Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

التجاهل هو عباره عن وداع بطريقة قاتله يجعل مشاعرنا تتمزق

العمر ٤٤ طولي ١٧١ وزني ٨٥ رومنسي رجولي 🇴🇲علاقة

1,063 subscribers

17,268 görüntüleme • 3 yıl önce •via X (Twitter)

Sağlık & İyilik Sanat Komedi

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

هذا فيديو لمجر.م الحرب النتن ياهو يتحدث فيه عن غرينلاند وهذا يؤكد ان ما يحدث هو مخطط صهيوني وان ترامب عباره عن اداه فقط وان العالم كل سيصبح باللون الازرق بمعنى تحت سيطرة الصهاينة.

هذا فيديو لمجر.م الحرب النتن ياهو يتحدث فيه عن غرينلاند وهذا يؤكد ان ما يحدث هو مخطط صهيوني وان ترامب عباره عن اداه فقط وان العالم كل سيصبح باللون الازرق بمعنى تحت سيطرة الصهاينة.

مجتهد نجران

37,127 görüntüleme • 6 ay önce

#فيروز اكثر ما احزنني في وداع #زياد_الرحباني هو ان ارى فيروز و ريما حيث كانتا بين آلاف الأنام وو رغم ذلك نحس معهما بالوحده و العزله.. فيروز تحس بالوحده.. احزنتني ريما، قاعده على اعصابها، حزينه و قلقه لأمها، عكس ما قالو عنها ، نظراتها طفوليه ، اعتقد ان الكثير ظلموها، فيروز و بنتها وحيدتان.. ولاحظتو بعكس كل المنافقين كيف ريما تتمزق لحزن والدتها و لكن لا تمسها، كتر خيرها ان ابعدت كل هؤلاء المتطفلين و مدعيي الرقي عن امها.. ظلموكي يا ريما ..

#فيروز اكثر ما احزنني في وداع #زياد_الرحباني هو ان ارى فيروز و ريما حيث كانتا بين آلاف الأنام وو رغم ذلك نحس معهما بالوحده و العزله.. فيروز تحس بالوحده.. احزنتني ريما، قاعده على اعصابها، حزينه و قلقه لأمها، عكس ما قالو عنها ، نظراتها طفوليه ، اعتقد ان الكثير ظلموها، فيروز و بنتها وحيدتان.. ولاحظتو بعكس كل المنافقين كيف ريما تتمزق لحزن والدتها و لكن لا تمسها، كتر خيرها ان ابعدت كل هؤلاء المتطفلين و مدعيي الرقي عن امها.. ظلموكي يا ريما ..

🇱🇧Sarah Dumas🇫🇷

1,128,043 görüntüleme • 1 yıl önce

تعظيم المفقود… نحن نبالغ في تعظيم ما فقدنا، سواء أشخاص (زوج - زوجه) او اشياء مادية… ونشعر في قيمتها، وجمالها بعد فقدها، او فوات الأوان، حتى وأن كانت ما تستاهل ذلك…!! والمبالغة في تقدير ما فقد تعزز الشعور بالشوق او الندم….وهذا ينسي الأنسان قيمة ما قد يملكه حالياً…!!! تعظيم الأشياء المفقودة هو (ميل نفسي) يجعل عقل الأنسان مقيد بما فقد، وهذا ما يفعله معك الخيال.!! وحتى تكون سعيد أعلم أن (الرضى هو ملاك أمرك) فـ ارض بما قسمه الله لك، وغض الطرف عن من تركك، وذهب لغيرك….

تعظيم المفقود… نحن نبالغ في تعظيم ما فقدنا، سواء أشخاص (زوج - زوجه) او اشياء مادية… ونشعر في قيمتها، وجمالها بعد فقدها، او فوات الأوان، حتى وأن كانت ما تستاهل ذلك…!! والمبالغة في تقدير ما فقد تعزز الشعور بالشوق او الندم….وهذا ينسي الأنسان قيمة ما قد يملكه حالياً…!!! تعظيم الأشياء المفقودة هو (ميل نفسي) يجعل عقل الأنسان مقيد بما فقد، وهذا ما يفعله معك الخيال.!! وحتى تكون سعيد أعلم أن (الرضى هو ملاك أمرك) فـ ارض بما قسمه الله لك، وغض الطرف عن من تركك، وذهب لغيرك….

عبدالكريم النغيمشي

73,528 görüntüleme • 6 ay önce

#اعلامي_يضرب_مشجع_في_المدرجات 🚨⁉️ السلام عليكم هذا الإعلامي ابراهيم الصالحي ابراهيم الصالحي تعامل مع مشجع نصراوي بطريقة مقززززه وعنجهيه لا فيها احترام لكرامة المشجع بهذي الطريقة يمسكه ويخرجة وهو اساسآ ليس هذا من اختصاصه هو إعلامي وليس له علاقه في التنظيم . التنظيم دور رجال الامن والمسؤولين عن الملاعب تخيل بأن المفروض إعلامي يكون قدوه للمشجعين في حسن التعامل واذا به يظهر بطريقة اقل ما يقال عنها اعتداء على كرامة مشجع وإهانته امام الجمهور وسحبه بهذي الطريقة أتمنى محاسبه هذا الإعلامي حتى لا يتدخل في عمل ليس من أختصاصه والله انه منظر مسيء جدا جدا ومقززز ⁉️ ابراهيم الصالحي gcamsa سلمان الدوسري

#اعلامي_يضرب_مشجع_في_المدرجات 🚨⁉️ السلام عليكم هذا الإعلامي ابراهيم الصالحي ابراهيم الصالحي تعامل مع مشجع نصراوي بطريقة مقززززه وعنجهيه لا فيها احترام لكرامة المشجع بهذي الطريقة يمسكه ويخرجة وهو اساسآ ليس هذا من اختصاصه هو إعلامي وليس له علاقه في التنظيم . التنظيم دور رجال الامن والمسؤولين عن الملاعب تخيل بأن المفروض إعلامي يكون قدوه للمشجعين في حسن التعامل واذا به يظهر بطريقة اقل ما يقال عنها اعتداء على كرامة مشجع وإهانته امام الجمهور وسحبه بهذي الطريقة أتمنى محاسبه هذا الإعلامي حتى لا يتدخل في عمل ليس من أختصاصه والله انه منظر مسيء جدا جدا ومقززز ⁉️ ابراهيم الصالحي gcamsa سلمان الدوسري

سالم العرجاني

2,872,599 görüntüleme • 3 yıl önce

أخبروني الآن كيف أصبحت سوريا اليوم أفضل من الأمس؟ دينيًا؟ لم يكن الإسلام في يوم من الأيام مكروهًا أو مرفوضًا في سوريا كما هو اليوم. لم يشعر أي سوري من الأقليات في زمن ما بالخوف من جاره المسلم، ولا خشي أن يُعرَّف اسمه أو طائفته في دائرة حكومية أو شاطئ أو شارع. الإسلام الحقيقي كان جزءًا من نسيج سوريا، لا سيفًا على رقاب أهلها. فهل أعززتم الإسلام… أم نزعتم عنه الرحمة والقبول؟ هل رفعتم قدر المسلمين… أم جعلتموهم يُعتذرون عن دينهم أينما ذهبوا؟ ثقافيًا؟ هل كنا نُقرأ أكثر أم نُرهب أكثر؟ هل كنا نغني للوطن… أم نصرخ فوق أنقاضه؟ في الأمس، كانت الكلمة تُخاطب العقل. اليوم، الصوت الأعلى هو من يملكه الرصاص. اقتصاديًا؟ أخبرونا: كم ثمن ربطة الخبز الآن؟ كم حلمًا بيع من أجل كيلو سكر؟ كم مليون سوري عبر الحدود هربًا من اقتصاد أعظم من الأمس؟ سياسيًا؟ من كان يتحدث بالأمس يُعتقل… واليوم من يصمت يُتهم. السياسة تحوّلت من مسؤولية إلى مصيدة، من إدارة دولة إلى إدارة ولاءات. اجتماعيًا؟ كان السوري يعرف جاره، حتى لو لم يعرف مذهبه. اليوم، يُفتش الناس في انتماءات بعضهم أكثر مما يفتشون في ضمائرهم. حضاريًا وسياحيًا؟ كانت اللاذقية تستقبل العالم، واليوم بالكاد تستقبل أهلها. كانت حلب تفتح أبوابها للثقافات، واليوم تُغلقها على أنقاضها. والشام… يا شام، صارت تُذكر في نشرات النزوح لا في نشرات السفر. فأي “أفضل” هذا الذي تتحدثون عنه؟ هل هو الأفضل الذي يجعل جواز السفر يُرفض حتى في بلدان أنهكتها الحروب؟ هل هو الأفضل الذي يجعل السوري اليوم يُسأل لا عن حلمه، بل عن مذهبه، لباسه، وسكوته؟ إذا هذا هو “العز”، فما الفرق بينه وبين الذل… سوى الاسم

أخبروني الآن كيف أصبحت سوريا اليوم أفضل من الأمس؟ دينيًا؟ لم يكن الإسلام في يوم من الأيام مكروهًا أو مرفوضًا في سوريا كما هو اليوم. لم يشعر أي سوري من الأقليات في زمن ما بالخوف من جاره المسلم، ولا خشي أن يُعرَّف اسمه أو طائفته في دائرة حكومية أو شاطئ أو شارع. الإسلام الحقيقي كان جزءًا من نسيج سوريا، لا سيفًا على رقاب أهلها. فهل أعززتم الإسلام… أم نزعتم عنه الرحمة والقبول؟ هل رفعتم قدر المسلمين… أم جعلتموهم يُعتذرون عن دينهم أينما ذهبوا؟ ثقافيًا؟ هل كنا نُقرأ أكثر أم نُرهب أكثر؟ هل كنا نغني للوطن… أم نصرخ فوق أنقاضه؟ في الأمس، كانت الكلمة تُخاطب العقل. اليوم، الصوت الأعلى هو من يملكه الرصاص. اقتصاديًا؟ أخبرونا: كم ثمن ربطة الخبز الآن؟ كم حلمًا بيع من أجل كيلو سكر؟ كم مليون سوري عبر الحدود هربًا من اقتصاد أعظم من الأمس؟ سياسيًا؟ من كان يتحدث بالأمس يُعتقل… واليوم من يصمت يُتهم. السياسة تحوّلت من مسؤولية إلى مصيدة، من إدارة دولة إلى إدارة ولاءات. اجتماعيًا؟ كان السوري يعرف جاره، حتى لو لم يعرف مذهبه. اليوم، يُفتش الناس في انتماءات بعضهم أكثر مما يفتشون في ضمائرهم. حضاريًا وسياحيًا؟ كانت اللاذقية تستقبل العالم، واليوم بالكاد تستقبل أهلها. كانت حلب تفتح أبوابها للثقافات، واليوم تُغلقها على أنقاضها. والشام… يا شام، صارت تُذكر في نشرات النزوح لا في نشرات السفر. فأي “أفضل” هذا الذي تتحدثون عنه؟ هل هو الأفضل الذي يجعل جواز السفر يُرفض حتى في بلدان أنهكتها الحروب؟ هل هو الأفضل الذي يجعل السوري اليوم يُسأل لا عن حلمه، بل عن مذهبه، لباسه، وسكوته؟ إذا هذا هو “العز”، فما الفرق بينه وبين الذل… سوى الاسم

Sally Obeid

34,383 görüntüleme • 1 yıl önce

تقدم جديد للدبابات في مناطق لم يدخلها الجيش الإسرائيلي منذ 2006 في جنوب لبنان، مثل وادي حجير. قَتلت إسرائيل 40 لبنانيًا منذ وقف إطلاق النار، ودمرت أعدادًا كبيرة من المباني والبنية التحتية والمساجد منذ ذلك الحين. وهناك حديث عن أن إسرائيل لن تنسحب خلال الستين يومًا من جنوب لبنان، وستعمل على تمديد تلك الفترة. هل ما حدث في لبنان هو اتفاق لوقف إطلاق النار، أم اتفاق لتسليم جنوب لبنان للتدمير وتوسيع مساحة الاجتياح والقصف الإسرائيلي دون مقاومة أو رد ! لا يمكننا أن نخدع أنفسنا ونشاهد ما يحدث بطريقة أخرى؛ هذا هو الواقع الحالي في جنوب لبنان.

تقدم جديد للدبابات في مناطق لم يدخلها الجيش الإسرائيلي منذ 2006 في جنوب لبنان، مثل وادي حجير. قَتلت إسرائيل 40 لبنانيًا منذ وقف إطلاق النار، ودمرت أعدادًا كبيرة من المباني والبنية التحتية والمساجد منذ ذلك الحين. وهناك حديث عن أن إسرائيل لن تنسحب خلال الستين يومًا من جنوب لبنان، وستعمل على تمديد تلك الفترة. هل ما حدث في لبنان هو اتفاق لوقف إطلاق النار، أم اتفاق لتسليم جنوب لبنان للتدمير وتوسيع مساحة الاجتياح والقصف الإسرائيلي دون مقاومة أو رد ! لا يمكننا أن نخدع أنفسنا ونشاهد ما يحدث بطريقة أخرى؛ هذا هو الواقع الحالي في جنوب لبنان.

Tamer | تامر

149,944 görüntüleme • 1 yıl önce

الحظ عباره عن ايش ؟ فرصة + استعداد الناس اللي تعتبر نفسها محظوظة هي بالحقيقه مب محظوظه لكن هي مستعده طوال الوقت للخير ومنفتحه ع الاحتمالات الجيدة ومحسنه الظن بالله ومتوقعه ان كل آت هو خير .. لذلك تصرفاتها ( التلقائيه ) تظهر كم هي متحمسه ومتقبله ومقبله ع الخير لذلك الخير يبحث عنها .. الخير بكل اشكاله كشعور كطاقه كماده كفكر بكل اشكاله يبحث عمن يستقبله .. لاحظ ردود الفعل المتباينه تجاه فرصه ف الشارع ! 😃 الاولى ضيعوا الفرصه وراحت لبنت مستعده جدا 👏🏻 الثانية شريكها دعمها وقدمها ♥️ الثالثه شريكها بيبعدها عن الفرصه ولكن تداركت الوضع واستغلتها 💪🏻 لاتقول هذي فرص غير حقيقيه ! اللاواعي وتصرفاته التلقائية مايفرق بين حقيقه وخيال هو يكشف لك تماما كيف تتعامل مع الفرص ! هل تضيعها ؟ تستغلها ؟ تتأخر باستغلالها ويمكن تلحق او تلحق 🤷🏻‍♀️🤷‍♂️ راجع تصرفاتك ف حياتك وصنف نفسك وعدل اذا قدرت تعدل 😁

الحظ عباره عن ايش ؟ فرصة + استعداد الناس اللي تعتبر نفسها محظوظة هي بالحقيقه مب محظوظه لكن هي مستعده طوال الوقت للخير ومنفتحه ع الاحتمالات الجيدة ومحسنه الظن بالله ومتوقعه ان كل آت هو خير .. لذلك تصرفاتها ( التلقائيه ) تظهر كم هي متحمسه ومتقبله ومقبله ع الخير لذلك الخير يبحث عنها .. الخير بكل اشكاله كشعور كطاقه كماده كفكر بكل اشكاله يبحث عمن يستقبله .. لاحظ ردود الفعل المتباينه تجاه فرصه ف الشارع ! 😃 الاولى ضيعوا الفرصه وراحت لبنت مستعده جدا 👏🏻 الثانية شريكها دعمها وقدمها ♥️ الثالثه شريكها بيبعدها عن الفرصه ولكن تداركت الوضع واستغلتها 💪🏻 لاتقول هذي فرص غير حقيقيه ! اللاواعي وتصرفاته التلقائية مايفرق بين حقيقه وخيال هو يكشف لك تماما كيف تتعامل مع الفرص ! هل تضيعها ؟ تستغلها ؟ تتأخر باستغلالها ويمكن تلحق او تلحق 🤷🏻‍♀️🤷‍♂️ راجع تصرفاتك ف حياتك وصنف نفسك وعدل اذا قدرت تعدل 😁

منيرة - معلم متقدم 🎯

603,177 görüntüleme • 3 yıl önce

سهل نحط صور عشان نغطي على المشهد الأساسي وماخلف الكواليس نفس سالفة الـ 🌹 يلا ناخذ المشهد الحقيقي وخلفية ماحدث ف2019 رغم اني ماحب أتطرق له لكن هو فتح الباب ويبغي يحور الموضوع الهدف الأول: احتفل اللاعب بطريقة عادية بعيداً عن الاحتكاك مع الجمهور هل بدر موقف من الجماهير؟ لا الهدف الثاني: المعز توجه للجماهير وتقدرون تشوفون كيف احتفل وكيف تصرف وهي كانت الشرارة الي أشعلت المشهد واستفزت الجماهير لانبرر أي تصرف من الجماهير ولكن لكل فعل ردة فعل

سهل نحط صور عشان نغطي على المشهد الأساسي وماخلف الكواليس نفس سالفة الـ 🌹 يلا ناخذ المشهد الحقيقي وخلفية ماحدث ف2019 رغم اني ماحب أتطرق له لكن هو فتح الباب ويبغي يحور الموضوع الهدف الأول: احتفل اللاعب بطريقة عادية بعيداً عن الاحتكاك مع الجمهور هل بدر موقف من الجماهير؟ لا الهدف الثاني: المعز توجه للجماهير وتقدرون تشوفون كيف احتفل وكيف تصرف وهي كانت الشرارة الي أشعلت المشهد واستفزت الجماهير لانبرر أي تصرف من الجماهير ولكن لكل فعل ردة فعل

﮼العازي🇦🇪

653,211 görüntüleme • 10 ay önce

- لا تفر من صور ومقاطع الدماء والأشلاء وبكاء الأطفال والكبار والدمار الهائل والأطراف الظاهرة من تحت الأنقاض تحت ذريعة: قلبي لايحتمل. انظر واستوعب مدى وحشية وبهيمية وشراسة الكافر إذا تمكن من رقبتك .. - إذا رأيتَ صُورهم ومآسيهم لا تُشح بعينك، لا تمرّ عليها سريعاً، قِف وتأمّلها، انظُر إلى عيونهِم وهي تحكِي ما لا يُحكى، انظر إلى دموعهِم وصرخاتهِم، ثمّ العن صهيُون، اللهمّ العن صهيُون .. - ستحاول جاهدًا الإشاحة ببصرك عن مشاهد #مجزرة_رفح وغيرها، لا تفعل. ما تراه اليوم هو ما يجعل ضميرك حيًّا، هو اليقين الذي ينتظره فؤادك.. ما تراه يكشف لك حقيقة هذا العالم الذي نعيش فيه .. اللهم إن اللطف والتأييد والنصر من عندك وحدك، فالطف وأيّد وانصر يا قوي يا عزيز .. #مجزرة_رفح

- لا تفر من صور ومقاطع الدماء والأشلاء وبكاء الأطفال والكبار والدمار الهائل والأطراف الظاهرة من تحت الأنقاض تحت ذريعة: قلبي لايحتمل. انظر واستوعب مدى وحشية وبهيمية وشراسة الكافر إذا تمكن من رقبتك .. - إذا رأيتَ صُورهم ومآسيهم لا تُشح بعينك، لا تمرّ عليها سريعاً، قِف وتأمّلها، انظُر إلى عيونهِم وهي تحكِي ما لا يُحكى، انظر إلى دموعهِم وصرخاتهِم، ثمّ العن صهيُون، اللهمّ العن صهيُون .. - ستحاول جاهدًا الإشاحة ببصرك عن مشاهد #مجزرة_رفح وغيرها، لا تفعل. ما تراه اليوم هو ما يجعل ضميرك حيًّا، هو اليقين الذي ينتظره فؤادك.. ما تراه يكشف لك حقيقة هذا العالم الذي نعيش فيه .. اللهم إن اللطف والتأييد والنصر من عندك وحدك، فالطف وأيّد وانصر يا قوي يا عزيز .. #مجزرة_رفح

أحمد عامر

183,066 görüntüleme • 2 yıl önce

كلّما صعد شخص ذو خلفيّة إسلامية إلى موقع مؤثّر في الغرب، تتعالى التهليلات في العالم العربي و كأنّها فتح جديد للإسلام… الحقيقة،، فوز زهران ممداني بمنصب عمدة نيويورك لا علاقة له بالإسلام و المسلمين لا من قريب و لا من بعيد، بل هو انتصارٌ للفكر المدني الحرّ، الذي لا يشبه الإسلام بشيء و لا يمت له بصلة. ممداني لا يُمثّل الإسلام لا في فقهه، و لا في عقيدته، ولا في سلوكه الاجتماعي. لا يُمثّل المذهب السُنّي "٩٠٪ من المسلمين" كونه شيعي أثنى عشري، و الذين يعتبرهم مذهب الإثنى عشريّة منحرفين عن الإسلام الحق. و لا يُمثّل ايضاً المذهب الشيعي، لأنّه لا يؤمن بولاية الفقيه، و لا يعترف بالسلطة الدينيّة الشرعيّة، متزوّج من امرأة متبرّجة غير محجّبة، و يؤمن بالمساواة الكاملة بين الجنسين، و يدافع عن حقوق المثليين، و عن حريّة المعتقد، و عن التعدّدية كقيمة إنسانية لا دينية. فأيّ إسلام سُنّي او شيعي يُمثّله إذن؟ ممداني يُمثّل نموذجًا مختلفًا تجده عند بعض المسلمين: نموذج الإنسان المُتعلّق بالدين ثقافةً و إنتماءً و احتراماً للهويّة الّتي وُلِد فيها و لكنّه في نفس الوقت مُتحرّر من وصايته و لم يجعل من انتمائه عائقاً أمام إنسانيته، و لا من النصّ سجناً لعقله. هو لا يرفع راية الإسلام، بل يرفع راية الإنسان و لهذا تحديداً اختاره سكّان مدينة تعدّ الأكثر تنوّعاً في العالم. المفارقة المضحكة أنّ الذين يفاخرون بفوزه هم أنفسهم الذين لو عاش بينهم، لحرّضوا عليه و كفّروه و حرموه من أبسط حقوقه بسبب أفكاره و مواقفه. لكنّهم في الغرب يصفّقون له، لأنهم لا يفهمون أنّ فوزه لم يكن “رغم علمانيته”، بل بفضلها. منقول

كلّما صعد شخص ذو خلفيّة إسلامية إلى موقع مؤثّر في الغرب، تتعالى التهليلات في العالم العربي و كأنّها فتح جديد للإسلام… الحقيقة،، فوز زهران ممداني بمنصب عمدة نيويورك لا علاقة له بالإسلام و المسلمين لا من قريب و لا من بعيد، بل هو انتصارٌ للفكر المدني الحرّ، الذي لا يشبه الإسلام بشيء و لا يمت له بصلة. ممداني لا يُمثّل الإسلام لا في فقهه، و لا في عقيدته، ولا في سلوكه الاجتماعي. لا يُمثّل المذهب السُنّي "٩٠٪ من المسلمين" كونه شيعي أثنى عشري، و الذين يعتبرهم مذهب الإثنى عشريّة منحرفين عن الإسلام الحق. و لا يُمثّل ايضاً المذهب الشيعي، لأنّه لا يؤمن بولاية الفقيه، و لا يعترف بالسلطة الدينيّة الشرعيّة، متزوّج من امرأة متبرّجة غير محجّبة، و يؤمن بالمساواة الكاملة بين الجنسين، و يدافع عن حقوق المثليين، و عن حريّة المعتقد، و عن التعدّدية كقيمة إنسانية لا دينية. فأيّ إسلام سُنّي او شيعي يُمثّله إذن؟ ممداني يُمثّل نموذجًا مختلفًا تجده عند بعض المسلمين: نموذج الإنسان المُتعلّق بالدين ثقافةً و إنتماءً و احتراماً للهويّة الّتي وُلِد فيها و لكنّه في نفس الوقت مُتحرّر من وصايته و لم يجعل من انتمائه عائقاً أمام إنسانيته، و لا من النصّ سجناً لعقله. هو لا يرفع راية الإسلام، بل يرفع راية الإنسان و لهذا تحديداً اختاره سكّان مدينة تعدّ الأكثر تنوّعاً في العالم. المفارقة المضحكة أنّ الذين يفاخرون بفوزه هم أنفسهم الذين لو عاش بينهم، لحرّضوا عليه و كفّروه و حرموه من أبسط حقوقه بسبب أفكاره و مواقفه. لكنّهم في الغرب يصفّقون له، لأنهم لا يفهمون أنّ فوزه لم يكن “رغم علمانيته”، بل بفضلها. منقول

Alpha Omega ✟

30,775 görüntüleme • 9 ay önce

أصبح إلغاء هدف #إيران بداعي التسلل في مباراتها أمام #مصر حديث العالم. 📌#زلاتان_إبراهيموفيتش عن قرار تقنية VAR الذي حرم إيران من فوز قاتل أمام مصر: 🗣️ « هذا بالضبط هو السبب الذي يجعل الناس يفقدون الثقة في تقنية VAR. قيل لنا إنها وُجدت للقضاء على الأخطاء الواضحة، لكنها تواصل إثارة جدل أكبر في أهم مباريات كرة القدم. هذا أمر غير مقبول إطلاقًا.» « شاهدت الإعادة مرارًا وتكرارًا، وما زلت لا أفهم كيف أمكن لأي شخص أن يحتسب تلك اللقطة تسللًا. إذا كنت ستلغي هدفًا قد يحسم مصير أمة في كأس العالم، فعليك أن تكون متأكدًا بنسبة 100%، لا أن تتخذ قرارًا بالتخمين من خلف الشاشة. ملايين الإيرانيين احتفلوا بما اعتقدوا أنه لحظة تاريخية، قبل أن يمحوها عدد من الحكام في ثوانٍ. لم تحرموا فريقًا من هدف فحسب، بل سرقتم حلم أمة بأكملها.» « يجب #محاسبة حكم الساحة وحكام تقنية VAR على قرارات كهذه. لا يمكن الاختباء خلف التكنولوجيا عندما تُستخدم بشكل خاطئ. هذا ليس عدلًا، بل هو سوء إدارة وتحكيم.» « كأس العالم يُقام مرة واحدة كل أربع سنوات. اللاعبون يضحون بكل شيء للوصول إلى هنا، والجماهير تسافر من مختلف أنحاء العالم، ثم يأتي قرار صادم ليدمر أشهرًا من العمل الشاق. هذا أمر لا يُغتفر.» « إذا كان هذا هو مستوى التحكيم في أكبر بطولة كروية في العالم، فهناك خلل خطير. كرة القدم تستحق الأفضل، واللاعبون يستحقون الأفضل، وقبل الجميع تستحق الجماهير ما هو أفضل من ذلك بكثير.» #كاس_العالم_٢٠٢٦ 🇮🇷 🆚 🇪🇬 #كأس_العالم2026

أصبح إلغاء هدف #إيران بداعي التسلل في مباراتها أمام #مصر حديث العالم. 📌#زلاتان_إبراهيموفيتش عن قرار تقنية VAR الذي حرم إيران من فوز قاتل أمام مصر: 🗣️ « هذا بالضبط هو السبب الذي يجعل الناس يفقدون الثقة في تقنية VAR. قيل لنا إنها وُجدت للقضاء على الأخطاء الواضحة، لكنها تواصل إثارة جدل أكبر في أهم مباريات كرة القدم. هذا أمر غير مقبول إطلاقًا.» « شاهدت الإعادة مرارًا وتكرارًا، وما زلت لا أفهم كيف أمكن لأي شخص أن يحتسب تلك اللقطة تسللًا. إذا كنت ستلغي هدفًا قد يحسم مصير أمة في كأس العالم، فعليك أن تكون متأكدًا بنسبة 100%، لا أن تتخذ قرارًا بالتخمين من خلف الشاشة. ملايين الإيرانيين احتفلوا بما اعتقدوا أنه لحظة تاريخية، قبل أن يمحوها عدد من الحكام في ثوانٍ. لم تحرموا فريقًا من هدف فحسب، بل سرقتم حلم أمة بأكملها.» « يجب #محاسبة حكم الساحة وحكام تقنية VAR على قرارات كهذه. لا يمكن الاختباء خلف التكنولوجيا عندما تُستخدم بشكل خاطئ. هذا ليس عدلًا، بل هو سوء إدارة وتحكيم.» « كأس العالم يُقام مرة واحدة كل أربع سنوات. اللاعبون يضحون بكل شيء للوصول إلى هنا، والجماهير تسافر من مختلف أنحاء العالم، ثم يأتي قرار صادم ليدمر أشهرًا من العمل الشاق. هذا أمر لا يُغتفر.» « إذا كان هذا هو مستوى التحكيم في أكبر بطولة كروية في العالم، فهناك خلل خطير. كرة القدم تستحق الأفضل، واللاعبون يستحقون الأفضل، وقبل الجميع تستحق الجماهير ما هو أفضل من ذلك بكثير.» #كاس_العالم_٢٠٢٦ 🇮🇷 🆚 🇪🇬 #كأس_العالم2026

جهينة نيوز

255,505 görüntüleme • 1 ay önce

📍بروكسل، بلجيكا، الأربعاء 4 فبراير 1998 كان بيل غيتس قد وصل إلى مبنى لاجتماع ومؤتمر مع قادة أعمال وحكومة بلجيكيين وتوجه لإلقاء خطاب عن التكنولوجيا. فجاة ظهر نويل غودان (Noël Godin)، كاتب وناقد بلجيكي يُلقب بـ"الإنتارتر" (entarteur) أو "رامي الفطائر" هو معروف منذ الستينيات برمي فطائر الكريمة على المشاهير كشكل من أشكال الاحتجاج، وقام برميها على غيتس، حيث قاد مجموعة صغيرة (حوالي 5 أشخاص) كانوا يخبئون الفطائر في حقائب الكاميرات وتحت معاطفهم. غودان قال بعد ذلك مباشرة: "عملي هنا انتهى" وعندما تم الافراج عنه بعد القبض عليه قال انه فعل هذا لانه اراد ان يجعل السلطة ترى وجه اخر حيث ان مايكروسوفت وقتها كانت تواجه اتهامات احتكار. واليوم بتم اعادة نشر هذا الفيديو بالتزامن مع نشر ملفات جيفري إبستين وثبوت تورط بيل غيتس أكثر في الأمر.

📍بروكسل، بلجيكا، الأربعاء 4 فبراير 1998 كان بيل غيتس قد وصل إلى مبنى لاجتماع ومؤتمر مع قادة أعمال وحكومة بلجيكيين وتوجه لإلقاء خطاب عن التكنولوجيا. فجاة ظهر نويل غودان (Noël Godin)، كاتب وناقد بلجيكي يُلقب بـ"الإنتارتر" (entarteur) أو "رامي الفطائر" هو معروف منذ الستينيات برمي فطائر الكريمة على المشاهير كشكل من أشكال الاحتجاج، وقام برميها على غيتس، حيث قاد مجموعة صغيرة (حوالي 5 أشخاص) كانوا يخبئون الفطائر في حقائب الكاميرات وتحت معاطفهم. غودان قال بعد ذلك مباشرة: "عملي هنا انتهى" وعندما تم الافراج عنه بعد القبض عليه قال انه فعل هذا لانه اراد ان يجعل السلطة ترى وجه اخر حيث ان مايكروسوفت وقتها كانت تواجه اتهامات احتكار. واليوم بتم اعادة نشر هذا الفيديو بالتزامن مع نشر ملفات جيفري إبستين وثبوت تورط بيل غيتس أكثر في الأمر.

عائشة السيد - Aisha AlSayed

160,131 görüntüleme • 6 ay önce

دكتور أسنان بحري يروض وحوش البحار هذا مقطع من تصوير الغواص المحترف yury ivanov تظهر فيه العلاقة بين الأنقليس البحري وروبيان التنظيف وهي واحدة من أغرب وأعجب الأمثلة على التكافل البحري. لدى الأنقليس فم مليئ بالأسنان الحادة التي تساعده على صيد فرائسه لكنها تتسخ بسرعة بالبقايا والطفيليات، وهنا يأتي دور الروبيان الصغير الذي يدخل إلى فم الأنقليس ليأكل هذه البقايا والجراثيم، وكأنه فرشاة أسنان طبيعية أو دكتور أسنان صغير ما يثير الدهشة هو أن الأنقليس يظل ساكنا لساعات أحيانا، ويفتح فمه عمدا عند اقتراب الروبيان ليظهر استعداده واستسلامه للتنظيف، والروبيان يقوم بشيء لطيف هو ايضاً، يقترب ببطء ويقوم بحركات معينة مثل تحريك قرونه ليطمئن الأنقليس بعدم وجود أي نية غير التنظيف فقط. هذا التواصل البسيط والغريب يجعل العلاقة تكافلية حقيقية ،فالأنقليس يحصل على تنظيف صحي يحافظ على كفاءته في الصيد وحماية فمه من الأوساخ والطفيليات ،ويحصل الروبيان على غذاء مستمر وأمن لكن كل هذا لا يعتبر غريب ،الغريب ان الانقليس يفترس الروبيان اصلا في الوضع الطبيعي بجميع انواعه، يعني التعاون هنا يحدث بين مفترس كبير وفريسة محتملة صغيرة، ومعلومة اخيرة صادمة…..حسب الملاحظة والتسجيلات ولا مرة غدر الانقليس بالروبيان اثناء او بعد التنظيف. فليش ما تحط لايك للتقرير وتدعمه لأني ما استغني عن دعمكم

دكتور أسنان بحري يروض وحوش البحار هذا مقطع من تصوير الغواص المحترف yury ivanov تظهر فيه العلاقة بين الأنقليس البحري وروبيان التنظيف وهي واحدة من أغرب وأعجب الأمثلة على التكافل البحري. لدى الأنقليس فم مليئ بالأسنان الحادة التي تساعده على صيد فرائسه لكنها تتسخ بسرعة بالبقايا والطفيليات، وهنا يأتي دور الروبيان الصغير الذي يدخل إلى فم الأنقليس ليأكل هذه البقايا والجراثيم، وكأنه فرشاة أسنان طبيعية أو دكتور أسنان صغير ما يثير الدهشة هو أن الأنقليس يظل ساكنا لساعات أحيانا، ويفتح فمه عمدا عند اقتراب الروبيان ليظهر استعداده واستسلامه للتنظيف، والروبيان يقوم بشيء لطيف هو ايضاً، يقترب ببطء ويقوم بحركات معينة مثل تحريك قرونه ليطمئن الأنقليس بعدم وجود أي نية غير التنظيف فقط. هذا التواصل البسيط والغريب يجعل العلاقة تكافلية حقيقية ،فالأنقليس يحصل على تنظيف صحي يحافظ على كفاءته في الصيد وحماية فمه من الأوساخ والطفيليات ،ويحصل الروبيان على غذاء مستمر وأمن لكن كل هذا لا يعتبر غريب ،الغريب ان الانقليس يفترس الروبيان اصلا في الوضع الطبيعي بجميع انواعه، يعني التعاون هنا يحدث بين مفترس كبير وفريسة محتملة صغيرة، ومعلومة اخيرة صادمة…..حسب الملاحظة والتسجيلات ولا مرة غدر الانقليس بالروبيان اثناء او بعد التنظيف. فليش ما تحط لايك للتقرير وتدعمه لأني ما استغني عن دعمكم

TAKTO

77,537 görüntüleme • 7 ay önce

حتى مع انتهاء الموسم ..وتحقيق #الهلال لكأس الملك لايجب أن يتجاهل الجميع كارثة #الحكم الأرجنتيني التي أدار نهائي كأس الملك بين #الهلال_النصر أو تمرير الكوارث التي أرتكبها في وكادت أن تعصف بآمال وطموحات (البطل) ..لجنة الحكام لم نسمع لها صوت أبداً حول قرارات الحكم وكوارثه كالعادة في مايتعلق بالهلال..من مبدأ (الهلال لايتضرر من التحكيم ) ‼️ ..الأخطاء والتجاوزات وتوزيع الكروت بطريقة (الحواري) كانت كارثية ولكن سأتوقف عند أهم ثلاث حالات .. 1️⃣ إنفرادة سالم الشوط الأول وكانت فرصة محققة لتسجيل هدف أو تحقيق خطورة واضحة على مرمى النصر ..ومن ثم يوقف اللعب بطريقة بدائية لاتصدر من حكم دولي متمرس🤔 ... 2️⃣ ضربة الجزاء الواضحة ل #متروفيتش وأقرها كل محللي التحكيم وكانت كفيلة بأن تنهي المباراة من الشوط الأول وتنهي آمال الخصم تماماً ..والكارثة الأكبر غياب ال VAR وعدم إستدعاء الحكم لمشاهدة اللقطة .. 3️⃣ وهي الأهم طرد #علي_البليهي ..لايمنع انتقادنا لرعونة البليهي وسوء التصرف في تلك اللحظة بأن نقول بأن الكرتين لايستحقها أبداً وفق المنطق والقانون ..كرتين تخرج في 30ثانية بطريقةلاتمت للقانون بأي صلة وأراهن عليها جميع الحكام ‼️ والكارثة أيضاً مرة أخرى صمت ال VAR (المُغيب) أصلاً عن كل هذه الأحداث بشكل غريب⁉️‼️ ولو كان الهلال هو المتأخر بهدف أن يخرج الكرتين بهذه الطريقة .. *️⃣ أخيراً..بعض الإشادات التي حصل عليها الحكم من الجانب النصراوي أو الميول الأخرى..لايعتد ولا يؤخذ بها ..لأن قاعدة هؤلاء (ظلم الهلال .. عدالة) #الهلال_النصر_نهائي_كاس_الملك

حتى مع انتهاء الموسم ..وتحقيق #الهلال لكأس الملك لايجب أن يتجاهل الجميع كارثة #الحكم الأرجنتيني التي أدار نهائي كأس الملك بين #الهلال_النصر أو تمرير الكوارث التي أرتكبها في وكادت أن تعصف بآمال وطموحات (البطل) ..لجنة الحكام لم نسمع لها صوت أبداً حول قرارات الحكم وكوارثه كالعادة في مايتعلق بالهلال..من مبدأ (الهلال لايتضرر من التحكيم ) ‼️ ..الأخطاء والتجاوزات وتوزيع الكروت بطريقة (الحواري) كانت كارثية ولكن سأتوقف عند أهم ثلاث حالات .. 1️⃣ إنفرادة سالم الشوط الأول وكانت فرصة محققة لتسجيل هدف أو تحقيق خطورة واضحة على مرمى النصر ..ومن ثم يوقف اللعب بطريقة بدائية لاتصدر من حكم دولي متمرس🤔 ... 2️⃣ ضربة الجزاء الواضحة ل #متروفيتش وأقرها كل محللي التحكيم وكانت كفيلة بأن تنهي المباراة من الشوط الأول وتنهي آمال الخصم تماماً ..والكارثة الأكبر غياب ال VAR وعدم إستدعاء الحكم لمشاهدة اللقطة .. 3️⃣ وهي الأهم طرد #علي_البليهي ..لايمنع انتقادنا لرعونة البليهي وسوء التصرف في تلك اللحظة بأن نقول بأن الكرتين لايستحقها أبداً وفق المنطق والقانون ..كرتين تخرج في 30ثانية بطريقةلاتمت للقانون بأي صلة وأراهن عليها جميع الحكام ‼️ والكارثة أيضاً مرة أخرى صمت ال VAR (المُغيب) أصلاً عن كل هذه الأحداث بشكل غريب⁉️‼️ ولو كان الهلال هو المتأخر بهدف أن يخرج الكرتين بهذه الطريقة .. *️⃣ أخيراً..بعض الإشادات التي حصل عليها الحكم من الجانب النصراوي أو الميول الأخرى..لايعتد ولا يؤخذ بها ..لأن قاعدة هؤلاء (ظلم الهلال .. عدالة) #الهلال_النصر_نهائي_كاس_الملك

محمد الأحمري

229,522 görüntüleme • 2 yıl önce

شاهدت هذا المقطع مرات لا تُحصى، وانتشاره في كل مكان لا يغيّر من حقيقته: إنه مشهد مؤلم لا مفرح، لأنه يُظهر كيف يعاملنا الشيعة بالمحبة والتسامح، بينما نقابلهم نحن – أهل السنة – بالإيذاء والازدراء. طبعاً كنت قد بينت مراراً أن صلاة النبي ﷺ وأهل بيته كانت بإسدال اليدين لا بضمّهما. ففي موطأ مالك (باب وضع اليدين في الصلاة)، لم يرد عن النبي ﷺ حديث صحيح صريح يأمر بضم اليدين، بل قال الإمام مالك: «ليس من أمر الناس عندنا أن يضع أحد يده على الأخرى في الصلاة»، أي في المدينة المنوّرة، موضع السنّة النبوية نفسها. وفي سنن أبي داود (حديث رقم 759)، يُروى عن وائل بن حجر أنه رأى النبي ﷺ واضعاً يده اليمنى على اليسرى، إلا أن أهل الحديث أنفسهم اختلفوا في صحة هذا الحديث وتفصيله، وبعض رواته – كعاصم بن كليب – قد تفرّد به، بينما لم يروِه أحد من كبار فقهاء المدينة أو الكوفة من طريق متواتر، مما يدلّ على أنّه ليس من الفرائض أو السنن المؤكّدة بل من هيئة جائزة فحسب. أما الإسدال فقد ورد عن عدد من التابعين وأهل البيت، فعن الإمام جعفر الصادق (ع) – كما في التهذيب والاستبصار – أنه قال: «إرسال اليدين في الصلاة هو فعل رسول الله ﷺ». كما ورد عن عبد الله بن الزبير وسعيد بن المسيب وابن سيرين وغيرهم أنهم كانوا يسدلون أيديهم في الصلاة، وهي الهيئة التي كانت معروفة في الحجاز قبل أن يتبنّى بنو أمية أسلوب “القبض” لتمييز أنصارهم. وقد أشار عدد من المؤرخين، كالإمام النووي في شرح صحيح مسلم، إلى أن الاختلاف في وضع اليدين لم يكن فقهياً في بدايته بقدر ما كان سياسياً، إذ استُعمل كعلامةٍ للتفريق بين من يلتزم بأوامر السلطة الأموية ومن يعارضها، خاصة في صلاة الجمعة والجماعة، كما نقل ابن أبي شيبة في مصنفه (ج2، ص 397) أن بعض أهل المدينة أنكروا القبض وعدّوه بدعة جاءت بعد عصر النبوة. لهذا فإن القول بأن الضمّ سنةٌ نبوية لا يملك سنداً قطعياً من كتب أهل السنّة، بينما الإسدال ثابت بالعمل المتوارث في المدينة زمن الصحابة، وهو ما يجعل القول به أقرب إلى الأصل النبوي الأصيل لا إلى التحريف الذي أدخلته السياسة الأموية في تفاصيل العبادات.

شاهدت هذا المقطع مرات لا تُحصى، وانتشاره في كل مكان لا يغيّر من حقيقته: إنه مشهد مؤلم لا مفرح، لأنه يُظهر كيف يعاملنا الشيعة بالمحبة والتسامح، بينما نقابلهم نحن – أهل السنة – بالإيذاء والازدراء. طبعاً كنت قد بينت مراراً أن صلاة النبي ﷺ وأهل بيته كانت بإسدال اليدين لا بضمّهما. ففي موطأ مالك (باب وضع اليدين في الصلاة)، لم يرد عن النبي ﷺ حديث صحيح صريح يأمر بضم اليدين، بل قال الإمام مالك: «ليس من أمر الناس عندنا أن يضع أحد يده على الأخرى في الصلاة»، أي في المدينة المنوّرة، موضع السنّة النبوية نفسها. وفي سنن أبي داود (حديث رقم 759)، يُروى عن وائل بن حجر أنه رأى النبي ﷺ واضعاً يده اليمنى على اليسرى، إلا أن أهل الحديث أنفسهم اختلفوا في صحة هذا الحديث وتفصيله، وبعض رواته – كعاصم بن كليب – قد تفرّد به، بينما لم يروِه أحد من كبار فقهاء المدينة أو الكوفة من طريق متواتر، مما يدلّ على أنّه ليس من الفرائض أو السنن المؤكّدة بل من هيئة جائزة فحسب. أما الإسدال فقد ورد عن عدد من التابعين وأهل البيت، فعن الإمام جعفر الصادق (ع) – كما في التهذيب والاستبصار – أنه قال: «إرسال اليدين في الصلاة هو فعل رسول الله ﷺ». كما ورد عن عبد الله بن الزبير وسعيد بن المسيب وابن سيرين وغيرهم أنهم كانوا يسدلون أيديهم في الصلاة، وهي الهيئة التي كانت معروفة في الحجاز قبل أن يتبنّى بنو أمية أسلوب “القبض” لتمييز أنصارهم. وقد أشار عدد من المؤرخين، كالإمام النووي في شرح صحيح مسلم، إلى أن الاختلاف في وضع اليدين لم يكن فقهياً في بدايته بقدر ما كان سياسياً، إذ استُعمل كعلامةٍ للتفريق بين من يلتزم بأوامر السلطة الأموية ومن يعارضها، خاصة في صلاة الجمعة والجماعة، كما نقل ابن أبي شيبة في مصنفه (ج2، ص 397) أن بعض أهل المدينة أنكروا القبض وعدّوه بدعة جاءت بعد عصر النبوة. لهذا فإن القول بأن الضمّ سنةٌ نبوية لا يملك سنداً قطعياً من كتب أهل السنّة، بينما الإسدال ثابت بالعمل المتوارث في المدينة زمن الصحابة، وهو ما يجعل القول به أقرب إلى الأصل النبوي الأصيل لا إلى التحريف الذي أدخلته السياسة الأموية في تفاصيل العبادات.

CosmoTrade | تجارة الكون

59,281 görüntüleme • 9 ay önce

عبالي احكي عن علاقتي ب "علية" او ام وائل، قلبي المعلّق بالارض، أنا، واعوذ بالله من كلمة انا، أقلّ وحدة بالبيت بتتواصل مع العيلة. يعني أقلّ وحدة بتتصل، ويمكن كمان الأقلّ تعبيرًا. بس دايمًا بحسّ إنّي كنت أكتر وحدة بتشبه أم وائل. بشبهها بكيف بستقبل أيّامي، وكيف بواجه الطحن اللي بتطحننا ياه الحياة. كيف بتبتسم، وبتحكي، وبتقرّب الناس منها، وكيف بتحضن وبتحب، وكيف بتخاف تأذي حدا. للحق، يمكن كنت أقوى منها، بس مش لأنّي خلقت قويّة. لا… لأنّها كانت دايمًا حدّي. بضهري تمامًا. عيونها وإيديها كانوا رفقاتي، حتى لما ما كنّا نحكي. بتصرّف متلها، بس بخاطر أكتر منها، وبتحدّى أكتر منها. بس هيدا لانو هيّي اللي هيّأتلي الأرض، ووازنتني نفسيًا، ودفشتني لقدّام، وقالتلي: “انطلقي.” بحس انو بتحكيني غير كلّ إخواتي، ويمكن بتحكي كلّ واحد فينا بطريقة غير. وقد ما فيها تكون خصصت ولا مرة حدا فينا حس انها ميًزت. منضل حوالَيها متل الصيصان، وكلّ واحد فينا حاسس إنّه هو مطرحه قلبه. علية بتقلي: “إنتِ تعبتي يا ماما… الله يهدي بالك.” بتدعي بقلبها، وبروحها، وبعيونها، وبإيديها. وأنا… وحياة إيديكي وعيونِك، بعرف إنّ لطف الله بحياتي كان إنتِ. وبعرف إنّ كلّ اللي جايي، رح يكون أحلى

عبالي احكي عن علاقتي ب "علية" او ام وائل، قلبي المعلّق بالارض، أنا، واعوذ بالله من كلمة انا، أقلّ وحدة بالبيت بتتواصل مع العيلة. يعني أقلّ وحدة بتتصل، ويمكن كمان الأقلّ تعبيرًا. بس دايمًا بحسّ إنّي كنت أكتر وحدة بتشبه أم وائل. بشبهها بكيف بستقبل أيّامي، وكيف بواجه الطحن اللي بتطحننا ياه الحياة. كيف بتبتسم، وبتحكي، وبتقرّب الناس منها، وكيف بتحضن وبتحب، وكيف بتخاف تأذي حدا. للحق، يمكن كنت أقوى منها، بس مش لأنّي خلقت قويّة. لا… لأنّها كانت دايمًا حدّي. بضهري تمامًا. عيونها وإيديها كانوا رفقاتي، حتى لما ما كنّا نحكي. بتصرّف متلها، بس بخاطر أكتر منها، وبتحدّى أكتر منها. بس هيدا لانو هيّي اللي هيّأتلي الأرض، ووازنتني نفسيًا، ودفشتني لقدّام، وقالتلي: “انطلقي.” بحس انو بتحكيني غير كلّ إخواتي، ويمكن بتحكي كلّ واحد فينا بطريقة غير. وقد ما فيها تكون خصصت ولا مرة حدا فينا حس انها ميًزت. منضل حوالَيها متل الصيصان، وكلّ واحد فينا حاسس إنّه هو مطرحه قلبه. علية بتقلي: “إنتِ تعبتي يا ماما… الله يهدي بالك.” بتدعي بقلبها، وبروحها، وبعيونها، وبإيديها. وأنا… وحياة إيديكي وعيونِك، بعرف إنّ لطف الله بحياتي كان إنتِ. وبعرف إنّ كلّ اللي جايي، رح يكون أحلى

أماني جحا

16,755 görüntüleme • 11 gün önce

ماذا يحدث للإنسان بعد أن يرتكب فعلًا لا يستطيع احتماله؟ في الجريمة والعقاب لم يمنح دوستويفسكي الجريمة سوى صفحات قليلة كأنها لحظة خاطفة لا قيمة لها أمام ما يليها. أما العقاب فقد جعله العالم الحقيقي للرواية لأنه ليس حكمًا صادرًا من محكمة بل سيرورة طويلة يعيشها العقل والقلب معًا. دوستويفسكي يرى أن العقوبة الأخطر ليست السجن ولا مطاردة الشرطة بل ذلك الصوت الداخلي الذي يبدأ همسًا ثم يتحوّل إلى طوفان يعصف بالبطل. راسكولنيكوف لا يُعاقب لأنه قُبض عليه بل لأنه اكتشف أنه عاجز عن التعايش مع فكرته التي ظنها أكبر من الأخلاق. الجريمة عنده تجربة فكرية محاولة لإثبات أنه إنسان استثنائي يحق له تجاوز حدود الآخرين لكن العقاب هو انهيار هذه النظرية أمام أبسط حقيقة إنسانية أن النفس لا تستطيع أن تهرب من ذاتها. العقاب يمتد لأنه ليس شعورًا واحدًا بل سلسلة طويلة من الاضطرابات ذنب يثقل الصدر خوف يتسرّب إلى كل حركة تبريرات تهتز رغبة في الاعتراف يعقبها فرار وهلوسات تُظهر أن العقل نفسه يتحوّل إلى ساحة معركة وهكذا تتباطأ الرواية عمدًا لأن الكاتب يريد أن يجعل القارئ يعيش داخل هذا الصراع لا أن يشاهده من بعيد كل صفحة من صفحات العقاب هي خطوة داخل النفس إلى أن يصبح القارئ نفسه جزءًا من محكمة الضمير. ثم تأتي الطبقة الأخلاقية والاجتماعية في النص الجريمة نتيجة فقر ويأس وانكسار لكن العقاب نتيجة الوعي بالخطأ المجتمع قد يحكم بالقانون لكنه لا يلمس ما يلمسه الضمير ولهذا يختار دوستويفسكي تكبير مساحة العقاب لأنه يكتب عن الإنسان الحقيقي الإنسان الممزق بين الفكرة والمشاعر بين العقل المتغطرس والقلب الذي يكشف هشاشته في النهاية ."

ماذا يحدث للإنسان بعد أن يرتكب فعلًا لا يستطيع احتماله؟ في الجريمة والعقاب لم يمنح دوستويفسكي الجريمة سوى صفحات قليلة كأنها لحظة خاطفة لا قيمة لها أمام ما يليها. أما العقاب فقد جعله العالم الحقيقي للرواية لأنه ليس حكمًا صادرًا من محكمة بل سيرورة طويلة يعيشها العقل والقلب معًا. دوستويفسكي يرى أن العقوبة الأخطر ليست السجن ولا مطاردة الشرطة بل ذلك الصوت الداخلي الذي يبدأ همسًا ثم يتحوّل إلى طوفان يعصف بالبطل. راسكولنيكوف لا يُعاقب لأنه قُبض عليه بل لأنه اكتشف أنه عاجز عن التعايش مع فكرته التي ظنها أكبر من الأخلاق. الجريمة عنده تجربة فكرية محاولة لإثبات أنه إنسان استثنائي يحق له تجاوز حدود الآخرين لكن العقاب هو انهيار هذه النظرية أمام أبسط حقيقة إنسانية أن النفس لا تستطيع أن تهرب من ذاتها. العقاب يمتد لأنه ليس شعورًا واحدًا بل سلسلة طويلة من الاضطرابات ذنب يثقل الصدر خوف يتسرّب إلى كل حركة تبريرات تهتز رغبة في الاعتراف يعقبها فرار وهلوسات تُظهر أن العقل نفسه يتحوّل إلى ساحة معركة وهكذا تتباطأ الرواية عمدًا لأن الكاتب يريد أن يجعل القارئ يعيش داخل هذا الصراع لا أن يشاهده من بعيد كل صفحة من صفحات العقاب هي خطوة داخل النفس إلى أن يصبح القارئ نفسه جزءًا من محكمة الضمير. ثم تأتي الطبقة الأخلاقية والاجتماعية في النص الجريمة نتيجة فقر ويأس وانكسار لكن العقاب نتيجة الوعي بالخطأ المجتمع قد يحكم بالقانون لكنه لا يلمس ما يلمسه الضمير ولهذا يختار دوستويفسكي تكبير مساحة العقاب لأنه يكتب عن الإنسان الحقيقي الإنسان الممزق بين الفكرة والمشاعر بين العقل المتغطرس والقلب الذي يكشف هشاشته في النهاية ."

روائع الأدب الروسي

94,980 görüntüleme • 8 ay önce

وجدي طويرش العنزي، المعروف بأبي عزام الكويتي، هو شاب نشأ في كنف القيم الإسلامية والخلق الحسن، محباً لدينه وأمته ترك دراسته الجامعية في الكويت وتوجه إلى دراسة العلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم. ومع اشتعال الثورة السورية، استجاب أبو عزام لنداء نصرة المظلومين، وغادر الكويت متوجهاً إلى بلاد الشام لنصرة الشعب السوري المكلوم. برز أبو عزام في صفوف جبهة النصرة، حيث كان قائداً ميدانياً يتمتع بحنكة وشجاعة واشتهر بدوره البطولي في معارك القلمون، و يبرود وغيرها وألحق خسائر كبيرة بصفوف قوات النظام السوري المدعوم من مليشيا حزب الله اللبناني، وظل ثابتاً على مواقفه حتى نال الشهادة في معركة يبرود، مع غروب يوم جمعة عام 2014 — اكتسب شهرة كبيرة بعد صفقة تحرير راهبات معلولا، التي قيل إنه كان مفاوضاً رئيسياً في شأنها وحظيت صورته وهو يحمل إحدى الراهبات خلال صفقة التبادل برواج كبير، شأنها شأن صورته وهو يحمل طفلاً خلال الصفقة ذاتها (أحد أبناء سجى الدليمي، التي صرخ الكويتي في وجه أحد عناصر الأمن اللبناني عند تسلمها: «ابعد ايدك عنها ولاك»). كان حاملاً لهموم أمته والإسلام، مدافعاً عن الأسرى والمظلومين، قائلاً: “لن تنام لنا عين ولن نرتاح حتى نخرج جميع النساء المعتقلات”. وعُرف بالقبول وبقدرته على حل الخلافات بين الفصائل، مما أكسبه احتراماً واسعاً. نسأل الله أن يتقبله في الشهداء، وأن يجعل دمه نوراً لمن خلفه، ودافعاً لاستمرار الكفاح في سبيل الحق.

وجدي طويرش العنزي، المعروف بأبي عزام الكويتي، هو شاب نشأ في كنف القيم الإسلامية والخلق الحسن، محباً لدينه وأمته ترك دراسته الجامعية في الكويت وتوجه إلى دراسة العلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم. ومع اشتعال الثورة السورية، استجاب أبو عزام لنداء نصرة المظلومين، وغادر الكويت متوجهاً إلى بلاد الشام لنصرة الشعب السوري المكلوم. برز أبو عزام في صفوف جبهة النصرة، حيث كان قائداً ميدانياً يتمتع بحنكة وشجاعة واشتهر بدوره البطولي في معارك القلمون، و يبرود وغيرها وألحق خسائر كبيرة بصفوف قوات النظام السوري المدعوم من مليشيا حزب الله اللبناني، وظل ثابتاً على مواقفه حتى نال الشهادة في معركة يبرود، مع غروب يوم جمعة عام 2014 — اكتسب شهرة كبيرة بعد صفقة تحرير راهبات معلولا، التي قيل إنه كان مفاوضاً رئيسياً في شأنها وحظيت صورته وهو يحمل إحدى الراهبات خلال صفقة التبادل برواج كبير، شأنها شأن صورته وهو يحمل طفلاً خلال الصفقة ذاتها (أحد أبناء سجى الدليمي، التي صرخ الكويتي في وجه أحد عناصر الأمن اللبناني عند تسلمها: «ابعد ايدك عنها ولاك»). كان حاملاً لهموم أمته والإسلام، مدافعاً عن الأسرى والمظلومين، قائلاً: “لن تنام لنا عين ولن نرتاح حتى نخرج جميع النساء المعتقلات”. وعُرف بالقبول وبقدرته على حل الخلافات بين الفصائل، مما أكسبه احتراماً واسعاً. نسأل الله أن يتقبله في الشهداء، وأن يجعل دمه نوراً لمن خلفه، ودافعاً لاستمرار الكفاح في سبيل الحق.

PIC | صـور من التـاريخ

105,516 görüntüleme • 1 yıl önce