Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

الحلقة الثالثة( المرأة التهامية ضحية الحرب والألغام) تقرير تلفزيوني لقناة سهيل الفضائية

11,068 görüntüleme • 2 ay önce •via X (Twitter)

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

اليوم سنتحدث عن الأنمي الجميل وهو Seton Dobutsuki وتعني روايات سيتون عن الحيوانات وهي قصص للكاتب الكندي إرنست ثومسون سيتون والتي تتحدث عن حكايات للحيوانات والأنمي شبيه لحد ما لحكايات غريم وحكايات عالمية ولكن بطابع ونمط مختلف فهي تركز على الحيوانات وقصص عنها. التفاصيل: عدد الحلقات = ٤٥ حلقة الحلقات المدبلجة= ٢٦ الحلقات المترجمة إنجليزي= ١ ولم يترجم عربي إلا حلقة تقريبا مدة الحلقات= ٢٥ دقيقة تقريبا في كل حلقة قصة مختلفة عن حيوان محتوى الانمي: يحتوي الانمي على حكايات للحيوانات من مختلف انواعها وأجناسها وفي كل حكاية نأخذ العبرة والفكرة والهدف من الحكاية وكما أن السرد والفكرة مبتكرة في تلك الحقبة من ناحية القصص والرسم وغيرها ولا أخفيكم أمرا أن الدوبلاج العربي كان إبداعيا في العمل ولكن ما أحزنني هو أنهم دبلجوا ٢٦ حلقة فقط وأظن السبب هو بعض المقاطع الدموية أو السوداوية في بعض الحلقات.. دعونا نستعرض أسماء الحلقات والتي لم تدبلج سأضع بجانبها حرف (م) الحلقة الأولى: تشنكي: مراحل تطور الجرو الحلقة الثانية: الملك: دب جبل تالاك الكبير الحلقة الثالثة: الفتى وأسد الجبل العظيم الحلقة الرابعة: الأرنب مشقوق الأذن الحلقة الخامسة: ذكر الحمام الزاجل الحلقة السادسة: القط الضال في المدينة الحلقة السابعة: الحصان البري الأسود الحلقة الثامنة: أرنب الحرب الصغير الحلقة التاسعة: الخنزير البري الحلقة العاشرة: ملك المنحدرات: الكبش الجبلي الحلقة الحادية عشر: ذئب وينيبيغ الحلقة الثانية عشر: ويلي الكلب الثعلب الحلقة الثالثة عشر: مغامرات السمان ذو الطوق الأحمر الحلقة الرابعة عشر: أسطورة الرنة البيضاء الحلقة الخامسة عشر: بيلي الجرو الناضج الحلقة السادسة عشر: الايل من تل الرمل الحلقة السابعة عشر: لوبو ملك الذئاب(١) الحلقة الثامنة عشر: لوبو ملك الذئاب(٢) الحلقة التاسعة عشر: الكلب بينجو الحلقة العشرون: الراكون من نهر كالدر الحلقة واحد والعشرون: قائد الغربان ذو البقعة الفضية الحلقة الثاني والعشرون: جيني القرد المشاكس الحلقة الثالث والعشرون: الدب جوني الحلقة الرابع واعشرون: ثعلب سبرينغفيلد الحلقة الخامس والعشرون: كولي باي الحصان البري الحلقة السادس والعشرون: سناب الكلب الصغير الشجاع الحلقة السابع والعشرون:(م) الفتى والغرير الحلقة الثامن والعشرون:(م) رحلة المغامرة لعائلة مالارد الحلقة التاسع والعشرون:(م) مغامرات ذكر العصفور الحلقة الثلاثون:(م) حياة الدب الأشيب (١) الحلقة واحد وثلاثون:(م) حياة الدب الأشيب (٢) الحلقة الثاني وثلاثون:(م) الذئب الأمريكي الناضج الحلقة الثالث وثلاثون:(م) الثعلب الفضي من يلوستون الحلقة الرابع وثلاثون:(م) مغامرة الخفاش، الغابة الساحرة الحلقة الخامس وثلاثون:(م) أصدقاء الغزلان الرائعون الحلقة السادس وثلاثون:(م) ذئاب الأراضي الوعرة الحلقة السابع وثلاثون:(م) البطة من ويندي قول الحلقة الثامن وثلاثون:(م) الأشيب المثير للأهتمام الحلقة التاسع وثلاثون:(م) قندس في غابة الحور الحلقة الأربعون:(م) فأر كنغري الحلقة الواحد والأربعون:(م) تغريد القرقف في الخريف الحلقة الثاني والأربعون:(م) ظربان صغير في غابة كبيرة الحلقة الثالث والأربعون:(م) كلب البراري في السهول الحلقة الرابع والأربعون:(م) البيسون الذي يعيش في البرية الحلقة الخامس والأربعون:(م) السنجاب الأحمر الصغير الذي يحمي الغابة

Tsubas

36,842 görüntüleme • 3 yıl önce

في هذا الفيديو يتحدث الراحل الأستاذ الخاتم عدلان، في استضافته ببرنامج الاتجاه المعاكس في تسعينات القرن الماضي، عن حرب الجنوب، وعن كيف قطعت الحركة الإسلامية الفرص أمام السودانيين والسودانيات لتحقيق سلام عادل ومستدام بعد توقيع اتفاق الميرغني ـ قرنق. هكذا سُمّي هذا الاتفاق الذي وُقِّع بين الحزب الثاني في البرلمان في ذلك الوقت وزعيم الحركة الشعبية في العام ١٩٨٨. صعّدت الحركة الإسلامية رفضها لهذا الاتفاق بالضغط عبر كتلتها في البرلمان بزعامة علي عثمان محمد طه، وعبر أذرعها في السلطة وفي النقابات وتسيير التظاهرات الرافضة لهذا الاتفاق. والذي كان المدخل الرئيسي له هو عقد مؤتمر دستوري يضع قضايا تأسيس الدولة في إطار النقاش بين كل المكوّنات السياسية والمدنية السودانية بهدف إنهاء الحرب (الحرب الأهلية في جنوب السودان ١٩٨٣–٢٠٠٥). هذه النقاشات لو قُدِّر لها الاستمرار لكانت قد جنّبت السودان والسودانيين شروراً كثيرة، أولها مئات الآلاف من القتلى شمالاً وجنوباً، وملايين النازحين واللاجئين، وجنّبت السودان شرّ تقسيمه (استقلال جنوب السودان ٢٠١١ بحق تقرير المصير الذي تقرر في اتفاق السلام الشامل ٢٠٠٥). لقد اختارت الحركة الإسلامية الخيار الخاطئ بالنسبة لكل صاحب بصيرة، لكنه الخيار الذي يتسق مع مشروعها الإقصائي. اختارت الانقلاب على الديمقراطية الثالثة مستخدمةً عناصرها داخل القوات المسلحة بقيادة المخلوع، العميد في وقتها، عمر البشير. هذا القرار قطع الطريق أمام المؤتمر الدستوري وفرص الحوار بين السودانيين لإنهاء الحرب ومسبباتها. أعلنت بعد انقلابها الجهاد، وتحولت الحرب ذات الاختلافات السياسية إلى حرب دينية مزّقت السودان وخلّفت ما خلّفت من مآسٍ إنسانية اعتُبرت الأكبر في ذلك الوقت. ما أشبه اليوم بالبارحة، حيث اختارت الحركة الإسلامية قطع الطريق أمام الاتفاق الإطاري والعملية السياسية التي كان بمقدورها معالجة عدد من القضايا عبر الحل السياسي التفاوضي، واتجهت إلى خيار إشعال هذه الحرب المدمرة. ما يهم في حديث الأستاذ الراحل الخاتم عدلان وصفُه للحالة السياسية عندما أصبحت الحركة الإسلامية تتحدث عن السلام بعد أن أزهقت الأرواح وشرّدت الملايين. قال: (هذه الحرب بنت الحركة الإسلامية، حيث أجمع المجتمع السوداني بكل مكوّناته السياسية على عقد اجتماع في ٤ يوليو مع الحركة الشعبية لإنهاء الحرب، لكن نفّذت الحركة الإسلامية انقلابها في تلك اللحظة بالذات، وقالت بلسان كل قادتها إنها ستحل قضية حرب الجنوب في عام واحد بالحل العسكري. لكنها عادت، بعد أن أزهقت الأرواح، للحديث عن السلام، ولكن بصورة مرائية.) انتهى. “مرائية” هي الكلمة التي وصف بها الحركة الإسلامية ونظامها؛ لأن موقفهم من السلام ليس موقفاً مرتبطاً بمعالجة مسببات الحرب والانتقال من الاستبداد إلى دولة السلام المستدام، وإنما موقف متلاعب يرغب في استخدام السلام لاستمرار مشروعهم السلطوي. وهو ما أثبتته الأيام؛ فبصيرة الراحل كانت ثاقبة، إذ إن رغبة الحركة الإسلامية والمؤتمر الوطني لم تتعدَّ الاحتفاظ بسلطتهما ونظامهما وتخفيف الحصار الدولي والإقليمي عليهما بعد سنوات طويلة من الحرب. كان هذا هدفهما، ولم يسمحا بإجراء أي تغييرات تمس القضايا الجوهرية ومسببات الحرب في السودان. قسّما السلطة والثروة ومنحا حق تقرير المصير مقابل إبقاء الأوضاع كما هي. وهنا تظهر بصيرة الراحل في الموقف المرائي للحركة الإسلامية والمؤتمر الوطني تجاه قضية السلام. وخلال الفترة الماضية متى ما تحدثت الحركة الإسلامية عن السلام، كان حديثها يغلب عليه التلاعب. وأبرز مثال على ذلك ما سُمّي بـ”أجندة المستقبل” في فبراير من العام الماضي، الموقّعة من أحمد هارون المطلوب للجنائية الدولية. هذه الأجندة لم تواجه الماضي ولا الحاضر، ولم تتناول الأزمة الوطنية الممتدة منذ الاستقلال التي أدخلت البلاد في دوامة حروب قتلت وشرّدت الملايين ومزّقت السودان شمالاً وجنوباً، ولم تُطرح فيها أي ضرورة لقطيعة مع هذا الإرث المرير. إنها مجرد محاولة لإبقاء الوضع كما هو. هذه الموقف المرائي يلخّص نهج الحركة الإسلامية في الحديث عن السلام؛ فهي لا تسعى لسلام حقيقي يعالج جذور الحرب — سواء التاريخية أو المعاصرة، بما في ذلك حرب ١٥ أبريل — بل تبحث عن ترتيبات تُبقي البنية السياسية والاقتصادية والاجتماعية للسلطة دون تغيير. هذا ليس توجهاً نحو السلام، بل حفاظ على النسق ذاته الذي دمّر السودان سابقاً. وما قاله أحمد هارون لرويترز في يوليو الماضي يؤكد ذلك عندما صرّح: (نؤيد استمرار الجيش السوداني في الحكم لفترة طويلة، في ظل تطلعهم للعودة السياسية بعد مشاركتهم في الحرب الدائرة الآن). هذا التصريح يوضح بجلاء غياب أي إرادة لتحولات تقود السودان من الحروب إلى سلام مستدام. ما ينبغي علينا كسودانيين هو أن نتصدى لأي محاولات تسعى لإبقاء الأوضاع كما هي. يجب أن تتوقف الحرب، وأن نُنهي مسبباتها التاريخية والمعاصرة، وأن نبني السودان ومؤسساته على أسس عادلة. هذا الأمر يتطلب توحيد جهود الحادبين على مشروع التغيير في التواصل السياسي والدبلوماسي، وكشف الاعيب الحركة الإسلامية ومحاصرة أي طرف يرغب في استمرار الحرب وتقسيم السودان. إن اتحاد هذه الجهود في حدٍّ أدنى من الاتفاق الذي يؤكد وحدة السودان وسيادته، ويتمسك بالتحول المدني الديمقراطي، والوصول لجيش واحد مهني وقومي، وبناء منظومة عدلية مستقلة تنأى عن السياسة، وإقامة عدالة انتقالية تجبر الضرر وتقدّم مرتكبي الجرائم والانتهاكات للعدالة—هذه المبادئ تؤسس لسودان المستقبل، سودان البناء، لا الخراب والدمار.

Shareif M Osman

13,234 görüntüleme • 9 ay önce

عُثر على امرأة اختُطفت عندما كانت في الثالثة من عمرها فقط حية وبصحة جيدة بعد أكثر من أربعة عقود من اختفائها، دون أن تعلم أنها كانت ضحية في المقام الأول وتعود تفاصيل القضية إلى الإبلاغ عن فقدان ميشيل ماري نيوتن لأول مرة في 2 أبريل 1983. وبحسب ما ورد، قامت والدتها، ديبرا نيوتن، بنقلها من لويزفيل بولاية كنتاكي إلى جورجيا "لبدء وظيفة جديدة وتجهيز منزل جديد للعائلة"، لكنها تركت زوجها، والد ميشيل، خلفها، وفقا لمكتب مأمور مقاطعة جيفرسون في بيان صحفي ولم تكن الطفلة المفقودة تعلم شيئا طوال 42 عاما. وتبلغ ميشيل الآن من العمر 46 عاما، وقد نشأت باسم مختلف. وبدأت والدتها، التي تبلغ الآن من العمر 66 عاما، تستخدم اسم "شارون"، حسب مكتب المأمور وبعد أن فرت ديبرا بطفلتهما، حاول جوزيف نيوتن تتبعهما. وقال لقناة "WLKY" إنه تحدث آخر مرة مع زوجته في وقت ما بين عامي 1984 و1985 قبل أن تختفي تماما ومع ذلك، استمر البحث عن ديبرا وميشيل حتى عام 2000. وفي ذلك الوقت، تم إسقاط القضية لأن المدعين لم يتمكنوا من الوصول إلى جوزيف، حسبما أفادت قناة "WFTV9" وبعد خمس سنوات، تمت إزالة ميشيل من قواعد البيانات الوطنية للأطفال المفقودين، حسب مكتب المأمور. وبحلول ذلك الوقت، كان عمرها حوالي 25 عاما ولكن أُعيد فتح القضية في عام 2016 بناء على طلب أحد أفراد العائلة، فيما لم تكن هناك أي تطورات ملموسة، حتى تلقت الشرطة بلاغا دقيقا من منظمة "Crime Stoppers" في عام 2025 وقاد البلاغ السلطات إلى منزل ديبرا في مجمعات "ذا فيليجز" بولاية فلوريدا في 24 نوفمبر، حيث كانت تعيش في مجمع المتقاعدين الشهير باسم "شارون نيلي" وكان معها شريك جديد، وفقا لتقرير "WFTV9" وفي لقطات كاميرا الجسم التي حصلت عليها قناة "WESH 2"، تظهر سيارة شرطة وهي تدخل ممر منزل ديبرا. ويمزح أحد الأصدقاء قائلا: "إنهم قادمون من أجلك يا شارون!"، وفقا للفيديو ضحكت ديبرا على الأمر، لكن أحد رجال الشرطة قال بوضوح إنهم في الواقع "هنا من أجلك يا سيدتي" وبعد تقييد ديبرا — التي كانت تحتل ذات يوم مكانا في قائمة مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) لـ"أكثر 8 هاربين مطلوبين في جرائم اختطاف الآباء للأبناء" — توجهت الشرطة إلى عتبة منزل ميشيل وحطمت واقعها برقة وأخبرت ميشيل قناة "WLKY" أنهم قالوا لها: "أنت لست من تظنين نفسك. أنت شخص مفقود. أنت ميشيل ماري نيوتن" . .

هـمــس𓆩♡𓆪

156,780 görüntüleme • 6 ay önce