Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

الزلفي الزلفي كما عالي الطود اهل السخى .. واهل البيوت الظليله #العلا_الزلفي | #نحن_العلا

AlUlaclub's profile picture

نادي العلا | AlUla Club

57,778 subscribers

21,817 Aufrufe • vor 7 Monaten •via X (Twitter)

#العلا_الزلفي#نحن_العلا
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

الزلفي الزلفي كما عالي الطود 🦅 • من دار طويق؛ كان الـ #درعاوي_ناوي 🌄
1:21

الزلفي الزلفي كما عالي الطود 🦅 • من دار طويق؛ كان الـ #درعاوي_ناوي 🌄

نادي الدرعية

623,066 Aufrufe • vor 1 Jahr

#المملكة_العربية__السعودية #منطقة_الرياض #محافظة_الزلفي لاتلوم ابن #الزلفي إذا أحب مسقط #الزلفي ، فهي من محافظات منطقة #الرياض عاصمة #المملكة_العربية__السعودية والذي ليس فيه خير ونفع لمسقط رأسه ليس فيه خير لوطنه، كما قال ذلك #خادم_الحرمين_الشريفين متعه الله بالصحة والعافية #وسمو_ولي_عهده_الأمين أدام الله علينا جميعاً الأمن والأمان والاستقرار، وحفظ وطننا الغالي من كل سوء ومكروه . جارالله العضيب أخبار الزلفي ستي أبو سويّد الباتل صالح بن إبراهيم العوض . نادي الزلفي السعودي
0:44

#المملكة_العربية__السعودية #منطقة_الرياض #محافظة_الزلفي لاتلوم ابن #الزلفي إذا أحب مسقط #الزلفي ، فهي من محافظات منطقة #الرياض عاصمة #المملكة_العربية__السعودية والذي ليس فيه خير ونفع لمسقط رأسه ليس فيه خير لوطنه، كما قال ذلك #خادم_الحرمين_الشريفين متعه الله بالصحة والعافية #وسمو_ولي_عهده_الأمين أدام الله علينا جميعاً الأمن والأمان والاستقرار، وحفظ وطننا الغالي من كل سوء ومكروه . جارالله العضيب أخبار الزلفي ستي أبو سويّد الباتل صالح بن إبراهيم العوض . نادي الزلفي السعودي

أ. د . صالح بن أحمد العليوي🇸🇦

21,457 Aufrufe • vor 2 Jahren

بيت في الزلفي من الثمانينات؛ اشتراه كويتي وحوله إلى ملفى للجماعة اللي يجون من الكويت للسعودية ،، تغطية جميلة لظاهرة شراء الخليجيين لبيوت في الزلفي والقصيم، وكيف أنها تعتبر فرصة في الاستثمار العقاري لتحويل البيوت القديمة بمساحاتها الواسعة والمزارع لتكون بيوت ضيافة للخليجيين مع المحافظة على التراث واللمسة المحلية ،، من سناب الصديق عبدالعزيز الطوالة، ولقاء مع المبدع فهد العساكر #عقار #استثمار #تطوير
7:50

بيت في الزلفي من الثمانينات؛ اشتراه كويتي وحوله إلى ملفى للجماعة اللي يجون من الكويت للسعودية ،، تغطية جميلة لظاهرة شراء الخليجيين لبيوت في الزلفي والقصيم، وكيف أنها تعتبر فرصة في الاستثمار العقاري لتحويل البيوت القديمة بمساحاتها الواسعة والمزارع لتكون بيوت ضيافة للخليجيين مع المحافظة على التراث واللمسة المحلية ،، من سناب الصديق عبدالعزيز الطوالة، ولقاء مع المبدع فهد العساكر #عقار #استثمار #تطوير

سلمان الخزيم

1,286,567 Aufrufe • vor 5 Monaten

اهل السنة في سوريا يهدوون الشروكية بقطع مياه نهر الفرات (بس لخاطر اهل الانبار واهل السنة سمحنا بوصول المياه للعراق) العالم يحترم العراق كرامة لاهل السنة فقط فعلا كما قال فائق الشيخ علي العراق بدون اهل السنة ما يسوى نعـ.ـال!!
1:56

اهل السنة في سوريا يهدوون الشروكية بقطع مياه نهر الفرات (بس لخاطر اهل الانبار واهل السنة سمحنا بوصول المياه للعراق) العالم يحترم العراق كرامة لاهل السنة فقط فعلا كما قال فائق الشيخ علي العراق بدون اهل السنة ما يسوى نعـ.ـال!!

خطاب الفلوجي

26,637 Aufrufe • vor 6 Monaten

بعيدا عم كلامه ان الشوايا الطف من اهل الدير .. كلامه عن اهل المدن واهل الريف والنظرة الفوقية لاهل الريف من قبل اهل المدينة محق ومنصف والسبب نظام حافظ الاسد خلق فجوة كبيرة بين اهل المدن في دمشق وحلب وكل المدن السورية والريف المهمشين المغيبين .. حتى هو له معاناة من كلمة نازح ومن معاملة الشوام له في الماضي ..!! السوريون كانوا دائما يطلقون على اهل الجزيرة كلمة المناطق النائية !!.. التعتيم على مشكلة مجتمعية متجذرة في بلدنا منذ 50 عاما لا يلغيها بل يفاقمها ..!! بالعكس يجب مواجهة مشاكلنا المجتمعية وتركيز الضوء عليها لحلها وعدم تكرارها .. تماما كما كان يحاول السيد حسين الشرع .. ممكن خانه التعبير لكن كانت غايته من مجمل خطابه ان يدافع عن اهالي الارياف والحواضر السورية في الدير وغيرها .
2:08

بعيدا عم كلامه ان الشوايا الطف من اهل الدير .. كلامه عن اهل المدن واهل الريف والنظرة الفوقية لاهل الريف من قبل اهل المدينة محق ومنصف والسبب نظام حافظ الاسد خلق فجوة كبيرة بين اهل المدن في دمشق وحلب وكل المدن السورية والريف المهمشين المغيبين .. حتى هو له معاناة من كلمة نازح ومن معاملة الشوام له في الماضي ..!! السوريون كانوا دائما يطلقون على اهل الجزيرة كلمة المناطق النائية !!.. التعتيم على مشكلة مجتمعية متجذرة في بلدنا منذ 50 عاما لا يلغيها بل يفاقمها ..!! بالعكس يجب مواجهة مشاكلنا المجتمعية وتركيز الضوء عليها لحلها وعدم تكرارها .. تماما كما كان يحاول السيد حسين الشرع .. ممكن خانه التعبير لكن كانت غايته من مجمل خطابه ان يدافع عن اهالي الارياف والحواضر السورية في الدير وغيرها .

Rehab Edres

36,926 Aufrufe • vor 3 Monaten

اتقدم بوافر الشكر والتقدير لسعادة الاستاذ الباحث عبدالعزيز العويد الذي تناول جانباً من تاريخ اسرتنا حينما تحدث عن الجد زيد والجد محمد ووالدي عبدالله المحمد الزيد العبدالقادر رحمهم الله تعالى واموات المسلمين وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى من الجنة. حيث حظي الجد زيد بثقة جلالة الملك #المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود - طيب الله ثراه - وولاه إمارة #الزلفي ، كما تناول بشئ من الإيجاز بعضاً من مآثر الجد محمد والوالد رحمهم الله تعالى .
6:16

اتقدم بوافر الشكر والتقدير لسعادة الاستاذ الباحث عبدالعزيز العويد الذي تناول جانباً من تاريخ اسرتنا حينما تحدث عن الجد زيد والجد محمد ووالدي عبدالله المحمد الزيد العبدالقادر رحمهم الله تعالى واموات المسلمين وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى من الجنة. حيث حظي الجد زيد بثقة جلالة الملك #المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود - طيب الله ثراه - وولاه إمارة #الزلفي ، كما تناول بشئ من الإيجاز بعضاً من مآثر الجد محمد والوالد رحمهم الله تعالى .

عبدالرحمن بن عبدالله العبدالقادر

43,895 Aufrufe • vor 5 Monaten

قال الشاعر أبوجعيدي رحمه الله في زواج سعد بن مصبح واعتقد في الثمانينات الهجرية 1384 -1385 تقريبا قصيدة من بدع ورد عدد فيها قرى قبيلة #غامد #بلجرشي تقريبا ويمدح فيها ال مصبح الكرام #الجلحية البدع طلبة الله سلامي ياقريش اهل ناموس وجود مكرمياً وحالياً وجلحي وشعبياً وجبلي والعطاشين واهل الحصن واهل القريع وسلميه ياسلامي على دعوى العويذي وركبي وغازي والعليان واللي في خياصه وفي دار المدان والعبيدي والصقاعي ويامرحبا باشراكنا ياسلامي على الرهوي وعالكبري واولاد سالم وبكيري وحمراني والأبناء وذامن جبر جاء والسديري وبن سلطان واهل الدواير كلها مادريت ان ذا يمسيبكم ياقريش اصبح بنا الرد ياغامد ماعلينا خلاف حد ابن مصبح في الوجود وبعد بو طلال وسعد ذا يدروا ان الحق وجبلي وانت ياذا تكذبني سل الفين وإلا سل مية والله مانيب تمر(ن) في نخيله لمتحوف وغازي يحتموني دول غامد كما النحل لادار المدان وانت ياباغي الخدمه تفضل ويابشراك انا والذي يخدم الأجواد فمن البلاء ياولاد سالم طلبتك يادليل الملك يارب يامن جب رجا والصحايا كثيره ليت راعي الدوا يركن لها ياسعودي بن مصبح و ياسعد بن مصبح بنا وسلامة روسكم
4:06

قال الشاعر أبوجعيدي رحمه الله في زواج سعد بن مصبح واعتقد في الثمانينات الهجرية 1384 -1385 تقريبا قصيدة من بدع ورد عدد فيها قرى قبيلة #غامد #بلجرشي تقريبا ويمدح فيها ال مصبح الكرام #الجلحية البدع طلبة الله سلامي ياقريش اهل ناموس وجود مكرمياً وحالياً وجلحي وشعبياً وجبلي والعطاشين واهل الحصن واهل القريع وسلميه ياسلامي على دعوى العويذي وركبي وغازي والعليان واللي في خياصه وفي دار المدان والعبيدي والصقاعي ويامرحبا باشراكنا ياسلامي على الرهوي وعالكبري واولاد سالم وبكيري وحمراني والأبناء وذامن جبر جاء والسديري وبن سلطان واهل الدواير كلها مادريت ان ذا يمسيبكم ياقريش اصبح بنا الرد ياغامد ماعلينا خلاف حد ابن مصبح في الوجود وبعد بو طلال وسعد ذا يدروا ان الحق وجبلي وانت ياذا تكذبني سل الفين وإلا سل مية والله مانيب تمر(ن) في نخيله لمتحوف وغازي يحتموني دول غامد كما النحل لادار المدان وانت ياباغي الخدمه تفضل ويابشراك انا والذي يخدم الأجواد فمن البلاء ياولاد سالم طلبتك يادليل الملك يارب يامن جب رجا والصحايا كثيره ليت راعي الدوا يركن لها ياسعودي بن مصبح و ياسعد بن مصبح بنا وسلامة روسكم

سعيد ناصر اليوسف

15,557 Aufrufe • vor 8 Monaten

#قراء_الرياض اشتهر الشيخ عبد العزيز المزيد وفقه الله بتلاوة سورة الأنفال أيام الزمن الجميل، وكانت هذه التلاوة سبباً في حفظ الطلاب والشباب للسورة في ذلك الوقت، حيث كانوا يردّدونها كثيراً، نظراً لجمال ترتيلها، كما أنها فريدة في أدائها عن النمط السائد في تلاوات الأئمة حينها.. تولّى الشيخ المزيد إمامةَ عدة مساجد، ولعل أوّلها مسجد حي الزلفي بالملز، ثم أمَّ مسجدَ الشيخ راشد بن خنين رحمه الله مقابل المستشفى التخصصي من جهة الشرق، ثم في جامع والدة أمير الرياض في حي حطين، وأظنه انتقل إلى مسجد آخر.. الشيخ وفقه الله يمتاز بقراءة مجوّدة خاشعة جميلة، وتذيع له إذاعة القرآن الكريم باستمرار تلاوات المصحف المجوّد (خارج الصلاة).. وهنيئاً لأهل القرآن.. جعلني الله وإياكم منهم.. وهذان مقطعان بصوته: - بعض آيات من سورة الأنفال، وهي تلاوته الشهيرة في الزمن الجميل قبل أكثر من 35 عاماً.. - بعض آيات من سورة الصافات، وهي تلاوة حديثة إلى حد ما..
3:25

#قراء_الرياض اشتهر الشيخ عبد العزيز المزيد وفقه الله بتلاوة سورة الأنفال أيام الزمن الجميل، وكانت هذه التلاوة سبباً في حفظ الطلاب والشباب للسورة في ذلك الوقت، حيث كانوا يردّدونها كثيراً، نظراً لجمال ترتيلها، كما أنها فريدة في أدائها عن النمط السائد في تلاوات الأئمة حينها.. تولّى الشيخ المزيد إمامةَ عدة مساجد، ولعل أوّلها مسجد حي الزلفي بالملز، ثم أمَّ مسجدَ الشيخ راشد بن خنين رحمه الله مقابل المستشفى التخصصي من جهة الشرق، ثم في جامع والدة أمير الرياض في حي حطين، وأظنه انتقل إلى مسجد آخر.. الشيخ وفقه الله يمتاز بقراءة مجوّدة خاشعة جميلة، وتذيع له إذاعة القرآن الكريم باستمرار تلاوات المصحف المجوّد (خارج الصلاة).. وهنيئاً لأهل القرآن.. جعلني الله وإياكم منهم.. وهذان مقطعان بصوته: - بعض آيات من سورة الأنفال، وهي تلاوته الشهيرة في الزمن الجميل قبل أكثر من 35 عاماً.. - بعض آيات من سورة الصافات، وهي تلاوة حديثة إلى حد ما..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

61,530 Aufrufe • vor 2 Jahren

لا زال طيران الفلول يشن الهجمات على مواطني الجزيرة العزل .. المواطنون الذي هرب منهم جيش الفلول و تركهم للمليشيا الدموية .. و لان شعبنا في الجزيرة لا يستطيع مقاتلة المليشيا التي هزمت الجيش المئوي و طردت قيادته من قصورهم .. اثر شعبنا ان يتفادى شرها و يتعامل مع حكم الأمر الواقع ليتسنى له البقاء في ارضه .. فعقدوا اتفاقات شفهية إلا تتعدوا على قرانا و بلداننا و إلا نقاتلكم .. و احتفظت المليشيا بعهدها مع الناس .. بدليل ان هناك فترة طويلة من استيلاء المليشيا على الجزيرة و لم تحدث اى انتهاكات .. فلما إلتقط الفلول انفاسهم شنوا الهجمات على قرى الجزيرة بزي الدعم السريع (كما افاد كثيرون من اهل الجزيرة) و نشر اعلامهم الكذوب المدفوع له بسخاء اخبار هذه الانتهاكات التي ترتكبها شياطين الاخوان المسلمين و ضخموا بعضها بدرجة كبيرة و حاولوا اثارة الشعب بقضايا الشرف و الاغتصابات التي بلا حياء وظفوا لها متخصصين كما اعترفوا في قضية الشهيد احمد الخير .. و عقابا لاهل الجزيرة شن الطيران هجوما على قرى المواطنين و بيوتهم .. البيوت التي يتباكون على دخول الجنجويد فيها بالخرطوم و جعلوها ذريعة للهروب من التفاوض .. الان اكتملت الملفات و سلمت بعضها لمحكمة الجنايات الدولية و الخاصة بكل جرائم جيش سناء و كتائبه الإجرامية و دواعشه الفاجرين و كذلك جرائم الدعم السريع .. على الناشطين القيام بحملة كبرى من اجل حظر الطيران فوق الأراضي السودانية و القصف المدفعي الثقيل المليشيا و الجيش .. كما على (تقدم) ان تتقدم الصفوف و تطالب العالم بعدم التعامل مع عصابة الأمر الواقع و ان تطالب المجتمع الدولي بحظر الطيران و يفرض ايقاف الحرب .. #احظروا_الطيران #لا_لجرائم_الجنجويد
1:31

لا زال طيران الفلول يشن الهجمات على مواطني الجزيرة العزل .. المواطنون الذي هرب منهم جيش الفلول و تركهم للمليشيا الدموية .. و لان شعبنا في الجزيرة لا يستطيع مقاتلة المليشيا التي هزمت الجيش المئوي و طردت قيادته من قصورهم .. اثر شعبنا ان يتفادى شرها و يتعامل مع حكم الأمر الواقع ليتسنى له البقاء في ارضه .. فعقدوا اتفاقات شفهية إلا تتعدوا على قرانا و بلداننا و إلا نقاتلكم .. و احتفظت المليشيا بعهدها مع الناس .. بدليل ان هناك فترة طويلة من استيلاء المليشيا على الجزيرة و لم تحدث اى انتهاكات .. فلما إلتقط الفلول انفاسهم شنوا الهجمات على قرى الجزيرة بزي الدعم السريع (كما افاد كثيرون من اهل الجزيرة) و نشر اعلامهم الكذوب المدفوع له بسخاء اخبار هذه الانتهاكات التي ترتكبها شياطين الاخوان المسلمين و ضخموا بعضها بدرجة كبيرة و حاولوا اثارة الشعب بقضايا الشرف و الاغتصابات التي بلا حياء وظفوا لها متخصصين كما اعترفوا في قضية الشهيد احمد الخير .. و عقابا لاهل الجزيرة شن الطيران هجوما على قرى المواطنين و بيوتهم .. البيوت التي يتباكون على دخول الجنجويد فيها بالخرطوم و جعلوها ذريعة للهروب من التفاوض .. الان اكتملت الملفات و سلمت بعضها لمحكمة الجنايات الدولية و الخاصة بكل جرائم جيش سناء و كتائبه الإجرامية و دواعشه الفاجرين و كذلك جرائم الدعم السريع .. على الناشطين القيام بحملة كبرى من اجل حظر الطيران فوق الأراضي السودانية و القصف المدفعي الثقيل المليشيا و الجيش .. كما على (تقدم) ان تتقدم الصفوف و تطالب العالم بعدم التعامل مع عصابة الأمر الواقع و ان تطالب المجتمع الدولي بحظر الطيران و يفرض ايقاف الحرب .. #احظروا_الطيران #لا_لجرائم_الجنجويد

Gabar جبار Ibrahim

33,950 Aufrufe • vor 2 Jahren

الى روح الصديق الصادق صاحب القلب الطيب والوجه البشوش والخاطر السمح غرم الله ابو صادق —- ثلاثه اعوام انقضت والهاجس الجاحد عنيد اعلن عناده واستجابت له قريحة جاحدة الحزن يعبث في عروقي م الوريد الى الوريد مشاعري. من كم سنة مثل المياة الراكدة اما رميت الذكريات على محيطات الجليد والا جلدت الذات لو كان المشاعر باردة لو للقرائح والبيوت العصم شيطان مريد ما جبت من عبقر وحرفة مارد ولا ماردة جهمت أدوّر في بثارة كلبوها حيد حيد وارهيت جزلات البيوت الشاردة والواردة ذكرت من كنت افقده وأعايده في كل عيد واليوم سادس عيد يمضي ما قدرت أعايده اذا بغيت ارثيه تخذلني محاريف القصيد وانا الذي عندي مفاتيح البيوت الشاردة بعض اصدقانا شيك مفتوح اكتب اسمك مستفيد وادخل بنوك المرجلة واترك بنوك الفايدة حامي ذمار وظل وارف للقريب وللبعيد مطالبك تقصد بها غيره وكنّك قاصده امثال ابو صادق كريم الوجه والفعل المجيد من وين ما حطت رحاله والجميل يطارده يدور المقطوع واللي لا قريب ولا عضيد يضيفه والا يدور له عمل و يساعده فعله يذكرني مكازي بن دغيم وبن مهيد وافعال اسد بن كرز وابن سنان وبن زايده الا ان ابو صادق يروح ويبذل الجهد الجهيد من العصر يخرج يدور ضيف حتى ياجده يجالسه على بساط الفقر والحال الزهيد ويدلهه في غربته عن كل ماهو فاقده ما يتركه حتى يزيد من العلوم ويستزيد ويشجعه حتى يهوّن كل درب يكابده من وظفه جندي تقاعد بعدما علق عميد يحضر معاه ويحتفي به يوم حفل تقاعده ماهو من اهل المال واهل الجاه والعيش الرغيد لكنه اغنى نفس من لو كلها متواجده اللي ما يعمل مثل ابو صادق لا تعتبره رصيد صداقته تقدر تسميها حمولة زايدة
3:20

الى روح الصديق الصادق صاحب القلب الطيب والوجه البشوش والخاطر السمح غرم الله ابو صادق —- ثلاثه اعوام انقضت والهاجس الجاحد عنيد اعلن عناده واستجابت له قريحة جاحدة الحزن يعبث في عروقي م الوريد الى الوريد مشاعري. من كم سنة مثل المياة الراكدة اما رميت الذكريات على محيطات الجليد والا جلدت الذات لو كان المشاعر باردة لو للقرائح والبيوت العصم شيطان مريد ما جبت من عبقر وحرفة مارد ولا ماردة جهمت أدوّر في بثارة كلبوها حيد حيد وارهيت جزلات البيوت الشاردة والواردة ذكرت من كنت افقده وأعايده في كل عيد واليوم سادس عيد يمضي ما قدرت أعايده اذا بغيت ارثيه تخذلني محاريف القصيد وانا الذي عندي مفاتيح البيوت الشاردة بعض اصدقانا شيك مفتوح اكتب اسمك مستفيد وادخل بنوك المرجلة واترك بنوك الفايدة حامي ذمار وظل وارف للقريب وللبعيد مطالبك تقصد بها غيره وكنّك قاصده امثال ابو صادق كريم الوجه والفعل المجيد من وين ما حطت رحاله والجميل يطارده يدور المقطوع واللي لا قريب ولا عضيد يضيفه والا يدور له عمل و يساعده فعله يذكرني مكازي بن دغيم وبن مهيد وافعال اسد بن كرز وابن سنان وبن زايده الا ان ابو صادق يروح ويبذل الجهد الجهيد من العصر يخرج يدور ضيف حتى ياجده يجالسه على بساط الفقر والحال الزهيد ويدلهه في غربته عن كل ماهو فاقده ما يتركه حتى يزيد من العلوم ويستزيد ويشجعه حتى يهوّن كل درب يكابده من وظفه جندي تقاعد بعدما علق عميد يحضر معاه ويحتفي به يوم حفل تقاعده ماهو من اهل المال واهل الجاه والعيش الرغيد لكنه اغنى نفس من لو كلها متواجده اللي ما يعمل مثل ابو صادق لا تعتبره رصيد صداقته تقدر تسميها حمولة زايدة

د محمد بن حوقان

25,949 Aufrufe • vor 7 Monaten

بغض النظر عن كون العراق شمال وليس شرق كما مقصود في الحديث وبغض النظر عن كون العراق مابيه شيء اسمه نجد لا تاريخيا ولا حاليا ولا مستقبلا وقد رد عليه الكثير من العراقيين وغيرهم بهذا الشأن ولا يحتاج تكرار نفس الكلام ولكن لماذا النبي كان يكـ ره نجد واهل نجد وكان يدعوا عليهم كثيرا ولا يطيقهم ويعتبر نجد ارض خيانة وغدر وفتن. ما الذي فعلوه ليخرج هذا الحديث وغيره من النبي بحيث جعل اهل نجد ليومنا هذا يبحثون عن مخرج لعارهم؟! اسباب كره النبي محمد (ص) لارض نجد كثيرة.. لكن حاليا سوف نسلط الضوء على اشهر هذه الحوادث وهي "مأساة بئر معونة" حينما قدم للنبي محمد في بداية الدعوة شخص من نجد يدعى (أبو براء عامر بن مالك بن جعفر) وقال للرسول: (يا محمد! لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد، فدعوهم إلى أمرك، رجوت أن يستجيبوا لك) وهنا يقصد ارسل لنا لنجد كم شخص من ربعك ينشرون دينك عندنا فقال له رسول الله: (إني أخشى عليهم أهل نجد) قال أبو براء: أنا لهم جار، فابعثهم فليدعوا الناس إلى أمرك. النبي اقتنع بالموضوع وارسل وفد من اصحابه الى نجد يدعوهم للاسلام بطلب منهم مكون من 70 صحابي بقيادة المنذر بن عمرو وكانوا من خيرة الصحابة ومن القراء والمعلمين وارسل لهم الكفاءات وكان حينها رقم 70 مو قليل. الاسلام بعده جديد عالساحة بالطريق اهل نجد قتـ لوهم وغدروا بهم وقد تألم النبي لأجل هذه المأساة تألما شديداً وتغلب عليه الحزن حتى دعا على اهل نجد والقبائل النجدية التي قامت بالغدر والفتك في أصحابه. ففي الصحيح عن أنس قال : "دعا النبي صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحابه ثلاثين صباحاً". علما ان نجد (قرن الشيطان والفتن) بعد وفاة النبي ارتدت عن الاسلام وهي واحدة من اخطر الاحداث في التاريخ الاسلامي ادت فيما بعد الى اندلاع حروب الردة. في نجد تعاملت القبائل مع الإسلام كتحالف مع شخص النبي وليس دين ثابت وبعد وفاة النبي اعلنوا استقلالهم ورفضوا دفع الزكاة وبعضهم ادعى النبوة ليسد فراغ النبي محمد مثل مسيلمة الكذاب الذي كان مركز دعوته في نجد الفتن وكون جيش كبير من اهل نجد وسيطر على المنطقة وشكل تهديدا حقيقيا للدولة الإسلامية لم يكن فقط النبي محمد من كره نجد فقط بل حتى الله تعالى كرهها وانزل الاية بحقها: {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} الامثلة كثيرة ولا تنتهي الى عصرنا الحديث حينما خرجت الحركة الوهـ ابية من نجد الفتن فكانت بلاء على البشرية وسفكت دماء مئات ملايين البشر والان بعد ان قتلوا صحابته واذوه وحاربوه وارتدوا على دينه وبعد هذا كله يجي شخص يكتب النبي يقصد بـ"نجد قرن الشيطان" بـ"العراق"، يا عمي النبي يكـ رهكم هي گوة؟!
2:14

بغض النظر عن كون العراق شمال وليس شرق كما مقصود في الحديث وبغض النظر عن كون العراق مابيه شيء اسمه نجد لا تاريخيا ولا حاليا ولا مستقبلا وقد رد عليه الكثير من العراقيين وغيرهم بهذا الشأن ولا يحتاج تكرار نفس الكلام ولكن لماذا النبي كان يكـ ره نجد واهل نجد وكان يدعوا عليهم كثيرا ولا يطيقهم ويعتبر نجد ارض خيانة وغدر وفتن. ما الذي فعلوه ليخرج هذا الحديث وغيره من النبي بحيث جعل اهل نجد ليومنا هذا يبحثون عن مخرج لعارهم؟! اسباب كره النبي محمد (ص) لارض نجد كثيرة.. لكن حاليا سوف نسلط الضوء على اشهر هذه الحوادث وهي "مأساة بئر معونة" حينما قدم للنبي محمد في بداية الدعوة شخص من نجد يدعى (أبو براء عامر بن مالك بن جعفر) وقال للرسول: (يا محمد! لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد، فدعوهم إلى أمرك، رجوت أن يستجيبوا لك) وهنا يقصد ارسل لنا لنجد كم شخص من ربعك ينشرون دينك عندنا فقال له رسول الله: (إني أخشى عليهم أهل نجد) قال أبو براء: أنا لهم جار، فابعثهم فليدعوا الناس إلى أمرك. النبي اقتنع بالموضوع وارسل وفد من اصحابه الى نجد يدعوهم للاسلام بطلب منهم مكون من 70 صحابي بقيادة المنذر بن عمرو وكانوا من خيرة الصحابة ومن القراء والمعلمين وارسل لهم الكفاءات وكان حينها رقم 70 مو قليل. الاسلام بعده جديد عالساحة بالطريق اهل نجد قتـ لوهم وغدروا بهم وقد تألم النبي لأجل هذه المأساة تألما شديداً وتغلب عليه الحزن حتى دعا على اهل نجد والقبائل النجدية التي قامت بالغدر والفتك في أصحابه. ففي الصحيح عن أنس قال : "دعا النبي صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحابه ثلاثين صباحاً". علما ان نجد (قرن الشيطان والفتن) بعد وفاة النبي ارتدت عن الاسلام وهي واحدة من اخطر الاحداث في التاريخ الاسلامي ادت فيما بعد الى اندلاع حروب الردة. في نجد تعاملت القبائل مع الإسلام كتحالف مع شخص النبي وليس دين ثابت وبعد وفاة النبي اعلنوا استقلالهم ورفضوا دفع الزكاة وبعضهم ادعى النبوة ليسد فراغ النبي محمد مثل مسيلمة الكذاب الذي كان مركز دعوته في نجد الفتن وكون جيش كبير من اهل نجد وسيطر على المنطقة وشكل تهديدا حقيقيا للدولة الإسلامية لم يكن فقط النبي محمد من كره نجد فقط بل حتى الله تعالى كرهها وانزل الاية بحقها: {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} الامثلة كثيرة ولا تنتهي الى عصرنا الحديث حينما خرجت الحركة الوهـ ابية من نجد الفتن فكانت بلاء على البشرية وسفكت دماء مئات ملايين البشر والان بعد ان قتلوا صحابته واذوه وحاربوه وارتدوا على دينه وبعد هذا كله يجي شخص يكتب النبي يقصد بـ"نجد قرن الشيطان" بـ"العراق"، يا عمي النبي يكـ رهكم هي گوة؟!

حيدر

58,659 Aufrufe • vor 3 Monaten

الشاعر أحمد الناصر الشايع أمير شعراء الرد . وهو من الشعراء الكبار في المملكة ولا يمكن أن تتخطاه إذا ذكرت الشعراء . فضلا عن طيبه وكرم أخلاقه وتواضعه الذي سلب قلوب المحيطين به ومن معاصريه . هو أحمد بن ناصر بن علي بن شايع بن حمد بن محمد آل موسى الزمامي المسعري الدوسري وُلد في عام 1339هـ / 1921 م في مدينة الزلفي، هو شاعر مخضرم من شعراء النظم والمحاورة. توفي يوم الأحد الثامن من يناير من عام 2017م. بدأ نظم الشعر بعمر مبكر ١٤ سنة ، ولعب مع ابن لويحان ومع كل شعراء المحاورة المشهورين الظمني وصياف وعلي القري و الجبرتي ويقال مارس الملعبة ( المحاورة ) لما يزيد عن ٧٠ عاما . بل إنه شاهد الشاعر ابن شريم كما يذكر وعاصر صقر النصافي ولم يلتقيه لاهو ولا ابن شريم .. حيث أنه كان في البطحاء يريد يتحين اللوري يأخذه للزلفي فمر بهم لوري مكتظ بالركاب ولم يقف لهم وكان في السلة شايب لحيته حمراء فأشار أحد الواقفين ؛ ابن شريم . وابن شريم مات على الأرجح عام ١٩٤٤ م وحين شاهده الناصر وعمره في حدود ٢٣ . بدأ الشعر بالهجيني والقصيد الخفيف ودخل عالم القلطات بالصدفة . ويذكر أنه كان يلعب أمام ولي العهد الأمير سعود وقت الملك عبد العزيز ، ويتذكر أن الملك فيصل رحمه الله كان يلعب مع ابن لويحان ويصفه بأنه رفيقه( ابن لو يحان مرافق للملك فيصل ) . وكذلك الأمير محمد بن عبد العزيز . وأن الملك عبد العزيز رحمه الله نقل فن القلطة من الحجاز لنجد . كما أنه بدأ الشعر بالغزل وهو شاعر الحب الذي لم يتركه حتى في كبره . وأحمد الناصر الشايع له مراس طويل في وزون الشعر وهو مبتكر وزن " المعوشر " وحين يتحدث في حديثه العادي في اللقاءات التلفزيونية يلاحظ الشخص النبيه إلى أنه يتوقف ويسترسل ويغير نبرة الصوت وهذا لأنه نشأ على فن المحاورة وعلى الطواريق ويميز ويعرف الطاروق الصعب والطاروق السهل ومن ذلك بعض الطواريق النادرة في الحجاز . وبعض الطواريق التي نادرا تستخدم من الشعراء لصعوبتها مثل الريحاني والأبجدي . وهو من المعارضين للموّال ويراه تأثير سيء على فن المحاورة وهو هروب وبه تمطيط وراحة للصفوف . من النوادر التي يرويها أنه سمع وهو مار في مكة امرأة تغني لحن … وهذا يدل على الأذن الموسيقية وعلى الذائقة العالية ..
1:05

الشاعر أحمد الناصر الشايع أمير شعراء الرد . وهو من الشعراء الكبار في المملكة ولا يمكن أن تتخطاه إذا ذكرت الشعراء . فضلا عن طيبه وكرم أخلاقه وتواضعه الذي سلب قلوب المحيطين به ومن معاصريه . هو أحمد بن ناصر بن علي بن شايع بن حمد بن محمد آل موسى الزمامي المسعري الدوسري وُلد في عام 1339هـ / 1921 م في مدينة الزلفي، هو شاعر مخضرم من شعراء النظم والمحاورة. توفي يوم الأحد الثامن من يناير من عام 2017م. بدأ نظم الشعر بعمر مبكر ١٤ سنة ، ولعب مع ابن لويحان ومع كل شعراء المحاورة المشهورين الظمني وصياف وعلي القري و الجبرتي ويقال مارس الملعبة ( المحاورة ) لما يزيد عن ٧٠ عاما . بل إنه شاهد الشاعر ابن شريم كما يذكر وعاصر صقر النصافي ولم يلتقيه لاهو ولا ابن شريم .. حيث أنه كان في البطحاء يريد يتحين اللوري يأخذه للزلفي فمر بهم لوري مكتظ بالركاب ولم يقف لهم وكان في السلة شايب لحيته حمراء فأشار أحد الواقفين ؛ ابن شريم . وابن شريم مات على الأرجح عام ١٩٤٤ م وحين شاهده الناصر وعمره في حدود ٢٣ . بدأ الشعر بالهجيني والقصيد الخفيف ودخل عالم القلطات بالصدفة . ويذكر أنه كان يلعب أمام ولي العهد الأمير سعود وقت الملك عبد العزيز ، ويتذكر أن الملك فيصل رحمه الله كان يلعب مع ابن لويحان ويصفه بأنه رفيقه( ابن لو يحان مرافق للملك فيصل ) . وكذلك الأمير محمد بن عبد العزيز . وأن الملك عبد العزيز رحمه الله نقل فن القلطة من الحجاز لنجد . كما أنه بدأ الشعر بالغزل وهو شاعر الحب الذي لم يتركه حتى في كبره . وأحمد الناصر الشايع له مراس طويل في وزون الشعر وهو مبتكر وزن " المعوشر " وحين يتحدث في حديثه العادي في اللقاءات التلفزيونية يلاحظ الشخص النبيه إلى أنه يتوقف ويسترسل ويغير نبرة الصوت وهذا لأنه نشأ على فن المحاورة وعلى الطواريق ويميز ويعرف الطاروق الصعب والطاروق السهل ومن ذلك بعض الطواريق النادرة في الحجاز . وبعض الطواريق التي نادرا تستخدم من الشعراء لصعوبتها مثل الريحاني والأبجدي . وهو من المعارضين للموّال ويراه تأثير سيء على فن المحاورة وهو هروب وبه تمطيط وراحة للصفوف . من النوادر التي يرويها أنه سمع وهو مار في مكة امرأة تغني لحن … وهذا يدل على الأذن الموسيقية وعلى الذائقة العالية ..

‏﮼الأعرابي القديم .

158,603 Aufrufe • vor 2 Jahren

من اجمل ما قال محمد الشمالي رحمه الله: البارحه يا بجاد يا بعد النعاس من العيون حتى العيون المنعسه يابجاد طار نعاسها تعال فتش في سجل الذكريات ولاتهون ترا جداد الذكريات توصلك دراسها انت المكلف فالكتابه بالقلم والتيلفون اليا هدى جو المدينه وامرحوا حراسها وانا المكلف بالجديد من القوافي والحون وانا مالبسها اللباس اللي ماهو بـ لباسها السوق فيه أكثر من بضاعة وبياع وزبون الطيبه من ناسها .. والهابطه من ناسها اهل الثمان يقدمون من الثمين وياخذون واهل النحاس الله يقنعها بركة نحاسها والفقر وان حدك هلى بعض المواقف والديون ولا غناة من كراتين ... الفحم واكياسها النايم اللي مرقطين في ظلال ام الغصون اللي غراسها في الزوايا الضيقة غراسها اللي لا قاموا من عشاهم ناقع وسط الصحون هو جس لـ بكره في الفطور وفالغداء هو جاسها اوادمٍ مثل الرجال من الزعل ما يزعلون وش عاد لو ان الكرامه داسها اللي داسها والله يالولا الخوف منك تتهمني بالجنون اني لا اعيد السالفه يا بجاد لك من راسها من التمادي في التجافي والشراسه في الطعون وصلت صدور الناس من طول الصبر مرواسها وش حرم عيال الظهور وحلل عيال البطون ف نعمة اللي ما يجف من الدسم ملاسها لا تقول صدفه لا ماهي تصدف ولا هم يحزنون ( الحقد سيس في البيوت اللي ردي ساسها) واللي يمون مسلطه ربي على اللي مايمون منين ما زانت علومه جا الخبيث وحاسها يا بجاد خل الذكريات ارتاح جعلك ماتهون راح الجديد من العلوم ولا ضوت دراسها خل الكلام من اللسان واخذ الكلام من العيون الا بغيت تترجم شعور العرب واحساسها و اللي الى هالحين ما يدري بنفسه من يكون يلمس زناد الفتنه اللي ماطفى مقباسها
2:26

من اجمل ما قال محمد الشمالي رحمه الله: البارحه يا بجاد يا بعد النعاس من العيون حتى العيون المنعسه يابجاد طار نعاسها تعال فتش في سجل الذكريات ولاتهون ترا جداد الذكريات توصلك دراسها انت المكلف فالكتابه بالقلم والتيلفون اليا هدى جو المدينه وامرحوا حراسها وانا المكلف بالجديد من القوافي والحون وانا مالبسها اللباس اللي ماهو بـ لباسها السوق فيه أكثر من بضاعة وبياع وزبون الطيبه من ناسها .. والهابطه من ناسها اهل الثمان يقدمون من الثمين وياخذون واهل النحاس الله يقنعها بركة نحاسها والفقر وان حدك هلى بعض المواقف والديون ولا غناة من كراتين ... الفحم واكياسها النايم اللي مرقطين في ظلال ام الغصون اللي غراسها في الزوايا الضيقة غراسها اللي لا قاموا من عشاهم ناقع وسط الصحون هو جس لـ بكره في الفطور وفالغداء هو جاسها اوادمٍ مثل الرجال من الزعل ما يزعلون وش عاد لو ان الكرامه داسها اللي داسها والله يالولا الخوف منك تتهمني بالجنون اني لا اعيد السالفه يا بجاد لك من راسها من التمادي في التجافي والشراسه في الطعون وصلت صدور الناس من طول الصبر مرواسها وش حرم عيال الظهور وحلل عيال البطون ف نعمة اللي ما يجف من الدسم ملاسها لا تقول صدفه لا ماهي تصدف ولا هم يحزنون ( الحقد سيس في البيوت اللي ردي ساسها) واللي يمون مسلطه ربي على اللي مايمون منين ما زانت علومه جا الخبيث وحاسها يا بجاد خل الذكريات ارتاح جعلك ماتهون راح الجديد من العلوم ولا ضوت دراسها خل الكلام من اللسان واخذ الكلام من العيون الا بغيت تترجم شعور العرب واحساسها و اللي الى هالحين ما يدري بنفسه من يكون يلمس زناد الفتنه اللي ماطفى مقباسها

محماس

19,365 Aufrufe • vor 6 Tagen

سنة الغرقة أو الهدام عام ١٣٧٦ هـ واستمرت على نجد لمدة أكثر من أربعين ليلة منها خمسة أيام مستمرة على بريدة وفيها تهدمت بيوت الطين وخرج الناس إلى البراري . —————————————— #قصة تبين الكرم واغاثة الملهوف . مرةً أخرى من قصص الشيخ عبد الله بن عبد الكريم التميمي وهو من أهل الغاط وكان يسكن الأرطاوية . القصة بلهجة أهل نجد العامية . يقول : يجي لنا عشرين ليلة وهي سيول والشعبان سالت والطرق تسكرت ويوم من الأيام قاعد بالسوق بالأرطاوية بعد صلاة الظهر وعمري تقريبا ١٧-١٨ سنة ويجيني عبد العزيز بن دخيل والشمس طلعت والجو صحو ، قال : ماعندك شغل هالأيام ؟ قلت : لا بالله ماعندي . قال : نبيك تخاوي عبد الكريم ( أخوه ) تروحون تجيبون لنا بنزيم من الظهران . قلت : من يروح وأنت تشوف هالمطر والسيول . قال : ظهرت الشمس وخلّص المطر . قلت له خير إن شاء الله وأروح لأبوي استاذن منه . قال ؛ ياوليدي وين تروحون بالسيول والمطر ؟. قلت : يابيي أخاوي عبد الكريم نجيب بنزيم من الشرقية ونرجع. ويومن جايب كيسة الرز يجيلها عشرة أصواع وبها جنب ذبيحة مع اليد قال توكلوا على الله . ونبتل مع الظهرة وراء القاعية. وننزل على حفر العتش والا قلبان تقلب بالماء ما بها أحد ، والله على ماجاء مغيب الشمس إلا حنا على رماح والا الشعيب يقلب على البيوت طافح الماء . وندخل بين الشعيب والبيوت ويوم توسطنا الحارة " البيوت " والا هاك الرجال على سطح بيت يأذّن ، قلت : وش رايك ياعبد الكريم نصلي ؟ قال صار . وحنّا نلبّق الموتر ونتوضأ من الشعيب وندخل المسجد نتسنّن ويوم قامت الصلاة ويزرق هاك الشايب ويدخل بيني وبين خويي ويفرقنا ويوم خلصنا من الصلاة وهو يلتفت يمّي أنا على يمينه وقال السلام ، قلت السلام ، قال طرقيّة . قلت : طرقية ، قال وش رايكم تقلطون عندي ؟ قلت : والله يابن الحلال أنا خوي ، العلم عند خويّي وهو يفك يدي ويلتفت لعبد الكريم وقال : اقلطوا . قال عبد الكريم ؛ لا والله نبي نمشي . قال : وين تمشون ، الحين الواحد يتمنى مكان يلوذ به من المطر والسيول وبرد الشتاء . قال لا وهو يتلدد وإلاّ الرجّال ملزم وعزيمته ملزّمة . قلت : إلاّ تم وحنّا نقلط واستعزمت له والله ونركب الموتر معه ونروح البيت ونقلط ويشب النار ويصلح القهوة ونتعشّى ونمرح عنده ويوم صلّينا الفجر ويمسكنا وقال إياكم تطلقون النفوذ يعني خلوا ممشاكم على النفوذ تراكم إن تركتم النفوذ ما مشيتم . هالشايب هو : محمد بن علي الطيّار من هل الزلفي الله يرحمه وحنّا نبرى للدهناء على عرق النفوذ ويوم مشينا ويوم خويي تيامن قلت ولد وين ؟! خلنا على النفوذ . قال ؛ لا بالله نبي نختصر على المعيزيلة أقرب . نهيته ياولد خلنا على النفوذ لين نمسك الزفلت قال لا بالله أقرب . ترى هالكلام الظهر وماجانا مطر . سبحان الله لاجا الظهر يتوقف المطر وإن جاء العصر بدت السحائب تهل وحنّا نقطع الشعيب ويوم توسطنا إلا الماء يروج مثل مخ الجربوع ويهلش الموتر ويخفس الى الدفرنش ونحاول وننزل الخشب ونحط تحته والا ماقدرنا. ويوم جاء العصر وهو ينزل علينا المطر غزيرا ونزبن الغمارة ونتقابل أنا ويّاه بالغمارة . وحنّا بمقطعة جنوب من رماح لا بدو لا عرب ولا حطب وننام بالغمارة ويوم أصبح الصبح ونقوم ونحط خشب ونحفر حدره ولا فيه فايدة . ولا ذقنا شي ثاني يوم على عشاء الطيار . ويوم جاء ثالث يوم . قلت : يا عبد الكريم موترنا ماهو بطالع خلّنا نسلم بأعمارنا مادام فينا حياة . قال لا ويوم جاء رابع والا ما نشوف ونجمع عويدات شيح ونشب حدر الرز ملي الكف بس نبيه يخمر . ونصب ديزل على النويرة ماهناه. ودخنت النار وإلا تمطر علينا ونزبن الغمارة،. ويجي هاك العاصف الا قديرنا منقلب ومسيّان وننزل والا الرز خامر " شبه مستوي " ونتقابل عليه والله إن يدينا ترتعش من البرد و ناكله والله ماطبخ بس متربص بالماء . وشوي وهي تمطر ونزبن الغمارة قلت اسمع كلامي خلنا نترك الموتر ونمشي قال : غديه يطلع وهو خايف على الموتر . ويوم جاء سادس يوم قلت ؛ اسمع ماعاد أنا بخوي لك ، الموت فينا فينا خلنا نموت بعيد عن الموتر والله ونمشي حافين على أثر الموتر ويوم وصلنا الشعيب دون من رماح والا السيل يضرب على السدر ونمسك يدين بعضنا ونعبر الشعيب ونسمع نباح الكلاب ونمشي ونشوف أطراف البيوت وينجضع عبد الكريم قال : رح والله ما أقدر . وأحاول وهو يعيي يتحرك من التعب والجوع والبرد . قلت يابن الحلال وصلنا شف البيوت . قال لي : خلاص ما اقدر . وأنا أتركه وأمشي وكل شوي التفت وراي وأشوفه وأول بيت وصلته وأنا أطق الباب . والا يظهر لي وريع . قلت : أبوك وينه . قال أبوي بالرياض . قلت صوت لأمك والله وهو ينده لأمه . وجتني حرمة . قالت: السلام سلام . قلت : خاطر " ضيف " ومستهلك . قالت : اقلط ، والله إن عتبة الباب صغيرة وماقدرت
9:59

سنة الغرقة أو الهدام عام ١٣٧٦ هـ واستمرت على نجد لمدة أكثر من أربعين ليلة منها خمسة أيام مستمرة على بريدة وفيها تهدمت بيوت الطين وخرج الناس إلى البراري . —————————————— #قصة تبين الكرم واغاثة الملهوف . مرةً أخرى من قصص الشيخ عبد الله بن عبد الكريم التميمي وهو من أهل الغاط وكان يسكن الأرطاوية . القصة بلهجة أهل نجد العامية . يقول : يجي لنا عشرين ليلة وهي سيول والشعبان سالت والطرق تسكرت ويوم من الأيام قاعد بالسوق بالأرطاوية بعد صلاة الظهر وعمري تقريبا ١٧-١٨ سنة ويجيني عبد العزيز بن دخيل والشمس طلعت والجو صحو ، قال : ماعندك شغل هالأيام ؟ قلت : لا بالله ماعندي . قال : نبيك تخاوي عبد الكريم ( أخوه ) تروحون تجيبون لنا بنزيم من الظهران . قلت : من يروح وأنت تشوف هالمطر والسيول . قال : ظهرت الشمس وخلّص المطر . قلت له خير إن شاء الله وأروح لأبوي استاذن منه . قال ؛ ياوليدي وين تروحون بالسيول والمطر ؟. قلت : يابيي أخاوي عبد الكريم نجيب بنزيم من الشرقية ونرجع. ويومن جايب كيسة الرز يجيلها عشرة أصواع وبها جنب ذبيحة مع اليد قال توكلوا على الله . ونبتل مع الظهرة وراء القاعية. وننزل على حفر العتش والا قلبان تقلب بالماء ما بها أحد ، والله على ماجاء مغيب الشمس إلا حنا على رماح والا الشعيب يقلب على البيوت طافح الماء . وندخل بين الشعيب والبيوت ويوم توسطنا الحارة " البيوت " والا هاك الرجال على سطح بيت يأذّن ، قلت : وش رايك ياعبد الكريم نصلي ؟ قال صار . وحنّا نلبّق الموتر ونتوضأ من الشعيب وندخل المسجد نتسنّن ويوم قامت الصلاة ويزرق هاك الشايب ويدخل بيني وبين خويي ويفرقنا ويوم خلصنا من الصلاة وهو يلتفت يمّي أنا على يمينه وقال السلام ، قلت السلام ، قال طرقيّة . قلت : طرقية ، قال وش رايكم تقلطون عندي ؟ قلت : والله يابن الحلال أنا خوي ، العلم عند خويّي وهو يفك يدي ويلتفت لعبد الكريم وقال : اقلطوا . قال عبد الكريم ؛ لا والله نبي نمشي . قال : وين تمشون ، الحين الواحد يتمنى مكان يلوذ به من المطر والسيول وبرد الشتاء . قال لا وهو يتلدد وإلاّ الرجّال ملزم وعزيمته ملزّمة . قلت : إلاّ تم وحنّا نقلط واستعزمت له والله ونركب الموتر معه ونروح البيت ونقلط ويشب النار ويصلح القهوة ونتعشّى ونمرح عنده ويوم صلّينا الفجر ويمسكنا وقال إياكم تطلقون النفوذ يعني خلوا ممشاكم على النفوذ تراكم إن تركتم النفوذ ما مشيتم . هالشايب هو : محمد بن علي الطيّار من هل الزلفي الله يرحمه وحنّا نبرى للدهناء على عرق النفوذ ويوم مشينا ويوم خويي تيامن قلت ولد وين ؟! خلنا على النفوذ . قال ؛ لا بالله نبي نختصر على المعيزيلة أقرب . نهيته ياولد خلنا على النفوذ لين نمسك الزفلت قال لا بالله أقرب . ترى هالكلام الظهر وماجانا مطر . سبحان الله لاجا الظهر يتوقف المطر وإن جاء العصر بدت السحائب تهل وحنّا نقطع الشعيب ويوم توسطنا إلا الماء يروج مثل مخ الجربوع ويهلش الموتر ويخفس الى الدفرنش ونحاول وننزل الخشب ونحط تحته والا ماقدرنا. ويوم جاء العصر وهو ينزل علينا المطر غزيرا ونزبن الغمارة ونتقابل أنا ويّاه بالغمارة . وحنّا بمقطعة جنوب من رماح لا بدو لا عرب ولا حطب وننام بالغمارة ويوم أصبح الصبح ونقوم ونحط خشب ونحفر حدره ولا فيه فايدة . ولا ذقنا شي ثاني يوم على عشاء الطيار . ويوم جاء ثالث يوم . قلت : يا عبد الكريم موترنا ماهو بطالع خلّنا نسلم بأعمارنا مادام فينا حياة . قال لا ويوم جاء رابع والا ما نشوف ونجمع عويدات شيح ونشب حدر الرز ملي الكف بس نبيه يخمر . ونصب ديزل على النويرة ماهناه. ودخنت النار وإلا تمطر علينا ونزبن الغمارة،. ويجي هاك العاصف الا قديرنا منقلب ومسيّان وننزل والا الرز خامر " شبه مستوي " ونتقابل عليه والله إن يدينا ترتعش من البرد و ناكله والله ماطبخ بس متربص بالماء . وشوي وهي تمطر ونزبن الغمارة قلت اسمع كلامي خلنا نترك الموتر ونمشي قال : غديه يطلع وهو خايف على الموتر . ويوم جاء سادس يوم قلت ؛ اسمع ماعاد أنا بخوي لك ، الموت فينا فينا خلنا نموت بعيد عن الموتر والله ونمشي حافين على أثر الموتر ويوم وصلنا الشعيب دون من رماح والا السيل يضرب على السدر ونمسك يدين بعضنا ونعبر الشعيب ونسمع نباح الكلاب ونمشي ونشوف أطراف البيوت وينجضع عبد الكريم قال : رح والله ما أقدر . وأحاول وهو يعيي يتحرك من التعب والجوع والبرد . قلت يابن الحلال وصلنا شف البيوت . قال لي : خلاص ما اقدر . وأنا أتركه وأمشي وكل شوي التفت وراي وأشوفه وأول بيت وصلته وأنا أطق الباب . والا يظهر لي وريع . قلت : أبوك وينه . قال أبوي بالرياض . قلت صوت لأمك والله وهو ينده لأمه . وجتني حرمة . قالت: السلام سلام . قلت : خاطر " ضيف " ومستهلك . قالت : اقلط ، والله إن عتبة الباب صغيرة وماقدرت

‏﮼الأعرابي القديم .

317,575 Aufrufe • vor 2 Jahren

#البونسيانا الرنف الملكي أو المُتَوهِّجَة أو زهر الجنة أو بونسيانة (الاسم العلمي: #Delonix #regia) هي نوع من النباتات المزهرة تنتمي للفصيلة البقولية تتميز بأوراقها السرخسية الشكل ومظهرها المزين بالزهورشجرةالبونسيانا هي إحدى الأشجارالمبهجة تتمتع الشجرة الملكية بااوراقها الخضراء الداكنةوزهورها المتغيرة احمر واحيانا برتقالي ساطع وهناك نوع ذولون يميل إلى الأصفر الناصع تسمى بلتفورم او البونسيانا الصفراء تعتبر شجرة البونسيانا عشقاً لدى الكثيرين خاصةً أصحاب الذوق الرفيع محبي الأشجار إذ تتمتع الشجرة #الملكية بأهمية خاصة لدى تلك الفئة بالتحديدالبونسيانا من النباتات المزهرة حيث تشتهر هذه الشجرة بما تحتويه من زهورها الحمراء والبرتقالية الرائعة التى تظهر خلال فصل الصيف تُزرع كنبات للزينة وفضلًا عن قيمتها الزينية فهي أيضًا شجرة مفيدة في الظروف الاستوائية ومتحملة وهي مزهرة ورائعة للحدائق والمتنزهات وعلى طول الشوارع والساحات الأمامية الكبيرة توفر الأشجار الكبيرة منها ظلًا ممتازًا معلومات عامة عن شجرة #البونسيانا هي شجرة دائمة الخضرة وهي سريعة النمو اول ماتبتدي نموها بعد زراعتها في الارض المستديمة وغنية بمنافعها البيئية الكبيرة وتختلف بداية إزهار حسب بيئة كل منطقة وفي النهاية باذن الله ستزهر ولوطالت سنواتها فهي مزهرة في جميع المناطق الجافة والرطبة والحارة والباردة فهي تتأقلم مع جميع التنوع البيئي وفيما يلي أهم المعلومات عنها بيئتها تفضل شجرة البونسيانا البيئات الاستوائية وشبه الاستوائيةكما أنها تتطلب مساحات واسعة لاستيعاب نمو جذورها أوراقهاتمتلك شجرة البونسيانا أوراقًا مركبة،أي أن كل ورقة منها تتكون من 25 طبقة من الورقيات والتي تتميز بنعومة ملمسها ولونها الأخضر الغامق الداكن أزهارهاتمتلك شجرة البونسيانا مجموعة كبيرة من الأزهار المميزة في شكلها وكأنها خمسة اصابع اومخالب وهي تظهر ببتلات حمراء أو برتقالية أو قرمزية ما عدابتلة واحدة تكون أكبر وموشحة بالأصفر والأبيض في بداية إزهارها ثم بعد وقت تصبح بنفس لون البتلات الأخرى كما أن زهور البونسيانا تبقى متفتحة طوال الصيف طولها يتراوح متوسط طول شجرة البونسيانا من 7-12م مدى اتساعها يتراوح اتساع دائرتها الضلية العرضي اكثر من 12-21م على شكل شمسية اومضلة تعد شجرة البونسيانا من الخيارات الجيدة للزراعتها على جوانب الطرق وفي الحدائق الكبيرةكما أنها شجرة ظل مثالية جدا عند البيوت والمحلات وترمز شجرة البونسيانا إلى الفخر والأمل والراحة وضل وارف وهواء مميز معلومات زراعية عن شجرة البونسيانا تعد زراعة شجرة البونسيانا من الخيارات الجيدة، وسهلة الرعاية وفيما يلي أهم متطلبات زراعة شجرة البونسيانا تستجيب شجرة البونسيانا بشكل أفضل في ضوء الشمس المباشرلذا اختر منطقة تصل إليها الشمس لمدة ست ساعات على الأقل فبدون إضاءة وشمس كافية لن تزهر الشجرة ابدا تنمو شجرة البونسيانا في مجموعة متنوعة من ظروف التربة طالما كانت ذات تصريف جيدفهي تتحمل التربة الطينية أو الرملية أو التربة المرصوفة بالحصى يجب سقي الشجرة بانتظام خلال الربيع والصيف وأوائل الخريف للحفاظ على رطوبة التربة مع التأكد من جفاف التربة قبل الري مرة أخرى وخلال أما في الشتاء قلل من كمية المياه بشكل كبيرفهي فترة خمول وفي الشتاء ممكن تتساقط اوراقها ببعض المناطق الباردة تنمو شجرة البونسيانا بشكل أفضل في البيئات الدافئة والرطبة فهي لا تستطيع تحمل درجات حرارة أقل من 5 درجات مئوية تحتاج شجرة البونسيانا إلى سمادبلدي معالج في الشتاء جاف او سائل متوازن لمدة أربعة إلى ستة أسابيع بعد الزراعة ثم مرتين إلى ثلاث مرات في السنة خلال السنوات الثلاث الأولى كما ينصح بوضع سماد إضافي في أوائل الربيع والخريف حقائق عن شجرة البونسيانا فيما يلي أبرز الحقائق عن شجرة البونسيانا بيئتها الغنية باالشمس تنمو بسرعة وبطول عالي تنمو أشجار البونسيانا إلى ارتفاع اقل من 13م في وقت قصير فهي تنتج هرمونات النمو طوال العام لتساعد الشجرة في النمو بمعدل اكثر من 1.5م سنويًا وهذا يعد معدلاً عاليًا مقارنة مع نمو الأشجار الأخرى كما تسمى أحيانًا بالشجرة المتوهجة نسبة إلى زهورها الحمراء والبرتقالية الشبيهة باللهب تم تسمية بذورها بـشاك شاك بسبب الصوت الذي تصدره عند اهتزازها وهي كبيرة الحجم حيث يصل طولها إلى 60 سم، كما أنها غير صالحة للأكل ولكنها غالبًا ما تستخدم في المشاريع الفنية والحرفية من النباتات المزهرة حيث تشتهر هذه الشجرة بما تحتويه من زهورها الحمراء والبرتقالية الرائعة التى تظهر خلال فصل الصيف تُزرع كنبات للزينة وفضلًا عن قيمتها الزينية فهي أيضًا شجرة مفيدة في الظروف الاستوائية وهي مزهرة ورائعة للحدائق والمتنزهات وعلى طول الشوارع والساحات الأمامية الكبيرة.#مزرعة #مشتل #الفتح #القصيم #بريدة
2:34

#البونسيانا الرنف الملكي أو المُتَوهِّجَة أو زهر الجنة أو بونسيانة (الاسم العلمي: #Delonix #regia) هي نوع من النباتات المزهرة تنتمي للفصيلة البقولية تتميز بأوراقها السرخسية الشكل ومظهرها المزين بالزهورشجرةالبونسيانا هي إحدى الأشجارالمبهجة تتمتع الشجرة الملكية بااوراقها الخضراء الداكنةوزهورها المتغيرة احمر واحيانا برتقالي ساطع وهناك نوع ذولون يميل إلى الأصفر الناصع تسمى بلتفورم او البونسيانا الصفراء تعتبر شجرة البونسيانا عشقاً لدى الكثيرين خاصةً أصحاب الذوق الرفيع محبي الأشجار إذ تتمتع الشجرة #الملكية بأهمية خاصة لدى تلك الفئة بالتحديدالبونسيانا من النباتات المزهرة حيث تشتهر هذه الشجرة بما تحتويه من زهورها الحمراء والبرتقالية الرائعة التى تظهر خلال فصل الصيف تُزرع كنبات للزينة وفضلًا عن قيمتها الزينية فهي أيضًا شجرة مفيدة في الظروف الاستوائية ومتحملة وهي مزهرة ورائعة للحدائق والمتنزهات وعلى طول الشوارع والساحات الأمامية الكبيرة توفر الأشجار الكبيرة منها ظلًا ممتازًا معلومات عامة عن شجرة #البونسيانا هي شجرة دائمة الخضرة وهي سريعة النمو اول ماتبتدي نموها بعد زراعتها في الارض المستديمة وغنية بمنافعها البيئية الكبيرة وتختلف بداية إزهار حسب بيئة كل منطقة وفي النهاية باذن الله ستزهر ولوطالت سنواتها فهي مزهرة في جميع المناطق الجافة والرطبة والحارة والباردة فهي تتأقلم مع جميع التنوع البيئي وفيما يلي أهم المعلومات عنها بيئتها تفضل شجرة البونسيانا البيئات الاستوائية وشبه الاستوائيةكما أنها تتطلب مساحات واسعة لاستيعاب نمو جذورها أوراقهاتمتلك شجرة البونسيانا أوراقًا مركبة،أي أن كل ورقة منها تتكون من 25 طبقة من الورقيات والتي تتميز بنعومة ملمسها ولونها الأخضر الغامق الداكن أزهارهاتمتلك شجرة البونسيانا مجموعة كبيرة من الأزهار المميزة في شكلها وكأنها خمسة اصابع اومخالب وهي تظهر ببتلات حمراء أو برتقالية أو قرمزية ما عدابتلة واحدة تكون أكبر وموشحة بالأصفر والأبيض في بداية إزهارها ثم بعد وقت تصبح بنفس لون البتلات الأخرى كما أن زهور البونسيانا تبقى متفتحة طوال الصيف طولها يتراوح متوسط طول شجرة البونسيانا من 7-12م مدى اتساعها يتراوح اتساع دائرتها الضلية العرضي اكثر من 12-21م على شكل شمسية اومضلة تعد شجرة البونسيانا من الخيارات الجيدة للزراعتها على جوانب الطرق وفي الحدائق الكبيرةكما أنها شجرة ظل مثالية جدا عند البيوت والمحلات وترمز شجرة البونسيانا إلى الفخر والأمل والراحة وضل وارف وهواء مميز معلومات زراعية عن شجرة البونسيانا تعد زراعة شجرة البونسيانا من الخيارات الجيدة، وسهلة الرعاية وفيما يلي أهم متطلبات زراعة شجرة البونسيانا تستجيب شجرة البونسيانا بشكل أفضل في ضوء الشمس المباشرلذا اختر منطقة تصل إليها الشمس لمدة ست ساعات على الأقل فبدون إضاءة وشمس كافية لن تزهر الشجرة ابدا تنمو شجرة البونسيانا في مجموعة متنوعة من ظروف التربة طالما كانت ذات تصريف جيدفهي تتحمل التربة الطينية أو الرملية أو التربة المرصوفة بالحصى يجب سقي الشجرة بانتظام خلال الربيع والصيف وأوائل الخريف للحفاظ على رطوبة التربة مع التأكد من جفاف التربة قبل الري مرة أخرى وخلال أما في الشتاء قلل من كمية المياه بشكل كبيرفهي فترة خمول وفي الشتاء ممكن تتساقط اوراقها ببعض المناطق الباردة تنمو شجرة البونسيانا بشكل أفضل في البيئات الدافئة والرطبة فهي لا تستطيع تحمل درجات حرارة أقل من 5 درجات مئوية تحتاج شجرة البونسيانا إلى سمادبلدي معالج في الشتاء جاف او سائل متوازن لمدة أربعة إلى ستة أسابيع بعد الزراعة ثم مرتين إلى ثلاث مرات في السنة خلال السنوات الثلاث الأولى كما ينصح بوضع سماد إضافي في أوائل الربيع والخريف حقائق عن شجرة البونسيانا فيما يلي أبرز الحقائق عن شجرة البونسيانا بيئتها الغنية باالشمس تنمو بسرعة وبطول عالي تنمو أشجار البونسيانا إلى ارتفاع اقل من 13م في وقت قصير فهي تنتج هرمونات النمو طوال العام لتساعد الشجرة في النمو بمعدل اكثر من 1.5م سنويًا وهذا يعد معدلاً عاليًا مقارنة مع نمو الأشجار الأخرى كما تسمى أحيانًا بالشجرة المتوهجة نسبة إلى زهورها الحمراء والبرتقالية الشبيهة باللهب تم تسمية بذورها بـشاك شاك بسبب الصوت الذي تصدره عند اهتزازها وهي كبيرة الحجم حيث يصل طولها إلى 60 سم، كما أنها غير صالحة للأكل ولكنها غالبًا ما تستخدم في المشاريع الفنية والحرفية من النباتات المزهرة حيث تشتهر هذه الشجرة بما تحتويه من زهورها الحمراء والبرتقالية الرائعة التى تظهر خلال فصل الصيف تُزرع كنبات للزينة وفضلًا عن قيمتها الزينية فهي أيضًا شجرة مفيدة في الظروف الاستوائية وهي مزهرة ورائعة للحدائق والمتنزهات وعلى طول الشوارع والساحات الأمامية الكبيرة.#مزرعة #مشتل #الفتح #القصيم #بريدة

ابراهيم العليقي مشتل الفتح ببريدة

26,258 Aufrufe • vor 2 Jahren

(قرية الفشخاء في المجمعة) استمرارا للجهود بإعداد تقارير عن المراكز والقرى المحيطة بالمدن يسرني إعداد تقرير عن بلدة الفشخاء في محافظة المجمعة 🔺ويسرني استضافة سعادة الدكتور / حمد بن ناصر بن حمد الدخيل ليحدثنا عن بلدة ( الفشخاء )القديمة و تقديم نبذة عن الدكتور حمد الدخيل 🔺الاسم/حمد بن ناصر بن حمد الدخيل من مواليد قرية الفشخا في المجمعة عام 1364 هجرية الموافق 1945 وهو من سكن الفشخاء في صغره 🔺التعليم درس ضيفنا ((الدكتور حمد )) المرحلة الابتدائية في المدرسة السعودية في المجمعة والمتوسطة الأولى والثانوية من معهد المجمعة العلمي 🔺ثم انتقل إلى #الرياض ودرس في كلية اللغة العربية عام 1385 هجرية ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر في #مصر #القاهرة عام 1394 هجرية 1974 ميلادي 🔺الحياة الوظيفية بعد تخرج ضيفنا الدكتور حمد من الجامعة تم تعيينه معلم في المعهد العلمي في #الزلفي لمدة سنة 🔺ثم أشار عليها الشاعر/ عثمان بن سيار أن ينتقل كمعلم إلى الأحساء لأنهم كانوا بحاجة لمدرس في بعض المواد فانتقل ضيفنا إلى #الأحساء لمدة ثلاثة أعوام وأصدر كتاب عن الأحساء 🔺ثم نقل للرياض كمعلم في معهد الرياض العلمي وبعد حصوله على الماجستير من جامعة الأزهر 🔺تم تعينه محاضر في كلية اللغة العربية 🔺وبعد افتتاح قسم الدراسات العليا في كلية اللغة العربية حصل ضيفنا على الدكتوراه وكان عنوان الرسالة يجمع بين علوم اللغة العربية باسم ((شرح لمقامات الحريري )) وفيها لغة وبلاغة ونحو وصرف وشعر 🔺وتقلد عدة مناصب إدارية مثل 🔺مدير معهد تعليم اللغة العربية لمدة 6 سنوات 🔺رئيس قسم الأدب والنقد 🔺عميد لكلية اللغة العربية ويقول سعادته 🔺🔺الفشخاء اسم قديم لقرية وبلدة تقع على بعد 2 كيلو شمال غرب محافظة المجمعة ويفصل بينهما الكثير من المزارع الجميلة وهي بلدة قديمة وكانت تسمى القلعة قبل أكثر من ثلاثة قرون وتعتبر القلعة محطة من محطات نزول الحجاج القادمين من العراق إلى #المدينة 🔺عُرِفَت الفشخاء منذ إنشائها باستقبال الضيوف والغرباء، وإكرامهم؛ فما أن يفد ضيف أو غريب فإنه يجد المأوى والطعام، ولا سيما من البادية الذين كانوا يطرقونها كثيراً، 🔺وأقدم ذكر لاسم القلعة كان في القرن الثالث الهجري وقد ذكرها كتاب (( بلاد العرب )) للأصمعي المتوفى عام 216 هجرية وتعتبر الفشخاء حالياً من الآثار فقد سقطت المنازل وعفا عليها النسيان وغير قابلة للسكن وهو ما حدث للكثير من المنازل في المجمعة وغيرها من المدن 🔺سكان الفشخاء كان سكان الفشخاء معظمهم من بني تميم ومنهم النواصر والوهبة الذين قدموا من #أشيقر منذ زمن بعيد ومنهم عوائل الدخيل الحسين والمعجل واليحيى وغيرهم وتقدر البيوت بنحو 40 بيت 🔺إحياء الفشخاء يرجع إلى العناقر من بني تميم الذي قدم جدهم // كنعان بن عيسى العنقري من #ثرمداء وحفر بئر سماها #الفشخاء وآخر سكن في تلك البلدة كان منذ 50 عام لنزوح السكان إلى مدينة #المجمعة تحديدا التي كان أميرها من سلالة/ عبدالله الشمري و المجمعة كانت تُدعي قديما منيخ أو منيخين 🔺وللفشخاء محطات تاريخية لم تدون، من ذلك أنها أسهمت في توحيد البلاد أيام الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة، 🔺وفي سنوات القحط ونضوب المياه خرج أفراد منها إلى #الزبير و #البصرة و #بغداد و #الكويت طلباً للرزق، وبعضهم عاد يحمل لكنة عراقية في لهجته؛ لطول مقامه في #العراق. 🔺المرقاب يوجد في بلدة الفشخاء الكثير من مباني المرقاب التي تحمي البلدة من اللصوص وكان الحراس يبيتون في تلك القلاع و بالقرب من المرقاب يوجد المسجد القديم 🤲 رحم الله الجميع مع خالص الشكر لسعادة الدكتور/ حمد الدخيل متع الله الجميع بالصحة والعافية 🤲 #سدير أخبار سدير برق سدير حمد بن ناصر الدُّخَيِّل fahad ahmad خالد بن برغش بن عثمان البرغش @psych4YouChild (#النواصر) عمرو تميم خالد المشاري عبدالله | المجمعة لايف سناب | جديد المجمعة الإعلامي المجمعة | الآن maj Maria Jose Trujillo مدينتي المجمعة سناب عين المجمعة
7:57

(قرية الفشخاء في المجمعة) استمرارا للجهود بإعداد تقارير عن المراكز والقرى المحيطة بالمدن يسرني إعداد تقرير عن بلدة الفشخاء في محافظة المجمعة 🔺ويسرني استضافة سعادة الدكتور / حمد بن ناصر بن حمد الدخيل ليحدثنا عن بلدة ( الفشخاء )القديمة و تقديم نبذة عن الدكتور حمد الدخيل 🔺الاسم/حمد بن ناصر بن حمد الدخيل من مواليد قرية الفشخا في المجمعة عام 1364 هجرية الموافق 1945 وهو من سكن الفشخاء في صغره 🔺التعليم درس ضيفنا ((الدكتور حمد )) المرحلة الابتدائية في المدرسة السعودية في المجمعة والمتوسطة الأولى والثانوية من معهد المجمعة العلمي 🔺ثم انتقل إلى #الرياض ودرس في كلية اللغة العربية عام 1385 هجرية ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر في #مصر #القاهرة عام 1394 هجرية 1974 ميلادي 🔺الحياة الوظيفية بعد تخرج ضيفنا الدكتور حمد من الجامعة تم تعيينه معلم في المعهد العلمي في #الزلفي لمدة سنة 🔺ثم أشار عليها الشاعر/ عثمان بن سيار أن ينتقل كمعلم إلى الأحساء لأنهم كانوا بحاجة لمدرس في بعض المواد فانتقل ضيفنا إلى #الأحساء لمدة ثلاثة أعوام وأصدر كتاب عن الأحساء 🔺ثم نقل للرياض كمعلم في معهد الرياض العلمي وبعد حصوله على الماجستير من جامعة الأزهر 🔺تم تعينه محاضر في كلية اللغة العربية 🔺وبعد افتتاح قسم الدراسات العليا في كلية اللغة العربية حصل ضيفنا على الدكتوراه وكان عنوان الرسالة يجمع بين علوم اللغة العربية باسم ((شرح لمقامات الحريري )) وفيها لغة وبلاغة ونحو وصرف وشعر 🔺وتقلد عدة مناصب إدارية مثل 🔺مدير معهد تعليم اللغة العربية لمدة 6 سنوات 🔺رئيس قسم الأدب والنقد 🔺عميد لكلية اللغة العربية ويقول سعادته 🔺🔺الفشخاء اسم قديم لقرية وبلدة تقع على بعد 2 كيلو شمال غرب محافظة المجمعة ويفصل بينهما الكثير من المزارع الجميلة وهي بلدة قديمة وكانت تسمى القلعة قبل أكثر من ثلاثة قرون وتعتبر القلعة محطة من محطات نزول الحجاج القادمين من العراق إلى #المدينة 🔺عُرِفَت الفشخاء منذ إنشائها باستقبال الضيوف والغرباء، وإكرامهم؛ فما أن يفد ضيف أو غريب فإنه يجد المأوى والطعام، ولا سيما من البادية الذين كانوا يطرقونها كثيراً، 🔺وأقدم ذكر لاسم القلعة كان في القرن الثالث الهجري وقد ذكرها كتاب (( بلاد العرب )) للأصمعي المتوفى عام 216 هجرية وتعتبر الفشخاء حالياً من الآثار فقد سقطت المنازل وعفا عليها النسيان وغير قابلة للسكن وهو ما حدث للكثير من المنازل في المجمعة وغيرها من المدن 🔺سكان الفشخاء كان سكان الفشخاء معظمهم من بني تميم ومنهم النواصر والوهبة الذين قدموا من #أشيقر منذ زمن بعيد ومنهم عوائل الدخيل الحسين والمعجل واليحيى وغيرهم وتقدر البيوت بنحو 40 بيت 🔺إحياء الفشخاء يرجع إلى العناقر من بني تميم الذي قدم جدهم // كنعان بن عيسى العنقري من #ثرمداء وحفر بئر سماها #الفشخاء وآخر سكن في تلك البلدة كان منذ 50 عام لنزوح السكان إلى مدينة #المجمعة تحديدا التي كان أميرها من سلالة/ عبدالله الشمري و المجمعة كانت تُدعي قديما منيخ أو منيخين 🔺وللفشخاء محطات تاريخية لم تدون، من ذلك أنها أسهمت في توحيد البلاد أيام الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة، 🔺وفي سنوات القحط ونضوب المياه خرج أفراد منها إلى #الزبير و #البصرة و #بغداد و #الكويت طلباً للرزق، وبعضهم عاد يحمل لكنة عراقية في لهجته؛ لطول مقامه في #العراق. 🔺المرقاب يوجد في بلدة الفشخاء الكثير من مباني المرقاب التي تحمي البلدة من اللصوص وكان الحراس يبيتون في تلك القلاع و بالقرب من المرقاب يوجد المسجد القديم 🤲 رحم الله الجميع مع خالص الشكر لسعادة الدكتور/ حمد الدخيل متع الله الجميع بالصحة والعافية 🤲 #سدير أخبار سدير برق سدير حمد بن ناصر الدُّخَيِّل fahad ahmad خالد بن برغش بن عثمان البرغش @psych4YouChild (#النواصر) عمرو تميم خالد المشاري عبدالله | المجمعة لايف سناب | جديد المجمعة الإعلامي المجمعة | الآن maj Maria Jose Trujillo مدينتي المجمعة سناب عين المجمعة

عثمان العضيبي

20,976 Aufrufe • vor 1 Jahr

نظم الشاعر صالح بن سلطان الكواري هذه القصيدة و اسندها الى الشاعر/ عمير بن راشد العفيشه بني هاجر #قحطان يشكو له من هموم الدنيا ، والشاعر صالح من شعراء قطر المعروفين و خواله من قحطان و آل ابو كوارة يرجع نسبها الى قبيلة بني تميم القبيلة المعروفة فرد عليه الشاعر المخضرم عمير بن راشد يقول 🚨 حي الكتاب اللي به القيل منضود مثل العقود بجيد عذب السجايا و حيه عدد ما مرت البيض و السود و عد ما حقت عليه القضايا و عد ما ذودِ ترزم على ذود لا فرقوهن ناهيين الشوايا و عد ما بيّت من الغيث هاجود وبلِ ينف غثاه حتى الفعايا و يامرحباً ترحيب والد لمولود طفلِ لقلبه كل وقت يتغايا و الفِ هلا يوم الفت القود بوفود عاشت عيونِ شافت اهل المطايا قمنا لهم بمسكر البن مقنود في الحال و الميسور عقب المحايا و صار احتماعِ بين ناشد و منشود وانشاد بين الغانمين و مغايا مقدار يوم و ليل حتى مضى هود كني و هم في ليل عيد الضحايا مده و شدوا بالهوالين و بدود من فوق عوص الهجن كوم المطايا و شلوا عليهن من ورا الصنع تغرود و طافن عرص ما وردوهن ضمايا و الفوا بدار اخوان و ابوان و جدود هلها عليهم مشفقين و شفايا و حطوا لنا في بعض الايام موعود و ادنيت ما يقطع بعيد المدايا فرتِ ظهر منه المكانيك مشدود سعنه و قسامه بزيته ملايا توّه يمرّن ما تولاه كادود صالون ما وقف بسوق الكرايا ما عرّضه راعيه ريضان و حيود سافر على الرسته على اربع مشايا لا طفتوا الشيشه فلفوا مع الرود و سميسمه منصاكم ادنى القرايا دارِ عمر بنيانها كل ممجود اهل السموت الطيبه و العنايا سيلوا من الشاعر ولا هو بمنقود عن مكرم الضيفان ريف الدنايا ذخري سنادي لا بدا اللازم الكود صالح لزيمي بالخطا و القدايا ردوا سلامي له بكيف انت مزيود سلام تكميله برد الهدايا سلام اطيب من شذى المسك والعود و احلى من السكر و در الخلايا و قل له يقول عمير من غير ملدود ما جاز في الشهر الحرام الهجايا و قل له تفضل ما نطاولك بزهود مثايل رد البيوت الغلايا و انشدك ما صار يا ترثة الجود ما هاض بك لين ذعت الشكايا كانك علي تشكي من الوقت مضهود ما يفرح المضهود كود الحمايا لو تشتكي وانت من دونك الطود و الهجن من دونك هزالِ ونايا اقبل وانا لك يا فتى درع داوود سترِ لجسمك من خطير الهوايا مالِ عليك يعز يحرق ابارود وما نملكه جعله لراسك فدايا الا ان تقول انشدك والحال مسدود عن ميل وقت طال ما ينتنابا شفت الذي شفنا ولا في الحكي فود و اسكت و نسكت لا تبيح الخفايا الوقت غث نفوس و قلوب و كبود و خلا كثير الناس تشكي الاذايا وقتِ به الصاحي من الغبن مجهود و يشكون من ضده جميع النحايا وقتِ وطى العالم بقوات و جنود وفي كل نوّ له سبور و سرايا وقتِ به المنقود ماهو بموجود يا عونة الله فيه كشف الغطايا وقت ملجا الاجودي منه مقرود و العلم الاخر فرّعن الصبايا لاول ملابسهن ابريسم و ماهود اليوم بالشلحه ويا ام العبايا و محيّص النيسو على الزند مزنود و مسرولاتِ بالشلش كالعرايا و يمشن اطاليقِ بلا خط و قيود وسط الشوارع نسفن الغشايا ولا حدّ ذا الوقت بالدين محمود و راعي التقى تضحك عليه الرزايا و عاش الكذوب و راعي الصدق مجحود و النوط عز و بار سوق القنايا و استانس الحصني و السرحان مطرود و الحر كنسل و القنص للحدايا والحمدلله حظنا قام بعود و حبالنا في كل عد رهايا عشنا مع جندِ عزيزن و أسود عصبة بني ثاني سهوم المنايا شيخانا اللي منهم الزود ماجود و احسانهم منه يدينا ملايا اللي علينا فضلهم دوم مبدود وهم يفعلون و نستحق العطايا لولا علينا منهم الطلع مردود ومن كسبهم تعزل علينا الحذايا ما كان شدنا في قطر بيت مشيود و عشنا بعز الراس ما حن لجايا هذا و يا صالح لمعناك مقصود ما مقصدك في الشعر تبغي الجزايا سلت و سوالك يا فتى باح بسدود لولا سوالك ما دري وش ورايا معناك تمحني و انا شايبِ عود و قولي لمن لا يفتهم له هزايا لا كون قولي له مراقيب وشهود قالوا كلام العود مثل الحزايا تمت و صلوا عد حي و ماجود على النبي سيد جميع البرايا 🚨
2:18

نظم الشاعر صالح بن سلطان الكواري هذه القصيدة و اسندها الى الشاعر/ عمير بن راشد العفيشه بني هاجر #قحطان يشكو له من هموم الدنيا ، والشاعر صالح من شعراء قطر المعروفين و خواله من قحطان و آل ابو كوارة يرجع نسبها الى قبيلة بني تميم القبيلة المعروفة فرد عليه الشاعر المخضرم عمير بن راشد يقول 🚨 حي الكتاب اللي به القيل منضود مثل العقود بجيد عذب السجايا و حيه عدد ما مرت البيض و السود و عد ما حقت عليه القضايا و عد ما ذودِ ترزم على ذود لا فرقوهن ناهيين الشوايا و عد ما بيّت من الغيث هاجود وبلِ ينف غثاه حتى الفعايا و يامرحباً ترحيب والد لمولود طفلِ لقلبه كل وقت يتغايا و الفِ هلا يوم الفت القود بوفود عاشت عيونِ شافت اهل المطايا قمنا لهم بمسكر البن مقنود في الحال و الميسور عقب المحايا و صار احتماعِ بين ناشد و منشود وانشاد بين الغانمين و مغايا مقدار يوم و ليل حتى مضى هود كني و هم في ليل عيد الضحايا مده و شدوا بالهوالين و بدود من فوق عوص الهجن كوم المطايا و شلوا عليهن من ورا الصنع تغرود و طافن عرص ما وردوهن ضمايا و الفوا بدار اخوان و ابوان و جدود هلها عليهم مشفقين و شفايا و حطوا لنا في بعض الايام موعود و ادنيت ما يقطع بعيد المدايا فرتِ ظهر منه المكانيك مشدود سعنه و قسامه بزيته ملايا توّه يمرّن ما تولاه كادود صالون ما وقف بسوق الكرايا ما عرّضه راعيه ريضان و حيود سافر على الرسته على اربع مشايا لا طفتوا الشيشه فلفوا مع الرود و سميسمه منصاكم ادنى القرايا دارِ عمر بنيانها كل ممجود اهل السموت الطيبه و العنايا سيلوا من الشاعر ولا هو بمنقود عن مكرم الضيفان ريف الدنايا ذخري سنادي لا بدا اللازم الكود صالح لزيمي بالخطا و القدايا ردوا سلامي له بكيف انت مزيود سلام تكميله برد الهدايا سلام اطيب من شذى المسك والعود و احلى من السكر و در الخلايا و قل له يقول عمير من غير ملدود ما جاز في الشهر الحرام الهجايا و قل له تفضل ما نطاولك بزهود مثايل رد البيوت الغلايا و انشدك ما صار يا ترثة الجود ما هاض بك لين ذعت الشكايا كانك علي تشكي من الوقت مضهود ما يفرح المضهود كود الحمايا لو تشتكي وانت من دونك الطود و الهجن من دونك هزالِ ونايا اقبل وانا لك يا فتى درع داوود سترِ لجسمك من خطير الهوايا مالِ عليك يعز يحرق ابارود وما نملكه جعله لراسك فدايا الا ان تقول انشدك والحال مسدود عن ميل وقت طال ما ينتنابا شفت الذي شفنا ولا في الحكي فود و اسكت و نسكت لا تبيح الخفايا الوقت غث نفوس و قلوب و كبود و خلا كثير الناس تشكي الاذايا وقتِ به الصاحي من الغبن مجهود و يشكون من ضده جميع النحايا وقتِ وطى العالم بقوات و جنود وفي كل نوّ له سبور و سرايا وقتِ به المنقود ماهو بموجود يا عونة الله فيه كشف الغطايا وقت ملجا الاجودي منه مقرود و العلم الاخر فرّعن الصبايا لاول ملابسهن ابريسم و ماهود اليوم بالشلحه ويا ام العبايا و محيّص النيسو على الزند مزنود و مسرولاتِ بالشلش كالعرايا و يمشن اطاليقِ بلا خط و قيود وسط الشوارع نسفن الغشايا ولا حدّ ذا الوقت بالدين محمود و راعي التقى تضحك عليه الرزايا و عاش الكذوب و راعي الصدق مجحود و النوط عز و بار سوق القنايا و استانس الحصني و السرحان مطرود و الحر كنسل و القنص للحدايا والحمدلله حظنا قام بعود و حبالنا في كل عد رهايا عشنا مع جندِ عزيزن و أسود عصبة بني ثاني سهوم المنايا شيخانا اللي منهم الزود ماجود و احسانهم منه يدينا ملايا اللي علينا فضلهم دوم مبدود وهم يفعلون و نستحق العطايا لولا علينا منهم الطلع مردود ومن كسبهم تعزل علينا الحذايا ما كان شدنا في قطر بيت مشيود و عشنا بعز الراس ما حن لجايا هذا و يا صالح لمعناك مقصود ما مقصدك في الشعر تبغي الجزايا سلت و سوالك يا فتى باح بسدود لولا سوالك ما دري وش ورايا معناك تمحني و انا شايبِ عود و قولي لمن لا يفتهم له هزايا لا كون قولي له مراقيب وشهود قالوا كلام العود مثل الحزايا تمت و صلوا عد حي و ماجود على النبي سيد جميع البرايا 🚨

البيان في تاريخ قحطان

12,048 Aufrufe • vor 2 Jahren

حقيقة الحوثيين وخطرهم على الدين !!! #هذه_هي_الزيدية جرائم الرافضة عبر الازمنة والعصور 🔴في سنة 23هجرية قام أبو لؤلؤة المجوسي بقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا المجوسي رمز من رموز الرافضة لهذا سموه (بابا علاء الدين) و(بابا شجاع الدين) وله مشهد في ابران مزار. 🔴وفي سنة 35 هجرية قتل الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه بسبب تأليب عبد الله ابن سبأ الثوار عليه.فقد كان يعتقد ابن سبأ الألوهية في علي والوصية بالخلافة له وغير ذلك. 🔴وفي يوم عاشوراء من شهر المحرم سنة 61 هجرية قتل الحسين بن علي رضي الله عنه بسبب تخلي الروافض عنه وأسلموه لخصومه . 🔴وفي سنة 317 هجرية وصل أبو الطاهر الرافضي إلى مكة فقتل الحجاج في المسجد الحرام واقتلع الحجر الأسود وأعيد من الأحساء في سنة 339 هجرية بشفاعة حاكم مصر العبيدي. 🔴وفي سنة 408 هجرية ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الفاطمي الألوهية وقد حاول هذا الرافضي نبش قبر الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ مرتين.الأولى بعث فيها أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف فهاج عليه الناس ومنعوه من ذلك.والثانية :أرسل هذا الرافضي رسولا إلى المدينة وسكن قرب الحرم وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر فاكتشف الناس أمره فقتلوه. 🔴وفي سنة 500 هجرية بنى الرافضة مشهدا بمصر يقال له (تاج الحسين) وزعموا أن به رأس الحسين وما زال بعض الرافضة يحجون إليه إلى يومنا هذا. 🔴وفي سنة 656 هجرية قام الخائنان للاسلام والمسلمين نصير الدين الطوسي وابن العلقمي وأدخلوا التتار إلى بلاد الإسلام فقتلوا مليوني مسلم تقريبا. 🔴وفي سنة 907 هجرية قامت الدولة الصفوية الرافضية بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل ابن حيدر الصفوي وقد قتل مليون مسلم تقريبا بسبب رفضهم اعتناق مذهب الرافض.ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين وقتل من لم يسلك ديانة الرفض ونبش قبور كثير من أموات أهل السنة كما فعل بقبر أبي حنيفة رحمه الله. 🔴وفي سنة 1218 هجرية قدم رافضي من العراق إلى الرياض وأظهر الزهد والتنسك ولما أتيحت له الفرصة صلى في مسجد الطريف بالدرعية خلف الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود رحمه الله فقتله بخنجر في صلاة العصر وهو ساجد . 🔴وفي سنة 1399 هجرية قامت الدولة الرافضية في إيران على يد الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه. 🔴وفي سنة 1405هجرية قامت حركة أمل الشيعية بقيادة نبيه بري وموسى الصدر، وبدعم من اللواء السادس الشيعي من الجيش اللبناني، وبتعاون من الدروز الشيعة ،بأعمال وحشية وجرائم بشعة وشن الهجوم على مخيمي صبرا وشاتيلا ومخيم برج البراجنة واستمرت المجزرة قرابة الشهر، ليجري على الفلسطينيين فيها من القتل والتعذيب مالم يروه من قبل!!". انظر الفاضح لمذهب الشيعة الإمامية (ص: 110)وماذا تعرف عن «حزب الله» (ص: 3). 🔴وفي سنة 1407 هجرية يوم الجمعة السادس من ذي الحجة قام الرافضة التابعون لولاية الخميني بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله يرددون (الموت لامريكا الموت لاسرائل)واحدثوا الفوضى واعمال الشغب فقتل (402) قتيلا واصيب (649) مصابا وكسروا أبواب المتاجر وحطموا السيارات وأشعلوا النار فيها وقد ادانت هذا الحادث(44) دولة. 🔴وفي حج عام 1409 هجرية مساء اليوم السابع من شهر ذي الحجة قام جماعة من الروافض بزرع متفجرات مدمرة في مكة المكرمة حول المسجد الحرام ونتج عن ذلك التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة (16) شخصا وخسائر مادية فقبض على الجناة وأقيم عليهم حد القتل في سنة 1410 هجرية. 🔴وفي سنة 1410 هجرية توفي زعيم الرافضة الخميني وبنى له الشيعة كعبة على قبره مثل الكعبة المشرفة يطوفون حولها. 🔴وفي سنة 1408 هجرية صدرت عن المؤتمر الإسلامي العام الثالث فتوى اكثر من الف عالم يكفر الخميني وتضليله. 🔴وفي هذه السنوات قامت ايران بدعم الحوثي ماديا وعسكريا وسياسيا واعلاميا وجعلته بواسطة دول الكفر والاستكبار يهيمن على الحكومة اليمنية ويخضعها بعد ان قتل بسبب ذلك الاف اليمنيين. 🔴ومن ضمن التاريخ الاسود للرافضة فرض رافضة اليمن الحصار على طلاب العلم في دماج بما في ذلك الاطفال والنساء والشيوخ وضرب البيوت والمساجد على من فيها من السكان والمصلين بالاسلحة الثقلية والخفيفة والمتوسطة ليلا ونهارا ضربا متواصلا .وقد استمر الحصار السابق اكثر من سبعين يوما والحصار الثاني اكثر من مائة يوم ثم اخيرا اخرج رافضة اليمن اهل صعدة من بلادهم. هذه هي بعض الحقائق عن الرافضة باختصار شديد جدا. . . . العالم يتغير
2:51

حقيقة الحوثيين وخطرهم على الدين !!! #هذه_هي_الزيدية جرائم الرافضة عبر الازمنة والعصور 🔴في سنة 23هجرية قام أبو لؤلؤة المجوسي بقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا المجوسي رمز من رموز الرافضة لهذا سموه (بابا علاء الدين) و(بابا شجاع الدين) وله مشهد في ابران مزار. 🔴وفي سنة 35 هجرية قتل الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه بسبب تأليب عبد الله ابن سبأ الثوار عليه.فقد كان يعتقد ابن سبأ الألوهية في علي والوصية بالخلافة له وغير ذلك. 🔴وفي يوم عاشوراء من شهر المحرم سنة 61 هجرية قتل الحسين بن علي رضي الله عنه بسبب تخلي الروافض عنه وأسلموه لخصومه . 🔴وفي سنة 317 هجرية وصل أبو الطاهر الرافضي إلى مكة فقتل الحجاج في المسجد الحرام واقتلع الحجر الأسود وأعيد من الأحساء في سنة 339 هجرية بشفاعة حاكم مصر العبيدي. 🔴وفي سنة 408 هجرية ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الفاطمي الألوهية وقد حاول هذا الرافضي نبش قبر الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ مرتين.الأولى بعث فيها أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف فهاج عليه الناس ومنعوه من ذلك.والثانية :أرسل هذا الرافضي رسولا إلى المدينة وسكن قرب الحرم وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر فاكتشف الناس أمره فقتلوه. 🔴وفي سنة 500 هجرية بنى الرافضة مشهدا بمصر يقال له (تاج الحسين) وزعموا أن به رأس الحسين وما زال بعض الرافضة يحجون إليه إلى يومنا هذا. 🔴وفي سنة 656 هجرية قام الخائنان للاسلام والمسلمين نصير الدين الطوسي وابن العلقمي وأدخلوا التتار إلى بلاد الإسلام فقتلوا مليوني مسلم تقريبا. 🔴وفي سنة 907 هجرية قامت الدولة الصفوية الرافضية بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل ابن حيدر الصفوي وقد قتل مليون مسلم تقريبا بسبب رفضهم اعتناق مذهب الرافض.ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين وقتل من لم يسلك ديانة الرفض ونبش قبور كثير من أموات أهل السنة كما فعل بقبر أبي حنيفة رحمه الله. 🔴وفي سنة 1218 هجرية قدم رافضي من العراق إلى الرياض وأظهر الزهد والتنسك ولما أتيحت له الفرصة صلى في مسجد الطريف بالدرعية خلف الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود رحمه الله فقتله بخنجر في صلاة العصر وهو ساجد . 🔴وفي سنة 1399 هجرية قامت الدولة الرافضية في إيران على يد الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه. 🔴وفي سنة 1405هجرية قامت حركة أمل الشيعية بقيادة نبيه بري وموسى الصدر، وبدعم من اللواء السادس الشيعي من الجيش اللبناني، وبتعاون من الدروز الشيعة ،بأعمال وحشية وجرائم بشعة وشن الهجوم على مخيمي صبرا وشاتيلا ومخيم برج البراجنة واستمرت المجزرة قرابة الشهر، ليجري على الفلسطينيين فيها من القتل والتعذيب مالم يروه من قبل!!". انظر الفاضح لمذهب الشيعة الإمامية (ص: 110)وماذا تعرف عن «حزب الله» (ص: 3). 🔴وفي سنة 1407 هجرية يوم الجمعة السادس من ذي الحجة قام الرافضة التابعون لولاية الخميني بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله يرددون (الموت لامريكا الموت لاسرائل)واحدثوا الفوضى واعمال الشغب فقتل (402) قتيلا واصيب (649) مصابا وكسروا أبواب المتاجر وحطموا السيارات وأشعلوا النار فيها وقد ادانت هذا الحادث(44) دولة. 🔴وفي حج عام 1409 هجرية مساء اليوم السابع من شهر ذي الحجة قام جماعة من الروافض بزرع متفجرات مدمرة في مكة المكرمة حول المسجد الحرام ونتج عن ذلك التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة (16) شخصا وخسائر مادية فقبض على الجناة وأقيم عليهم حد القتل في سنة 1410 هجرية. 🔴وفي سنة 1410 هجرية توفي زعيم الرافضة الخميني وبنى له الشيعة كعبة على قبره مثل الكعبة المشرفة يطوفون حولها. 🔴وفي سنة 1408 هجرية صدرت عن المؤتمر الإسلامي العام الثالث فتوى اكثر من الف عالم يكفر الخميني وتضليله. 🔴وفي هذه السنوات قامت ايران بدعم الحوثي ماديا وعسكريا وسياسيا واعلاميا وجعلته بواسطة دول الكفر والاستكبار يهيمن على الحكومة اليمنية ويخضعها بعد ان قتل بسبب ذلك الاف اليمنيين. 🔴ومن ضمن التاريخ الاسود للرافضة فرض رافضة اليمن الحصار على طلاب العلم في دماج بما في ذلك الاطفال والنساء والشيوخ وضرب البيوت والمساجد على من فيها من السكان والمصلين بالاسلحة الثقلية والخفيفة والمتوسطة ليلا ونهارا ضربا متواصلا .وقد استمر الحصار السابق اكثر من سبعين يوما والحصار الثاني اكثر من مائة يوم ثم اخيرا اخرج رافضة اليمن اهل صعدة من بلادهم. هذه هي بعض الحقائق عن الرافضة باختصار شديد جدا. . . . العالم يتغير

عمر

482,068 Aufrufe • vor 3 Jahren