Sensitive content

This media may contain sensitive content.

Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

الخيانة عندما تتجسد في هذا النكرة الذي باع شرفه وارضه ومستقبل اجيال العراق بحفنة من الدولارات.. قميء قبيح اصفر الوجه لعنكم الله الى يوم الدين

سـامرشـــــاڪر

33,539 subscribers

18,944 views • 7 months ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

⛔️نعم #كلنا_الشيخ_صالح_الفوزان حفظة الله العالم العلامة شيخ أهل السنة والجماعة الرجل الذي أفنى عمره في خدمة الدين والله إننا نتقرب الى الله بحب هذا الرجل والله ثم والله ان من يتكلم فيه لايساوي موضع قدم الشيخ حفظة الله

Sensitive content

⛔️نعم #كلنا_الشيخ_صالح_الفوزان حفظة الله العالم العلامة شيخ أهل السنة والجماعة الرجل الذي أفنى عمره في خدمة الدين والله إننا نتقرب الى الله بحب هذا الرجل والله ثم والله ان من يتكلم فيه لايساوي موضع قدم الشيخ حفظة الله

حسام

315,041 views • 1 year ago

هذا الفرق بين المشجع السعودي 🇸🇦 الموحد الذي يقول ( ربنا واحد ) ونحن أحفاد ابو بكر وعمر وابن الوليد وبين الشـ،،ـيعي الذي يُـ،،ـشرك بالله ويجعل الحسين وعلي والعباس بمنزلة الله بأذن الله يخرج منتخب العراق من البطولة حتى يرجع الكاولية الى العراق يتوقف الشـ،،ـرك في قطر 🇶🇦

هذا الفرق بين المشجع السعودي 🇸🇦 الموحد الذي يقول ( ربنا واحد ) ونحن أحفاد ابو بكر وعمر وابن الوليد وبين الشـ،،ـيعي الذي يُـ،،ـشرك بالله ويجعل الحسين وعلي والعباس بمنزلة الله بأذن الله يخرج منتخب العراق من البطولة حتى يرجع الكاولية الى العراق يتوقف الشـ،،ـرك في قطر 🇶🇦

أُميـة التكريتي 🇮🇶

76,902 views • 2 years ago

بدأت إمامته بعد أكبر فاجعة ألمت بآل محمد وهي إمتهان كرامة رسول الله محمد ص بقتل الحسين وال الرسول وأسر حبيبته وحفيدته زينب من قبل بنو أمية وشيعتهم من اهل الشام ومن تعاون معهم من أهل العراق ثم توالت الاحداث وكلها مرارة وألم، لم يرحمه طغاة بنو أمية ولاقريب ولاغريب ولا الاقرب ولا الابعد الا من رحم الله ومع كل هذا كان كالمطر رحمة تشمل كل شيء دون تمييز فحتى شيخ أئمة المذاهب السنية الاربعة الزهري تتلمذ على يديه وأنتفع من نصائحه أستمر في ترسيخ مذهب ومنهج آل محمد دون كلل حتى عرج الى ربه راضيا مرضيا صلوات الله عليك سيدي ومولاي يازين العابدين وسيد الساجدين علي بن الحسين سلام عليك يوم ولدت وسلام عليك عندما قمت لنصرة الحسين متكئا على سيفك وسلام عليك وأنت تسير أسيرا الى الشام سلام عليك وعلى صبرك وسلام عليك يوم شهادتك وسلام عليك يوم تبعث حيا

بدأت إمامته بعد أكبر فاجعة ألمت بآل محمد وهي إمتهان كرامة رسول الله محمد ص بقتل الحسين وال الرسول وأسر حبيبته وحفيدته زينب من قبل بنو أمية وشيعتهم من اهل الشام ومن تعاون معهم من أهل العراق ثم توالت الاحداث وكلها مرارة وألم، لم يرحمه طغاة بنو أمية ولاقريب ولاغريب ولا الاقرب ولا الابعد الا من رحم الله ومع كل هذا كان كالمطر رحمة تشمل كل شيء دون تمييز فحتى شيخ أئمة المذاهب السنية الاربعة الزهري تتلمذ على يديه وأنتفع من نصائحه أستمر في ترسيخ مذهب ومنهج آل محمد دون كلل حتى عرج الى ربه راضيا مرضيا صلوات الله عليك سيدي ومولاي يازين العابدين وسيد الساجدين علي بن الحسين سلام عليك يوم ولدت وسلام عليك عندما قمت لنصرة الحسين متكئا على سيفك وسلام عليك وأنت تسير أسيرا الى الشام سلام عليك وعلى صبرك وسلام عليك يوم شهادتك وسلام عليك يوم تبعث حيا

Ahmed Alhasan - أحمد الحسن

114,455 views • 1 year ago

الحمد لله الذي وفقنا لحج بيته الحرام في أول يوم من شهر رجب الحرام لهذا العام التسجل أوضح فيه من داخل الروضة الشريفة وأنا أقف ملاصقا لضريح رسول الله بمحاذاة رأسه المقدس ماذا يشمل الشباك الذي يحيط بالبقعة الطاهرة. الجزء الاول من الشباك (بمحاذاة الاسطوانات الثلاث) يشمل بيت رسول الله وبقية الشباك يشمل بيت علي وفاطمة وكلها كانت مشمولة بسياج واحد وبينها ممر للمسجد وهي بيت رسول الله ص المذكور في حديث الروضة الشريف لهذا حرص المسلمون على إحاطتها بشباك واحد وبقي شاهدا بفضل الله الى يومنا هذا على أن بيت رسول الله هو بيت علي وأن الروضة الشريفة بين بيت رسول الله وعلي وفاطمة (وهي بيت رسول الله) وبين المنبر. * منبر رسول الله مدفون أسفل المنبر الذهبي الذي فقط يشير لموضع منبر رسول الله ص * موضع محراب رسول الله هو فقط الاسطوانة التي في طرف المحراب الحالي.

الحمد لله الذي وفقنا لحج بيته الحرام في أول يوم من شهر رجب الحرام لهذا العام التسجل أوضح فيه من داخل الروضة الشريفة وأنا أقف ملاصقا لضريح رسول الله بمحاذاة رأسه المقدس ماذا يشمل الشباك الذي يحيط بالبقعة الطاهرة. الجزء الاول من الشباك (بمحاذاة الاسطوانات الثلاث) يشمل بيت رسول الله وبقية الشباك يشمل بيت علي وفاطمة وكلها كانت مشمولة بسياج واحد وبينها ممر للمسجد وهي بيت رسول الله ص المذكور في حديث الروضة الشريف لهذا حرص المسلمون على إحاطتها بشباك واحد وبقي شاهدا بفضل الله الى يومنا هذا على أن بيت رسول الله هو بيت علي وأن الروضة الشريفة بين بيت رسول الله وعلي وفاطمة (وهي بيت رسول الله) وبين المنبر. * منبر رسول الله مدفون أسفل المنبر الذهبي الذي فقط يشير لموضع منبر رسول الله ص * موضع محراب رسول الله هو فقط الاسطوانة التي في طرف المحراب الحالي.

Ahmed Alhasan - أحمد الحسن

139,879 views • 9 months ago

هذا ابو عناد الحميري من أبناء (حجة - كعيدنة) يسكن في صنعاء.. طالب الله بعد حاله.. لكنه لم يستطع أن يصبر..فقرر أن يجرب صوته في مقطع الفيديو الاول وقام بنشره يوم 2 اغسطس.. ولم تمر ثلاثة أيام إلا وهو ينشر الفيديو الثاني يبحث عن ولده الذي لا استبعد أن يكونوا اخىتطفوه الحوثيين،. حيث ولا يزال مفقودا الى كتابة هذا المنشور.. أسأل الله ان يرده إليه سالما.. وأرجو ان يقتنع أبو عناد أن بعض الغناء قد يضيّع الأبناء في ظل حكم الحوثي لصنعاء . *حسن عناب #صنعاء #السعودية

هذا ابو عناد الحميري من أبناء (حجة - كعيدنة) يسكن في صنعاء.. طالب الله بعد حاله.. لكنه لم يستطع أن يصبر..فقرر أن يجرب صوته في مقطع الفيديو الاول وقام بنشره يوم 2 اغسطس.. ولم تمر ثلاثة أيام إلا وهو ينشر الفيديو الثاني يبحث عن ولده الذي لا استبعد أن يكونوا اخىتطفوه الحوثيين،. حيث ولا يزال مفقودا الى كتابة هذا المنشور.. أسأل الله ان يرده إليه سالما.. وأرجو ان يقتنع أبو عناد أن بعض الغناء قد يضيّع الأبناء في ظل حكم الحوثي لصنعاء . *حسن عناب #صنعاء #السعودية

بندر البكاري

23,095 views • 1 month ago

((أسود دولة الإمارات العربية المتحدة قلت ذلك في هذا المقطع وأقولها اليوم ومن لا يشكر الناس لايشكر الله )) رغم انحراف بوصلة الإمارات عن أهداف عاصفة الحزم لعام٢٠١٥م وعبثها بوحدة اليمن وأمنه وإستقراره وهو الأمر الذي باتت الإمارات اليوم تدرك خطأه وعدم صوابيته؟! فأنني وبمناسبة اول يوم من عام ٢٠٢٦م أبعث تحية لأولئك الأسود من منتسبي القوات المسلحة الإمارتية الذين كان لهم شرف مشاركتنا في جبهات محافظة مأرب أسأل الله لشهداءهم الرحمة ولجرحاهم الشفاء كما أسأل الله تعالى ان يرد المسلمين الى دينهم رداً جميلاً ويصلح شأنهم ويحقن دمائهم إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير وهو نعم المولى ونعم النصير :

Sensitive content

((أسود دولة الإمارات العربية المتحدة قلت ذلك في هذا المقطع وأقولها اليوم ومن لا يشكر الناس لايشكر الله )) رغم انحراف بوصلة الإمارات عن أهداف عاصفة الحزم لعام٢٠١٥م وعبثها بوحدة اليمن وأمنه وإستقراره وهو الأمر الذي باتت الإمارات اليوم تدرك خطأه وعدم صوابيته؟! فأنني وبمناسبة اول يوم من عام ٢٠٢٦م أبعث تحية لأولئك الأسود من منتسبي القوات المسلحة الإمارتية الذين كان لهم شرف مشاركتنا في جبهات محافظة مأرب أسأل الله لشهداءهم الرحمة ولجرحاهم الشفاء كما أسأل الله تعالى ان يرد المسلمين الى دينهم رداً جميلاً ويصلح شأنهم ويحقن دمائهم إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير وهو نعم المولى ونعم النصير :

مبخوت بن عبود الشريف

49,580 views • 9 months ago

🔴🕊️🇱🇧 لمن يهمه الامر First Lady Nehmat Aoun - نعمت عون ان اهانة مقام السيدة مريم العذراء من قبل سيدة #تيكتوكر تعيش على من يرمي لها اسد او حوت لتعيش او ترضي غريزتها الناقصة .. لن تكون طبعا ذو اخلاق عالية وهذا يخصها .. اما ان تعتذر وتعود لتهين الشعب #اللبناني فهنا المصيبة الاكبر #قاطعوا هذه الوضيعة ونريد من المعنيين اخذ الاجراءات اقله منعها من الدخول مرة ثانية الى هذا البلد قد نختلف في الدين أو الثقافة أو طريقة التفكير، لكن هناك قاعدة واحدة يفهمها الجميع: عندما تخطئين بحق الناس، لا تبررين الخطأ بالسخرية منهم. الاعتذار الذي يتبعه استهزاء ليس اعتذارًا، بل إهانة جديدة👌

🔴🕊️🇱🇧 لمن يهمه الامر First Lady Nehmat Aoun - نعمت عون ان اهانة مقام السيدة مريم العذراء من قبل سيدة #تيكتوكر تعيش على من يرمي لها اسد او حوت لتعيش او ترضي غريزتها الناقصة .. لن تكون طبعا ذو اخلاق عالية وهذا يخصها .. اما ان تعتذر وتعود لتهين الشعب #اللبناني فهنا المصيبة الاكبر #قاطعوا هذه الوضيعة ونريد من المعنيين اخذ الاجراءات اقله منعها من الدخول مرة ثانية الى هذا البلد قد نختلف في الدين أو الثقافة أو طريقة التفكير، لكن هناك قاعدة واحدة يفهمها الجميع: عندما تخطئين بحق الناس، لا تبررين الخطأ بالسخرية منهم. الاعتذار الذي يتبعه استهزاء ليس اعتذارًا، بل إهانة جديدة👌

Micha badra 🇱🇧

53,362 views • 14 days ago

ازعجني هذا المقطع كثيرا بل واحزنني اكثر ليس لان هذا الشاب المصري والذي اسمه صالح النواوي المعروف انه يقدم ستاند اب كوميدي في عدة دول عربية ليس لانه جاء الى العراق في عقر دارنا او كما قالت نائبتنا في احدى المقابلات " قعر دارنا " وارى من وجهة نظري ان ماقالته ادق فنحن في القعر اضحينا..جاء هذا الشاب بدعوة عراقية ليقدم حفلا ساخرا ونقدا لاذعا ومؤلما عنا مقابل مبلغ مادي مدفوع من قبل الجمهور العراقي وهنا لا ادعي ان القضية مادية بحتة فهذا ما كشف عنه بطريقة عفوية بلهاء اثناء اللقاء به قبل العرض او بعده.. وقد ارفقت لكم في نهاية المقطع كيف ذكر ان الزيارة والحفل حبا بمال "الإراء" اي العراق لكنه فعلها بالاشارة ولكم ان تتأكدوا منها ليس ذلك المهم...الاهم من ذلك والذي احزنني كثيرا انني وجدت ان الجمهور كان مستمتعاااا جدااا وهو يطرح جملة من مخازينا نعم مخازينا لم يكن ماطرحه مادة ساخرة عابرة بل كانت جملة من الصفات والافعال والمواقف المخزية المؤلمة والتي عكست مدى التخلف والهمجية والانفلات والغباء والسذاجة التي نعيشها بل وتعدى الامر الجمهور الذي لنقل انه ذاهب ليستمتع دفع من اجل ان يضحك وان كانت على نفسه بل تعداه لجمهور المواقع الذي تلقف المقطع بالفرح والابتسامة والضحك لاااابل بالفخر بما نتمتع به من خيبات ومزايا سلبية ومخجلة لست ضد ما طرحه الشاب صالح فهو حقيقي مئة بالمئة وفكرة طرحها بطريقة ساخرة مضحكة هي اختصاص عمله وهدفه ومهنته الذي يكسب منها مااالا وشهرة بل انا ضد ان نضحك على نفسنا دون ان نتوقف لنقول ماذا علينا ان نفعل بعد الضحك هل نعود لحياتنا ونكمل بتلك الاخطاء ام ان علينا بل واجبنا ان نغير ونتغير ان نضع خطوطا تحت ما بات معلنا للعالم بعد ان كنا نعتقد انها سرا داخل البلد فقط واليوم صار العالم يتناولها كمادة ساخرة وانها صفات هذا الشعب يا للعار ويا لحظنا العاثر اننا امسينا لانكترث لأخطائنا ولعيوبنا وانسلاخ وجهنا القديم لا بل نفتخر ونتباهى ونعتبرها ميزة تفرقنا عن الجميع وان كانت معيبة جلد الذات مهم والاهم ان نتعلم كيف لنا ان ننزع ثوبا لم يكن في يوم يليق بنا ولا يلائم قياسنا وحجمنا وان نعود لسابق عهدنا عندما كان يضرب بنا المثل بالشهامة والغيرة والمحبة والكرم والتضحية والشرف كيف لبلد اسس وصدر اول مسلة للقانون لتنظيم الارض واول حرف كيف الان يتباهى بالعبثية والفوضى واللامبالاة كيييف؟!! نحتاج الى صفعة كبيرة لنستيقظ من سبات طال امده ولنشعر بقيمتنا كبشر كان يوما رمزا للعالم اجمع وليس للعرب فقط كفانا ضحكا وسخرية على حالنا وعلينا ان نبدأ مرحلة العمل والتغيير من اجل بلدنا العراق ومن اجلنا واجل الاجيال القادمة #ازل_السياب #العراق #ألم

ازعجني هذا المقطع كثيرا بل واحزنني اكثر ليس لان هذا الشاب المصري والذي اسمه صالح النواوي المعروف انه يقدم ستاند اب كوميدي في عدة دول عربية ليس لانه جاء الى العراق في عقر دارنا او كما قالت نائبتنا في احدى المقابلات " قعر دارنا " وارى من وجهة نظري ان ماقالته ادق فنحن في القعر اضحينا..جاء هذا الشاب بدعوة عراقية ليقدم حفلا ساخرا ونقدا لاذعا ومؤلما عنا مقابل مبلغ مادي مدفوع من قبل الجمهور العراقي وهنا لا ادعي ان القضية مادية بحتة فهذا ما كشف عنه بطريقة عفوية بلهاء اثناء اللقاء به قبل العرض او بعده.. وقد ارفقت لكم في نهاية المقطع كيف ذكر ان الزيارة والحفل حبا بمال "الإراء" اي العراق لكنه فعلها بالاشارة ولكم ان تتأكدوا منها ليس ذلك المهم...الاهم من ذلك والذي احزنني كثيرا انني وجدت ان الجمهور كان مستمتعاااا جدااا وهو يطرح جملة من مخازينا نعم مخازينا لم يكن ماطرحه مادة ساخرة عابرة بل كانت جملة من الصفات والافعال والمواقف المخزية المؤلمة والتي عكست مدى التخلف والهمجية والانفلات والغباء والسذاجة التي نعيشها بل وتعدى الامر الجمهور الذي لنقل انه ذاهب ليستمتع دفع من اجل ان يضحك وان كانت على نفسه بل تعداه لجمهور المواقع الذي تلقف المقطع بالفرح والابتسامة والضحك لاااابل بالفخر بما نتمتع به من خيبات ومزايا سلبية ومخجلة لست ضد ما طرحه الشاب صالح فهو حقيقي مئة بالمئة وفكرة طرحها بطريقة ساخرة مضحكة هي اختصاص عمله وهدفه ومهنته الذي يكسب منها مااالا وشهرة بل انا ضد ان نضحك على نفسنا دون ان نتوقف لنقول ماذا علينا ان نفعل بعد الضحك هل نعود لحياتنا ونكمل بتلك الاخطاء ام ان علينا بل واجبنا ان نغير ونتغير ان نضع خطوطا تحت ما بات معلنا للعالم بعد ان كنا نعتقد انها سرا داخل البلد فقط واليوم صار العالم يتناولها كمادة ساخرة وانها صفات هذا الشعب يا للعار ويا لحظنا العاثر اننا امسينا لانكترث لأخطائنا ولعيوبنا وانسلاخ وجهنا القديم لا بل نفتخر ونتباهى ونعتبرها ميزة تفرقنا عن الجميع وان كانت معيبة جلد الذات مهم والاهم ان نتعلم كيف لنا ان ننزع ثوبا لم يكن في يوم يليق بنا ولا يلائم قياسنا وحجمنا وان نعود لسابق عهدنا عندما كان يضرب بنا المثل بالشهامة والغيرة والمحبة والكرم والتضحية والشرف كيف لبلد اسس وصدر اول مسلة للقانون لتنظيم الارض واول حرف كيف الان يتباهى بالعبثية والفوضى واللامبالاة كيييف؟!! نحتاج الى صفعة كبيرة لنستيقظ من سبات طال امده ولنشعر بقيمتنا كبشر كان يوما رمزا للعالم اجمع وليس للعرب فقط كفانا ضحكا وسخرية على حالنا وعلينا ان نبدأ مرحلة العمل والتغيير من اجل بلدنا العراق ومن اجلنا واجل الاجيال القادمة #ازل_السياب #العراق #ألم

ازل السياب

91,672 views • 1 month ago

الخيانة كظل السلطة، تشريح نفسية الاختراق في بنية الدولة الإيرانية منذ اللحظة التي اخترقت فيها جيوش المغول أسوار بغداد، ومعها تم إسقاط الخلافة العباسية بفعل خيانة داخلية، بات مفهوم العدو من الداخل جزءًا لا ينفصل عن الذاكرة السياسية العربية والإسلامية. ومنذ ذلك الحين وحتى اليوم، تكررت الظاهرة ذاتها بأشكال مختلفة، من اغتيال الخلفاء إلى تسليم القادة، ومن الوشاية إلى التعاون مع العدو باسم المصلحة أو العقيدة أو الخوف. ولكن ما يجعل التجربة الإيرانية أكثر إثارة للقلق، ليس فقط تكرار الاختراقات الأمنية والاستخباراتية التي أدت إلى اغتيالات على أعلى المستويات، بدءًا من الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي، ثم إسماعيل هنية، وحسن نصر الله ثم قائد الحرس الثوري حسين سلامي، وغيرهم من القادة الكبار، والأهم العلماء النوويين في إيران، بل ما كشفته هذه الاختراقات من هشاشة داخلية ناتجة عن تشوّه عميق في العلاقة بين الفرد والدولة، بين العقيدة والسياسة، بين الظاهر والظل. وفي هذا السياق، لا يمكن إغفال ما كشفه تقرير المحلل الأمني الإسرائيلي رونين سولومون حول عملية اغتيال محسن فخري زادة، الأب الروحي للبرنامج النووي الإيراني، حيث يذكر أن العملية "تمت بمساعدة ضابط إيراني يعمل في منشأة نطنز النووية، مشيرًا إلى أن السر لم يكن في براعة الموساد، بل في فيروس زرعه النظام داخل نفسه، انهيار الثقة". وقد بلغ الانهيار حدًّا عبثيًا حين تحوّلت عملية "الثأر المقدس" الإيرانية إلى فضيحة بعدما سقطت صواريخها في صحراء العراق نتيجة معلومات مضللة من داخل النظام نفسه. الظل الذي صنعته الثورة: إيران ما بعد الخميني في فلسفة كارل يونغ، "الظل" هو الجانب المكبوت من النفس، حيث تُدفن الرغبات المحرّمة، والأفكار العدوانية، والكراهية الممنوعة. الدولة الإيرانية التي نشأت على شعارات "المستضعفين"، وادّعت تمثيل الطهر الثوري، صنعت في الواقع إنسانًا محاصرًا، يعيش في تناقض دائم بين ما يُطلب منه أن يكونه، وما هو عليه فعلاً. الدولة تفرض عليه خطابًا واحدًا، عقيدة واحدة، موقفًا واحدًا من العالم، لكنها في الوقت ذاته، تمارس القمع والتفتيش في النيات، وتُحيله إلى كائن خائف، مُراقب، ممزق بين الطاعة والانفجار. وهنا، كما يقول يونغ: "ما لا يُواجه في الداخل، يُسقط في الخارج." فالخيانة ليست فعلاً ضد الدولة فقط، بل انتقامٌ من الذات المشوّهة، من ماضٍ طويل من الإنكار. عندما تصبح الطاعة أصلًا في الشر الكاتبة حنا أرندت، في تأملها حول "تفاهة الشر"، فسّرت كيف أن أنظمة شمولية مثل النازية، صنعت قتلة لا لأنهم مجرمون بطبيعتهم، بل لأنهم أطاعوا. الطاعة، لا التمرّد، كانت الأصل في الجريمة. في إيران، يتحوّل المواطن العادي إلى ترس في جهاز أمني-ديني-بيروقراطي، لا مجال فيه للاختيار الحر. وكلما زاد القمع، كلما صمت "الظل" في العلن وتمرّد في الخفاء. الخائن هنا ليس عميلًا تقليديًا، بل قد يكون فردًا في المؤسسة، رجل دين، ضابطًا، أو حتى قائدًا على رأس العمل أو سابقًا. باع المعلومة لأنه كره ذاته، لأنه فقد الإيمان في البنية التي طالما طالبت بولائه دون أن تمنحه كرامة. الدولة كجهاز للسيطرة على الأجساد والعقول ميشيل فوكو يفسر كيف أن السلطة لا تكتفي بالسيطرة على الفعل، بل تُعيد تشكيل الجسد والعقل. في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، يتم قمع الفرد منذ الطفولة، بدءًا من مناهج التعليم، مرورًا بالحجاب الإجباري، وانتهاءً بجيش "الباسيج" الذي يُربّي الناس على مراقبة أنفسهم ومجتمعهم. لكن الدولة لا تكتفي بذلك، بل تمتد حتى في داخل السجون، حيث تحوّل سجن إيفين، الذي يُفترض أن يكون مؤسسة عقابية، إلى مختبر نفسي وجسدي لكسر الإنسان. شهادات كثيرة تحدّثت عن التعذيب النفسي في إيفين: عزل، تهديد، حرمان من النوم، استجواب بلا نهاية، وتحطيم متعمّد للكرامة. السجن لم يكن فقط أداة للعقاب، بل لإنتاج نفس مشروخة، يمكن أن تتحول لاحقًا إلى خائن ينتقم من دولته لا من سجّانه. صدمات الداخل بوابة للخضوع نعومي كلاين في كتابها عقيدة الصدمة تشرح كيف تستغل الأنظمة الأزمات لإعادة تشكيل المجتمع بما يخدم الاستبداد. لكن في حالة إيران، فإن "الصدمة" لم تعد تكتيكًا مؤقتًا، بل تحولت إلى بنية حكم، من الحرب مع العراق، إلى العقوبات، إلى الاغتيالات، إلى الانهيارات الاقتصادية، إلى الكوارث الجوية والبيئية، تعيش إيران على إيقاع دائم من الخوف والقلق، بحيث يُعاد تشكيل الفرد لا بالخطاب، بل بالصدمة المتكررة. وحين يعيش المواطن في بيئة لا توفر له الأمان أو العدالة أو أفقًا لمستقبل، تتحول الخيانة، في كثير من الأحيان، إلى تعبير عن "موت الانتماء". من الذي خان؟ سؤال السلطة أم سؤال الذات؟ الاغتيالات الأخيرة التي طالت إبراهيم رئيسي، وقيادات في الحرس الثوري، وتدمير البنية التحتية والعسكرية من قبل إسرائيل، كلها تدل على أن العدو الحقيقي لم يعد يقف على الحدود، بل يجلس في مكتب جانبي، أو يصلي في المسجد نفسه. لكن السؤال الأعمق: هل الخيانة فعل فردي؟ أم أنها نتيجة حتمية لبنية نظام ديني-أمني لا يثق بشعبه، فيقمعه، ثم يُفاجأ حين ينقلب عليه؟ هل الخائن يولد، أم يُصنع في المدارس، في الخطب، في زنازين الاعتراف، في أقبية إيفين؟ حين يصبح الخائن ابن الدولة لا عدوها، السلطة التي تنشئ إنسانًا لا يُفكر، ثم تعاقبه حين يُفكر، هي سلطة تصنع خياناتها بيدها. وكل نظام يطلب الولاء قبل الكرامة، يزرع في كل مواطن ظلًا غاضبًا ينتظر اللحظة المناسبة ليخونه. وفي إيران، لم تعد الخيانة حدثًا استثنائيًا، بل مرآة تعكس عمق التشوهات البنيوية في "جمهورية الخوف المقدس". السؤال الآن: من يخون من؟ هل المواطن خان الدولة؟ أم أن الدولة خانت الإنسان أولًا؟

الخيانة كظل السلطة، تشريح نفسية الاختراق في بنية الدولة الإيرانية منذ اللحظة التي اخترقت فيها جيوش المغول أسوار بغداد، ومعها تم إسقاط الخلافة العباسية بفعل خيانة داخلية، بات مفهوم العدو من الداخل جزءًا لا ينفصل عن الذاكرة السياسية العربية والإسلامية. ومنذ ذلك الحين وحتى اليوم، تكررت الظاهرة ذاتها بأشكال مختلفة، من اغتيال الخلفاء إلى تسليم القادة، ومن الوشاية إلى التعاون مع العدو باسم المصلحة أو العقيدة أو الخوف. ولكن ما يجعل التجربة الإيرانية أكثر إثارة للقلق، ليس فقط تكرار الاختراقات الأمنية والاستخباراتية التي أدت إلى اغتيالات على أعلى المستويات، بدءًا من الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي، ثم إسماعيل هنية، وحسن نصر الله ثم قائد الحرس الثوري حسين سلامي، وغيرهم من القادة الكبار، والأهم العلماء النوويين في إيران، بل ما كشفته هذه الاختراقات من هشاشة داخلية ناتجة عن تشوّه عميق في العلاقة بين الفرد والدولة، بين العقيدة والسياسة، بين الظاهر والظل. وفي هذا السياق، لا يمكن إغفال ما كشفه تقرير المحلل الأمني الإسرائيلي رونين سولومون حول عملية اغتيال محسن فخري زادة، الأب الروحي للبرنامج النووي الإيراني، حيث يذكر أن العملية "تمت بمساعدة ضابط إيراني يعمل في منشأة نطنز النووية، مشيرًا إلى أن السر لم يكن في براعة الموساد، بل في فيروس زرعه النظام داخل نفسه، انهيار الثقة". وقد بلغ الانهيار حدًّا عبثيًا حين تحوّلت عملية "الثأر المقدس" الإيرانية إلى فضيحة بعدما سقطت صواريخها في صحراء العراق نتيجة معلومات مضللة من داخل النظام نفسه. الظل الذي صنعته الثورة: إيران ما بعد الخميني في فلسفة كارل يونغ، "الظل" هو الجانب المكبوت من النفس، حيث تُدفن الرغبات المحرّمة، والأفكار العدوانية، والكراهية الممنوعة. الدولة الإيرانية التي نشأت على شعارات "المستضعفين"، وادّعت تمثيل الطهر الثوري، صنعت في الواقع إنسانًا محاصرًا، يعيش في تناقض دائم بين ما يُطلب منه أن يكونه، وما هو عليه فعلاً. الدولة تفرض عليه خطابًا واحدًا، عقيدة واحدة، موقفًا واحدًا من العالم، لكنها في الوقت ذاته، تمارس القمع والتفتيش في النيات، وتُحيله إلى كائن خائف، مُراقب، ممزق بين الطاعة والانفجار. وهنا، كما يقول يونغ: "ما لا يُواجه في الداخل، يُسقط في الخارج." فالخيانة ليست فعلاً ضد الدولة فقط، بل انتقامٌ من الذات المشوّهة، من ماضٍ طويل من الإنكار. عندما تصبح الطاعة أصلًا في الشر الكاتبة حنا أرندت، في تأملها حول "تفاهة الشر"، فسّرت كيف أن أنظمة شمولية مثل النازية، صنعت قتلة لا لأنهم مجرمون بطبيعتهم، بل لأنهم أطاعوا. الطاعة، لا التمرّد، كانت الأصل في الجريمة. في إيران، يتحوّل المواطن العادي إلى ترس في جهاز أمني-ديني-بيروقراطي، لا مجال فيه للاختيار الحر. وكلما زاد القمع، كلما صمت "الظل" في العلن وتمرّد في الخفاء. الخائن هنا ليس عميلًا تقليديًا، بل قد يكون فردًا في المؤسسة، رجل دين، ضابطًا، أو حتى قائدًا على رأس العمل أو سابقًا. باع المعلومة لأنه كره ذاته، لأنه فقد الإيمان في البنية التي طالما طالبت بولائه دون أن تمنحه كرامة. الدولة كجهاز للسيطرة على الأجساد والعقول ميشيل فوكو يفسر كيف أن السلطة لا تكتفي بالسيطرة على الفعل، بل تُعيد تشكيل الجسد والعقل. في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، يتم قمع الفرد منذ الطفولة، بدءًا من مناهج التعليم، مرورًا بالحجاب الإجباري، وانتهاءً بجيش "الباسيج" الذي يُربّي الناس على مراقبة أنفسهم ومجتمعهم. لكن الدولة لا تكتفي بذلك، بل تمتد حتى في داخل السجون، حيث تحوّل سجن إيفين، الذي يُفترض أن يكون مؤسسة عقابية، إلى مختبر نفسي وجسدي لكسر الإنسان. شهادات كثيرة تحدّثت عن التعذيب النفسي في إيفين: عزل، تهديد، حرمان من النوم، استجواب بلا نهاية، وتحطيم متعمّد للكرامة. السجن لم يكن فقط أداة للعقاب، بل لإنتاج نفس مشروخة، يمكن أن تتحول لاحقًا إلى خائن ينتقم من دولته لا من سجّانه. صدمات الداخل بوابة للخضوع نعومي كلاين في كتابها عقيدة الصدمة تشرح كيف تستغل الأنظمة الأزمات لإعادة تشكيل المجتمع بما يخدم الاستبداد. لكن في حالة إيران، فإن "الصدمة" لم تعد تكتيكًا مؤقتًا، بل تحولت إلى بنية حكم، من الحرب مع العراق، إلى العقوبات، إلى الاغتيالات، إلى الانهيارات الاقتصادية، إلى الكوارث الجوية والبيئية، تعيش إيران على إيقاع دائم من الخوف والقلق، بحيث يُعاد تشكيل الفرد لا بالخطاب، بل بالصدمة المتكررة. وحين يعيش المواطن في بيئة لا توفر له الأمان أو العدالة أو أفقًا لمستقبل، تتحول الخيانة، في كثير من الأحيان، إلى تعبير عن "موت الانتماء". من الذي خان؟ سؤال السلطة أم سؤال الذات؟ الاغتيالات الأخيرة التي طالت إبراهيم رئيسي، وقيادات في الحرس الثوري، وتدمير البنية التحتية والعسكرية من قبل إسرائيل، كلها تدل على أن العدو الحقيقي لم يعد يقف على الحدود، بل يجلس في مكتب جانبي، أو يصلي في المسجد نفسه. لكن السؤال الأعمق: هل الخيانة فعل فردي؟ أم أنها نتيجة حتمية لبنية نظام ديني-أمني لا يثق بشعبه، فيقمعه، ثم يُفاجأ حين ينقلب عليه؟ هل الخائن يولد، أم يُصنع في المدارس، في الخطب، في زنازين الاعتراف، في أقبية إيفين؟ حين يصبح الخائن ابن الدولة لا عدوها، السلطة التي تنشئ إنسانًا لا يُفكر، ثم تعاقبه حين يُفكر، هي سلطة تصنع خياناتها بيدها. وكل نظام يطلب الولاء قبل الكرامة، يزرع في كل مواطن ظلًا غاضبًا ينتظر اللحظة المناسبة ليخونه. وفي إيران، لم تعد الخيانة حدثًا استثنائيًا، بل مرآة تعكس عمق التشوهات البنيوية في "جمهورية الخوف المقدس". السؤال الآن: من يخون من؟ هل المواطن خان الدولة؟ أم أن الدولة خانت الإنسان أولًا؟

عبدالحميد الغبين

112,076 views • 1 year ago

بسم الله #نقد_وطني_هادف #نقد_تعليمي_هادف هذا نقد بنّـاء لجزئية من عمل وزارتنا الحبيبة #وزارة_التعليم مع الشكر للعاملين في هذا المجال فـ #التعليم_أمانة أمام الله ثم أمام ولي الأمر حفظه الله ثم أمام المجتمع. وكما هو معلوم النقد الصادق البناء أمرٌ صحي. وبدايةً هناك مقدمة لطرحي ستجدها في ختام الكلام .. سأتجاوز جميع علامات التعجب على العديد من القرارات والإجراءات وأذهبُ مباشرة إلى موضوع:- (جدولة وهيكلة الاختبارات النهائية للفصل الدراسي الثالث لهذا العام الدراسي، والتي هي نفسها الاختبارات النهائية للعام الدراسي بأكمله لجميع طلبة التعليم العام من الصف الثالث الابتدائي الى الثالث الثانوي بنين وبنات). والتي تتلخص في أنّ الاختبارات النهائية عبارة عن أيام دراسية (إما أن يتخلل اليوم اختبار مادة أو يكون يوم دراسي كامل) تساؤلات عامة وعاجلة:- هل الفكرة إيجابية ؟ هل الفكرة سلبية ؟ هل بُنيت الفكرة على دراسة علمية أوضحت وجوب وأهمية استمرار الأيام الدراسية بما فيها من حصص وتوزيع دروس مقررات ممتدة أو حتى مجرد استعراض ومراجعة للمحتوى الدراسي إلى موعد الاختبارات النهائية؟؟ إذا كذلك فأين هذه الدراسة بأدواتها ومنهجيتها ونتائجها وتوصياتها؟؟ •• ثم:- هل فات مصممي هذه الهيكلة ما يعيشه ويعايشه ويلمسه ويعلَمه جيدًا رواد مهنة التعليم من معلمين ومعلمات ومعهم الطلبة والأُسر من أن هناك طاقة نفسية تُبذَل على مدى العام الدراسي وأنه بانتهاء العمل المخلص لمحتوى المقرر الدراسي حسب خطته الرسمية تكون هذه الطاقة قد استُنفذت، ومن الصعب استدرار تجديدها لعمل دراسي (تدريس وتمدرس) صبيحة يوم الاختبار النهائي؟؟؟ •• قد يقول قائل: لعل هذا الإجراء يُهدف به التخفيف من هيبة الاختبارات إزاء هذا التصوّر لدي بعض التساؤلات:- هل فشلت الطرائق المدرسية والأسرية المعتادة طوال العام الدراسي في جعل هيبة الاختبار في إطارها الصحيح؟ وهل ضروري أن نكسر هيبة الاختبار؟ وللقارئ الكريم الجواب وطرح ما يرى من تساؤلات .. شأن تربوي آخر في غاية الأهمية:- ما يحدث وتحذّر منه سنويًا الوزارة والمهتمون بالتربية والتنشئة من ضرورة الاهتمام بالأبناء في فترة الامتحانات وضبط الوقت ضبطًا كاملا والمناداة بضرورة مغادرة الطلبة محيط المدرسة فور انتهاء فترة الاختبار؛ لكي لا تحدث تجمعات عشوائية للطلاب مما قد يصاحب ذلك من ممارسات خاطئة مثل التفحيط وغيره .. وإمكانية انتشار مشكلات مثل بيع الممنوعات في أوساط الشباب وحتى بعض المحاذير الفكرية. حسنا أليس الهيكل الجديد لسير الامتحانات يمنح قابلية لوجود كل هذه المحاذير؟ ١- يوم دراسي يتضمن اختبارات نهائية/ لا يمكن تغيير عقليات أفراد المجتمع بأسره بما فيهم المعلمين والمعلمات لجعل يوم اختبار نهائي في الثانوية يومًا دراسيًا كاملًا منضبطًا ولو حاولنا ١٠ سنوات. ٢- يوم دراسي بين يومي اختبار نهائي / نفس ما سبق إن لم يكن أكثر… كيف فاتت تلك النقطة على أذهان واضعي هذه الهيكلة؟ 🇸🇦 الوزارة تحمل اسم التعليم والتعليم يعني نشر العلم والمعرفة في كافة التخصصات، وكون جوهر دورها هو العلم نفسه فمن المفترض اتخاذ المنهج العلمي في القرارات والاستراتيجيات وحتى التعديلات والتغييرات. ويضاف إلى ذلك أنّ الرؤية الوطنية المباركة #رؤية_٢٠٣٠ نصّت حرفيا على #مجتمع_حيوي ووزارة التعليم من أكثر الجهات القادرة على تحقيق وتفعيل المجتمع الحيوي الذي ينشده ولي الأمر حفظه الله فهل جرى استطلاع رأي المعنيين المباشرين بهذا القرار ليكون بذلك المجتمع في دائرة اهتمام وتقدير المسؤول والتي ينادي بها كثيرًا #خادم_الحرمين_الشريفين حفظه الله و #ولي_العهد وفقه الله؟ وإن كانت هناك دراسات تبرر وتسوغ لهذه الهيكلة لا يعلم عنها المعنيون المباشرون فلا أقل من إعلانها بتفاصيلها قبل موعد الاختبارات بوقتٍ كافٍ كآخر تطبيقات تفعيل مبدأ المجتمع الحيوي 🇸🇦 وأختم بالمسلّـمة الراسخة التي أؤكد عليها باستمرار وهي أننا دومًا وأبدًا مع قيادتنا الحكيمة الرشيدة التي تثبت يومًا بعد يوم بتوفيق الله تفوقًا في الشأن الداخلي والخارجي للوطن، والمجتمع السعودي أضحى مجتمع رؤية بقيادة صاحب السمو الملكي #الأمير_محمد_بن_سلمان ، وهذه هي مقدمة طرحي لكن جعلتها في ختام الكلام لكي يتمكن القارئ الكريم من البدء بقراءة النقد التعليمي الهادف. 🇸🇦 ولعل من مسوغات كتابتي لهذا النقد أنني عملت في التعليم بجناحيه فنيًا وإداريًا وعلميًا على مدى ٣٠ عام، وقدّمت عددًا من الأطروحات التعليمية الوطنية الرصينة ومنها:- ١- المشروع الوطني لنهضة حضارية في القيم الخُلُقية ١- مشروع وطني نوعي لتطوير الخبرة المهنية التربوية لدى المعلمين والمعلمات ٣- مشروع مقترح لنشر ثقافة حقوق الإنسان لدى الأوساط الشبابية بنين وبنات 🇸🇦🇸🇦 وزارة التعليم مجلس الشورى

بسم الله #نقد_وطني_هادف #نقد_تعليمي_هادف هذا نقد بنّـاء لجزئية من عمل وزارتنا الحبيبة #وزارة_التعليم مع الشكر للعاملين في هذا المجال فـ #التعليم_أمانة أمام الله ثم أمام ولي الأمر حفظه الله ثم أمام المجتمع. وكما هو معلوم النقد الصادق البناء أمرٌ صحي. وبدايةً هناك مقدمة لطرحي ستجدها في ختام الكلام .. سأتجاوز جميع علامات التعجب على العديد من القرارات والإجراءات وأذهبُ مباشرة إلى موضوع:- (جدولة وهيكلة الاختبارات النهائية للفصل الدراسي الثالث لهذا العام الدراسي، والتي هي نفسها الاختبارات النهائية للعام الدراسي بأكمله لجميع طلبة التعليم العام من الصف الثالث الابتدائي الى الثالث الثانوي بنين وبنات). والتي تتلخص في أنّ الاختبارات النهائية عبارة عن أيام دراسية (إما أن يتخلل اليوم اختبار مادة أو يكون يوم دراسي كامل) تساؤلات عامة وعاجلة:- هل الفكرة إيجابية ؟ هل الفكرة سلبية ؟ هل بُنيت الفكرة على دراسة علمية أوضحت وجوب وأهمية استمرار الأيام الدراسية بما فيها من حصص وتوزيع دروس مقررات ممتدة أو حتى مجرد استعراض ومراجعة للمحتوى الدراسي إلى موعد الاختبارات النهائية؟؟ إذا كذلك فأين هذه الدراسة بأدواتها ومنهجيتها ونتائجها وتوصياتها؟؟ •• ثم:- هل فات مصممي هذه الهيكلة ما يعيشه ويعايشه ويلمسه ويعلَمه جيدًا رواد مهنة التعليم من معلمين ومعلمات ومعهم الطلبة والأُسر من أن هناك طاقة نفسية تُبذَل على مدى العام الدراسي وأنه بانتهاء العمل المخلص لمحتوى المقرر الدراسي حسب خطته الرسمية تكون هذه الطاقة قد استُنفذت، ومن الصعب استدرار تجديدها لعمل دراسي (تدريس وتمدرس) صبيحة يوم الاختبار النهائي؟؟؟ •• قد يقول قائل: لعل هذا الإجراء يُهدف به التخفيف من هيبة الاختبارات إزاء هذا التصوّر لدي بعض التساؤلات:- هل فشلت الطرائق المدرسية والأسرية المعتادة طوال العام الدراسي في جعل هيبة الاختبار في إطارها الصحيح؟ وهل ضروري أن نكسر هيبة الاختبار؟ وللقارئ الكريم الجواب وطرح ما يرى من تساؤلات .. شأن تربوي آخر في غاية الأهمية:- ما يحدث وتحذّر منه سنويًا الوزارة والمهتمون بالتربية والتنشئة من ضرورة الاهتمام بالأبناء في فترة الامتحانات وضبط الوقت ضبطًا كاملا والمناداة بضرورة مغادرة الطلبة محيط المدرسة فور انتهاء فترة الاختبار؛ لكي لا تحدث تجمعات عشوائية للطلاب مما قد يصاحب ذلك من ممارسات خاطئة مثل التفحيط وغيره .. وإمكانية انتشار مشكلات مثل بيع الممنوعات في أوساط الشباب وحتى بعض المحاذير الفكرية. حسنا أليس الهيكل الجديد لسير الامتحانات يمنح قابلية لوجود كل هذه المحاذير؟ ١- يوم دراسي يتضمن اختبارات نهائية/ لا يمكن تغيير عقليات أفراد المجتمع بأسره بما فيهم المعلمين والمعلمات لجعل يوم اختبار نهائي في الثانوية يومًا دراسيًا كاملًا منضبطًا ولو حاولنا ١٠ سنوات. ٢- يوم دراسي بين يومي اختبار نهائي / نفس ما سبق إن لم يكن أكثر… كيف فاتت تلك النقطة على أذهان واضعي هذه الهيكلة؟ 🇸🇦 الوزارة تحمل اسم التعليم والتعليم يعني نشر العلم والمعرفة في كافة التخصصات، وكون جوهر دورها هو العلم نفسه فمن المفترض اتخاذ المنهج العلمي في القرارات والاستراتيجيات وحتى التعديلات والتغييرات. ويضاف إلى ذلك أنّ الرؤية الوطنية المباركة #رؤية_٢٠٣٠ نصّت حرفيا على #مجتمع_حيوي ووزارة التعليم من أكثر الجهات القادرة على تحقيق وتفعيل المجتمع الحيوي الذي ينشده ولي الأمر حفظه الله فهل جرى استطلاع رأي المعنيين المباشرين بهذا القرار ليكون بذلك المجتمع في دائرة اهتمام وتقدير المسؤول والتي ينادي بها كثيرًا #خادم_الحرمين_الشريفين حفظه الله و #ولي_العهد وفقه الله؟ وإن كانت هناك دراسات تبرر وتسوغ لهذه الهيكلة لا يعلم عنها المعنيون المباشرون فلا أقل من إعلانها بتفاصيلها قبل موعد الاختبارات بوقتٍ كافٍ كآخر تطبيقات تفعيل مبدأ المجتمع الحيوي 🇸🇦 وأختم بالمسلّـمة الراسخة التي أؤكد عليها باستمرار وهي أننا دومًا وأبدًا مع قيادتنا الحكيمة الرشيدة التي تثبت يومًا بعد يوم بتوفيق الله تفوقًا في الشأن الداخلي والخارجي للوطن، والمجتمع السعودي أضحى مجتمع رؤية بقيادة صاحب السمو الملكي #الأمير_محمد_بن_سلمان ، وهذه هي مقدمة طرحي لكن جعلتها في ختام الكلام لكي يتمكن القارئ الكريم من البدء بقراءة النقد التعليمي الهادف. 🇸🇦 ولعل من مسوغات كتابتي لهذا النقد أنني عملت في التعليم بجناحيه فنيًا وإداريًا وعلميًا على مدى ٣٠ عام، وقدّمت عددًا من الأطروحات التعليمية الوطنية الرصينة ومنها:- ١- المشروع الوطني لنهضة حضارية في القيم الخُلُقية ١- مشروع وطني نوعي لتطوير الخبرة المهنية التربوية لدى المعلمين والمعلمات ٣- مشروع مقترح لنشر ثقافة حقوق الإنسان لدى الأوساط الشبابية بنين وبنات 🇸🇦🇸🇦 وزارة التعليم مجلس الشورى

د. عبدالرحمن الصايغ

12,727 views • 1 year ago

ثانيا: واكررها ( لتكونوا على بينةٍ قبل كل شيء، أنا لم اختار الزمان ولم اختار المكان، جامعة الملك سعود هم من اختار ذلك. ألا لا يجلهن احداً علينا،، فنجهل فوق جهل الجاهلين. عندما اعتقدوا ان لا وجود لنا، اخبروهم اننا عيون محمد بن سلمان على ما يفعلون. وصلني بالايميل الجامعي رسالة يوم الخميس ٢٦ فبراير ٢٠٢٦، للاجتماع باللجنة المُشكلة للنظر في تظلمني المرفوع لكلية السياحة والآثار، وذلك يوم الأحد الموافق ١٢ رمضان ١٤٤٧ الموافق ١ مارس ٢٠٢٦، الساعة ١١ صباحاً، في المدينة الجامعية للطالبات ( مبنى ٢٠) الدور الثاني، مكتب ١-١٠٠ s) قدِمتُ من جدة إلى الرياض صباح الأحد، وصلت الموقع المحدد الساعة ١٠:٥٦ صباحاً، يعني قبل الموعد المحدد ب ٤ دقائق، انتظرت في غرفة الاجتماع، كما طُلب مني ذلك، وبعد ٣ دقائق طُلب مني الدخول على اللجنة، دخلت، سلمت، وجلست في المكان المحدد لي، وهنا طُلب مني التعريف بنفسي، تكلمت، ثم طلبتُ من اللجنة التعريف بنفسها وكان عددهن (٤) فرفضن ذلك،!! (ملحوظة: لا ننسى ابداً ان هذه اللجنة شُكلت للنظر في تظلمي المرفوع لكلية السياحة والآثار) وهنا طلبن مني توضيح السبب الذي من أجله تم ايقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً، فقلت: معليش أنا اللي جية اعرف السبب، فكيف تسألوني! فقلن: القرار معانا موجود، فقلت طيب انا ابغى اعرف السبب. فقلن: أنتِ أعطينا السبب.!! وقتها أدركت أن اللجنة شُكلت لإيجاد أسباباً تُقدم لتسنُد القرار الصادر بحقي، وليست لجنة للنظر في تظلمي من هذا القرار. وقبل ان ابدأ سألنني هل تواصلت معي احد بشأن موضوعك، قلت ارسلت إيميلات لكافة المسؤولين في الجامعة وخاصة كلية السياحة والآثار، وغيرها من خارج الجامعة والتي اوردتها في الملفات، ولم أجد من سأل في موضوعي من داخل الجامعة. بل ان اللجنة التي تشكلت برئاسة د مضاوي المشعل، لم تتشكل للشكوى التي قدمتها، بل تشكلت مساندة ل د. عبد الله الشارخ، و عندما طلبت منهن الأوراق لأوقعها، قالت : لا. لا توقعين على الأوراق لان الرؤية قد اختلفت. يعنى اتضح لهن صدق كلامي. هنا قلن لي : طيب نبغاك تعطينا اسباب لصدور هذا القرار بحقك.؟!! قلت : كيف اعطيكم؟! انتم قولولي ايش الأسباب. ثم قلت طيب اسمعوا: تم إصدار هذا القرار بحقي لاني بلّغت عن المعتقد اليهودي ل د. عبد الله الشارخ واستخدامه للسحر معي، ( وهنا قلن هذا الأمر تبحث فيه لجان ثانية) فقلت: ولاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في (مشروع محمية تمير) ( وهنا قلن وهذا أيضا له لجان) فقلت: ولاني بلغت عن سرقة د. عبد الله الشارخ لتقريري العلمي. ولاني بلغت عن سرقة د. خالد الأسمري لخطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وهنا ايضا قاطعنني أنا هذه ناحية أكاديمية لها لجنة خاصة!! ، (فأدركت أن ما يحدث ما هو إلا محاولات غير مجدية لاسكاتي). وقتها توقفت وقلت: معليش ايش المطلوب؟ انتم جايبيني ليش؟!!! فقلن : أعطينا (٤) أسباب كانت سبب في قرار اللجنة. فقلت: يلا اكتبوا. قلن: السكرتيرة تكتب، ونبغاك في (٣١ ثانية) تقولين الأسباب) ( علما أن مدة الاجتماع في اللجنة ما أخذ أكثر من ٢٠ دقيقة) فنظرت لها وقلت: اكتبي يابنت: تم إيقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً: ١) لاني بلغت عن د. عبد الله الشارخ ذو المعتقد اليهودي واستخدامه للسحر معي ولاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في كلية السياحة والآثار . ٢) و لاني بلغت عن الدكتور عبد الله الشارخ الذي سرق تقريري العلمي عن المنشآت الحجرية في محافظة الكامل) (بثقة الدكتور يزيد آل الشيخ) و لأني بلغت عن د. خالد الأسمري الذي سرق خطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وقدمها لطالبته، (بوجود ملف النسخة الأصلية عندي). ٣) ولأني بلغت عن رئيس قسم الآثار د. محمد الذيبي الذي أنكر أنه اعتمد ( التعهد المشترك) بيني وبين الجامعة في اعتماد المشرف على رسالتي وألزمني بوضع علامة(×) عند كلمة لا يلزم اطلاع لجنة أخلاقيات البحث العلمي، لانه عَلِم مسبقاً أن د. عبد الله الشارخ سرق تقريري العلمي وهو منْ وقع له بالرفع باسمه، فكيف يعتمد لي ويعتمد له في ذات التقرير. ولأني بلغت عن أ. د. عبد الرزاق المعمري الذي أنكر أنه وقع معي ( التعهد المشترك) وتعيينه مشرفاً على رسالتي. ٤) لاني بلغتُ أني سلمت رسالتي في ملفات متفرقة ل د. عبدالله الشارخ في الفصل الدراسي الثاني للعام ١٤٤٥.فقط يلزمني جمعها في ملف واحد. وابدأ المناقشة. وهنا قاطعنني وعرضّن بما كتبته في منصة x، فقلت ماكتبته إلا بعد أن سمح لي الدكتور علي العفنان رئيس وحدة التطرف الفكري في الجامعة بالكتابة. وهنا حاولن تغيير قولي هذا. ولكني اصريت على ما ذكرت. هذا ما دار بيني وبين اللجنة التي شُكلت للنظر في تظلمي. انتهى

ثانيا: واكررها ( لتكونوا على بينةٍ قبل كل شيء، أنا لم اختار الزمان ولم اختار المكان، جامعة الملك سعود هم من اختار ذلك. ألا لا يجلهن احداً علينا،، فنجهل فوق جهل الجاهلين. عندما اعتقدوا ان لا وجود لنا، اخبروهم اننا عيون محمد بن سلمان على ما يفعلون. وصلني بالايميل الجامعي رسالة يوم الخميس ٢٦ فبراير ٢٠٢٦، للاجتماع باللجنة المُشكلة للنظر في تظلمني المرفوع لكلية السياحة والآثار، وذلك يوم الأحد الموافق ١٢ رمضان ١٤٤٧ الموافق ١ مارس ٢٠٢٦، الساعة ١١ صباحاً، في المدينة الجامعية للطالبات ( مبنى ٢٠) الدور الثاني، مكتب ١-١٠٠ s) قدِمتُ من جدة إلى الرياض صباح الأحد، وصلت الموقع المحدد الساعة ١٠:٥٦ صباحاً، يعني قبل الموعد المحدد ب ٤ دقائق، انتظرت في غرفة الاجتماع، كما طُلب مني ذلك، وبعد ٣ دقائق طُلب مني الدخول على اللجنة، دخلت، سلمت، وجلست في المكان المحدد لي، وهنا طُلب مني التعريف بنفسي، تكلمت، ثم طلبتُ من اللجنة التعريف بنفسها وكان عددهن (٤) فرفضن ذلك،!! (ملحوظة: لا ننسى ابداً ان هذه اللجنة شُكلت للنظر في تظلمي المرفوع لكلية السياحة والآثار) وهنا طلبن مني توضيح السبب الذي من أجله تم ايقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً، فقلت: معليش أنا اللي جية اعرف السبب، فكيف تسألوني! فقلن: القرار معانا موجود، فقلت طيب انا ابغى اعرف السبب. فقلن: أنتِ أعطينا السبب.!! وقتها أدركت أن اللجنة شُكلت لإيجاد أسباباً تُقدم لتسنُد القرار الصادر بحقي، وليست لجنة للنظر في تظلمي من هذا القرار. وقبل ان ابدأ سألنني هل تواصلت معي احد بشأن موضوعك، قلت ارسلت إيميلات لكافة المسؤولين في الجامعة وخاصة كلية السياحة والآثار، وغيرها من خارج الجامعة والتي اوردتها في الملفات، ولم أجد من سأل في موضوعي من داخل الجامعة. بل ان اللجنة التي تشكلت برئاسة د مضاوي المشعل، لم تتشكل للشكوى التي قدمتها، بل تشكلت مساندة ل د. عبد الله الشارخ، و عندما طلبت منهن الأوراق لأوقعها، قالت : لا. لا توقعين على الأوراق لان الرؤية قد اختلفت. يعنى اتضح لهن صدق كلامي. هنا قلن لي : طيب نبغاك تعطينا اسباب لصدور هذا القرار بحقك.؟!! قلت : كيف اعطيكم؟! انتم قولولي ايش الأسباب. ثم قلت طيب اسمعوا: تم إصدار هذا القرار بحقي لاني بلّغت عن المعتقد اليهودي ل د. عبد الله الشارخ واستخدامه للسحر معي، ( وهنا قلن هذا الأمر تبحث فيه لجان ثانية) فقلت: ولاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في (مشروع محمية تمير) ( وهنا قلن وهذا أيضا له لجان) فقلت: ولاني بلغت عن سرقة د. عبد الله الشارخ لتقريري العلمي. ولاني بلغت عن سرقة د. خالد الأسمري لخطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وهنا ايضا قاطعنني أنا هذه ناحية أكاديمية لها لجنة خاصة!! ، (فأدركت أن ما يحدث ما هو إلا محاولات غير مجدية لاسكاتي). وقتها توقفت وقلت: معليش ايش المطلوب؟ انتم جايبيني ليش؟!!! فقلن : أعطينا (٤) أسباب كانت سبب في قرار اللجنة. فقلت: يلا اكتبوا. قلن: السكرتيرة تكتب، ونبغاك في (٣١ ثانية) تقولين الأسباب) ( علما أن مدة الاجتماع في اللجنة ما أخذ أكثر من ٢٠ دقيقة) فنظرت لها وقلت: اكتبي يابنت: تم إيقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً: ١) لاني بلغت عن د. عبد الله الشارخ ذو المعتقد اليهودي واستخدامه للسحر معي ولاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في كلية السياحة والآثار . ٢) و لاني بلغت عن الدكتور عبد الله الشارخ الذي سرق تقريري العلمي عن المنشآت الحجرية في محافظة الكامل) (بثقة الدكتور يزيد آل الشيخ) و لأني بلغت عن د. خالد الأسمري الذي سرق خطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وقدمها لطالبته، (بوجود ملف النسخة الأصلية عندي). ٣) ولأني بلغت عن رئيس قسم الآثار د. محمد الذيبي الذي أنكر أنه اعتمد ( التعهد المشترك) بيني وبين الجامعة في اعتماد المشرف على رسالتي وألزمني بوضع علامة(×) عند كلمة لا يلزم اطلاع لجنة أخلاقيات البحث العلمي، لانه عَلِم مسبقاً أن د. عبد الله الشارخ سرق تقريري العلمي وهو منْ وقع له بالرفع باسمه، فكيف يعتمد لي ويعتمد له في ذات التقرير. ولأني بلغت عن أ. د. عبد الرزاق المعمري الذي أنكر أنه وقع معي ( التعهد المشترك) وتعيينه مشرفاً على رسالتي. ٤) لاني بلغتُ أني سلمت رسالتي في ملفات متفرقة ل د. عبدالله الشارخ في الفصل الدراسي الثاني للعام ١٤٤٥.فقط يلزمني جمعها في ملف واحد. وابدأ المناقشة. وهنا قاطعنني وعرضّن بما كتبته في منصة x، فقلت ماكتبته إلا بعد أن سمح لي الدكتور علي العفنان رئيس وحدة التطرف الفكري في الجامعة بالكتابة. وهنا حاولن تغيير قولي هذا. ولكني اصريت على ما ذكرت. هذا ما دار بيني وبين اللجنة التي شُكلت للنظر في تظلمي. انتهى

عزه بنت ثواب الرشيدي Azzaalrashidi

31,130 views • 7 months ago

لا أعلم متى سيستفيق #العراق من هذا السبات الطويل؟ ومتى سيستعيد هيبة ارضه التي كانت يوماً منارة للعلم والمعرفة؟ يا وجع قلبي وانا اراه يغرق في مستنقع من التلوث البصري والفكري حتى أصبح الشاهد منه يحتفي بالاستعراض أكثر مما يحتفي بالإنجاز ويمنح المنابر ضجيجاً للعقول بدل ان ينيرها. أي مفارقة هذه؟! أرض أنجبت العلماء والمفكرين والفقهاء والأطباء والمهندسين تتحول تدريجياً إلى مسرح تُسوَّق فيه الخرافة والدجل و الخزعبلات على أنها حقائق و حكم و شيء مقدس لا يجوز المساس به ولا يجب الاقتراب منه ! لقد منحوا القداسة للأفكار المشوهة لمجرد أنها موروثة أو لأنها تلامس العاطفة التي زورت تاريخياً واذا واجهتهم بالحقيقة اهدروا دمك. وهكذا تم تزوير التاريخ لتسليط السيف على الرقاب بدون اعتراض احدهم على هذا الأفك و الكذب والتدليس حتى يصنعوا جيلاً متطرفاً يخشى أن يفكر أكثر فيطبق ما هم لقنوه له تقليداً وليس ايماناً! ان اخطر بلاء قد تتعرض له الشعوب هو بلاء الجهل واختطاف العقول واذا اقتنع الانسان وآمن بتلك الخرافات فإنه سيحمل هذا الجهل معه لأبنائه وينقله على انه فضيلة .. بل يؤدلجون عقول أبناء تلك الشعوب وأن يقتنع القطيع بأن جهله فضيلة .. ويتحول بعدها الى موالي مزعج يؤمن بالاوهام و الخزعبلات التي ما انزل الله بها من سلطان ! سيبقى العراق أكبر من هذا الانحدار الذي نراه في الشوارع الرديئة .. لأن الحضارات لا تؤمن بالخزعبلات ولا تنهض بالأوهام والدجل ولا بكمية القطيع المطبلين وإنما العقل و العلم و القيم و المبادئ هم من يقيم تلك الحضارة وتزدهر حين يتحرر الإنسان من كل فكرة تمنعه من أن يسأل وأن يفكر وأن يبدع. #العراق_بصورة_أوضح #التغيير_هو_الحل

لا أعلم متى سيستفيق #العراق من هذا السبات الطويل؟ ومتى سيستعيد هيبة ارضه التي كانت يوماً منارة للعلم والمعرفة؟ يا وجع قلبي وانا اراه يغرق في مستنقع من التلوث البصري والفكري حتى أصبح الشاهد منه يحتفي بالاستعراض أكثر مما يحتفي بالإنجاز ويمنح المنابر ضجيجاً للعقول بدل ان ينيرها. أي مفارقة هذه؟! أرض أنجبت العلماء والمفكرين والفقهاء والأطباء والمهندسين تتحول تدريجياً إلى مسرح تُسوَّق فيه الخرافة والدجل و الخزعبلات على أنها حقائق و حكم و شيء مقدس لا يجوز المساس به ولا يجب الاقتراب منه ! لقد منحوا القداسة للأفكار المشوهة لمجرد أنها موروثة أو لأنها تلامس العاطفة التي زورت تاريخياً واذا واجهتهم بالحقيقة اهدروا دمك. وهكذا تم تزوير التاريخ لتسليط السيف على الرقاب بدون اعتراض احدهم على هذا الأفك و الكذب والتدليس حتى يصنعوا جيلاً متطرفاً يخشى أن يفكر أكثر فيطبق ما هم لقنوه له تقليداً وليس ايماناً! ان اخطر بلاء قد تتعرض له الشعوب هو بلاء الجهل واختطاف العقول واذا اقتنع الانسان وآمن بتلك الخرافات فإنه سيحمل هذا الجهل معه لأبنائه وينقله على انه فضيلة .. بل يؤدلجون عقول أبناء تلك الشعوب وأن يقتنع القطيع بأن جهله فضيلة .. ويتحول بعدها الى موالي مزعج يؤمن بالاوهام و الخزعبلات التي ما انزل الله بها من سلطان ! سيبقى العراق أكبر من هذا الانحدار الذي نراه في الشوارع الرديئة .. لأن الحضارات لا تؤمن بالخزعبلات ولا تنهض بالأوهام والدجل ولا بكمية القطيع المطبلين وإنما العقل و العلم و القيم و المبادئ هم من يقيم تلك الحضارة وتزدهر حين يتحرر الإنسان من كل فكرة تمنعه من أن يسأل وأن يفكر وأن يبدع. #العراق_بصورة_أوضح #التغيير_هو_الحل

ツ Noor - ام عمر Um Omar

11,211 views • 2 months ago

عن الشيخ د. محمد حسن هيتو.. يدخل دائماً مسجد لولوة الزبن في منطقة #بيان وجلس يستمع لخطبة الجمعة عند الشيخ حمد السنان، فقلت في أول مرة أشاهده من هذا الرجل؟، فقالوا هذا الشيخ محمد حسن هيتو والشيخ حمد السنان تلميذه..، توفي رحمه الله يوم أمس عن عمر ناهز ٨٣ عاماً، ولعلنا عندما نبحث نجد أنه كان من أبرز الشخصيات المركزية التي أثّرت في الحالة العلمية والدعوية في الكويت، فأثمرت جهوده العديد من طلبة العلم الذي أصبح لهم مكانة علمية في المجتمع ومؤسسات الدولة، وشاركوا في الإعلام الإسلامي خاصة إذاعة القرآن الكريم،..وفي سيرته معالم أساسية منها: ١- يُعدّ من أبرز الأعلام الأصوليين والفقهاء الشافعية في العصر الحديث..، ومن أكثر العلماء إنتاجاً وتأثيراً في إحياء التراث الشافعي والأصولي بدقة علمية رصينة ومنهجية مقارنة شاملة، ولد في دمشق عام ١٩٤٣م..، وفي براعته الأصولية وهمته العالية في التعليم سمعت بنفسي حتى من خصومه ومخالفيه الشهادة له بذلك.. ٢- تتلمذ في جامع الأزهر الشريف حيث حصل على الدكتوراه في أصول الفقه، وبات من أبرز الذين تخرجوا منها في العصر الحديث .. ٣- قدم إلى الكويت في عام ١٩٧١م مديرًا لمعهد الإيمان الشرعي بالمنقف، وأسهم في تأسيس التعليم الشرعي الحديث ونشر الفقه الشافعي خاصة، ثم تدرّج في العمل الأكاديمي..فدرّس في معهد الإيمان الشرعي ومعهد التربية للمعلمين، ثم كلية الحقوق، وأخيرًا أستاذًا في كلية الشريعة بجامعة الكويت حتى منتصف التسعينيات، متخصصًا في أصول الفقه والفقه المقارن، ومشاركًا في إعداد الموسوعة الفقهية الكويتية. ٤- جمع بين التدريس الجامعي والنشاط الدعوي عبر دروس المساجد والدروس الخاصة، وكانت له همة عالية و(جَلَد) في الصبر على التعليم والدروس كنا نُقل لي ، واشتهر بعمق علمه، ودقته في الاستدلال، مع عزة نفس واستقلال علمي أكسباه احترام طلابه وزملائه، لذلك لم نجده أبداً متزلفاً أو مداهناً لطاغية وظالم. ٥- أبرز مؤلفاته (مختصرة مع التصنيف): - أصول الفقه: “الوجيز في أصول التشريع الإسلامي” (مرجع شامل)، “الخلاصة في أصول الفقه” (مختصر عميق)، “الأصول والضوابط”. - فقه شافعي مقارن: “موسوعة الفقه الشافعي والمقارن” (أضخم مشاريعه، تجاوزت ٦٠ مجلداً ولم يكملها حسب علمي. - مسائل متخصصة: “فقه الصيام”، “الإمتاع في أحكام الرضاع”، “كشف الستر عن سنية القنوت في الفجر”، “الخمر والغول”، “الحشرات: نجاستها وأكلها”. - فكر: “العقل والغيب”، “الدين والعلم”، “الإعجاز القرآني العلمي والغيبي”، “الحضارة الإسلامية والحضارة المادية”. - حديث واجتهاد: “الحديث المرسل: حجيته وأثره”، “الاجتهاد وطبقات مجتهدي الشافعية”. تحقيقات تراثية: “المنخول” للغزالي (حققه في شبابه)، “التمهيد” للإسنوي، “التبصرة” للشيرازي. ويجب أن نرسخ فكرة عميقة وهي أن نضع لكل الناس مكانتهم وفضلهم والعدل معهم، وهذا مصداق قول الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}، وهذا هو نهج كثير من علماء الأمة وسلفها وخلفها،.. رحم الله الشيخ محمد حسن هيتو رحمة واسعة..

عن الشيخ د. محمد حسن هيتو.. يدخل دائماً مسجد لولوة الزبن في منطقة #بيان وجلس يستمع لخطبة الجمعة عند الشيخ حمد السنان، فقلت في أول مرة أشاهده من هذا الرجل؟، فقالوا هذا الشيخ محمد حسن هيتو والشيخ حمد السنان تلميذه..، توفي رحمه الله يوم أمس عن عمر ناهز ٨٣ عاماً، ولعلنا عندما نبحث نجد أنه كان من أبرز الشخصيات المركزية التي أثّرت في الحالة العلمية والدعوية في الكويت، فأثمرت جهوده العديد من طلبة العلم الذي أصبح لهم مكانة علمية في المجتمع ومؤسسات الدولة، وشاركوا في الإعلام الإسلامي خاصة إذاعة القرآن الكريم،..وفي سيرته معالم أساسية منها: ١- يُعدّ من أبرز الأعلام الأصوليين والفقهاء الشافعية في العصر الحديث..، ومن أكثر العلماء إنتاجاً وتأثيراً في إحياء التراث الشافعي والأصولي بدقة علمية رصينة ومنهجية مقارنة شاملة، ولد في دمشق عام ١٩٤٣م..، وفي براعته الأصولية وهمته العالية في التعليم سمعت بنفسي حتى من خصومه ومخالفيه الشهادة له بذلك.. ٢- تتلمذ في جامع الأزهر الشريف حيث حصل على الدكتوراه في أصول الفقه، وبات من أبرز الذين تخرجوا منها في العصر الحديث .. ٣- قدم إلى الكويت في عام ١٩٧١م مديرًا لمعهد الإيمان الشرعي بالمنقف، وأسهم في تأسيس التعليم الشرعي الحديث ونشر الفقه الشافعي خاصة، ثم تدرّج في العمل الأكاديمي..فدرّس في معهد الإيمان الشرعي ومعهد التربية للمعلمين، ثم كلية الحقوق، وأخيرًا أستاذًا في كلية الشريعة بجامعة الكويت حتى منتصف التسعينيات، متخصصًا في أصول الفقه والفقه المقارن، ومشاركًا في إعداد الموسوعة الفقهية الكويتية. ٤- جمع بين التدريس الجامعي والنشاط الدعوي عبر دروس المساجد والدروس الخاصة، وكانت له همة عالية و(جَلَد) في الصبر على التعليم والدروس كنا نُقل لي ، واشتهر بعمق علمه، ودقته في الاستدلال، مع عزة نفس واستقلال علمي أكسباه احترام طلابه وزملائه، لذلك لم نجده أبداً متزلفاً أو مداهناً لطاغية وظالم. ٥- أبرز مؤلفاته (مختصرة مع التصنيف): - أصول الفقه: “الوجيز في أصول التشريع الإسلامي” (مرجع شامل)، “الخلاصة في أصول الفقه” (مختصر عميق)، “الأصول والضوابط”. - فقه شافعي مقارن: “موسوعة الفقه الشافعي والمقارن” (أضخم مشاريعه، تجاوزت ٦٠ مجلداً ولم يكملها حسب علمي. - مسائل متخصصة: “فقه الصيام”، “الإمتاع في أحكام الرضاع”، “كشف الستر عن سنية القنوت في الفجر”، “الخمر والغول”، “الحشرات: نجاستها وأكلها”. - فكر: “العقل والغيب”، “الدين والعلم”، “الإعجاز القرآني العلمي والغيبي”، “الحضارة الإسلامية والحضارة المادية”. - حديث واجتهاد: “الحديث المرسل: حجيته وأثره”، “الاجتهاد وطبقات مجتهدي الشافعية”. تحقيقات تراثية: “المنخول” للغزالي (حققه في شبابه)، “التمهيد” للإسنوي، “التبصرة” للشيرازي. ويجب أن نرسخ فكرة عميقة وهي أن نضع لكل الناس مكانتهم وفضلهم والعدل معهم، وهذا مصداق قول الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}، وهذا هو نهج كثير من علماء الأمة وسلفها وخلفها،.. رحم الله الشيخ محمد حسن هيتو رحمة واسعة..

د. محمد عبدالله المطر

61,406 views • 7 months ago

هل تعلم انك تملك اقوى كنز رزقك الله ياه ! الخيال وهل تدري انك بطريقه تعاملك معه إما تسخره لخدمتك او يكون دمارك دون أن تعيي اصبا عن وجوده ! طيب كمل معي؟ هذا الكنز كان سبب في شفاء الكثير ومنهم لويز هاي جو دسبنزا فيانا سيباتيل والكثير ممن كان يرى نور الله يتغشاه فيطهره فيشفى! كان سبب في وجود هذا الجهاز الذي تقرأ المقاله منه فقد كان يوما ما فكره في عقل احدهم اقرأ عن قن قوة الخيال والى اين تصل بالشخص؟ كذلك كم مره خفت من شيء حتى وقعت فيه منومثر ماتفكرت به وكرهته بعقلك وتخوفت منه؟ كم مره ما توقعته حصل ؟ كم مره كنت ترى وتشاهد مسلسلات او افلام كرهة احداثها ووجدت نفسك تعيش قصتها او حتى الاغاني الحزينه التي سمعتها! لانك حفزت الخيال نحو مايسؤك لكنك لم تعيي انك تشغله بالطريق الخاطيء ؟ لم تعيي ان الدين الاسلامي نهاك عن الوسوسه والحزن والخوف واثاره مشاعره السلبيه؟ الدين يعلمك ان تطهر عقلك كل يوم وكل ليله؟ ان تحسن الظنون ! وان تنهي نفسك عن ممارسه سوء الظن واللفظ والشعور خيالك حصانك اما تروضه لينقلك حيثما تريد وترغب وربما يرفسك نحو الاسفل ويدعسم لانك لم تتحكم به وتسيطر عليه ليخدمك بالخيال تبنى امم وتنمو وبه تفسد كذلك وتدمر كل جماعه بما تؤمن به وغلبه الشعور للاكثريه لذا احفظ خيالك من كل مايسوءك ويظلمك ويدمرك واطلقه فيما تحب وترغب وتريد 😍🤍 ام النور ⭐️

هل تعلم انك تملك اقوى كنز رزقك الله ياه ! الخيال وهل تدري انك بطريقه تعاملك معه إما تسخره لخدمتك او يكون دمارك دون أن تعيي اصبا عن وجوده ! طيب كمل معي؟ هذا الكنز كان سبب في شفاء الكثير ومنهم لويز هاي جو دسبنزا فيانا سيباتيل والكثير ممن كان يرى نور الله يتغشاه فيطهره فيشفى! كان سبب في وجود هذا الجهاز الذي تقرأ المقاله منه فقد كان يوما ما فكره في عقل احدهم اقرأ عن قن قوة الخيال والى اين تصل بالشخص؟ كذلك كم مره خفت من شيء حتى وقعت فيه منومثر ماتفكرت به وكرهته بعقلك وتخوفت منه؟ كم مره ما توقعته حصل ؟ كم مره كنت ترى وتشاهد مسلسلات او افلام كرهة احداثها ووجدت نفسك تعيش قصتها او حتى الاغاني الحزينه التي سمعتها! لانك حفزت الخيال نحو مايسؤك لكنك لم تعيي انك تشغله بالطريق الخاطيء ؟ لم تعيي ان الدين الاسلامي نهاك عن الوسوسه والحزن والخوف واثاره مشاعره السلبيه؟ الدين يعلمك ان تطهر عقلك كل يوم وكل ليله؟ ان تحسن الظنون ! وان تنهي نفسك عن ممارسه سوء الظن واللفظ والشعور خيالك حصانك اما تروضه لينقلك حيثما تريد وترغب وربما يرفسك نحو الاسفل ويدعسم لانك لم تتحكم به وتسيطر عليه ليخدمك بالخيال تبنى امم وتنمو وبه تفسد كذلك وتدمر كل جماعه بما تؤمن به وغلبه الشعور للاكثريه لذا احفظ خيالك من كل مايسوءك ويظلمك ويدمرك واطلقه فيما تحب وترغب وتريد 😍🤍 ام النور ⭐️

ام النور

55,234 views • 2 years ago