正在加载视频...

视频加载失败

返回首页

آلاف الزوار يأتون للمدينة المنورة كم واحد منهم لا يوجد في بيته في بلده مصحف زرنا المدينة ووزعنا على بعضهم فلا تسل عن سعادتهم تستطيع أنت أن تهديه مصحفا و ٣ مصاحف لأولاده ورّث مصحفا ب ٧١ ريال إن لم تستطع فهذه مساهمة عن كل من نشر هذا المقطع

ryany_2015's profile picture

يحيى رياني

289,250 subscribers

92,272 次观看 • 3 年前 •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 条评论

أهلاوي مجروح 的头像
أهلاوي مجروح3 年前

أسأل الله أن يبارك في جهودك ويبارك فيك يا إبن جازان رحم الله والديك ولكل من قام بجهود معك في هذا الخير 👑🤍💚

Khaled Thabet 的头像
Khaled Thabet3 年前

ألا يتم توزيع مصاحف على الزوار والحجاج من قبل الشؤون الإسلامية؟

عبدالله الحميد 的头像
عبدالله الحميد3 年前

ياسلام 👋 جزاكم الله خيرالجزاء🤲

لؤي منور البدري 的头像
لؤي منور البدري3 年前

اسأل الله العظيم ان لا يحرمكم الأجر والثواب والعافية

لؤي منور البدري 的头像
لؤي منور البدري3 年前

على ساكنها الصلاة والسلام اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين امين

عبدالرحمن 🕌 的头像
عبدالرحمن 🕌3 年前

😍 كتب الله أجرك استاذ يحيى بارك الله فيكم

بوعبدالله🇸🇦🇦🇪 的头像
بوعبدالله🇸🇦🇦🇪3 年前

اخوي يحى اي شي من المدينة جميل ولو كان عود أراك

💚🇸🇦💚 的头像
💚🇸🇦💚3 年前

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم

Cha 的头像
Cha3 年前

ماشاءالله عليك ، الله يكتب اجرك ، الشاعر يحيى

راقي 的头像
راقي3 年前

المصحف بسعر 30ريال

相关视频

حمدي شجيع… المؤثر المصري الذي لا يعرفه أحد في بلده، وأصبح فجأة ظاهرة جزائرية! من يعرفه في مصر؟ لا أحد. لكنه في الجزائر، صار يتحدث في كل صغيرة وكبيرة: السياسة، المجتمع، التاريخ، الشارع، وحتى اللهجة… وكأنه من أبناء البلد، بل ويُعامل من طرف البعض وكأنه ابن الجزائر المدلّل. لكن الحقيقة ظهرت في أحد بثوثه المباشرة، حين دخل مصري مثله وتحدث عن قضايا داخلية وخارجية تخص مصر. ردّ حمدي؟ لم يكن نقاشًا أو حجة، بل تكرار واحد: “لماذا تتحدث عن مصر في مجموعة جزائرية؟” و وفي نهاية المقطع عندما سأله أحد الجزائريين مستغربًا: “ألم تقل إن الجزائريين والمصريين إخوة؟ فلماذا يزعجك أن يتحدث مصري معنا عن بلده؟” كان رد حمدي: “لا، لسنا إخوة في هذه الأمور.” وهنا تتضح الصورة: رجل يُقحم نفسه في كل ما يخص الجزائر، يتكلم باسمنا، يناقشنا في شأننا، يُحلل ويتفلسف، ثم يرفض أن يُناقش أحد بلده أمامنا! يريد أن يعرف كل شيء عن الجزائر، ويتكلم في كل شيء يخصها، ويُقحم نفسه في كل زاوية، لكن حين يأتي الحديث عن بلده…الذي نحترمه… لا يريد أحدًا أن يقترب، لا رأيًا ولا نقاشًا. هذا هو التناقض الفج، والنفاق المكشوف. ولذلك، نوجّه هذه الرسالة لكل جزائري يُشارك في بثوثه، يُجامله، ويعامله كأنه مواطن جزائري: كفى…. احشمو شويا على عرضكم… ديرو شويا قيمة لروحكم… #الجزائر
1:52

حمدي شجيع… المؤثر المصري الذي لا يعرفه أحد في بلده، وأصبح فجأة ظاهرة جزائرية! من يعرفه في مصر؟ لا أحد. لكنه في الجزائر، صار يتحدث في كل صغيرة وكبيرة: السياسة، المجتمع، التاريخ، الشارع، وحتى اللهجة… وكأنه من أبناء البلد، بل ويُعامل من طرف البعض وكأنه ابن الجزائر المدلّل. لكن الحقيقة ظهرت في أحد بثوثه المباشرة، حين دخل مصري مثله وتحدث عن قضايا داخلية وخارجية تخص مصر. ردّ حمدي؟ لم يكن نقاشًا أو حجة، بل تكرار واحد: “لماذا تتحدث عن مصر في مجموعة جزائرية؟” و وفي نهاية المقطع عندما سأله أحد الجزائريين مستغربًا: “ألم تقل إن الجزائريين والمصريين إخوة؟ فلماذا يزعجك أن يتحدث مصري معنا عن بلده؟” كان رد حمدي: “لا، لسنا إخوة في هذه الأمور.” وهنا تتضح الصورة: رجل يُقحم نفسه في كل ما يخص الجزائر، يتكلم باسمنا، يناقشنا في شأننا، يُحلل ويتفلسف، ثم يرفض أن يُناقش أحد بلده أمامنا! يريد أن يعرف كل شيء عن الجزائر، ويتكلم في كل شيء يخصها، ويُقحم نفسه في كل زاوية، لكن حين يأتي الحديث عن بلده…الذي نحترمه… لا يريد أحدًا أن يقترب، لا رأيًا ولا نقاشًا. هذا هو التناقض الفج، والنفاق المكشوف. ولذلك، نوجّه هذه الرسالة لكل جزائري يُشارك في بثوثه، يُجامله، ويعامله كأنه مواطن جزائري: كفى…. احشمو شويا على عرضكم… ديرو شويا قيمة لروحكم… #الجزائر

DZ

21,036 次观看 • 1 年前

شاهدتُ بودكاست لأحد المتخصصين يقول: الوظيفة لن تجعلك غني في الغالب، حتى إذا كان راتبك ١٠٠٬٠٠٠ ريال، وأنك – على حدّ قوله – ستبقى في مستوى ثابت ولن تصل للثراء مهما فعلت. والحقيقة أن هذا الكلام مردود عليه وغير منطقي. كيف يكون دخلك ١٠٠٬٠٠٠ ريال ولا تستطيع أن تبني ثروة..!؟ يكفي أنه يمنحك قدرة استثنائية على امتلاك أصول متنامية.. خلال نصف عام إلى عام واحد فقط، يمكن لمثل هذا الدخل توليد قيمة عقار استثماري قادر يدر عليك شهريًا ما لا يقل عن ٢٬٠٠٠ إلى ٢٬٥٠٠ ريال، وقابلة للزيادة مع الوقت. فإن كان دخلك مرتفع بهذا الشكل، ومع ذلك لم تستطع اقتناء أصول تُنتج المال وتنمو رأس مالياً، ثق تمامًا أن المشكلة في إدارتك المالية، لا في الوظيفة والتجارة غير مرتبطة بهذا الأمر من الأساس.
1:36

شاهدتُ بودكاست لأحد المتخصصين يقول: الوظيفة لن تجعلك غني في الغالب، حتى إذا كان راتبك ١٠٠٬٠٠٠ ريال، وأنك – على حدّ قوله – ستبقى في مستوى ثابت ولن تصل للثراء مهما فعلت. والحقيقة أن هذا الكلام مردود عليه وغير منطقي. كيف يكون دخلك ١٠٠٬٠٠٠ ريال ولا تستطيع أن تبني ثروة..!؟ يكفي أنه يمنحك قدرة استثنائية على امتلاك أصول متنامية.. خلال نصف عام إلى عام واحد فقط، يمكن لمثل هذا الدخل توليد قيمة عقار استثماري قادر يدر عليك شهريًا ما لا يقل عن ٢٬٠٠٠ إلى ٢٬٥٠٠ ريال، وقابلة للزيادة مع الوقت. فإن كان دخلك مرتفع بهذا الشكل، ومع ذلك لم تستطع اقتناء أصول تُنتج المال وتنمو رأس مالياً، ثق تمامًا أن المشكلة في إدارتك المالية، لا في الوظيفة والتجارة غير مرتبطة بهذا الأمر من الأساس.

أمجد فلمبان

265,824 次观看 • 8 个月前

الصحفي: أنت هنا للدفاع عن مصالح أعضاء النادي، وللدعوة لانتخابات.. أود أن أسألك: ما الذي تعتقد أنه يقلق عضو ريال مدريد أكثر من أي شيء آخر الآن؟ فلورنتينو بيريز: ما يقلق عضو ريال مدريد هو فقدان ملكية النادي. لأنه إذا اتفق خمسة صحفيين من خمسة أماكن مختلفة على القول بأن النادي في حالة فوضى، ولم أخرج أنا للدفاع عنه -وسأخرج للدفاع عنه- لأنني دعوت لهذه الانتخابات خصيصاً ليعرف الجميع أنني منفتح على ترشح أي شخص، تماماً كما ترشحت أنا في عام 2000. في الانتخابات السابقة، عليّ أن أقول إن الأمـوات هم من صوتوا.. 😳 لكنني تعلمت الدرس في الانتخابات التالية، ومنذ ذلك الحين أصبح الدفاع عن ملكية ريال مدريد هاجساً لي، لأنه شيء فريد في العالم. أريد أن تظل الملكية للأعضاء وأبنائهم من بعدهم، هذا كل ما أريده." أنا لا أريد مالاً من مدريد، ولا مصلحة شخصية، ولا شهرة.. أنا لا أظهر في أي مكان، تتم دعوتي لكل المناسبات ولكني لا أذهب، لا أذهب للمؤتمرات أو أي أحداث تتطلب الظهور، لأنني أعيش حياة هادئة مع طموح واحد وهو الدفاع عن مصالح ريال مدريد. أعلم أن ما حققته حتى الآن 'قليل'.. 60 لقباً أو نحو ذلك، لكنني سأحاول تحسين هذا الرقم، حسناً؟ (يضحك ويطرق على الطاولة).
1:18

الصحفي: أنت هنا للدفاع عن مصالح أعضاء النادي، وللدعوة لانتخابات.. أود أن أسألك: ما الذي تعتقد أنه يقلق عضو ريال مدريد أكثر من أي شيء آخر الآن؟ فلورنتينو بيريز: ما يقلق عضو ريال مدريد هو فقدان ملكية النادي. لأنه إذا اتفق خمسة صحفيين من خمسة أماكن مختلفة على القول بأن النادي في حالة فوضى، ولم أخرج أنا للدفاع عنه -وسأخرج للدفاع عنه- لأنني دعوت لهذه الانتخابات خصيصاً ليعرف الجميع أنني منفتح على ترشح أي شخص، تماماً كما ترشحت أنا في عام 2000. في الانتخابات السابقة، عليّ أن أقول إن الأمـوات هم من صوتوا.. 😳 لكنني تعلمت الدرس في الانتخابات التالية، ومنذ ذلك الحين أصبح الدفاع عن ملكية ريال مدريد هاجساً لي، لأنه شيء فريد في العالم. أريد أن تظل الملكية للأعضاء وأبنائهم من بعدهم، هذا كل ما أريده." أنا لا أريد مالاً من مدريد، ولا مصلحة شخصية، ولا شهرة.. أنا لا أظهر في أي مكان، تتم دعوتي لكل المناسبات ولكني لا أذهب، لا أذهب للمؤتمرات أو أي أحداث تتطلب الظهور، لأنني أعيش حياة هادئة مع طموح واحد وهو الدفاع عن مصالح ريال مدريد. أعلم أن ما حققته حتى الآن 'قليل'.. 60 لقباً أو نحو ذلك، لكنني سأحاول تحسين هذا الرقم، حسناً؟ (يضحك ويطرق على الطاولة).

محمود مجيد

18,099 次观看 • 3 个月前

"المساهم الفقير أولى" بالفيديو: محلل مالي ينتقد صرف 30 مليون ريال رواتب لمدراء هرفي رغم خسارة الشركة 138 مليوناً صحيفة المرصد: كشف المحلل المالي "النجدي" عن خسائر شركة هرفي خلال الـ 4 سنوات الماضية والتي بلغت 138 مليون ريال. وأوضح في مقطع فيديو أن ذلك جاء بالرغم من أن رواتب المدراء بلغت أكثر من 30 مليون ريال، قائلاً :"هناك دائماً معيار للنجاخ في كل وظيفة، إذا مدرب الفريق لم يحقق دوره يعزل، وإذا لم تربح الشركة يعزل مدير الشركة." وأضاف :"يجب أن تكون الأولوية دائماً في صرف الأموال للمساهمين وليس للإدارة، المساهم له حقوق، وييجي مدير ياخذ كل الملايين والفقير لا ياخذ شيء هل هذا يرضي أحد؟". وتابع :"كمان الشركة فيها أخطاء لا تغفر، مثل ما أنشأوا مصنع في منطقة سدير الصناعية بـ 40 مليون ولا فتحوه، أخذته المدينة الصناعية، يعني فوق الخسارة فيه أخطاء إدارية، نجاح المدراء يعتمد على ابتكار الحلول للمشاكل والتوسع". وأكمل :"من رأيي إن الشركة إذا خسرت ينزل راتب المدير إلى 10 آلاف ريال وياخذ جزء من الأرباح تصاعدي إذا زادت الأرباح، وهناك شركات أخرى تربح وفي نفس مجالهم، معنى ذلك أن الخلل في الإدارة".
5:46

"المساهم الفقير أولى" بالفيديو: محلل مالي ينتقد صرف 30 مليون ريال رواتب لمدراء هرفي رغم خسارة الشركة 138 مليوناً صحيفة المرصد: كشف المحلل المالي "النجدي" عن خسائر شركة هرفي خلال الـ 4 سنوات الماضية والتي بلغت 138 مليون ريال. وأوضح في مقطع فيديو أن ذلك جاء بالرغم من أن رواتب المدراء بلغت أكثر من 30 مليون ريال، قائلاً :"هناك دائماً معيار للنجاخ في كل وظيفة، إذا مدرب الفريق لم يحقق دوره يعزل، وإذا لم تربح الشركة يعزل مدير الشركة." وأضاف :"يجب أن تكون الأولوية دائماً في صرف الأموال للمساهمين وليس للإدارة، المساهم له حقوق، وييجي مدير ياخذ كل الملايين والفقير لا ياخذ شيء هل هذا يرضي أحد؟". وتابع :"كمان الشركة فيها أخطاء لا تغفر، مثل ما أنشأوا مصنع في منطقة سدير الصناعية بـ 40 مليون ولا فتحوه، أخذته المدينة الصناعية، يعني فوق الخسارة فيه أخطاء إدارية، نجاح المدراء يعتمد على ابتكار الحلول للمشاكل والتوسع". وأكمل :"من رأيي إن الشركة إذا خسرت ينزل راتب المدير إلى 10 آلاف ريال وياخذ جزء من الأرباح تصاعدي إذا زادت الأرباح، وهناك شركات أخرى تربح وفي نفس مجالهم، معنى ذلك أن الخلل في الإدارة".

صحيفة المرصد

38,310 次观看 • 2 个月前

إلى كل من يهمه الأمر: هذا هو منطق كثير من اللاجئين السوريين اليوم. واحد منهم يخرج علينا ليقول إن الجزائر، ومصر، والعراق وغيرها لم تستقبلهم إلا “للاستفادة منهم ماليًا” و"اننا لانستطيع اشباع شعبنا" هكذا، بلا خجل ولا حياء! لكن الحقيقة واضحة: من يدّعي أن “دمشق تحررت” وأن الجولاني دخلها “فاتحًا”، فليعد إذن إلى بلده، مع أهله وأولاده، وليبنِ هناك مستقبله. لأن صفة اللجوء سقطت يوم زعموا أن بلدهم صار “محررًا”. أما الدول التي يركضون وراءها الآن ويتباكون عند أبوابها…السعودية، لبنان, تركيا، الأردن..فهي التي أذلّتهم وعاملتهم مثلما تعامل الحيوانات…. -الأردن حشرهم في المخيمات ومنعهم من دخول المدن. -السعودية والخليج أصلاً لم يسمحوا لهم بالدخول. -لبنان لم يقبل حتى أن يُدفن موتاهم مع موتاه. -وتركيا… فحدّث ولا حرج عن الاستغلال والإذلال. ومع الأسف، في النهاية، يبدو أن دولًا مثل الأردن والسعودية ولبنان وتركيا كانوا على صواب عندما شدّدوا في معاملتهم، بينما نحن…الجزائر والعراق ومصر وغيرها…أخطأنا في حق أنفسنا قبل أن نخطئ في حقكم، كما تزعمون. #الجزائر #مصر #العراق
2:04

إلى كل من يهمه الأمر: هذا هو منطق كثير من اللاجئين السوريين اليوم. واحد منهم يخرج علينا ليقول إن الجزائر، ومصر، والعراق وغيرها لم تستقبلهم إلا “للاستفادة منهم ماليًا” و"اننا لانستطيع اشباع شعبنا" هكذا، بلا خجل ولا حياء! لكن الحقيقة واضحة: من يدّعي أن “دمشق تحررت” وأن الجولاني دخلها “فاتحًا”، فليعد إذن إلى بلده، مع أهله وأولاده، وليبنِ هناك مستقبله. لأن صفة اللجوء سقطت يوم زعموا أن بلدهم صار “محررًا”. أما الدول التي يركضون وراءها الآن ويتباكون عند أبوابها…السعودية، لبنان, تركيا، الأردن..فهي التي أذلّتهم وعاملتهم مثلما تعامل الحيوانات…. -الأردن حشرهم في المخيمات ومنعهم من دخول المدن. -السعودية والخليج أصلاً لم يسمحوا لهم بالدخول. -لبنان لم يقبل حتى أن يُدفن موتاهم مع موتاه. -وتركيا… فحدّث ولا حرج عن الاستغلال والإذلال. ومع الأسف، في النهاية، يبدو أن دولًا مثل الأردن والسعودية ولبنان وتركيا كانوا على صواب عندما شدّدوا في معاملتهم، بينما نحن…الجزائر والعراق ومصر وغيرها…أخطأنا في حق أنفسنا قبل أن نخطئ في حقكم، كما تزعمون. #الجزائر #مصر #العراق

DZ

11,131 次观看 • 1 年前

حين أرى منشأة أو متجراً أو شركة تحمل اسماً عربياً أصيلاً، أشعر أن صاحبها لم يؤسس مشروعاً فحسب، بل أسهم أيضاً في حفظ هوية لغتنا، والاعتزاز بثقافتنا، وإحياء مفرداتنا الجميلة. كل التقدير لصاحبة منشأة #أكمة على اختياره هذا الاسم العربي الأصيل والوصف الجغرافي الجميل (الأَكَمَة: تل صغير أو مرتفع من الأرض، أصغر من الجبل وأكبر من السهل المستوي)، الذي يحمل نكهة اللغة وعبق التاريخ، ويؤكد أن العربية قادرة على أن تكون راقية، وجذابة، وعصرية، دون أن تستعير هويتها من لغة أخرى. وفي المقابل، يؤسفني أن يزهد بعض أصحاب المنشآت في اللغة العربية، فيستبدلون أسماءها بألفاظ أجنبية لا ضرورة لها، ظناً منهم أن الاسم الأجنبي أكثر وجاهة أو أرفع قيمة، مع أن قيمة المشروع في جودة ما يقدمه، لا في اللغة التي كُتب بها اسمه. إن الاعتزاز بالعربية احترام للهوية، ووفاء للثقافة، وثقة بالنفس .. أما التقليد الأعمى في اختيار الأسماء الأجنبية، دون حاجة أو مسوغ، فلا يعكس تطوراً، بل يكشف في كثير من الأحيان عن ضعف في الانتماء، وذوبان في ثقافة الآخر .. هذا والله أعلم.
2:13

حين أرى منشأة أو متجراً أو شركة تحمل اسماً عربياً أصيلاً، أشعر أن صاحبها لم يؤسس مشروعاً فحسب، بل أسهم أيضاً في حفظ هوية لغتنا، والاعتزاز بثقافتنا، وإحياء مفرداتنا الجميلة. كل التقدير لصاحبة منشأة #أكمة على اختياره هذا الاسم العربي الأصيل والوصف الجغرافي الجميل (الأَكَمَة: تل صغير أو مرتفع من الأرض، أصغر من الجبل وأكبر من السهل المستوي)، الذي يحمل نكهة اللغة وعبق التاريخ، ويؤكد أن العربية قادرة على أن تكون راقية، وجذابة، وعصرية، دون أن تستعير هويتها من لغة أخرى. وفي المقابل، يؤسفني أن يزهد بعض أصحاب المنشآت في اللغة العربية، فيستبدلون أسماءها بألفاظ أجنبية لا ضرورة لها، ظناً منهم أن الاسم الأجنبي أكثر وجاهة أو أرفع قيمة، مع أن قيمة المشروع في جودة ما يقدمه، لا في اللغة التي كُتب بها اسمه. إن الاعتزاز بالعربية احترام للهوية، ووفاء للثقافة، وثقة بالنفس .. أما التقليد الأعمى في اختيار الأسماء الأجنبية، دون حاجة أو مسوغ، فلا يعكس تطوراً، بل يكشف في كثير من الأحيان عن ضعف في الانتماء، وذوبان في ثقافة الآخر .. هذا والله أعلم.

أ.د. عبدالله ‌المسند

179,678 次观看 • 11 天前

#اوقفو_العدوان_على_غزة 🇵🇸 في هذه الحرب كما في كل أزمة هناك ثلاثة أصناف من البشر وعلى كل منا أن يختار مكانه: ⚪️سابق بالخيرات يتصدر كل مكرمة فما زال يرتقي درجاتٍ ببذله بالنفس والجهد والمال ⚪️ لا زاد ولا نقص، منغمسٌ في حياته منهمكٌ في مشاغله فوجوده وغيابه سيّان، بل ربما تمرّ به الفرص فلا يقتنصها وربما لا يراها أصلا ⚪️محرّضٌ على الشرّ مانع للخير وإن تلبّس بلبوس الناصح الأمين وقد مرّ بي هذا النموذج المشرق لصحفية مصرية اسمها أسماء خليل، ذهبت لتغطية الأحداث لكنها لم تملك إلا أن تترك كل شيء لتسخّر وقتها وجهدها ومالها من أجل خدمة أطفال #غزة ونسائها المتواجدين في #العريش للعلاج. فوجئت بها ونحن في الطريق تتصل لتقول لي:"معي مجموعة من الأطفال من غزة!" فالتقينا في الطريق ثم أرسلت لي هذا المقطع الجميل مع أحبابنا أبطال غزة الصغار. هذا المقطع مجرد لحظات لكن بالنسبة لأسماء فإن دعمها لهم ليس مجرد لحظات ولكنه بات قضية حياة. كذلك لا أنسى الزملاء من الهلال الأحمر المصري والقطري وأرفق صورا لبعضهم وهؤلاء في الصور كلهم متطوعون منذ شهور بعيدا عن أهلهم، وكثير منهم لم يرَ أهله في رمضان وربما لا يراهم في العيد. كتب الله أجركم وكثّر من أمثالكم إذ بأمثالكم نشعر أن الخير لا زال في الناس.
0:44

#اوقفو_العدوان_على_غزة 🇵🇸 في هذه الحرب كما في كل أزمة هناك ثلاثة أصناف من البشر وعلى كل منا أن يختار مكانه: ⚪️سابق بالخيرات يتصدر كل مكرمة فما زال يرتقي درجاتٍ ببذله بالنفس والجهد والمال ⚪️ لا زاد ولا نقص، منغمسٌ في حياته منهمكٌ في مشاغله فوجوده وغيابه سيّان، بل ربما تمرّ به الفرص فلا يقتنصها وربما لا يراها أصلا ⚪️محرّضٌ على الشرّ مانع للخير وإن تلبّس بلبوس الناصح الأمين وقد مرّ بي هذا النموذج المشرق لصحفية مصرية اسمها أسماء خليل، ذهبت لتغطية الأحداث لكنها لم تملك إلا أن تترك كل شيء لتسخّر وقتها وجهدها ومالها من أجل خدمة أطفال #غزة ونسائها المتواجدين في #العريش للعلاج. فوجئت بها ونحن في الطريق تتصل لتقول لي:"معي مجموعة من الأطفال من غزة!" فالتقينا في الطريق ثم أرسلت لي هذا المقطع الجميل مع أحبابنا أبطال غزة الصغار. هذا المقطع مجرد لحظات لكن بالنسبة لأسماء فإن دعمها لهم ليس مجرد لحظات ولكنه بات قضية حياة. كذلك لا أنسى الزملاء من الهلال الأحمر المصري والقطري وأرفق صورا لبعضهم وهؤلاء في الصور كلهم متطوعون منذ شهور بعيدا عن أهلهم، وكثير منهم لم يرَ أهله في رمضان وربما لا يراهم في العيد. كتب الله أجركم وكثّر من أمثالكم إذ بأمثالكم نشعر أن الخير لا زال في الناس.

لولوة الخاطر Lolwah Alkhater

59,467 次观看 • 2 年前

ما هذا المقطع المستفز للغايه من الغيامه يريد اسكات اي نقد للاعبي المنتخب بحجة قبيحة جدا لأنه يخلط بين نقطتين لا علاقة لهما ببعض: هل جيلنا السابق هو أفضل؟ لا، ممكن كان أسوأ منهم . هل هذا يمنع نقدهم اليوم؟ طبعًا لا. اللاعبين القدامي اليوم واقفين في كرسي تحليل، ووظيفتهم يقولوا الحقيقة عن المنتخب واللاعبين . لا أن تقول: “انت كنت أسوأ منهم، إذًا لا تنتقدهم.” هذه ليست حجة، هذه محاولة لإسكات أي نقد. والأغرب أن هذا الجيل أخذ دعمًا أكبر بكثير: دوري أقوى، لاعبين أجانب أعلى، احتكاك عالمي أكثر، منشآت أفضل، مدربين مرّوا عليهم أكبر، رواتب واهتمام وإعلام وفرص لم تكن موجودة قبل عشرين سنة. الطبيعي مع كل هذا أن نتطور، لا أن نطالب الناس تقارنهم بجيل قديم وتقول: “على الأقل لم يكونوا أسوأ منا.” المفروض كل جيل يرفع السقف عن الذي قبله. محاولة قبيحة للغاية لاسكات اي نقد للاعبين حاليا و للمعلومية اصلا لم اشاهد نقد حقيقي لهم و لا نقد لرواتبهم الضخمة و المبالغ فيها و لا لعقليتهم الاحترافيه و رغم شحة النقد او عدم وجوده اصلا الغيامه غاضب و لا يريده نهائيا و يريدون اعلامنا يتطور و رياضتنا و مثل هالنقاد ببرامجنا الدين يرفضون اي نقد او طرح للتصحيح
1:51

ما هذا المقطع المستفز للغايه من الغيامه يريد اسكات اي نقد للاعبي المنتخب بحجة قبيحة جدا لأنه يخلط بين نقطتين لا علاقة لهما ببعض: هل جيلنا السابق هو أفضل؟ لا، ممكن كان أسوأ منهم . هل هذا يمنع نقدهم اليوم؟ طبعًا لا. اللاعبين القدامي اليوم واقفين في كرسي تحليل، ووظيفتهم يقولوا الحقيقة عن المنتخب واللاعبين . لا أن تقول: “انت كنت أسوأ منهم، إذًا لا تنتقدهم.” هذه ليست حجة، هذه محاولة لإسكات أي نقد. والأغرب أن هذا الجيل أخذ دعمًا أكبر بكثير: دوري أقوى، لاعبين أجانب أعلى، احتكاك عالمي أكثر، منشآت أفضل، مدربين مرّوا عليهم أكبر، رواتب واهتمام وإعلام وفرص لم تكن موجودة قبل عشرين سنة. الطبيعي مع كل هذا أن نتطور، لا أن نطالب الناس تقارنهم بجيل قديم وتقول: “على الأقل لم يكونوا أسوأ منا.” المفروض كل جيل يرفع السقف عن الذي قبله. محاولة قبيحة للغاية لاسكات اي نقد للاعبين حاليا و للمعلومية اصلا لم اشاهد نقد حقيقي لهم و لا نقد لرواتبهم الضخمة و المبالغ فيها و لا لعقليتهم الاحترافيه و رغم شحة النقد او عدم وجوده اصلا الغيامه غاضب و لا يريده نهائيا و يريدون اعلامنا يتطور و رياضتنا و مثل هالنقاد ببرامجنا الدين يرفضون اي نقد او طرح للتصحيح

فارس احمد

26,252 次观看 • 1 个月前

🚨🚨 عــــاجــل - وفقًا لـ التشيرينغيتو؛ هناك عائلات بعض اللاعبين في منتخب إسبانيا غاضبون من محاباة التحكيم للأرجنتين. 🎥 القصة الكاملة يرويها خوانفي سانز صحفي CHTV... • لقد حدث معي أمرٌ للتو هنا في رصيف 'سانتا مونيكا'، وتحديداً قبل الدخول في البث المباشر لبرنامج الشيرينغيتو، وسأقوم بروايته لكم.. انظروا: 🗣 "​لقد مرّوا من أمامي مباشرة، وكما تعلمون، نحن الصحفيين نتواجد في نفس المكان أو بالقرب من عائلات لاعبي المنتخب الإسباني. حسناً، قبل أن يبدأ البث المباشر للشيرينغيتو مباشرة، اقتربت مني عائلتان، شخصان مرتبطان بلاعبين من المنتخب الإسباني. بالطبع لن أقول عائلة من هما بالتأكيد. ولكنني أؤكد لكم أنهما بعيدان كل البعد عن كونهما من مشجعي ريال مدريد، وأقول هذا تعقيباً على ما قالته 'كارمي' عن ميسي والأذى الذي ألحقه ميسي بالمدريديين. لا يوجد سوى لاعب واحد فقط من ريال مدريد في هذه التشكيلة. • ​أؤكد لكم أنهم أقارب لاعبين بعيدين جداً عن ريال مدريد، بل يمكنني القول إنهم أقرب إلى... ـــــ يقاطعه أحد في الاستوديو قائلاً: أتلتيك بلباو أيضاً فاز كثيراً على ميس.. 🗣" ​في كلتا الحالتين.. لا لا، اسمعني يا ماتياس، أنا أقول لك إنهم بعيدون جداً جداً عن كونهم مدريديين، ولن أعطي المزيد من التلميحات. ـــــ ​في كلتا الحالتين، اقتربوا وتحدثوا معي، وأول موضوع فتحوه في المحادثة قالوا لي فيه: 'نأمل أن تكونوا تتحدثون عن التحكيم في مباراة الأرجنتين'. • ​كانت هناك حالة من الاستياء والغضب الشديد من قِبل عائلات لاعبي المنتخب الإسباني، حيث قالوا إن فوز الأرجنتين بالأمس كان مثيراً للجدل وغير عادل إلى حد كبير. ـــــ ​أقول هذا لكي تروا أن الأمر لا يقتصر فقط على مشاعر أولئك الذين تعتقدون أنهم معادون لميسي أو من مشجعي مدريد، بل إن أشخاصاً مقربين جداً من لاعبي المنتخب الإسباني يرون أيضاً أن فوز الأرجنتين بالأمس كان بالتحكيم."
1:31

🚨🚨 عــــاجــل - وفقًا لـ التشيرينغيتو؛ هناك عائلات بعض اللاعبين في منتخب إسبانيا غاضبون من محاباة التحكيم للأرجنتين. 🎥 القصة الكاملة يرويها خوانفي سانز صحفي CHTV... • لقد حدث معي أمرٌ للتو هنا في رصيف 'سانتا مونيكا'، وتحديداً قبل الدخول في البث المباشر لبرنامج الشيرينغيتو، وسأقوم بروايته لكم.. انظروا: 🗣 "​لقد مرّوا من أمامي مباشرة، وكما تعلمون، نحن الصحفيين نتواجد في نفس المكان أو بالقرب من عائلات لاعبي المنتخب الإسباني. حسناً، قبل أن يبدأ البث المباشر للشيرينغيتو مباشرة، اقتربت مني عائلتان، شخصان مرتبطان بلاعبين من المنتخب الإسباني. بالطبع لن أقول عائلة من هما بالتأكيد. ولكنني أؤكد لكم أنهما بعيدان كل البعد عن كونهما من مشجعي ريال مدريد، وأقول هذا تعقيباً على ما قالته 'كارمي' عن ميسي والأذى الذي ألحقه ميسي بالمدريديين. لا يوجد سوى لاعب واحد فقط من ريال مدريد في هذه التشكيلة. • ​أؤكد لكم أنهم أقارب لاعبين بعيدين جداً عن ريال مدريد، بل يمكنني القول إنهم أقرب إلى... ـــــ يقاطعه أحد في الاستوديو قائلاً: أتلتيك بلباو أيضاً فاز كثيراً على ميس.. 🗣" ​في كلتا الحالتين.. لا لا، اسمعني يا ماتياس، أنا أقول لك إنهم بعيدون جداً جداً عن كونهم مدريديين، ولن أعطي المزيد من التلميحات. ـــــ ​في كلتا الحالتين، اقتربوا وتحدثوا معي، وأول موضوع فتحوه في المحادثة قالوا لي فيه: 'نأمل أن تكونوا تتحدثون عن التحكيم في مباراة الأرجنتين'. • ​كانت هناك حالة من الاستياء والغضب الشديد من قِبل عائلات لاعبي المنتخب الإسباني، حيث قالوا إن فوز الأرجنتين بالأمس كان مثيراً للجدل وغير عادل إلى حد كبير. ـــــ ​أقول هذا لكي تروا أن الأمر لا يقتصر فقط على مشاعر أولئك الذين تعتقدون أنهم معادون لميسي أو من مشجعي مدريد، بل إن أشخاصاً مقربين جداً من لاعبي المنتخب الإسباني يرون أيضاً أن فوز الأرجنتين بالأمس كان بالتحكيم."

الدوري الإنجليزي™

206,469 次观看 • 1 个月前

جهمي خارج من الملة من نفس المجموعة المتاجرة بقضايا الامة و فلسطين و هو اسامة من الديانة السنوارية نسبة للسنوار و ان كان السنوار لم ينشأها لكن هؤلاء مثل النصاري عبدوا عيسي و ان كان لم يقل لهم ان يفعلوا هذا طريقة هؤلاء التنابز بالالقاب وتسخيف امر العقيدة، وهم اصلا عقيدتهم مضروبة، يحاولون التشنيع على اهل الاثر تمسكهم باثار النبي واصحابه بطريقتهم المستفزة، ثم يكذب هذا الدعي لان يتكلم عنه يقصد الشيخ محمد شمس الدين لم يثبت الاستلقاء، ويحاول الترهيب بان هذا من عقائد اليهود وكأنه أتى بما لم يأت به الاوائل ( لا يعلم ان هذا من شبهات ائمته من الجهمية )، أما تشنيعه على لفظ الساق والقدم فهي العلامة التي يعرف المؤمنون بها ربهم يوم القيامة - فقد ورد في السنة الصحيحة نصوص تبين أن العلامة التي بيننا وبينه تعالى يوم القيامة هي الكشف عن الساق. فقد ورد في السنة الصحيحة نصوص تبين أن العلامة التي بيننا وبينه تعالى يوم القيامة هي الكشف عن الساق. فمن ذلك ما أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث عبد الله بن مسعود الطويل في الحشر, وفيه: فبم تعرفون ربكم إن رأيتموه؟ قالوا: بيننا وبينه علامة إن رأيناه عرفناه، قيل: وما هي ؟ قالوا: يكشف عن ساق ، قال: فيكشف عند ذلك عن ساق .... الحديث قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ. ووافقه الذهبي قائلا: على شرط البخاري ومسلم. وفي البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد: فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه ؟ فيقولون: الساق، فيكشف عن ساق فيسجد كل مؤمن.أخرجه البخاري في التوحيد, وكذلك مسلم في الإيمان, وورد ذكر هذا في عدة أحاديث مخرجة في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم والجوامع وغيرها.
1:43

جهمي خارج من الملة من نفس المجموعة المتاجرة بقضايا الامة و فلسطين و هو اسامة من الديانة السنوارية نسبة للسنوار و ان كان السنوار لم ينشأها لكن هؤلاء مثل النصاري عبدوا عيسي و ان كان لم يقل لهم ان يفعلوا هذا طريقة هؤلاء التنابز بالالقاب وتسخيف امر العقيدة، وهم اصلا عقيدتهم مضروبة، يحاولون التشنيع على اهل الاثر تمسكهم باثار النبي واصحابه بطريقتهم المستفزة، ثم يكذب هذا الدعي لان يتكلم عنه يقصد الشيخ محمد شمس الدين لم يثبت الاستلقاء، ويحاول الترهيب بان هذا من عقائد اليهود وكأنه أتى بما لم يأت به الاوائل ( لا يعلم ان هذا من شبهات ائمته من الجهمية )، أما تشنيعه على لفظ الساق والقدم فهي العلامة التي يعرف المؤمنون بها ربهم يوم القيامة - فقد ورد في السنة الصحيحة نصوص تبين أن العلامة التي بيننا وبينه تعالى يوم القيامة هي الكشف عن الساق. فقد ورد في السنة الصحيحة نصوص تبين أن العلامة التي بيننا وبينه تعالى يوم القيامة هي الكشف عن الساق. فمن ذلك ما أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث عبد الله بن مسعود الطويل في الحشر, وفيه: فبم تعرفون ربكم إن رأيتموه؟ قالوا: بيننا وبينه علامة إن رأيناه عرفناه، قيل: وما هي ؟ قالوا: يكشف عن ساق ، قال: فيكشف عند ذلك عن ساق .... الحديث قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ. ووافقه الذهبي قائلا: على شرط البخاري ومسلم. وفي البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد: فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم فيقولون: أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه ؟ فيقولون: الساق، فيكشف عن ساق فيسجد كل مؤمن.أخرجه البخاري في التوحيد, وكذلك مسلم في الإيمان, وورد ذكر هذا في عدة أحاديث مخرجة في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم والجوامع وغيرها.

Abu Khalid Al Rusi - أبو خالد الروسي

85,682 次观看 • 8 个月前

الحشمة صفة النساء الحرائر … لذلك كان فرضًا على نساء النبي مع انهن امهات للمؤمنين ، و فرض على نساء الرجال المؤمنين حفظًا لسمعة الزوج و العائلة و المرأة من أي اذى ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما﴾ ثم ذكر الله بعد هذي الآية المنافقين ، لأن امر الحجاب لا يُعجبهم كباقي احكام الاسلام ﴿لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون ﴾ فمع كل امر بالحجاب و أي أمر بالمعروف و نهي عن المنكر تظهر رؤوس المنافقين و المنافقات كأنها رؤوس الشياطين ﴿المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون﴾
1:19

الحشمة صفة النساء الحرائر … لذلك كان فرضًا على نساء النبي مع انهن امهات للمؤمنين ، و فرض على نساء الرجال المؤمنين حفظًا لسمعة الزوج و العائلة و المرأة من أي اذى ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما﴾ ثم ذكر الله بعد هذي الآية المنافقين ، لأن امر الحجاب لا يُعجبهم كباقي احكام الاسلام ﴿لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون ﴾ فمع كل امر بالحجاب و أي أمر بالمعروف و نهي عن المنكر تظهر رؤوس المنافقين و المنافقات كأنها رؤوس الشياطين ﴿المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون﴾

عبدالله

1,774,617 次观看 • 2 年前

جربوعة روسية تبكي لأن الحرب عادت إلى روسيا. اضطررت لترجمة جل ما تقوله هذه الجربوعة لأنه يشرح كيف بدأ الروس الشعور بالحرب. تقول الجربوعة الروسية ؛ قرأت قبل قليل أن طائرة مسيرة استهدفت مصفاة ياروسلافل. أنا أسكن في مدينة تبعد 40 - 50 كيلومتر عن المصفاة. بصراحة، أنا خائفة جداً، بالنسبة لما يحدث الأن في روسيا، هذا لم يعد مزحة. لو كانت الحرب ما تزال بعيدة، لقلت إن كل شيء على ما يرام، "أوكيي". ولكن هنا، وعلى بعد 50 كيلومتر، تم استهداف مصفاة ضخمة جداً.. هذا كله هنا بالقرب منا، ومن بيوتنا، هذا مرعب حقيقةً. لمعلوماتكم، حتى عندما تبدأ صافرات الإنذار هنا، لا يوجد لدينا ملاجئ في المدينة.. مدينة 45 ألف نسمة، إلى أين يمكننا الهرب؟ ليست لدينا ملاجئ، وليس لدينا شيء أبداً. عندما تضرب مسيرة منزلك، سيكون عليك إصلاحه بنفسك، وأنت لست مجبراً على ذلك، وهم يقولون إنهم غير معنيين بالدفع.. هل تفهمون معنى هذا الهراء!؟ أنتم تعلمون من بدأ هذه الحرب، وهو من أشعلها. واليوم إذا دمر منزلك، أنت من عليك أن تتدبر كل شيء.. ما هذا الهراء، ما الذي يحدث؟ لقد دمروا كل البلد، ولم يتبقى شيء في أوكرانيا. والأن بدؤوا بنا. هذا مرعب.. أنتم تعرفون من السبب، أنت المسؤول عن كل هذا ونحن ندفع الثمن، لماذا علينا نحن المواطنين العاديين دفع الثمن؟ لم يعد لدي شيء لأقوله، لقد اكتفيت.
2:00

جربوعة روسية تبكي لأن الحرب عادت إلى روسيا. اضطررت لترجمة جل ما تقوله هذه الجربوعة لأنه يشرح كيف بدأ الروس الشعور بالحرب. تقول الجربوعة الروسية ؛ قرأت قبل قليل أن طائرة مسيرة استهدفت مصفاة ياروسلافل. أنا أسكن في مدينة تبعد 40 - 50 كيلومتر عن المصفاة. بصراحة، أنا خائفة جداً، بالنسبة لما يحدث الأن في روسيا، هذا لم يعد مزحة. لو كانت الحرب ما تزال بعيدة، لقلت إن كل شيء على ما يرام، "أوكيي". ولكن هنا، وعلى بعد 50 كيلومتر، تم استهداف مصفاة ضخمة جداً.. هذا كله هنا بالقرب منا، ومن بيوتنا، هذا مرعب حقيقةً. لمعلوماتكم، حتى عندما تبدأ صافرات الإنذار هنا، لا يوجد لدينا ملاجئ في المدينة.. مدينة 45 ألف نسمة، إلى أين يمكننا الهرب؟ ليست لدينا ملاجئ، وليس لدينا شيء أبداً. عندما تضرب مسيرة منزلك، سيكون عليك إصلاحه بنفسك، وأنت لست مجبراً على ذلك، وهم يقولون إنهم غير معنيين بالدفع.. هل تفهمون معنى هذا الهراء!؟ أنتم تعلمون من بدأ هذه الحرب، وهو من أشعلها. واليوم إذا دمر منزلك، أنت من عليك أن تتدبر كل شيء.. ما هذا الهراء، ما الذي يحدث؟ لقد دمروا كل البلد، ولم يتبقى شيء في أوكرانيا. والأن بدؤوا بنا. هذا مرعب.. أنتم تعرفون من السبب، أنت المسؤول عن كل هذا ونحن ندفع الثمن، لماذا علينا نحن المواطنين العاديين دفع الثمن؟ لم يعد لدي شيء لأقوله، لقد اكتفيت.

محمد

20,451 次观看 • 3 个月前

عثمان الخميس ماذا بينك وبين الله حتى يفضحك على رؤوس الأشهاد، في اللحظة التي يُكرم فيها الشهداء ويُكشف فيها عن ثبات أجسادهم التي لم تتحلل، كرامة من الله وشهادة بصدق جهادهم؟ أي ذنب أعظم من أن تطعن في رجال صدقوا الله فصدقهم، وترميهم بالانحراف عن العقيدة وهم الأقرب إلى الحق؟ ماذا فعلت في حياتك كي تُصب عليك دعوات المسلمين في أول يوم من رمضان صبًا؟ هل يُعقل أن رجالًا باعوا أنفسهم لله، ووقفوا في ساحات الجهاد، وبذلوا أرواحهم دفاعًا عن المقدسات وابتغاء وجه الله، ينتظرون رأيًا من قاعدٍ خلف شاشاته، مهما بلغت درجته العلمية؟ أي منطق هذا الذي يجرؤ على تقييم من سبقوه إلى ميدان التضحية ولم يبخلوا بأنفسهم؟ إذا كنت ترى نفسك عالمًا أو داعيًا أو شيخًا، فالأجدر بك أن تكون قدوة في نصرة الحق، لا أن تقف في صف المتخاذلين. كان حريًّا بك دعم نضالهم، والوقوف إلى جانب رسالتهم، لا أن تطعن فيهم بجهالة أو افتراء. لقد صدق صاحب الطوفان حين قال: "ستفضح هذه المدينة كل المتخاذلين وتكشف سوءتهم". وإنه لمن أعظم التخاذل أن يُتهم المجاهدون في عقيدتهم، في الوقت الذي تسطر فيه دماؤهم أسمى معاني الإيمان والفداء. أما أنت أخي القارئ الكريم فاستمع إلى كلمات الشيخ د. محسن العواجي في هذا المقطع، وشاهد جثامين الشهداء الأربعين التي بقيت كما هي منذ عام، وتم نقلها بعدما وضعت الحرب أوزارها. دع الحقيقة تحدثك، ودع يقينك يهديك إلى الطريق المستقيم، إن كنت حقًا باحثًا عن الحق، لا متتبعًا للهوى. غفر الله لنا وإياكم وهدانا سواء السبيل. #عثمان_الخميس #عثمان_الخميس_يطعن_بمجاهدي_غزة
0:40

عثمان الخميس ماذا بينك وبين الله حتى يفضحك على رؤوس الأشهاد، في اللحظة التي يُكرم فيها الشهداء ويُكشف فيها عن ثبات أجسادهم التي لم تتحلل، كرامة من الله وشهادة بصدق جهادهم؟ أي ذنب أعظم من أن تطعن في رجال صدقوا الله فصدقهم، وترميهم بالانحراف عن العقيدة وهم الأقرب إلى الحق؟ ماذا فعلت في حياتك كي تُصب عليك دعوات المسلمين في أول يوم من رمضان صبًا؟ هل يُعقل أن رجالًا باعوا أنفسهم لله، ووقفوا في ساحات الجهاد، وبذلوا أرواحهم دفاعًا عن المقدسات وابتغاء وجه الله، ينتظرون رأيًا من قاعدٍ خلف شاشاته، مهما بلغت درجته العلمية؟ أي منطق هذا الذي يجرؤ على تقييم من سبقوه إلى ميدان التضحية ولم يبخلوا بأنفسهم؟ إذا كنت ترى نفسك عالمًا أو داعيًا أو شيخًا، فالأجدر بك أن تكون قدوة في نصرة الحق، لا أن تقف في صف المتخاذلين. كان حريًّا بك دعم نضالهم، والوقوف إلى جانب رسالتهم، لا أن تطعن فيهم بجهالة أو افتراء. لقد صدق صاحب الطوفان حين قال: "ستفضح هذه المدينة كل المتخاذلين وتكشف سوءتهم". وإنه لمن أعظم التخاذل أن يُتهم المجاهدون في عقيدتهم، في الوقت الذي تسطر فيه دماؤهم أسمى معاني الإيمان والفداء. أما أنت أخي القارئ الكريم فاستمع إلى كلمات الشيخ د. محسن العواجي في هذا المقطع، وشاهد جثامين الشهداء الأربعين التي بقيت كما هي منذ عام، وتم نقلها بعدما وضعت الحرب أوزارها. دع الحقيقة تحدثك، ودع يقينك يهديك إلى الطريق المستقيم، إن كنت حقًا باحثًا عن الحق، لا متتبعًا للهوى. غفر الله لنا وإياكم وهدانا سواء السبيل. #عثمان_الخميس #عثمان_الخميس_يطعن_بمجاهدي_غزة

Khaled Safi خالد صافي

107,096 次观看 • 1 年前

لو بثّت #العربية هذا المقطع، لجفّ ضرع التصهين الخبيث ويَبِس ———————- وزير الخارجية الأميركي السابق، ومجرم الحرب اليهـ..ودي، أنتوني بلنكِن، يتعرّض لسؤال مدمّر من طالب بليغ: إبّان فترة عملك في إدارة بايدن، أكّد تقرير للوكالة الأميركية للتنمية، أن “إسرائيل” منعت المساعدات عن غزة لكنك أنكرت ذلك أمام الكونغرس حتى لا تعيق تدفق الأسلحة على من ارتكبوا، بحسب علماء بارزين في الهولوكوست ومنظمات لحقوق الإنسان، الإبادة الجماعية في غزة. رفضت كل تلك الحقائق وواصلت تسليح “إسرائيل”، التي قتلت آلاف الأطفال، بسبب قرارك، منهم صغار لم يمشوا خطواتهم الأولى بعد! كيف تتصالح مع هذا؟ كيف تتصالح مع إرثك؟ بماذا ردّ القاتل؟ تحدّث ولم يقل شيئاً! لن يستطيع أن يفصح عن حقيقة موقفه وهي: “سنقتّل أبناءهم، ونستحيي نساءهم، وإنّا فوقهم قاهرون”. #ما_لا_تريدك_العربية_أن_تراه
1:50

لو بثّت #العربية هذا المقطع، لجفّ ضرع التصهين الخبيث ويَبِس ———————- وزير الخارجية الأميركي السابق، ومجرم الحرب اليهـ..ودي، أنتوني بلنكِن، يتعرّض لسؤال مدمّر من طالب بليغ: إبّان فترة عملك في إدارة بايدن، أكّد تقرير للوكالة الأميركية للتنمية، أن “إسرائيل” منعت المساعدات عن غزة لكنك أنكرت ذلك أمام الكونغرس حتى لا تعيق تدفق الأسلحة على من ارتكبوا، بحسب علماء بارزين في الهولوكوست ومنظمات لحقوق الإنسان، الإبادة الجماعية في غزة. رفضت كل تلك الحقائق وواصلت تسليح “إسرائيل”، التي قتلت آلاف الأطفال، بسبب قرارك، منهم صغار لم يمشوا خطواتهم الأولى بعد! كيف تتصالح مع هذا؟ كيف تتصالح مع إرثك؟ بماذا ردّ القاتل؟ تحدّث ولم يقل شيئاً! لن يستطيع أن يفصح عن حقيقة موقفه وهي: “سنقتّل أبناءهم، ونستحيي نساءهم، وإنّا فوقهم قاهرون”. #ما_لا_تريدك_العربية_أن_تراه

أحمد بن راشد بن سعيّد

62,707 次观看 • 4 个月前

نرد بموضوعية على بعض المغالطات عندما تكون مرتبطة بالكرة، أما مثل هذا الكلام فلا يستحق الرد أو التبرير، لأنه يتضمن اساءة و تجاوزات مباشرة في حق وطنية المغاربة ! و عندما يسيء إعلام دولة بشكل متكرر ومباشر إلى بلد آخر، أليس من الطبيعي أن يكون هناك تحرك رسمي، ولو عبر السفير المغربي في مصر؟ على الأقل تقديم شكاية منه إلى المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام لوضع حد لهذه المهازل ! من المؤسف أن ينشغل هذا الإعلام يوميا بالمغرب أكثر من انشغاله بقضايا بلده، ويجعل الإساءة إلى المغرب مادة دائمة في خطابه .. اما وطنية مغاربة العالم فهي خط أحمر، ولن تفهموا علاقتهم بوطنهم، لأنكم ببساطة لا تعرفون معنى الانتماء الحقيقي ! لأنكم أساسا لم توضعوا يوما أمام خيار حقيقي بين بلدين، فتختاروا وطنكم بإرادتكم و قلبكم .. لذلك لن تفهموا معنى أن يحمل الإنسان وطنه في قلبه رغم الغربة، وأن يختاره كل يوم عن قناعة وانتماء !
0:35

نرد بموضوعية على بعض المغالطات عندما تكون مرتبطة بالكرة، أما مثل هذا الكلام فلا يستحق الرد أو التبرير، لأنه يتضمن اساءة و تجاوزات مباشرة في حق وطنية المغاربة ! و عندما يسيء إعلام دولة بشكل متكرر ومباشر إلى بلد آخر، أليس من الطبيعي أن يكون هناك تحرك رسمي، ولو عبر السفير المغربي في مصر؟ على الأقل تقديم شكاية منه إلى المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام لوضع حد لهذه المهازل ! من المؤسف أن ينشغل هذا الإعلام يوميا بالمغرب أكثر من انشغاله بقضايا بلده، ويجعل الإساءة إلى المغرب مادة دائمة في خطابه .. اما وطنية مغاربة العالم فهي خط أحمر، ولن تفهموا علاقتهم بوطنهم، لأنكم ببساطة لا تعرفون معنى الانتماء الحقيقي ! لأنكم أساسا لم توضعوا يوما أمام خيار حقيقي بين بلدين، فتختاروا وطنكم بإرادتكم و قلبكم .. لذلك لن تفهموا معنى أن يحمل الإنسان وطنه في قلبه رغم الغربة، وأن يختاره كل يوم عن قناعة وانتماء !

𝑨𝑩𝑶𝑼𝑱𝑨𝑫 𝑆𝑜𝑢𝑓𝑖𝑎𝑛𝑒

28,504 次观看 • 1 个月前

كثيرون لا يعرفون Hunter Hess، وهو رياضي أولمبي يشارك في #Olympics إيطاليا و الذّي اصبح اسمه فجأة على كل لسان في أمريكا حتى انتقده #ترامب قبل قليل في منشور على تروث القصة بدأت بهذا الفيديو لـ Hunter وتصريحه الدي قال فيه، ، إنه يشعر بمشاعر مختلطة وهو يمثل الولايات المتحدة. قال إن ارتداء العلم لا يعني بالضرورة تأييد كل ما تفعله الحكومة أو كل السياسات الجارية، وإنه في النهاية يمثل نفسه، وعائلته، والقيم التي يؤمن بها… لا السياسة. هذا الكلام أشعل الإعلام ومواقع التواصل، ثم دخل Donald Trump على الخط ترامب هاجمه قبل قليل علنًا وكتب عنه بلهجة قاسية، واصفًا إياه بـ“الخاسر”، وقال إن من لا يشعر بالفخر الكامل بتمثيل أمريكا فلا يجب أن يرتدي زيّها ولا يشارك باسمها. ولا يستحق التشجيع من هنا تغيّر كل شيء. لم يعد الموضوع رأيًا شخصيًا لرياضي، بل تحوّل إلى معركة رمزية كبيرة: هل يحق للرياضي أن يقول رأيه بصراحة؟ أم أن تمثيل العلم يعني الصمت الكامل والولاء المطلق دون أي اعتراض؟ بين من رأى كلام هِس شجاعة وصدقًا، ومن اعتبره قلة احترام، وجاء ترامب ليزيد النار اشتعالًا. وهكذا لم تعد القصة عن الرياضة أصلًا، بل عن السياسة !!
0:39

كثيرون لا يعرفون Hunter Hess، وهو رياضي أولمبي يشارك في #Olympics إيطاليا و الذّي اصبح اسمه فجأة على كل لسان في أمريكا حتى انتقده #ترامب قبل قليل في منشور على تروث القصة بدأت بهذا الفيديو لـ Hunter وتصريحه الدي قال فيه، ، إنه يشعر بمشاعر مختلطة وهو يمثل الولايات المتحدة. قال إن ارتداء العلم لا يعني بالضرورة تأييد كل ما تفعله الحكومة أو كل السياسات الجارية، وإنه في النهاية يمثل نفسه، وعائلته، والقيم التي يؤمن بها… لا السياسة. هذا الكلام أشعل الإعلام ومواقع التواصل، ثم دخل Donald Trump على الخط ترامب هاجمه قبل قليل علنًا وكتب عنه بلهجة قاسية، واصفًا إياه بـ“الخاسر”، وقال إن من لا يشعر بالفخر الكامل بتمثيل أمريكا فلا يجب أن يرتدي زيّها ولا يشارك باسمها. ولا يستحق التشجيع من هنا تغيّر كل شيء. لم يعد الموضوع رأيًا شخصيًا لرياضي، بل تحوّل إلى معركة رمزية كبيرة: هل يحق للرياضي أن يقول رأيه بصراحة؟ أم أن تمثيل العلم يعني الصمت الكامل والولاء المطلق دون أي اعتراض؟ بين من رأى كلام هِس شجاعة وصدقًا، ومن اعتبره قلة احترام، وجاء ترامب ليزيد النار اشتعالًا. وهكذا لم تعد القصة عن الرياضة أصلًا، بل عن السياسة !!

PIC | صـور من التـاريخ

44,290 次观看 • 6 个月前

أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ يزعم أغلب المؤرخين اليهود أن بني إسرائيل هم من سلالة النبي موسى، عليه السلام. ولكن ما من شك في أن بني إسرائيل قد ارتدوا عن ديانة موسى، عليه السلام، بعد وفاته، وعادوا إلى عبادة الأصنام. فحين سبى الملك نبوخذنصر رؤساء مملكة يهودا إلى بابل في القرن السادس قبل الميلاد، أبّ الكاهن عزرا (عزير) من بابل وأعاد صياغة الديانة اليهودية في فلسطين. وعلى هذا فإن اليهود الذين ينتمون إلى يهودا، أحد أسباط النبي يعقوب، كانوا ينسبون أنفسهم إلى أصل عبراني سامي، نسبة إلى عابر بن سام بن نوح. في الجزيرة العربية بدأ الوجود اليهودي سنة 25 ق.م. كان أولهم في الاستيطان بقايا الحملة العسكرية التي بعث بها أوكتافيوس، إمبراطور الرومان، للاستيلاء على اليمن، حيث ظلت الفرقة اليهودية المكونة من 500 رجل تعيش في نجران لعدة قرون، إلى أن اعتنق بعض ملوك حمير الديانة اليهودية، وصارت لهم مملكة في اليمن، منهم الملك ذو النواس، صاحب الأخدود، الذي جاء ذكره في القرآن الكريم في قوله تعالى: (قتل أصحاب الأخدود). روى الطبري أن النواس، آخر ملوك حمير، تهوّد وتهوّدت معه حمير، وتسمّى يوسف؛ أي أنهم انتقلوا من الوثنية إلى اليهودية. أما عن تاريخ وجود اليهود في المدينة المنورة فقد أشار ابن رسته إلى أنه يعود إلى أيام النبي موسى، عندما أرسل حملة عسكرية من بني إسرائيل إلى الحجاز لتأديب العماليق الذين طغوا في البلاد وعتوا عتواً كبيرا، فكان هذا أول سكن اليهود للحجاز بعد العماليق. أبو الفرج الأصفهاني له رواية تختلف عن رواية ابن رسته، فهو يعزو انتقال بني النضير وقريظة وبهدل (بنو هدل) من الشام إلى يثرب، إلى حادثة استيلاء الروم على بلاد الشام وتغلبهم على اليهود. وأكد كلام الأصفهاني كل من المؤرخين ولفنسون وموشيه جل بقولهما: إن اليهود دخلوا الحجاز واستوطنوها على حقبتين من حقب الغزو الروماني لفلسطين وذلك سنة 70م، واحتمالاً في سنة 135م. إلا أن جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب) شكك في هذه الرواية؛ بسبب أن الإخباريين أخذوها من المصادر اليهودية. بعض المصادر التاريخية قالت: إن دخول اليهود إلى الحجاز، كان سنة 587 ق.م، في عهد الملك الآشوري البابلي نبوخذنصر، الذي بطش باليهود، فهاجروا من فلسطين إلى شمال الحجاز، بسبب ما لقوه من أسر وقتل وتعذيب. ومصادر أخرى قالت: إن اليهود هاجروا من فلسطين إلى جزيرة العرب، بسبب ما فعله بهم القيصر الروماني طيطوس، سنة 70م، وهدمه لمعبدهم، الهيكل. كذلك ما فعله بهم القيصر الروماني هدريان سنة 132م، من قتل وتعذيب، ففرّ عدد كبير منهم إلى الحجاز. بعض علماء الأنثروبولوجيا قالوا: إن العرب واليهود أبناء عمومة، ويعتبرون وفق روايات الكتاب المقدس أمة سامية. وقدموا دلائل عديدة تؤكد أن يهود بني النضير وبني قريظة، أصلهم عربي، منها وجود أسماء عربية في سلسلة نسبهم، وتزوجوا وتصاهروا في العديد من القبائل العربية، كطيئ، وتميم، وكندة. وفي ما يتعلق بأصل قبيلتي بني النضير وقريظة، فإن اليعقوبي، وهو أحد أقدم المصادر التي ناقشت أصلهم، يذكر أن لهم أصولاً عربية، إذ إن بني النضير فخذ من جذام، قيل: إنهم تهودوا ونزلوا بجبل يقال له النضير، فسمّوا به. المؤرخان نولدكه Noldeke وأوليري Oleary لا يستبعدان كون بني النضير وقريظة من طبقة الكهان في الأصل، هاجروا من فلسطين على أثر الحوادث التي وقعت فيها، فسكنوا في هذه الديار، أي الحجاز. المؤرخ مرجليوث Margoliouth وجد أيضاً ملامح العبرانية في أسماء قبيلة زعوراء، التي هي بطن من بطون الأوس، من ولد جشم، من بني عبد الأشهل، وأيده نظريته جواد علي. أما المؤرخ موشيه جل فلا يستبعد وجود صلة بين القبائل البدوية المشهورة من جذام في أرض مدين، الذين كانوا يعرفون بأبناء ثيرون، وبين يهود الحجاز، وذلك لأوجه الشبه الكبيرة بينهم. وقدّم الدكتور هاري أوسترير، مدير برنامج الجينات الوراثية البشرية في كلية الطب بجامعة نيويورك، بحثاً أثبت فيه أن لليهود والعرب جينات وراثية مشتركة. لما قدم الرسول، صلى الله عليه وسلم، المدينة المنورة كان اليهود ثلاث قبائل: قينقاع، والنضير، وقريظة. عاش اليهود مع المسلمين هناك جنبا إلى جنب سنوات طوال بعد دخول الإسلام إليها. وتعرّب يهود يثرب عندما احتكوا بسكان يثرب العرب، خاصة الأوس والخزرج (الذين عرفوا بالأنصار فيما بعد) وتطبعوا بالطابع العربي، وتزوجوا من العرب. على الرغم من قرار إجلاء اليهود عن المدينة المنورة، فقد بقي بعضهم في أطرافها، ولا أدل على ذلك من حديث البخاري في (صحيحه) بسنده عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "توفي النبي، صلى الله عليه وسلم، ودرعه مرهونة عند يهودي، بثلاثين صاعا من شعير". وحادثة عطاء عمر، رضي الله عنه، لليهودي المتسول، من بيت مال المسلمين ثابتة ومشهورة في عهده. كما أن بعض مؤرخي تاريخ المدينة، مثل: ابن زبالة، والسمهودي، وابن شبة، ذكروا أن بعضا من يهود المدينة ابتنوا آطاما جديدة خارج المدينة بعد إجلائهم. نستنتج من هذا أن هناك من اليهود من لم يغادر المدينة المنورة، وبقوا على دينهم، وكانت لهم معاملات محددة وفق الشرع يحفظ حقوقهم، تحت أسماء ومصطلحات، مثل: المعاهد، والذمي، وأهل الكتاب. ولكن في الوقت نفسه لا يمكننا الجزم بالمدة التي بقوا فيها هناك. فالروايات التي تحدثت عن وجودهم هناك بعد القرن الثاني الهجري كلها ضعيفة. بل إن رواية الرحالة الإيطالي لودفيكو دي فارتيما، الذي يعدّ من أقدم الرحّالة الأوروبيين الذين زاروا الحجاز، وكانت زيارته في سنة 908هـ/1503م، بأنه شاهد قبائل يهودية في أطراف المدينة المنورة، مشكوك بصحتها. الحقيقة إن هجرة اليهود من المدينة المنورة إلى بلاد محددة بعينها قضية يكتنفها الكثير من الغموض، ولا يمكن تأكيدها. وإن الأطروحات التي قدّمت بأن بعضهم لجأ إلى اليمن وبلاد الشام والعراق والأندلس وأوربا، آنذاك، كلها تتكلم عن وجودهم هناك ولا تتكلم عن أصولهم، ولا من أين أتوا.أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ الفيديو تصوير جوي لحصن مرحب في خيبر في السعودية. كان مقرا لليهود!
0:42

أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ يزعم أغلب المؤرخين اليهود أن بني إسرائيل هم من سلالة النبي موسى، عليه السلام. ولكن ما من شك في أن بني إسرائيل قد ارتدوا عن ديانة موسى، عليه السلام، بعد وفاته، وعادوا إلى عبادة الأصنام. فحين سبى الملك نبوخذنصر رؤساء مملكة يهودا إلى بابل في القرن السادس قبل الميلاد، أبّ الكاهن عزرا (عزير) من بابل وأعاد صياغة الديانة اليهودية في فلسطين. وعلى هذا فإن اليهود الذين ينتمون إلى يهودا، أحد أسباط النبي يعقوب، كانوا ينسبون أنفسهم إلى أصل عبراني سامي، نسبة إلى عابر بن سام بن نوح. في الجزيرة العربية بدأ الوجود اليهودي سنة 25 ق.م. كان أولهم في الاستيطان بقايا الحملة العسكرية التي بعث بها أوكتافيوس، إمبراطور الرومان، للاستيلاء على اليمن، حيث ظلت الفرقة اليهودية المكونة من 500 رجل تعيش في نجران لعدة قرون، إلى أن اعتنق بعض ملوك حمير الديانة اليهودية، وصارت لهم مملكة في اليمن، منهم الملك ذو النواس، صاحب الأخدود، الذي جاء ذكره في القرآن الكريم في قوله تعالى: (قتل أصحاب الأخدود). روى الطبري أن النواس، آخر ملوك حمير، تهوّد وتهوّدت معه حمير، وتسمّى يوسف؛ أي أنهم انتقلوا من الوثنية إلى اليهودية. أما عن تاريخ وجود اليهود في المدينة المنورة فقد أشار ابن رسته إلى أنه يعود إلى أيام النبي موسى، عندما أرسل حملة عسكرية من بني إسرائيل إلى الحجاز لتأديب العماليق الذين طغوا في البلاد وعتوا عتواً كبيرا، فكان هذا أول سكن اليهود للحجاز بعد العماليق. أبو الفرج الأصفهاني له رواية تختلف عن رواية ابن رسته، فهو يعزو انتقال بني النضير وقريظة وبهدل (بنو هدل) من الشام إلى يثرب، إلى حادثة استيلاء الروم على بلاد الشام وتغلبهم على اليهود. وأكد كلام الأصفهاني كل من المؤرخين ولفنسون وموشيه جل بقولهما: إن اليهود دخلوا الحجاز واستوطنوها على حقبتين من حقب الغزو الروماني لفلسطين وذلك سنة 70م، واحتمالاً في سنة 135م. إلا أن جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب) شكك في هذه الرواية؛ بسبب أن الإخباريين أخذوها من المصادر اليهودية. بعض المصادر التاريخية قالت: إن دخول اليهود إلى الحجاز، كان سنة 587 ق.م، في عهد الملك الآشوري البابلي نبوخذنصر، الذي بطش باليهود، فهاجروا من فلسطين إلى شمال الحجاز، بسبب ما لقوه من أسر وقتل وتعذيب. ومصادر أخرى قالت: إن اليهود هاجروا من فلسطين إلى جزيرة العرب، بسبب ما فعله بهم القيصر الروماني طيطوس، سنة 70م، وهدمه لمعبدهم، الهيكل. كذلك ما فعله بهم القيصر الروماني هدريان سنة 132م، من قتل وتعذيب، ففرّ عدد كبير منهم إلى الحجاز. بعض علماء الأنثروبولوجيا قالوا: إن العرب واليهود أبناء عمومة، ويعتبرون وفق روايات الكتاب المقدس أمة سامية. وقدموا دلائل عديدة تؤكد أن يهود بني النضير وبني قريظة، أصلهم عربي، منها وجود أسماء عربية في سلسلة نسبهم، وتزوجوا وتصاهروا في العديد من القبائل العربية، كطيئ، وتميم، وكندة. وفي ما يتعلق بأصل قبيلتي بني النضير وقريظة، فإن اليعقوبي، وهو أحد أقدم المصادر التي ناقشت أصلهم، يذكر أن لهم أصولاً عربية، إذ إن بني النضير فخذ من جذام، قيل: إنهم تهودوا ونزلوا بجبل يقال له النضير، فسمّوا به. المؤرخان نولدكه Noldeke وأوليري Oleary لا يستبعدان كون بني النضير وقريظة من طبقة الكهان في الأصل، هاجروا من فلسطين على أثر الحوادث التي وقعت فيها، فسكنوا في هذه الديار، أي الحجاز. المؤرخ مرجليوث Margoliouth وجد أيضاً ملامح العبرانية في أسماء قبيلة زعوراء، التي هي بطن من بطون الأوس، من ولد جشم، من بني عبد الأشهل، وأيده نظريته جواد علي. أما المؤرخ موشيه جل فلا يستبعد وجود صلة بين القبائل البدوية المشهورة من جذام في أرض مدين، الذين كانوا يعرفون بأبناء ثيرون، وبين يهود الحجاز، وذلك لأوجه الشبه الكبيرة بينهم. وقدّم الدكتور هاري أوسترير، مدير برنامج الجينات الوراثية البشرية في كلية الطب بجامعة نيويورك، بحثاً أثبت فيه أن لليهود والعرب جينات وراثية مشتركة. لما قدم الرسول، صلى الله عليه وسلم، المدينة المنورة كان اليهود ثلاث قبائل: قينقاع، والنضير، وقريظة. عاش اليهود مع المسلمين هناك جنبا إلى جنب سنوات طوال بعد دخول الإسلام إليها. وتعرّب يهود يثرب عندما احتكوا بسكان يثرب العرب، خاصة الأوس والخزرج (الذين عرفوا بالأنصار فيما بعد) وتطبعوا بالطابع العربي، وتزوجوا من العرب. على الرغم من قرار إجلاء اليهود عن المدينة المنورة، فقد بقي بعضهم في أطرافها، ولا أدل على ذلك من حديث البخاري في (صحيحه) بسنده عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "توفي النبي، صلى الله عليه وسلم، ودرعه مرهونة عند يهودي، بثلاثين صاعا من شعير". وحادثة عطاء عمر، رضي الله عنه، لليهودي المتسول، من بيت مال المسلمين ثابتة ومشهورة في عهده. كما أن بعض مؤرخي تاريخ المدينة، مثل: ابن زبالة، والسمهودي، وابن شبة، ذكروا أن بعضا من يهود المدينة ابتنوا آطاما جديدة خارج المدينة بعد إجلائهم. نستنتج من هذا أن هناك من اليهود من لم يغادر المدينة المنورة، وبقوا على دينهم، وكانت لهم معاملات محددة وفق الشرع يحفظ حقوقهم، تحت أسماء ومصطلحات، مثل: المعاهد، والذمي، وأهل الكتاب. ولكن في الوقت نفسه لا يمكننا الجزم بالمدة التي بقوا فيها هناك. فالروايات التي تحدثت عن وجودهم هناك بعد القرن الثاني الهجري كلها ضعيفة. بل إن رواية الرحالة الإيطالي لودفيكو دي فارتيما، الذي يعدّ من أقدم الرحّالة الأوروبيين الذين زاروا الحجاز، وكانت زيارته في سنة 908هـ/1503م، بأنه شاهد قبائل يهودية في أطراف المدينة المنورة، مشكوك بصحتها. الحقيقة إن هجرة اليهود من المدينة المنورة إلى بلاد محددة بعينها قضية يكتنفها الكثير من الغموض، ولا يمكن تأكيدها. وإن الأطروحات التي قدّمت بأن بعضهم لجأ إلى اليمن وبلاد الشام والعراق والأندلس وأوربا، آنذاك، كلها تتكلم عن وجودهم هناك ولا تتكلم عن أصولهم، ولا من أين أتوا.أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ الفيديو تصوير جوي لحصن مرحب في خيبر في السعودية. كان مقرا لليهود!

عبد الرحمن الخطيب

176,056 次观看 • 8 个月前

هل يكون الاختيار حرًّا حين تصبح مصلحة أحدنا مشروطة بخسارة الآخر؟ Two Days, One Night (2014) الفيلم البلجيكي «يومين، ليلة واحدة» يروي حكاية ساندرا، وهي عاملة في مصنع صغير تعود إلى عملها بعد إجازة مرضية بسبب الاكتئاب، لتكتشف أن وظيفتها أصبحت مهددة. فقد تبيّن لصاحب المصنع، خلال فترة غيابها، أن العمل يمكن أن يستمر بعدد أقل من العمال، فقرر الاستغناء عنها. غير أنه لم يتخذ القرار بصورة مباشرة، وإنما وضع زملاءها أمام خيار صعب: إما أن يحصل كل واحد منهم على علاوة إضافية قدرها ألف يورو، وإما أن تتخلى الأغلبية عن هذه العلاوة حتى تتمكن ساندرا من الاحتفاظ بوظيفتها. التصويت الأول يجري بغياب ساندرا وينتهي باختيار معظم العمال للعلاوة، إلا أن ساندرا تحصل على فرصة لإعادة التصويت بعد أن تبيّن أن أحد المشرفين مارس ضغوطًا على بعض زملائها. ولذلك لا يبقى أمامها سوى عطلة نهاية الأسبوع لكي تزورهم واحدًا واحدًا، وتحاول إقناعهم بتغيير أصواتهم والتنازل عن المال من أجل بقائها في العمل. وهكذا تبدأ رحلة ساندرا التي تتأسس عليها احداث الفيلم، إذ تجد نفسها في كل زيارة أمام زميل له ظروفه وحاجاته وأسبابه التي تجعل الاختيار أكثر تعقيدًا مما يبدو في البداية. المفارقة التي يقوم عليها هذا الفيلم تظهر في الطريقة التي يُوضَع بها العمال في مواجهة بعضهم البعض ، مع أنهم يقفون في الأصل على الجانب نفسه. فساندرا لا تطلب من زملائها مجرد التعاطف معها، وإنما تطلب من كل واحد منهم أن يتنازل عن مبلغ قد يكون محتاجًا إليه حتى تستطيع هي الاحتفاظ بعملها. ولذلك يصبح الحكم على هؤلاء العمال أكثر صعوبة، فاختيار المال لا يعني بالضرورة غياب الرحمة، كما أن الوقوف إلى جانب ساندرا قد يفرض على بعضهم كلفة حقيقية في حياته. بيد أن هذه المعضلة لم يصنعها العمال بأنفسهم، وإنما صنعتها الإدارة حين ربطت مصلحة أحدهم بخسارة الآخر. وبدل أن يبقى القرار متعلقًا بعلاقة صاحب العمل بموظفة يريد الاستغناء عنها، أصبح كل عامل مطالبًا بأن يقرر مقدار ما يستعد لخسارته من أجل زميلته. والأهم أن حرية الاختيار نفسها تصبح موضع سؤال، فالعمال يملكون حق التصويت، لكنهم لا يملكون حق اختيار حل ثالث يحفظ لساندرا عملها ويحفظ لهم العلاوة. لقد حُددت الخيارات مسبقًا، ولم يبقى لهم سوى أن يقرروا من سيتحمل الخسارة. وهنا تظهر قسوة الفكرة التي يطرحها الفيلم، إذ يكفي أن تُوضَع حاجة العامل في مواجهة حاجة عامل آخر، حتى يصبح الزميل الذي يشاركه الظروف نفسها طرفًا ينافسه على ما يحتاج إليه. ولذلك لا تبدو المشكلة في أن بعض العمال اختاروا مصلحتهم، وإنما في الطريقة التي جُعلت بها مصالحهم متعارضة، حتى أصبح التضامن مكلفًا، وأصبحت حرية الاختيار محصورة منذ البداية بين خسارتين.
2:12

هل يكون الاختيار حرًّا حين تصبح مصلحة أحدنا مشروطة بخسارة الآخر؟ Two Days, One Night (2014) الفيلم البلجيكي «يومين، ليلة واحدة» يروي حكاية ساندرا، وهي عاملة في مصنع صغير تعود إلى عملها بعد إجازة مرضية بسبب الاكتئاب، لتكتشف أن وظيفتها أصبحت مهددة. فقد تبيّن لصاحب المصنع، خلال فترة غيابها، أن العمل يمكن أن يستمر بعدد أقل من العمال، فقرر الاستغناء عنها. غير أنه لم يتخذ القرار بصورة مباشرة، وإنما وضع زملاءها أمام خيار صعب: إما أن يحصل كل واحد منهم على علاوة إضافية قدرها ألف يورو، وإما أن تتخلى الأغلبية عن هذه العلاوة حتى تتمكن ساندرا من الاحتفاظ بوظيفتها. التصويت الأول يجري بغياب ساندرا وينتهي باختيار معظم العمال للعلاوة، إلا أن ساندرا تحصل على فرصة لإعادة التصويت بعد أن تبيّن أن أحد المشرفين مارس ضغوطًا على بعض زملائها. ولذلك لا يبقى أمامها سوى عطلة نهاية الأسبوع لكي تزورهم واحدًا واحدًا، وتحاول إقناعهم بتغيير أصواتهم والتنازل عن المال من أجل بقائها في العمل. وهكذا تبدأ رحلة ساندرا التي تتأسس عليها احداث الفيلم، إذ تجد نفسها في كل زيارة أمام زميل له ظروفه وحاجاته وأسبابه التي تجعل الاختيار أكثر تعقيدًا مما يبدو في البداية. المفارقة التي يقوم عليها هذا الفيلم تظهر في الطريقة التي يُوضَع بها العمال في مواجهة بعضهم البعض ، مع أنهم يقفون في الأصل على الجانب نفسه. فساندرا لا تطلب من زملائها مجرد التعاطف معها، وإنما تطلب من كل واحد منهم أن يتنازل عن مبلغ قد يكون محتاجًا إليه حتى تستطيع هي الاحتفاظ بعملها. ولذلك يصبح الحكم على هؤلاء العمال أكثر صعوبة، فاختيار المال لا يعني بالضرورة غياب الرحمة، كما أن الوقوف إلى جانب ساندرا قد يفرض على بعضهم كلفة حقيقية في حياته. بيد أن هذه المعضلة لم يصنعها العمال بأنفسهم، وإنما صنعتها الإدارة حين ربطت مصلحة أحدهم بخسارة الآخر. وبدل أن يبقى القرار متعلقًا بعلاقة صاحب العمل بموظفة يريد الاستغناء عنها، أصبح كل عامل مطالبًا بأن يقرر مقدار ما يستعد لخسارته من أجل زميلته. والأهم أن حرية الاختيار نفسها تصبح موضع سؤال، فالعمال يملكون حق التصويت، لكنهم لا يملكون حق اختيار حل ثالث يحفظ لساندرا عملها ويحفظ لهم العلاوة. لقد حُددت الخيارات مسبقًا، ولم يبقى لهم سوى أن يقرروا من سيتحمل الخسارة. وهنا تظهر قسوة الفكرة التي يطرحها الفيلم، إذ يكفي أن تُوضَع حاجة العامل في مواجهة حاجة عامل آخر، حتى يصبح الزميل الذي يشاركه الظروف نفسها طرفًا ينافسه على ما يحتاج إليه. ولذلك لا تبدو المشكلة في أن بعض العمال اختاروا مصلحتهم، وإنما في الطريقة التي جُعلت بها مصالحهم متعارضة، حتى أصبح التضامن مكلفًا، وأصبحت حرية الاختيار محصورة منذ البداية بين خسارتين.

Mohammed Abd Alhadi

14,295 次观看 • 9 天前