正在加载视频...

视频加载失败

التقيته لأول مرة عام ٢٠١٤ في مدينة الشارقة، كان مهمومًا ببلده العراق، حاملًا اسمه أينما حل.. الشمس شمسي والعراق عراقي ما غير الدخلاء من أخلاقي.. رحمك الله أيها الكريم العراقي..

83,320 次观看 • 3 年前 •via X (Twitter)

10 条评论

Dr. Forat Khorsheed 的头像
Dr. Forat Khorsheed3 年前

@zanooo22 الله يرحمك كريم العراقي من أين سنأتي بعدك يمكن يقيض قلبه للعراق بهكذا حب صادق وبهذا الكبرياء والعنفوان 😔😔😔 .

Nachamu 🇺🇸🇮🇱 的头像
Nachamu 🇺🇸🇮🇱2 年前

Honoring the Memory of Steven Sotloff, of Blessed Memory Today, we remember Steven Sotloff, a courageous Jewish journalist whose life was tragically taken by ISIS a decade ago. His bravery and dedication to truth continue to inspire us. The greatest tribute we can offer is to ensure that terrorist groups like ISIS, Hamas, Islamic Jihad, Hezbollah, the Houthis, and their ilk are eradicated. Our mission is clear: to make this world safer for all—except those who seek to destroy it through terror. Who stands with us in this fight?

لطيفة البلوشي 🇦🇪 的头像
لطيفة البلوشي 🇦🇪3 年前

اختزل في أبياته حب العراقيين للعراق وألمهم في غربتهم عنه وشيئاً من شوقهم اللامتناهي إلى أرضه مابين أشعار الحب والغزل والحياة كنا نرى ذلك جلياً .. وعصياً علينا ،، نحن من أحبهم .. وأحب العراق مثلهم خسارته موجعة .. ومدوية رحمك الله يا كريم الشعر 💔

Ali Shenshel 的头像
Ali Shenshel3 年前

كان في معرض الكتاب في أربيل واقفاً شامخاً كالنخيل فكنت أراه من مسافة قريبة مبتسماً وخجلاً من السؤال فنظر إلي مبتسماً وقال هل تحب أن تتصور معي فقلت لي الشرف وقال أنا كذلك. إلى رحمة الله تعالى.

Manar Al Nomany 的头像
Manar Al Nomany3 年前

الى رحمة الله و واسع جنته يا فخر العراق

محمد علي البصري 的头像
محمد علي البصري3 年前

رحمك الله ياعراقي انا لله وانا اليه راجعون

rslaldulaimi🕊 的头像
rslaldulaimi🕊3 年前

💔

Umut 29 的头像
Umut 293 年前

إلى رحمة الله

Space ME 的头像
Space ME3 年前

خسارة وطن كريم العراق

Mutaz Mohammed 的头像
Mutaz Mohammed3 年前

الله يرحمه

相关视频

#قراء_الرياض للشيخ محمد بن علي العرفج -رحمه الله- أكثر من 30 عامًا في الإمامة والخطابة، قضاها في جامع العرفج بحي شبرا بمدينة الرياض .. حيث بدأ الإمامة عام 1400هـ 1980م، وأعتذر عنها في 1433هـ 2013م بسبب كِبَر سِنّه. الشيخ من مواليد مدينة أشيقر بمنطقة الوشم شمال غرب مدينة الرياض، ودرسَ في الكتاتيب، ولمّا افتتحت مدرسة أشيقر الابتدائية عام 1368هـ 1949م التحق بها، وتخرّج فيها عام 1374هـ 1955م ..ثم التحق بمعهد شقراء العلمي، وانتقل إلى معهد الرياض العلمي وتخرّج فيه، ثم درس بكلية الشريعة بالرياض وتخرجت فيها عام 1384هـ 1964م .. عُيّن الشيخُ مدرسًا بمعهد المجمعة العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. ثم انتقل إلى وزارة المعارف آنذاك مُعلّمًا، ثم وكيلًا فمديرًا، إلى أن انتهى به الأمر مديرًا لثانوية موسى بن نصير منذ تأسيسها عام 1401هـ 1981م حتى إحالته على التقاعد عام 1418هـ 1998م .. كان -رحمه الله- عضوَ دعوةٍ متعاونًا مع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، وشارك سنوات عِدّة في برنامج التوعية الإسلامية في الحج .. كما شارك في دورات ندوات الجامع الكبير بالرياض (جامع الإمام تركي بن عبد الله) وغيره من المساجد، وكان عضوَ الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض وتوابعها .. للشيخ مشاركات في إذاعة القرآن الكريم من خلال برنامجه الشهير(قراءة تفسير السعدي)، حيث بلَغت (721) حلقة، وبرنامج (أحاديث الصباح) بالبرنامج العام بالإذاعة، وإذاعة القرآن الكريم.. له -رحمه الله- عدد من الكتب والمؤلفات، ومنها:(شرح رسالة الدروس المهمة لعامة الأمة) للشيخ ابن باز -رحمه الله-، و(ما لابد من معرفته عن الإسلام عقيدة وعبادة وأخلاقاً)، و(الاستغفار: ثمراته، وفوائده العاجلة والآجلة)، و(نماذج مختارة من هدي خير الأنام في محاسن الإسلام) وغيرها من الكتب. كان -رحمه الله- ناشطًا ومؤثرًا مجال العمل الخيري وصاحب أيَادٍ بيضاء في هذا المجال، فقد دعم تأسيس عدد من الجمعيات واللجان الخيرية، وشارك في عضوية عدد آخر منها، وامتدت مسيرته في مجال العمل الخيري لأكثر من أربعة عقود، كما أسس جمعية أشيقر الخيرية عام 1413هـ 1993م، التي هي أحد ثماره، حيث تولّى العمل فيها مؤسسًا ونائبًا لرئيس مجلس الإدارة ثم رئيسًا حتى عام 1437هـ 2016م. قراءة الشيخ قراءة حدريّة غير متكلّفة، وبرفقه مقطع من قراءته في آخر حياته وقد أتعبه المرض -رحمه الله-.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

20,065 次观看 • 6 个月前

عندما كان الفن رسالة 🇮🇶🙏🏻🇦🇪. في مقابلة متلفزة، يتحدث الفنان كاظم الساهر عن سبب محبته لصاحب السمو محمد بن راشد آل مكتوم ولدبي، وكيف تحدّى سموه ظروف الحصار الدولي المفروض على العراق آنذاك، ليتمكن كاظم الساهر من المشاركة في مهرجان ليالي دبي والغناء أمام جمهوره ويكون للعراق دوراً كبيراً في ذلك المهرجان. كما يروي الساهر قصة أغنيته الشهيرة (تذكّر كلما صليت ليلاً) التي قدّمها لأول مرة على أرض الإمارات عام 1997 وأهداها إلى أطفال العراق الذين كانوا يعانون من آثار الحصار. ويشير إلى أن الأغنية لامست مشاعر الشيخ زايد رحمة الله عليه، وأسهمت في تحريك مبادرة إنسانية بأمر من المغفور له، حيث أطلقت الإمارات ما عُرف بـ"سفن الرحمة"، محمّلة بمساعدات إنسانية قُدّرت قيمتها بمليوني درهم إماراتي، ووجّهت إلى أطفال العراق ومراكز رعاية ذوي الإعاقة. #العراق كاظم الساهر Kadim Al Sahir #ABtalks

الإمارات العراق للدبلوماسية الثقافية

67,652 次观看 • 3 个月前

هولاء أشهر #قضاة_الخرج في الدولة السعودية الثانية وبداية الدولة السعودية الثالثة حين كانت مدينة #الدلم مقر #إمارة_الخرج ومقر القضاء 1- الشيخ عبد الرحمن بن حسين آل الشيخ، أحد أحفاد مجدد الدعوة السلفية الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله، الذي تولّى #قضاء_الخرج في مقر المحكمة بمدينة #الدلم عام 1246هـ في عهد #الإمام_تركي_بن_عبد الله، مؤسس الدولة السعودية الثانية، واستمر حتى عام 1266هـ، أي قرابة عشرين عامًا. كان الشيخ إمامًا وخطيبًا بـ #جامع_الدلم_الكبير، إلى جانب قيامه بمهمة الوعظ والإرشاد، وإقامة حلقات الذكر، وتدريس القرآن الكريم 2- الشيخ العلّامة حمد بن علي بن عتيق تولّى #قضاء_الخرج في مدينة #الدلم من عام 1277هـ إلى 1287هـ، وقد عيّنه الإمام فيصل بن تركي قاضيًا بمشورة من الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ. تصدر الشيخ حمد بن عتيق الإفتاء، وأقام حلقات الذكر والدروس العلمية في #جامع_الدلم_الكبير، فتهافت عليه طلاب العلم، وانتفعوا بعلمه الغزير. توفي رحمه الله عام 1301هـ . 3- الشيخ عبد الله بن حسين المخضوب تولّى #قضاء_الخرج عام 1296هـ، واستمر حتى عام 1315هـ، قرابة عشرين عامًا زاخرة بالعطاء في ميدان القضاء والتعليم والوعظ والإرشاد. كان إمامًا للجامع الكبير بالدلم، واشتهر بخطبه الوعظية المؤثرة التي كان لها أثر بالغ في إصلاح الناس والمجتمع، ومن أبرز كتّابه أثناء تولّيه القضاء الشيخ عبد الله بن عتيق آل مسلم. توفي الشيخ عبد الله المخضوب عام 1318 هـ 4- الشيخ عبدالعزيز بن صالح الصيرامي تولّى #قضاء_الخرج من عام 1315هـ إلى 1345هـ، لمدة ثلاثين عامًا. كان خطيبًا للجامع الكبير في مدينة الدلم، وإمامًا لمسجد الفرخة في وسط الدلم. وقد كان له موقف مشهود مع #الملك_عبدالعزيز طيّب الله ثراه، أثناء #معركة_الدلم عام 1320هـ، إذ استضافه في منزله قبيل صلاة الفجر، وبعد أداء الصلاة أخذ الملك قسطًا من الراحة. توفي الشيخ عبد العزيز الصيرامي عام 1345هـ. 5- الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ تولّى #قضاء_الخرج عام 1351هـ في عهد موحد المملكة #الملك_عبدالعزيز طيب الله ثراه، واستمر حتى عام 1357هـ، وكان إمامًا وخطيبًا للجامع الكبير بالدلم. توفي الشيخ عبدالرحمن آل الشيخ في عام 1381هـ. 6- سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز تولّى #قضاء_الخرج عام 1357هـ واستمر حتى عام 1371هـ، استقبله عند قدومه إلى الدلم الأمير ناصر بن سليمان الحقباني وجمع من الأهالي والأعيان في شهر شعبان عام 1357هـ. توافد عليه طلاب العلم من مختلف مناطق المملكة ومن خارجها من الشام واليمن والعراق، حتى أصبحت #الدلم في عهده أشبه بجامعة للعلوم الشرعية. كان إمامًا وخطيبًا للجامع الكبير بالدلم، تُعقد فيه الحلقات العلمية وحلقات الذكر والوعظ والإرشاد، بل امتدت أنشطته إلى #السيح المدينة الحديثة حيث كان يعقد دروس علمية في #جامع_السيح_الكبير وقد أقترح افتتاح محكمة بمدينة السيح عام ١٣٦٢هـ وتمت الموافقة، وكلف بقضائها الشيخ سالم الحناكي رحمه الله، وبعد 3 سنوات ضم لمحكمة #السيح قضاء #اليمامة و #السلمية و #الهياثم ومن أبرز كتّاب الشيخ في تلك الفترة: الشيخ راشد صالح بن خنين، والشيخ عبداللطيف بن محمد بن شديد، والشيخ صالح بن حسين العراقي. وقد توفي سماحته رحمه الله في 27 / 1 / 1420هـ. رحمهم الله جميعاً وجمعنا بهم في جنات النعيم من مقال للدكتور زيد بن علي الدريهم بجريدة الجزيرة

أخبار مدن وقرى الخرج

10,814 次观看 • 10 个月前

ذرب بادي القطقوط من الطاهر من قبيلة البدور الغالية علينا ، رجل كريم ونشمي وافته المنية رحمه الله وهو بالبر عند حلاله في بادية الطويّ ، وقد كان عسكري بالجيش الكويتي وكانت إبله معه ، ومن قدم إستقالته عام ١٩٨٨ وذهب للعراق وهو في بادية العراق لم يسكن المدينة طيلة حياته هو وأهله في بيت شعر بيت كرم وجود ، وكان مضيافاً ، وجنوب العراق الجميع يعرف البيت المروبع بيت ابونايف رحمة الله عليه محب للبل ويروي أحد أقاربه عن محبته للبل قصص وروايات عديدة وختمها قائلاً (( مايحاسبه ربي على البل )) لإكرامه لها ورعايتها ، ما إن وصل خبر وفاته توافدة الجموع للتعزيه في مدينة الزبير ، ومن العادات عند أهل جنوب العراق الهوسة في العزاء وكل قبيلة تحضر ببيرقها (( علمها )) وشاعرها ويعرف بإسم المهوال وهو الذي يقوم بنظم وأداء الشعر كما هو الحال في الفيديو 👇ويأدون ماتسمّى بالهوسة وهو فن حماسي يأدّى بالأفراح والحزن بداية الهوسة : يازيزوم الزلم منزلك بالحدّين ( الحد العراقي السعودي ) مرتع إبله مشيّد بيت عزّك لِلّفوا عانين يابو يمنى الطليقة ماخطاها الدين ذرب كلّش نفقدك بيك نومة عين وربّاط الهوسة أي ختامها كان : البر والديره عليك إهتزّن والبل حنت والمقهور وكان ختاما يختصر شخصية ذرب بادي رحمه الله بالصورة المرفقة مضيف بونايف

حمد عبدالكريم السعيد

646,194 次观看 • 2 年前

فاكر الزعانين.. شابٌ من مواليد 2004 نشأ في طاعة الله، خَرج مِن أُسرةٍ مُحافظةٍ ومُحبةٍ للمساجد، عابدٌ متبتلٌ صوَّامٌ قوَّامٌ، محبٌّ للقرآن يَحفظ آياته، ويُرتِّل كلماته، ويُحفِّظ غيره ممن هم أصغر منه سِنَّاً، أخلاقه حميدة، قد فاق سِنَّه تفكيراً وعملاً. والعجيبُ مع حَداثة سنه إلا أنَّه كان مُجاhداً صِنديداً، قد فتح الله على يديه مراتٍ عديدة، وتحدى الصِّعاب في أكثر من موضعِ التحIمٍ، كان رحمه الله سَبَّاقاً مِقداماً أُشَبِّهه بالبراء بن مالك رضي الله عنه وأرضاه في عناده وشجاعته وتضحيته وعدم خوفه، وبابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه في دقة جسده، فلو كان العد.و بعيداً عنه يذهب ليواجهه ببسالة وإقدامٍ، لا يلتفت وراءه ولا يتمنى إلا أن يكتب الله له شhادة في سبيله. طَلب الشَّhادة بِشكل عجيبٍ، قيامُ ليلٍ وبكاءٌ ودعاءٌ وإنابةٌ وتضرعٌ: "اللهم ارزقني الشhادة في سبيلك". أُصيبَ بطلق قنIص في ميدان المع.ركة وسطَ اشت.باكٍ في مدينة بيت حانون، ونُقل إثر ذلك للمستشفى وظلَّ مُصاباً إثر ذلك، من عملية إلى أخرى، حتَّى تَعافى قليلاً، ثُمَّ قُص.ف مرة أخرى بصاروخ استط.لاع، وطار من مكان الاستهداف ولم يصب إلا بأذى بسيط، وكان يقول: "صIروخ الزنانة لا يؤثر في، لا أدري كيف سأموت"، ثم نهض يكمل مسيرته. وما أن أوشك الطريق بين الشمال وغزة على الإغلاق، عاند نفسه وعاند جرحه الذي ينزف ولم يخرج لغزة بل عاد لبيت حانون المحاصرة ليُثبت جدارته مرة أخرى في ميدان وحصارٍ استمر شهراً كاملاً. والعجيب أنَّه كان كُلَّما أوشك الع.دو على الاقتراب منهم كان يقول لمن حوله: "من يبايعني على الم.وت"، فيقول له من حوله: "يا فاكر لا نريد أن نم.وت، نريد أن نق.تلهم ونرجع". ولقد أخبرني أحد أصحابه مخاطباً له: "والله يا فاكر لو أُصبت لأنقِذَك وما أتركك تست.شهد، فكان يزعجه ذلك". ثم اصطفاه الله بعد فشل الهدنة وعودة القتIل أن يبقى في بيت العز والفخار، مع ثلة مقIتلة مجIهدة يكابد ويتصدى لأعتى قوةٍ وأعتى جي.شٍ عتاداً، لكنه ضعيف أمام إرادةٍ وإصرارٍ وعقيدةٍ مستمدة من القرآن الكريم والمساجد، ثم كَتب الله له الشhادة مع أصحابه بعد اشتبIكٍ وإثخIنٍ بفضل الله. رحمك الله يا فاكر فقد كنت فينا رمزاً للشاب الطموح المجIهد العنيد، ولقد كتبت بدمIئك ما لم تكتبه الأقلام في تاريخ العز والإباء.

أحمد حمدان

20,080 次观看 • 1 个月前

في أغسطس... سوف نشهد خسوفًا شمسيا مهما جدا في برج الأسد.🦁 خسوف شمسي يمكن أن يكون بداية فترة يتم فيها نشر أخبار مهمة تتعلق بالحكومات والدول والقادة السياسيين. في الأفق خلال الأيام القادمة، من اليوم وحتى منتصف الأسبوع المقبل، يظهر ظل ثقيل على سواحل جنوب العراق وحول الكويت. تشير الدلائل إلى تطور حدث ما؛ حدث إذا ما حدث، فلن يقتصر على مكان واحد، وربما يشمل أيضاً شخصيات معروفة وأصحاب مكانة ونفوذ. ما هو واضح ليس سوى همسة من التغيير؛ لكن الحقيقة دائماً ما تكشف عن نفسها بمرور الوقت. زحل في حالة تراجع... وقد حان وقت بدء حساب الأرواح. تراجع زحل حتى نهاية عام 2026 هو دعوة للتوقف والتأمل وإعادة النظر في هذا المسار، لا تبقى أي نية دون إجابة، ولا يبقى أي فعل غير فعال، ولا تبقى أي حقيقة مخفية إلى الأبد. زحل لا يعاقب؛ إنه مرآة تواجه الإنسان بحقيقته. ربما يكون العالم على وشك خوض اختبار عظيم؛ اختبار لا يمكن اجتيازه إلا بالوعي والصبر والإيمان... بدو أن شهر أغسطس شهر مصيري بالنسبة لإيران؛ وكأن الزمن يكشف ستاراً آخر من الأسرار الخفية من كسوفِ الأسدِ في آب تُطوى سنةٌ كأنها بابٌ من نارٍ ونور. تحت سلطانِ الشمس في بيتِ الملوك، يضعفُ تاجٌ، ويعلو صوتٌ، ويُختبر كلُّ من ظنَّ أن المنصب لا يدور. الأرضُ كأنها تُبدّل جلدها؛ ما كان ثابتًا يصير سؤالًا، وما كان مؤجّلًا يطلب الحضور. في الأسواق اضطرابُ ميزان، وفي الدول تبدّلُ عنوان، وفي القلوب انكشافُ خذلانٍ بعد طول غرور. إذا انكسف النيّر في برجٍ ناري، تحرّكت هممُ السلاطين، واشتدّت حرارةُ القرار، وكثر الظهور. عامٌ تُكسر فيه المرايا، وتُفتح الخبايا، ويخرج من الرماد طائرٌ مكسورٌ ثم يثور. بين الكسوفين تُمحى أسماءٌ من دفاتر النفوذ، وتُكتب أسماءٌ لم تكن في الحسبان ولا في السطور. الأقصر تشهد ظلًّا عظيمًا، كأن الشمس تخلع برقعها على حجارة الفراعنة، فتستيقظ ذاكرةُ الدهور. ومن كان بيته من زجاج فليخفض صوته؛ فالريح في عام الأسد لا تُجامل القصور. هي سنةُ انقلابِ المعاني: من حسب النهاية سقوطًا، وجدها عبورًا؛ ومن حسب الثبات أمانًا، وجد الأمان في العبور. نحن في حالة من الهدوء الذي يسبق العاصفة ...،🌪🌪🌪🌪🌪🌪

anna🦅🇺🇸⚖️

18,288 次观看 • 1 个月前

في بيتنا الجزيرة .. في #معركة_الفلوجة_الأولى نيسان/أبريل عام 2004 كانت مدينة #الفلوجة محاصرة من جميع الجهات ولكن فريق الجزيرة استطاع الدخول من طريق زراعي بعيد جنوب الفلوجة بمهارة أخي حامد حديد الذي كان مراسلا للقناة في ذلك الوقت، ثم أصبح مديرا لمكتب الجزيرة في #بغداد قبل أن ينتقل إلى الدوحة ليصبح مسؤولا عن دسك العراق ومحررا للشؤون العراقية بعد إغلاق حكومة إياد علاوي المؤقتة، بأمر من القوات الأمريكية، مكتب الجزيرة في بغداد خلال آب/أغسطس ٢٠٠٤. دخول فريق الجزيرة في تلك الأحداث كان مغامرة خطيرة ما كان لأحد أن يتجرأ على فعلها لولا جسارة الفريق وشجاعته، وتشجيع أخي ℍadidℍ حامد حديد. في بيتنا كان استقرار فريق الجزيرة؛ وهذا الفيديو الشهير للأخ A Mansour أحمد منصور كان تصويره على سطح البيت، وتشاهدون المخاطر حوله من طيران الاحتلال، وليس فيما تحدث به الأخ أحمد فحسب. عند اشتداد المخاطر اضطر الفريق للنزول إلى الحديقة الخلفية للبيت، وفيها كان اللقاء المباشر الشهير للجزيرة مع الشيخ مكي الكبيسي رحمه الله وهو يستصرخ العرب والمسلمين لإنقاذ أهل الفلوجة من عدوان المحتلين الغزاة. يظهر في الفيديو أمام بيتنا بناية فندق السلام الخالية وبجوارها شركة النسيج لجارنا الحاج إبراهيم الفياض الكبيسي رحمه الله، وهذا الفندق اتخذته قوات الاحتلال فيما بعد مقرا لها، ولكن المقاومة استطاعت تفجيره بمن فيه، ولم ينج من جنود الاحتلال إلا قلة مصابون. الصورة المرفقة في ديوانية بيتنا تجمع الأخ أحمد منصور مع أخي الكبير الشهيد بإذن الله أبي عماد، الذي قتلته القوات الحكومية أثناء خروجه مع عائلته من الفلوجة، بعد حصارها الشديد فيما عرف بالحرب على دا.عش عام 2014 وبسبب نفاد العلاج لزوجته المريضة بالسرطان من مستشفيات المدينة، فتعرضت سيارته لرشقة من سلاح متوسط من إحدى عجلات الهمر للجيش الحكومي على الطريق السريع للفلوجة، ارتقت روحه لبارئها بسببها وحسبنا الله ونعم الوكيل. لم يكتب إلا النادر حتى الآن مما حل في #العراق بعد الاحتلال وما تلاه من صفحات سود مؤلمة، ولم يكتب إلا النادر كذلك من صفحة #المقاومة_العراقية البيضاء المشرقة التي حاربها العالم كله، ويجري تشويهها أو سرقة مفخرتها من مدعين خزايا حتى الآن.

محمد أحمد الجميلي

125,276 次观看 • 5 个月前

🔴الشيخ #عدنان_الجنابي شيخ قبيلة الجنابي: جرف الصخر محتلة منذ عام ٢٠١٤". في أكتوبر/تشرين الأول ٢٠١٤، طردت القوات العراقية وكتائب حزب الله المدعومة من إيران تنظيم داعش من البلدة. ولم يعد سكانها قط. أُجبر نحو ١٠٠ ألف شخص - أغلبهم من السنة، ومعظمهم من قبيلة الجنابي - على مغادرة البلدة ومنعوا من دخولها. بعد مرور اثنتي عشرة سنة، ما زالوا ممنوعين من دخولها! انتهى تنظيم داعش. وانتهت الذريعة. لكن الحظر ما زال قائماً. دعونا نكون دقيقين بشأن ماهية مليشياو كتائب حزب الله الاجرامية . هي منظمة إرهابية مصنفة من قبل الولايات المتحدة. تابعة لفيلق القدس التابع للحرس الثوري الإيراني. ميليشيا تابعة لطهران، لا لبغداد، وتتعامل مع المدنيين العراقيين كعقبة يجب إزالتها. إنهم لا يخفون ذلك. في عام ٢٠٢١، حثّ أبو علي العسكري، رئيس أمن كتائب حزب الله، علنًا على إخلاء مدن سنية أخرى بنفس طريقة إخلاء جرف الصخر. ووصف ذلك بأنه تجربة جديرة بالتقليد. سياسة تهجير قسري، أُعلنت على تطبيق تيليجرام، دون أي عواقب. هذه هي العقيدة. ليست دفاعًا، بل محوًا. اليوم، المدينة مُغلقة. لا مدنيين، لا صحفيين، لا مراقبين. لا تستطيع الدولة العراقية دخول أراضيها. تُدير كتائب حزب الله جرف الصخر كجيب سيادي داخل العراق. ما كان مدينة أصبح الآن مصنعًا للحرب. طائرات مُسيّرة وصواريخ. مستودعات أسلحة. مواقع سرية حيث تعرض عراقيون للتعذيب والقتل، وصفها ناجون بكلماتهم. مركز لشبكة إيران بالوكالة، بما في ذلك ممثلون عن الحوثيين. وهي تُموّل نفسها بنفسها. تقع المدينة على خطوط أنابيب عابرة للبلاد. نفط مُهرّب، مصافي تكرير متنقلة، اقتصاد لا يخضع لأي وزارة، ولا برلمان، ولا ناخب. هذا ما تخلفه هذه الجماعات دائمًا: مدنٌ خاوية، مقابر جماعية، عائلاتٌ مشتتة في مخيماتٍ لعقدٍ من الزمان. لم تُبنِ كتائب حزب الله شيئًا في العراق قط، بل استولت على الأرض والنفط والأرواح والدولة نفسها. لن يكون للعراق سيادةٌ ما دام يستضيف ميليشيا أجنبية مسلحة على أرضه. يجب نزع سلاح هذه المنظمات وتفكيكها وإخراجها من الحياة السياسية العراقية تمامًا. لا إدارة لها، ولا دمجها، بل زوالها. لجرف الصخر مالكون، وهم أحياء، وهم نازحون، ينتظرون منذ اثني عشر عامًا مفتاحًا لأبوابهم. حرروا المدينة، وأعيدوا أهلها، فهذا هو التحرير الحقيقي.

الاحداث العراقية 🇮🇶

28,844 次观看 • 1 个月前

#فيديو من #العراق عام 2015 هجوم مزدوج بسيارة مفخخة على موقع عسكري عراقي في #الرمادي حيث كانت الوحدة العسكرية العراقية متمركزة في مبنى مهجور من ثمانية طوابق في وسط المدينة، وكانت محاطة بطبقتين من الحواجز الخرسانية الضخمة من أجل صد أي محاولات للتقدم ▪️للوهلة الأولى، بدا المبنى منيعاً. فلا يمكن لأي مركبة مفخخة عادية مدرعة أن تخترق هذه التحصينات الدفاعية ولكن عندما تم تحويل جرافة إلى مدرعة مفخخه تمكن قائدها من إسقاط طبقتي الحواجز بسهولة، وتفجير مركبته داخل المبنى. ورغم ان الجرافة المدرعة تعرضت لضربة آر بي جي أثناء اجتيازها الحواجز . وبدوره، سمحت هذه الجرافة المدرعة بشن هجوم لاحق باستخدام مركبة مفخخة أكبر حجماً شاحنة إطفاء معدلة. ▪️في الحروب التاريخية والمعاصرة على حد سواء، كان إنشاء التحصينات الدفاعية النوعية أحد أهم جوانب الاستعداد لإحتمال وقوع هجوم مسلح إن لم يكن أهمها وعادة ما تتخذ هذه التحصينات الدفاعية شكل الخنادق والسواتر الترابية التي تحيط بثكنات معزولة تمتد لأميال على طول خط المواجهة الأوسع. وفي الحروب المعاصرة (مثل الحرب في سوريا والعراق) كان إنشاء مثل هذه التحصينات الدفاعية مدعومًا دائمًا بوجود معدات بناء ثقيلة، مثل الرافعات أو الجرافات وبشكل فعال . حتى ان جزء من الحملة الجوية التي شنها التحالف بقيادة الولايات المتحدة ضد تنظيم الدولة داعش، واصدرت قوة المهام المشتركة باستمرار "بيانات الضربات" التي توضح بالتفصيل مواقع وأهداف ونتائج كل ضربة جوية في كل من سوريا والعراق كانت السمة المتكررة هي الاستهداف المتعمد والمركز للمعدات الثقيلة . على سبيل المثال، في شهر يناير عام 2016 وحده، تم تدمير ما مجموعه 13 جرافة بالإضافة إلى 11 حفار وعدة شاحنات للمعدات الثقيلة. فبعيدًا عن إضعاف قدرة التنظيم على بناء التحصينات الدفاعية، فإنه كان يهدف أيضًا إلى الحد من فعالية استخدامه لهذه المعدات كمركبات مفخخة ليس لها حل في الهجوم.

PIC | صـور من التـاريخ

454,604 次观看 • 2 年前

#العراق عام 2015 هجوم مزدوج بسيارة مفخخة على موقع عسكري عراقي في #الرمادي حيث كانت الوحدة العسكرية العراقية متمركزة في مبنى مهجور من ثمانية طوابق في وسط المدينة، وكانت محاطة بطبقتين من الحواجز الخرسانية الضخمة من أجل صد أي محاولات للتقدم للوهلة الأولى، بدا المبنى منيعاً. فلا يمكن لأي مركبة مفخخة عادية مدرعة أن تخترق هذه التحصينات الدفاعية ولكن عندما تم تحويل جرافة إلى مدرعة مفخخه تمكن قائدها من إسقاط طبقتي الحواجز بسهولة، وتفجير مركبته داخل المبنى. ورغم ان الجرافة المدرعة تعرضت لضربة آر بي جي أثناء اجتيازها الحواجز . وبدوره، سمحت هذه الجرافة المدرعة بشن هجوم لاحق باستخدام مركبة مفخخة أكبر حجماً شاحنة إطفاء معدلة. في الحروب التاريخية والمعاصرة على حد سواء، كان إنشاء التحصينات الدفاعية النوعية أحد أهم جوانب الاستعداد لإحتمال وقوع هجوم مسلح إن لم يكن أهمها وعادة ما تتخذ هذه التحصينات الدفاعية شكل الخنادق والسواتر الترابية التي تحيط بثكنات معزولة تمتد لأميال على طول خط المواجهة الأوسع. وفي الحروب المعاصرة (مثل الحرب في سوريا والعراق وغيرها ) كان إنشاء مثل هذه التحصينات الدفاعية مدعومًا دائمًا بوجود معدات بناء ثقيلة، مثل الرافعات أو الجرافات وبشكل فعال . حتى ان جزء من الحملة الجوية التي شنها التحالف بقيادة الولايات المتحدة ضد تنظيم الدولة الاسلامية داعش واصدرت قوة المهام المشتركة باستمرار "بيانات الضربات" التي توضح بالتفصيل مواقع وأهداف ونتائج كل ضربة جوية في كل من سوريا والعراق وكانت السمة المتكررة هي الاستهداف المتعمد والمركز للمعدات الثقيلة . على سبيل المثال، في شهر يناير عام 2016 وحده، تم تدمير ما مجموعه 13 جرافة بالإضافة إلى 11 حفار وعدة شاحنات للمعدات الثقيلة. فبعيدًا عن إضعاف قدرة التنظيم على بناء التحصينات الدفاعية، فإنه كان يهدف أيضًا إلى الحد من فعالية استخدامه لهذه المعدات كمركبات مفخخة ليس لها حل في الهجوم. وفي تطور موازٍ لتلك التكتيكات التي تعتمد على المعدات الثقيلة لاختراق التحصينات وإيصال شحنات متفجرة ضخمة إلى قلب الأهداف، استخدم جيش الاحتلال الإسرائيلي خلال عملياته في قطاع غزة أسلوباً مشابهاً ولكن بمفخخات روبوتية غير مأهولة. فقد قام بتحويل ناقلات جند مدرعة قديمة من طراز M113 (المعروفة محلياً بـ”الزلدا”) إلى “روبوتات مفخخة” حيث تُحمَّل بأطنان من المتفجرات ويتم التحكم بها وتوجيهها إلى داخل الأحياء والمناطق المحصنة ثم يتم تفجيرها عن بعد وقد وثقت تقارير ميدانية وإعلامية استخداماً مكثفاً لهذه الروبوتات المفخخة بين المدنيين بمدينة غزة وشمال القطاع خلال عام 2025

PIC | صـور من التـاريخ

50,816 次观看 • 2 个月前

الوزير فيصل بن فرحان هاجم الحشد الشعبي وحزب الله وايران وقال ان الحشد لا يهاجم الخليج فقط بل يهاجم العراق نفسه. توقيت الهجوم كان في ظروف مواجهة صعبة بين ايران وإسرائيل هذا التسقيط بالحشد الشعبي موضع خلاف بيننا كعراقيين وبين المملكة العربية السعودية فالحشد (مقدس) بسبب التضحيات والمواقف والشجاعة فنحن نرى بالحشد الشعبي قوة رديفة للقوات المسلحة وبسواعد الحشد حل الامان وهزم الارهاب ونحن بحمد الله لسنوات نعيش بسلام بفضل الحشد. لا اريد تقليب المواجع وذكر الحركة السلفية في السعودية ودورها في تلك الفترة وهي التي منعت عودة العلاقات وفتح السفارة السعودية ببغداد من 2003 إلى 2015 لانني حريص على علاقات طيبة بين العراق ودولة عربية مهمة مثل المملكة العربية السعودية ثم ان تغيرات كبيرة حدثت بسبب اصلاحات ولي العهد لهذا نرى المملكة مختلفة اليوم عن السابق ولا مصلحة لنا بالتصعيد والدخول في مشاكل الحشد الشعبي مؤسسة فيها الشيعي والسني والمسيحي وليس صحيحا ما قاله الوزير السعودي من ان الحشد مشكلة او مؤسسة تهاجم الدولة العراقية ودول الخليج وهو يخلط متعمدا بين الحشد وبين فصائل المقاومة لكن هذا لا يعني موافقتي على الرد بالشتم والتجريح لانه قد لا يصب في مصلحة العراق فاعتقد الحجة بالحجة ما زالت ممكنة بيننا تتعرض الإعلامية منى سامي على خلفية تغريدات ظهرت على منصتها وباسمها تشجع ولي العهد على مصافحة الولي الفقيه بدلا من تقبيل مؤخرة ترامب. وتغريدة اخرى ترد على شخص اسمه (يزيد) تذكر بغياب حرية التعبير في السعودية وتم تشخيصها كمنصة مليونية تستخدمها الفصائل لشتم السعودية. منذ ذلك الحين تتعرض الإعلامية للتسقيط والتهجم من قبل ذباب إلكتروني ممول حتى نحن المعجبون بها نتعرض لمعاناة لم تكن من قبل لاننا نعتبر مجملون لصورتها وداعمون لرسالتها وهذا غير صحيح نحن معجبون بنجمة في بلادنا ولكن ليس بالضرورة نتفق مع كل ما تروج له. لقد كتبت حينها انني ضد هذا الأسلوب من سيدة عراقية كونها ستتعرض للكلام البذيء والهجمات المنظمة التي عادة ما تؤذي المشاعر وتسيء لسيدة مجتمع ما يهمني من هذا الكلام هو انني خلال يومين قمت بحظر مئات الأسماء لانها تفشر وتشتم ولا اعرف ما هي مشكلتهم معي هل الإعجاب بنجمة عراقية جريمة لانها اساءت لدولة مجاورة؟ ما علاقتي أنا بهذا الأمر؟

أسعد البصري

22,025 次观看 • 5 个月前

#قراء_الرياض الشيخ الدكتور زيد بن أحمد العَبلان - وفقه الله - مِن أئمة الزمن الجميل في مدينة الرياض قبل أكثر مِن 50 عامًا .. كانت بدايتُه بالأذان صغيرًا في حيّ "المحمدي" في مدينة الدلم - جنوب الرياض - .. حيث تعلّق قلبُه بمسجدها وهو في سِنّ العاشرة، فيَبقى فيه أوقاتًا طويلة، وكان ينتهز فُرصةَ غياب المؤذّن ليقوم بالأذان .. فاعترض عليه بعضُ جماعة المسجد لصِغَر عُمره، وقالوا إنه لا يصحّ أذانُه .. فأخذه والدُه - رحمه الله - إلى رئيس محكمة الدلم آنذاك الشيخ القاضي محمد بن ردن البداح – رحمه الله – وسأله: هل يَصحّ أذان هذا الصبي؟ فطلب القاضي منه الأذان، فأذّن بصوت مُنخفض، ثم سأله عن بعض أحكام الصلاة الفقهية، فأُعجِب به، وأشار على جماعة المسجد بالسماح له بالأذان .. في هذه الفترة غابَ إمامُ الجُمعة لظرف طارئ، فلمّا تَيقّن المُصلّون مِن عدم حضوره، طلبَ جماعةُ المسجد من هذا الصبي أن يخطب بهم، وكان عنده كتاب خُطب الجمعة للشيخ عبدالله بن حسين المخضوب - رحمه الله -، فخرج مُسرعًا إلى منزله، وأحضر الكتاب .. وأعطاه أحدُ كِبار السِّن عصاه، وألْبسَه مِشْلَحه، فصعد المنبر وخطب بهم، فاستحسنه المُصلّون .. إثرَ ذلك أصبح خطيبُ الجامع يُنيبه حال سَفره أو انشغاله خارج المدينة .. لمّا انتقل إمامُ المسجد رُشِّح الشيخُ العَبلان للإمامة، وكان حينها في الصف الثاني المتوسط بالمعهد العلمي في الدلم .. لكنّ دائرة الأوقاف آنذاك لم تُصدِر له قرار التعيين لصِغَر سِنّه، فكتبَ رئيس المحكمة خطابًا للوزارة في مدينة الرياض، فصدر قرار تعيينه إمامًا، وكانت مكافأتُه السنوية مئة وخمسين ريالًا .. الشيخُ مِن مواليد "المحمدي" بمدينة الدلم عام 1373هـ 1953م، و"المحمدي" أكبر أرياف الدلم، وبها نشأ وتعلّم، فالْتحق بمدرسة المحمدي الابتدائية، ثم درس في المعهد العلمي .. في عام 1393هـ 1973م انتقل الشيخُ إلى مدينة الرياض ليُكمل دراسته في كلية الشريعة، وفي أثناء دراسته عُيّن إمامًا لمسجد ابن هاجد في "ظهرة عُتيقة" .. وكان للشيخ دور في الإشراف على حلقات تحفيظ القران الكريم ورعايتها في المسجد، كما رتّبَ لاستضافة عدد من المشايخ لإلقاء المحاضرات والدروس فيه، فاسْتضِيف آنذاك الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ عبد الرحمن الفريان، والشيخ عبد الرحمن الدوسري - رحمهم الله جميعًا - وغيرهم .. مما يُذكَر أنّ الشيخ العبلان عمل أمرًا قد يكون جريئًا حينذاك، فقد كان يقوم بعد صلاة الفجر واقِفًا أمام مُكبِّر الصوت، ثم يذكُر أسماء جماعة المسجد واحدًا واحدًا، وكلّ مَن يسمع اسمه يَرُدّ بأنه حاضر، فكان لذلك أثر إيجابي كبير، وأضحى التخلُّف عن صلاة الفجر لا يُذكَر .. اللطيف أن هذا الأمر لاقى إعجابًا واستحسانًا من جماعة المسجد، ولم يعترض عليه أحد .. وبالمناسبة هذا الفعل لم يكن شائعًا في مساجد الرياض آنذاك أيْ في التسعينيات الهجرية السبعينيات الميلادية، فالمساجد التي تقوم بمثل هذا محدودة .. بعد تخرُّج الشيخ في كلية الشريعة عام 1397هـ 1977م، عُيِّنَ معلمًّا في معهد إمام الدعوة العلمي بمدينة الرياض، وفي عام 1398هـ طلَب منه الشيخ عبدالله بن قعود عضو هيئة كبار العلماء - رحمه الله - أنْ ينوب عنه في الخطابة في جامع الملك عبدالعزيز -رحمه الله - في حي المربّع أثناء غيابه، مع استمراره في إمامة الفروض في مسجد ابن هاجد، وكان العمُّ الشيخ سعد بن إبراهيم الفالح - رحمه الله - آنذاك إمامَ الفروض في جامع المربّع .. ومِن المعلوم أنّ خُطب جامع المربّع كانت تُذاع في إذاعة القرآن الكريم آنذاك مرّة، والمرّة الأخرى تُذاع خُطبة الجامع الكبير (جامع الإمام تركي بن عبد الله) بالتناوب.. بعد افتتاح جامع والدة الأمير بدر بن عبد العزيز – رحمهما الله - بوادي "لبن"، كُلّف الشيخُ بخطابة الجمعة، وانتقل في إمامة الأوقات إلى مسجد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بحي بدر، واستمرّ كذلك عِدّة سنوات إلى أنْ كَلّفَتْه جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1410هـ 1991م بالإشراف على مكتبها في بيشاور بباكستان .. اعتذر حينها عن الإمامة والخطابة، وبَقِي الشيخ هناك في باكستان، ثم انتقل أستاذًا في قسم العقيدة بالجامعة الإسلامية في "إسلام آباد" حتى تقاعده نظامًا قبل عدّة سنوات .. تلاوة الشيخ العبلان على الطريقة النجدية غير المتكلّفة .. وهذا نموذج من قراءته – وفقه الله -.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

30,697 次观看 • 6 个月前

هذا العام 2005 هو آخر أيام الله لعصر الحياة الدنيا .. الإمام ناصر محمد اليماني تاريخ البيان الأصلي من عام 2005 ـــــــــــــــــــ البيان من موسوعة البيانات بموقعنا الرسمي بخط واضح ومنسق ورابط البيان من قناتنا الرسمية على اليوتيوب على الروابط التالية: ـــــــــــــــــــ هذا العام 2005 هو آخر أيام الله لعصر الحياة الدنيا .. بسم الله الرحمن الرحيم، من الناصر لمحمدٍ ناصر محمد اليماني إلى الناس أجمعين، والسلام على من اتبع الهدى، أما بعد.. أيها الناس، لقد انتهت دنياكم وجاءت آخرتكم واقترب حسابكم وأنتم في غفلة معرضون. يا أيها الناس، لقد أتاني الله من العلم ما لم يأتِكم، وأتاني الله البيان الحقّ لهذا القرآن حتى أُفصّل لكم كلّ شيء تفصيلاً بالسلطان والبرهان من نفس القرآن لأُعلمكم بما لم تكونوا تعلمون وكم لبثكم في الأرض عدد سنين من يوم خلقكم إلى يوم البعث باليوم والساعة والدقيقة والثانية، فلا تستهزئِوا بقولي هذا فقد جئتكم بالبيان الحقّ لهذا القرآن العظيم الذي أنتم فيه مختلفون؛ بل أنا من سوف يفتيكم في يوم البعث بإذن الله فأقول لكم: إن لبثكم إلا يوماً، ذلك بأني أمثلُكم طريقةً وأعلَمُكم بالقرآن ولكن أكثركم لا يعلمون. هلمّوا لأعلّمكم بما لم تكونوا تعلمون لا أنتم ولا جميع من قبلكم أمواتكم وأحياءكم أجمعين، فلا تقبلوا مني قولاً بالنسبية والظنّ والاجتهاد ذلك بأنّ الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً؛ بل أقول لكم 1 + 1 = 2 بالعلم والمنطق فيزيائيّاً ورياضيّاً على الواقع الحقيقي حتى يتبيّن لكم أنه الحقّ وأنه قولٌ فصْلٌ وما هو بالهزل. يا أيها الناس، إنّما القرآن (كتالوج) لهذا الكون العظيم أنزله الله مفصلاً لما بين أيديكم وما خلفكم ولا تحيطون بهذا القرآن علماً إلا قليلاً منه؛ بل لم يؤتِكم الله من علم القرآن إلا قطرةً من بحرٍ، وإنّه لقرآنٌ عجبٌ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هدى ورحمة للمؤمنين، قد فصّل الله فيه كلّ شيءٍ تفصيلاً، ولكن اتَّخذ كثيرُكم هذا القرآن مهجوراً، فأمّا قُرّاؤكم فيمرّون عليه مرور الكرام فلا يتدبّرون هذا القرآن إلا قليلاً، وليس العالِم منكم من حفظ هذا القرآن؛ بل خيركم من تعلّم هذا القرآن وعلّمهُ للناس بالشرح لتفهيم الناس ما أنزل الله إليهم، ذلك هو النور وشفاء لما في الصدور. يا معشر البشر، هل أُنبئكم كم مضى عليكم حينٌ من الدهر لم يكن الإنسان شيئاً مذكوراً؟ وقد يستغرب كثير منكم من هذا الخطاب فيظنّ بأني مبالغ كثيراً وكيف لي أن أستطيع هذه المسألة الحسابيّة؛ بل الأمر بسيطٌ جداً لمن علمّه الله، ولن يستطيع أحدٌ منكم أن يجادلني ذلك بأنّ ما أتاني الله من العلم هو 1 + 1 = 2 وليس كمثل كثيرٍ من علماء الفلك الذين يحددون عمر السماوات والأرض فيقول أربعة عشر مليار عامٍ أو خمسة عشر مليار عامٍ يزيد مليار أو ينقص مليار! فهذا شيء مضحك؛ رجمٌ بالغيب فقد يخطئ في عشر مئات مليون عام! بالله عليكم كم الفرق بين هذا وذلك؟ ملايين السنين! فهذا مخالف للعلم والمنطق، فكم الفرق بين العلم الذي أنزله الله في هذا القرآن العظيم الذي يحدد عمر الحياة الدنيا من البداية إلى النهاية بالسنة والشهر واليوم والساعة والدقيقة والثانية! وقد أنزل الله في القرآن مفتاحين لعلم عدد السنين، فجعل مفتاحاً في منازل القمر ومفتاحاً في جريان الشمس، والسرّ كل السرّ في كسوف الشمس وخسوف القمر. وكما يعلم أهل العلم من علماء الفلك بأنّ حركة الشمس والقمر حركة ميكانيكية وفيزيائية 1 + 1 = 2 بالساعة والدقيقة والثانية، وجعل الله سرّ الوقت المعلوم لليوم المعلوم في كسوف الشمس وخسوف القمر، لذلك قال تعالى: {بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ﴿٥﴾ يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ﴿٦﴾ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ ﴿٧﴾ وَخَسَفَ الْقَمَرُ ﴿٨﴾ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ﴿٩﴾ يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [القيامة]. يا معشر المسلمين، إنّ الله لم يقل هذا استهزاءً للسائلين سبحانه؛ بل أخبر الناس في هذا القرآن أيّان يوم القيامة بالسّنة والشهر واليوم والساعة والدقيقة والثانية، وأيام الله ليست كأيام البشر تزيد وتنقص؛ بل مضبوطة بالساعة والدقيقة والثانية فلا يطول يومٌ عن يومٍ على الإطلاق؛ بل أيامٌ سواء للسائلين: {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿٤٠﴾} [يس]؛ منذ أن تحركت الشمس من مستقرّها حتى تعود إلى نفس النقطة، ثم تمسك همبريك (فرامل) بعد وصولها في نقطة المستقر التي تحركت منها يوم خلق الله السماوات والأرض، ثم ابتدأ الدوران حين انطلقت الشمس مكنة القطار فانطلقت عربات القطار، وتحركت الأرض والقمر، وابتدأ الدهر قاطعاً ثانيته الأولى، وكلٌّ يجري إلى أجل مسمى حتى نهاية الرحلة، ثم تتوقف الشمس والقمر والأرض فتخرّ الجبال هدّاً كمثل راكب في سيارةٍ على سطح الغمارة وفجأة ضرب السائق على الفرامل ومسك همبريك معاً فسوف يخرّ الراكب على سطح الغمارة ساقطاً على الكبوت والذي في مؤخرة الصندوق سيرتطم في غمارة السائق والركاب الذين في غمارة السائق سيرتطمون في الزجاج الأمامي وكذلك الأرض وما عليها من الجبال والبحار الجبال تخرّ هدّاً والبحار تنسجر معاً قافزةً قفزةً واحدةً معاً في ثانيةٍ واحدةٍ. وأما قصور البشر فلا تنهد كمثل ما تنهد عند الزلزال؛ بل تتطاير على حجر حجر، وكذلك البشر يتطايرون كما يتطاير الفراش المبثوث، والجبال كالعهن المنفوش إلا أن يمسك الله الجبال والبحار والقصور أن تزول بحوله وقوته، إن الله كان بالناس لرؤوفاً رحيماً ولكن أكثر الناس لا يشكرون. يا أيها الناس، إني أحذِّركم من شهر محرّم 1426هـ بأنّ هذا العام 2005 مـ / 1426 هـ هو آخر أيام الله لعصر الحياة الدنيا الذي أشرقت شمسه فجر الخميس الرابع عشر من رمضان 1425هـ مُبتدئاً بخسوف القمر فجر الخميس الرابع عشر من رمضان 1425هـ ثم تغيب شمس الخميس في الثالث عشر من رمضان 1426 عند اكتمال البدر لشهر رمضان 1426 وبالتوقيت الدقيق ليلة الرابع عشر من شهر رمضان 1426 الموافق الإثنين. تلك هي ليلة البدر المباركة التي فيها يفرق كلّ أمر حكيم، وتلك هي الليلة المباركة التي نزل فيها القرآن العظيم على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ذلك يوم الفرقان يوم التقى الجمعان في غزوة بدر ليهلك من هلك عن بيّنةٍ ويحيى من حيَّ عن بيّنةٍ، والتاريخ والوقت بتاريخ ووقت مكة المكرمة ليلة الرابع عشر من رمضان الساعة السادسة تماماً تغيب الشمس ثم يظهر القمر بدراً من الشرق حتى إذا ارتفع قليلاً تشاهدون كوكباً يظهر إلى جانب القمر إلى الشمال الشرقي من القمر بالنسبة لاتجاه الناظر إليه، وهذا التاريخ بأيامكم، وأيام الله غير أيامكم، فيومكم 12 ساعة وليلكم 12 ساعة وتزيد وتنقص، أمّا أيام الله فهي أيام سواء، فاليوم عند الله 12 شهراً تماماً ليله ستة أشهرٍ ونهاره ستة أشهرٍ، فنحن نحسب دورة ذلولنا حول محوره سنة كاملة فلا نسيء فيها 360 يوماً بلا زيادة أو نقصان، ولكن عند الله ليس إلا يومٌ واحدٌ فقط طوله اثني عشر شهراً قمريّاً تماماً، وما دام اليوم عند الله طوله سنة كاملة إذاً الشهر عند الله ثلاثون سنة، إذا السنة عند الله 360 سنة. وبالنسبة لتاريخ عمر الحياة الدنيا البشرية ليس إلا ألف عامٍ فقط منذ أن خلق الله آدم إلى يوم البعث ليس إلا ألف عام تماماً في منتهى الدقة، غير أنّ أيامه من السنين التي نعدها نحن، فكلّ سنة من هذه الألف تساوي 360 سنة فلنقم بضرب 360 في 1000= 360 ألف سنة وهذا ما لبثه البشر من يوم خلقهم إلى يوم بعثهم 360 ألف سنة بالساعة والدقيقة والثانية، وهذا إذا قمنا بحسابه على دوران الأرض والقمر. أما الدورة الشمسيّة فليست إلا يوماً واحداً فقط ودورةً واحدةً فقط، ذلك بأنّ اليوم الفلكي الشمسيّ عند الله 360 ألف سنة مما نعده نحن. ولكن تعالوا ننظر كم أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً منذ أن خلق الله السماوات والأرض، لقد مرّ من عمر الدنيا تسعة وأربعون ألف عام، ولا ننسى بأنّ كلّ ألف عام يساوي 360 ألف سنة مما نعده نحن، وحتى نحصل على عمر السماوات والأرض نقوم بضرب 360 ألف سنة في خمسين ألف سنة ذلك بأنّ العمر الكلي للسماوات والأرض من البداية إلى النهاية بالساعة والدقيقة والثانية هو خمسين ألف سنة تماماً، ولا ننسى بأنّ كل ألف من الخمسين ألف يساوي 360 ألف سنة مما نعده نحن بدورة الأرض حول محورها ولم يخلق الله الإنسان إلا في بداية آخر ألف من الخمسين ألف سنة. إذاً قد أتى على الإنسان 49 ألف سنة لم يكن شيئاً مذكوراً. وقال تعالى: {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ﴿١٠٢﴾ يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا ﴿١٠٣﴾ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ﴿١٠٤﴾} صدق الله العظيم [طه]. ومعنى قوله تعالى: {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ} أي بعلم الموضوع الذي يتخافتون فيه كم لبثوا في الأرض عدد سنين وهو يومٌ واحدٌ فقط؛ ألف سنةٍ مما تعدون. ومعنى قوله ألف سنةٍ مما تعدون ذلك بأنّ اليوم الواحد فقط يساوي في حسابنا سنة واحدة، وهذه ألف سنةٍ وكلّ سنة من هذه الألف سنة تريد لها 360 يوماً، ولا ننسى بأنّ اليوم عند الله 12 شهراً، فإذا كان طول اليوم سنة إذاً كل سنة من الألف سنة تساوي 360 سنة ثم نضرب 360 في 1000 سنة = 360 ألف سنة، ذلك ما لبثه بنو البشر في الأرض. وللعلم بأنّ الله خلق الأرض في يومين وهما السبت والأحد ولا ننسى القاعدة الرئيسية بأن اليوم عند الله 12 شهراً، إذاً الأرض خلقها الله في سنتين وقدَّر فيها أقواتها في سنتين فأصبحت أربعة أيام سواء للسائلين، فطول كل يوم 12 شهراً وكذلك خلق السماء في يومين فانتهى من خلق السماوات والأرض يوم الخميس ثم قال للسماء والأرض اِئْتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين، فابتدأ الجريان يوم الجمعة واحد رمضان الساعة الثانية عشر ظهراً بتوقيت مكة المكرمة وكانت الشمس في حالة كسوف سمت الكعبة ولم تكن الكعبة موجودة حين ذلك، ولكن مكان البيت الذي يقدّر الله فيه بناء البيت العتيق، وكان أول كسوف هو في 1 رمضان سنة واحد، وكان أول خسوف قمريّ هو في ليلة الرابع عشر من رمضان وليس في ليلة الخامس عشر بل في ليلة الرابع عشر من رمضان سنة واحد غرّة الدهر كلّه، واليوم عند الله من رمضانٍ إلى رمضانٍ أي من ليلة القدر إلى ليلة القدر. وأحيط الجميع علماً بأنّ كسوف الشمس القادم سوف يكون في واحد رمضان يوم الإثنين الساعة 12 ظهراً بتوقيت مكة المكرمة وشهر شعبان لا بد له أن يكون ثلاثين يوماً، فيوم الأحد هو ثلاثون شعبان ويوم الإثنين هو يوم الصيام بتاريخ 1 رمضان 1426 حسب التاريخ الهجري أما بتاريخ الدهر فهو رمضان رقم 360 ألف من يوم خلق آدم إلى يوم البعث، وانتهى الخطاب والقول الصواب من علم الكتاب، والسلامُ على من اتَّبع الهدى. أخوكم الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني . ______________

الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

22,842 次观看 • 2 年前

#قراء_الرياض الشيخ العلّامة عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله وأتمَّ عليه الصحة والعافية .. أظنُّه أقدمَ أئمة الرياض وقُرّائها، فهو إمامٌ منذ 67 عامًا .. في عام 1379هـ 1959م بدأ الإمامةَ في أحد مساجد حيّ "الحِلّة" وسط مدينة الرياض، وبَقِي فيه إلى أوائل التسعينيات الهجرية السبعينيات الميلادية، ثم انتقل إلى مسجد شارع "الرّيل"، واستمرّ فيه عشر سنوات، وكان في المسجد حلقاتٌ لتحفيظ القرآن الكريم، وممّن حَفِظ القرآن فيها الشيخ عبد الرحمن السديس – وفقه الله – إمام المسجد الحرام .. إثرَ ذلك انتقل الشيخُ إلى حَيّ "الفاروق" شرق حيّ الملَزّ، وتَوَلّى إمامةَ مسجد الخليفي مِن عام 1403هـ 1983م تقريبًا، ولا يزال يُصلِّي فيه إمامًا حتى الآن .. أدام اللهُ عليه الصحة والعافية.. الشيخ عبد الرحمن البراك مِن مواليد مدينة البكيرية بمنطقة القصيم عام 1352هـ 1934م، وتوفّي والدُه وهو ابنُ سَنَة، فلمْ يُدرِك أباه، وتولّت والدتُه تربيتَه، وكانت امرأةً فاضلة، فرَبّتْه تربيةً صالحة .. في سِنّ الخامسة من عُمرِهِ سافرَ مع أمّه إلى مكة المكرمة، وفيها الْتحلقَ بالمدرسة الرّحمانيَّة، وهو في السّنَة الثانية الابتدائيّة، وقَدَّر اللهُ أنْ يُصابَ بمرضٍ في عينيْهِ تسبَّبَ في ذهابِ بصره، وهو في التّاسعة مِن عُمره.. عاد الشيخُ إلى مدينته البكيرية فحَفِظَ القرآنَ وعمرُه عشرُ سنين على يد عمِّه عبد الله بن منصور البرَّاك، ثمَّ قرأ على مُقرئ البلد عبدالرّحمن الكريديس - رحمهما الله -، ثم درس علوم الشريعة واللغة على عدد مِن علماء بلده، كالشيخ القاضي عبد العزيز السبيّل، والشيخ القاضي محمّد بن مقبل - رحمهما الله - .. في عام 1366هـ 1947م عادَ الشيخُ إلى مكة المكرمة، فقرأَ على الشيخ عبدالله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام – رحمه الله -، كما الْتقى بعالمٍ فاضلٍ مِن كبارِ تلاميذ العلَّامة محمَّد بن إبراهيم المفتي الأسبق، وهو الشيخ صالح بن حسين العلي العراقي، وكان مِن خواصّ الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحم الله الجميع -، فدرسَ عليه في التوحيد والعقيدة، والفرائض، والنّحو .. لمّا عُيِّنَ الشّيخُ العراقي مُديرًا للمدرسة العزيزيَّة في بلدة "الدلم" جنوب مدينة الرياض، أحبَّ الشيخُ العراقي أن يرافقه الشيخُ البراك حفاوةً به، فصَحِبهُ لطلبِ العلمِ على الشيخ ابن باز حين كان قاضيًا في بلدة "الدلم"، فرحلَ معه في ربيعٍ الأوَّل مِن عام 1369هـ 1950م، والتحقَ بالمدرسة العزيزيَّة .. وكانت فرصة للشيخ أنْ يطلب العلم على الشيخ ابن باز، فدرَسَ عليه، وحفظ المتون العلمية على يديه، ومنها: كتاب «التَّوحيد»، و«الأصول الثَّلاثة»، و«عمدة الأحكام»، و«بلوغ المرام»، و«مسند أحمد»، و«تفسير ابن كثير»، و«الرحبية»، و«الآجرومية» ... ومكثَ في "الدلم" في رعايةِ الشَّيخ صالح العراقي، فقد كانَ مُقيمًا في بيتهِ، ودرسَ عليه علم العروض.. حَفِظ الشيخُ البراك في بلدة "الدلم" كتاب «التَّوحيد»، و«الأصول الثلاثة»، و«الآجرومية»، و«قطر النَّدى»، و«نظم الرحبية»، و«ألفية ابن مالك»، ومِن «ألفية العراقي» في علوم الحديث. وبقي في "الدلم" إلى أواخر سنة 1370م 1950م، وكانت إقامته في "الدلم" لها أثرٌ كبيرٌ في حياته العلميَّة. عندما افتُتِحَ المعهد العلميّ في الرّياض عام 1371هـ 1951م التحقَ الشيخُ البراك به، ثم التحقَ بكليَّة الشَّريعة، وتخرَّج فيها سنة 1378هـ 1958م، وتتلمذَ في المعهد والكليَّة على مشايخ كُثر، ومِن أبرزهم: العلامة عبد العزيز ابن باز، والعلامةُ محمَّد الأمين الشنقيطي، والعلامةُ عبدُالرَّزاق عفيفي، والشَّيخ محمد عبد الرزاق حمزة، والشَّيخُ عبد العزيز بن ناصر الرَّشيد، والشيخ عبدالرحمن الأفريقي، والشيخ عبداللطيف سرحان، والشيخ عبد الله بن صالح الخليفي – رحمهم الله جميعًا- .. وكان في تلك المدَّة يحضرُ دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشّيخ المفتي الأسبق في المسجد. وأكبرُ مشايخه عنده وأعظمُهم أثرًا في نفسه: الإمامُ العلَّامةُ عبدُالعزيز بن باز - رحمه الله-، فقد أفادَ منه أكثر مِن خمسين عامًا؛ بدءًا مِن عام 1369هـ 1950م إلى وفاته في عام 1420هـ 1999م، ثم شيخه "العراقي" الذي استفادَ منه حبّ الدّليل، ونبذَ التَّقليد، والتَّدقيق في علوم اللغة؛ كالنَّحو، والصَّرف، والعروض.. رُشِّح الشيخُ البراك للقضاء بأمر مِن رئيس القضاة في عصره الشَّيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ولكنَّه اعتذر، فدَرّسَ في المعاهد العلميَّة، ثم انتقلَ أستاذًا في كليَّة الشَّريعة، ثمَّ في كليَّة أصول الدّين، وتولَّى التَّدريس في الكُلّيتين إلى أن تقاعدَ في عام 1420هـ 2000م، وأشرفَ خلالها على عشرات الرَّسائل العلميَّة.. طلَبَه الشيخُ ابنُ باز للعمل في الإفتاء مرارًا لكنّ الشيخَ رفض، وبعد وفاة الشَّيخ ابن باز عاودَ خَلَفُه سماحةُ المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ وطلَبَه للعمل في الإفتاء فرفَضَ أيضًا .. وآثرَ الانقطاع إلى التَّدريس في بيتهِ وفي المساجد .. كانَت بدايات جلوس الشيخ المنتظمة لتدريس الطلاب في المسجدِ المجاوِر لبيته القديم عام 1381هـ 1961م، حيث عُيِّن إمامًا رسميًا فيه، وهكذا لمّا انتقلَ إلى بيته الثَّاني في حيّ الفاروق شرقي حيّ المَلَزّ عام 1403هـ 1983م إذ عُيِّن إمامًا في مسجد الخليفي المجاوِر لمنزله، فاستمرّ على التَّدريس في هذا المسجد إلى هذا اليوم، متَّع الله بحياته.. للشيخ دروسٌ علمية أخرى أيضًا في عدَّة مساجد متفرّقة في نواحي مدينة الرّياض، إضافة إلى إلقاء المحاضرات في هذه المدينة وغيرها مِن مناطق المملكة، وتبلُغُ دروس الشَّيخ الأسبوعيَّة أكثر مِن عشرين درسًا في علوم الشَّريعة المختلفة. للشيخ – حفظه الله – مؤلفات وكتب في العقيدة، والحديث، والفقه، والتفسير .. إضافة إلى أكثر مِن سبعة آلاف وستمئة فتوى؛ ما بين فتاوى محرَّرة محقَّقة أو مسجّلة .. وفتاوى الدّروس اليوميَّة منتشرة في الموقع الرسمي للشيخ.. يحفظ الشيخُ كثيرًا مِن المتون العلمية، ومنها: بلوغ المرام، وكتاب التوحيد، والأصول الثلاثة، ومتن الآجرومية ، وكشف الشبهات، وقطر الندى، وألفية ابن مالك وغيرها .. ولا يُحصى كم مرّة دَرّسَ شرح العقيدة الطحاوية وزاد المستقنع لطلابه. يمتاز الشيخ - حفظه الله - بصوته الخاشع، وقراءته النجديّة العذبة التي تأسر النفس والقلب .. وهذا مقطع بصوته متّعَ الله به ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

179,691 次观看 • 1 年前