Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

السيناريو اللي كانوا يجهزون له أصبح وبالا عليهم وللان هم غير مستوعبين لأمر الواقع كما قال ابوعصام.. نقلب الطاولة وهذا ماتم بالفعل

م. بشير البريكي

12,818 subscribers

122,408 просмотров • 7 месяцев назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

▪️كيف يصنعون الكذب 👇🏻👇🏻 - ال متعب بن عبدالله الهزاع يبي ينقل كذب قروبات صكوا عليهم وحاول يمرر كلام غير صحيح كما هي عادته بان الأغلب اتفق ان طرد العقيدي غير صحيح لكن الأخ أحمد الحربي كان له بالمرصاد وقطع عليه الطريق وخلاه ينسى الكذبه ويرجع إلى ما قبل الطرد ورغم ذلك برضوه احمد لم يكابر وقال كرت اصفر على نيفيز وهذا كلام القانون وليس وجهة نظري كما تقول !! - انا ما ادري الهزاع منين جاب كذبة الأغلب رغم اجماع خبراء التحكيم والنقاد بالطرد والمشكله هو نفسه بنفس هذا المقطع يستشهد بكلام المرداسي والمرداسي قال طرد مستحق !!! - والله عيب عيب هذا التضليل الذي يمارسه الهزاع وبكل حلقه مستحيل ما يمرر كلام غير صحيح !!!!!!! #الهلال

▪️كيف يصنعون الكذب 👇🏻👇🏻 - ال متعب بن عبدالله الهزاع يبي ينقل كذب قروبات صكوا عليهم وحاول يمرر كلام غير صحيح كما هي عادته بان الأغلب اتفق ان طرد العقيدي غير صحيح لكن الأخ أحمد الحربي كان له بالمرصاد وقطع عليه الطريق وخلاه ينسى الكذبه ويرجع إلى ما قبل الطرد ورغم ذلك برضوه احمد لم يكابر وقال كرت اصفر على نيفيز وهذا كلام القانون وليس وجهة نظري كما تقول !! - انا ما ادري الهزاع منين جاب كذبة الأغلب رغم اجماع خبراء التحكيم والنقاد بالطرد والمشكله هو نفسه بنفس هذا المقطع يستشهد بكلام المرداسي والمرداسي قال طرد مستحق !!! - والله عيب عيب هذا التضليل الذي يمارسه الهزاع وبكل حلقه مستحيل ما يمرر كلام غير صحيح !!!!!!! #الهلال

مطرب العواجي

18,557 просмотров • 7 месяцев назад

القيادي في حزب الإصلاح صلاح باتيس يقول إن حزبه ليس من الإخوان المسلمين، مع أن الحزب خسر مبالغ مالية وإعلامية فقط ليُقنع الناس بهذا الادعاء، لأنهم أدركوا أن اسم الإخوان أصبح عند العالم مرادفاً للإرهاب والتطرف. اليوم يتنكرون للإخوان من أجل النجاة أمام الرأي العام، لكن في الداخل ما زالوا نفس الفكر ونفس التنظيم ونفس المشروع. وها هو علي البخيتي — الذي وصل به الأمر إلى إنكار الله والعياذ بالله — لم ينكر صلاح باتيس كما فعل بعض الإصلاحيين، بينما خرج شوقي الفاضي مدافعاً بحمية، بل وصل به القول إلى اتهام من ينتقد الإخوان بأوصاف شنيعة. انظروا كيف يفضحهم الله بأقوالهم وأفعالهم، فالحقيقة لا يمكن إخفاؤها مهما حاولوا التجمّل أو تغيير الأسماء. ولا زالت السعودية تقول إن حزب الإصلاح ليس له علاقة بالإخوان المسلمين، وغداً — بنفس المنطق — سيقولون إن الحوثي لا علاقة له بإيران! ألم يكونوا هم أنفسهم من قال سابقاً إن الإصلاح هو الإخوان؟ التناقض صار أوضح من الشمس… والتبديل في الخطاب أصبح عادة لا تُخفى. شيخ المشائخ الزنداني الذي كانوا يقولون إنه لا يكذب قط، هل أصبح اليوم — فجأة — كذاباً ودجالاً فقط لأن الحقيقة لم تعد تناسب روايتهم #السعودية_هي_مرشد_الإخوان

القيادي في حزب الإصلاح صلاح باتيس يقول إن حزبه ليس من الإخوان المسلمين، مع أن الحزب خسر مبالغ مالية وإعلامية فقط ليُقنع الناس بهذا الادعاء، لأنهم أدركوا أن اسم الإخوان أصبح عند العالم مرادفاً للإرهاب والتطرف. اليوم يتنكرون للإخوان من أجل النجاة أمام الرأي العام، لكن في الداخل ما زالوا نفس الفكر ونفس التنظيم ونفس المشروع. وها هو علي البخيتي — الذي وصل به الأمر إلى إنكار الله والعياذ بالله — لم ينكر صلاح باتيس كما فعل بعض الإصلاحيين، بينما خرج شوقي الفاضي مدافعاً بحمية، بل وصل به القول إلى اتهام من ينتقد الإخوان بأوصاف شنيعة. انظروا كيف يفضحهم الله بأقوالهم وأفعالهم، فالحقيقة لا يمكن إخفاؤها مهما حاولوا التجمّل أو تغيير الأسماء. ولا زالت السعودية تقول إن حزب الإصلاح ليس له علاقة بالإخوان المسلمين، وغداً — بنفس المنطق — سيقولون إن الحوثي لا علاقة له بإيران! ألم يكونوا هم أنفسهم من قال سابقاً إن الإصلاح هو الإخوان؟ التناقض صار أوضح من الشمس… والتبديل في الخطاب أصبح عادة لا تُخفى. شيخ المشائخ الزنداني الذي كانوا يقولون إنه لا يكذب قط، هل أصبح اليوم — فجأة — كذاباً ودجالاً فقط لأن الحقيقة لم تعد تناسب روايتهم #السعودية_هي_مرشد_الإخوان

يسران المقطري

15,892 просмотров • 4 месяцев назад

🛑 #لأول_مرة ينطق بكلمة حق 💢🛑‼️ #إسمع 👇 ‼️ ⚡️ #أهل_السنة..هم.#الفرقة_الوحيدة_الناجية_في #الجنة💢 🛑 الخـنـز.ير الـ.ـكـ.ـافر #أمير_القريشي من كبار معممي الشيعة المعروف بشتم أهل السنة على مدار الساعة، #نطق_كلمة حق لأول مرة، 💢قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وافترقت هذه الأمة على #ثلاث_وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وحين سُئل النبي عنها قالوا له من هي يارسول الله ﷺ. فقال «من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي» وهم أهل #السنة_والجماعة، الفرقة الوحيدة الناجية التي تمسكت بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنة أصحابه الكرام اعتقاداً وجهدا وعملاً ونجت بإذن الله. ...الناجية بإن الله ... 📌فأنبياء الله ورسله عليهم السلام كانوا الأكثر بلاءً ومحاربةً من أقوامهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل». ومنذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وحتى يومنا هذا، #يتعرض_من_تمسك بالمنهج الصحيح والصافي لكثير من التحديات والمواقف..؟؟ ولن يتركو ا سنة ﷺ

🛑 #لأول_مرة ينطق بكلمة حق 💢🛑‼️ #إسمع 👇 ‼️ ⚡️ #أهل_السنة..هم.#الفرقة_الوحيدة_الناجية_في #الجنة💢 🛑 الخـنـز.ير الـ.ـكـ.ـافر #أمير_القريشي من كبار معممي الشيعة المعروف بشتم أهل السنة على مدار الساعة، #نطق_كلمة حق لأول مرة، 💢قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وافترقت هذه الأمة على #ثلاث_وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وحين سُئل النبي عنها قالوا له من هي يارسول الله ﷺ. فقال «من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي» وهم أهل #السنة_والجماعة، الفرقة الوحيدة الناجية التي تمسكت بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنة أصحابه الكرام اعتقاداً وجهدا وعملاً ونجت بإذن الله. ...الناجية بإن الله ... 📌فأنبياء الله ورسله عليهم السلام كانوا الأكثر بلاءً ومحاربةً من أقوامهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل». ومنذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وحتى يومنا هذا، #يتعرض_من_تمسك بالمنهج الصحيح والصافي لكثير من التحديات والمواقف..؟؟ ولن يتركو ا سنة ﷺ

حسام تركي بيك النجرس💚🇸🇾❤️🇸🇾

129,663 просмотров • 23 дней назад

الإعلامي وليد عبود: يقولون إن حزب الله يسطّر انتصارات في جنوب لبنان، شاء من شاء وأبى من أبى. د. مي شدياق: لكن في الواقع، حزب الله يسطّر فشلًا ذريعًا في جنوب لبنان، شاء من شاء وأبى من أبى. الإعلامي وليد عبود: هل هناك فشل ذريع؟ د. مي شدياق: أكيد. عندما يُهجَّر كل الجنوب، هل يُسمّى ذلك انتصارًا؟ انتصار على ماذا؟ هذا ليس انتصارًا، بل تضحية. وهي تضحية ضد مصلحة البلد، لأنه لو ارتضوا وسلّموا سلاحهم للدولة، لبقوا حزبًا سياسيًا. أصلًا، هم لا يملكون «علمًا وخبرًا». أنا كنت من أوائل من قال إنهم لا يملكون علمًا وخبرًا، ولم يكن أحد يصدّقني. لا يمكنك حلّ حزب الله لأنه أساسًا غير مسجّل رسميًا في الدولة اللبنانية. وبما أنه غير معترف بالدولة، كان من المفترض أن يعود إلى العمل السياسي. الآن تبدّلت الأحوال، وعليه أن يتحمّل مسؤولية أفعاله، وهذا أفضل. الإعلامي وليد عبود: الأمر نفسه ينطبق على القوات اللبنانية خلال الحرب؛ لم يكن لديها علم وخبر. وبعد انتهاء الحرب اللبنانية، حصلت على العلم والخبر. د. مي شدياق: نعم، بعد اتفاق الطائف أصبح هناك دولة، وأصبح هناك إطار قانوني واضح. في زمن الميليشيات، كانوا يعتبرون أنفسهم «مقاومة». وبعد اتفاق الطائف، سمح السوريون لهم بأن يكونوا الجهة الوحيدة المسلحة تحت عنوان «المقاومة». لكن اليوم، لم تعد ذريعة المقاومة موجودة. لا يوجد شيء في لبنان يُسمّى مقاومة خارج إطار الدولة. وإذا كانوا مصرّين على هذا النهج، فهم يسيرون في مسار خاطئ.

الإعلامي وليد عبود: يقولون إن حزب الله يسطّر انتصارات في جنوب لبنان، شاء من شاء وأبى من أبى. د. مي شدياق: لكن في الواقع، حزب الله يسطّر فشلًا ذريعًا في جنوب لبنان، شاء من شاء وأبى من أبى. الإعلامي وليد عبود: هل هناك فشل ذريع؟ د. مي شدياق: أكيد. عندما يُهجَّر كل الجنوب، هل يُسمّى ذلك انتصارًا؟ انتصار على ماذا؟ هذا ليس انتصارًا، بل تضحية. وهي تضحية ضد مصلحة البلد، لأنه لو ارتضوا وسلّموا سلاحهم للدولة، لبقوا حزبًا سياسيًا. أصلًا، هم لا يملكون «علمًا وخبرًا». أنا كنت من أوائل من قال إنهم لا يملكون علمًا وخبرًا، ولم يكن أحد يصدّقني. لا يمكنك حلّ حزب الله لأنه أساسًا غير مسجّل رسميًا في الدولة اللبنانية. وبما أنه غير معترف بالدولة، كان من المفترض أن يعود إلى العمل السياسي. الآن تبدّلت الأحوال، وعليه أن يتحمّل مسؤولية أفعاله، وهذا أفضل. الإعلامي وليد عبود: الأمر نفسه ينطبق على القوات اللبنانية خلال الحرب؛ لم يكن لديها علم وخبر. وبعد انتهاء الحرب اللبنانية، حصلت على العلم والخبر. د. مي شدياق: نعم، بعد اتفاق الطائف أصبح هناك دولة، وأصبح هناك إطار قانوني واضح. في زمن الميليشيات، كانوا يعتبرون أنفسهم «مقاومة». وبعد اتفاق الطائف، سمح السوريون لهم بأن يكونوا الجهة الوحيدة المسلحة تحت عنوان «المقاومة». لكن اليوم، لم تعد ذريعة المقاومة موجودة. لا يوجد شيء في لبنان يُسمّى مقاومة خارج إطار الدولة. وإذا كانوا مصرّين على هذا النهج، فهم يسيرون في مسار خاطئ.

May Chidiac | مي شدياق

41,354 просмотров • 5 месяцев назад

لحقنا لمسقي… تتواصل الوقاحة من بعض “الشورمجية” الذين جاؤوا لاجئين إلى بلدنا، بعدما لم تقبل بهم أي دولة، ولم تلمّهم أي أرض. الجزائر… كعادتها… فتحت أبوابها، وآوت، وأطعمت، وسكتت عن الكثير. لكن فجأة، نرى “الأخ” الشورمجي، اللاجئ، وقد أصبح صاحب محل في وهران، يصوّر زبائنه، يطرح عليهم أسئلة، ويقول بكل وقاحة إن الزبون إذا غيّر رأيه بعد التصوير فـ”هذا مشكلته”، وإنه سيقوم بنشر الفيديو سواء قبل أم لم يقبل! أي وقاحة هذه؟ أين وصل بنا الحال؟ الزبون يقول له: “أنا غير مرتاح، لا تنشر الفيديو”، وهذا حقه القانوني والإنساني، لكن السيد “اللاجئ” يهدد: “سأنشره غصبًا عنك”. هل وصلنا إلى هذا الحد من الخنوع؟ هل بلغنا زمنًا يتحدانا فيه من دخل أرضنا مضطرًا، ويجاهر بأنه سيتجاوز القانون، ويفرض منطقه بالقوة؟ لا، الأمر لم يعد مجرد سوء تفاهم… لقد تحوّل إلى وقاحة، وتطاول، واحتقار ضمني لهذا الشعب الذي فتح قلبه وبيته. وجب على الأشخاص المتضررين اللجوء إلى القضاء، كما يجب على سلطات ولاية وهران فتح تحقيق جاد في هذا الموضوع. #الجزائر #وهران

لحقنا لمسقي… تتواصل الوقاحة من بعض “الشورمجية” الذين جاؤوا لاجئين إلى بلدنا، بعدما لم تقبل بهم أي دولة، ولم تلمّهم أي أرض. الجزائر… كعادتها… فتحت أبوابها، وآوت، وأطعمت، وسكتت عن الكثير. لكن فجأة، نرى “الأخ” الشورمجي، اللاجئ، وقد أصبح صاحب محل في وهران، يصوّر زبائنه، يطرح عليهم أسئلة، ويقول بكل وقاحة إن الزبون إذا غيّر رأيه بعد التصوير فـ”هذا مشكلته”، وإنه سيقوم بنشر الفيديو سواء قبل أم لم يقبل! أي وقاحة هذه؟ أين وصل بنا الحال؟ الزبون يقول له: “أنا غير مرتاح، لا تنشر الفيديو”، وهذا حقه القانوني والإنساني، لكن السيد “اللاجئ” يهدد: “سأنشره غصبًا عنك”. هل وصلنا إلى هذا الحد من الخنوع؟ هل بلغنا زمنًا يتحدانا فيه من دخل أرضنا مضطرًا، ويجاهر بأنه سيتجاوز القانون، ويفرض منطقه بالقوة؟ لا، الأمر لم يعد مجرد سوء تفاهم… لقد تحوّل إلى وقاحة، وتطاول، واحتقار ضمني لهذا الشعب الذي فتح قلبه وبيته. وجب على الأشخاص المتضررين اللجوء إلى القضاء، كما يجب على سلطات ولاية وهران فتح تحقيق جاد في هذا الموضوع. #الجزائر #وهران

DZ

12,630 просмотров • 1 год назад

حتى هذا التسجيل ولا فيه شيء، ما حب الزعيم صالح يزعل السعودية والملك عبدالله مكلمة شخصيًا ويمدح فيه على شان عيون خامنئي وإيران، وكمان حصل على مساعدات للبلد بـ 300 مليون دولار، والمبلغ ليس له بشكل شخصي كما أراد الحوثيين إيصاله، قال صالح: حصلنا 300 "يعني البلد"، ولو كانت له ما قالها بلفظ الجمع ولا كلم الإرياني بذلك من الأساس، هو فقط أراد إخفاء الخبر عن قطر وإيران الذين كانوا يحرجوه ليحضر القمة. وعلى فكرة هكذا تدار الملفات في السياسة الدولية، مصالح البلد وعلاقاته مع أهم القوى المحلية وهي "السعودية" هي الأساس بدلًا من مواجهتها، أو الدخول في صراعات إقليمية ودولية لا قدرة لنا على تحمل أعباءها، كما أن علاقاتنا بإيران وقطر لا تقارن بعلاقتنا وجوارنا التاريخي والجغرافي ومصالحنا المشتركة مع المملكة، فقرار صالح صائب تمامًا وحكيم، وقد استفاد من درس الوقوف مع صدام حسين في أزمة الكويت عام 1990، ودفعت اليمن ثمن باهض بسبب ذلك. إضافة إلى ذلك، وهذا هو الأهم، أن موقف الملك عبدالله كان صائب، ويريد انتزاع ملف القضية الفلسطينية من مزايدات إيران، فالفلسطينيون والعرب في سوريا ولبنان هم من يدفعون ثمن الشعارات الثورية الإيرانية. وحتى إيران نفسها اليوم بدأت تراجع نفسها بعد هزيمتها هي والحزب في لبنان وسقوط بشار، وأدركت أن استثماراتها في تصدير نموذج الثورة الإيرانية خلال 40 عامًا ضاعت.

حتى هذا التسجيل ولا فيه شيء، ما حب الزعيم صالح يزعل السعودية والملك عبدالله مكلمة شخصيًا ويمدح فيه على شان عيون خامنئي وإيران، وكمان حصل على مساعدات للبلد بـ 300 مليون دولار، والمبلغ ليس له بشكل شخصي كما أراد الحوثيين إيصاله، قال صالح: حصلنا 300 "يعني البلد"، ولو كانت له ما قالها بلفظ الجمع ولا كلم الإرياني بذلك من الأساس، هو فقط أراد إخفاء الخبر عن قطر وإيران الذين كانوا يحرجوه ليحضر القمة. وعلى فكرة هكذا تدار الملفات في السياسة الدولية، مصالح البلد وعلاقاته مع أهم القوى المحلية وهي "السعودية" هي الأساس بدلًا من مواجهتها، أو الدخول في صراعات إقليمية ودولية لا قدرة لنا على تحمل أعباءها، كما أن علاقاتنا بإيران وقطر لا تقارن بعلاقتنا وجوارنا التاريخي والجغرافي ومصالحنا المشتركة مع المملكة، فقرار صالح صائب تمامًا وحكيم، وقد استفاد من درس الوقوف مع صدام حسين في أزمة الكويت عام 1990، ودفعت اليمن ثمن باهض بسبب ذلك. إضافة إلى ذلك، وهذا هو الأهم، أن موقف الملك عبدالله كان صائب، ويريد انتزاع ملف القضية الفلسطينية من مزايدات إيران، فالفلسطينيون والعرب في سوريا ولبنان هم من يدفعون ثمن الشعارات الثورية الإيرانية. وحتى إيران نفسها اليوم بدأت تراجع نفسها بعد هزيمتها هي والحزب في لبنان وسقوط بشار، وأدركت أن استثماراتها في تصدير نموذج الثورة الإيرانية خلال 40 عامًا ضاعت.

علي البخيتي

173,410 просмотров • 8 месяцев назад

#مساء_الخير #رسالة_اليوم تقاعد من شركه عالميه وحصل على مستخلصات ونهاية خدمه كبيره ولديه كذلك عقارات.. الرجل دخل على ام عياله وأولاده وبناته وأعطى أولاده سيارات جديده وبناته اللي معه في البيت مبالغ معتبره وكذلك اختهم المتزوجة وأعطى زوجته مبلغ وقدره . بعد سنه من ذلك في صباح يوم اضطر للذهاب لقريه فيها زميل له ليسلم عليه ويتغدى عنده.. بعد العصر عاد لمنزله ليرى مواتر عياله مفتوحه أبوابها وأم العيال وعيالها وبناتها يحملون أغراضهم.. قال لهم على وين انشاء الله لترد الزوجه بنروح لديرة بنتي وبنزور جيرانا القدامى ونعود بعد شهر.. وليش ماأخذتوا الأذن مني لتقول له أنت يالله حسن الخاتمه وشورك ماعاد هم مهم وحنا نوينا وبنروح بك ولا بدونك.. قلل لهم في أمان الله.. اسودت الدنيا في صدره وذهب لصلاة المغرب وهو في وضع مايسر العدو.. جاره الذي بينه وبينه علاقه طيبه جدا رأى حال جاره وأصر عليه ان يتقهوى عنده وألح عليه ان يخبره بما في خاطره ليقول له ماحصل مع ام عياله وأولاده وكيف انه لم يترك عليهم قصور وقابلوا العرفان بالجحود وكيف انهم سافروا دون اذنه.. رد عليه جاره يصير خير.. وذهب داخل المنزل ثم عاد ليقول لجاره انا عندي أخت مطلقه ولن أجد لها من هو أفضل منك وسوف ادعوها لتراها. وافق الرجل من حر مايونس ولما دخلت عليهم ابهره جمالها وتذكر مقولة (يادهينه لاتنكتين) وأن بياضها كزبدة الصميل .. في المساء كتب عليها وفي نفس الليله دخل عليها.. في اليوم التالي ذهب لمكتب عقار واشترى دبلكس صغير نقل اليه عفش منزله القديم الذي غير اقفاله. عادت العجوز مع نميانها ليتفاجأو بأن الأبواب لاتفتح ليسمعوا صوت امرأه ترد عليهم وانصدموا من ذلك ليظهر عليهم الأب العريس ويقول لهم هاذي مفاتيح الدبلكس واعلمهم بعنوانه وانه سعيد بزواجه ومن لم يستشيرني في الذهاب من المنزل ماله شور بعدها في حياتي.. رجف بالباب في وجيههم وعاد لام اعياله الجديده.. انا لاألوم الرجل بعد كل مافعله من جمايل معهم جلدوه..

#مساء_الخير #رسالة_اليوم تقاعد من شركه عالميه وحصل على مستخلصات ونهاية خدمه كبيره ولديه كذلك عقارات.. الرجل دخل على ام عياله وأولاده وبناته وأعطى أولاده سيارات جديده وبناته اللي معه في البيت مبالغ معتبره وكذلك اختهم المتزوجة وأعطى زوجته مبلغ وقدره . بعد سنه من ذلك في صباح يوم اضطر للذهاب لقريه فيها زميل له ليسلم عليه ويتغدى عنده.. بعد العصر عاد لمنزله ليرى مواتر عياله مفتوحه أبوابها وأم العيال وعيالها وبناتها يحملون أغراضهم.. قال لهم على وين انشاء الله لترد الزوجه بنروح لديرة بنتي وبنزور جيرانا القدامى ونعود بعد شهر.. وليش ماأخذتوا الأذن مني لتقول له أنت يالله حسن الخاتمه وشورك ماعاد هم مهم وحنا نوينا وبنروح بك ولا بدونك.. قلل لهم في أمان الله.. اسودت الدنيا في صدره وذهب لصلاة المغرب وهو في وضع مايسر العدو.. جاره الذي بينه وبينه علاقه طيبه جدا رأى حال جاره وأصر عليه ان يتقهوى عنده وألح عليه ان يخبره بما في خاطره ليقول له ماحصل مع ام عياله وأولاده وكيف انه لم يترك عليهم قصور وقابلوا العرفان بالجحود وكيف انهم سافروا دون اذنه.. رد عليه جاره يصير خير.. وذهب داخل المنزل ثم عاد ليقول لجاره انا عندي أخت مطلقه ولن أجد لها من هو أفضل منك وسوف ادعوها لتراها. وافق الرجل من حر مايونس ولما دخلت عليهم ابهره جمالها وتذكر مقولة (يادهينه لاتنكتين) وأن بياضها كزبدة الصميل .. في المساء كتب عليها وفي نفس الليله دخل عليها.. في اليوم التالي ذهب لمكتب عقار واشترى دبلكس صغير نقل اليه عفش منزله القديم الذي غير اقفاله. عادت العجوز مع نميانها ليتفاجأو بأن الأبواب لاتفتح ليسمعوا صوت امرأه ترد عليهم وانصدموا من ذلك ليظهر عليهم الأب العريس ويقول لهم هاذي مفاتيح الدبلكس واعلمهم بعنوانه وانه سعيد بزواجه ومن لم يستشيرني في الذهاب من المنزل ماله شور بعدها في حياتي.. رجف بالباب في وجيههم وعاد لام اعياله الجديده.. انا لاألوم الرجل بعد كل مافعله من جمايل معهم جلدوه..

فالح بن صقر

1,268,657 просмотров • 2 лет назад

⁞❁⁞ براءة الإمام ابن باز من أن يستدرك على رسول اللهﷺ ⁞❁⁞ ◉ لما قال النبيﷺ : «والله ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه». ◉ نقل الشيخ عبدالله بن مانع في كتاب "الحلل الإبريزية في التعليقات البازية" (ص٣٥١) تقريراً عن شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى أنه قال: «ينبغي أن يقول: إلا الله ثم الذئب على غنمه». ◉ وهذا يجاب عنه بعدة أمور من أقواها أنه: وهمٌ من الشيخ ابن مانع في النقل، وذهول منه في الرواية، وإقحام هذا الحديث تحت مسألة «ما شاء الله وشئت ولولا الله وفلان» غير صحيح، فالخوفان هنا متغايران، أحدهما تعبدي والآخر طبَعي. ◉ وفي علم الرواية والنقولات: "الرواية" عن الشيخ لا تنهض أمام "النص" الثابت عنه، المنصوص عن شيخنا أنه لا يرى في هذا من بأس، وأن هذا من الخوف الطبيعي كما تسمعونه بصوته أدناه، وهذه ما قرره العلماء كذلك. ◉ إذا عُلم هذا فشغب أهل الغي والضلال على شيخنا ابن باز رحمه الله واتهامه بأنه يستدرك على رسول اللهﷺ كله من الفُجْر في الخصومة ورقة الديانة لما وجدوا مثل هذه العبارات وتركوا المعلوم والمعهود عن شيخنا من نصرة الحديث والعناية به وقراءته وإقرائه والحث عليه وتعظيم السنة طيلة حياته لما كانوا -هم- وأشياخهم يدورون في رحى حلق الصوفية، وأغلال خرقهم ومسابحهم، وهمط كتب علم الكلام.

⁞❁⁞ براءة الإمام ابن باز من أن يستدرك على رسول اللهﷺ ⁞❁⁞ ◉ لما قال النبيﷺ : «والله ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه». ◉ نقل الشيخ عبدالله بن مانع في كتاب "الحلل الإبريزية في التعليقات البازية" (ص٣٥١) تقريراً عن شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى أنه قال: «ينبغي أن يقول: إلا الله ثم الذئب على غنمه». ◉ وهذا يجاب عنه بعدة أمور من أقواها أنه: وهمٌ من الشيخ ابن مانع في النقل، وذهول منه في الرواية، وإقحام هذا الحديث تحت مسألة «ما شاء الله وشئت ولولا الله وفلان» غير صحيح، فالخوفان هنا متغايران، أحدهما تعبدي والآخر طبَعي. ◉ وفي علم الرواية والنقولات: "الرواية" عن الشيخ لا تنهض أمام "النص" الثابت عنه، المنصوص عن شيخنا أنه لا يرى في هذا من بأس، وأن هذا من الخوف الطبيعي كما تسمعونه بصوته أدناه، وهذه ما قرره العلماء كذلك. ◉ إذا عُلم هذا فشغب أهل الغي والضلال على شيخنا ابن باز رحمه الله واتهامه بأنه يستدرك على رسول اللهﷺ كله من الفُجْر في الخصومة ورقة الديانة لما وجدوا مثل هذه العبارات وتركوا المعلوم والمعهود عن شيخنا من نصرة الحديث والعناية به وقراءته وإقرائه والحث عليه وتعظيم السنة طيلة حياته لما كانوا -هم- وأشياخهم يدورون في رحى حلق الصوفية، وأغلال خرقهم ومسابحهم، وهمط كتب علم الكلام.

د. بدر بن علي العتيبي

42,139 просмотров • 7 месяцев назад

هذا مثال على تحريفات مرجئة العصر التي حرّفوا بها النصوص لتوافق مذهبهم، حيث فسّروا السمع الوارد في أحاديث السمع والطاعة بأنه "قبول الأخبار وتصديقها"، وجعلوا من واجب المسلم أن يصدّق كل ما يخبر به وليّ الأمر، وهذا قول لم يسبقهم إليه أحد من أهل العلم، فضلًا عن أن يكون مذهبًا لأهل السنة والجماعة، بل هو افتراء عليهم. والصواب أن السمع المقصود في الحديث هو سماع أوامر ولاة الأمور ونواهيهم، والنظر فيها، ثم الالتزام بها ما لم تكن معصية، لأن السمع مقدّمة الطاعة وسابق لها، والطاعة لا تكون إلا بعد السماع والفهم. فالمؤمن مأمور بأن لا يُعرض عمّا أُمِر به إذا لم يخالف الشرع، بل يعتني بما يأمر به ولي أمره فيسمع له، ثم يلتزم ما وافق طاعة الله ورسوله. وأما تفسير السمع بقبول الأخبار وتصديقها حتى وإن خالفت الواقع، أو ناقضت الحقائق، أو دلت القرائن على خلافها، فباطل لا يمتّ إلى معنى الحديث بصلة. والقبول الذي قد يُفسَّر به لفظ الطاعة إنما هو قبول الأمر لا رفضه، ما دام لا يخالف شرعًا ولا يتضمن معصية، وليس المقصود به قبول الخبر أو تصديقه، فبين القبولين فرقٌ بيّن؛ إذ قبول الأوامر يعني الالتزام والعمل بها، أما قبول الأخبار فمعناه التصديق، وهو غير مراد في هذا الموضع. قال الطبري في تفسيره: (﴿وَاسْمَعُوا﴾ فَإِنَّ معناه واسمعوا ما أمرتكم به وتقبلوه بالطاعة، كقول الرجل للرجل يأمره بالأمر: سمعت وأطعت، يعني بذلك سمعت قولك، وأطعت أمرك) ويُؤكّد ذلك أن بعض ألفاظ الحديث قد خُتمت بقوله ﷺ: «ما لم يُؤمر بمعصية»، فدلّ على أن المراد بالسمع هو سمع الأوامر التي تتعلّق بالطاعة والالتزام، لا سمع الأخبار بمعنى التصديق؛ إذ لو كان المقصود تصديق الأخبار لكان السياق يقتضي أن يُقال:« ما لم يُؤمر بمعصية أو يُخبَر بكذب». وهذا يدلّ على أن الحديث في باب الأوامر والنواهي، لا في باب الأخبار والتصديق. وتُقْرَن الطاعة بالسمع في النصوص تأكيدًا على أن الطاعة ثمرةٌ للسمع المبنيّ على الاتباع والقبول، لا مجرد موافقةٍ لأمر الحاكم دون نية الطاعة له. ولهذا جاء التعبير في لسان الشرع: «سمعنا وأطعنا»، كما وصف الله تعالى المؤمنين بقوله: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾، أي: سمعنا قولك سمع قبولٍ وانقيادٍ، فأطعنا أمرك امتثالًا وتسليمًا. وضدها قول أهل الكتاب الذين قال الله عنهم: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾، أي: لم تكن معصيتهم عن جهل بأمر الله، بل عن علم به واستكبار عنه. قال ابن جُزَيّ في تفسيره: (أي: سمعنا قولك، وعصينا أمرك). فدلّ هذا الاقتران بين السمع والطاعة على أن السمع في النصوص الشرعية ليس سمعَ خبرٍ يُصدَّق، وإنما سمعُ أمرٍ يُتَّبَع ويُطاع، وهو ما يتوافق مع دلالة الأحاديث ومعنى الطاعة المأمور بها في غير معصية. ثم إن لزوم الطاعة المقصود به حفظ جماعة المسلمين ووحدتهم، بأن لا يُظهر المرء شقاقًا أو مخالفةً تُفرّق الصف، وهذا أصل عظيم من أصول أهل السنة والجماعة. أما تصديق الأخبار أو تكذيبها فمسألة قلبية اعتقادية لا علاقة لها بحفظ الجماعة، إذ ليست من لوازم الطاعة ولا من مقاصد الشريعة في هذا الباب. فهذا التفسير الذي ذهب إليه مرجئة العصر مخالف للّغة، وللشرع، وللعلة والحكمة التي من أجلها فُرضت الطاعة في غير معصية.

هذا مثال على تحريفات مرجئة العصر التي حرّفوا بها النصوص لتوافق مذهبهم، حيث فسّروا السمع الوارد في أحاديث السمع والطاعة بأنه "قبول الأخبار وتصديقها"، وجعلوا من واجب المسلم أن يصدّق كل ما يخبر به وليّ الأمر، وهذا قول لم يسبقهم إليه أحد من أهل العلم، فضلًا عن أن يكون مذهبًا لأهل السنة والجماعة، بل هو افتراء عليهم. والصواب أن السمع المقصود في الحديث هو سماع أوامر ولاة الأمور ونواهيهم، والنظر فيها، ثم الالتزام بها ما لم تكن معصية، لأن السمع مقدّمة الطاعة وسابق لها، والطاعة لا تكون إلا بعد السماع والفهم. فالمؤمن مأمور بأن لا يُعرض عمّا أُمِر به إذا لم يخالف الشرع، بل يعتني بما يأمر به ولي أمره فيسمع له، ثم يلتزم ما وافق طاعة الله ورسوله. وأما تفسير السمع بقبول الأخبار وتصديقها حتى وإن خالفت الواقع، أو ناقضت الحقائق، أو دلت القرائن على خلافها، فباطل لا يمتّ إلى معنى الحديث بصلة. والقبول الذي قد يُفسَّر به لفظ الطاعة إنما هو قبول الأمر لا رفضه، ما دام لا يخالف شرعًا ولا يتضمن معصية، وليس المقصود به قبول الخبر أو تصديقه، فبين القبولين فرقٌ بيّن؛ إذ قبول الأوامر يعني الالتزام والعمل بها، أما قبول الأخبار فمعناه التصديق، وهو غير مراد في هذا الموضع. قال الطبري في تفسيره: (﴿وَاسْمَعُوا﴾ فَإِنَّ معناه واسمعوا ما أمرتكم به وتقبلوه بالطاعة، كقول الرجل للرجل يأمره بالأمر: سمعت وأطعت، يعني بذلك سمعت قولك، وأطعت أمرك) ويُؤكّد ذلك أن بعض ألفاظ الحديث قد خُتمت بقوله ﷺ: «ما لم يُؤمر بمعصية»، فدلّ على أن المراد بالسمع هو سمع الأوامر التي تتعلّق بالطاعة والالتزام، لا سمع الأخبار بمعنى التصديق؛ إذ لو كان المقصود تصديق الأخبار لكان السياق يقتضي أن يُقال:« ما لم يُؤمر بمعصية أو يُخبَر بكذب». وهذا يدلّ على أن الحديث في باب الأوامر والنواهي، لا في باب الأخبار والتصديق. وتُقْرَن الطاعة بالسمع في النصوص تأكيدًا على أن الطاعة ثمرةٌ للسمع المبنيّ على الاتباع والقبول، لا مجرد موافقةٍ لأمر الحاكم دون نية الطاعة له. ولهذا جاء التعبير في لسان الشرع: «سمعنا وأطعنا»، كما وصف الله تعالى المؤمنين بقوله: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾، أي: سمعنا قولك سمع قبولٍ وانقيادٍ، فأطعنا أمرك امتثالًا وتسليمًا. وضدها قول أهل الكتاب الذين قال الله عنهم: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾، أي: لم تكن معصيتهم عن جهل بأمر الله، بل عن علم به واستكبار عنه. قال ابن جُزَيّ في تفسيره: (أي: سمعنا قولك، وعصينا أمرك). فدلّ هذا الاقتران بين السمع والطاعة على أن السمع في النصوص الشرعية ليس سمعَ خبرٍ يُصدَّق، وإنما سمعُ أمرٍ يُتَّبَع ويُطاع، وهو ما يتوافق مع دلالة الأحاديث ومعنى الطاعة المأمور بها في غير معصية. ثم إن لزوم الطاعة المقصود به حفظ جماعة المسلمين ووحدتهم، بأن لا يُظهر المرء شقاقًا أو مخالفةً تُفرّق الصف، وهذا أصل عظيم من أصول أهل السنة والجماعة. أما تصديق الأخبار أو تكذيبها فمسألة قلبية اعتقادية لا علاقة لها بحفظ الجماعة، إذ ليست من لوازم الطاعة ولا من مقاصد الشريعة في هذا الباب. فهذا التفسير الذي ذهب إليه مرجئة العصر مخالف للّغة، وللشرع، وللعلة والحكمة التي من أجلها فُرضت الطاعة في غير معصية.

فيصل بن قزار الجاسم

59,185 просмотров • 9 месяцев назад

إلي السيسي وكلاب السرايا … اللي بيته من إزاز أنا يسري عزيز ، مسيحي مصري ، أتشرف بأنني عضو في حزب تكنوقراط مصر. حزب قائم علي أسس ومبادئ أن مصر هي دوله مدنيه. وهو حزب إيمانه بأن العلم هو الحل. طلع علينا للمرة الثانية كلب من كلاب سرايا السيسي يتهجم علي الحزب وعلي رمزه د/ محمود وهبه. أنا عضو في الحزب منذ أكثر من ٧ سنوات وقد رأيت وشاهدت وعاصرت مدي إيمان أعضاء الحزب بإن لا أيدلوجية ستتحكم في الحزب. أشهد أن الحزب قد طرد أعضاء منهم من كان من الشهره أن يُقيم حزب وحده. وأشهد أن الحزب قد طرد أعضاء منهم من لم يسمع عنهم أحد وطردهم أو وجودهم لم يكن له تاثير علي الحزب. وأشهد أن الحزب قد طرد أعضاء مسلمين أرادوا فرض أيديولوجيتهم الإسلاميه علي الحزب. وأشهد أن الحزب قد طرد أعضاء مسيحيين أرادوا فرض أيديولوجيتهم المسيحية علي الحزب. وكما قال الباز أفندي ان أعضاء التكنوقراط هم كُثر فلن يؤثر طرد أعضاء ، سواء مسلمين أو مسيحيين ، من الحزب علي إستمرار أو قوة الحزب. يا باز أفندي ، حذرتك في المقال الماضي من الحديث عن التكنوقراط، اللي هم أسيادك وأسياد سيسك ، وهذا الفيديو ماهو إلإ بدايه. وأحذرك إنك إذا إستمريت في الهجوم علي التكنوقراط أو أعضائها ستنال ما هو أسوأ. وعلي العموم ، التكنوقراط تعلم أنها ستُهاجم من كلاب سرايا السيسي ولكن التكنوقراط تُعلن أنها لن تتوقف عن فضح السيسي وفساده. ونحن ننتظر هجوم كلاب سرايا جُدد لأن الباز أفندي غير قادر علي مواجهه التكنوقراط. يا باز أفندي اللي بيته من إزار مايحَدِفش الناس الشرفاء بالطوب ، لكن للأسف أنت لا تعلم طبيعة الناس الشرفاء لأنك تُؤمر من نظام فاسد غير شريف. يسري عزيز حزب تكنوقراط مصر

إلي السيسي وكلاب السرايا … اللي بيته من إزاز أنا يسري عزيز ، مسيحي مصري ، أتشرف بأنني عضو في حزب تكنوقراط مصر. حزب قائم علي أسس ومبادئ أن مصر هي دوله مدنيه. وهو حزب إيمانه بأن العلم هو الحل. طلع علينا للمرة الثانية كلب من كلاب سرايا السيسي يتهجم علي الحزب وعلي رمزه د/ محمود وهبه. أنا عضو في الحزب منذ أكثر من ٧ سنوات وقد رأيت وشاهدت وعاصرت مدي إيمان أعضاء الحزب بإن لا أيدلوجية ستتحكم في الحزب. أشهد أن الحزب قد طرد أعضاء منهم من كان من الشهره أن يُقيم حزب وحده. وأشهد أن الحزب قد طرد أعضاء منهم من لم يسمع عنهم أحد وطردهم أو وجودهم لم يكن له تاثير علي الحزب. وأشهد أن الحزب قد طرد أعضاء مسلمين أرادوا فرض أيديولوجيتهم الإسلاميه علي الحزب. وأشهد أن الحزب قد طرد أعضاء مسيحيين أرادوا فرض أيديولوجيتهم المسيحية علي الحزب. وكما قال الباز أفندي ان أعضاء التكنوقراط هم كُثر فلن يؤثر طرد أعضاء ، سواء مسلمين أو مسيحيين ، من الحزب علي إستمرار أو قوة الحزب. يا باز أفندي ، حذرتك في المقال الماضي من الحديث عن التكنوقراط، اللي هم أسيادك وأسياد سيسك ، وهذا الفيديو ماهو إلإ بدايه. وأحذرك إنك إذا إستمريت في الهجوم علي التكنوقراط أو أعضائها ستنال ما هو أسوأ. وعلي العموم ، التكنوقراط تعلم أنها ستُهاجم من كلاب سرايا السيسي ولكن التكنوقراط تُعلن أنها لن تتوقف عن فضح السيسي وفساده. ونحن ننتظر هجوم كلاب سرايا جُدد لأن الباز أفندي غير قادر علي مواجهه التكنوقراط. يا باز أفندي اللي بيته من إزار مايحَدِفش الناس الشرفاء بالطوب ، لكن للأسف أنت لا تعلم طبيعة الناس الشرفاء لأنك تُؤمر من نظام فاسد غير شريف. يسري عزيز حزب تكنوقراط مصر

حزب تكنوقراط مصر

31,212 просмотров • 3 месяцев назад

أنا لا ارد على شخص نكرة (مع احترامي له ) لا يكتب اسمه كاملا. ولان هذه الرسالة وصلتني من صديق عزيز اسمه المهندس علي حسن عيد من أبناء مكة ورجالاتها الا ان ولائه الرياضي ليس لمكة بل لمدينة جدة. وارد عليه قائلا: 1- نعم صحيح جميع ما قاله الشيخ كامل ازهر رحمه الله الا نه كذب على الشيخ كامل ازهر حيث ادعى ان الشيخ قال لا وجود لانديىة محلية بمكة. وهذا غير صحيح. فالشيخ قال وبالنص " وقد رؤى في تسميته بالوحدة – نظرا لانضمام عناصر جديدة اليه – حيث كان يزاول تمارينه باستمرار دون منافس له من الأندية المحلية باستثناء إخواننا الجاويين الذين كانوا يمارسون تمارينهم فيما بينهم بجانب فريق الوحدة". الشيخ لم يقل لا وجود لاندية محلية بمكة.. فلماذا حرفت في قول الشيخ واضفت مكة والشيخ قال " حيث كان يزاول تمارينه باستمرار دون منافس له من الأندية المحلية ". 1- لماذا تجاهلت قول الشيخ كامل" تأسس نادي الوحدة بفرعية الاشبال – النواة عام 1365 برئاسة الأستاذ احمد قاروت وكان يسمى وقتذاك "الحزب الرياضي " .. وهي عبارة واضحة وصريحة بالوحدة تأسس عام 1365 وكان عنده اسمه الحزب الرياضي. 2- عندما تستشهد بشخص معين .. يجب ان تكون امينا وتورد جميع ما ورد عن هذا الشخص. فأنت استشهدت بالشيخ كامل ازهر . فيجب ان تستشهد بما ورد في الشهادة الخطية الموقع عليها من قبله وقبل الشيخ حمزة بصنوي عليهما رحمة الله وورد فيها" ان نادي الوحدة بمكة المكرمة أسس عام 1366 وكان اسمه الحزب الرياضي ، اجتمع احمد قاروت وحسين بوقس وعبدالرحمن سجيني ومحمد شلبي وكامل ازهر وبعض زملائهم في دار محمد الهنيدي بالقشاشية وقرر المجتمعون في هذا الاجتماع تغيير الاسم من الحزب الى اسم الوحدة ، ومنذ ذلك التاريخ اصبح اسم الفريق فريق الوحدة وليس الحزب .. وهذا يعنى بأن الوحدة الخالي هو فريق منبثق عن فريق الحزب ". لماذا تجاهلت هذه الشهادة والتي تتضمن ان عام 1366 لا تتضمن تأسيس فريق جديد اسمه الوحدة.. بل تتضمن تغيير اسم فريق كان قائما الى الوحدة. الشهادة في المرفقات. · ولماذا لم تستشهد بفديوا صوتي للشيخ كامل ازهر قال فيه إن فريق الوحدة طلع رسميا فبل الاتحاد بأمر الأمير عبدالله الفيصل.. وهذه العبارة تعنى ان الوحدة تأسست قبل الاتحاد. الفديو في المرفقات. · ولماذا لم تستشهد بما كتبه الصحفي محمد صالح باربيق في جريدة البلاد بالعدد 16010 وبتاريخ 25 صفر 1421هـ .. وهذا نص ماكتب " أوضح الشيخ كامل في مجمل حديثه لالبلاد الرياضية قائلا" الوحدة تاسست قبل الاتحاد بسنوات .. ". صورة المقال في المرفقات . وأخيرا: لماذا تتهربون عن الحقائق والمسلمات التي أوردتها في مقالاتي وتغريداتي: 1- عن اقدمية الوحدة وأن اغلب لاعبي الوحدة الوطنيين هم بناة اللعبة في البلاد. 2- ان فريق الاتحاد الذي تأسست عام 1350 هو فريق الاتحاد الرياضي الوطني وليس له علاقة بالاتحاد الرياضي الوطني 3- ان فريق الاتحاد العربي السعودي وهو (الفريق الحالي) تأسس عام 1369 وليس له أي علاقة بفريق الاتحاد الرياضي الوطني الذي كان قائما عام 1350هـ

أنا لا ارد على شخص نكرة (مع احترامي له ) لا يكتب اسمه كاملا. ولان هذه الرسالة وصلتني من صديق عزيز اسمه المهندس علي حسن عيد من أبناء مكة ورجالاتها الا ان ولائه الرياضي ليس لمكة بل لمدينة جدة. وارد عليه قائلا: 1- نعم صحيح جميع ما قاله الشيخ كامل ازهر رحمه الله الا نه كذب على الشيخ كامل ازهر حيث ادعى ان الشيخ قال لا وجود لانديىة محلية بمكة. وهذا غير صحيح. فالشيخ قال وبالنص " وقد رؤى في تسميته بالوحدة – نظرا لانضمام عناصر جديدة اليه – حيث كان يزاول تمارينه باستمرار دون منافس له من الأندية المحلية باستثناء إخواننا الجاويين الذين كانوا يمارسون تمارينهم فيما بينهم بجانب فريق الوحدة". الشيخ لم يقل لا وجود لاندية محلية بمكة.. فلماذا حرفت في قول الشيخ واضفت مكة والشيخ قال " حيث كان يزاول تمارينه باستمرار دون منافس له من الأندية المحلية ". 1- لماذا تجاهلت قول الشيخ كامل" تأسس نادي الوحدة بفرعية الاشبال – النواة عام 1365 برئاسة الأستاذ احمد قاروت وكان يسمى وقتذاك "الحزب الرياضي " .. وهي عبارة واضحة وصريحة بالوحدة تأسس عام 1365 وكان عنده اسمه الحزب الرياضي. 2- عندما تستشهد بشخص معين .. يجب ان تكون امينا وتورد جميع ما ورد عن هذا الشخص. فأنت استشهدت بالشيخ كامل ازهر . فيجب ان تستشهد بما ورد في الشهادة الخطية الموقع عليها من قبله وقبل الشيخ حمزة بصنوي عليهما رحمة الله وورد فيها" ان نادي الوحدة بمكة المكرمة أسس عام 1366 وكان اسمه الحزب الرياضي ، اجتمع احمد قاروت وحسين بوقس وعبدالرحمن سجيني ومحمد شلبي وكامل ازهر وبعض زملائهم في دار محمد الهنيدي بالقشاشية وقرر المجتمعون في هذا الاجتماع تغيير الاسم من الحزب الى اسم الوحدة ، ومنذ ذلك التاريخ اصبح اسم الفريق فريق الوحدة وليس الحزب .. وهذا يعنى بأن الوحدة الخالي هو فريق منبثق عن فريق الحزب ". لماذا تجاهلت هذه الشهادة والتي تتضمن ان عام 1366 لا تتضمن تأسيس فريق جديد اسمه الوحدة.. بل تتضمن تغيير اسم فريق كان قائما الى الوحدة. الشهادة في المرفقات. · ولماذا لم تستشهد بفديوا صوتي للشيخ كامل ازهر قال فيه إن فريق الوحدة طلع رسميا فبل الاتحاد بأمر الأمير عبدالله الفيصل.. وهذه العبارة تعنى ان الوحدة تأسست قبل الاتحاد. الفديو في المرفقات. · ولماذا لم تستشهد بما كتبه الصحفي محمد صالح باربيق في جريدة البلاد بالعدد 16010 وبتاريخ 25 صفر 1421هـ .. وهذا نص ماكتب " أوضح الشيخ كامل في مجمل حديثه لالبلاد الرياضية قائلا" الوحدة تاسست قبل الاتحاد بسنوات .. ". صورة المقال في المرفقات . وأخيرا: لماذا تتهربون عن الحقائق والمسلمات التي أوردتها في مقالاتي وتغريداتي: 1- عن اقدمية الوحدة وأن اغلب لاعبي الوحدة الوطنيين هم بناة اللعبة في البلاد. 2- ان فريق الاتحاد الذي تأسست عام 1350 هو فريق الاتحاد الرياضي الوطني وليس له علاقة بالاتحاد الرياضي الوطني 3- ان فريق الاتحاد العربي السعودي وهو (الفريق الحالي) تأسس عام 1369 وليس له أي علاقة بفريق الاتحاد الرياضي الوطني الذي كان قائما عام 1350هـ

محمد غزالي يماني

29,214 просмотров • 2 месяцев назад

تبي تعرف وش معنى "الثنائية اللغوية الانتقاصية" "Subtractive Bilingualism"؟ هذا المقطع يجسدها كما هي ⬇️ للأسف، هناك شريحة متزايدة من الأطفال في وقتنا الحالي أصبحوا يتحدثون باللغة الإنجليزية عوضاً عن العربية، ليس بسبب سياق معين اضطرهم، ولكن هذا ما تربوا عليه، بل وأصبح الكثير منهم يواجه صعوبة عند الحديث بالعربية، حتى أصبح بينهم وبين الجيل الأكبر فجوة هائلة في الفكر والثقافة كثير من الأباء يحرص على تعليم أطفاله اللغة الإنجليزية في سن مبكر - وهذا حق مشروع وواجب - فاللغة الإنجليزية أصبحت ضرورة في زمننا الحالي، ومن الرائع أن يتعلمها الأطفال في سن مبكرة لكن! يجب علينا ألا نغفل أن اللغة ليست "وسيلة تواصل" فقط وتحديداً اللغة المهيمنة التي يتعلمها الإنسان في سن مبكر ويكتسبها بالغريزة، اللغة: - تخلق الهوية - تصيغ الفكر - تؤثر على التفكير - تشكل الثقافة تفكر باللغة المهيمنة، وتتحدث باللغة المهيمنة، وتتبنى ثقافة اللغة المهيمنة النهج المتبع من بعض الأباء ليس تعليماً للغة إضافية مكتسبة، بل نهجاً تؤثر فيه لغة على لغة أخرى وتكتسحها حتى تأخذ مكانها، وهذا ما يسمى بـ "الثنائية اللغوية الانتقاصية" جعل كامل محيط الطفل باللغة الإنجليزية، من: - الألعاب - أغاني الأطفال - الكتب بل وحتى عند حديثهم مع أطفالهم، حتى ولو كانوا الأباء غير متقنين للغة الإنجليزية، تجدهم يفضلون التعامل معهم بها، لكي يزرعوا بهم لغة إنجليزية قوية، أما العربية، فعليها السلام! - لا قواعد تُفرض عليهم ليتحدثوا بها داخل المنزل - لا كتب تعليمية أو قصصية يقرؤونها بالعربية - لا أغاني "افتح يا سمسم" يرددونها معهم إن استمرت هذه المشكلة واستمر الأباء في تغافل خطورتها، فنحن مقبلون على جيل يبتعد عنا فكرياً آلاف الأميال

تبي تعرف وش معنى "الثنائية اللغوية الانتقاصية" "Subtractive Bilingualism"؟ هذا المقطع يجسدها كما هي ⬇️ للأسف، هناك شريحة متزايدة من الأطفال في وقتنا الحالي أصبحوا يتحدثون باللغة الإنجليزية عوضاً عن العربية، ليس بسبب سياق معين اضطرهم، ولكن هذا ما تربوا عليه، بل وأصبح الكثير منهم يواجه صعوبة عند الحديث بالعربية، حتى أصبح بينهم وبين الجيل الأكبر فجوة هائلة في الفكر والثقافة كثير من الأباء يحرص على تعليم أطفاله اللغة الإنجليزية في سن مبكر - وهذا حق مشروع وواجب - فاللغة الإنجليزية أصبحت ضرورة في زمننا الحالي، ومن الرائع أن يتعلمها الأطفال في سن مبكرة لكن! يجب علينا ألا نغفل أن اللغة ليست "وسيلة تواصل" فقط وتحديداً اللغة المهيمنة التي يتعلمها الإنسان في سن مبكر ويكتسبها بالغريزة، اللغة: - تخلق الهوية - تصيغ الفكر - تؤثر على التفكير - تشكل الثقافة تفكر باللغة المهيمنة، وتتحدث باللغة المهيمنة، وتتبنى ثقافة اللغة المهيمنة النهج المتبع من بعض الأباء ليس تعليماً للغة إضافية مكتسبة، بل نهجاً تؤثر فيه لغة على لغة أخرى وتكتسحها حتى تأخذ مكانها، وهذا ما يسمى بـ "الثنائية اللغوية الانتقاصية" جعل كامل محيط الطفل باللغة الإنجليزية، من: - الألعاب - أغاني الأطفال - الكتب بل وحتى عند حديثهم مع أطفالهم، حتى ولو كانوا الأباء غير متقنين للغة الإنجليزية، تجدهم يفضلون التعامل معهم بها، لكي يزرعوا بهم لغة إنجليزية قوية، أما العربية، فعليها السلام! - لا قواعد تُفرض عليهم ليتحدثوا بها داخل المنزل - لا كتب تعليمية أو قصصية يقرؤونها بالعربية - لا أغاني "افتح يا سمسم" يرددونها معهم إن استمرت هذه المشكلة واستمر الأباء في تغافل خطورتها، فنحن مقبلون على جيل يبتعد عنا فكرياً آلاف الأميال

نشمي الميموني

98,278 просмотров • 3 месяцев назад

- بانون: «هل تعتقد أنك الشيطان نفسه؟» - إبستين: «لا، لكن لدي مرآة جيدة.» - بانون: «إنه سؤال جاد.» - إبستين: «لا، الشيطان يُخيفني.» تعليق: ✍️ يعتقد كثيرون أن الشيطان هو شيء مخفي غير ظاهر، وإذا أرادوا أن يصوروه للناس صوروه بلون أحمر ذا قرون ومظهر مخيف! وهذا خلط وتشويه. الشيطان (إبليس) من الجن فعلا، ولكنه لا يعمل وحيدا، بل هو على عرشه في البحر، له أتباع وأولياء مخلصون له، أتباعه من الإنس والجن على حد سواء... يمكن تسميتهم بالشياطين، شياطين إنس، وشياطين جن. قال تعالى: "وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن..." قد يأتيك الشيطان يلبس الكرافتة ويخطب بالجماهير! وقد يأتيك الشيطان يليس العمامة ويصعد المنبر! وقد يأتيك الشيطان بأجمل صورة بشرية، وما هذا إلا منهج إبليس المعروف في الفتنة واستخدام أوليائه من الشياطين، وخروج الدجال على الناس في آخر الزمان وصلاحه في أول أمره (يخرج على هيئة داعية مصلح) ليس ببعيد عن هذا المنحى... إن من أبرز صفات أولياء الشيطان هؤلاء: "الخوف من الشيطان" تماما كما يقول ابستين هنا، إذ يعتقدون فيه القدرة على النفع والضر! قال تعالى: "إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين" وقال تعالى: "ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد". هذا التعليق هو موعظة لمن يخشى من هؤلاء الشياطين ويعتقد فيهم النفع أو الضر، فيخالف أوامر ربه رغبة بما لديهم ورهبة مما عندهم. إن من ينحني لله بحق، حقيق به ألا ينحني لغيره تحت أي ظرف. ومن أشبع صدره بالتوحيد الخالص، وتشرب قلبه معاني أسماء الله الحسنى وصفاته العلى، عرف أن الشيطان ضعيف جبان، لا يستحق أن تعره إهتماما إذا ما التزمت أوامر الرحمن واجتنبت نواهيه، قال تعالى: الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا. كيد الشيطان ضعيف، وسلطانه (( على أوليائه فقط! )) قال تعالى: إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. وخلاصة القول... إن من يعتقد أن نصر هذه الأمة يمر عبر استجداء الشيطان وأوليائه، واسترضائهم، والخوف منهم، ووصف أولهم بأنه رجل سلام ونعت آخرهم بأنه رجل شجاع... فقد أبعد النجعة وضل الطريق وتكلف ما لم يكلفه الله، ومن أعجب العجب أن هؤلاء مجمعون على أن الحكم بالشريعة هو أمر مرفوض لأنهم يخافون من الشيطان وأوليائه، بينما في الحقيقة، الحكم بالشريعة هو العاصم من زوال الشوكة والتمكين. "إن تنصروا الله ينصركم" لو لم ينزل غير هذه الآية لكفت العقلاء وأنارت لهم طريق الرشاد.

- بانون: «هل تعتقد أنك الشيطان نفسه؟» - إبستين: «لا، لكن لدي مرآة جيدة.» - بانون: «إنه سؤال جاد.» - إبستين: «لا، الشيطان يُخيفني.» تعليق: ✍️ يعتقد كثيرون أن الشيطان هو شيء مخفي غير ظاهر، وإذا أرادوا أن يصوروه للناس صوروه بلون أحمر ذا قرون ومظهر مخيف! وهذا خلط وتشويه. الشيطان (إبليس) من الجن فعلا، ولكنه لا يعمل وحيدا، بل هو على عرشه في البحر، له أتباع وأولياء مخلصون له، أتباعه من الإنس والجن على حد سواء... يمكن تسميتهم بالشياطين، شياطين إنس، وشياطين جن. قال تعالى: "وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن..." قد يأتيك الشيطان يلبس الكرافتة ويخطب بالجماهير! وقد يأتيك الشيطان يليس العمامة ويصعد المنبر! وقد يأتيك الشيطان بأجمل صورة بشرية، وما هذا إلا منهج إبليس المعروف في الفتنة واستخدام أوليائه من الشياطين، وخروج الدجال على الناس في آخر الزمان وصلاحه في أول أمره (يخرج على هيئة داعية مصلح) ليس ببعيد عن هذا المنحى... إن من أبرز صفات أولياء الشيطان هؤلاء: "الخوف من الشيطان" تماما كما يقول ابستين هنا، إذ يعتقدون فيه القدرة على النفع والضر! قال تعالى: "إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين" وقال تعالى: "ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد". هذا التعليق هو موعظة لمن يخشى من هؤلاء الشياطين ويعتقد فيهم النفع أو الضر، فيخالف أوامر ربه رغبة بما لديهم ورهبة مما عندهم. إن من ينحني لله بحق، حقيق به ألا ينحني لغيره تحت أي ظرف. ومن أشبع صدره بالتوحيد الخالص، وتشرب قلبه معاني أسماء الله الحسنى وصفاته العلى، عرف أن الشيطان ضعيف جبان، لا يستحق أن تعره إهتماما إذا ما التزمت أوامر الرحمن واجتنبت نواهيه، قال تعالى: الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا. كيد الشيطان ضعيف، وسلطانه (( على أوليائه فقط! )) قال تعالى: إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. وخلاصة القول... إن من يعتقد أن نصر هذه الأمة يمر عبر استجداء الشيطان وأوليائه، واسترضائهم، والخوف منهم، ووصف أولهم بأنه رجل سلام ونعت آخرهم بأنه رجل شجاع... فقد أبعد النجعة وضل الطريق وتكلف ما لم يكلفه الله، ومن أعجب العجب أن هؤلاء مجمعون على أن الحكم بالشريعة هو أمر مرفوض لأنهم يخافون من الشيطان وأوليائه، بينما في الحقيقة، الحكم بالشريعة هو العاصم من زوال الشوكة والتمكين. "إن تنصروا الله ينصركم" لو لم ينزل غير هذه الآية لكفت العقلاء وأنارت لهم طريق الرشاد.

رؤى لدراسات الحرب

22,363 просмотров • 6 месяцев назад

🚨 تحديث عاجل و خطير 🚨 اليوم السابع والأربعين في غابات أولالا ظللنا صامتين عن الكثير من الجرائم والإنتهاكات التي تحدث لأهلنا اللاجئين في غابات أولالا خوفاً على حياتهم٬ وخوفاً من ان تشد وتيرة الإنتهاكات والجرائم عليهم وكنا مركزين فقط على الجانب الإنساني ونشر معاناتهم اليومية في الجوانب الأخرى دون التطرق لما هو أفظع املاً في استجابة الـ UNHCR والعمل بصورة قانونية بعيداً عن الميديا. ما لا يعلمه الكثير ربما اغلبكم ان أهلنا في غابات أولالا يعيشون في جحيم حقيقي وخوف مستمر بسبب بعض المليشيات المسلحة المتواجدة بالمنطقة فقد مورست عليهم شتى أنواع الجرائم من (قتل٬ نهب٬ سرق٬ خطف الخ...) منذ ان كانوا في معسكري (كومر و أولالا) وحاليًا في الغابة. بالأمس حدثت عملية اقتحام للغابة بغرض نهب الهواتف من بعض الشباب وتم الإعتداء عليهم وإصابتهم اصابات بالغة جداً كادت ان تودي بحياتهم٬ سنرفق الصور في الأسفل٬ كما وصلنا هذا التسجيل المفجع عصر اليوم من صديقنا ممثل تنسيقية اللاجئين المتواجد في الغابة وقال انه حدث إطلاق نار تسبب في استشهاد سيدة كما انه نجا من رصاصة كادت ان تقتله هو ايضًا٬ وقال تمنيت لو اصابتني٬ بسبب المعاناة واليأس الذي اصابهم اصبحوا يتمنوا الموت٬ التسجيل مرفق في الأسفل. أهلنا في غابات اثيوبيا يعيشون في جحيم حقيقي وهذه ليست مبالغة٬ حدث من قبل حالة إنتحار لفتاة كانت مصابة باحد الأمراض وبسبب عدم توفر الرعاية الصحية والعلاج والاهتمام اىْىًحرت. ان الذي يحدث للاجئين العالقين في غابات أولالا يوضح لكم انه لا توجد اي جهة في العالم تهتم لأمر الإنسان٬ الحكومة السودانية غير مبالية٬ الحكومة الأثيوبية غير مكترثة٬ منظمة الـ UNHCR بعد صمت طويل اصدروا بيان طالبهم بالرجوع الى المعسكر الذي هربوا منها نسبة لسوء الوضع الامني والاشتباكات التي فروا منها اساسًا من السودان. فروا من مرتزقة مليشيا الدعم السريع في السودان وها هم يواجهون مليشيا اجنبية تقتلهم وتسرقهم بلا حسيب او رقيب يشق علي قلبي حينما يتصل صديقي في الغابة ويحكي عن معاناتهم وفوق كل هذا يشكروني وبقية اصدقائي فقط لاننا نسمع اليهم مشاكلهم وفقط لمجرد اننا ننشر اليهم معاناتهم٬ لا توجد جهة تهتم بهم او تساعدهم او حتى تزورهم. اتمنى من الجميع ان يقفوا في جانبهم هم أهلنا في المقام الأول٬ وهم بشر لهم حق الحياة والعيش بكرامة٬ هناك مئات الأطفال٬ الآلاف الرجال والشباب والنساء٬ وكذلك عشرات من ذوي الاحتياجات الخاصة. مطلبهم واضح ومشروع يريدون الخروج من اثيوبيا حتى لو تم ارجاعهم الى السودان وسط الحرب يفضلون الموت في بلدهم. كونوا صوتهم .. الضغط الاعلامي هو ما نستطيع تقديمه لهم. #السودانيين_العالقين_بإثيوبيا

🚨 تحديث عاجل و خطير 🚨 اليوم السابع والأربعين في غابات أولالا ظللنا صامتين عن الكثير من الجرائم والإنتهاكات التي تحدث لأهلنا اللاجئين في غابات أولالا خوفاً على حياتهم٬ وخوفاً من ان تشد وتيرة الإنتهاكات والجرائم عليهم وكنا مركزين فقط على الجانب الإنساني ونشر معاناتهم اليومية في الجوانب الأخرى دون التطرق لما هو أفظع املاً في استجابة الـ UNHCR والعمل بصورة قانونية بعيداً عن الميديا. ما لا يعلمه الكثير ربما اغلبكم ان أهلنا في غابات أولالا يعيشون في جحيم حقيقي وخوف مستمر بسبب بعض المليشيات المسلحة المتواجدة بالمنطقة فقد مورست عليهم شتى أنواع الجرائم من (قتل٬ نهب٬ سرق٬ خطف الخ...) منذ ان كانوا في معسكري (كومر و أولالا) وحاليًا في الغابة. بالأمس حدثت عملية اقتحام للغابة بغرض نهب الهواتف من بعض الشباب وتم الإعتداء عليهم وإصابتهم اصابات بالغة جداً كادت ان تودي بحياتهم٬ سنرفق الصور في الأسفل٬ كما وصلنا هذا التسجيل المفجع عصر اليوم من صديقنا ممثل تنسيقية اللاجئين المتواجد في الغابة وقال انه حدث إطلاق نار تسبب في استشهاد سيدة كما انه نجا من رصاصة كادت ان تقتله هو ايضًا٬ وقال تمنيت لو اصابتني٬ بسبب المعاناة واليأس الذي اصابهم اصبحوا يتمنوا الموت٬ التسجيل مرفق في الأسفل. أهلنا في غابات اثيوبيا يعيشون في جحيم حقيقي وهذه ليست مبالغة٬ حدث من قبل حالة إنتحار لفتاة كانت مصابة باحد الأمراض وبسبب عدم توفر الرعاية الصحية والعلاج والاهتمام اىْىًحرت. ان الذي يحدث للاجئين العالقين في غابات أولالا يوضح لكم انه لا توجد اي جهة في العالم تهتم لأمر الإنسان٬ الحكومة السودانية غير مبالية٬ الحكومة الأثيوبية غير مكترثة٬ منظمة الـ UNHCR بعد صمت طويل اصدروا بيان طالبهم بالرجوع الى المعسكر الذي هربوا منها نسبة لسوء الوضع الامني والاشتباكات التي فروا منها اساسًا من السودان. فروا من مرتزقة مليشيا الدعم السريع في السودان وها هم يواجهون مليشيا اجنبية تقتلهم وتسرقهم بلا حسيب او رقيب يشق علي قلبي حينما يتصل صديقي في الغابة ويحكي عن معاناتهم وفوق كل هذا يشكروني وبقية اصدقائي فقط لاننا نسمع اليهم مشاكلهم وفقط لمجرد اننا ننشر اليهم معاناتهم٬ لا توجد جهة تهتم بهم او تساعدهم او حتى تزورهم. اتمنى من الجميع ان يقفوا في جانبهم هم أهلنا في المقام الأول٬ وهم بشر لهم حق الحياة والعيش بكرامة٬ هناك مئات الأطفال٬ الآلاف الرجال والشباب والنساء٬ وكذلك عشرات من ذوي الاحتياجات الخاصة. مطلبهم واضح ومشروع يريدون الخروج من اثيوبيا حتى لو تم ارجاعهم الى السودان وسط الحرب يفضلون الموت في بلدهم. كونوا صوتهم .. الضغط الاعلامي هو ما نستطيع تقديمه لهم. #السودانيين_العالقين_بإثيوبيا

Zu Elkefl | ذو الكفل

68,158 просмотров • 2 лет назад

وهذا متطرف من الطرف الآخر موهوم بفكرة القتال المطلق، ولم يسمع من الدين أو يرَ من الواقع إلا ما تم حشوه له. يا أخي من أوهمك بأن القتال بين المذاهب والطوائف هو صراع بين الإسلام والكفر؟ هات لي عالمًا معتبرًا قال بهذا! الشيعة طائفة موجودة منذ فجر الإسلام، ولم تُستَبَح دماؤهم لمجرد أفكارهم. قاتلهم إن اعتدوا عليك، ورد عليهم بحجتك وأفكارك الصحيحة، أما مسألة القتال فإن كانت ذات أولوية لماذا لم نسمع عنها في عهد الخلافة الإسلامية إلى أيام الخلافة العثمانية والتي تساقطت أمامها أعتى الإمبراطوريات ووصلت إلى قلب أوروبا؟ لم يُقتل الشيعة لمجرد هويتهم أو فكرتهم، ولكن من اعتدى علينا فحقٌّ علينا أن نعتدي عليه كما اعتدى علينا، وهذا حكم مطلق يشمل الشيعة وغيرهم. ثم أنَّ الدول التي تموّلك وتشحنك بالطائفية تحتضن ملايين الشيعة. في السعودية وحدها أربعة ملايين شيعي، فهل قال أحد من علمائها بقتلهم؟ وفي الإمارات، حيث تُفتح لكم المعسكرات باسم الدين، يعيش الشيعة بحرية تامة، وحكومتها على علاقات قوية مع إيران ، بل هي على علاقة مع الصهـ اينة فمن الذي خدعك؟ من الذي صور لك أن الحرب حرب عقيدة، بينما هي في حقيقتها صراع نفوذ ومصالح؟ حتى في اليمن، حيث تدّعي أنك تقاتل "من أجل العقيدة"، تجدهم حيث مصالحهم، في سقطرى والمهرة، حيث لا وجود للحو/ثي ولا للشيعة! لا تتركهم يخدعونك بأن القتال إسلام وكفر، فالشعب اليمني كله مسلم. إذا أردت نصرة دينك، فادعُ بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن. فإن أبيت إلا القتال فاعلم أنَّ المعركة ليست معركة إسلام ضد كفر، بل صراع على السلطة والمصالح. احذر أن تكون أداة في يد من يريد إحراق بلدك، فالطائفية نار تأكل الجميع، وإن اشتعلت فلن يسلم منها أحد، لا أنت ولا من خدعوك . #الطائفية_نار_فاخمدوها

وهذا متطرف من الطرف الآخر موهوم بفكرة القتال المطلق، ولم يسمع من الدين أو يرَ من الواقع إلا ما تم حشوه له. يا أخي من أوهمك بأن القتال بين المذاهب والطوائف هو صراع بين الإسلام والكفر؟ هات لي عالمًا معتبرًا قال بهذا! الشيعة طائفة موجودة منذ فجر الإسلام، ولم تُستَبَح دماؤهم لمجرد أفكارهم. قاتلهم إن اعتدوا عليك، ورد عليهم بحجتك وأفكارك الصحيحة، أما مسألة القتال فإن كانت ذات أولوية لماذا لم نسمع عنها في عهد الخلافة الإسلامية إلى أيام الخلافة العثمانية والتي تساقطت أمامها أعتى الإمبراطوريات ووصلت إلى قلب أوروبا؟ لم يُقتل الشيعة لمجرد هويتهم أو فكرتهم، ولكن من اعتدى علينا فحقٌّ علينا أن نعتدي عليه كما اعتدى علينا، وهذا حكم مطلق يشمل الشيعة وغيرهم. ثم أنَّ الدول التي تموّلك وتشحنك بالطائفية تحتضن ملايين الشيعة. في السعودية وحدها أربعة ملايين شيعي، فهل قال أحد من علمائها بقتلهم؟ وفي الإمارات، حيث تُفتح لكم المعسكرات باسم الدين، يعيش الشيعة بحرية تامة، وحكومتها على علاقات قوية مع إيران ، بل هي على علاقة مع الصهـ اينة فمن الذي خدعك؟ من الذي صور لك أن الحرب حرب عقيدة، بينما هي في حقيقتها صراع نفوذ ومصالح؟ حتى في اليمن، حيث تدّعي أنك تقاتل "من أجل العقيدة"، تجدهم حيث مصالحهم، في سقطرى والمهرة، حيث لا وجود للحو/ثي ولا للشيعة! لا تتركهم يخدعونك بأن القتال إسلام وكفر، فالشعب اليمني كله مسلم. إذا أردت نصرة دينك، فادعُ بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن. فإن أبيت إلا القتال فاعلم أنَّ المعركة ليست معركة إسلام ضد كفر، بل صراع على السلطة والمصالح. احذر أن تكون أداة في يد من يريد إحراق بلدك، فالطائفية نار تأكل الجميع، وإن اشتعلت فلن يسلم منها أحد، لا أنت ولا من خدعوك . #الطائفية_نار_فاخمدوها

عادل الحسني

58,191 просмотров • 1 год назад

الأمير محمد الاحمد السديري بحديثه مع الأمير محمد بن عبدالله الزمام الشمري راعي الربيعيه ( القصيم ) يقول العوني قال فيكم بيت من الشعر والله لو يباع لاشترتيه بمئة مليون وهو : والله لولاهم فلا يذكر الوفا لهم بالعلا والطايلات منار محمد العبدالله العوني ( شاعر نجد ) عزي لقلبٍ كل ما طرف الليل عليه صارن الدقايق جلايل واعتاظ عن طيب الكرى بالتعاليل بافكار واذكار وقول وقايل والعين كن ابموقها يدرج الميل عيت تطيق النوم من فور جايل على بني عمي اسنادي عن الميل نطاحة الكايد اكبار الحمايل اقفوا كما مزنٍ ثقيل المخاييل من زاعج الغربي حدر له شعايل شمر مقابيس المنايا هل الخيل عصمان الاريا مقحمين الدبايل يا دار وين أهل المهار المشاويل اهل النزول اللي تعز النزايل بكيتهم يوم ارتكى فوقي الشيل وذكرتهم يو اقبل الضد صايل وصاح الصياح وطوحن الهلاهيل وهلت ادموع معكرشات الجدايل وقلت ابشرن ما دام بالعمر تمهيل ما دام ما رزت علينا النضايل لا تبكين الوحدة قِل الرجاجيل ما دام عين الله علينا تخايل وظهرت أنا باسم العصاة المشاكيل لو هم قليل يدركون الجمايل هم حاصلي لا كملنّا المحاصيل غوش الجبل خزني غلامين حايل باعوا عزيز العمر دون المضاليل وحموا حماها مقدمين الفعايل قالوا عليهم قلت يزجوا اهل الخيل وقهرتهم غصب ووردوا غلايل واذنيت هجنٍ يقربن المحاويل هوج هجاهيج اهجاف نحايل عليكم يطرب قلوب المراسيل خفقات رفقات صلاب جلايل قلايص عوص صعاصع شماليل من سلسلة نسل السباق السلايل الصبح مدن كنهن جولة الريل رفيحٍ علت من فوقها ارجال حايل وصبح اربعٍ تلفي نزول كما الليل شمّر إليا عدت فروع القبايل أدنى بالادنى خبروهم بتفصيل لا تسفهون اصفارهم والجمايل ولازم إليا شافوا اركاب مقابيل تلزمهم النشدات عن سكن حايل قولوا لهم يا مقبلين على خيل نجد واهلها يطلبون الاوايل جونا هل العارض جموع كما الليل يبغون دار هابها كل عايل وجرى لمنا يومٍ يا طب به الشيل يطيح ما تشنى عليها الرحايل واضفا على عكاش مثل الهمال يليا طول ما حنا لهم بالاوايل وين الطنايا ؟ وين شرابة الهيل وين الرجال اللي تشيل الثقايل؟ وين السيوف اللي نعدل بها الميل وين الرماح اللي ترد كل عايل ؟ وين النشاما والعصاة المفاليل ؟ وجميع من ضربه تضيع الدلايل نشرب بهم صافي القراح الشهال يلوننزل بهم غصب على كل طايل تذكرتهم يوم ارتدم فوقي الشيل ونخيتهم يوم اقبل الضد صايل غلبا ترى بلدانكم لبست النيل

الأمير محمد الاحمد السديري بحديثه مع الأمير محمد بن عبدالله الزمام الشمري راعي الربيعيه ( القصيم ) يقول العوني قال فيكم بيت من الشعر والله لو يباع لاشترتيه بمئة مليون وهو : والله لولاهم فلا يذكر الوفا لهم بالعلا والطايلات منار محمد العبدالله العوني ( شاعر نجد ) عزي لقلبٍ كل ما طرف الليل عليه صارن الدقايق جلايل واعتاظ عن طيب الكرى بالتعاليل بافكار واذكار وقول وقايل والعين كن ابموقها يدرج الميل عيت تطيق النوم من فور جايل على بني عمي اسنادي عن الميل نطاحة الكايد اكبار الحمايل اقفوا كما مزنٍ ثقيل المخاييل من زاعج الغربي حدر له شعايل شمر مقابيس المنايا هل الخيل عصمان الاريا مقحمين الدبايل يا دار وين أهل المهار المشاويل اهل النزول اللي تعز النزايل بكيتهم يوم ارتكى فوقي الشيل وذكرتهم يو اقبل الضد صايل وصاح الصياح وطوحن الهلاهيل وهلت ادموع معكرشات الجدايل وقلت ابشرن ما دام بالعمر تمهيل ما دام ما رزت علينا النضايل لا تبكين الوحدة قِل الرجاجيل ما دام عين الله علينا تخايل وظهرت أنا باسم العصاة المشاكيل لو هم قليل يدركون الجمايل هم حاصلي لا كملنّا المحاصيل غوش الجبل خزني غلامين حايل باعوا عزيز العمر دون المضاليل وحموا حماها مقدمين الفعايل قالوا عليهم قلت يزجوا اهل الخيل وقهرتهم غصب ووردوا غلايل واذنيت هجنٍ يقربن المحاويل هوج هجاهيج اهجاف نحايل عليكم يطرب قلوب المراسيل خفقات رفقات صلاب جلايل قلايص عوص صعاصع شماليل من سلسلة نسل السباق السلايل الصبح مدن كنهن جولة الريل رفيحٍ علت من فوقها ارجال حايل وصبح اربعٍ تلفي نزول كما الليل شمّر إليا عدت فروع القبايل أدنى بالادنى خبروهم بتفصيل لا تسفهون اصفارهم والجمايل ولازم إليا شافوا اركاب مقابيل تلزمهم النشدات عن سكن حايل قولوا لهم يا مقبلين على خيل نجد واهلها يطلبون الاوايل جونا هل العارض جموع كما الليل يبغون دار هابها كل عايل وجرى لمنا يومٍ يا طب به الشيل يطيح ما تشنى عليها الرحايل واضفا على عكاش مثل الهمال يليا طول ما حنا لهم بالاوايل وين الطنايا ؟ وين شرابة الهيل وين الرجال اللي تشيل الثقايل؟ وين السيوف اللي نعدل بها الميل وين الرماح اللي ترد كل عايل ؟ وين النشاما والعصاة المفاليل ؟ وجميع من ضربه تضيع الدلايل نشرب بهم صافي القراح الشهال يلوننزل بهم غصب على كل طايل تذكرتهم يوم ارتدم فوقي الشيل ونخيتهم يوم اقبل الضد صايل غلبا ترى بلدانكم لبست النيل

سعود سند حمود بعيجان آل علي

45,915 просмотров • 4 месяцев назад

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 просмотров • 3 месяцев назад