Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

#السعوديةلاتتكلم_عن_نفسها بل تجعل الاخرين يتكلمون عن أنجازاتها وقوتها الاقتصاديةوالسياسية والعسكرية والتأثير العام على المجتمع الدولي لاتحتاج مطبلين ومرتزقة ومشردين

16,293 görüntüleme • 2 ay önce •via X (Twitter)

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

من أنت وماذا فعلت؟ - خلصنا هذا الشعب من ظلم النظام المجرم - أعدنا الأمل للسوريين في دول اللجوء ومكنّاهم من العودة إلى موطنهم - حافظنا على السلم الأهلي ومنعنا عمليات الانتقام - انتصرنا للضحايا الذين قُصفوا بالأسلحة الكيميائية - طردنا الميليشيات الإيرانية وحزب الله - واجهنا تنظيم داعش - أعدنا تموضع الدور الروسي في سوريا بخلاف ما كان عليه في السابق "لسا لازمتنا شوي نستعملها" - قمنا بتحرير المعتقلين السوريين وإخراج النساء والأطفال من السجون - كسرنا القيد عن سجن صيدنايا سيء السمعة هل هذه أفعال إرهابية أم أفعال نبيلة؟ المجتمع الدولي عجز عن فعل كل ذلك وعجز عن فك سجين واحد أو فك الحصار عن الذين كان يقتلهم الجوع، كما عجز عن ردع النظام من استخدام الأسلحة الكيميائية، كما عجز المجتمع الدولي عن إيقاف اللجوء نحن فعلنا ذلك وقمنا بحل كل تلك المشاكل وقد فعلنا ذلك دون أن نكلف المجتمع الدولي أي شيء ودون أي دعم ودون أي تسهيل لا عسكريا ولا أمنيا ولا حتى سياسيا! أعتقد لسنا نحن اليوم في قفص الاتهام بل نحن من ينبغي أن نسأل: لماذا صمتم عن كل هذا؟

قتيبة ياسين

54,344 görüntüleme • 10 ay önce

📌كعبة مشرفة في البحرين شيدها حمقى الحديث عن «التعدي على الشعائر» يجب أن يكون منضبطًا بالعقل والمنطق لا بالعاطفة والتهويل. الكعبة المشرفة رمز إسلامي عظيم مكانها الشرعي والوحيد هو مكة المكرمة ولم يُعرف في تاريخ المسلمين ولا في فقههم بناء «مجسمات للكعبة» في الأحياء والطرقات وربطها بمناسبات مذهبية أو احتفالات محلية. تخيل أن يُبنى مجسم للكعبة في أي دولة أو منطقة ثم يُقدَّم على أنه ممارسة دينية! هنا لا نتحدث عن «حرية شعائر»، بل عن تسييس الرموز الدينية واستخدامها خارج سياقها الشرعي بما يفتح باب الفتنة وسوء الفهم ويستفز مشاعر بقية المسلمين. احترام الشعائر لا يكون باختراع مظاهر لم يأتِ بها الشرع ولا بفرض رموز عامة على الفضاء العام دون توافق مجتمعي أو قانوني. الدولة مسؤولة عن حماية النظام العام كما أن المجتمع مسؤول عن عدم الزج بالمقدسات في مساحات الخلاف. التعايش الحقيقي لا يُبنى بالمزايدات ولا بخلق وقائع مستفزة بل باحترام الدين كما هو واحترام القانون كما هو وعدم خلط العبادات بالاستعراض أو الرسائل السياسية

Sarah 🇧🇭

28,472 görüntüleme • 7 ay önce

جنوب اليمن: الاحتجاجات السلمية وآخرها في الضالع تختبر مصداقية النظام الدولي أوروبا برس هذه التظاهرات الجماهيرية لم تكن دعوة للعنف، بل نداء سلمي للعدالة والتنمية وحق تقرير المصير السياسي والاقتصادي. المشاركون رفعوا مطالب واضحة: إدارة شفافة ومسؤولة للموارد الطبيعية في جنوب اليمن، وضمان أن يعود الثروة لصالح السكان المحليين، وليس لصالح نخب أو قوى خارجية. المليونية تؤكد أن الاحتجاج السلمي يظل أحد أكثر أشكال التعبير شرعية، حق محمي بموجب الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي يضمن حرية التعبير والتجمع السلمي، فضلاً عن مبدأ تقرير المصير المنصوص عليه في ميثاق الأمم المتحدة. عندما يخرج شعب بأكمله في تظاهرات سلمية مطالبة بحقوقه الأساسية – الحرية، الكرامة، والسيطرة على موارده – فإن تجاهل هذه المطالب أو قمعها يضع مصداقية النظام الدولي على المحك. هل يطبق المجتمع الدولي معاييره نفسها على الجميع، أم أن هناك استثناءات بناءً على المصالح الجيوسياسية؟ التظاهرات في الضالع ليست مجرد حدث محلي؛ إنها اختبار حقيقي لالتزام الدول الكبرى والأمم المتحدة بمبادئها المعلنة: حماية المدنيين، دعم الحلول السلمية، واحترام إرادة الشعوب. إذا فشل النظام الدولي في الاستجابة بشكل عادل وفعال لهذه الرسالة السلمية، فإن ذلك سيُضعف مصداقيته عالمياً، وسيُشجع على المزيد من الإحباط والتصعيد في مناطق النزاع الأخرى.

عبد العزيز الخميس

26,698 görüntüleme • 6 ay önce

إلى البطريرك يوحنا العاشر وجميع الرؤساء الروحيين في دمشق والعالم: ما حدث في كنائس دمشق ليس مجرد حادثة عابرة، بل جريمة واضحة. تدنيس الصليب والمذبح بانتهاكات من أفراد تكفيريين ليس فقط تدنيسًا دينيًا، بل خرقًا للقانون الدولي لحقوق الإنسان وحرمة أماكن العبادة التي يحميها القانون السوري. السلطة في دمشق سمحت سابقًا بالتحريض ضد مكونات أخرى، وتغاضت عن محاسبة من فبرك تسجيلًا مسيئًا للنبي محمد، وسمحت بتفجير كنيسة مار إلياس دون عقاب الفاعلين، واليوم تتغاضى عن انتهاك الصليب. هذه جرائم كراهية دينية تُجرّمها المواثيق الدولية، كالعهد الدولي للحقوق المدنية (المادة 18) واتفاقية حماية التراث الديني. فهل ستبقون صامتين؟ الصمت إقرار بالمسؤولية. الكنيسة والمذبح أمانة جماعية، والاعتداء عليهما اعتداء على المجتمع. أنتم، كرؤساء روحيين، ملزمون بحماية قدسية الإيمان وحرمة دور العبادة، وإدانة هذه الجريمة بموقف قانوني واضح. وإلا، ستُسجَّل أسماؤكم كمتواطئين، مشاركين في الجريمة، ومسؤولين عن إسكات المسيحيين وحرمانهم من توثيق الانتهاكات والمطالبة بحقوقهم القانونية. Rūm ☦︎ Charles Sarkis ܫܐܪܠ ܣܪܟܝܤ greekorthodox.com World Council of Churches (WCC) Vatican News Pope Leo XIV @MiddleEastCouncil World Council of Churches (WCC) George Strickland Pope Leo XIV

Sally Obeid

124,896 görüntüleme • 11 ay önce

من أصعب المواقف واللحظات .. *لم يعرف أنه استشهد ....الطبيب الأسير حسـام أبوصـفية يوجه رسالة للصحفي الشهيد أنـس الشـريف .* كشف نجل مدير مستشفى كمال عدوان، الطبيب الأســـير حسام أبو صفية، عن رسالة أرسلها قبل نحو شهرين، موجهة للصحفي الشــهيد أنس الشريف، حيث أنه لم يكن على علم بخبر ارتقائه. #وقال في مقابلة صحفية، إنه عندما وصلت إليه رسالة من والده طلب فيها، إذا أمكن، التواصل مع الصحفي أنس الشريف ، ليذكر العالم بقضية الأســـرى ومعاناتهم. مشيرا إلى أن والده كان يعتقد حينها أن الشريف لا يزال على قيد الحياة، ويرى فيه صوتا قادرا على إيصال معاناة الأســـرى الفلســطينيين إلى الرأي العام العالمي. وأكد نجل الطبيب "إلياس" أن هذه الرسالة تعكس حجم العزلة التي يعيشها والده داخل السجن، وتمسكه بالأمل في أن تصل معاناة الأســرى إلى العالم، مؤكدا أن والده كان يبحث عن أي نافذة تنقل حقيقة ما يجري خلف القضبان، وعن أي صوت قادر على تذكير المجتمع الدولي بمعاناة المعتقلين وعائلاتهم. مشاركة لايصال معاناة الأسرى والتذكير بالصحفي الشجاع أنس الشريف

أنس الشريف Anas Al-Sharif

17,409 görüntüleme • 2 ay önce

تحفّظ بعض المتابعين المحترمين على ما كتبته رفضًا لأسلوب السيدة هايدي زيدان، واعتراضًا على ترحيب البعض بما تستخدمه من فحشٍ وابتذال. وكانت حجتهم: "دعهم ينهش بعضهم بعضًا؛ فهذا أسلوبهم". وردي على ذلك : أولًا، نحن نؤمن بأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة، وليس موقفًا انتقائيًّا نمارسه مع خصومنا ونتخلى عنه عندما يخدم المنكر مصالحنا السياسية: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾. فلا يجوز أن نستنكر البذاءة عندما تصدر ممن نعارضهم، ثم نصمت عنها أو نصفق لها عندما توجَّه إليهم. ثانيًا، تساهل المجتمع مع هذا النهج، وسكوته عنه، بل وترحيب البعض به هو أحد أسباب انتشاره حتى صار جزءًا من الخطاب العام. ونشأت أجيال من أبنائنا وبناتنا تستخدم ألفاظًا لم نكن نتصور يومًا أن تصبح عادية ومتداولة في مجتمعاتنا. والفحش لا يبقى محصورًا في معركة سياسية، ولا يتوقف عند خصم بعينه؛ بل ينتشر، ويهدم الحياء، ويُسقط الحواجز الأخلاقية، حتى يصبح الابتذال أمرًا مألوفًا، ويُقدَّم صاحبه باعتباره شجاعًا وجريئًا. وقد قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. ومحبة شيوع الفاحشة لا تكون فقط بارتكابها، بل قد تكون أيضًا بترويجها، والاحتفاء بها، والدفاع عنها، وتقديمها للناس باعتبارها بطولةً أو نوعًا من المقاومة. ثالثًا، ليست غايتنا الكبرى إسقاط النظام. فهذا النظام، في تقديرنا، يحمل في داخله أسباب سقوطه وانهياره، مهما طال به الزمن. غايتنا الأوسع والأبقى هي إصلاح المجتمع، وإقامة دولة العدل، وحفظ كرامة الإنسان، وتحقيق شرع الله. فكيف نزعم أننا ندعو إلى مجتمع يقوم على الإيمان والعدل والأخلاق، ثم نسكت عن الفحش لأنه يصيب خصومنا؟ وكيف نطالب بدولة تحترم القيم، بينما نرحب بكل من يهدم هذه القيم ما دام يقف معنا في الخندق السياسي نفسه؟ إن وسائلنا جزء من غاياتنا، ولا يمكن بناء مجتمعٍ فاضل بأدواتٍ فاسدة، ولا إقامة العدل بخطابٍ يهدم الأخلاق، ولا مواجهة الاستبداد بنشر الابتذال. إننا لا نرفض البذاءة دفاعًا عن النظام، بل دفاعًا عن المجتمع الذي نريد إنقاذه من النظام ومن الانحدار الأخلاقي معًا.

Mourad Aly د. مراد علي

31,881 görüntüleme • 1 ay önce