الجعفري وعدى عمره التسعون عاما متعه الله بالصحة والعافية ، قضى معظمه في خدمة وطنه في السلك العسكري عندما التحق بالجيش العربي السعودي ، ثم في خدمة مجتمعه وأبنائه ، رزقه الله بعدد من الأبناء والبنات منهم من لا زال على قيد الحياة ومنهم من انتقل إلى رحمة الله ومنهم الأستاذ عيسى بن ضيف الله مهدي الذي عمل معلما سنوات طويلة بمدرسة بدر بقطاع الريث ومدرسة مسلية والمطعن والزبير بن العوام . كلما نظرت لوجه خالي ضيف الله رأيت وجه أمي فهما متشابهان بدرجة ٩٩ ٪ وكأنهما توأمان متناظران . وكلما نظرت لوجهه رأيت السنوات الجميلة مرسومة على محياة متنقلا فيها بين بيش الحسن والجمال وجدة والطائف ومكة وتبوك والأردن ، أطال الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية .

ضيف الله مهدي

28,611 次观看 • 12 天前

خطبة خليفة المسلمين وأمير المؤمنين عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، والمكنى بـ"أبو جعفر المنصور"، للجند الخراسانية في البصرة بعد ثورتهم لمقتل محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. بدأ هذه الخطبة بالوعيد بأنه لن يكرم أحد على حساب نفسه وإهانتها، ثم وصف آل علي بن أبي طالب بأبناء عمومته في تلميح بأنه أولى الناس بهم والأحرص عليهم من غيرهم، وتناول قضية التحكيم وفشل ثورات الحسين وزيد للتأكيد على أن بني العباس الأجدر بالرياسة وعمل السياسة، ثم استغل العصبية بين أهل العراق والفرس، فعرض بأهل العراق دون أن يسميهم متهما إياهم بأنهم أهل الشقاق والنفاق لأنهم تفرقوا عن علي ووثبوا بالحسن والحسين وزيد، مقابل ذلك مجد في أهل خراسان الفرس لأنهم كانوا مخلصين ووقفوا وقفة صدق إلى جوار العباسيين، في إشارة منه لهم بأنكم أفضل من أهل العراق فلا تذهبوا للثورة والعصيان فتكونوا مثلهم. كان أبو جعفر المنصور داهية ذو علم ومعرفة وثقافة وإرادة وصلابة، وخطيبا بارعا، وشجاعا جسورا، ومن الخلفاء المعدودين الذين صنعوا التاريخ وصنعهم. مصدر الخطبة: أحمد زكي صفوت، كتاب جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة، الجزء الثالث، صفحة (29).
3:11

خطبة خليفة المسلمين وأمير المؤمنين عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، والمكنى بـ"أبو جعفر المنصور"، للجند الخراسانية في البصرة بعد ثورتهم لمقتل محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. بدأ هذه الخطبة بالوعيد بأنه لن يكرم أحد على حساب نفسه وإهانتها، ثم وصف آل علي بن أبي طالب بأبناء عمومته في تلميح بأنه أولى الناس بهم والأحرص عليهم من غيرهم، وتناول قضية التحكيم وفشل ثورات الحسين وزيد للتأكيد على أن بني العباس الأجدر بالرياسة وعمل السياسة، ثم استغل العصبية بين أهل العراق والفرس، فعرض بأهل العراق دون أن يسميهم متهما إياهم بأنهم أهل الشقاق والنفاق لأنهم تفرقوا عن علي ووثبوا بالحسن والحسين وزيد، مقابل ذلك مجد في أهل خراسان الفرس لأنهم كانوا مخلصين ووقفوا وقفة صدق إلى جوار العباسيين، في إشارة منه لهم بأنكم أفضل من أهل العراق فلا تذهبوا للثورة والعصيان فتكونوا مثلهم. كان أبو جعفر المنصور داهية ذو علم ومعرفة وثقافة وإرادة وصلابة، وخطيبا بارعا، وشجاعا جسورا، ومن الخلفاء المعدودين الذين صنعوا التاريخ وصنعهم. مصدر الخطبة: أحمد زكي صفوت، كتاب جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة، الجزء الثالث، صفحة (29).

Ahmed Dahshan

22,668 次观看 • 4 个月前

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.
0:51

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.

شروق حلي

970,768 次观看 • 2 年前

ضحكككك قال تاريخ الشام هذا تاريخ السعوديين 🇸🇦👑 محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري * الميلاد: المدينة المنورة، 58هـ / 678م * الوفاة: شغب قرب تبوك، 124هـ / 742م * الانتماء: بني زهرة القرشيون * شيخ البلاط الاموي 🇸🇦👑 قبيصة بن ذؤيب الخزاعي 🇸🇦 الميلاد: المدينة المنورة، نحو 8هـ الوفاة: الشام، 86هـ الانتماء: خزاعة المنصب: مسؤول البريد وختم الخلافة الأموية 🇸🇦👑 الاسم: أبو إدريس الخولاني السعودي 🇸🇦 الميلاد: عام 8هـ (عام فتح مكة)، في حياة النبي ﷺ الوفاة: دمشق، نحو 80هـ الانتماء: خولان المنصب: قاضي وفقيه الدولة الأموية 🇸🇦👑 ولد في حياة النبي ﷺ لكنه لم يصحبه ووالده من الصحابة الكرام رضي الله عنهم قرة بن شريك العبسي النجدي السعودي 🇸🇦 الميلاد: نجد، نحو أواخر القرن الأول الهجري الوفاة: مصر، 96هـ الانتماء: عبس (قيس عيلان) المنصب: والي مصر في الدولة الأموية 🇸🇦👑 الوليد بن رفاعة الفهمي السعودي 🇸🇦 المنصب: والي مصر في الدولة الأموية 🇸🇦👑 — في العراق وفارس: المغيرة بن شعبة الثقفي السعودي 🇸🇦 النعمان بن بشير الأنصاري السعودي 🇸🇦 عبد الله بن عامر السعودي 🇸🇦 سمرة بن جندب السعودي 🇸🇦 عبيد الله بن زياد السعودي 🇸🇦 الحجاج بن يوسف الثقفي السعودي 🇸🇦 عبد الله بن خازم السلمي السعودي 🇸🇦 المسيب بن زهير الضبي السعودي 🇸🇦 — في إفريقية: عقبة بن نافع السعودي 🇸🇦 زهير بن قيس البلوي السعودي 🇸🇦 — في الأندلس: عثمان الخثعمي السعودي 🇸🇦 عقبة السلولي السعودي 🇸🇦 الحر بن عبد الرحمن الثقفي السعودي 🇸🇦 بلج بن بشر القشيري السعودي 🇸🇦 — في خراسان: قيس بن الهيثم السلمي السعودي 🇸🇦 عبد الله بن خازم السلمي السعودي 🇸🇦 الحكم بن عمرو الغفاري السعودي 🇸🇦 الربيع بن زياد الحارثي السعودي 🇸🇦 خليد بن عبد الله الحنفي السعودي 🇸🇦 عبيد الله بن زياد السعودي 🇸🇦 سعيد بن عثمان بن عفان السعودي 🇸🇦 أسلم بن زرعة الكلابي السعودي 🇸🇦 عبد الرحمن بن زياد السعودي 🇸🇦 سلم بن زياد السعودي 🇸🇦 وكيع بن أبي سود التميمي السعودي 🇸🇦 الجراح بن عبد الله الحكمي السعودي 🇸🇦 عبد الرحمن بن نعيم الغامدي السعودي 🇸🇦 مسلم الكلابي السعودي 🇸🇦 أسد بن عبد الله القسري السعودي 🇸🇦 أشرس بن عبد الله السلمي السعودي 🇸🇦 الجنيد بن عبد الرحمن المري السعودي 🇸🇦 عاصم بن عبد الله الهلالي السعودي 🇸🇦 نصر بن سيار الكناني السعودي 🇸🇦 — مناصب وقيادات: سفيان بن عوف الغامدي السعودي 🇸🇦 — قائد السرايا عبد الرحمن بن خالد بن الوليد السعودي 🇸🇦 — أمير حمص عمر بن عبد العزيز السعودي 🇸🇦 — والي المدينة المنورة — وباقي أسماء وأسماء من رجال الدولة وقادتها 🇸🇦👑
0:43

ضحكككك قال تاريخ الشام هذا تاريخ السعوديين 🇸🇦👑 محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري * الميلاد: المدينة المنورة، 58هـ / 678م * الوفاة: شغب قرب تبوك، 124هـ / 742م * الانتماء: بني زهرة القرشيون * شيخ البلاط الاموي 🇸🇦👑 قبيصة بن ذؤيب الخزاعي 🇸🇦 الميلاد: المدينة المنورة، نحو 8هـ الوفاة: الشام، 86هـ الانتماء: خزاعة المنصب: مسؤول البريد وختم الخلافة الأموية 🇸🇦👑 الاسم: أبو إدريس الخولاني السعودي 🇸🇦 الميلاد: عام 8هـ (عام فتح مكة)، في حياة النبي ﷺ الوفاة: دمشق، نحو 80هـ الانتماء: خولان المنصب: قاضي وفقيه الدولة الأموية 🇸🇦👑 ولد في حياة النبي ﷺ لكنه لم يصحبه ووالده من الصحابة الكرام رضي الله عنهم قرة بن شريك العبسي النجدي السعودي 🇸🇦 الميلاد: نجد، نحو أواخر القرن الأول الهجري الوفاة: مصر، 96هـ الانتماء: عبس (قيس عيلان) المنصب: والي مصر في الدولة الأموية 🇸🇦👑 الوليد بن رفاعة الفهمي السعودي 🇸🇦 المنصب: والي مصر في الدولة الأموية 🇸🇦👑 — في العراق وفارس: المغيرة بن شعبة الثقفي السعودي 🇸🇦 النعمان بن بشير الأنصاري السعودي 🇸🇦 عبد الله بن عامر السعودي 🇸🇦 سمرة بن جندب السعودي 🇸🇦 عبيد الله بن زياد السعودي 🇸🇦 الحجاج بن يوسف الثقفي السعودي 🇸🇦 عبد الله بن خازم السلمي السعودي 🇸🇦 المسيب بن زهير الضبي السعودي 🇸🇦 — في إفريقية: عقبة بن نافع السعودي 🇸🇦 زهير بن قيس البلوي السعودي 🇸🇦 — في الأندلس: عثمان الخثعمي السعودي 🇸🇦 عقبة السلولي السعودي 🇸🇦 الحر بن عبد الرحمن الثقفي السعودي 🇸🇦 بلج بن بشر القشيري السعودي 🇸🇦 — في خراسان: قيس بن الهيثم السلمي السعودي 🇸🇦 عبد الله بن خازم السلمي السعودي 🇸🇦 الحكم بن عمرو الغفاري السعودي 🇸🇦 الربيع بن زياد الحارثي السعودي 🇸🇦 خليد بن عبد الله الحنفي السعودي 🇸🇦 عبيد الله بن زياد السعودي 🇸🇦 سعيد بن عثمان بن عفان السعودي 🇸🇦 أسلم بن زرعة الكلابي السعودي 🇸🇦 عبد الرحمن بن زياد السعودي 🇸🇦 سلم بن زياد السعودي 🇸🇦 وكيع بن أبي سود التميمي السعودي 🇸🇦 الجراح بن عبد الله الحكمي السعودي 🇸🇦 عبد الرحمن بن نعيم الغامدي السعودي 🇸🇦 مسلم الكلابي السعودي 🇸🇦 أسد بن عبد الله القسري السعودي 🇸🇦 أشرس بن عبد الله السلمي السعودي 🇸🇦 الجنيد بن عبد الرحمن المري السعودي 🇸🇦 عاصم بن عبد الله الهلالي السعودي 🇸🇦 نصر بن سيار الكناني السعودي 🇸🇦 — مناصب وقيادات: سفيان بن عوف الغامدي السعودي 🇸🇦 — قائد السرايا عبد الرحمن بن خالد بن الوليد السعودي 🇸🇦 — أمير حمص عمر بن عبد العزيز السعودي 🇸🇦 — والي المدينة المنورة — وباقي أسماء وأسماء من رجال الدولة وقادتها 🇸🇦👑

َ

19,623 次观看 • 1 个月前

📌حكم آل خليفة في البحرين 242 عاماً [بدأ في سنة 1783م و حتى يومنا هذا] عندما انتصر الشيخ أحمد الفاتح على الجيوش الفارسية في معركة الزبارة ودخل البحرين وثبّت حكمه فيها ومنذ ذلك الوقت أصبحت البحرين تحت حكم أسرة آل خليفة حتى اليوم. نقاط مختصرة: •أول حاكم: الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (أحمد الفاتح). •مدة الحكم: مستمرّة منذ أكثر من 240 سنة. •الحكم انتقل عبر أبناء وأحفاد الشيخ أحمد حتى وصل إلى الملك الحالي 🚨 تسلسل حكّام آل خليفة في البحرين منذ 1783م 1) الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (أحمد الفاتح) الحكم: 1783–1795 •مؤسس حكم آل خليفة في البحرين. •قاد المعركة الشهيرة في الزبارة وحرّر البحرين من النفوذ الفارسي. 2) الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة الحكم: 1795–1825 •رسّخ الاستقرار الداخلي. •شهدت فترته بدايات التواصل التجاري الأوسع مع المنطقة. 3) الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة الحكم: 1825–1843 •واجه ضغوطًا إقليمية وصراعات داخلية. •دخل في معاهدات مبكرة مع البريطانيين. 4) الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة الحكم: 1843–1868 •شهدت البحرين توسعًا اقتصاديًا في اللؤلؤ. •حدثت خلافات داخلية انتهت بعزله. 5) الشيخ علي بن خليفة آل خليفة الحكم: 1868–1869 •حكم قصير جدًا. •بداية النفوذ البريطاني الرسمي على شؤون الخليج. 6) الشيخ عيسى بن علي آل خليفة الحكم: 1869–1932 •من أطول الحكام حكمًا. •شهدت البلاد تحولات اقتصادية كبرى وظهور النفط في نهايات عهده 7) الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة الحكم: 1932–1942 •أول من لقب بـ “حاكم البحرين” رسميًا. •تطور إنتاج النفط سريعًا في فترته. 8) الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة (سلمان الأول) الحكم: 1942–1961 •عصر نهضة إدارية وتعليمية. •تأسيس العديد من الوزارات والمؤسسات. 9) الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة الحكم: 1961–1999 •أعلن استقلال البحرين سنة 1971. •شهدت البلاد تطورًا اقتصاديًا كبيرًا واندماجًا عالميًا. 10) الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة (الملك حمد) الحكم: 1999–حتى اليوم •تحولت البحرين من إمارة إلى مملكة عام 2002. •توسع عمراني وتنموي كبير. •أطلق العديد من الإصلاحات السياسية والدستورية.
0:54

📌حكم آل خليفة في البحرين 242 عاماً [بدأ في سنة 1783م و حتى يومنا هذا] عندما انتصر الشيخ أحمد الفاتح على الجيوش الفارسية في معركة الزبارة ودخل البحرين وثبّت حكمه فيها ومنذ ذلك الوقت أصبحت البحرين تحت حكم أسرة آل خليفة حتى اليوم. نقاط مختصرة: •أول حاكم: الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (أحمد الفاتح). •مدة الحكم: مستمرّة منذ أكثر من 240 سنة. •الحكم انتقل عبر أبناء وأحفاد الشيخ أحمد حتى وصل إلى الملك الحالي 🚨 تسلسل حكّام آل خليفة في البحرين منذ 1783م 1) الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (أحمد الفاتح) الحكم: 1783–1795 •مؤسس حكم آل خليفة في البحرين. •قاد المعركة الشهيرة في الزبارة وحرّر البحرين من النفوذ الفارسي. 2) الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة الحكم: 1795–1825 •رسّخ الاستقرار الداخلي. •شهدت فترته بدايات التواصل التجاري الأوسع مع المنطقة. 3) الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة الحكم: 1825–1843 •واجه ضغوطًا إقليمية وصراعات داخلية. •دخل في معاهدات مبكرة مع البريطانيين. 4) الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة الحكم: 1843–1868 •شهدت البحرين توسعًا اقتصاديًا في اللؤلؤ. •حدثت خلافات داخلية انتهت بعزله. 5) الشيخ علي بن خليفة آل خليفة الحكم: 1868–1869 •حكم قصير جدًا. •بداية النفوذ البريطاني الرسمي على شؤون الخليج. 6) الشيخ عيسى بن علي آل خليفة الحكم: 1869–1932 •من أطول الحكام حكمًا. •شهدت البلاد تحولات اقتصادية كبرى وظهور النفط في نهايات عهده 7) الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة الحكم: 1932–1942 •أول من لقب بـ “حاكم البحرين” رسميًا. •تطور إنتاج النفط سريعًا في فترته. 8) الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة (سلمان الأول) الحكم: 1942–1961 •عصر نهضة إدارية وتعليمية. •تأسيس العديد من الوزارات والمؤسسات. 9) الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة الحكم: 1961–1999 •أعلن استقلال البحرين سنة 1971. •شهدت البلاد تطورًا اقتصاديًا كبيرًا واندماجًا عالميًا. 10) الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة (الملك حمد) الحكم: 1999–حتى اليوم •تحولت البحرين من إمارة إلى مملكة عام 2002. •توسع عمراني وتنموي كبير. •أطلق العديد من الإصلاحات السياسية والدستورية.

Sarah🇧🇭

84,726 次观看 • 8 个月前

فطرة وفطنة وبعد نظر خاصة عهدناها وتعودنا عليها وقبلناها على مضض في مجالس ومواقف وزيارات الشيخ : عثمان بن احمد ال سويعد شيخ قبائل #بني_كبير #الباحة حفظه الله ومتعه بالصحة ودوام التوفيق والسداد . أنه يحب أن يكون مضيفاً ويمتنع أن يكون ضيفاً . يمنع الاحتفالات في استقباله من عقود حتى في أبسط بروتوكولاتها الشعبية العادية العادية .. لذلك منذ 60 عاما زار المنطقة الشرقية للدعوة للمساهمة في شركة كهرباء بني كبير التي كانت من أوائل وأنجح شركات الكهرباء الاهلية في المنطقة ، وهرم بعدها أبناء القبيلة في الشرقية وهم يطالبونه بزيارة خاصة لتكريمه وتحت الإلحاح بعد نصف قرن وافق في 2018م هدفها الرئيسي زيارة كبار السن والمرضى في منازلهم وتجديد بالجميع ، وقد هرمنا ايضاً في #جدة كي نحظى بحفل مبسط لتكريمه رغم زياراته المتكررة لـ #جدة مهنئاً او مواسياً أو مشاركاً وكانت الموافقة بعد إلحاح شديد في : 2ـ 3 ـ 1416هـ أي قيل 30 عاما ومن بعدها لم يوافق على أي مناسبة تخص شخصه حتى الخاصة منها ، وكذلك هو رغبة أبناء القبيلة في جميع المناطق رغم أنه يزاورهم ويشاركهم افراحهم واتراحهم ولكنه يمتنع عن ما يسمى مناسبات التكريم . هذه المقدمة أجبرت عليها مع شيخ فاضل معاناتنا معه أنه يقدرنا أكثر مما نقدره ويكرمنا بزياراته الخاصة مباركاً او مواسيا على عجل ويمتنع من أن نكرمه . بالأمس القريب تعرض لوعكة صحية ولازم السرير الأبيض في #جدة أيام ومحطة استراحة بالمدينة المنورة أكثر من شهر . دون أن نعلم وذلك تقصيراً منا ربما توافقت مع رغبة منه في عدم إزعاجنا وهذا مقبول منه ، لكن لكي لا يتعبنا فقد غلبنا بفيض جوده وكرمه وفائق تقديره وكثرة تفقده وسؤاله ولكن ما نفول لشيخنا الفاضل إلا قول الشاعر : في النفس حاجات وفيك فطانة .. سكوتنا خطاب عندها وجواب .. البارحة جاد علينا في #جدة بعكس الواجب الذي هو أهلً له وواجب علينا ، واستضافنا من اذان العصر إلى المغرب مشترطاً عدم حمل الهدايا ومظاهر الحفلات المعتادة . وقد رحب بالجميع وأستهل حديثه بحمدالله على ما نحن فيه من نعم وأمن وأمان وسأل الله العلي القدير أن يحفظ لهذا الكيان الشامخ قيادتنا الحكيمة ممثلة في خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان ولي العهد الأمين وأن يديم على هذا الشعب الوفي نعمة التلاحم والعيش الرغد وتوفر كل روافد الأمن والصحة والتنقل والسعي في مناكبها سعداء أمنين ، وقد فلتنا من واجب العشاء بأعجوبة . وخرجنا من الموافقة على الاحتفال حمداً على سلامته بقبول اعتذاره أيضاً على مضض . وكان لقاء حافل تشرفنا بالسلام على أبو سعيد من جهة وتطمنا وحمدنا الله على السلامة حيث تواجد أكثر أبناء القبيلة من مكة والطائف وجدة وزادنا شرف لقاء تجديد العهد باحبة كرام حيث سعدت شخصياً بلقاء : الشيخ علي بن محمد العسبلي الشيخ عبدالله بن محمد العسبلي العميد مساعد بن محمد العسبلي الاستاذ عبدالرحمن بن عبدالله العسبلي الاستاذ خالد بن علي العسبلي الشيخ مساعد بن رقوش الشيخ عبدالعزيز بن رقوش معالي الدكتور جمعان بن رقوش وابنائهم الشيخ احمد بن رداد معرف قرى العباس الشيخ سعد بن محمد بن زرعة القاضي بالمحكمة العليا سابقا الاستاذ علي بن مقبول مدير عام فرع وزارة المالية بجدة سابقا الأستاذ : سعيد بن صقر الأستاذ : إبراهيم بن صقر الدكتور عبدالعزيز بن صقر بن سعيد الأستاذ : محمد بن إبراهيم بن سحمي . نسأل الله العلي القدير أن يمن على الشيخ عثمان بالصحة وأن يثيب كل من شارك في هذه المناسبة وأن يجزل لهم الأجر والثواب .
3:29

فطرة وفطنة وبعد نظر خاصة عهدناها وتعودنا عليها وقبلناها على مضض في مجالس ومواقف وزيارات الشيخ : عثمان بن احمد ال سويعد شيخ قبائل #بني_كبير #الباحة حفظه الله ومتعه بالصحة ودوام التوفيق والسداد . أنه يحب أن يكون مضيفاً ويمتنع أن يكون ضيفاً . يمنع الاحتفالات في استقباله من عقود حتى في أبسط بروتوكولاتها الشعبية العادية العادية .. لذلك منذ 60 عاما زار المنطقة الشرقية للدعوة للمساهمة في شركة كهرباء بني كبير التي كانت من أوائل وأنجح شركات الكهرباء الاهلية في المنطقة ، وهرم بعدها أبناء القبيلة في الشرقية وهم يطالبونه بزيارة خاصة لتكريمه وتحت الإلحاح بعد نصف قرن وافق في 2018م هدفها الرئيسي زيارة كبار السن والمرضى في منازلهم وتجديد بالجميع ، وقد هرمنا ايضاً في #جدة كي نحظى بحفل مبسط لتكريمه رغم زياراته المتكررة لـ #جدة مهنئاً او مواسياً أو مشاركاً وكانت الموافقة بعد إلحاح شديد في : 2ـ 3 ـ 1416هـ أي قيل 30 عاما ومن بعدها لم يوافق على أي مناسبة تخص شخصه حتى الخاصة منها ، وكذلك هو رغبة أبناء القبيلة في جميع المناطق رغم أنه يزاورهم ويشاركهم افراحهم واتراحهم ولكنه يمتنع عن ما يسمى مناسبات التكريم . هذه المقدمة أجبرت عليها مع شيخ فاضل معاناتنا معه أنه يقدرنا أكثر مما نقدره ويكرمنا بزياراته الخاصة مباركاً او مواسيا على عجل ويمتنع من أن نكرمه . بالأمس القريب تعرض لوعكة صحية ولازم السرير الأبيض في #جدة أيام ومحطة استراحة بالمدينة المنورة أكثر من شهر . دون أن نعلم وذلك تقصيراً منا ربما توافقت مع رغبة منه في عدم إزعاجنا وهذا مقبول منه ، لكن لكي لا يتعبنا فقد غلبنا بفيض جوده وكرمه وفائق تقديره وكثرة تفقده وسؤاله ولكن ما نفول لشيخنا الفاضل إلا قول الشاعر : في النفس حاجات وفيك فطانة .. سكوتنا خطاب عندها وجواب .. البارحة جاد علينا في #جدة بعكس الواجب الذي هو أهلً له وواجب علينا ، واستضافنا من اذان العصر إلى المغرب مشترطاً عدم حمل الهدايا ومظاهر الحفلات المعتادة . وقد رحب بالجميع وأستهل حديثه بحمدالله على ما نحن فيه من نعم وأمن وأمان وسأل الله العلي القدير أن يحفظ لهذا الكيان الشامخ قيادتنا الحكيمة ممثلة في خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان ولي العهد الأمين وأن يديم على هذا الشعب الوفي نعمة التلاحم والعيش الرغد وتوفر كل روافد الأمن والصحة والتنقل والسعي في مناكبها سعداء أمنين ، وقد فلتنا من واجب العشاء بأعجوبة . وخرجنا من الموافقة على الاحتفال حمداً على سلامته بقبول اعتذاره أيضاً على مضض . وكان لقاء حافل تشرفنا بالسلام على أبو سعيد من جهة وتطمنا وحمدنا الله على السلامة حيث تواجد أكثر أبناء القبيلة من مكة والطائف وجدة وزادنا شرف لقاء تجديد العهد باحبة كرام حيث سعدت شخصياً بلقاء : الشيخ علي بن محمد العسبلي الشيخ عبدالله بن محمد العسبلي العميد مساعد بن محمد العسبلي الاستاذ عبدالرحمن بن عبدالله العسبلي الاستاذ خالد بن علي العسبلي الشيخ مساعد بن رقوش الشيخ عبدالعزيز بن رقوش معالي الدكتور جمعان بن رقوش وابنائهم الشيخ احمد بن رداد معرف قرى العباس الشيخ سعد بن محمد بن زرعة القاضي بالمحكمة العليا سابقا الاستاذ علي بن مقبول مدير عام فرع وزارة المالية بجدة سابقا الأستاذ : سعيد بن صقر الأستاذ : إبراهيم بن صقر الدكتور عبدالعزيز بن صقر بن سعيد الأستاذ : محمد بن إبراهيم بن سحمي . نسأل الله العلي القدير أن يمن على الشيخ عثمان بالصحة وأن يثيب كل من شارك في هذه المناسبة وأن يجزل لهم الأجر والثواب .

صالح المعيض #من_بعيد

15,888 次观看 • 6 个月前

شهدت مصر في الفترة بين عامي 640 و642 م تحولًا تاريخيًا كبيرًا عندما قاد عمرو بن العاص جيشًا إسلاميًا لفتحها، مُنهيًا بذلك الحكم البيزنطي في هذا الإقليم الاستراتيجي. كان جيش عمرو بن العاص، رغم صغر حجمه مقارنة بالجيوش البيزنطية، نموذجًا للوحدة والتنظيم، واعتمد بشكل رئيسي على مقاتلين من قبائل عربية متنوعة من شبه الجزيرة العربية. بدأ عمرو بن العاص حملته بجيش صغير يُقدر عدده بحوالي 4,000 مقاتل، وفقًا لما ذكره مؤرخو الفتوحات مثل ابن عبد الحكم والطبري. هؤلاء المقاتلون كانوا في الغالب من المسلمين الأوائل من مكة والمدينة، بالإضافة إلى قبائل عربية أخرى انضمت إلى الجيوش الإسلامية بعد اعتناقها الإسلام. لاحقًا، أرسل الخليفة عمر بن الخطاب تعزيزات بقيادة قادة بارزين مثل الزبير بن العوام، مما زاد عدد الجيش إلى حوالي 12,000 مقاتل. كان الجيش يعتمد على الخيالة كقوة رئيسية، مما منحه سرعة ومرونة في مواجهة الجيوش البيزنطية الثقيلة. كما ضم مشاة مجهزين بالسيوف والرماح، وبعض الرماة. على الرغم من افتقار الجيش للمعدات الثقيلة مثل آلات الحصار في البداية، إلا أنه عوّض ذلك بالمناورات الذكية، استغلال التضاريس، والحصار الطويل، كما في حصار حصن بابليون. القبائل العربية المشاركة في فتح مصر كان جيش عمرو بن العاص خليطًا من قبائل عربية من مناطق مختلفة في شبه الجزيرة العربية، بما في ذلك الحجاز، اليمن، ونجد. المصادر التاريخية، مثل كتاب "فتوح مصر" لابن عبد الحكم و"تاريخ الطبري"، تُشير إلى مشاركة العديد من القبائل، وإن كانت التفاصيل الدقيقة قد تختلف. فيما يلي القبائل العربية التي شاركت في فتح مصر: قريش: كانت قريش العمود الفقري للجيش. عمرو بن العاص نفسه كان من بني سهم، إحدى بطون قريش. كما شارك قادة بارزون من قريش، مثل الزبير بن العوام من بني أسد، الذي لعب دورًا حاسمًا في اقتحام حصن بابليون. قريش قدمت القيادة والخبرة العسكرية، وكان لها تأثير كبير في تنظيم الجيش. الأنصار: الأنصار، وهم أهل المدينة من قبيلتي الأوس والخزرج، شاركوا بأعداد معتبرة. كانوا معروفين بشجاعتهم وولائهم للإسلام، حيث سبق لهم المشاركة في الفتوحات في الشام والعراق. قادة مثل عبادة بن الصامت من الأنصار كانوا من بين القادة البارزين في الجيش. ثقيف: قبيلة ثقيف من الطائف في الحجاز كانت حاضرة بقوة في جيش عمرو. هذه القبيلة اشتهرت بمهاراتها القتالية، وقد انضم العديد من أفرادها إلى الفتوحات بعد اعتناقهم الإسلام. بعض المقاتلين من ثقيف كانوا من الرماة المهرة، مما أضاف قوة إضافية للجيش. بكر بن وائل: هذه القبيلة من شرق شبه الجزيرة العربية شاركت في فتح مصر. كانت بكر بن وائل معروفة بخيالتها القوية، وقد ساهمت في المعارك الميدانية مثل معركة عين شمس. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلين من بطون بكر، مثل بني شيبان، كانوا من بين الوحدات المتقدمة. همدان: قبيلة همدان اليمانية( ليس المقصود باليمانية اليمن السياسي الحالي) كانت من أبرز القبائل التي شاركت في الفتح. اشتهرت همدان بشجاعتها وعددها الكبير، وقد قدمت مقاتلين أشداء ساهموا في معارك الدلتا وحصار الإسكندرية. بعض بطون همدان، مثل بني يام، كانت لها أدوار بارزة في القتال. خولان: قبيلة خولان شاركت في الفتح. كانت خولان معروفة بمهاراتها في الحروب الصحراوية، مما ساعد الجيش في عبور سيناء والتحرك عبر الأراضي المصرية. مقاتلو خولان كانوا جزءًا من القوات التي نفذت المناورات السريعة. كندة: قبيلة كندة، التي كانت لها جذور في نجد شاركت أيضًا في الفتح. كانت كندة معروفة بتاريخها العسكري الطويل، وقد قدمت مقاتلين مهرة في الخيالة والمشاة. أزد: قبيلة الأزد، وهي من القبائل اليمانية الكبرى، كانت حاضرة في الجيش. الأزد اشتهروا بتنظيمهم وشجاعتهم، وقد ساهموا في المعارك الكبرى مثل معركة عين شمس. بعض بطون الأزد، مثل الأزد عمان، ربما شاركت بأعداد محدودة. تميم: قبيلة تميم من نجد كانت من بين القبائل التي شاركت في الفتح. تميم كانت معروفة بقوتها القتالية، وقد قدمت مقاتلين شاركوا في الحملات العسكرية في مصر. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلي تميم كانوا من بين القوات التي استقرت في الفسطاط بعد الفتح. غطفان: قبيلة غطفان من الحجاز ونجد شاركت بأعداد محدودة. كانت غطفان معروفة بخيالتها، وقد ساهمت في العمليات السريعة ضد القوات البيزنطية. الان يا احمد صبري اعلم انك جاهل حتى بتاريخ جدك فانت قد.لاتعرف من هو جدك الثالث وتتكلم عن تاريخ لاعلاقة لك به اما بقية كلامك فهو هرطقة ولا يستحق الرد ويفتقد للمصداقية فلا يعدو كونه كلام قهاوي فقط.
3:56

شهدت مصر في الفترة بين عامي 640 و642 م تحولًا تاريخيًا كبيرًا عندما قاد عمرو بن العاص جيشًا إسلاميًا لفتحها، مُنهيًا بذلك الحكم البيزنطي في هذا الإقليم الاستراتيجي. كان جيش عمرو بن العاص، رغم صغر حجمه مقارنة بالجيوش البيزنطية، نموذجًا للوحدة والتنظيم، واعتمد بشكل رئيسي على مقاتلين من قبائل عربية متنوعة من شبه الجزيرة العربية. بدأ عمرو بن العاص حملته بجيش صغير يُقدر عدده بحوالي 4,000 مقاتل، وفقًا لما ذكره مؤرخو الفتوحات مثل ابن عبد الحكم والطبري. هؤلاء المقاتلون كانوا في الغالب من المسلمين الأوائل من مكة والمدينة، بالإضافة إلى قبائل عربية أخرى انضمت إلى الجيوش الإسلامية بعد اعتناقها الإسلام. لاحقًا، أرسل الخليفة عمر بن الخطاب تعزيزات بقيادة قادة بارزين مثل الزبير بن العوام، مما زاد عدد الجيش إلى حوالي 12,000 مقاتل. كان الجيش يعتمد على الخيالة كقوة رئيسية، مما منحه سرعة ومرونة في مواجهة الجيوش البيزنطية الثقيلة. كما ضم مشاة مجهزين بالسيوف والرماح، وبعض الرماة. على الرغم من افتقار الجيش للمعدات الثقيلة مثل آلات الحصار في البداية، إلا أنه عوّض ذلك بالمناورات الذكية، استغلال التضاريس، والحصار الطويل، كما في حصار حصن بابليون. القبائل العربية المشاركة في فتح مصر كان جيش عمرو بن العاص خليطًا من قبائل عربية من مناطق مختلفة في شبه الجزيرة العربية، بما في ذلك الحجاز، اليمن، ونجد. المصادر التاريخية، مثل كتاب "فتوح مصر" لابن عبد الحكم و"تاريخ الطبري"، تُشير إلى مشاركة العديد من القبائل، وإن كانت التفاصيل الدقيقة قد تختلف. فيما يلي القبائل العربية التي شاركت في فتح مصر: قريش: كانت قريش العمود الفقري للجيش. عمرو بن العاص نفسه كان من بني سهم، إحدى بطون قريش. كما شارك قادة بارزون من قريش، مثل الزبير بن العوام من بني أسد، الذي لعب دورًا حاسمًا في اقتحام حصن بابليون. قريش قدمت القيادة والخبرة العسكرية، وكان لها تأثير كبير في تنظيم الجيش. الأنصار: الأنصار، وهم أهل المدينة من قبيلتي الأوس والخزرج، شاركوا بأعداد معتبرة. كانوا معروفين بشجاعتهم وولائهم للإسلام، حيث سبق لهم المشاركة في الفتوحات في الشام والعراق. قادة مثل عبادة بن الصامت من الأنصار كانوا من بين القادة البارزين في الجيش. ثقيف: قبيلة ثقيف من الطائف في الحجاز كانت حاضرة بقوة في جيش عمرو. هذه القبيلة اشتهرت بمهاراتها القتالية، وقد انضم العديد من أفرادها إلى الفتوحات بعد اعتناقهم الإسلام. بعض المقاتلين من ثقيف كانوا من الرماة المهرة، مما أضاف قوة إضافية للجيش. بكر بن وائل: هذه القبيلة من شرق شبه الجزيرة العربية شاركت في فتح مصر. كانت بكر بن وائل معروفة بخيالتها القوية، وقد ساهمت في المعارك الميدانية مثل معركة عين شمس. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلين من بطون بكر، مثل بني شيبان، كانوا من بين الوحدات المتقدمة. همدان: قبيلة همدان اليمانية( ليس المقصود باليمانية اليمن السياسي الحالي) كانت من أبرز القبائل التي شاركت في الفتح. اشتهرت همدان بشجاعتها وعددها الكبير، وقد قدمت مقاتلين أشداء ساهموا في معارك الدلتا وحصار الإسكندرية. بعض بطون همدان، مثل بني يام، كانت لها أدوار بارزة في القتال. خولان: قبيلة خولان شاركت في الفتح. كانت خولان معروفة بمهاراتها في الحروب الصحراوية، مما ساعد الجيش في عبور سيناء والتحرك عبر الأراضي المصرية. مقاتلو خولان كانوا جزءًا من القوات التي نفذت المناورات السريعة. كندة: قبيلة كندة، التي كانت لها جذور في نجد شاركت أيضًا في الفتح. كانت كندة معروفة بتاريخها العسكري الطويل، وقد قدمت مقاتلين مهرة في الخيالة والمشاة. أزد: قبيلة الأزد، وهي من القبائل اليمانية الكبرى، كانت حاضرة في الجيش. الأزد اشتهروا بتنظيمهم وشجاعتهم، وقد ساهموا في المعارك الكبرى مثل معركة عين شمس. بعض بطون الأزد، مثل الأزد عمان، ربما شاركت بأعداد محدودة. تميم: قبيلة تميم من نجد كانت من بين القبائل التي شاركت في الفتح. تميم كانت معروفة بقوتها القتالية، وقد قدمت مقاتلين شاركوا في الحملات العسكرية في مصر. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلي تميم كانوا من بين القوات التي استقرت في الفسطاط بعد الفتح. غطفان: قبيلة غطفان من الحجاز ونجد شاركت بأعداد محدودة. كانت غطفان معروفة بخيالتها، وقد ساهمت في العمليات السريعة ضد القوات البيزنطية. الان يا احمد صبري اعلم انك جاهل حتى بتاريخ جدك فانت قد.لاتعرف من هو جدك الثالث وتتكلم عن تاريخ لاعلاقة لك به اما بقية كلامك فهو هرطقة ولا يستحق الرد ويفتقد للمصداقية فلا يعدو كونه كلام قهاوي فقط.

ابوفيصل 🇸🇦

15,735 次观看 • 9 个月前

#بني_رشيد #دليم_ابن_براك #ضريغط يُعَدُّ الشيخ دليم بن قاسم بن رشدان بن براك شيخ قبائل بني رشيد، وأحد أبرز زعمائها في العصر الحديث، إذ ورث مشيخة القبيلة أبًا عن جد، واستقرت الزعامة في أسرته كابرًا عن كابر. وكان من الفرسان المشهورين بين قومه، عُرف بالشجاعة والحزم وحسن القيادة. وترجع مكانة أسرته في زعامة بني رشيد إلى أجيال سابقة؛ فقد أشار الرحالة الإيطالي جورماني سنة 1280هـ إلى جده الشيخ رشدان بوصفه شيخًا لبني رشيد، كما وصف الرحالة الإنجليزي داوتي سنة 1876م والده الشيخ قاسم بن براك بأنه شيخ عظيم يضاهي ابن رشيد في بلاده. وقد نقل داوتي عن الشيخ قاسم قوله في موقفه من الدولة العثمانية: «قال جاسم: إن ما بيننا وبين أهل خيبر والإمبراطورية العثمانية هو النزاع بعينه وقطع الأواصر.» وجاءت مشيخة الشيخ دليم بن براك في مرحلة كانت من أكثر المراحل اضطرابًا في تاريخ الجزيرة العربية، حيث اشتد الصراع بين الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – طيب الله ثراه – وإمارة حائل بقيادة أسرة آل رشيد. وكان للشيخ دليم دور بارز في الأحداث التي سبقت سقوط الإمارة، إذ أسهم في تنصيب الأمير سعود بن عبدالعزيز المتعب الرشيد خلال الفتنة التي نشبت بين فرعي الأسرة، آل حمود بن عبيد وآل عبدالعزيز المتعب الرشيد، وذلك بعد أن استعان به حمود السبهان. ومع اندلاع الثورة العربية الكبرى تبدلت الموازين السياسية، فتخلى الشيخ دليم بن براك عن تأييده لآل رشيد، وانضم إلى قوات الشريف عبدالله بن الحسين. وقد وثق الشريف عبدالله هذا الانضمام في رسالة بعث بها إلى والده قال فيها: «في هذا اليوم وصل دليم بن براك ومعه سبعمائة رجل على جمالهم وعموم شيوخ بني رشيد، حيث تخلوا تمامًا عن ابن رشيد، إنهم مقاتلون جيدون وسوف أكرمهم وأحسن معاملتهم.» وبعد انتهاء الثورة العربية الكبرى، وقبيل ضم حائل إلى الدولة السعودية، انضم الشيخ دليم بن براك إلى الملك عبدالعزيز، وأسهم في مشروع توحيد البلاد. وأنشأ هجرة أنبوان التي أصبحت قاعدة لقواته، وقدّر كل من الريحاني وديكسون عدد رجاله بنحو 1500 مقاتل. وعندما توجه الملك عبدالعزيز لفتح حائل، كان الشيخ دليم في مقدمة المشاركين، فقاد رجاله في فتح القرى الواقعة جنوب حائل، مثل الروضة والغزالة. وقد ورد ذكر فتح بلدة الروضة في رسالة بعث بها عبدالله السليمان الحمدان، وزير الملك عبدالعزيز، إلى أمير عنيزة عبدالعزيز السليم، كما أوردها الشيخ محمد العبودي في معجم أسر عنيزة. كذلك شارك الشيخ دليم وقواته في حصار مدينة حائل حتى فتحها. وفي سنة 1342هـ أنشأ الشيخ دليم هجرته الثانية، ضريغط، التي ذكر الريحاني أنها ضمت نحو 1300 مقاتل. ومن هجرتي أنبوان وضريغط خرج برجاله من بني رشيد للمشاركة في استكمال توحيد المملكة، إلى جانب بقية هجر وبيارق القبيلة. وشهدت تلك المرحلة مشاركة الشيخ دليم ورجاله في عدد من الحملات والمعارك، من أبرزها الغزوات على طوارف ابن رشيد، والحجاز والأردن، والقبائل التابعة للأشراف، كما شاركوا في الغزوات على قبائل الأردن مثل الحويطات وبني صخر، وأسهموا في حرب الرغامة، وشاركوا مع ابن عقيل سنة 1346هـ، كما حضروا معركة السبلة، وأسهموا في إخماد ثورة حامد بن رفادة، فضلًا عن مشاركاتهم الأخرى في معارك توحيد المملكة. وقد ورد اسم الشيخ دليم بن براك في جريدة أم القرى، العدد 208، الصادر في 6 رجب 1347هـ، حيث جاء فيها: «من زعماء الإخوان الذين حضروا الجمعية العمومية: الأمير دليم بن براك أمير هجرة أنبوان، ومن أعيانها ذعار بن عمير.» ومن أشهر المواقف التي خلدت سيرته ما وقع لتاجر من حائل كان ضيفًا عنده في هجرة ضريغط. وبعد أن غادر متوجهًا إلى المدينة المنورة، تعرض في ديار بني رشيد لاعتداء من ثلاثة رجال ضربوه ضربًا شديدًا وسلبوا ما معه من مال. وعثر عليه أحد رجال بني رشيد وهو في الرمق الأخير، فأخبره بأوصاف المعتدين ثم فارق الحياة. فلما بلغ الخبر الشيخ دليم بن براك، نهض في الحال، وتتبع الجناة حتى قبض عليهم، ثم أقام عليهم القصاص وقتلهم، حفظًا لحق الضيف وصيانةً لحرمة الجوار. وقد خلد أحد الشعراء هذا الموقف بقوله: الضيف له عند المعازيب قيمه واللي جهل ينشد دليم بن براك عليت يا راع اليدين الكريمه يا مكرم الضيفان من فعل يمناك أوفيت حق الضيف قدر وحشيمه وذبحت في سده ثلاثه بيمناك ولما بلغ هذا الخبر الشاعر فارع الجردي، وكان قد قُتل ابنه قبل ذلك وهو عابر سبيل وضيف عند أحد شيوخ القبائل، ولم يأخذ مضيفه بثأره، قال قصيدة يهجو فيها ذلك الرجل، ويثني على الشيخ دليم بن براك، ومن أبياتها: يا ليت ضاف دليم ما هو بضيفك راع البويضا يوم الأرياق يباس ليته حليف دليم ماهو حليفك اللي قطع ثلاث روسٍ بدل راس وألا انت ما تخوف وكلن يخيفك من الخوف والذله شفاياك يباس اليوم ترفات الصبايا تعيفك ما عاد لك وسط المناعير مجلاس
3:32

#بني_رشيد #دليم_ابن_براك #ضريغط يُعَدُّ الشيخ دليم بن قاسم بن رشدان بن براك شيخ قبائل بني رشيد، وأحد أبرز زعمائها في العصر الحديث، إذ ورث مشيخة القبيلة أبًا عن جد، واستقرت الزعامة في أسرته كابرًا عن كابر. وكان من الفرسان المشهورين بين قومه، عُرف بالشجاعة والحزم وحسن القيادة. وترجع مكانة أسرته في زعامة بني رشيد إلى أجيال سابقة؛ فقد أشار الرحالة الإيطالي جورماني سنة 1280هـ إلى جده الشيخ رشدان بوصفه شيخًا لبني رشيد، كما وصف الرحالة الإنجليزي داوتي سنة 1876م والده الشيخ قاسم بن براك بأنه شيخ عظيم يضاهي ابن رشيد في بلاده. وقد نقل داوتي عن الشيخ قاسم قوله في موقفه من الدولة العثمانية: «قال جاسم: إن ما بيننا وبين أهل خيبر والإمبراطورية العثمانية هو النزاع بعينه وقطع الأواصر.» وجاءت مشيخة الشيخ دليم بن براك في مرحلة كانت من أكثر المراحل اضطرابًا في تاريخ الجزيرة العربية، حيث اشتد الصراع بين الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – طيب الله ثراه – وإمارة حائل بقيادة أسرة آل رشيد. وكان للشيخ دليم دور بارز في الأحداث التي سبقت سقوط الإمارة، إذ أسهم في تنصيب الأمير سعود بن عبدالعزيز المتعب الرشيد خلال الفتنة التي نشبت بين فرعي الأسرة، آل حمود بن عبيد وآل عبدالعزيز المتعب الرشيد، وذلك بعد أن استعان به حمود السبهان. ومع اندلاع الثورة العربية الكبرى تبدلت الموازين السياسية، فتخلى الشيخ دليم بن براك عن تأييده لآل رشيد، وانضم إلى قوات الشريف عبدالله بن الحسين. وقد وثق الشريف عبدالله هذا الانضمام في رسالة بعث بها إلى والده قال فيها: «في هذا اليوم وصل دليم بن براك ومعه سبعمائة رجل على جمالهم وعموم شيوخ بني رشيد، حيث تخلوا تمامًا عن ابن رشيد، إنهم مقاتلون جيدون وسوف أكرمهم وأحسن معاملتهم.» وبعد انتهاء الثورة العربية الكبرى، وقبيل ضم حائل إلى الدولة السعودية، انضم الشيخ دليم بن براك إلى الملك عبدالعزيز، وأسهم في مشروع توحيد البلاد. وأنشأ هجرة أنبوان التي أصبحت قاعدة لقواته، وقدّر كل من الريحاني وديكسون عدد رجاله بنحو 1500 مقاتل. وعندما توجه الملك عبدالعزيز لفتح حائل، كان الشيخ دليم في مقدمة المشاركين، فقاد رجاله في فتح القرى الواقعة جنوب حائل، مثل الروضة والغزالة. وقد ورد ذكر فتح بلدة الروضة في رسالة بعث بها عبدالله السليمان الحمدان، وزير الملك عبدالعزيز، إلى أمير عنيزة عبدالعزيز السليم، كما أوردها الشيخ محمد العبودي في معجم أسر عنيزة. كذلك شارك الشيخ دليم وقواته في حصار مدينة حائل حتى فتحها. وفي سنة 1342هـ أنشأ الشيخ دليم هجرته الثانية، ضريغط، التي ذكر الريحاني أنها ضمت نحو 1300 مقاتل. ومن هجرتي أنبوان وضريغط خرج برجاله من بني رشيد للمشاركة في استكمال توحيد المملكة، إلى جانب بقية هجر وبيارق القبيلة. وشهدت تلك المرحلة مشاركة الشيخ دليم ورجاله في عدد من الحملات والمعارك، من أبرزها الغزوات على طوارف ابن رشيد، والحجاز والأردن، والقبائل التابعة للأشراف، كما شاركوا في الغزوات على قبائل الأردن مثل الحويطات وبني صخر، وأسهموا في حرب الرغامة، وشاركوا مع ابن عقيل سنة 1346هـ، كما حضروا معركة السبلة، وأسهموا في إخماد ثورة حامد بن رفادة، فضلًا عن مشاركاتهم الأخرى في معارك توحيد المملكة. وقد ورد اسم الشيخ دليم بن براك في جريدة أم القرى، العدد 208، الصادر في 6 رجب 1347هـ، حيث جاء فيها: «من زعماء الإخوان الذين حضروا الجمعية العمومية: الأمير دليم بن براك أمير هجرة أنبوان، ومن أعيانها ذعار بن عمير.» ومن أشهر المواقف التي خلدت سيرته ما وقع لتاجر من حائل كان ضيفًا عنده في هجرة ضريغط. وبعد أن غادر متوجهًا إلى المدينة المنورة، تعرض في ديار بني رشيد لاعتداء من ثلاثة رجال ضربوه ضربًا شديدًا وسلبوا ما معه من مال. وعثر عليه أحد رجال بني رشيد وهو في الرمق الأخير، فأخبره بأوصاف المعتدين ثم فارق الحياة. فلما بلغ الخبر الشيخ دليم بن براك، نهض في الحال، وتتبع الجناة حتى قبض عليهم، ثم أقام عليهم القصاص وقتلهم، حفظًا لحق الضيف وصيانةً لحرمة الجوار. وقد خلد أحد الشعراء هذا الموقف بقوله: الضيف له عند المعازيب قيمه واللي جهل ينشد دليم بن براك عليت يا راع اليدين الكريمه يا مكرم الضيفان من فعل يمناك أوفيت حق الضيف قدر وحشيمه وذبحت في سده ثلاثه بيمناك ولما بلغ هذا الخبر الشاعر فارع الجردي، وكان قد قُتل ابنه قبل ذلك وهو عابر سبيل وضيف عند أحد شيوخ القبائل، ولم يأخذ مضيفه بثأره، قال قصيدة يهجو فيها ذلك الرجل، ويثني على الشيخ دليم بن براك، ومن أبياتها: يا ليت ضاف دليم ما هو بضيفك راع البويضا يوم الأرياق يباس ليته حليف دليم ماهو حليفك اللي قطع ثلاث روسٍ بدل راس وألا انت ما تخوف وكلن يخيفك من الخوف والذله شفاياك يباس اليوم ترفات الصبايا تعيفك ما عاد لك وسط المناعير مجلاس

ابن شويلع

15,356 次观看 • 27 天前

(حفل مدرسة بن عضيب لتحفيظ القرآن) أقامت مدرسة دار الشيخ /عبدالله بن عضيب ( العضيبي ) الصباحية لتحفيظ القرآن في عنيزة بمنطقة القصيم الحفل الختامي لعام 1447 هـ 🔺وتكريم الكادر الإداري والتعليمي والخدمات. وتخلل البرنامج **مقدمة **آيات من القرآن الكريم **كلمة مديرة الدار الاستاذة أ.لينا المطرودي **كلمه عن فضل أيام عشر ذي الحجة تقديم الاستاذة / أ.هياء الخشيبان **كلمه عن دعم الجمعيه تقديم / أ.العنود الحميدي مشرفة التمويل **وفي الختام تم توزيع شهادات الشكر والهدايا على الطالبات 🔺الجدير بالذكر ان مدرسة دار الشيخ / عبدالله بن احمد بن عضيب العضيبي التميمي تأسست عام 1431 هـ وأسسها وتبرع بمقر المدرسة أبن العم سليمان بن عبدالله العضيبي ( عافاه وشافاه ووفقه الله ) باسم الجد الشيخ عبدالله بن عضيب قاضي عنيزة عام 1110هـ 1688م والمولود في #الداخلة في #سدير عام 1070هـ وتوفي في عنيزة ودفن في مقبرة الضبط عام 1161هـ 🔺🔺ويقول الدكتور / أحمد بن عبدالعزيز البسام في (( منتدى العوهلي في عنيزة )) 👇🏻ان الشيخ / عبدالله بن أحمد بن عضيب نهض بالتعليم في عنيزة التي كانت كغيرها من بلاد القصيم متأخرة تعليميا قبل القرن الثاني عشر والعلم فيها لا يتجاوز المبادئ الأولية للقراءة والكتابة ولكن في بداية القرن الثاني عشر (( عام 1110 هجرية )) قبل (( 350 عام )) قيض الله لبلدة عنيزة من نهض بالتعليم وتصدى له وشجع الناس على طلبه وتخرج على يديه العديد من العلماء الذين اصبح يشار لهم بالبنان وهو الشيخ / عبدالله بن أحمد بن عضيب التميمي ومن اشهر تلاميذه العلماء فيما بعد 1/ سليمان بن زامل 2/ محمد ابراهيم ابا الخيل 3/ عبدالله بن اسماعيل 4/ علي بن زامل 5 /صالح لن محمد عبدالله الصايغ وغيرهم الكثير من العلماء ( رحمهم الله) 🔺🔺ودار الشيخ عبدالله بن عضيب لتحفيظ القرآن في عنيزة تحت اشراف الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في عنيزة التي اسسها فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين عام 1405 هـ 🔺وتضم المدرسة الكثير من الطالبات مختلفة الاعمار عدد طالبات في الفترة الصباحية ( 108 ) طالبه من فئة الاميات والمتقاعدات والامهات المتعلمات اكبر الدارسات عمراً 76 سنة واصغرهن 37 سنة 🔺وعدد الطالبات في الفترة المسائية 108 دارسة واكبرهن بعمر 76 واصغرهن بعمر 6سنوات 🔺ادارة الدار والمدرسة يقود المدرسة في الفترة الصباحية معلمات وإداريات فاضلات قدمن ويقدمن الجهد الكبير لخدمة ( القرآن الكريم) والطالبات وهن مديرة ادارة الصباحي الاستاذة 1/ لينا سليمان المطرودي وكيلة الدار الاستاذة 2/ شهاليل عبدالله المبارك المعلمات الفاضلات 3/ أ.حنان العقيل 4/ أ.روان الجمل 5/ أ.وجدان الخليفي 6/ أ.نوال الصعنون 7/ أ.شروق الدخيل الله 8/ أ.هاله ربيع 9/ أ. هند المطيري 10/ أ.جيهان الشويمان 🔺🔺اما الفترة المسائية في ادارة دار الشيخ / عبدالله بن عضيب القرآنية فيدير المدرسة والدار المعلمات الفاضلات المديرة الاستاذة 1/تهاني عبد الله ضويحي المبرك 2/ سميه عبدالعزيز المانع ( ادارية ) المعلمات 3/شريفة نياف سهيل العتيبي 4/ غالية سليمان سعد الشويمان 5/ ماريه سليمان محمد الصيخان 6/ افراح سليمان ابراهيم الحويل 7/ لولوه سليمان عبدالعزيز الصايغ 8/ عائشة هارون عمر عبد الكريم 9/ هدى احمد حسن هوساوي 10/ هند ممدوح عبد الرحمن 11/ بوثينه عبد الرحمن 🔺 وهناك معلمات فاضلات منتسبات للدار ومتعاونات وهن د / منيره أبا الخيل أ.مضاوي السبيل أ/ عزيزة ابراهيم الصيخان وغيرهن الكثير وفقهن الله 🔺عدد الخاتمات للقرآن في الفترة الصباحية في دار الشيخ عبدالله بن عضيب رحمه الله **من فئة الامهات الكبيرات 1/ موضي الحميدان 2/ نورة القريشي 3/ لولوة الغشام فئة المتقاعدات 4/ هياء الخشيبان 5حصة سليمان العطية 6/ موضي البقمي 🔺اللهم اجعل القران حجةً لهن لا عليهن و أرزقهن تلاوته آناء الليل و أطراف النهار و ثبته في قلوبهن ومتع الجميع بالصحة والعافية وارحم الجد الشيخ/عبدالله بن عضيب ووالديه ووالديهن ووالدينا وجميع المسلمين 🤲 #القصيم #عنيزة #يوم_الجمعة #جمعية_مدكر_لتحفيظ_القرآن جمعية مدكر لتحفيظ القرآن بعنيزة @tehfeeth قبيلة بني تميم النواصر من تميم (#النواصر) عمرو تميم د.فارس العضيبي | Faris Alodaibi م.أحمد العضيبي أبومشاري @bsao90 مضاوي السبيل
1:39

(حفل مدرسة بن عضيب لتحفيظ القرآن) أقامت مدرسة دار الشيخ /عبدالله بن عضيب ( العضيبي ) الصباحية لتحفيظ القرآن في عنيزة بمنطقة القصيم الحفل الختامي لعام 1447 هـ 🔺وتكريم الكادر الإداري والتعليمي والخدمات. وتخلل البرنامج **مقدمة **آيات من القرآن الكريم **كلمة مديرة الدار الاستاذة أ.لينا المطرودي **كلمه عن فضل أيام عشر ذي الحجة تقديم الاستاذة / أ.هياء الخشيبان **كلمه عن دعم الجمعيه تقديم / أ.العنود الحميدي مشرفة التمويل **وفي الختام تم توزيع شهادات الشكر والهدايا على الطالبات 🔺الجدير بالذكر ان مدرسة دار الشيخ / عبدالله بن احمد بن عضيب العضيبي التميمي تأسست عام 1431 هـ وأسسها وتبرع بمقر المدرسة أبن العم سليمان بن عبدالله العضيبي ( عافاه وشافاه ووفقه الله ) باسم الجد الشيخ عبدالله بن عضيب قاضي عنيزة عام 1110هـ 1688م والمولود في #الداخلة في #سدير عام 1070هـ وتوفي في عنيزة ودفن في مقبرة الضبط عام 1161هـ 🔺🔺ويقول الدكتور / أحمد بن عبدالعزيز البسام في (( منتدى العوهلي في عنيزة )) 👇🏻ان الشيخ / عبدالله بن أحمد بن عضيب نهض بالتعليم في عنيزة التي كانت كغيرها من بلاد القصيم متأخرة تعليميا قبل القرن الثاني عشر والعلم فيها لا يتجاوز المبادئ الأولية للقراءة والكتابة ولكن في بداية القرن الثاني عشر (( عام 1110 هجرية )) قبل (( 350 عام )) قيض الله لبلدة عنيزة من نهض بالتعليم وتصدى له وشجع الناس على طلبه وتخرج على يديه العديد من العلماء الذين اصبح يشار لهم بالبنان وهو الشيخ / عبدالله بن أحمد بن عضيب التميمي ومن اشهر تلاميذه العلماء فيما بعد 1/ سليمان بن زامل 2/ محمد ابراهيم ابا الخيل 3/ عبدالله بن اسماعيل 4/ علي بن زامل 5 /صالح لن محمد عبدالله الصايغ وغيرهم الكثير من العلماء ( رحمهم الله) 🔺🔺ودار الشيخ عبدالله بن عضيب لتحفيظ القرآن في عنيزة تحت اشراف الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في عنيزة التي اسسها فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين عام 1405 هـ 🔺وتضم المدرسة الكثير من الطالبات مختلفة الاعمار عدد طالبات في الفترة الصباحية ( 108 ) طالبه من فئة الاميات والمتقاعدات والامهات المتعلمات اكبر الدارسات عمراً 76 سنة واصغرهن 37 سنة 🔺وعدد الطالبات في الفترة المسائية 108 دارسة واكبرهن بعمر 76 واصغرهن بعمر 6سنوات 🔺ادارة الدار والمدرسة يقود المدرسة في الفترة الصباحية معلمات وإداريات فاضلات قدمن ويقدمن الجهد الكبير لخدمة ( القرآن الكريم) والطالبات وهن مديرة ادارة الصباحي الاستاذة 1/ لينا سليمان المطرودي وكيلة الدار الاستاذة 2/ شهاليل عبدالله المبارك المعلمات الفاضلات 3/ أ.حنان العقيل 4/ أ.روان الجمل 5/ أ.وجدان الخليفي 6/ أ.نوال الصعنون 7/ أ.شروق الدخيل الله 8/ أ.هاله ربيع 9/ أ. هند المطيري 10/ أ.جيهان الشويمان 🔺🔺اما الفترة المسائية في ادارة دار الشيخ / عبدالله بن عضيب القرآنية فيدير المدرسة والدار المعلمات الفاضلات المديرة الاستاذة 1/تهاني عبد الله ضويحي المبرك 2/ سميه عبدالعزيز المانع ( ادارية ) المعلمات 3/شريفة نياف سهيل العتيبي 4/ غالية سليمان سعد الشويمان 5/ ماريه سليمان محمد الصيخان 6/ افراح سليمان ابراهيم الحويل 7/ لولوه سليمان عبدالعزيز الصايغ 8/ عائشة هارون عمر عبد الكريم 9/ هدى احمد حسن هوساوي 10/ هند ممدوح عبد الرحمن 11/ بوثينه عبد الرحمن 🔺 وهناك معلمات فاضلات منتسبات للدار ومتعاونات وهن د / منيره أبا الخيل أ.مضاوي السبيل أ/ عزيزة ابراهيم الصيخان وغيرهن الكثير وفقهن الله 🔺عدد الخاتمات للقرآن في الفترة الصباحية في دار الشيخ عبدالله بن عضيب رحمه الله **من فئة الامهات الكبيرات 1/ موضي الحميدان 2/ نورة القريشي 3/ لولوة الغشام فئة المتقاعدات 4/ هياء الخشيبان 5حصة سليمان العطية 6/ موضي البقمي 🔺اللهم اجعل القران حجةً لهن لا عليهن و أرزقهن تلاوته آناء الليل و أطراف النهار و ثبته في قلوبهن ومتع الجميع بالصحة والعافية وارحم الجد الشيخ/عبدالله بن عضيب ووالديه ووالديهن ووالدينا وجميع المسلمين 🤲 #القصيم #عنيزة #يوم_الجمعة #جمعية_مدكر_لتحفيظ_القرآن جمعية مدكر لتحفيظ القرآن بعنيزة @tehfeeth قبيلة بني تميم النواصر من تميم (#النواصر) عمرو تميم د.فارس العضيبي | Faris Alodaibi م.أحمد العضيبي أبومشاري @bsao90 مضاوي السبيل

عثمان العضيبي

18,293 次观看 • 2 个月前

(( روضة سدير 1️⃣ )) استمرارا لتوثيق القرى والمراكز حيث تم من قبل توثيق للقرى والمراكز في محافظة عنيزة ومنها الحفيرة والعونية والعوشزية والروغاني و الوهلان وتوثيق بعض مراكز مدينة #بريدة ومنها مركز ضراس وخب روضان ولاحقاً ان شاءالله نستكمل باقي المراكز 🔺وفي تاريخ 1448/1/2 هـ سعدت بزيارة بلدة #روضة_سدير التاريخية وهي من أكبر البلدان القديمة في السعودية 🇸🇦 🔺وسعادتى اكثر لقائي صدفة بالشيخ محمد بن ناصر الماجد(ابو ماجد) الذي أسعدني بلطفه و غزارة معلوماته وسعة صدره 🔺وهو امام جامع الحزم في روضة سدير منذ 50 عام حفظه الله وهو ممن يكتب الوثائق ومأذون أنكحة سابقاً 🔺وتكلم عن تاريخ الروضة والتعليم وأهل الخير والمساجد بعد أن دعىٰ بالتوفيق والعافية لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وجهود الدولة في خدمة والمدن والقرى والمواطن 🔺روضة سدير تعد من أهم الحواضر في سدير، تبعد 180 عن مدينة #الرياض بناها مزروع التميمي عام 630هـ/1233م وإحدى مدن مملكتنا و تحظى بدعم حكومتنا وفقها الله ويسكنها حاليا مايزيد عن 4500 نسمة و تُعرف تاريخياً باسم وادي (الفقي) وتشتهر بوجود بقرية تراثية تعكس ماضي وعراقة البلدة واهلها ذكرها الهمداني في كتابه الجغرافي (صفة جزيرة العرب)ضمن كلامه عن قرى وادي الفقي الذي عرف فيما بعد بوادي سدير، 🔺وكان لقائي بالشيخ/محمد الماجد بجانب قصر الماضي وقال شيخنا أنه عاصر بعض الامراء من أسرة الماضي الكريمة ومنهم عبد العزيز بن ماضي ثم عبدالله بن ماضي 🔺ويذكر بأن الساحة المقابلة لمسجد الحزم وقصر الإمارة كانت تحوي دكاكين لعوائل مختلفة منهم الحماد الشايع وسُبل لعائلة أبا بطين وكانت حركة التجارة كبيرة بالبيع والشراء و عاصرها ضيفنا وكان يشاهد الجمال المحملة بالبضائع وهي تدخل من فتحة باب(بعيلة)وعمره 13 سنة وتعتبر(روضة سدير)مركز تجاري لأهل أقليم #سدير 🔺وعلق ضيفنا عن مكان (المربطة )لحجز المخالفين وهو تابع للإماره ويقع بين دكاكين عائلتي الحماد والشايع 🔺أهل الخير والبر تكلم ضيفنا عن بعض الاسر من أهل الخير في روضة سدير ممن قدموا بيوتهم لتوسعه وترميم ومواقف لمسجد(ام حزم) وساهموا في بناء منازل للامام و مؤذن ومنهم الشيوخ الكرام ذرية /عبد الكريم العمير وعبدالله أبا بطين وعبد العزيز أبا بطين و أسرة/سريع السريع المقيم في #الكويت وعثمان وناصر الحليلة ومحمد بن شارخ و محمد العمر ومحمد بن زامل العمر و حمد المعيلي و حمد الشبانات وعائلة العياف و إبراهيم القريني من سكان الكويت وغيرهم رحم الله من توفى ومتع الجميع بالصحة والعافية وساهم ضيفنا الشيخ محمد الماجد بالتنسيق مع أصحاب الاملاك في تبرعاتهم للمسجد 🔺وشاهدنا كذلك دار الشيخ عبد العزيز أبا بطين للوثائق بإشراف من مؤسسة عبدالله أبا بطين للتراث والتي تساهم بتطوير وترميم البلدة القديمة 🔺التعليم كانت التعليم في روضة السدير يقوم عليه مشائخ أفاضل ممن يُعلمون في الكتاتيب أو حلقات المساجد أو في غرفة من احد المنازل لتعليم القراءة والكتابة 🔺ومن المشائخ عبدالرحمن أبابطين حميد بن حمد عبدالرحمن أباحسين عبدالله أبا بطين عبدالعزيز بن مرشد ابراهيم بن معيوف وعبدالعزيز وعبدالله بن فنتوخ وغيرهم رحمهم الله 🔺 التعليم الحديث افتتحت المدرسة السعودية الاولى للبنين في روضة سدير عام 1369 هـ وكان أول مدير لها الأستاذ/ عبدالمحسن ابابطين ثم خلفه الأساتذة مطرف القحطاني و عبد العزيز الشويعر و عبد الله المهنا وإبراهيم السويح ومن مدرسيها الكرام حماد العمر وعبد العزيز الفنتوخ إبراهيم المكينزي وغيرهم 🔺واصبح مقرها فيما بعد مقر لنادي الاعتماد في سدير الذي اسسه أ/عبدالله الشارخ 🔺ودرس ضيفنا في عمر 12 سنة في مدرسة (كتاتيب)عبدالعزيز القريني 🔺اما مدرسة البنات فتم افتتاحها عام 1384 هـ 🔺أهم المعالم في روضة سدير *سد السبعين ويعد من المعالم التاريخية *مكتبة البابطين المركزية ، *مزرعة العائذية (البابطين) 🔺 المساجد القديمة في روضة سدير هناك 3 مساجد 1/مسجد جامع الحزم(الروضة) 2/مسجد المحارب 3/مسجد مشرفة 🔺جامع الروضة(أم حزم) يقع الجامع في حي الحزم 🔺أئمة الجامع تولى إمامة الجامع عدة مشائخ منهم *سليمان بن مشرف التميمي قبل 250 عام عبدالرحمن أبابطين وحمد بن غنام حميد بن حمد إبراهيم أبا بطين ابراهيم الماجد عبدالمحسن و عبدالله وعبدالعزيز بن فنتوخ ثم ضيفنا الشيخ/محمد الماجد متعه الله بالصحة والعافية 🔺اما طلبة العلم وكتاب الوثائق فمنهم ناصر بن ناصر إبراهيم العتيقي محمد الفرضي عبدالعزيز بن دامغ، الذي انتقل إلى #عنيزة في #القصيم زامل بن لعبون إبراهيم بن عنيق سليمان بن معيوف عبدالله بن عيبان بن عضيب مشاري بن علي وعبدالعزيز الفارس وغيرهم رحم الله الجميع🤲 #السعودية #المجمعة #حوطة_سدير #الداخلة #التويم أبو فيصل الماجد روضة سدير أخبار سدير
4:40

(( روضة سدير 1️⃣ )) استمرارا لتوثيق القرى والمراكز حيث تم من قبل توثيق للقرى والمراكز في محافظة عنيزة ومنها الحفيرة والعونية والعوشزية والروغاني و الوهلان وتوثيق بعض مراكز مدينة #بريدة ومنها مركز ضراس وخب روضان ولاحقاً ان شاءالله نستكمل باقي المراكز 🔺وفي تاريخ 1448/1/2 هـ سعدت بزيارة بلدة #روضة_سدير التاريخية وهي من أكبر البلدان القديمة في السعودية 🇸🇦 🔺وسعادتى اكثر لقائي صدفة بالشيخ محمد بن ناصر الماجد(ابو ماجد) الذي أسعدني بلطفه و غزارة معلوماته وسعة صدره 🔺وهو امام جامع الحزم في روضة سدير منذ 50 عام حفظه الله وهو ممن يكتب الوثائق ومأذون أنكحة سابقاً 🔺وتكلم عن تاريخ الروضة والتعليم وأهل الخير والمساجد بعد أن دعىٰ بالتوفيق والعافية لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وجهود الدولة في خدمة والمدن والقرى والمواطن 🔺روضة سدير تعد من أهم الحواضر في سدير، تبعد 180 عن مدينة #الرياض بناها مزروع التميمي عام 630هـ/1233م وإحدى مدن مملكتنا و تحظى بدعم حكومتنا وفقها الله ويسكنها حاليا مايزيد عن 4500 نسمة و تُعرف تاريخياً باسم وادي (الفقي) وتشتهر بوجود بقرية تراثية تعكس ماضي وعراقة البلدة واهلها ذكرها الهمداني في كتابه الجغرافي (صفة جزيرة العرب)ضمن كلامه عن قرى وادي الفقي الذي عرف فيما بعد بوادي سدير، 🔺وكان لقائي بالشيخ/محمد الماجد بجانب قصر الماضي وقال شيخنا أنه عاصر بعض الامراء من أسرة الماضي الكريمة ومنهم عبد العزيز بن ماضي ثم عبدالله بن ماضي 🔺ويذكر بأن الساحة المقابلة لمسجد الحزم وقصر الإمارة كانت تحوي دكاكين لعوائل مختلفة منهم الحماد الشايع وسُبل لعائلة أبا بطين وكانت حركة التجارة كبيرة بالبيع والشراء و عاصرها ضيفنا وكان يشاهد الجمال المحملة بالبضائع وهي تدخل من فتحة باب(بعيلة)وعمره 13 سنة وتعتبر(روضة سدير)مركز تجاري لأهل أقليم #سدير 🔺وعلق ضيفنا عن مكان (المربطة )لحجز المخالفين وهو تابع للإماره ويقع بين دكاكين عائلتي الحماد والشايع 🔺أهل الخير والبر تكلم ضيفنا عن بعض الاسر من أهل الخير في روضة سدير ممن قدموا بيوتهم لتوسعه وترميم ومواقف لمسجد(ام حزم) وساهموا في بناء منازل للامام و مؤذن ومنهم الشيوخ الكرام ذرية /عبد الكريم العمير وعبدالله أبا بطين وعبد العزيز أبا بطين و أسرة/سريع السريع المقيم في #الكويت وعثمان وناصر الحليلة ومحمد بن شارخ و محمد العمر ومحمد بن زامل العمر و حمد المعيلي و حمد الشبانات وعائلة العياف و إبراهيم القريني من سكان الكويت وغيرهم رحم الله من توفى ومتع الجميع بالصحة والعافية وساهم ضيفنا الشيخ محمد الماجد بالتنسيق مع أصحاب الاملاك في تبرعاتهم للمسجد 🔺وشاهدنا كذلك دار الشيخ عبد العزيز أبا بطين للوثائق بإشراف من مؤسسة عبدالله أبا بطين للتراث والتي تساهم بتطوير وترميم البلدة القديمة 🔺التعليم كانت التعليم في روضة السدير يقوم عليه مشائخ أفاضل ممن يُعلمون في الكتاتيب أو حلقات المساجد أو في غرفة من احد المنازل لتعليم القراءة والكتابة 🔺ومن المشائخ عبدالرحمن أبابطين حميد بن حمد عبدالرحمن أباحسين عبدالله أبا بطين عبدالعزيز بن مرشد ابراهيم بن معيوف وعبدالعزيز وعبدالله بن فنتوخ وغيرهم رحمهم الله 🔺 التعليم الحديث افتتحت المدرسة السعودية الاولى للبنين في روضة سدير عام 1369 هـ وكان أول مدير لها الأستاذ/ عبدالمحسن ابابطين ثم خلفه الأساتذة مطرف القحطاني و عبد العزيز الشويعر و عبد الله المهنا وإبراهيم السويح ومن مدرسيها الكرام حماد العمر وعبد العزيز الفنتوخ إبراهيم المكينزي وغيرهم 🔺واصبح مقرها فيما بعد مقر لنادي الاعتماد في سدير الذي اسسه أ/عبدالله الشارخ 🔺ودرس ضيفنا في عمر 12 سنة في مدرسة (كتاتيب)عبدالعزيز القريني 🔺اما مدرسة البنات فتم افتتاحها عام 1384 هـ 🔺أهم المعالم في روضة سدير *سد السبعين ويعد من المعالم التاريخية *مكتبة البابطين المركزية ، *مزرعة العائذية (البابطين) 🔺 المساجد القديمة في روضة سدير هناك 3 مساجد 1/مسجد جامع الحزم(الروضة) 2/مسجد المحارب 3/مسجد مشرفة 🔺جامع الروضة(أم حزم) يقع الجامع في حي الحزم 🔺أئمة الجامع تولى إمامة الجامع عدة مشائخ منهم *سليمان بن مشرف التميمي قبل 250 عام عبدالرحمن أبابطين وحمد بن غنام حميد بن حمد إبراهيم أبا بطين ابراهيم الماجد عبدالمحسن و عبدالله وعبدالعزيز بن فنتوخ ثم ضيفنا الشيخ/محمد الماجد متعه الله بالصحة والعافية 🔺اما طلبة العلم وكتاب الوثائق فمنهم ناصر بن ناصر إبراهيم العتيقي محمد الفرضي عبدالعزيز بن دامغ، الذي انتقل إلى #عنيزة في #القصيم زامل بن لعبون إبراهيم بن عنيق سليمان بن معيوف عبدالله بن عيبان بن عضيب مشاري بن علي وعبدالعزيز الفارس وغيرهم رحم الله الجميع🤲 #السعودية #المجمعة #حوطة_سدير #الداخلة #التويم أبو فيصل الماجد روضة سدير أخبار سدير

عثمان العضيبي

20,719 次观看 • 1 个月前

📍ألقى الأمير خالد الفيصل عام 1416هـ (1996م) محاضرةً عن والده الملك فيصل؛ عنوانها "الفيصل الملك الإنسان" ، وأشار في بدايتها إلى أنه اعتمد على ما يعرفه هو شخصيًا عن الجانب الإنساني في شخصية الفيصل، وعلى ما سمعه من معايشي الفيصل في مختلف محطات حياته. وقد تناول في مستهل محاضرته ظروف نشأة الفيصل ورعاية جدته لوالدته هيا بنت عبدالرحمن المقبل له ؛ قائلًا : " وشاء القدر أن تتوفى والدته بعد ولادته بشهور، فانتقل إلى كنف جده لوالدته وأستاذه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، ترعاه في تلك الطفولة المبكرة جدته هيا المقبل، وقد سمعتُ من المقربين أنها خرجت إلى وادٍ قرب قريتهم، ودعت ربها أن يكون لحفيدها شأن في أسرته وبين أقرانه؛ ومن العجيب أن هذا الوادي هو نفسه المكان الذي خرج إليه الملك عبدالعزيز وأمراء وكبار أهل الرياض لاستقبال فيصل عائدًا على رأس جيشه من عسير بعد نجاح مهمته، ولقد رأيتُ الجدة هيا في مكة؛ فبعد أن أصبح الوالد نائبًا للملك في الحجاز انتقلت للعيش معه هناك، وكنتُ أراه يواظب على زيارتها أسبوعيًا بعد صلاة الجمعة، وكان بارًا بها، رحمها الله " . وجدة الملك فيصل التي أشار إليها الأمير خالد الفيصل في محاضرته ؛ هي هيا بنت عبدالرحمن بن محمد المقبل، والمعروفة بـ" المقبلية "، وتنتمي إلى أسرة آل مقبل من النواصر من بني تميم، وهم من أشهر الأسر في العارض. ويسكن آل مقبل في الضواحي الغربية لمدينة الرياض، وتُعرف مساكنهم إلى اليوم بـ"قصور آل مقبل" ، وتشمل خمسة قصور هي: الوسطى و القرينة و المليحة و الزويدية و القدية . وكان الملك فيصل خلال طفولته قد عاش مع جدته هيا المقبل في مساكن أسرتها فتراتٍ متقطعة. ولعل "قصور آل مقبل" هي التي عناها الأمير خالد الفيصل عند إشارته إلى أن هيا المقبل غادرت قريتهم إلى وادٍ قريب منها ؛ لتدعو الله فيه لحفيدها بتوفيق في الحياة. ومن لطيف ما يُذكر؛ أن الأمير عبدالله الفيصل، في حديثٍ له نُشر في مجلة اليمامة، أشار إلى أن الإمام فيصل بن تركي وعبدالرحمن بن محمد المقبل (والد جدة الفيصل) أبناءُ خالات؛ فأمّ الإمام فيصل وأمّ عبدالرحمن المقبل أختان، وأبوهما حمد بن علي الفقيه من أهالي ضرماء . * الصورة لـ قصور آل مقبل غربي الرياض ؛ و لعلها ألتقطت في التسعينات الهجرية السبعينات الميلادية .
1:13

📍ألقى الأمير خالد الفيصل عام 1416هـ (1996م) محاضرةً عن والده الملك فيصل؛ عنوانها "الفيصل الملك الإنسان" ، وأشار في بدايتها إلى أنه اعتمد على ما يعرفه هو شخصيًا عن الجانب الإنساني في شخصية الفيصل، وعلى ما سمعه من معايشي الفيصل في مختلف محطات حياته. وقد تناول في مستهل محاضرته ظروف نشأة الفيصل ورعاية جدته لوالدته هيا بنت عبدالرحمن المقبل له ؛ قائلًا : " وشاء القدر أن تتوفى والدته بعد ولادته بشهور، فانتقل إلى كنف جده لوالدته وأستاذه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، ترعاه في تلك الطفولة المبكرة جدته هيا المقبل، وقد سمعتُ من المقربين أنها خرجت إلى وادٍ قرب قريتهم، ودعت ربها أن يكون لحفيدها شأن في أسرته وبين أقرانه؛ ومن العجيب أن هذا الوادي هو نفسه المكان الذي خرج إليه الملك عبدالعزيز وأمراء وكبار أهل الرياض لاستقبال فيصل عائدًا على رأس جيشه من عسير بعد نجاح مهمته، ولقد رأيتُ الجدة هيا في مكة؛ فبعد أن أصبح الوالد نائبًا للملك في الحجاز انتقلت للعيش معه هناك، وكنتُ أراه يواظب على زيارتها أسبوعيًا بعد صلاة الجمعة، وكان بارًا بها، رحمها الله " . وجدة الملك فيصل التي أشار إليها الأمير خالد الفيصل في محاضرته ؛ هي هيا بنت عبدالرحمن بن محمد المقبل، والمعروفة بـ" المقبلية "، وتنتمي إلى أسرة آل مقبل من النواصر من بني تميم، وهم من أشهر الأسر في العارض. ويسكن آل مقبل في الضواحي الغربية لمدينة الرياض، وتُعرف مساكنهم إلى اليوم بـ"قصور آل مقبل" ، وتشمل خمسة قصور هي: الوسطى و القرينة و المليحة و الزويدية و القدية . وكان الملك فيصل خلال طفولته قد عاش مع جدته هيا المقبل في مساكن أسرتها فتراتٍ متقطعة. ولعل "قصور آل مقبل" هي التي عناها الأمير خالد الفيصل عند إشارته إلى أن هيا المقبل غادرت قريتهم إلى وادٍ قريب منها ؛ لتدعو الله فيه لحفيدها بتوفيق في الحياة. ومن لطيف ما يُذكر؛ أن الأمير عبدالله الفيصل، في حديثٍ له نُشر في مجلة اليمامة، أشار إلى أن الإمام فيصل بن تركي وعبدالرحمن بن محمد المقبل (والد جدة الفيصل) أبناءُ خالات؛ فأمّ الإمام فيصل وأمّ عبدالرحمن المقبل أختان، وأبوهما حمد بن علي الفقيه من أهالي ضرماء . * الصورة لـ قصور آل مقبل غربي الرياض ؛ و لعلها ألتقطت في التسعينات الهجرية السبعينات الميلادية .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

14,486 次观看 • 3 个月前

الشذرة خمسمائة وأربع وثمانون حوطة بني تميم لم يكن كرما ، بل كان كرما مدهشا ! كنت قد نشرت قديما مقطعا مرئيا عن رجال حوطة بني تميم ، وعرّفت بفضائلهم في العلم ، والصلاح ، والكرم ، لكن ما رأيته يفوق ما سمعته ، وكل مدح في رجال فهو مثل ما قيل فيهم ، أو يفوقهم ، لكن أهل حوطة بني تميم ما قيل فيهم في الكرم دون واقعهم ، فما رأيته لم يكن كرما ، بل كان كرما مُدهشا . يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا بعد دعوة كريمة تلقيتها من الأخوين الكريمين من محافظة حوطة بني تميم عبد الله بن عبد الرحمن الشثري ، وسعد بن زيد الشثري لزيارة المحافظة ، وجدت في زيارتي ما تضيق عن وصفه الكتب ، والأوراق . يا سادة …. محافظة حوطة بني تميم - لمن لا يعرفها - محافظة تقع جنوب مدينة الرياض ، وتبعد عنها ما يقرب من مئة وستين كيلو مترا ، ولها عبر التاريخ أسماء عديدة ، واستقر الرأي الرسمي على تسميتها بحوطة بني تميم ، وبنو تميم بعض أهلها ، وفيهم قبائل أخرى كريمة من حاضرة نجد وباديتها . ما زال التاريخ يذكر وقفتهم البطولية ضد الترك في معركة الحلوة سنة ( 1253 هـ ) ، وقتلهم ثلث الجيش التركي القادم من مصر بحسب الوثيقة المصرية ، وهناك حفرة في جبل محيط بالمدينة ، تسمى ( صُفَّة أو صْفيفة الروم ) اختبأ فيها الجيش الغازي ، فرآهم أهل المدينة ، ورموا عليهم البارود ، وجعلوا حفرتهم قبرا لهم ، وقد وقفت على تلك الحفرة . وما زال التاريخ يذكر مناصرتهم للدولة السعودية بمراحلها الثلاث ، ولا سيما مؤسّس الدولة السعودية الثانية الإمام تركي بن عبد الله - رحمه الله - ، واختباؤه أول الأمر في قلعة في الحلوة ، تسمى ( قلعة الإمام تركي بن عبد الله ) ، وقد زرتها . وكان مما رأيت مجلس الأستاذ سعود العثمان ، ومجلسه مجلس كبير يعرف بالكهف ، لأنه حفره من الجبل في صورة بديعة من الكرم ، والعمل المذهل ، وهو لوحة طبيعية بديعة ، وقد فتحه للزوار بعد أخذه للموافقة الرسمية من الجهات المعنية في عمله هذا . وكان قد ألقى في الحفل الشاعر عبد الله محمد الجميل التميمي قصيدة ترحيبية جميلة تنبيء عن حسن خلق ، وأدب . أما الكرم فحدث عن البحر ولا حرج ، زرتهم بعضا من يوم ، ودخلت أكثر من عشرين مجلسا ، كلٌّ يصرّ على تشريفي بدخول مجلسه ، مع الأيمان المغلظة في اعتذاري عن وجبة غداء ، أو عشاء ، سوى من دُعيت عندهم من قبل ، وكان كرمهم مُبهرا لقلبي قبل لساني ، و ( تقليط) على الضيوف على القعدان والخرفان . وأما كرم النفس ، وحلاوة اللسان ، وسرور القلب فقد رأيتها في كل مجلس أدخله منذ نزولي من السيارة ، واستقبالي بصوت عالٍ ، ونداء متكرر من المضيف وأولاده : يا هلا ، يا هلا ، ومباخر طيب عند الباب تفوح منه رائحة طيب المضيف قبل رائحة طيب عوده . أرأيتم تنقلكم يوم العيد بين المجالس ، هكذا كنا والله ، سيارات تتنقل معك ، وجموع تستقبل ، ولا ترى إلا مُرَحِّبًا ، ومبتسما، كأنني في عيد ، بل كنت في عيد والله . وقد لاحظت فيهم تقاربا ، وصلة وثيقة ، فلا تكاد توجد أسرة في حوطة بني تميم ، إلا بينها وبين الأسر الأخرى رحم ، ومصاهرة ، وتجد لأسرة معينة ذكر في وصايا الميراث في أسر كثيرة ، ولما لزمت الدية رجلا من حوطة بني تميم تدافع أهالي الحوطة بمختلف قبائلهم للمساهمة في دفع الدية ، وفاء ونُبلا إنسانيا ، لا لازما شرعيا ولا عرفيا . ففيهم يصلح قول الأمير الشاعر راكان بن حثلين - رحمه الله - : هذا ولد عم وهذا ولد خال وهذا رفيقٍ ما لقينا مثيله صدقوني ما كتبته هنا هو غيض من فيض ، وقطرة من بحر ، وقليل من كثير في حق محافظة كريمة بمختلف مدنها ، وقراها ، فشكر الله لكم يا أهل حوطة بني تميم دعوتكم ، وكرمكم ، وضيافتكم ، والوعد المكان اللي أنتم خابرينه يوم السبت - إن شاء الله - ، بس لا أحد يدري يا بو عماد !! ( عبد العزيز العويد ) 1447/10/25 هـ الموافق 2026/4/13 م
0:24

الشذرة خمسمائة وأربع وثمانون حوطة بني تميم لم يكن كرما ، بل كان كرما مدهشا ! كنت قد نشرت قديما مقطعا مرئيا عن رجال حوطة بني تميم ، وعرّفت بفضائلهم في العلم ، والصلاح ، والكرم ، لكن ما رأيته يفوق ما سمعته ، وكل مدح في رجال فهو مثل ما قيل فيهم ، أو يفوقهم ، لكن أهل حوطة بني تميم ما قيل فيهم في الكرم دون واقعهم ، فما رأيته لم يكن كرما ، بل كان كرما مُدهشا . يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا بعد دعوة كريمة تلقيتها من الأخوين الكريمين من محافظة حوطة بني تميم عبد الله بن عبد الرحمن الشثري ، وسعد بن زيد الشثري لزيارة المحافظة ، وجدت في زيارتي ما تضيق عن وصفه الكتب ، والأوراق . يا سادة …. محافظة حوطة بني تميم - لمن لا يعرفها - محافظة تقع جنوب مدينة الرياض ، وتبعد عنها ما يقرب من مئة وستين كيلو مترا ، ولها عبر التاريخ أسماء عديدة ، واستقر الرأي الرسمي على تسميتها بحوطة بني تميم ، وبنو تميم بعض أهلها ، وفيهم قبائل أخرى كريمة من حاضرة نجد وباديتها . ما زال التاريخ يذكر وقفتهم البطولية ضد الترك في معركة الحلوة سنة ( 1253 هـ ) ، وقتلهم ثلث الجيش التركي القادم من مصر بحسب الوثيقة المصرية ، وهناك حفرة في جبل محيط بالمدينة ، تسمى ( صُفَّة أو صْفيفة الروم ) اختبأ فيها الجيش الغازي ، فرآهم أهل المدينة ، ورموا عليهم البارود ، وجعلوا حفرتهم قبرا لهم ، وقد وقفت على تلك الحفرة . وما زال التاريخ يذكر مناصرتهم للدولة السعودية بمراحلها الثلاث ، ولا سيما مؤسّس الدولة السعودية الثانية الإمام تركي بن عبد الله - رحمه الله - ، واختباؤه أول الأمر في قلعة في الحلوة ، تسمى ( قلعة الإمام تركي بن عبد الله ) ، وقد زرتها . وكان مما رأيت مجلس الأستاذ سعود العثمان ، ومجلسه مجلس كبير يعرف بالكهف ، لأنه حفره من الجبل في صورة بديعة من الكرم ، والعمل المذهل ، وهو لوحة طبيعية بديعة ، وقد فتحه للزوار بعد أخذه للموافقة الرسمية من الجهات المعنية في عمله هذا . وكان قد ألقى في الحفل الشاعر عبد الله محمد الجميل التميمي قصيدة ترحيبية جميلة تنبيء عن حسن خلق ، وأدب . أما الكرم فحدث عن البحر ولا حرج ، زرتهم بعضا من يوم ، ودخلت أكثر من عشرين مجلسا ، كلٌّ يصرّ على تشريفي بدخول مجلسه ، مع الأيمان المغلظة في اعتذاري عن وجبة غداء ، أو عشاء ، سوى من دُعيت عندهم من قبل ، وكان كرمهم مُبهرا لقلبي قبل لساني ، و ( تقليط) على الضيوف على القعدان والخرفان . وأما كرم النفس ، وحلاوة اللسان ، وسرور القلب فقد رأيتها في كل مجلس أدخله منذ نزولي من السيارة ، واستقبالي بصوت عالٍ ، ونداء متكرر من المضيف وأولاده : يا هلا ، يا هلا ، ومباخر طيب عند الباب تفوح منه رائحة طيب المضيف قبل رائحة طيب عوده . أرأيتم تنقلكم يوم العيد بين المجالس ، هكذا كنا والله ، سيارات تتنقل معك ، وجموع تستقبل ، ولا ترى إلا مُرَحِّبًا ، ومبتسما، كأنني في عيد ، بل كنت في عيد والله . وقد لاحظت فيهم تقاربا ، وصلة وثيقة ، فلا تكاد توجد أسرة في حوطة بني تميم ، إلا بينها وبين الأسر الأخرى رحم ، ومصاهرة ، وتجد لأسرة معينة ذكر في وصايا الميراث في أسر كثيرة ، ولما لزمت الدية رجلا من حوطة بني تميم تدافع أهالي الحوطة بمختلف قبائلهم للمساهمة في دفع الدية ، وفاء ونُبلا إنسانيا ، لا لازما شرعيا ولا عرفيا . ففيهم يصلح قول الأمير الشاعر راكان بن حثلين - رحمه الله - : هذا ولد عم وهذا ولد خال وهذا رفيقٍ ما لقينا مثيله صدقوني ما كتبته هنا هو غيض من فيض ، وقطرة من بحر ، وقليل من كثير في حق محافظة كريمة بمختلف مدنها ، وقراها ، فشكر الله لكم يا أهل حوطة بني تميم دعوتكم ، وكرمكم ، وضيافتكم ، والوعد المكان اللي أنتم خابرينه يوم السبت - إن شاء الله - ، بس لا أحد يدري يا بو عماد !! ( عبد العزيز العويد ) 1447/10/25 هـ الموافق 2026/4/13 م

عبدالعزيز العويد

19,270 次观看 • 4 个月前

( من برنامج : على خطى العرب مع الدكتور الباحث عيد اليحى . الرحله الثامنة. حلقه 22) . الإطلاله على أقدم موضع أثري في الدرعية متبقى -حتى اليوم - سكنه جد الأسرة السعودية الامير مانع المريدي الدرعي الحنفي عام 850 هـ/ 1446 م ، والذي أنتقل أجدادة من حَجْر اليمامة ( الرياض اليوم ) إلى الأحساء، ثم عادو إلى عاصمتهم حَجْر اليمامة ( الرياض ) ، وبعدها أنتقل الأمير مانع المريدي وذريته إلى بلدة الدرعية واتخذها مقراً وسكناً . قامت الدرعية قديماً على بلدتين مشهورتين في الجاهلية والإسلام وهما( الضيّق وغبيراء ) ثم تحول أسمها إلى ( المليبيد وغصيبة ) ثم سميت الدرعية نسبه : لأحد فروع قبيلة بني حنيفة وهم : آل درع ، ومنهم الأسرة السعودية ( آل سعود ) . ويشاهد في التقرير أقدم أثر إستيطاني لموضع المليبيد وبئرها القديمة . وهب الملك عبدالعزيز هذا المكان لابنه الأمير متعب بن عبدالعزيز رحم الله الجميع . تعد أثار بلادنا من أبرز اهتمامات الملك سلمان بن عبدالعزيز - حفظه الله - منذ فتره مبكرة في الحفاظ عليها ، ثم سار على ذلك مع إبرازها وتنشيطها سمو ولى العهد الامير محمد بن سلمان- أسعدة الله- . أنتقل هذا المكان ( المليبيد قديما : العلاّقيه حاليا) - بعد اهدائة من أبناء الامير متعب لهيئة تطوير بوابة الدرعية .
6:19

( من برنامج : على خطى العرب مع الدكتور الباحث عيد اليحى . الرحله الثامنة. حلقه 22) . الإطلاله على أقدم موضع أثري في الدرعية متبقى -حتى اليوم - سكنه جد الأسرة السعودية الامير مانع المريدي الدرعي الحنفي عام 850 هـ/ 1446 م ، والذي أنتقل أجدادة من حَجْر اليمامة ( الرياض اليوم ) إلى الأحساء، ثم عادو إلى عاصمتهم حَجْر اليمامة ( الرياض ) ، وبعدها أنتقل الأمير مانع المريدي وذريته إلى بلدة الدرعية واتخذها مقراً وسكناً . قامت الدرعية قديماً على بلدتين مشهورتين في الجاهلية والإسلام وهما( الضيّق وغبيراء ) ثم تحول أسمها إلى ( المليبيد وغصيبة ) ثم سميت الدرعية نسبه : لأحد فروع قبيلة بني حنيفة وهم : آل درع ، ومنهم الأسرة السعودية ( آل سعود ) . ويشاهد في التقرير أقدم أثر إستيطاني لموضع المليبيد وبئرها القديمة . وهب الملك عبدالعزيز هذا المكان لابنه الأمير متعب بن عبدالعزيز رحم الله الجميع . تعد أثار بلادنا من أبرز اهتمامات الملك سلمان بن عبدالعزيز - حفظه الله - منذ فتره مبكرة في الحفاظ عليها ، ثم سار على ذلك مع إبرازها وتنشيطها سمو ولى العهد الامير محمد بن سلمان- أسعدة الله- . أنتقل هذا المكان ( المليبيد قديما : العلاّقيه حاليا) - بعد اهدائة من أبناء الامير متعب لهيئة تطوير بوابة الدرعية .

د . راشد بن محمد بن عساكر

146,575 次观看 • 1 年前

في رحاب صحيح الإمام البخاري (١- ٣) إلى الأستاذ المحقق د بشار عواد حفظه الله ورعاه كل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك وشكر الله جهدكم واجتهادكم في خدمة كتب السنة النبوية وكتب رجالها وكتب الله أجركم ورفع قدركم .. وقد استمتعت بسماع هذه المحاضرة القيمة وما جاء فيها هنا يحتاج إلى مزيد بيان وتحرير للفائدة العامة وهو أن : هناك فرقا بين رواة كتاب "الموطأ" للإمام مالك وهو كتاب متواتر صنفه الإمام سنة ١٤٠ للهجرة، وقرأه الناس عليه مدة أربعين سنة، ورواه عنه خلق لا يحصيهم إلا الله، حتى قرئ في الأندلس في حياة مؤلفه! وقد سمعه البخاري من جماعة من كبار أصحاب مالك وثقاتهم وأخصهم به، ومنهم ابن أخت مالك: إسماعيل بن أبي أويس، وهو صدوق خفيف الضبط، وقد بالغ من ضعفه، وكفاه توثيق البخاري، وقد أوجز فيه الذهبي القول فقال: (الإمام، الحافظ، الصدوق… وكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه، على نقص في حفظه وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن، هذا الذي عندي فيه.. قد وثب إلى ذاك البر [يعني تجاوز قنطرة الضعفاء]، واعتمده صاحبا " الصحيحين " ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم). فالبخاري حين يروي عنه عن مالك بما في الموطأ إنما يروي عنه كتابا متواترا، لا يحتاج إلى إسناد أصلا، لولا ما التزمه أهل الحديث واشترطوه من المحافظة على الرواية بالإسناد لكل كتاب، وهنا لا يقال بأن البخاري انتقى لإسماعيل من صحيح حديثه، وإنما روى أحاديث في الموطأ من طريقه، كما رواه من طرق أخرى كثيرة، ويبقى السؤال لم روى له البخاري هذه الأحاديث عن مالك، وكان بالإمكان الاستغناء عنه بغيره من رواة الموطأ الثقات وهم كثير جدا؟ والجواب أن ذلك من باب تفنن البخاري في ذكر مصادره وأسانيده إليها، فتارة يروي الموطأ عن كبار أصحاب مالك وقدمائهم الذين أدرك بعضهم وإن كان فيه بعض الضعف، وتارة عن آخر أصحابه رواية للموطأ، وتارة عن أوثقهم وأثبتهم، وتارة عن أخصهم به من أهل بيته وقرابته كابن أبي أويس ابن أخته، إلا حين يكون عند بعضهم زيادة في نسخته من كتاب الموطأ ليست عند غيره .. وهذه طريقة للبخاري مطردة في روايته لمصادرة من الكتب المشهورة كجامع الثوري، وجامع ابن عيينة، وسنن ابن أبي عروبة، وجامع معمر، ومصنف عبد الرزاق، وجامع وكيع، وكتب الليث بن سعد، وكتب الأوزاعي، ومغازي الزهري، وكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، ومغازي عروة، وغيرها من عشرات المصادر .. ولهذا روى البخاري في كتابه "الجامع الصحيح" حديث (إنما الأعمال بالنية) من كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني من عشرة مصادر بثها في كتابه في أبواب مختلفة : فرواه في أول باب عن "مسند" الحميدي، عن "جامع" سفيان بن عيينة، عن "كتاب" يحيى بن سعيد . كما رواه عن القعنبي عن "موطأ" مالك، عن يحيى بن سعيد . ثم رواه عن يحيى بن قزعة، عن "موطأ" مالك. ورواه من "حديث" حماد بن زيد مرتين عن كتاب يحيى بن سعيد، مرة عن مسدد، عن حماد، ومرة عن عارم ابن الفضل، عن حماد. كما رواه بواسطة "جامع" سفيان الثوري، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن كتاب يحيى بن سعيد. ورواه عن قتيبة بن سعيد، عن كتاب عبدالوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد . ونسخة عبدالوهاب أصح نسخ كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني. فهنا روى البخاري حديثا واحدا من عشرة مصادر وحافظ على لفظه في كل مصدر منها وهي : ١- مسند الحميدي . ٢- جامع ابن عيينة . ٣- كتاب يحيى بن سعيد . ٤- جامع الثوري . ٥- موطأ مالك . ٦- نسخة القعنبي للموطأ . ٧- نسخة ابن قزعة للموطأ . ٨- نسخة عبد الوهاب لكتاب يحيى بن سعيد . ٩- وكتاب عارم عن حماد بن زيد. ١٠- ومسند مسدد بن مسرهد . وهذا بخلاف الرواية عن الأئمة والشيوخ من خارج كتبهم المشهورة - عن بعض الرواة عنهم - فهذه التي يصدق عليها بأن البخاري انتقى صحيحها عمن ضعفه غيره من الأئمة، حين يتابعه الثقات على روايته . وللحديث بقية .
1:05

في رحاب صحيح الإمام البخاري (١- ٣) إلى الأستاذ المحقق د بشار عواد حفظه الله ورعاه كل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك وشكر الله جهدكم واجتهادكم في خدمة كتب السنة النبوية وكتب رجالها وكتب الله أجركم ورفع قدركم .. وقد استمتعت بسماع هذه المحاضرة القيمة وما جاء فيها هنا يحتاج إلى مزيد بيان وتحرير للفائدة العامة وهو أن : هناك فرقا بين رواة كتاب "الموطأ" للإمام مالك وهو كتاب متواتر صنفه الإمام سنة ١٤٠ للهجرة، وقرأه الناس عليه مدة أربعين سنة، ورواه عنه خلق لا يحصيهم إلا الله، حتى قرئ في الأندلس في حياة مؤلفه! وقد سمعه البخاري من جماعة من كبار أصحاب مالك وثقاتهم وأخصهم به، ومنهم ابن أخت مالك: إسماعيل بن أبي أويس، وهو صدوق خفيف الضبط، وقد بالغ من ضعفه، وكفاه توثيق البخاري، وقد أوجز فيه الذهبي القول فقال: (الإمام، الحافظ، الصدوق… وكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه، على نقص في حفظه وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن، هذا الذي عندي فيه.. قد وثب إلى ذاك البر [يعني تجاوز قنطرة الضعفاء]، واعتمده صاحبا " الصحيحين " ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم). فالبخاري حين يروي عنه عن مالك بما في الموطأ إنما يروي عنه كتابا متواترا، لا يحتاج إلى إسناد أصلا، لولا ما التزمه أهل الحديث واشترطوه من المحافظة على الرواية بالإسناد لكل كتاب، وهنا لا يقال بأن البخاري انتقى لإسماعيل من صحيح حديثه، وإنما روى أحاديث في الموطأ من طريقه، كما رواه من طرق أخرى كثيرة، ويبقى السؤال لم روى له البخاري هذه الأحاديث عن مالك، وكان بالإمكان الاستغناء عنه بغيره من رواة الموطأ الثقات وهم كثير جدا؟ والجواب أن ذلك من باب تفنن البخاري في ذكر مصادره وأسانيده إليها، فتارة يروي الموطأ عن كبار أصحاب مالك وقدمائهم الذين أدرك بعضهم وإن كان فيه بعض الضعف، وتارة عن آخر أصحابه رواية للموطأ، وتارة عن أوثقهم وأثبتهم، وتارة عن أخصهم به من أهل بيته وقرابته كابن أبي أويس ابن أخته، إلا حين يكون عند بعضهم زيادة في نسخته من كتاب الموطأ ليست عند غيره .. وهذه طريقة للبخاري مطردة في روايته لمصادرة من الكتب المشهورة كجامع الثوري، وجامع ابن عيينة، وسنن ابن أبي عروبة، وجامع معمر، ومصنف عبد الرزاق، وجامع وكيع، وكتب الليث بن سعد، وكتب الأوزاعي، ومغازي الزهري، وكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، ومغازي عروة، وغيرها من عشرات المصادر .. ولهذا روى البخاري في كتابه "الجامع الصحيح" حديث (إنما الأعمال بالنية) من كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني من عشرة مصادر بثها في كتابه في أبواب مختلفة : فرواه في أول باب عن "مسند" الحميدي، عن "جامع" سفيان بن عيينة، عن "كتاب" يحيى بن سعيد . كما رواه عن القعنبي عن "موطأ" مالك، عن يحيى بن سعيد . ثم رواه عن يحيى بن قزعة، عن "موطأ" مالك. ورواه من "حديث" حماد بن زيد مرتين عن كتاب يحيى بن سعيد، مرة عن مسدد، عن حماد، ومرة عن عارم ابن الفضل، عن حماد. كما رواه بواسطة "جامع" سفيان الثوري، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن كتاب يحيى بن سعيد. ورواه عن قتيبة بن سعيد، عن كتاب عبدالوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد . ونسخة عبدالوهاب أصح نسخ كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني. فهنا روى البخاري حديثا واحدا من عشرة مصادر وحافظ على لفظه في كل مصدر منها وهي : ١- مسند الحميدي . ٢- جامع ابن عيينة . ٣- كتاب يحيى بن سعيد . ٤- جامع الثوري . ٥- موطأ مالك . ٦- نسخة القعنبي للموطأ . ٧- نسخة ابن قزعة للموطأ . ٨- نسخة عبد الوهاب لكتاب يحيى بن سعيد . ٩- وكتاب عارم عن حماد بن زيد. ١٠- ومسند مسدد بن مسرهد . وهذا بخلاف الرواية عن الأئمة والشيوخ من خارج كتبهم المشهورة - عن بعض الرواة عنهم - فهذه التي يصدق عليها بأن البخاري انتقى صحيحها عمن ضعفه غيره من الأئمة، حين يتابعه الثقات على روايته . وللحديث بقية .

أ.د. حاكم المطيري

19,557 次观看 • 2 个月前

#قراء_الرياض الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد العزيز بن محمد آل طالب -وفقه الله- له في الإمامة أكثر مِن 40 عامًا .. حيث بدأ إمامة المُصلّين عام 1403هـ 1983م في مسجد الخراشي بحي السويدي، ثم انتقلَ لحوطة بني تميم (جنوب مدينة الرياض)، وتولّى الإمامة في مسجد الصدر، وبَقِي فيه قرابة عشر سنوات، ثم عاد إلى مدينة الرياض وكُلِّف إمامًا وخطيبًا في جامع الصانع بحي شُبرا واستمرّ فيه إلى نهاية شهر رمضان مِن عام 1445هـ 2024م. الشيخُ -وفقه الله- من مواليد حوطة بني تميم عام 1382هـ 1962م، ودرس في المعهد العلمي .. وبعد تخرّجه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية درّس في معاهدها، .. وأُوفِد فترة للتدريس في المعهد العلمي التابع للجامعة في جمهورية إندونيسيا .. ثم أصبح مديرًا للمعهد العلمي في الرياض، إثرَ ذلك انتقل أستاذًا في كلية العلوم الاجتماعية في الجامعة إلى حين تقاعده .. للشيخ عناية كبيرة بالعمل الاجتماعي والخيري، فهو يرأس مجلس إدارة جمعية سقيا الماء في منطقة الرياض، التي يشرف عليها المركز الوطني لتنمية القطاع غير الربحي .. عندما كنتُ أسْكُن حيّ شُبرا قبل 25 عامًا تقريبًا، كنتُ أحرص أنْ أُصلِّي الجمعة عند الشيخ -وفقه الله- في جامع الصانع، لأستمع إلى خُطبِه البليغة المتميزة، فالشيخ يحرص على إعدادها إعدادًا جيّدًا، ويعتني بها عناية كبيرة .. فضلًا عن ما يمتاز به مِن حسن البيان، وجودة اختيار الكلمات والعبارات، ولا غرابة فهو شاعر وأديب .. للشيخ قراءة مُجوّدة خاشعة، وصوت فخم هادئ .. وبرفقه مقطع من تلاوته -وفقه الله-.
3:54

#قراء_الرياض الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد العزيز بن محمد آل طالب -وفقه الله- له في الإمامة أكثر مِن 40 عامًا .. حيث بدأ إمامة المُصلّين عام 1403هـ 1983م في مسجد الخراشي بحي السويدي، ثم انتقلَ لحوطة بني تميم (جنوب مدينة الرياض)، وتولّى الإمامة في مسجد الصدر، وبَقِي فيه قرابة عشر سنوات، ثم عاد إلى مدينة الرياض وكُلِّف إمامًا وخطيبًا في جامع الصانع بحي شُبرا واستمرّ فيه إلى نهاية شهر رمضان مِن عام 1445هـ 2024م. الشيخُ -وفقه الله- من مواليد حوطة بني تميم عام 1382هـ 1962م، ودرس في المعهد العلمي .. وبعد تخرّجه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية درّس في معاهدها، .. وأُوفِد فترة للتدريس في المعهد العلمي التابع للجامعة في جمهورية إندونيسيا .. ثم أصبح مديرًا للمعهد العلمي في الرياض، إثرَ ذلك انتقل أستاذًا في كلية العلوم الاجتماعية في الجامعة إلى حين تقاعده .. للشيخ عناية كبيرة بالعمل الاجتماعي والخيري، فهو يرأس مجلس إدارة جمعية سقيا الماء في منطقة الرياض، التي يشرف عليها المركز الوطني لتنمية القطاع غير الربحي .. عندما كنتُ أسْكُن حيّ شُبرا قبل 25 عامًا تقريبًا، كنتُ أحرص أنْ أُصلِّي الجمعة عند الشيخ -وفقه الله- في جامع الصانع، لأستمع إلى خُطبِه البليغة المتميزة، فالشيخ يحرص على إعدادها إعدادًا جيّدًا، ويعتني بها عناية كبيرة .. فضلًا عن ما يمتاز به مِن حسن البيان، وجودة اختيار الكلمات والعبارات، ولا غرابة فهو شاعر وأديب .. للشيخ قراءة مُجوّدة خاشعة، وصوت فخم هادئ .. وبرفقه مقطع من تلاوته -وفقه الله-.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

78,571 次观看 • 5 个月前

#قراء_الرياض الشيخ حمد بن عبد الله بن كليب آل مغيرة – رحمه الله – مِن أئمة مدينة الرياض القدماء، فقد بدأ الإمامة عام 1402هـ 1982م في مسجد الزهيري بحي نمار جنوب العاصمة .. وكان قبل ذلك يتولّى الإمامة نيابةً عن والده في مركز الحلوة بمدينته حوطة بني تميم .. بعد أن أمضى سنتين في مسجد الزهيري انتقلَ إمامًا بمسجد آل الشيخ بحي الشفا عام 1404هـ 1984م، وبَقِي فيه عشر سنوات .. ولمّا بُنِي مسجد ابن كليب بحي شُبرا عام 1413هـ 1993م انتقل اليه، ولم يبق فيه كثيرًا، إذ طُلِبَ للإمامة بمسجد إمارة منطقة الرياض عام 1415هـ 1995م .. وبَقِي إمامًا فيه إلى حين وفاته – رحمه الله – نهار يوم عرفة من عام 1417هـ 1997م .. الشيخُ مِن مواليد حوطة بني تميم عام 1368هـ 1949م .. وبها نشأ ودرَسَ المرحلة الابتدائية، وبعد تخرّجه في معهد الحوطة العلمي انتقل إلى مدينة الرياض ليكمل دراسته في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وبعد تخرُّجه من الكلية درس الماجستير وأكمل السنة التمهيدية إلا أنه انقطع ولم يُكمل بسبب ارتباطه بعمله الوظيفي بإمارة منطقة الرياض، حيث كان يعمل مستشارًا شرعيًّا.. عُيِّنَ – رحمه الله – نائبًا لمدير شؤون السجناء، وعضوًا في لجنة السجناء المُعسرين بالإمارة، وبذَلَ جهودًا كبيرة في التخفيف عن معاناة أولئك المُعسرين وتفريج كُربِهم، فجزاهم الله عنهم خير الجزاء .. تلاوة الشيخ على طريقة قراءة النجديين وبخاصة كبار السنّ، حيث القراءة الخاشعة غير المتكلّفة، وبرفقه مقطع من تلاوته – رحمه الله رحمة واسعة -.
2:34

#قراء_الرياض الشيخ حمد بن عبد الله بن كليب آل مغيرة – رحمه الله – مِن أئمة مدينة الرياض القدماء، فقد بدأ الإمامة عام 1402هـ 1982م في مسجد الزهيري بحي نمار جنوب العاصمة .. وكان قبل ذلك يتولّى الإمامة نيابةً عن والده في مركز الحلوة بمدينته حوطة بني تميم .. بعد أن أمضى سنتين في مسجد الزهيري انتقلَ إمامًا بمسجد آل الشيخ بحي الشفا عام 1404هـ 1984م، وبَقِي فيه عشر سنوات .. ولمّا بُنِي مسجد ابن كليب بحي شُبرا عام 1413هـ 1993م انتقل اليه، ولم يبق فيه كثيرًا، إذ طُلِبَ للإمامة بمسجد إمارة منطقة الرياض عام 1415هـ 1995م .. وبَقِي إمامًا فيه إلى حين وفاته – رحمه الله – نهار يوم عرفة من عام 1417هـ 1997م .. الشيخُ مِن مواليد حوطة بني تميم عام 1368هـ 1949م .. وبها نشأ ودرَسَ المرحلة الابتدائية، وبعد تخرّجه في معهد الحوطة العلمي انتقل إلى مدينة الرياض ليكمل دراسته في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وبعد تخرُّجه من الكلية درس الماجستير وأكمل السنة التمهيدية إلا أنه انقطع ولم يُكمل بسبب ارتباطه بعمله الوظيفي بإمارة منطقة الرياض، حيث كان يعمل مستشارًا شرعيًّا.. عُيِّنَ – رحمه الله – نائبًا لمدير شؤون السجناء، وعضوًا في لجنة السجناء المُعسرين بالإمارة، وبذَلَ جهودًا كبيرة في التخفيف عن معاناة أولئك المُعسرين وتفريج كُربِهم، فجزاهم الله عنهم خير الجزاء .. تلاوة الشيخ على طريقة قراءة النجديين وبخاصة كبار السنّ، حيث القراءة الخاشعة غير المتكلّفة، وبرفقه مقطع من تلاوته – رحمه الله رحمة واسعة -.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

37,330 次观看 • 5 个月前

مسكوكات إمارة بني مخزوم في المخلاف السليماني (بيش وعثّر) في منطقة جازان. (١) وزيادة على ما جاء في لقاء (البودكاست) في موضوع مسكوكات إمارة بني مخزوم في مخلاف بيش/عثّر، ومسكوكات العبدين الطرفيين؛ الفرج وبشري، المنقلِبَين على أسيادهم أمراء بني مخزوم، ولمّا لم يسعفني وقت البرنامج لقول كل الذي عندي : فإني أضيف، مع عتبي الشديد على أصحاب الطرح الآخر، أنه كان من الواجب التأني والانتباه والحذر، وقبل ذلك إعمال العقل في التمحيص والتحقق، قبل إلقاء الكلام مجازفة، دون إدراك للخطر الذي نتج عن عدم إحسان التقدير في فهم الموضوع كما ينبغي، وفي تحليله على غير الوجه الواجب الصحيح، فوقع الضرر الذي حاق، وستحيق تبعاته، للأسف الشديد، بتاريخ منطقة جازان ما لم يُتدارك الأمر ويُعمل على تصحيحه. (٢) من يقطن منطقة جازان؛ بكل جزء فيها، هم عربٌ أقحاح خلّص أصلًا وأصالة وفصلًا، يعودون إلى قبائل عربية عريقة الجد أصيلة الأرومة والمحتد، قحطانية وعدنانية، والعربي بطبعه وطبيعته وواقعه، وعبر التاريخ العربي والإسلامي، ذو أنفة وكرامة وكبرياء وعزة نفس، قد يقبل ويرضى أن يحكمه عربي مثلُه مثلِه، عرفًا وعادةً وتقليدًا، وهو ما فعله ورضي به أهل مخلاف بيش/ عثّر (المخلاف السليماني في ما بعد)؛ إذ قبلوا، ولا بأس في ذلك، أن يتأمّر عليهم أمراء عرب من بني مخزوم؛ البيت العربي المكيّ العريق، لكن العربي أبدًا، بأنفته وكرامته وكبريائه وعزّة نفسه، لن يقبل ولن يرضَ بأي حال من الأحوال، أن يتأمّر عليه عبد أو مولى، ودون ذلك خرط القتاد. (٣) ما كان بنو طرف إلا قادة في إمارة بني مخزوم (على شاكلة القادة الأحباش في الإمارة الزيادية في زبيد؛ القائد الحسين بن سلامة والقائد مرجان والقائد رشد والقائد نجاح) يديرون ويدبّرون شؤون الإمارة المخزومية لأسيادهم أمراء بني مخزوم حكام المخلاف (بيش/ عثّر). وحينما انقلب العبدان؛ الفرج الطرفي وبشري الطرفي، على أسيادهم أمراء بني مخزوم، وبعدما غرّتهما الأماني بالارتقاء إلى سدة الحكم، تجرأ الاثنان على إصدار المسكوكات باسميهما، ويسبق اسم كل منهما لقب الأمير، معلنين بذلك استقلالهما عن أسيادهم بني مخزوم، غير أن ذلك حتمًا وبالتأكيد لم يكن ليرضي القوى العربية المجاورة، ولم يكن ليرضي القبائل العربية في المخلاف أن يتسيّد عليهم الموالي/ العبيد، لذلك لم يهنأ العبدان بانقلابهما فتم القضاء عليهما على يد الأمير العربي الزيادي المظفر بن علي وقائده الحبشي الحسين بن سلامة، ويتأكد لنا ذلك من خلال الدينار الزيادي المضروب في عثر سنة ٤١٠ هـ على نفس طراز المسكوكات العثّرية. (٤) قال الهمداني (حوالي نصف القرن الرابع الهجري) في كتابة صفه جزيرة العرب : ثم بيش وبه (موالي قريش) وساحله عثّر . أي أن بيش ظهير المخلاف وعثّر ساحله (كلاهما واحد). وقال أيضًا : ثم مخلاف عثّر، وعثّر ساحل جليل، ومدينة بيش وحصبة أبراق، وفيه من الأودية الأمان ووادي بيش ووادي عتود ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود. ويستمر الهمداني في قوله وركّزوا : وهو (مخلاف عثر) لخولان : قبيلة عربية قحّة. وكنانة : قبيلة عربية قحة. والأزد : قبيلة عربية قحّة. (وملوكه من بني مخزوم / ومن عبيدها). والنص واضح وجلي ولا يحتاج إلى فطنة ونبوغ لفهمه : وملوكه من بني مخزوم / ومن عبيدها (موالي قريش). ولقد ذهبتم بعيدًا جدًا في نسبة هذه المسكوكات للموالي والعبيد، وذهبتم أبعد من البعيد جدًا حين لم تنسبوها، حسب الواضح الجلي، إلى أصحابها الحقيقيين؛ أمراء بني مخزوم العرب المكيين الأصلاء الخلّص؛ الذين، بقراءة مسكوكاتهم بشكل مغلوط، غُمط حقهم دون وجه حق. (٥) هذا التاريخ المصطنع، للأسف الشديد، سيمتد أثره وتأثيره إلى الدراسات في المسكوكات، وهي كثيرة، التي تبحث تلك الفترة في تاريخ المنطقة؛ جازان الأصل والأصالة، بأن قد تسيّد عليها الموالي والعبيد لمدة تصل إلى ما يقارب قرنين من الزمان؛ حسب هذا السهو الخطير، وهم الذين، كما بيّنا، لم يكونوا إلا مجرد قادة يتبعون أمراء بني مخزوم في المخلاف (بيش/عثّر)، قادة فقط لا حكامًا، وإلا ما كانت قبائل خولان وكنانة والأزد؛ وهم من جماجم العرب الخلّص، ليرضوا بأن يتسيّد عليهم الموالي والعبيد. (٦) ذكر يحي بن الحسين (١٠٣٥-١١٠٠ هـ) في حوادث سنة ٢٤٩ هـ أن إسماعيل بن يوسف الحسني قام بحركة تمردية في الحجاز، وتمادى في غيّه، وزاد شرّه، فخرّب ودمّر وقتّل وشرّد، فوجّه إليه الخليفة العباسي آنذاك لقتاله "محمدَ بن أحمد بن عيسى، وعيسى بن محمد المخزومي". وقد يترجّح لي أن الأخير ابن سابقه. غير أن يحي بن الحسين أضاف معلومة قيّمة وثمينة جدًا عن هذا عيسى بن محمد المخزومي إذ وصفه بأنه "صاحب بيش"، وهي معلومة تكاد تميط اللثام عن كل غموض. يتبع رقم (٧) ورقم (٨).
13:19

مسكوكات إمارة بني مخزوم في المخلاف السليماني (بيش وعثّر) في منطقة جازان. (١) وزيادة على ما جاء في لقاء (البودكاست) في موضوع مسكوكات إمارة بني مخزوم في مخلاف بيش/عثّر، ومسكوكات العبدين الطرفيين؛ الفرج وبشري، المنقلِبَين على أسيادهم أمراء بني مخزوم، ولمّا لم يسعفني وقت البرنامج لقول كل الذي عندي : فإني أضيف، مع عتبي الشديد على أصحاب الطرح الآخر، أنه كان من الواجب التأني والانتباه والحذر، وقبل ذلك إعمال العقل في التمحيص والتحقق، قبل إلقاء الكلام مجازفة، دون إدراك للخطر الذي نتج عن عدم إحسان التقدير في فهم الموضوع كما ينبغي، وفي تحليله على غير الوجه الواجب الصحيح، فوقع الضرر الذي حاق، وستحيق تبعاته، للأسف الشديد، بتاريخ منطقة جازان ما لم يُتدارك الأمر ويُعمل على تصحيحه. (٢) من يقطن منطقة جازان؛ بكل جزء فيها، هم عربٌ أقحاح خلّص أصلًا وأصالة وفصلًا، يعودون إلى قبائل عربية عريقة الجد أصيلة الأرومة والمحتد، قحطانية وعدنانية، والعربي بطبعه وطبيعته وواقعه، وعبر التاريخ العربي والإسلامي، ذو أنفة وكرامة وكبرياء وعزة نفس، قد يقبل ويرضى أن يحكمه عربي مثلُه مثلِه، عرفًا وعادةً وتقليدًا، وهو ما فعله ورضي به أهل مخلاف بيش/ عثّر (المخلاف السليماني في ما بعد)؛ إذ قبلوا، ولا بأس في ذلك، أن يتأمّر عليهم أمراء عرب من بني مخزوم؛ البيت العربي المكيّ العريق، لكن العربي أبدًا، بأنفته وكرامته وكبريائه وعزّة نفسه، لن يقبل ولن يرضَ بأي حال من الأحوال، أن يتأمّر عليه عبد أو مولى، ودون ذلك خرط القتاد. (٣) ما كان بنو طرف إلا قادة في إمارة بني مخزوم (على شاكلة القادة الأحباش في الإمارة الزيادية في زبيد؛ القائد الحسين بن سلامة والقائد مرجان والقائد رشد والقائد نجاح) يديرون ويدبّرون شؤون الإمارة المخزومية لأسيادهم أمراء بني مخزوم حكام المخلاف (بيش/ عثّر). وحينما انقلب العبدان؛ الفرج الطرفي وبشري الطرفي، على أسيادهم أمراء بني مخزوم، وبعدما غرّتهما الأماني بالارتقاء إلى سدة الحكم، تجرأ الاثنان على إصدار المسكوكات باسميهما، ويسبق اسم كل منهما لقب الأمير، معلنين بذلك استقلالهما عن أسيادهم بني مخزوم، غير أن ذلك حتمًا وبالتأكيد لم يكن ليرضي القوى العربية المجاورة، ولم يكن ليرضي القبائل العربية في المخلاف أن يتسيّد عليهم الموالي/ العبيد، لذلك لم يهنأ العبدان بانقلابهما فتم القضاء عليهما على يد الأمير العربي الزيادي المظفر بن علي وقائده الحبشي الحسين بن سلامة، ويتأكد لنا ذلك من خلال الدينار الزيادي المضروب في عثر سنة ٤١٠ هـ على نفس طراز المسكوكات العثّرية. (٤) قال الهمداني (حوالي نصف القرن الرابع الهجري) في كتابة صفه جزيرة العرب : ثم بيش وبه (موالي قريش) وساحله عثّر . أي أن بيش ظهير المخلاف وعثّر ساحله (كلاهما واحد). وقال أيضًا : ثم مخلاف عثّر، وعثّر ساحل جليل، ومدينة بيش وحصبة أبراق، وفيه من الأودية الأمان ووادي بيش ووادي عتود ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود. ويستمر الهمداني في قوله وركّزوا : وهو (مخلاف عثر) لخولان : قبيلة عربية قحّة. وكنانة : قبيلة عربية قحة. والأزد : قبيلة عربية قحّة. (وملوكه من بني مخزوم / ومن عبيدها). والنص واضح وجلي ولا يحتاج إلى فطنة ونبوغ لفهمه : وملوكه من بني مخزوم / ومن عبيدها (موالي قريش). ولقد ذهبتم بعيدًا جدًا في نسبة هذه المسكوكات للموالي والعبيد، وذهبتم أبعد من البعيد جدًا حين لم تنسبوها، حسب الواضح الجلي، إلى أصحابها الحقيقيين؛ أمراء بني مخزوم العرب المكيين الأصلاء الخلّص؛ الذين، بقراءة مسكوكاتهم بشكل مغلوط، غُمط حقهم دون وجه حق. (٥) هذا التاريخ المصطنع، للأسف الشديد، سيمتد أثره وتأثيره إلى الدراسات في المسكوكات، وهي كثيرة، التي تبحث تلك الفترة في تاريخ المنطقة؛ جازان الأصل والأصالة، بأن قد تسيّد عليها الموالي والعبيد لمدة تصل إلى ما يقارب قرنين من الزمان؛ حسب هذا السهو الخطير، وهم الذين، كما بيّنا، لم يكونوا إلا مجرد قادة يتبعون أمراء بني مخزوم في المخلاف (بيش/عثّر)، قادة فقط لا حكامًا، وإلا ما كانت قبائل خولان وكنانة والأزد؛ وهم من جماجم العرب الخلّص، ليرضوا بأن يتسيّد عليهم الموالي والعبيد. (٦) ذكر يحي بن الحسين (١٠٣٥-١١٠٠ هـ) في حوادث سنة ٢٤٩ هـ أن إسماعيل بن يوسف الحسني قام بحركة تمردية في الحجاز، وتمادى في غيّه، وزاد شرّه، فخرّب ودمّر وقتّل وشرّد، فوجّه إليه الخليفة العباسي آنذاك لقتاله "محمدَ بن أحمد بن عيسى، وعيسى بن محمد المخزومي". وقد يترجّح لي أن الأخير ابن سابقه. غير أن يحي بن الحسين أضاف معلومة قيّمة وثمينة جدًا عن هذا عيسى بن محمد المخزومي إذ وصفه بأنه "صاحب بيش"، وهي معلومة تكاد تميط اللثام عن كل غموض. يتبع رقم (٧) ورقم (٨).

فيصل بن علي. (حساب شخصي)

20,633 次观看 • 1 年前