Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

#الإباضية فرقة من فرق الخوارج ⛔ قال العلامة الفوزان : الإباضية فرقة من الخوارج وأحمد الخليلي هو إمامهم ولا يؤخذ العلم منه .. #الخليلي لم يتأثر بالامام المجدد محمد بن عبد الوهاب ولا بالإمام بن باز ..ولكن تأثر بكبير الخوارج سيد قطب والمودودي ، لتعلموا أن الإباضية خوارج👇

27,342 görüntüleme • 7 gün önce •via X (Twitter)

21 Yorum

عبدالله الغافري profil fotoğrafı
عبدالله الغافري7 gün önce

لو ماخذين العلم من الشيخ الخليلي انحصلكم اوادم

الاصاله profil fotoğrafı
الاصاله7 gün önce

يعني قال الفوزان ما قال الرسول الاعظم الاباضيه دخلوا الاسلام طواعيه وامامهم جابر ابن زيد وعبدالله بن اباض هم من الصحابه واخذوا المله الصحيحه اما من تتبعوهم فهم من المحدثين وليس لهم الا التكفير لعباد الله وهذا جل جهدكم وكيف عندكم البيره الحلال

ghazi profil fotoğrafı
ghazi7 gün önce

الشيخ الفوزان بشر غير معصوم يخطيء ويصيب. وهنا اخطأ لا شك لأن الإباضية فرقة من فرق الإسلام حالها كحال بقية الفرق المعتدلة. هم لا يكفرون ولا بستعرضون ولا يفسدون ولا توجد لديهم بدع مناقضة لحقيقة الإيمان. بل هم مجاهدين حموا ثغور الإسلام من البرتغاليين والاحباش ونشروا الإسلام.

ahmed farqani profil fotoğrafı
ahmed farqani7 gün önce

هذا يكفيك الى ان تروح اقرب مرخاض

Abu Saud profil fotoğrafı
Abu Saud7 gün önce

نسيت تذكر امام الدواعش محمد عبدالوهاب

ناصر سعيد الكثيري profil fotoğrafı
ناصر سعيد الكثيري7 gün önce

ليس من يختلف معك في الفكر والفهم للدين هم خوارج ، ولكن الاحتمال الأكبر ان من لايسمح بالتفكير هم في الاساس خوارج عن العقل وعن الدين ايضاً !.

سليم البرطماني profil fotoğrafı
سليم البرطماني7 gün önce

8200

بو شيخة😍 profil fotoğrafı
بو شيخة😍7 gün önce

برأيك ما معنى خوارج أليست هم من خرج عن نهج ونواهي ما رسمه الله لعباده واتبعوا كتب وروايات كتبها البشر تعددت الأسباب والثقافات ولكنكم تعبدون اهوائكم وبشر كتبوا لكم البدع ليرشدوكم إلى الضلال والنار شيعةوسنه وابضي واشعري وغيرها من الأحزاب (كل خراك وانظر لنفسك اولا) ودع الخلق للخالق

Hameed M profil fotoğrafı
Hameed M7 gün önce

الفوزان خله يدورله جنسيه قبل

م.فارس الغيثي profil fotoğrafı
م.فارس الغيثي7 gün önce

سيد قطب رفع شعار (لا حاكمية إلا لله ) الخوارج رفعوا شعار ( لا حكم إلا لله ) واستبدلوها بدلا عن لا إله إلا الله (الشبه واضح ) فالمبتدع أخو المبتدع الاباضية خوارج بعقيدة معتزلة في الصفات والإخوان خوارج بعقيدة أشاعرة في الصفات اهل السنة معنى لا إله إلا الله لا معبود بحق إلا الله

CNNN profil fotoğrafı
CNNN7 gün önce

كل. ساقط. لا قط. حثاله. الاباضيه. المجوسيه.

Oman Love profil fotoğrafı
Oman Love7 gün önce

الامام المجدد للدين الجديد الوهابي الذي ساند قيام دولة ال سعود😂😂😂

Free Man profil fotoğrafı
Free Man7 gün önce

يحتاج لكم سنوات ضوئية حتى توصلون إلى رزانت و علم و حكمة و سياسة العمانيين

alsaidi profil fotoğrafı
alsaidi7 gün önce

سير فشغلك ابو لبعر

@gulf123 عمان فخر الزمان profil fotoğrafı
@gulf123 عمان فخر الزمان7 gün önce

اذا اراد الله اظهار الحق سخر له من ينشره رغم ارادته .. فيظن انه يسيء له

almesk_🇦🇪 profil fotoğrafı
almesk_🇦🇪7 gün önce

ماشاءالله الإباضي يحب الكفره .. لا جهاد إلا الجهاد في نشر الإسلام لذالك الوقت اما اليوم فيسمى دفاع عن الوطن .. غير ذالك هو إرهاب

مروان 🇰🇼 profil fotoğrafı
مروان 🇰🇼7 gün önce

وين ابن باز قال عن سيد قطب انه من الخوارج ؟! لماذا تفترون الكذب يا مداخلة الشيخ الفوزان اسكت لا تحذر ولا تمدح

طموح ذيب🔻 profil fotoğrafı
طموح ذيب🔻7 gün önce

ابن عبد الوهاب بعث دعوته على يد راعي يسوق الغنم اسمه مطلق فقطفنا راسه وبعنا من أمسكنا من أغنامه في السوق إلا أن جلها فر ثم إن ابن عبد الوهاب بعث إبنته تجدد دعوته ومعها سائق يسوق راحلتها فعادة السواق اصيلة عندكم وقد اجتمعت ببعض مجالس النساء فكان لها ما يعهد من مجالس النساء(الهراء)

لا إِسلام بلا توحيد profil fotoğrafı
لا إِسلام بلا توحيد7 gün önce

كم أخذت وقت في تأليف هذه الاكذوبة عليك من الله ما تستحق الكلام الذي كتبته ليس صحيحا بل رواية مختلفة لا أصل لها في أي مصدر معتمد.. لا يوجد في كتب ابن غنام ولا ابن بشر ولا في أي وثيقة نجدية أو عثمانية أو أوروبية معاصرة راعٍ اسمه "مطلق" بعثه الإمام محمد بن عبد الوهاب ولا قصة قطع رأسه وبيع أغنامه ولا إرسال ابنته مع سائق راحلة هذه تفاصيل ملفّقة تستخدم للسخرية لا للتحقيق ✅️السيرة الحقيقية معروفة ومثبتة: عالم حنبلي من العيينة بدأ دعوته بنفسه في حريملاء ثم العيينة ثم عقد حلفا سياسيا مع الملك محمد بن سعود في الدرعية سنة 1157هـ الدعوة انتشرت بالقوة العسكرية والسياسية للدولة السعودية الأولى لا براع مقطوع الرأس..كذاب من يرد على خصمه برواية مخترعة يضعف حجته قبل أن يضعف خصمه إن كان لديك مصدر تاريخي واحد يذكر هذه القصة فأخرجه وإلا فالكلام مجرد هراء جدلي لا يصمد أمام التدقيق

﮼عَِيِسَىٰ،الْسَنَيدِْيْ profil fotoğrafı
﮼عَِيِسَىٰ،الْسَنَيدِْيْ7 gün önce

سيد قطب معروف بتكفيره المسلمين ، من تنظيره وفتاويه ظهرت الجماعات الأرهابية داعش واخواتها ، وكل من على فكره فهو يصب في نفس الطريق ( التكفير والارهاب )

مرجام profil fotoğrafı
مرجام7 gün önce

اشوفكم مصيفين في تركيا الاخوان المسلمين ماسمعنا خوارج

Benzer Videolar

قعدية الخوارج عند السلف أخبث فرق الخوارج يزينون للناس الخروج وشقا عصا الطاعة وهم آمنون مطمئنون على فرشهم وهذا الأثر الذي أور ده الطبري ينطبق على هذا الخارجي القعدي تماما ومن على شاكلته ويتهم العلماء بالجبن وعدم قول الحق' وملخص الأثر جاء نفر من الأباضية الخوارج للتابعي أبي مجلز: وقالوا هؤلاء الحكام لايحكمون بالعدل وبما أنزل الله و راموا تكفيرهم فلما لم يوافقهم على قولهم قالوا له أنك تخشاهم فقال لهم انت أحق بتهمة الخوف مني تعلمون ولا تجاهرون بذلك' ونقول لهذا الخارجي القعدي الحكام يظلمون ويحكمون بغير ما أنزل الله ويمنعون الناس من الخروج والعلماء يحثون على عدم الخروج كونوا أشجع َمن العلماء وأخرجوا وحرضوا على الخروج ما دمتم ترون أنه حق' حدثني المثنى قال ، حدثنا حجاج قال ، حدثنا حماد ، عن عمران بن حدير قال : قعد إلى أبي مجلز نفر من الإباضية ، قال فقالوا له : يقول الله : " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " ، "فأولئك هم الظالمون " ، "فأولئك هم الفاسقون"! قال أبو مجلز : إنهم يعملون بما يعلمون يعني الأمراء ويعلمون أنه ذنب! قال : وإنما أنزلت هذه الآية في اليهود ! والنصارى قالوا : [ ص: 348 ] أما والله إنك لتعلم مثل ما نعلم ، ولكنك تخشاهم! قال : أنتم أحق بذلك منا! أما نحن فلا نعرف ما تعرفون! [ قالوا ] : ولكنكم تعرفونه ، ولكن يمنعكم أن تمضوا أمركم من خشيتهم

إبراهيم المحيميد

58,733 görüntüleme • 1 yıl önce

قصيدة مفتي الإباضية #أحمد_الخليلي يمتدح فيها #الخميني ويقول عنه يقود معركة التوحيد منفردا ؟!!! ويشتم الأنظمة الخليجية والعربية شرقا وغربا وجعلهم من أهداف الشيطان ؟!!! مع أن #الأباضية يمدحون عبدالرحمن بن ملجم قاتل عليا غدرا ويجعلوه من أهل الولاية !! كما جاء في سيرة أبي المؤثر الأباضي هذا كما في ( السير والجوابات : 2/ 307 ) قوله : "... فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره ، فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله !!!! وكان ذلك منه حــــــــــــــلالا لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ، فرحم الله عبد الرحمن" !!!! ( السير والجوابات : 2/ 313 – 315 ) وجاء في " كتاب الضياء" تأليف الشيخ العلامة سلمة بن مسلم بن إبراهيم العوتبي الصحاري ، وهو من مطبوعات وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان (1411هـ - 1990) في (كتاب الضياء : 3/72 -73 ) : " أهل الولاية : محمد النبي صلى الله عليه وسلم ، وأزواجه ، وأولاده .. إلى أن قال وحرقوص بن زهير ! وزيد بن حصن ! وعبد الله بن وهب الراسبي ! وأصحابه أهل النهروان ! وعبد الرحمن بن ملجم !! " قال عمران بن حطان الخارجي مادحا المجرم عبدالرحمن بن ملجم لقتله عليا بن أبي طالب : يا ضربة من تقي ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا إني لأذكره حينا فأحسبه أوفى البرية عند الله ميزانا فرد عليه محمد بن أحمد الطيب بقوله : يا ضربة من غدور صار ضاربها أشقى البرية عند الله إنسانا إذا تفكرت فيه ظلت ألعنه وألعن الكلب عمران بن حطانا

أ.رباح مبارك القوبع

243,467 görüntüleme • 1 yıl önce

هذا الخارجي القعدي خلع البيعة التي في رقبته لولاة أمره من آل سعود الكرام حكام بلاد التوحيد والسنة وسكن بلاد الصليب وجاور مواطن الخمر والمؤمسات والشذوذ من سنوات طويلة' ومن ساعة خروجه وهو يستعدي على بلادنا وولاتنا كل ساقطة ولا قطة من الكفرة الفجرة وأهل البدع وغيرهم' وهنا يفترى على الإمامين محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود وينسب لهم قصة مكذوبة مفادها أن محمد بن عبدالوهاب يمنع الصلاة. على رسول الله بعد الأذان وأنه قتل مؤذنا أعمى من الصالحين فعل ذلك' (وأن محمد بن سعود يقول الصلاة على النبي في الصلاة *أي بعد التشهد* غير واجبة وتصح الصلاة بدونها' والجواب على المفتري الحروري الخارجي من أوجه الوجه الأول : كثيرا مايتغنى الرافضة الصوفية بهذه العبارة لمجرد التشنيع وأول من قالها أحمد دحلان مفتي مكة في زمانه (كتاب الدرر السنية في الرد على الوهابية :1/42) من غير سند للقصة أو مرجع لها' ثم طار بها فرقة الأحباش الضالة في مجلتهم مناز 'الضلالة* التي تصدر من االجمعية *لا خيرية* التابعة لهم وتلقفها الراف&ة المجوس وفرحوا بها فرحا شديدا منهم محسن الأمين في كتابه كشف الإرتياب و الكوراني الراف&ي في كتابه ألف سؤال ثم تلقفها المبتدعة في شتى أنحاء العالم الوجه الثاني : دحلان هذا صوفي خرافي معروف موقفه من دعوة التوحيد ، وكلامه هذا كذب وافتراء ونسبها لأحد أتباع الشيخ لم يذكر اسم الشخص فهي رواية صوفي محترق عن مجهول الوجه الثالث : أن. الصلاة من فوق المآذن بدعة وأول ماحدثت ترديد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من فوق مآذن المساجد في زمن صلاح الدين الأيوبي رحمه الله 532هـ وهي بدعة وأبطل الله هذه البدعة بفضل منه ثم ببركة دعوة التوحيد التي قامت عليها هذه البلاد ' الوجه الرابع وقصة قتل المؤذن الأعمى فهي من كيس الخرافي الصوفي دحلان من غير سند ولازمام وخطام ' ومحدث الهند العالم السلفي بشير السسهواني رحمه الله رد هذه الفرية العظيمة في كتابه الفريد في بابه (صيانة الإنسان من وسوسة الشيخ دحلان ) ومما قاله رحمه الله عن هذه الفرية الصلعاء البين عوارها إلا من طمس الله بصيرته : هذه تهمة باطلة منسوبة إلى الشيخ محمد رحمه الله و لا تصدر عمن يملك شيئا ولو قليلا من الحياء فضلا أن يكون مؤمنا, إذ كراهية الرسول لا تصدر إلا من ملحد أو يهودي أو نصراني' وقال أيضا ان الشيخ محمد ألف كتاب في السيرة النبوية فكيف تستقيم تلك الفرية ' وأما ما نسبه لمحمد بن سعود أنه يقول الصلاة على النبي بعد التشهد لبست واجبة وتصح الصلاة بدونها' الجواب ماقاله حق ولكن الخوارج وقعديتهم أجهل الناس بدين الإسلام فهي مسألة خلافية وهو قول الأحناف والمالكية وأن الصلاة على النبي بعد التشهد سنة وليست واجبة والإمام المجدد ابن عبدالوهاب ينتصر للقول الثاني بوجوبها في الصلاة خلاف للسادة الحنابلة والشافعي في قوله الثاني رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمة واسعة ومحمد بن سعود حيث نصروا دعوة التوحيد والسنة وتلاشت مظاهر الشرك والبدعة بفضل الله وحده ثم بجهود قادة هذه البلاد علماء وأمراء ولكن الخوارج والصوفية والراف&ة المجوس لايعقلون

إبراهيم المحيميد

83,745 görüntüleme • 10 ay önce

*ليتنى لم انشغل إلا بالقرآن*🌙 • «ليتني كنت اقتصرت على القرآن». -سفيان الثوري. • «وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن». -ابن تيمية. • «والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم». -سفيان بن عيينة. • «اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن». -أبو أمامة الباهلي. • «إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين». -ابن مسعود. • «إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين». -أبو هريرة. • «ومما رفعني الله به القرآن». -الأعمش. • «والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر». -الحسن البصري. • «كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء». -أحد السلف. • «أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ». -إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم. • «فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي». -الضياء. • «إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار». -الحسن بن علي. • «لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن». -عثمان بن عفان. • «لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة». -ابن مسعود. • قال رجل لأبي بن كعب: أوصني؛ قال: «اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم». • «القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة». -محمد بن واسع. • «عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن». -كعب الأحبار. • «{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هم أهل القرآن». -كعب الأحبار. • «ما الأنس بالله؟» قال : «العلم والقرآن». -ذو النون. • «تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق». -الحسن البصري. • «اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن». -قتادة. • «إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره». -ابن مسعود. • «عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل». -عبد الله بن عمر. • «إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك». -ابن القيم. *اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك* 🤍🌙

جواهر العلم

157,788 görüntüleme • 9 ay önce

سماحة الشيخ الجليل أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله وأطال في عمره ..🤲 إسمٌ إذا ذُكر الحق وقف احترامًا، وإذا ذُكرت المواقف الشجاعة تقدّم الصفوف. ليس مجرد عالمٍ أو مفتي؛ بل قُوّة أخلاقية تمشي على الأرض، ورجلٌ صاغته المبادئ قبل أن تصوغه المناصب. كلمته ليست رأيًا عابرًا .. بل صرخة حق تهزّ الصمت، وتعيد للثوابت هيبتها. هذا الرجل .. لا يساوم على الحق، ولا يلين أمام باطل، ولا يطأطئ رأسه إلا لخالقه. تاريخه شاهد، وصوته شاهد، ومواقفه شاهد .. ثباتٌ لم تجرحه رياح السياسة، ونُبلٌ لم تلوّثه المصالح، وجرأةٌ لا تبحث عن رضا أحد. عندما يتحدث عن قضايا الأمة، يتحدث بعقيدة من يدرك معنى الإنتماء .. وحين يصدح باسم #فلسطين، يصدح بصدقٍ خالص، لا تكلّفه حسابات ولا توقفه ضغوط. لا يجامل، ولا يوارب، ولا يلتف … بل يرفع الصوت عاليًا حيث خفتت الأصوات، ويثبت حيث تردد الآخرون. الشيخ أحمد الخليلي ليس صفحة في سجلّ العلماء .. إنه فصلٌ كامل من فصول الشرف، منقوشٌ بثبات، وشجاعة، وولاءٍ للحق لا يُشترى. رجلٌ حفظ هيبة العلم، وحفظ قدر العلماء، وحفظ للناس ثقتهم بأن صوت الحق ما زال حيًا. سلامٌ على هذا الرجل الذي لم ينحنِ، ولم يتراجع، ولم يخشَ إلا الله. وسلامٌ على رجل ابقى للحق هيبته، ومواقفٍ ستبقى تُروى .. جيلًا بعد جيل ، هو المفتي، هو العلامة، وهو ضمير عُمان والأمة العربية . هنا نتحدث عن قيمةٍ تُخلَّد .. لا تُكرَّر. #سماحة_الشيخ_احمد_بن_حمد_الخليلي #سلطنة_عمان #مسقط #صلالة #نزوى #صحار #السويق #صور #خصب #إبرا #ظفار #غزة #القدس #الأمة_العربية #دول_الخليج_العربي

عوض م الصيعري

21,763 görüntüleme • 9 ay önce

كلام الدكتور بشار عوّاد -وفقه الله- في عدم إخراج البخاري ومسلم لأحاديث المهدي في «الصحيحين»، وقوله: (كل حديثٍ فيه حكم شرعي عقدي أو عبادي أو إرشادي من أحاديث ليس له ولا حديث واحد في البخاري فهو ضعيف) فيه نظرٌ. أولًا: لم يشترط البخاريّ ومسلم إخراج كل حديث صحيح عندهما، فقد قال إبراهيم بن معقل: سمعتُ البخاريَّ يقولُ: «ما أَدْخلتُ في هذا الكتاب -يعني: جامعه- إلَّا ما صحَّ، وتركت من الصِّحَاحِ كَي لا يطُولَ الكتابُ». انظر: أسامي من روى عنهم البخاريّ لابن عديّ (ص: ٦٢)، والكامل له (١/٣١٧). وقال الإمامُ مسلمٌ: «‌ليسَ ‌كلّ ‌شيءٍ ‌عندي ‌صحيح وضعتُه ها هنا، إنَّما وضعتُ ها هنا ما أجمعوا عليه». انظر: صحيح مسلم رقم (٤٠٤). ثانيًا: البخاريّ ومسلم قد اشترطا لإخراج الحديث الصحيح في كتابيهما شروطًا خاصة. ثالثًا: سعى أبو عبد الله الحاكم في «المستدرك» في تتبع ما فات الشيخان من أحاديث صحيحة على شرطهما أو على شرط أحدهما، ولم يخرجها في كتابيهما، مما يدلّ صنيعه هذا على وجود أحاديث صحيحة خارج «الصحيحين». رابعًا: من القواعد المقررة عند أهل هذا الشأن أنّ الأحاديث الضعيفة يشدُّ بعضها بعضًا بتعدد طرقها، فترتقي إلى مرتبة القبول والاحتجاج. خامسًا: هناك من أهل العلم من قام بالرد على الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود في كتابه: «لا مهديّ يُنتظر بعد الرسول محمد ﷺ خير البشر»، كالشيخ محمود التويجريّ في كتابه: «الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر»، والشيخ عبد المحسن بن حمد العباد في كتابه: «الرّد على من كذَّب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي». سادسًا: وقعت مناظرة بين الشيخ محمد ناصر الدّين الألبانيّ والشيخ عبد الله بن زيد آل محمود في «أحاديث المهدي»، حضرها فيما بلغني: القاضي الشيخ العلّامة أحمد بن حجر آل بو طامي البنعلي، والشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، والشيخ محمد الغزالي وغيرهم، رحم الله الجميع. سابعًا: تصحيح معلومة: ذكر الدكتور بشار عوّاد أن الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود كان إماما في «جامع محمد بن عبد الوهاب رحمه الله»، وهذه المعلومة غير صحيحة، فالشيخ كان يخطب في «جامع الشيوخ» والمعروف أيضًا بـ «الجامع الكبير» المحاذي للديوان الأميري، ولم يكن إمامًا في «جامع محمد بن عبد الوهاب». والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. المعذرة كتبته على عجل #البخاري #مسلم #أحاديث_المهدي_المنتظر #المهدي_المنتظر #الألباني #عبد_الله_بن_زيد_آل_محمود

خليفة بن ارحمه بن جهام الكواري

13,181 görüntüleme • 6 ay önce

عن عمرو بن سلَمة قال: كُنَّا نجلِس على باب عبدالله بن مسعود قبل صَلاة الغَداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد. فجاءنا أبو موسى الأشعريُّ فقال: أخَرَجَ إليكم أبو عبدالرحمن بعدُ؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلمَّا خرج قمنا إليه جميعًا. فقال له أبو موسى: يا أبا عبدالرحمن، إني رأيت في المسجد آنِفًا أمرًا أنكرتُه، ولم أرَ - والحمد لله - إلا خيرًا. قال ابن مسعود: فما هو؟ فقال أبو موسى: إن عشتَ فستراه. قال أبو موسى: رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتَظِرون الصلاة، في كلِّ حلقة رجل، وفي أيديهم حصى، فيقول: كبِّروا مائة، فيُكبِّرون مائة، فيقول: هَلِّلوا مائة، فيُهَلِّلون مائة، ويقول: سبِّحوا مائة، فيُسَبِّحون مائة. قال ابن مسعود: فماذا قلتَ لهم؟ قال أبو موسى: ما قلتُ لهم شيئًا انتِظار رأيك أو انتظار أمرك. قال ابن مسعود: أفلا أمرتهم أن يَعُدُّوا سيِّئاتهم، وضمنت لهم ألاَّ يَضِيع من حسناتهم. ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحِلَق، فوَقَف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبدالرحمن، حصى نَعُدُّ به التكبير والتهليل والتسبيح. قال: فعُدُّوا سيِّئاتكم، فأنا ضامِنٌ ألاَّ يَضِيع من حسناتكم شيء، ويْحَكم يا أمَّة محمد! ما أسرعَ هلكتَكم! هؤلاء صحابة نبيِّكمﷺ مُتوافِرون، وهذه ثِيابُه لم تبلَ، وآنيته لم تُكسَر، والذي نفسي بيده إنَّكم لعلى مِلَّة هي أهدى من ملَّة محمد، أو مُفتَتِحو باب ضلالة. قالوا: والله يا أبا عبدالرحمن، ما أردنا إلا الخير. قال: وكم من مُريدٍ للخير لن يُصِيبَه، إنَّ رسول اللهﷺ حدَّثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يُجاوِز تَراقِيَهم، وايمُ الله ما أدري لعلَّ أكثرهم منكم، ثم تولَّى عنهم. فقال عمرو بن سلَمة: «رأينا عامَّة أولئك الحِلَق يُطاعِنُوننا يوم النهروان مع الخوارج!». أخرجه الدارمي بسِياقه، وأخرجه ابن أبي شيبة مختصرًا. ══════ ❁✿❁ ══════ الذكر الجماعي بدعةٌ غوية ما فعلها أصحاب النبيﷺ، ولا أئمة التابعين، ولا أئمة الدين من بعدهم، وأشد من هذا ضلالة إنشاد الأشعار البدعية والشركية التي تضم ما يستنكر من الضلالات. ولم يكن النبيﷺ ولا أصحابه يحييون ليالي رمضان إلا بالصلاة والقرآن لا بالغناء والسماع والتمايل والطرب بالأشعار الطرقية الصوفية.

د. بدر بن علي العتيبي

57,531 görüntüleme • 6 ay önce

بيانٌ سلفيٌّ حازم في فضح فتنة هاني بن بريك والتحذير من مسلكه الخارجي الحمد لله الذي أمر بالاعتصام ونهى عن الافتراق، وجعل الجماعة رحمة والفرقة عذابًا، والصلاة والسلام على نبيه محمد، الذي حذّر أمته من أهل الأهواء والبدع، وبيّن خطر الخوارج، وكشف سبيلهم، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد؛ فإن من أعظم أسباب فساد الدين والدنيا، وخراب البلاد والعباد، أن يُمكَّن لأقوامٍ يتزيَّنون بزينة العلم والدعوة، ويتكلمون بلسان الشريعة، وهم في حقيقة أمرهم دعاة فتنة، وأئمة ضلال، يجعلون النصوص تابعة لأهوائهم، ويقدّمون الحزبية على الجماعة، والتهييج على النصيحة، والعدوان على الإصلاح، وقد سمّى النبي ﷺ هذا الصنف خوارج، وبيّن أنهم شر قتلى تحت أديم السماء، وأنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وإن هاني بن بريك قد استبانت خارجيته، وتكشّف مسلكه، ولم يبقَ في أمره شبهةٌ لطالب حق، ولا عذرٌ لمتوقف، إذ جمع أصول هذا المذهب المارق قديمًا وحديثًا، فطعن في علماء السنة، وخوّن أئمتها، وسفّه مناهجهم، واتهمهم في دينهم وولائهم، ثم جاوز ذلك إلى التحريض العلني على ولاة أمر المسلمين، والطعن في دولةٍ قامت على التوحيد والسنة، واتخذ من اسم السلفية جُنّةً يمرّر بها مشروعًا خارجيًا لا يعرف إلا الفتنة، ولا يقيم وزنًا لدماء المسلمين ولا لجماعتهم. وهذا المسلك ليس زلّة لسان، ولا خطأ اجتهاد، ولا موقفًا عابرًا، بل هو نهجٌ مستقر، وسلسلة متصلة، عُرف بها هذا الرجل منذ سنين، وقد قام أهل العلم بواجبهم في التحذير منه قديمًا، وفي مقدمتهم الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله، حين قام بالبيان في وقتٍ كثر فيه الاغترار، وقلّ فيه الناصر، فثبت على الحق، وصبر على الأذى، ولم تأخذه في الله لومة لائم، حتى أظهر الله صدق قوله، وكشف ستر هذا المسلك للناس، فصار اليوم من يتوقف بعد هذا البيان إما جاهل بالحقيقة، أو متعامٍ عنها، أو صاحب هوى. وقد بلغ خطر هذا الرجل مبلغًا أشد في هذه المرحلة، حين جعل عداءه صريحًا لدولة التوحيد والسنة، المملكة العربية السعودية، فشنّ حملات التخوين، وحرّض عليها، وطعن في علمائها وولاة أمرها، في وقتٍ تقوم فيه بدور عظيم في جمع كلمة اليمن، وحقن دماء أهله، وتهيئة أسباب الاستقرار وإعادة بناء الدولة. وليس هذا من الدين في شيء، بل هو من جنس فعل الخوارج الذين يبدأون بالطعن والتشغيب، فإذا سُكّت عنهم انتقلوا إلى ما هو أعظم، وكانوا معاول هدم لكل مشروع إصلاح، وإن رفعوا رايته زورًا. والسلفية التي ينتحلها هذا الرجل زورًا وبهتانًا بريئةٌ من مسلكه براءة الذئب من دم يوسف، فإن السلفية دين الجماعة، لا دين العصابات، ومنهج السمع والطاعة في المعروف، لا فقه التحريض والتهييج، وطريق تعظيم العلماء، لا مسلك إسقاطهم وتخوينهم، ومنهج سدّ ذرائع الفتن، لا فتح أبوابها على مصاريعها. ومن جعل السلفية غطاءً للعدوان على العلماء والدول السنية، فقد انتسب إليها كذبًا، وكان أضرَّ عليها من أعدائها المعلنين. وإن السكوت عن هذا المسلك بعد ظهوره خيانة للعلم، وتضييع للأمانة، وإعانة على الفتنة، وإن الواجب اليوم هو البيان الصريح، والتحذير الجلي، وكشف هذا الانحراف للناس، حتى لا يُغترَّ به مرة أخرى، ولا تُستدرج الأمة إلى فتنٍ جديدة باسم الدين، وقد قال أئمة السلف: إذا ظهرت البدعة وجب على العالم أن يُظهر علمه، وإلا فعليه لعنة الله. وعليه؛ فإنّا نوصي إخواننا السلفيين كافة بتقوى الله في هذا المنهج الذي حمّلهم الله أمانته، وأن يلزموا سبيل البيان الواضح والتحذير الصريح من هذا المارق الخارجي هاني بن بريك، لا تعصّبًا لأشخاص، ولا انتصارًا لأنفس، ولكن قيامًا بالواجب الشرعي الذي قامت به الحجة، وصيانةً للسنة من أن تُلبَس بلباس الفتنة، وحفظًا لجماعة المسلمين من أن تُستدرَج خلف شعاراتٍ تُفضي إلى الفرقة وسفك الدماء. فليكن التحذير بعلمٍ وعدل، وبيانٍ وحكمة، من غير غلوٍّ ولا مداهنة، ولا سكوتٍ يورث التباسًا، ولا مجاملةٍ تُفضي إلى خذلان؛ فإنّ السكوت في موضع البيان خيانة، والتوقف بعد ظهور الحجة تضييع للأمانة. وإنّ إخماد نار الفتنة لا يكون إلا بكشفها، وردّها إلى أصولها، وفضح مسالكها، حتى يأمن الناس شرّها، وتبرأ الذمم أمام الله. والله من وراء القصد، وهو حسبنا ونعم الوكيل. نسأل الله أن يكف شر هذا المسلك وأهله، وأن يرد كيد الخوارج في نحورهم، وأن يحفظ اليمن وأهله من دعاة الفتنة، وأن يحفظ المملكة العربية السعودية، دولة التوحيد والسنة، وعلماءها وولاة أمرها، وأن يجعلها كما كانت حِصنًا للسنة، وملاذًا لأهلها، وسدًّا منيعًا في وجه الفتن وأربابها . كتبه ✍️ خالد بن داوود العُرُفَه التميمي #السعودية_العظمى #الخائن_عيدروس #الوحدة_اليمنية #بلاد_التوحيد_والسنة #الانتقالي_يقود_حضرموت_للفوضى #هاني_بن_بريك_زعبم_القاعده #هاني_بن_بريك

خالد التميمي

22,909 görüntüleme • 8 ay önce

رسالة إلى أبي أيمن لقد قرأتَ كتب التوحيد، ولكن يظهر من كلامك أنك لم تفرّق بين الحكم على الفعل والحكم على المعيَّن، ثم جعلت هذا الفهم مبررًا للدفاع عن محمد شمس الدين، وزعمت أنه لم يخرج عن منهج السلف. وهذه المسألة من أصول باب التوحيد، وقد قررها أئمة الدعوة، وعلى رأسهم الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فالشيخ إذا قال: «من صرف نوعًا من أنواع العبادة لغير الله فقد أشرك»، أو قال: «من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك»، فإنه يقرر حكم الفعل، ولا ينزِّل هذا الحكم على كل معين وقع فيه حتى تستوفى الشروط وتنتفي الموانع. ولهذا يفرّق أهل السنة والجماعة بين: * الحكم على الفعل: فيقال: دعاء غير الله، أو الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، شرك أكبر. * والحكم على الفاعل المعيَّن: فلا يُحكم بكفره بعينه حتى تقوم عليه الحجة الرسالية، وتنتفي موانع التكفير. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: « فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى : "هَذَا مَعَ أَنِّي دَائِمًا -وَمَنْ جَالَسَنِي يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنِّي- أَنِّي مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نَهْيًا عَنْ أَنْ يُنْسَبَ مُعَيَّنٌ إلَى تَكْفِيرٍ وَتَفْسِيقٍ وَمَعْصِيَةٍ؛ إِلَّا إذَا عُلِمَ أَنَّهُ قَدْ قَامَتْ عَلَيهِ الحُجَّةُ الرِّسَالِيَّةُ الَّتِي مَنْ خَالَفَهَا كَانَ كَافِرًا تَارَةً وَفَاسِقًا أُخْرَى وَعَاصِيًا أُخْرَى. .» فليس كل من وقع في الشرك الأكبر يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين. ومن تأمل كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وجد أنه يقرر الأحكام العامة، فيقول: * من دعا غير الله فقد أشرك. * ومن ذبح لغير الله فقد أشرك. * ومن استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك. وهذا من باب بيان الحكم الشرعي للفعل، كما يقول الفقهاء: * من شرب الخمر فقد ارتكب كبيرة. * ومن زنى فقد ارتكب كبيرة. ولا يلزم من ذلك تنزيل الحكم على كل شخص بعينه دون النظر في تحقق الشروط وانتفاء الموانع. ولهذا اتفق أهل السنة على أن تكفير المعيَّن لا يكون إلا بعد: * قيام الحجة. * وبلوغ الرسالة. * وانتفاء الجهل المعتبر إن كان له أثر. * وانتفاء التأويل. * وانتفاء الإكراه. * وثبوت الفعل عنه. ولهذا قال أهل العلم: «ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه.» وقالوا أيضًا: «إطلاق القول غير تنزيله على الأعيان.» بل إن الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه نص على ذلك، فقال: «وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ﷺ، ثم بعد ما عرفه سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله؛ فهذا هو الذي أكفره.» فهذا نص صريح في أن الشيخ يفرق بين بيان أن الفعل كفر أو شرك، وبين الحكم على المعيَّن. وعليه؛ فمن فهم من كلام الشيخ أن كل من وقع في الاستغاثة بغير الله يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين، فقد أخطأ في فهم كلامه، وخالف منهج أهل السنة والجماعة، الذين يفرقون بين الأحكام العامة وبين تنزيلها على الأعيان

د / فيحان الجرمان

18,681 görüntüleme • 2 ay önce

إيش فائدة الشيخ؟ محمد شمس الدين يقدم نفسه حارسًا لمنهج السلف، ثم يهدم بلسانه، في مقطع واحد، أعظم حصن حُفظ به هذا الدين: التلقي والإسناد! سُئل سؤالًا بسيطًا، من المفترض أن يُسأل عنه كل متصدر للفتوى والقضاء، وهذا الرجل قد صدّر نفسه مفتيًا في النوازل، ونصب نفسه قاضيًا على أهل العلم. قال له السائل: من شيوخك؟ وعمّن أخذت العلم؟ كان يكفيه سطر واحد: درست عند فلان، أو لم أدرس عند أحد. لكنه لم يجد جوابًا إلا السخرية وحشر الإمام النووي في الموضوع! ثم أطلق قاعدة: «لا علاقة لمكانة كلامي وشيخي... وإنما من خلال شاهده ودليله، إيش فائدتهم من الشيخ فلان أصلًا؟!». كلمة لو قيلت في مجلس من مجالس علماء السلف لسقط صاحبها! إيش الفائدة؟ يجيبك محمد بن سيرين: «إن هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم». لم يقل: انظروا في الدليل فقط، بل قال: انظروا «عمّن» تأخذون؛ لأن الدليل بين دفتي المصحف يقرؤه كل أحد، أما الفهم فلا يؤخذ إلا عن صدور الرجال. ولهذا كان السلف، الذين يتاجر هذا الشخص باسمهم، يمتحنون الرجل بشيوخه ومجالسه قبل أن يسمعوا دليله: أهو متلقٍّ للأمانة كابرًا عن كابر، أم «صَحَفيٌّ» التقط العلم من بطون الكتب بغير موجّه؟ قال الإمام الشافعي: «من تفقه من بطون الكتب ضيّع الأحكام». وإن أردت أن ترى ما يصنعه «الدليل» وحده إذا انقطع عن أهله، فانظر إلى الخوارج. ما احتجوا بالتوراة ولا بالإنجيل؛ بل احتجوا بالقرآن نفسه، وكانوا أصحاب صلاة وصيام وتلاوة، ثم كفّروا خير القرون واستحلوا دماء المسلمين! قال ابن عمر رضي الله عنهما: «انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين». نصوص صحيحة، وفهوم سقيمة؛ لأنهم استغنوا بالدليل عن الشيوخ! فالدليل في يد من لا يملك آلة فهمه سيفٌ في يد أعمى. ولهذا قال عبد الله بن المبارك: «الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء». فلما أُسقط الإسناد، قام «من شاء» -الحدادي- يقول «ما شاء»! يا هذا، الناس حين يسألونك عن شيوخك لا يهربون من دليلك؛ بل هم يشخّصون الداء، ويفضحون حقيقتك التي تتهرب منها. رجل يجرّح ويبدّع، ويمتحن الشباب في عقائدهم، ويحاكم أئمة الإسلام، فإذا سُئل عن شيخه وسلفه صرخ: لا علاقة لكم بشيوخي! تنصّب نفسك قاضيًا على الأمة كلها، ثم تغضب إذا سُئل القاضي عن شهادته؟ وما ابتكرت شيئًا؛ فقولك: «إيش فائدة الشيخ؟» استنساخ لطريقة المعتزلة وأهل الأهواء من قبلك؛ قطعوا الأمة عن علمائها ليمرروا شذوذاتهم العقلية تحت شعار «النظر في الدليل». القضية ليست أسماء شيوخك؛ القضية أنك تهدم كل مرجعية متصلة لتبقى أنت وحدك المرجع، وتقطع الشباب عن الراسخين ليصيروا رهينة فهمك، لدرجة أنك قلت بعد المباهلة: «لو صار الحق مع خصومي، فأحرقوا كتب السلف والخلف في العقيدة!». يعني أن فهمك هو الدين، وحتى لو قضى الله عز وجل بأن الحق مع غيرك، فأنت رغم ذلك على الحق!! نعوذ بالله من أمثالك!

شؤون إسلامية

56,689 görüntüleme • 1 ay önce

#إضاءات_منهجية_فكرية ( #أشقياء_العصر .. وهَوَسُ الحُكْم١-٥) نَشَأتْ عقيدة #الخوارج ومنهجهم على الجهل، والغلو المفرط.. والانحراف في فهم الشريعة.. والاعتراض على السنة، وردها، وتحريفها؛ فشقيهم الأكبر المؤسس ذو الخويصرة اعترض على قسمة الصادق الأمين النبيﷺ، وقال للنبيﷺ:«اعدل..».[البخاري٣٤١٤ومسلم١٠٦٣]، وقال الآخر:«إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله».[البخاري٥٩٣٣ ومسلم١٠٦٢]. فمنازعة الشارع الحكيم في تشريعاته من أصول عقيدة الخوارج؛ ولهذا أَسْقَطَ الخوارجُ حُرْمَة الصحابة، ولم يعبأوا بمكانتهم وفضلهم، وحملهم ميراث النبوة، وفهمهم الدقيق الصحيح للشريعة، يدل على هذا قصة مناظرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه المطولة للخوارج عليه، المعترضين على التحكيم.[مسند أحمد٦٥٦]، ثم مناظرة ابن عباس لهم، وتذكيره لهم بتوافر الصحابة، وفضلهم، وأنهم أعلم الناس بالشريعة[مصنف عبد الرزاق١٩٨٧٥]. ولما اعتمد الخوارج على عقولهم القاصرة، وأعرضوا عن العمل بالسنة، وخالفوا نهج السلف الصالح ابتلوا بحب الرياسة، وشهوة الوثوب للحكم، ولجهلهم وقصور فهمهم اعترضوا على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب بقولهم:«إن الحكم إلا لله». فقال علي رضي الله عنه:«كلمة حق أريد بها باطلٌ»[مسلم١٠٦٦]. فجرهم انحراف فهمهم للشريعة، وإعراضهم عن فهم الصحابة-نقلة الشريعة وأمناؤها- وحبهم للرياسة، وشهوة الحكم إلى التكفير، والخروج على الحكام، واستباحة الدماء والأموال. وإن تعجب فعجبٌ لجرأة خوارج عصرنا في التألي على الله، وشريعته، والاستهانة بالفتوى في كبريات مسائل الدين بالجهل والهوى، وإفصاح بعضهم عما يجول في دواخله، ولو كان زندقةً وكفراً بواحاً؛ فشقي مشهور لا يرى بأساً في الاعتراض على الإسلام، والرسولﷺ، بل والاعتراض على الله! وآخر يدعو للحرية المطلقة في الأفكار والمعتقدات، والديانات! ومفتي الأشقياء يقر بأنه من دعاة الفتن، ويسأل ربه أن يحشره مع أهل الفتن! وآخر يطعن في الصحابة، كالخليفة الراشد عثمان بن عفان، وكاتب الوحي معاوية رضي الله عنهما، وآخر يحرف السنة وينسب تأويل الأشاعرة لبعض الصحابة، وينال من كمال الشريعة، والجناب النبوي الشريف! وصدق ربنا العليم الخبير إذ يقول:﴿أَفَمَن زُیِّنَ لَهُۥ سُوۤءُ عَمَلِهِۦ فَرَءَاهُ حَسَنࣰاۖ﴾، ويقول:﴿فَإِنَّهَا لَا تَعۡمَى ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَلَـٰكِن تَعۡمَى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِی فِی ٱلصُّدُورِ﴾. (مُخَالفَاتُ المُتَكَلِّم #محمد_الددو ..) فَاحَتْ رائحةُ مخالفات الصوفي المتخبط المخلط الإخواني المحترق #محمد_الحسن_ولد_الددو ومُخَلَّفَاتِهِ الخارجيَّة، وشبهاته الظاهرة والخفيَّة في مسائل الاعتقاد، والأحكام، والإمامة، والسياسة.. وقد رد عليه بعض الفضلاء قديماً وحديثاً، وعَرُّوا كثيراً من أغلوطاته وشبهاته، وكل من يسير على درب أهل البدع، وخطى الخوارج لن تتوقف نكباته، وبدعه، ومنكراته.. ومن طوامه الحديثة: طعنه الضمني في جناب النبيﷺ المعصوم، والصحابة؛ في دعواه أن من نكبات المسلمين عدم كتابة النبيﷺ للأمة دستوراً وتبيين طريقة اختيار الحاكم ومحاسبته، وأنه بسبب هذا ارتد جمهور المسلمين عن الإسلام. فقال ما نصه- كما في بودكاست الرحلة في قناة عربي21-:(النكبة الأولى وفاة الرسولﷺ، والوحي أشد ما يكون تتابعاً، والنبيﷺ في أوج قوته ونشاطه ليس في وجهه ورأسه عشرون شعرة بيضاء، ولم يكتب لنا دستوراً ولم يبين لنا طريقة اختيار الحاكم ومحاسبته وعزله ولم يعين لنا حاكما معيناً فكانت أزمة ارتد بسببها جمهور المسلمين عن الإسلام).اهـ. قُلْتُ: وهذا كلامٌ خطيرٌ، ونَفَسٌ خَارِجِيٌّ، لا يتفوه به مسلمٌ معظم للشريعة، محب لله ولرسولهﷺ، فضلاً عمن شم راحة العلم! يفوح منه فكر الخوارج.. ويجب العدول عنه والتوبة منه. ثم إنه أصدر صوتيةً أخرى، ظن الناس بأنه سيعتذر عما فاه به سابقاً، بيد أنه أَصَرَّ على كلامه، ودلس، وغالط، ولبس، وحاد عما انتقده الناس عليه، فلم يتطرق لما تفوه به في مطلع نكبته الأولى، وفق ما هو مثبت أعلاه، ومما زاده الددو في صوتيته التالية، زيغاً، قوله:«..وما قلته ليس فيه زلَّةٌ ولا خطأ واحد بل كله إجماع ونص..»!وقال:«فالأمر واضح، ولا لبس فيه ولا إشكال، وليس فيه زلَّةٌ واحدةٌ فيما قلته، ولا خطأٌ واحدٌ لأنه ليس من كلامي ولا من رأيي وما أدري كيف فهم منه العقلاء هذا الذي فهموه»اهـ. = ———————— #محمد_الحسن_الددو #باطنية_العصر #الأمن_الرقمي #الحصانة_الرقمية #فقه_المنهج_السلفي #علم_فقه_المنهج_السلفي #فقهاء_المنهج_السلفي #الأمن_الفكري #الأمن_الفكري_الوقائي #التحصين_الفكري #اعتدال #اعتناء #فوائد_عقدية #فوائد_فقهية #داعش #السرورية #الإخوان_المسلمين #جماعة_الإخوان_المسلمين #مكافحة_الإرهاب #الوسطية_الاعتدال #فليخسأ_الحاقدون_والمناوئون_والمشردون #خونة_الأوطان #الصحوة #الصحويين

أ. د. سامي خياط

25,139 görüntüleme • 1 yıl önce