Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

**الدواسر آل زايد رؤوس الأزد. والأزد قبيلة من أشهر وأكبر القبائل العربية اليمنية ولهم السيادة في مملكة سبأ ولا سيما مأرب وقد انتقلوا منها قبيل انهيار السد وحصول سيل العرم الذي أخبرنا عنه القرآن الكريم في سورة سبأ (آية ١٥ و ١٦) وتعود زعامتهم الي عمرو بن عامر الملقب...

30,989 Aufrufe • vor 4 Monaten •via X (Twitter)

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 Aufrufe • vor 3 Monaten

(#أحمد_دسوقي) مفكر مصري إسلامي يكاد يكون من #القرآنيين يطعن في كتب الحديث النبوي ويجادل بأن #أبو_هريرة خطف الدين من القرآن وصنع أحاديث أكثر من أي صحابي آخر . الحقيقة أن #أبو_هريرة لغز كبير فلقد هاجر من #المدينة وذهب إلى #معاوية في #الشام وهناك استماله #معاوية وأصبح يغدق عليه الأموال وعندما ظهر الثراء الفاحش على #أبو_هريرة أصبح حديث الناس والتاريخ فكان يفصل الأحاديث التي تخدم المصالح السياسية للملك #معاوية مثل الحديث القائل : (الخلافة في المدينة والمُلْك في الشام) ، وهذا الحديث يعتبر #نبوءة سيدي #محمد عليه الصلاة والسلام كما يزعمون ليبرر نقل الخلافة من المدينة إلى الشام حيث الغالبية المسيحية . ثانياً يعتبر تبرير إنتقال الحكم من نظام الشورى إلى النظام الإمبراطوري توريث الحكم . المصيبة هي أن #أبو_هريرة له 23 إسم وأختلف في إسمه على عدة أقوال أرجحها (عبدالرحمن بن صخر) وقيل (عبدالرحمن بن غنم) وقيل (عبد بن غنم) وقيل (عبد نهم بن عامر) وقيل (عبد شمس بن عامر) وقيل (عمير بن عامر) وقيل (عبد شمس بن صخر) وقيل (عامر بن عبد غنم) وقيل (عبدالله بن عامر) وقيل (سكين بن دومة) وقيل (عبد عمرو بن عبد غنم) وقيل (عمرو بن عبد غنم) وقيل (عمرو بن عبد غنم) وقيل (سكين بن مل) وقيل (سكين بن هانئ) وقيل (عمر بن عبد شمس) وقيل (عمر بن عبد نهم) وقيل (سكين بن جابر) وقيل (يزيد بن عشرقة) وقيل (عبدالله بن عائذ) وقيل (سكين بن وذمة) وقيل (برير بن عشرقة) وقيل (سعيد بن الحارث) وقيل أن الإسم الذي وُلد به كان (عبد شمس) أو (عامر) أو (بُرير) أو (عمرو) أو (سعيد) أو (عبد عمرو) أو (عبد غنم) أو (عبد ياليل) أو (عبد تيم) وبعد إسلام #أبو_هريرة غيّر #النبي (ص) إسمه القديم وسمّاه (#عبدالرحمن) أو (#عبدالله) ؟ أحاديث #أبو_هريرة بلغت في مسند #بقي_بن_مخلد 5374 حديث ، أتفق #البخاري وكذلك #مسلم على 326 حديث منها وانفرد #البخاري ب93 حديثاً وأما #مسلم انفرد ب98 حديثاً . عندما كثرت أحاديثه قال له #عمر_بن_الخطاب : (لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لأُلحقنك بأرض دَوْسِ) ، وهي موطن #أبو_هريرة في جنوب جزيرة العرب (#زهران) ، وتكاد تجمع الروايات على أن #أبو_هريرة توقف عن كتابة الأحاديث حتى مات #الفاروق .

Faisal Idris

18,419 Aufrufe • vor 24 Tagen

حلقة عظيمة بكل صراحة مليئة بالأدلة التي تبين افضلية عشرات الصحابة على علي بن أبي طالب من صحيح البخاري مع العلم انه نسي ذكر الصحابي الجليل ابي العاص بن الربيع الذي مدحه النبي انه زوجه ابنته زينب وصدقه ابو العاص واوفى له شروطه وعرض بعلي الذي اراد الزواج من بنت ابي جهل على فاطمة في صحيح البخاري 3523 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني علي ابن حسين: أن المسور بن مخرمة قال: إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله ﷺ ، فسمعته حين تشهد يقول: (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني اكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله ﷺ وبنت عدو الله عند رجل واحد). فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن مسور: سمعت النبي ﷺ وذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: (حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي). مع ملاحظة صابر أخطأ هنا في المقطع في تقديمه ابو عبيدة على عثمان في مخالفة صريحة وواضحة لما تواتر من احاديث بفضل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان على سائر الصحابة ومخالفة لاجماع الصحابة والامة وقد اعتذر عن ذلك سابقا اما بقية المقطع صحيح

المرتوي

21,297 Aufrufe • vor 5 Monaten

فقط لمن يغار على عرض رسول ﷺ ويتبع الدليل من الكتاب والسنة في الحديث الصحيح لما بلغ النبي ﷺ أذى عبدالله بن أبي بن سلول لعنه الله في عرضه الشريف وطعنه في عائشة رضي الله عنها قام رسول الله ﷺ على المنبر فقال : ( يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت عن أهلي إلا خيرا ) فلمَّا سَمِع سعد بن معاذ رضي الله عنه قول النبي ﷺ قام وأقسم لرسول الله ﷺ أنَّه يَنتقِمُ له مِمَّن آذاهُ؛ إنْ كانَ مِن الأوْسِ قَتَلوه، ثمَّ قال: وإن كان من إخواننا من الخزرج أمَرْتَنَا، فَفَعَلْنَا فيه أمْرَكَ . وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : ( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) ومن حبنا لرسول الله ﷺ أن ندافع عن عرضه الشريف فنحب من أحبه ونبغض من أبغض ونعادي من طعن فيه فإذا رأيت الرجل يمدح الروافض فاعلم أنه ليس على خير واعلم أن ( المرء مع من أحب )

د. زكي بن محمد الصعوب

78,347 Aufrufe • vor 1 Jahr

حقيقة تاريخية بعد بحث علمي عقلي وليس تقليد أعمى عاطفي ببغائي: خلافة يزيد بن معاوية كانت أرشد وأفضل وأهدى وأكمل وآمن وأجمع وأعظم للناس من إمارة علي بن أبي طالب خمس سنوات في الكوفة ومن إمارة ابنه ستة اشهر حسن قتل في عهد يزيد 401 تابعي فقط ولا صحابي واحد أهل الحرة نكثوا وغدروا وخانوا وخلعوا البيعة وتبرأ من فعلهم ابن عمر ونصحهم ولم ينضم لهم صحابي واحد اما التابعي حسين حفيد ابو طالب المشرك قاد تمرد هاشمي سلالي طبقي كهنوتي فاشل وقضي عليه وقد نصحوه الصحابة كابن عمر وابن عباس وابو سعيد الخدري وجابر بن عبدالله وعبدالله بن جعفر بعدم الخروج والتمرد لكن عصاهم وفضل عقيدة الدم الازرق وانا خير منه لان امي فاطمة وابوها رسول الله على اجماع المسلمين ووحدتهم وكان عهد يزيد عهد عزه وتمكين انتشرت به الفتوحات والعدل والامان وقوتل به الكفار وانتشر به الاسلام فان كانت امارة الكوفة راشدة فمن باب اولى خلافة يزيد اكثر رشد وهدي وافضل منها - قتل في عهد علي بن أبي طالب 45 ألف صحابي وتابعي (على أقل الروايات وليس اصحها) و 120 ألف على اكثر الروايات في الجمل وصفين - محاولة قتل أم المؤمنين عائشة في معركة الجمل - قتل الزبير بن العوام في الجمل - قتل طلحة بن عبيدالله في الجمل - قتل كعب بن سور الأزدي في الجمل - قتل مجاشع بن مسعود السلمي في الجمل - قتل عبدالرحمن بن عتاب بن أسيد في الجمل - قتل محمد بن طلحة في الجمل - قتل عبيدالله بن عمر بن الخطاب في صفين - قتل عمرو بن يثربي الضبي في الجمل - قتل هلال بن وكيع الدارمي في الجمل - قتل ألف رجل من بني ضبة دفاعا عن عرض رسول الله أم المؤمنين عائشة ان تقتل او تسلب - قتل 70 رجل من بني عدي بن نوفل بن عبدمناف دفاعا عن أم المؤمنين - قتل ألفي رجل من الأزد دفاعا عن أم المؤمنين - قتل عبدالرحمن بن عبدالله بن عامر بن كريز في الجمل - قتل صبرة بن شيمان الزهراني الأزدي في الجمل - قتل كليب بن عمرو بن الحصين الباهلي في الجمل ( عم الفاتح الاموي العظيم قتيبة بن مسلم الباهلي ) - قتل ذو الكلاع الحميري في صفين - قتل كريب بن الصباح الحميري في صفين - قتل حابس بن سعد الطائي في صفين - قتل عمرو بن الحضرمي في صفين وغيرهم كثير

المرتوي

26,206 Aufrufe • vor 5 Monaten