Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

السعودية : أهل العروسه تهاوشو مع أهل العريس، بدل لايجيب ذبايح جاب نواشف .. وعينك ما تشوف الا النور !! الحين الحق لمين والغلط على مين؟

بنت قطر ☕️ ♞ 🇶🇦

69,765 subscribers

145,161 просмотров • 3 месяцев назад •via X (Twitter)

Новости и политика

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

شوفوا التناقض، مين الحين السربوت اللي ما عنده أهل؟ صراحةً، إخوانك كيف يطلعون قدام الرجال وإنتِ أختهم 🤮🤮#السعودية #السعوديه_خط_أحمر #السعودية #تالا_صفوان

شوفوا التناقض، مين الحين السربوت اللي ما عنده أهل؟ صراحةً، إخوانك كيف يطلعون قدام الرجال وإنتِ أختهم 🤮🤮#السعودية #السعوديه_خط_أحمر #السعودية #تالا_صفوان

Shadoo🇸🇦

60,065 просмотров • 1 месяц назад

الهند أثناء حفل زفاف وصل موكب العريس وصعد على المنصه عشان يتبادل مع العروسه الاكاليل لكن بينما كان العريس ينتظر ان تضع العروسه الاكليل عليه نزلت هي من على المنصه وهربت نحو حبيبها السابق اللي كان موجود بين الحاضرين ووضعت عليه الاكليل وقام العريس وأهله بضرب العريس ووقفوا العرس ورفضوا يكملوه وقدموا شكوى على أهل العروسه الحادثة حصلت في قرية موجاور بمقاطعة تشيندوارا

الهند أثناء حفل زفاف وصل موكب العريس وصعد على المنصه عشان يتبادل مع العروسه الاكاليل لكن بينما كان العريس ينتظر ان تضع العروسه الاكليل عليه نزلت هي من على المنصه وهربت نحو حبيبها السابق اللي كان موجود بين الحاضرين ووضعت عليه الاكليل وقام العريس وأهله بضرب العريس ووقفوا العرس ورفضوا يكملوه وقدموا شكوى على أهل العروسه الحادثة حصلت في قرية موجاور بمقاطعة تشيندوارا

مستر

26,152 просмотров • 4 месяцев назад

نهاية كلام هذه العراقية .. ينطبق على أفعال الحوثي وحزب الله وكل أدوات النظام الإيراني في كل مكان. ميليشيات منحطة .. هذه الفتاة العراقية.. تقف مع السعودية لأنها مع الحق .. إسمعوا يا أهل العراق ...

نهاية كلام هذه العراقية .. ينطبق على أفعال الحوثي وحزب الله وكل أدوات النظام الإيراني في كل مكان. ميليشيات منحطة .. هذه الفتاة العراقية.. تقف مع السعودية لأنها مع الحق .. إسمعوا يا أهل العراق ...

محمد المسوري

49,906 просмотров • 1 месяц назад

على الإيقاع الخليجي" هيفاء وهبي تغني "أقول أهواك" من حفلها بالأمس بالرياض "مبارح كانت ليلة ما بتنتسى ✨️ بحبكم كتير يا أهل السعودية والرياض… يفدى مين جابكم ❤️ Haifa Wehbe

على الإيقاع الخليجي" هيفاء وهبي تغني "أقول أهواك" من حفلها بالأمس بالرياض "مبارح كانت ليلة ما بتنتسى ✨️ بحبكم كتير يا أهل السعودية والرياض… يفدى مين جابكم ❤️ Haifa Wehbe

ET بالعربي

46,107 просмотров • 7 месяцев назад

شفت تعليقات هالمقطع للسميري وهو يتكلم عن الإسبال، ثلاثة أرباعهم يقولون ليتك تطبق النصيحة، شف من يتكلم، علّم نفسك أول مع أنه ذكر في نهاية المقطع أنه للأسف يتساهل بهالجانب وبيحاول يصححه لو النُصح ما كان الا من أهل الكمال وطلبة العلم ما بقى على الأرض ناصح

شفت تعليقات هالمقطع للسميري وهو يتكلم عن الإسبال، ثلاثة أرباعهم يقولون ليتك تطبق النصيحة، شف من يتكلم، علّم نفسك أول مع أنه ذكر في نهاية المقطع أنه للأسف يتساهل بهالجانب وبيحاول يصححه لو النُصح ما كان الا من أهل الكمال وطلبة العلم ما بقى على الأرض ناصح

ياسـر

254,469 просмотров • 4 месяцев назад

❐ الفرق بين الصوفية والشيعة ! 📌 #الصوفية يستغيثون بالأموات 📌 #الشيعة يستغيثون بالأموات 📌 #الصوفية يطعنون بالعلماء علماء أهل السنة 📌 #الشيعة يطعنون بالعلماء علماء أهل السنة 📌 #الصوفية يقولون نحن الحق والوهابية على باطل 📌 #الشيعة يقولون الوهابية كفار ونحن أهل الحق 📌 #الصوفية يقدسون علمائهم وعندهم الشيخ ك النبي ﷺ 📌 #الشيعة عندهم المعمم ك نبي يتبعون وأن كان على باطل 📌 #الصوفية دائماً يتبعون الأحاديث الضعيفة والموضوعة والمكذوبة 📌 #الشيعة دائماً يستعملون روايات مكذوبة 📌 #الصوفية يطوفون بالقبور والأضرحة 📌 #الشيعة يطوفون بالقبور والأضرحة 📌 #الصوفية يقولون نحن والشيعة إخوة 📌 #الشيعة يقولون ما عندنا مشكلة مع الصوفية 📌 #الصوفية يحتفلون بالمولد النبوي 📌 #الشيعة يحتفلون بالمولد النبوي 👈 والكثير من أوجه التشابه بين #الصوفية #والشيعة #بالعقيدة #والشعائر لكن نحن نكتفي بهذا القدر وبعدها يطلع #شيعي يرسل لك من كتب الصوفية ويقولون هذه هي كتب أهل #السنة #والجماعة تقول كذا وكذا لكن و لله الحمد كتب أهل #السنة #والجماعة معروفة #الشيعة يريدون أن يخدعوا عوام أهل #السنة_والجماعة بالكتب الصوفية المبتدعة بحجة هذه كتب أهل #السنة_والجماعة.... -المرفق:الدخلة بالصلاة مع الر'افضة و دون إمام؛ الله المستعان :(ربي يجيب الخير وخلاص) مفهوم الوسطية عند الصوفية عباد القبور والأضرحة وكلاب النار خوارج العصر الإخوانجية: هو انك تصلي مع شيعي الذي يسب الصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم وتعادي أهل السنة السلفيين. بالله عليكم اي خير يأتي من هؤلاء كل هذا وتجد البعض يدافع عن الصوفية ويطعن في أهل السنة والله المستعان ولكن الحق واضح والباطل واضح وفي الاخير نرى من هو على حق.

❐ الفرق بين الصوفية والشيعة ! 📌 #الصوفية يستغيثون بالأموات 📌 #الشيعة يستغيثون بالأموات 📌 #الصوفية يطعنون بالعلماء علماء أهل السنة 📌 #الشيعة يطعنون بالعلماء علماء أهل السنة 📌 #الصوفية يقولون نحن الحق والوهابية على باطل 📌 #الشيعة يقولون الوهابية كفار ونحن أهل الحق 📌 #الصوفية يقدسون علمائهم وعندهم الشيخ ك النبي ﷺ 📌 #الشيعة عندهم المعمم ك نبي يتبعون وأن كان على باطل 📌 #الصوفية دائماً يتبعون الأحاديث الضعيفة والموضوعة والمكذوبة 📌 #الشيعة دائماً يستعملون روايات مكذوبة 📌 #الصوفية يطوفون بالقبور والأضرحة 📌 #الشيعة يطوفون بالقبور والأضرحة 📌 #الصوفية يقولون نحن والشيعة إخوة 📌 #الشيعة يقولون ما عندنا مشكلة مع الصوفية 📌 #الصوفية يحتفلون بالمولد النبوي 📌 #الشيعة يحتفلون بالمولد النبوي 👈 والكثير من أوجه التشابه بين #الصوفية #والشيعة #بالعقيدة #والشعائر لكن نحن نكتفي بهذا القدر وبعدها يطلع #شيعي يرسل لك من كتب الصوفية ويقولون هذه هي كتب أهل #السنة #والجماعة تقول كذا وكذا لكن و لله الحمد كتب أهل #السنة #والجماعة معروفة #الشيعة يريدون أن يخدعوا عوام أهل #السنة_والجماعة بالكتب الصوفية المبتدعة بحجة هذه كتب أهل #السنة_والجماعة.... -المرفق:الدخلة بالصلاة مع الر'افضة و دون إمام؛ الله المستعان :(ربي يجيب الخير وخلاص) مفهوم الوسطية عند الصوفية عباد القبور والأضرحة وكلاب النار خوارج العصر الإخوانجية: هو انك تصلي مع شيعي الذي يسب الصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم وتعادي أهل السنة السلفيين. بالله عليكم اي خير يأتي من هؤلاء كل هذا وتجد البعض يدافع عن الصوفية ويطعن في أهل السنة والله المستعان ولكن الحق واضح والباطل واضح وفي الاخير نرى من هو على حق.

آلان شعبان

89,362 просмотров • 6 месяцев назад

العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله يقول للسائل أنت مبتدع واحمد ربك أني ما طردتك من الدرس لأنه سأل سؤالا 🔸️فهل العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله من #غلاة_التبديع و التجريح كما يزعم بعض أهل الأهواء ويلقون هذه التهمة على من مس شيوخهم ورد عليهم بالحق لا بالتلبيس والكذب 🔸️هل #الإمام_مالك رحمه الله من غلاة التبديع عندما بدع من سأل عن كيفية الاستواء وطرده من المجلس 🔸️بل #أم_المؤمنين_عائشة رضي الله عنها لما سألتها معاذة في مسألة فقهية وقالت مابال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ردت عليها أم المؤمنين : أحرورية أنت ! فهذه الأمثلة التي فيها التصنيف بسبب سؤال واحد فكيف اليوم بالذين يركبون أمواج أهل الأهواء خصوصا عند الفتن ويألفونهم ويألفونه ويصورون معهم في لقاءات ويظهرون البشاشة والمحبة معهم وصاروا مع أهل الأهواء في مركب واحد ضد أهل الحق لذلك هم يبغضون التصنيف لأنهم يعلمون عن أنفسهم بأنهم خرجوا من سفينة دعاة السنة والسلفية وقفزوا إلى سفن أهل الأهواء ما السبب ! مصالح دنيوية ومناصب وأموال وشهرة فالواقع أنهم هم من يستحق هذا اللقب لأنهم يسمون الأشياء بغير اسمها

العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله يقول للسائل أنت مبتدع واحمد ربك أني ما طردتك من الدرس لأنه سأل سؤالا 🔸️فهل العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله من #غلاة_التبديع و التجريح كما يزعم بعض أهل الأهواء ويلقون هذه التهمة على من مس شيوخهم ورد عليهم بالحق لا بالتلبيس والكذب 🔸️هل #الإمام_مالك رحمه الله من غلاة التبديع عندما بدع من سأل عن كيفية الاستواء وطرده من المجلس 🔸️بل #أم_المؤمنين_عائشة رضي الله عنها لما سألتها معاذة في مسألة فقهية وقالت مابال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ردت عليها أم المؤمنين : أحرورية أنت ! فهذه الأمثلة التي فيها التصنيف بسبب سؤال واحد فكيف اليوم بالذين يركبون أمواج أهل الأهواء خصوصا عند الفتن ويألفونهم ويألفونه ويصورون معهم في لقاءات ويظهرون البشاشة والمحبة معهم وصاروا مع أهل الأهواء في مركب واحد ضد أهل الحق لذلك هم يبغضون التصنيف لأنهم يعلمون عن أنفسهم بأنهم خرجوا من سفينة دعاة السنة والسلفية وقفزوا إلى سفن أهل الأهواء ما السبب ! مصالح دنيوية ومناصب وأموال وشهرة فالواقع أنهم هم من يستحق هذا اللقب لأنهم يسمون الأشياء بغير اسمها

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

27,227 просмотров • 1 год назад

اهل اليمن رسالة من الاخ السوري لكم ✍️ ♦️رح قلكم الف مبروك الان معروف مين وراكم سيفين ونخله⚔️ 🌴🇸🇦 من بعد اللّٰه عز وجل♦️ ♦️شدو حيلكم وحدو صفوفكم مع المملكة العربية السعودية يا أهل اليمن يشهدالله السعودية خاصة تتمنى لكم الخير وسوف تدعمكم وتكون معكم في أي شي يشهدالله انتم اهلنا واخواننا ومنا وفينا ♦️السعودية حريصة كل الحرص على أمن الشرق الأوسط، تعمل بحكمة ومسؤولية وتقدم الاستقرار على الفوضى، وتسعى دائما لحماية الشعوب وصون السلام، لأن أمن المنطقة جزء لا يتجزأ من أمنها🇸🇦🇸🇦 #السعودية_العظمى #اليمن_السعوديه_يد_واحده #الملك_سلمان_بن_عبدالعزيز #ولي_العهد_الأمير_محمد_بن_سلمان

اهل اليمن رسالة من الاخ السوري لكم ✍️ ♦️رح قلكم الف مبروك الان معروف مين وراكم سيفين ونخله⚔️ 🌴🇸🇦 من بعد اللّٰه عز وجل♦️ ♦️شدو حيلكم وحدو صفوفكم مع المملكة العربية السعودية يا أهل اليمن يشهدالله السعودية خاصة تتمنى لكم الخير وسوف تدعمكم وتكون معكم في أي شي يشهدالله انتم اهلنا واخواننا ومنا وفينا ♦️السعودية حريصة كل الحرص على أمن الشرق الأوسط، تعمل بحكمة ومسؤولية وتقدم الاستقرار على الفوضى، وتسعى دائما لحماية الشعوب وصون السلام، لأن أمن المنطقة جزء لا يتجزأ من أمنها🇸🇦🇸🇦 #السعودية_العظمى #اليمن_السعوديه_يد_واحده #الملك_سلمان_بن_عبدالعزيز #ولي_العهد_الأمير_محمد_بن_سلمان

عبدالله الخالدي

31,812 просмотров • 7 месяцев назад

هذا الدعاء ارتفع من حناجر أهل "حماة" وشيخهم الكيلاني قبل أكثر من أربعين سنة وذلك حين أراد النظام السوري استئصال "الإسلاميين" من حماة واجتثاثهم بالكامل عام 1982، حشد النظام السوري حينها جيشه على أطراف المدينة، ثم خاض حربا مع أهل حماة وارتكب في حقهم مجزرة يُقدَّر عدد قتلاها ما بين 30 إلى 40 ألف شخص، وحين دخلوا المدينة وسيطروا عليها عملوا كل قبيح في أهلها بما يُشبه فعل المغول حين كانوا يدخلون البلاد فيرتكبون أنواع المجازر، وذلك بالقتل الفردي بالسكاكين والرصاص والحرق والإعدامات الجماعية وغيرها. ويُذكر أنهم كتبوا على جدرانها "لا إله إلا الوطن ولا رسول إلا البعث" -كما في الصورة المرفقة-. وتشتت حينذاك كثير من أهل حماة من دعاتها ومصلحيها ومشايخها وتوزعوا في البلدان العربية التي لا يزال في أرجائها أحفاد شيوخ تلك المرحلة العصيبة. دارت عجلة الزمان ولم يتوقف التسلط والقهر والسجون والمعتقلات على أهل سوريا ما بين الثمانينات إلى عام 2011 الذي اشتعلت فيه الثورة السورية، وأعيدت معها ما يشبه مجازر حماة ويزيد عليها، حتى بلغ عدد القتلى من السوريين إلى اليوم ما يقارب 600 ألف -في بعض الإحصاءات- بالإضافة إلى ملايين المهجرين وعشرات الآلاف من المعتقلين والمفقودين. هذا الشيخ الذي يدعو في المقطع كان أحد القتلى في تلك المجزرة، ولكن هذه الاستغاثة لن تضيع -بإذن الله- سُدىً، فلكلّ أجل كتاب، والله حكيم عليم، لا يضل ربي ولا ينسى، وهو يمهل ولا يهمل، ونسأل الله أن يقرّ أعيننا بتحرير حماة وعزّ الإسلام فيها. وهنيئاً للمرابطين على حدودها الساعين لإحقاق الحق فيها وإبطال الباطل ومحاربة الظلم. #ردع_العدوان

هذا الدعاء ارتفع من حناجر أهل "حماة" وشيخهم الكيلاني قبل أكثر من أربعين سنة وذلك حين أراد النظام السوري استئصال "الإسلاميين" من حماة واجتثاثهم بالكامل عام 1982، حشد النظام السوري حينها جيشه على أطراف المدينة، ثم خاض حربا مع أهل حماة وارتكب في حقهم مجزرة يُقدَّر عدد قتلاها ما بين 30 إلى 40 ألف شخص، وحين دخلوا المدينة وسيطروا عليها عملوا كل قبيح في أهلها بما يُشبه فعل المغول حين كانوا يدخلون البلاد فيرتكبون أنواع المجازر، وذلك بالقتل الفردي بالسكاكين والرصاص والحرق والإعدامات الجماعية وغيرها. ويُذكر أنهم كتبوا على جدرانها "لا إله إلا الوطن ولا رسول إلا البعث" -كما في الصورة المرفقة-. وتشتت حينذاك كثير من أهل حماة من دعاتها ومصلحيها ومشايخها وتوزعوا في البلدان العربية التي لا يزال في أرجائها أحفاد شيوخ تلك المرحلة العصيبة. دارت عجلة الزمان ولم يتوقف التسلط والقهر والسجون والمعتقلات على أهل سوريا ما بين الثمانينات إلى عام 2011 الذي اشتعلت فيه الثورة السورية، وأعيدت معها ما يشبه مجازر حماة ويزيد عليها، حتى بلغ عدد القتلى من السوريين إلى اليوم ما يقارب 600 ألف -في بعض الإحصاءات- بالإضافة إلى ملايين المهجرين وعشرات الآلاف من المعتقلين والمفقودين. هذا الشيخ الذي يدعو في المقطع كان أحد القتلى في تلك المجزرة، ولكن هذه الاستغاثة لن تضيع -بإذن الله- سُدىً، فلكلّ أجل كتاب، والله حكيم عليم، لا يضل ربي ولا ينسى، وهو يمهل ولا يهمل، ونسأل الله أن يقرّ أعيننا بتحرير حماة وعزّ الإسلام فيها. وهنيئاً للمرابطين على حدودها الساعين لإحقاق الحق فيها وإبطال الباطل ومحاربة الظلم. #ردع_العدوان

أحمد السيد

316,083 просмотров • 1 год назад

📌 ما هذه الوقاحة!! "ترامب يقول أنه ملك السعودية لم يكن يظن انه مضطر لتقبيل مؤخرة ترامب !!و أن ملك السعوديه كان يتكئ على ذراع ترامب ليقف". ⚠️ اعتقد ان الخارجيه السعوديه سترد بقوة على بذاءة تصريحات هذا الرجل المجنون!! ✍️يا ترامب انت لحم اكتافك من خير السعوديه التي منحتك تريليونات الدولارات بند استثمارات وصفحت عنك بعد دعمك لاسرائيل في إبادة أهل غزة،وما ترتب على ذلك من خسائر للإقتصاد الامريكي.فكان ردك الخبيث على السعودية هو نكران الفضل وفجرت حرب على حدودها مع ايران واعطيت بغبائك ايران الفرصه لترد باستهداف المنشآت النفطيه السعوديه والخليجيه والقواعد الامريكيه. فهل هذا هو رد الجميل لحلفائك واصحاب الفضل على الاقتصاد الامريكي الذي كاد ان ينهار بعد حرب غزه لولاهم. إخصصصصصصصص

📌 ما هذه الوقاحة!! "ترامب يقول أنه ملك السعودية لم يكن يظن انه مضطر لتقبيل مؤخرة ترامب !!و أن ملك السعوديه كان يتكئ على ذراع ترامب ليقف". ⚠️ اعتقد ان الخارجيه السعوديه سترد بقوة على بذاءة تصريحات هذا الرجل المجنون!! ✍️يا ترامب انت لحم اكتافك من خير السعوديه التي منحتك تريليونات الدولارات بند استثمارات وصفحت عنك بعد دعمك لاسرائيل في إبادة أهل غزة،وما ترتب على ذلك من خسائر للإقتصاد الامريكي.فكان ردك الخبيث على السعودية هو نكران الفضل وفجرت حرب على حدودها مع ايران واعطيت بغبائك ايران الفرصه لترد باستهداف المنشآت النفطيه السعوديه والخليجيه والقواعد الامريكيه. فهل هذا هو رد الجميل لحلفائك واصحاب الفضل على الاقتصاد الامريكي الذي كاد ان ينهار بعد حرب غزه لولاهم. إخصصصصصصصص

د.سمية عسلة

148,629 просмотров • 5 месяцев назад

ايش الفرق بين المذهب الشيعة والمذهب السني ‼️ أنا بشرح لكم : 🔴 المذهب الشيعي : هو أهم المذاهب الإسلامية وديانة الحق التي تقوم على محبة أهل بيت النبي ﷺ والاقتداء بهم في فهم الدين وتطبيقه. يؤمن الشيعة بأن الإمامة امتداد لرسالة النبي، وأنها مسؤولية إلهية لحفظ الدين من التحريف، مع التأكيد على التوحيد والنبوة والقرآن الكريم كمرجع أساسي. يركّز المذهب على القيم الأخلاقية مثل العدل، والرحمة، والصدق، ونصرة المظلوم. كما يولي أهمية كبيرة للعلم والعقل في فهم النصوص الدينية. أما ما يُثار من شبهات، فغالبها ناتج عن سوء فهم أو نقل غير دقيق، إذ يوضح علماء الشيعة أن معتقداتهم منسجمة مع أصول الإسلام، ويؤكدون احترامهم لجميع 🔴 المذهب السني : 👇🏻

ايش الفرق بين المذهب الشيعة والمذهب السني ‼️ أنا بشرح لكم : 🔴 المذهب الشيعي : هو أهم المذاهب الإسلامية وديانة الحق التي تقوم على محبة أهل بيت النبي ﷺ والاقتداء بهم في فهم الدين وتطبيقه. يؤمن الشيعة بأن الإمامة امتداد لرسالة النبي، وأنها مسؤولية إلهية لحفظ الدين من التحريف، مع التأكيد على التوحيد والنبوة والقرآن الكريم كمرجع أساسي. يركّز المذهب على القيم الأخلاقية مثل العدل، والرحمة، والصدق، ونصرة المظلوم. كما يولي أهمية كبيرة للعلم والعقل في فهم النصوص الدينية. أما ما يُثار من شبهات، فغالبها ناتج عن سوء فهم أو نقل غير دقيق، إذ يوضح علماء الشيعة أن معتقداتهم منسجمة مع أصول الإسلام، ويؤكدون احترامهم لجميع 🔴 المذهب السني : 👇🏻

ميمونة الحجازية 🇸🇦

10,212 просмотров • 3 месяцев назад

💥 فيلم الفضيحة لأول مرة وحصرياً.. كثيرون جداً يريدون نشر المقطع الكامل لفضيحة ابن ميليشيا عصائب أهل الحق الإرهابية المجرم #عماد_شعلان_الشاوي بلا تقطيع ولا حذف ولا مونتاج ولا إخفاء للوجوه ليتعرّفوا على التفاصيل بدقة. والحمد لله فقد استطعنا الحصول على فيلم فضيحة أخطر بكثيرٍ من الفضائح الأخرى. إنها فضيحة تمسّ كل العراقيين وعلى الجميع الإطلاع عليها. لكن لنسأل أولاً: 📌 ما هو "الشغل الحلو" الذي كان الطرفان يشتغلان عليه يا ترى؟ 📌 ولماذا هذه الضحكة الخبيثة؟ علماً أننا لم ننسَ تلك الذكريات الأليمة ولن ننساها. 💥 أترككم مع فيلم الفضيحة الحقيقية. #العراق #عراق_الحاكم_الجعفري #عماد_الشاوي #عميد_الكلية #غزة_تحت_القصف #كيت_ميدلتون

Sensitive content

💥 فيلم الفضيحة لأول مرة وحصرياً.. كثيرون جداً يريدون نشر المقطع الكامل لفضيحة ابن ميليشيا عصائب أهل الحق الإرهابية المجرم #عماد_شعلان_الشاوي بلا تقطيع ولا حذف ولا مونتاج ولا إخفاء للوجوه ليتعرّفوا على التفاصيل بدقة. والحمد لله فقد استطعنا الحصول على فيلم فضيحة أخطر بكثيرٍ من الفضائح الأخرى. إنها فضيحة تمسّ كل العراقيين وعلى الجميع الإطلاع عليها. لكن لنسأل أولاً: 📌 ما هو "الشغل الحلو" الذي كان الطرفان يشتغلان عليه يا ترى؟ 📌 ولماذا هذه الضحكة الخبيثة؟ علماً أننا لم ننسَ تلك الذكريات الأليمة ولن ننساها. 💥 أترككم مع فيلم الفضيحة الحقيقية. #العراق #عراق_الحاكم_الجعفري #عماد_الشاوي #عميد_الكلية #غزة_تحت_القصف #كيت_ميدلتون

مصطفى كامل

1,349,282 просмотров • 2 лет назад

(١) خمسون وجهًا في صحة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب وموافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في أصولها الكلية ليست دعوةً جديدة، وإنما هي تقرير لما أجمع عليه أهل السنة والجماعة في أبواب التوحيد والإيمان واتباع السنة وتعظيم النصوص والتحذير من الشرك والبدع ،فإذا تأمل المنصف هذه الأصول وجد أن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لم تأت بأصلٍ جديد في الدين، ولم تُحدث مذهبًا خامسًا، ولم تدعُ إلى تعظيم شخص أو طريقة أو حزب، وإنما دعت إلى ما دعت إليه الرسل جميعًا: إفراد الله بالعبادة، واتباع الرسول ﷺ، وتعظيم الوحي، وترك الشرك والبدع والمحدثات ، ولهذا كانت موافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة من أقوى الشواهد على صحتها، كما أن كثرة الطعن فيها من أهل الأهواء والبدع لا يقدح فيها؛ فإن الأنبياء عليهم السلام كانوا أكثر الناس تعرضًا للطعن مع أنهم أهل الحق ، ولم يكن سرّ الخصومة معها أنها دعت إلى الصلاة أو الصيام أو مكارم الأخلاق، وإنما لأنها أنكرت ما اعتاده الناس من الغلو في الصالحين، ودعاء الأموات، والتعلق بالقبور والمشاهد، وردّت الجميع إلى ميزان واحد: قال الله، وقال رسوله ﷺ، وقال السلف الصالح ، والمتأمل في كتب الإمام يجد أن عامتها آيات من القرآن، وأحاديث من السنة، وآثار عن الصحابة والتابعين والأئمة، حتى كأن خصومه لم يجدوا سبيلًا إلى نقض أدلته، فلجأ كثير منهم إلى تشويه الدعوة أو الطعن في صاحبها أو نسبة الأقوال إليها بغير برهان ، وإليك تفصيل الأصول التي قامت عليها دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، والتي تدل على موافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة، وتكشف في الوقت نفسه حقيقة ما يُثار حولها من دعاوى وشبهات : 1. أنها تقرر أن الله وحده المستحق للعبادة، وهو إجماع الأنبياء وأهل السنة 2. أنها تقرر أن دعاء العبادة ودعاء المسألة حق لله وحده، وهو محل إجماع المسلمين 3. أنها تقرر تحريم الذبح لغير الله، وهو إجماع أهل السنة 4. أنها تقرر تحريم النذر لغير الله، وهو إجماع أهل السنة 5. أنها تقرر أن الشرك أكبر الذنوب، وهو إجماع المسلمين 6. أنها تقرر وجوب محبة النبي ﷺ واتباعه، وهو إجماع أهل السنة 7. أنها تقرر أن السنة حجة يجب اتباعها، وهو إجماع أهل السنة 8. أنها تقرر أن القرآن والسنة هما أصل الدين، وهو إجماع السلف 9. أنها تقرر أن الصحابة خير الأمة وأعلمها بالدين، وهو إجماع أهل السنة 10. أنها تقرر أن فهم السلف حجة في فهم النصوص، وهو أصل عند أهل السنة 11. أنها تثبت صفات الله الواردة في الكتاب والسنة بلا تحريف ولا تمثيل، وهو اتفاق السلف الصالح 12. أنها تقرر أن الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد وينقص، وهو مذهب أهل السنة 13. أنها تقرر أن أهل الكبائر لا يخرجون من الإسلام بمجرد الذنب، وهو مذهب أهل السنة 14. أنها تقرر وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، وهو من أصول أهل السنة 15. أنها تحذر من الخروج المسلح وما يترتب عليه من الفتن، وهو من معتقد أهل السنة 16. أنها تقرر أن البدع مذمومة وأن الدين كامل، وهو إجماع السلف 17. أنها تقرر أن الأصل في العبادات التوقيف، وهو أصل مجمع عليه عند أهل السنة 18. أنها تقرر أن الحق يعرف بالدليل لا بالرجال، وهو معنى متفق عليه بين الأئمة 19. أنها تقرر احترام الأئمة الأربعة والاستفادة من علومهم 20. أنها تدعو إلى تجريد الاتباع للنبي ﷺ عند ظهور الدليل، وهو ما كان يدعو إليه الأئمة أنفسهم 21. أن الإمام لم يدعِ العصمة لنفسه ولا لدعوته، بل كان يكرر: إذا صح الحديث فهو مذهبي، والحق أحق أن يتبع 22. أن كتبه ليست كتب فلسفة أو كلام، بل يغلب عليها الاستدلال بالآيات والأحاديث وآثار السلف 23. أن خصومه يكثرون من الكلام عنه، بينما هو يكثر من الكلام عن الله ورسوله ﷺ 24. أنها لم تجعل النجاة في الانتساب إلى جماعة أو طريقة، بل في اتباع الوحي 25. أنها وافقت أئمة التفسير في تفسير آيات الشرك والدعاء والعبادة 26. أنها وافقت أئمة الحديث في الاحتجاج بالأحاديث الواردة في التوحيد والشفاعة والدعاء 27. أنها لم تنفرد بإنكار الاستغاثة بالأموات، بل سبقها إلى ذلك أئمة من المذاهب الأربعة 28. أنها لم تنفرد بإثبات الصفات الخبرية، بل هو مذهب السلف وأهل الحديث قبل ولادة الإمام بقرون 29. أنها لم تدعُ إلى هدم المذاهب، وإنما إلى ردّ النزاع إلى الدليل 30. أنها وافقت الأئمة الأربعة في ذم البدع والتحذير منها 31. أنها وافقت السلف في أن كل عبادة تحتاج إلى دليل من الشرع 32. أنها وافقت إجماع المسلمين على أن النبي ﷺ لا يُعبد، وإنما يُتبع ويُطاع ويحب 33. أنها فرقت بين حق الله وحق رسوله ﷺ، فلم تنقص الرسول حقه ولم ترفعه إلى منزلة الربوبية

(١) خمسون وجهًا في صحة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب وموافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في أصولها الكلية ليست دعوةً جديدة، وإنما هي تقرير لما أجمع عليه أهل السنة والجماعة في أبواب التوحيد والإيمان واتباع السنة وتعظيم النصوص والتحذير من الشرك والبدع ،فإذا تأمل المنصف هذه الأصول وجد أن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لم تأت بأصلٍ جديد في الدين، ولم تُحدث مذهبًا خامسًا، ولم تدعُ إلى تعظيم شخص أو طريقة أو حزب، وإنما دعت إلى ما دعت إليه الرسل جميعًا: إفراد الله بالعبادة، واتباع الرسول ﷺ، وتعظيم الوحي، وترك الشرك والبدع والمحدثات ، ولهذا كانت موافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة من أقوى الشواهد على صحتها، كما أن كثرة الطعن فيها من أهل الأهواء والبدع لا يقدح فيها؛ فإن الأنبياء عليهم السلام كانوا أكثر الناس تعرضًا للطعن مع أنهم أهل الحق ، ولم يكن سرّ الخصومة معها أنها دعت إلى الصلاة أو الصيام أو مكارم الأخلاق، وإنما لأنها أنكرت ما اعتاده الناس من الغلو في الصالحين، ودعاء الأموات، والتعلق بالقبور والمشاهد، وردّت الجميع إلى ميزان واحد: قال الله، وقال رسوله ﷺ، وقال السلف الصالح ، والمتأمل في كتب الإمام يجد أن عامتها آيات من القرآن، وأحاديث من السنة، وآثار عن الصحابة والتابعين والأئمة، حتى كأن خصومه لم يجدوا سبيلًا إلى نقض أدلته، فلجأ كثير منهم إلى تشويه الدعوة أو الطعن في صاحبها أو نسبة الأقوال إليها بغير برهان ، وإليك تفصيل الأصول التي قامت عليها دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، والتي تدل على موافقتها للكتاب والسنة وإجماع أهل السنة والجماعة، وتكشف في الوقت نفسه حقيقة ما يُثار حولها من دعاوى وشبهات : 1. أنها تقرر أن الله وحده المستحق للعبادة، وهو إجماع الأنبياء وأهل السنة 2. أنها تقرر أن دعاء العبادة ودعاء المسألة حق لله وحده، وهو محل إجماع المسلمين 3. أنها تقرر تحريم الذبح لغير الله، وهو إجماع أهل السنة 4. أنها تقرر تحريم النذر لغير الله، وهو إجماع أهل السنة 5. أنها تقرر أن الشرك أكبر الذنوب، وهو إجماع المسلمين 6. أنها تقرر وجوب محبة النبي ﷺ واتباعه، وهو إجماع أهل السنة 7. أنها تقرر أن السنة حجة يجب اتباعها، وهو إجماع أهل السنة 8. أنها تقرر أن القرآن والسنة هما أصل الدين، وهو إجماع السلف 9. أنها تقرر أن الصحابة خير الأمة وأعلمها بالدين، وهو إجماع أهل السنة 10. أنها تقرر أن فهم السلف حجة في فهم النصوص، وهو أصل عند أهل السنة 11. أنها تثبت صفات الله الواردة في الكتاب والسنة بلا تحريف ولا تمثيل، وهو اتفاق السلف الصالح 12. أنها تقرر أن الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد وينقص، وهو مذهب أهل السنة 13. أنها تقرر أن أهل الكبائر لا يخرجون من الإسلام بمجرد الذنب، وهو مذهب أهل السنة 14. أنها تقرر وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، وهو من أصول أهل السنة 15. أنها تحذر من الخروج المسلح وما يترتب عليه من الفتن، وهو من معتقد أهل السنة 16. أنها تقرر أن البدع مذمومة وأن الدين كامل، وهو إجماع السلف 17. أنها تقرر أن الأصل في العبادات التوقيف، وهو أصل مجمع عليه عند أهل السنة 18. أنها تقرر أن الحق يعرف بالدليل لا بالرجال، وهو معنى متفق عليه بين الأئمة 19. أنها تقرر احترام الأئمة الأربعة والاستفادة من علومهم 20. أنها تدعو إلى تجريد الاتباع للنبي ﷺ عند ظهور الدليل، وهو ما كان يدعو إليه الأئمة أنفسهم 21. أن الإمام لم يدعِ العصمة لنفسه ولا لدعوته، بل كان يكرر: إذا صح الحديث فهو مذهبي، والحق أحق أن يتبع 22. أن كتبه ليست كتب فلسفة أو كلام، بل يغلب عليها الاستدلال بالآيات والأحاديث وآثار السلف 23. أن خصومه يكثرون من الكلام عنه، بينما هو يكثر من الكلام عن الله ورسوله ﷺ 24. أنها لم تجعل النجاة في الانتساب إلى جماعة أو طريقة، بل في اتباع الوحي 25. أنها وافقت أئمة التفسير في تفسير آيات الشرك والدعاء والعبادة 26. أنها وافقت أئمة الحديث في الاحتجاج بالأحاديث الواردة في التوحيد والشفاعة والدعاء 27. أنها لم تنفرد بإنكار الاستغاثة بالأموات، بل سبقها إلى ذلك أئمة من المذاهب الأربعة 28. أنها لم تنفرد بإثبات الصفات الخبرية، بل هو مذهب السلف وأهل الحديث قبل ولادة الإمام بقرون 29. أنها لم تدعُ إلى هدم المذاهب، وإنما إلى ردّ النزاع إلى الدليل 30. أنها وافقت الأئمة الأربعة في ذم البدع والتحذير منها 31. أنها وافقت السلف في أن كل عبادة تحتاج إلى دليل من الشرع 32. أنها وافقت إجماع المسلمين على أن النبي ﷺ لا يُعبد، وإنما يُتبع ويُطاع ويحب 33. أنها فرقت بين حق الله وحق رسوله ﷺ، فلم تنقص الرسول حقه ولم ترفعه إلى منزلة الربوبية

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

12,017 просмотров • 3 месяцев назад

الخلاف مع جماعة الإخوان ليس مقصورًا على الجانب السياسي يختزل بعض الناس الخلاف مع جماعة الإخوان المسلمين في كونها جماعة تعارض بعض الحكام أو تنازعهم في بعض المواقف السياسية، ثم يبني على ذلك أن ما وُجِّه إليها من نقد إنما هو نقد سياسي لا علمي ولا شرعي ، وهذا التصور لا يوافق واقع ما قرره كثير من أهل العلم الذين تكلموا في الجماعة ومنهجها؛ فإن اعتراضهم لم يكن مقصورًا على الجانب السياسي، بل تناول جملة من الأصول المنهجية والدعوية التي رأوا مخالفتها لما كان عليه السلف الصالح ، ومن أبرز ما نوقش في هذا الباب مسألة ترتيب الأولويات في الإصلاح والدعوة ، فإن منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان يبدأ بإصلاح التوحيد والعقيدة وتصحيح عبادة الله تعالى، ثم تُبنى على ذلك سائر شؤون الدين والدنيا فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام لم يبدؤوا بتكوين الكيانات والتنظيمات، وإنما بدؤوا بدعوة الناس إلى توحيد الله وترك الشرك، لأن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح العقائد والقلوب ، فإن قيل: إن الأنبياء كانوا يدعون أقوامًا مشركين، أما هذه الجماعات فإنما تعمل داخل مجتمعات مسلمة؛ فالجواب أن الكلام ليس في تماثل الواقعين من كل وجه، وإنما في منهج الإصلاح وترتيب الأولويات ، فالسلف الذين عاشوا في مجتمعات مسلمة لم يجعلوا الإصلاح السياسي أو الحركي منطلق الدعوة الأول، بل كانت عنايتهم الكبرى بنشر العلم الشرعي، وتعليم التوحيد والسنة، ومحاربة البدع والانحرافات، لأنهم يعلمون أن صلاح الأمة إنما يكون بصلاح دينها أولًا ، ومن المسائل التي نوقشت كذلك تقديم جانب التنظيم والحزبية على جانب الاجتماع على السنة، حتى أصبح الولاء عند بعض المنتسبين مبنيًا على الانتماء الحركي أكثر من بنائه على موافقة الحق والدليل ، ومعلوم أن جماعة المسلمين التي جاءت بها النصوص الشرعية أوسع من أي تنظيم أو حزب أو جماعة خاصة، وأن الاجتماع المأمور به شرعًا هو الاجتماع على الكتاب والسنة لا على الأسماء والشعارات والانتماءات ، ومن آثار هذا المسلك أن يصبح الانتماء إلى الجماعة هو الإطار الحاكم للعمل الدعوي، فتُوزن المواقف والقرارات بميزان المصلحة التنظيمية أكثر من وزنها بميزان الدليل الشرعي، وحينئذٍ تُعزل نصوص الكتاب والسنة عن موقعها القيادي في توجيه الدعوة، فتغدو تابعة للاجتهادات الحركية بدل أن تكون حاكمة عليها ، بينما المنهج الشرعي يقتضي أن تكون الجماعات والوسائل والتنظيمات خادمة للكتاب والسنة، تدور معهما حيث دارا، لا أن يتحول الكتاب والسنة إلى ما يُستدل به بعد تقرير الخيارات التنظيمية أو الحزبية ، فكثير ممن ينتقد بعض الأنظمة السياسية يتهمها بأنها تجعل مصلحة الدولة أو الحزب أو النظام حاكمة على المبادئ التي ترفعها، وأنها تفسر النصوص والشعارات بما يخدم بقاءها ومصالحها فإذا وقع التنظيم الدعوي أو الحركي في المسلك نفسه، فأصبحت مصلحة الجماعة هي المعيار الذي تُوزن به المواقف والفتاوى والتحالفات والخصومات، فإنه يكون قد وقع في جنس ما يعيبه على غيره، وإن اختلفت الصورة ، كما انتقد أهل العلم ما ظهر عند بعض رموز الجماعة ومن تأثر بهم من التساهل مع الفرق الضالة ، والمخالفات العقدية بحجة جمع الصف أو توسيع دائرة التعاون ومن أشهر العبارات عندهم في هذا الباب قول بعضهم: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه». وهذه العبارة إذا أُريد بها التعاون على البر والتقوى، والعذر في مسائل الاجتهاد السائغة، فهي حق أما إذا أُريد بها السكوت عن البدع والمخالفات العقدية والمنهجية، أو جعل كل خلاف سائغًا بمجرد وقوعه، فهي باطلة ومخالفة لمنهج السلف ، ولهذا بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله خطأ من يسلك هذا المسلك، فذكر أن من الناس من لا يعرف اعتقاد أهل السنة كما ينبغي، أو يعرفه ولا يبينه، ولا ينهى عن البدع المخالفة للكتاب والسنة، بل يقر الناس على مذاهبهم المختلفة كما يقر الفقهاء أهل الاجتهاد في المسائل السائغة. ثم قال رحمه الله: «وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة» ففرّق رحمه الله بين الخلاف السائغ الذي يقع بين أهل الاجتهاد، وبين المخالفات التي تمس أصول الاعتقاد والسنة، مبينًا أن التسوية بين البابين من أسباب ضياع الحق واختلاط السنة بالبدعة ، ومرجع كثير من هذه المآخذ إلى ما رآه أهل العلم من اختلال في ترتيب الأولويات، حيث قُدِّمت عند بعض المنتسبين إلى الجماعة القضايا السياسية والتنظيمية والحركية على العلم الشرعي والعناية بالتوحيد والسنة، مع أن السلف كانوا يرون أن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح الدين، وأن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإصلاح الاعتقاد والاتباع ولهذا فإن العلماء الذين انتقدوا الجماعة لم يكن مدار كلامهم على موقف سياسي مجرد، وإنما على أصول =يتبع

الخلاف مع جماعة الإخوان ليس مقصورًا على الجانب السياسي يختزل بعض الناس الخلاف مع جماعة الإخوان المسلمين في كونها جماعة تعارض بعض الحكام أو تنازعهم في بعض المواقف السياسية، ثم يبني على ذلك أن ما وُجِّه إليها من نقد إنما هو نقد سياسي لا علمي ولا شرعي ، وهذا التصور لا يوافق واقع ما قرره كثير من أهل العلم الذين تكلموا في الجماعة ومنهجها؛ فإن اعتراضهم لم يكن مقصورًا على الجانب السياسي، بل تناول جملة من الأصول المنهجية والدعوية التي رأوا مخالفتها لما كان عليه السلف الصالح ، ومن أبرز ما نوقش في هذا الباب مسألة ترتيب الأولويات في الإصلاح والدعوة ، فإن منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان يبدأ بإصلاح التوحيد والعقيدة وتصحيح عبادة الله تعالى، ثم تُبنى على ذلك سائر شؤون الدين والدنيا فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام لم يبدؤوا بتكوين الكيانات والتنظيمات، وإنما بدؤوا بدعوة الناس إلى توحيد الله وترك الشرك، لأن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح العقائد والقلوب ، فإن قيل: إن الأنبياء كانوا يدعون أقوامًا مشركين، أما هذه الجماعات فإنما تعمل داخل مجتمعات مسلمة؛ فالجواب أن الكلام ليس في تماثل الواقعين من كل وجه، وإنما في منهج الإصلاح وترتيب الأولويات ، فالسلف الذين عاشوا في مجتمعات مسلمة لم يجعلوا الإصلاح السياسي أو الحركي منطلق الدعوة الأول، بل كانت عنايتهم الكبرى بنشر العلم الشرعي، وتعليم التوحيد والسنة، ومحاربة البدع والانحرافات، لأنهم يعلمون أن صلاح الأمة إنما يكون بصلاح دينها أولًا ، ومن المسائل التي نوقشت كذلك تقديم جانب التنظيم والحزبية على جانب الاجتماع على السنة، حتى أصبح الولاء عند بعض المنتسبين مبنيًا على الانتماء الحركي أكثر من بنائه على موافقة الحق والدليل ، ومعلوم أن جماعة المسلمين التي جاءت بها النصوص الشرعية أوسع من أي تنظيم أو حزب أو جماعة خاصة، وأن الاجتماع المأمور به شرعًا هو الاجتماع على الكتاب والسنة لا على الأسماء والشعارات والانتماءات ، ومن آثار هذا المسلك أن يصبح الانتماء إلى الجماعة هو الإطار الحاكم للعمل الدعوي، فتُوزن المواقف والقرارات بميزان المصلحة التنظيمية أكثر من وزنها بميزان الدليل الشرعي، وحينئذٍ تُعزل نصوص الكتاب والسنة عن موقعها القيادي في توجيه الدعوة، فتغدو تابعة للاجتهادات الحركية بدل أن تكون حاكمة عليها ، بينما المنهج الشرعي يقتضي أن تكون الجماعات والوسائل والتنظيمات خادمة للكتاب والسنة، تدور معهما حيث دارا، لا أن يتحول الكتاب والسنة إلى ما يُستدل به بعد تقرير الخيارات التنظيمية أو الحزبية ، فكثير ممن ينتقد بعض الأنظمة السياسية يتهمها بأنها تجعل مصلحة الدولة أو الحزب أو النظام حاكمة على المبادئ التي ترفعها، وأنها تفسر النصوص والشعارات بما يخدم بقاءها ومصالحها فإذا وقع التنظيم الدعوي أو الحركي في المسلك نفسه، فأصبحت مصلحة الجماعة هي المعيار الذي تُوزن به المواقف والفتاوى والتحالفات والخصومات، فإنه يكون قد وقع في جنس ما يعيبه على غيره، وإن اختلفت الصورة ، كما انتقد أهل العلم ما ظهر عند بعض رموز الجماعة ومن تأثر بهم من التساهل مع الفرق الضالة ، والمخالفات العقدية بحجة جمع الصف أو توسيع دائرة التعاون ومن أشهر العبارات عندهم في هذا الباب قول بعضهم: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه». وهذه العبارة إذا أُريد بها التعاون على البر والتقوى، والعذر في مسائل الاجتهاد السائغة، فهي حق أما إذا أُريد بها السكوت عن البدع والمخالفات العقدية والمنهجية، أو جعل كل خلاف سائغًا بمجرد وقوعه، فهي باطلة ومخالفة لمنهج السلف ، ولهذا بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله خطأ من يسلك هذا المسلك، فذكر أن من الناس من لا يعرف اعتقاد أهل السنة كما ينبغي، أو يعرفه ولا يبينه، ولا ينهى عن البدع المخالفة للكتاب والسنة، بل يقر الناس على مذاهبهم المختلفة كما يقر الفقهاء أهل الاجتهاد في المسائل السائغة. ثم قال رحمه الله: «وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة» ففرّق رحمه الله بين الخلاف السائغ الذي يقع بين أهل الاجتهاد، وبين المخالفات التي تمس أصول الاعتقاد والسنة، مبينًا أن التسوية بين البابين من أسباب ضياع الحق واختلاط السنة بالبدعة ، ومرجع كثير من هذه المآخذ إلى ما رآه أهل العلم من اختلال في ترتيب الأولويات، حيث قُدِّمت عند بعض المنتسبين إلى الجماعة القضايا السياسية والتنظيمية والحركية على العلم الشرعي والعناية بالتوحيد والسنة، مع أن السلف كانوا يرون أن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح الدين، وأن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإصلاح الاعتقاد والاتباع ولهذا فإن العلماء الذين انتقدوا الجماعة لم يكن مدار كلامهم على موقف سياسي مجرد، وإنما على أصول =يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

55,045 просмотров • 3 месяцев назад

💔💔لأنهن علويين… راحوا💔💔 مو حادث، مو قضاء وقدر، مو غلط. انقتلت عيلة كاملة بإصرار وبدم بارد: الأب، الأم، أربع ولاد، بيت كان مليان ضحك صار تراب. الساحل العلوي، يلي كل عمره معروف بطيبة ناسه، بكرم بيوته، وبحب، ما بيسأل “إنت مين؟”، صار مسرح لجرائم الطائفية والتطرّف، والعالم عم تتفرّج. والست يلي بقيت… ما عاد فيها تبكي، دموعها نشفت. قاعدة بزاوية، عم تحضن وجعها، وتحكي مع صور، مع صدى، مع ذكريات، كل غرض بالبيت بيصرخ باسمهن، كل غرفة فاضية فيها ريحتن، عم تحاول تصمد، تمشي، تتنفس… بس الحقيقة؟ هي ما عايشة، هي عم تتعذّب، كل لحظة، كل ثانية. لا تقربوا منها، لا تقولولها “اصبري”، اتركوها مع وجعها، لأنو وجعها أكبر من كل المواساة، وجعها مو ع شخص… وجعها على حياة كاملة انمحت لأنها “من طايفة معينة”. نحنا مو أرقام، نحنا ناس. نحنا أهل، وبيوت، وأحلام، وقلوب بتحب. دمنا مو أرخص. وصمتكن يا أكثرية سُنية عم يقتلنا مرّة تانية. #الساحل_العلوي_ينزف #وجع_ما_بينحكى #صوتوا_للموجوعين

💔💔لأنهن علويين… راحوا💔💔 مو حادث، مو قضاء وقدر، مو غلط. انقتلت عيلة كاملة بإصرار وبدم بارد: الأب، الأم، أربع ولاد، بيت كان مليان ضحك صار تراب. الساحل العلوي، يلي كل عمره معروف بطيبة ناسه، بكرم بيوته، وبحب، ما بيسأل “إنت مين؟”، صار مسرح لجرائم الطائفية والتطرّف، والعالم عم تتفرّج. والست يلي بقيت… ما عاد فيها تبكي، دموعها نشفت. قاعدة بزاوية، عم تحضن وجعها، وتحكي مع صور، مع صدى، مع ذكريات، كل غرض بالبيت بيصرخ باسمهن، كل غرفة فاضية فيها ريحتن، عم تحاول تصمد، تمشي، تتنفس… بس الحقيقة؟ هي ما عايشة، هي عم تتعذّب، كل لحظة، كل ثانية. لا تقربوا منها، لا تقولولها “اصبري”، اتركوها مع وجعها، لأنو وجعها أكبر من كل المواساة، وجعها مو ع شخص… وجعها على حياة كاملة انمحت لأنها “من طايفة معينة”. نحنا مو أرقام، نحنا ناس. نحنا أهل، وبيوت، وأحلام، وقلوب بتحب. دمنا مو أرخص. وصمتكن يا أكثرية سُنية عم يقتلنا مرّة تانية. #الساحل_العلوي_ينزف #وجع_ما_بينحكى #صوتوا_للموجوعين

( أبو شربل)

26,896 просмотров • 1 год назад