Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

الشيخ عبد الرحمن كوكي الذي قال عن أصالة فاسقة ظهر على الاتجاه المعاكس مع فيصل القاسم في أكثر من حلقة قبل الثورة وحلقة بعدها ثم اختفى. وهو هنا يشرح كيف اعتقل. لا أظن هو ذات الشيخ المنشورة صوره وهو يطبل لبشار

Kosmo كوزمو

17,911 subscribers

33,405 görüntüleme • 1 gün önce •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

8 Yorum

أحمد الشامي profil fotoğrafı

أحمد الشامي1 gün önce

الشيخ كان معارضا وبقي في الشام ولم يخرج مؤيدا لبشار بأي مكان

Kosmo كوزمو profil fotoğrafı

Kosmo كوزمو1 gün önce

هاد رأيي بس في بوستات حاطين صورو وهو مع مشايخ بشار مدري مع بشار وانا بقول مو هو، هذا لا يعني اني اتفق مع خطبته الغير موفقة، كان افضلو ان يخطب عن احكام التجليخ بدل سب أصالة بأنها فاسقة، نعم، هي حسب التعريف الشرعي تعتبر فاسقة لكن بشار الاسد حسب التعريف الشرعي اسمو طاغية متجبر يلعن الذي نفضه عرصاً لكن ليش ما كان يقول وصف بشار الشرعي بخطبته وفقط فرد بضانو عأصالة ليؤجج الشارع؟

Kosmo كوزمو profil fotoğrafı

Kosmo كوزمو1 gün önce

اسم الشيخ بيلبق آدمن عنا

Abdul profil fotoğrafı

Abdul1 gün önce

برنامج "غدا نلتقي " الذي كن يحقن الشعب السوري في كل ليلة ؟ لم يُفرد هذا الشيخ الممثل الجليل خطبة واحدة ينتقد فيها وزير الإعلام او مدير التلفزيون في النظام السابق .

Kosmo كوزمو profil fotoğrafı

Kosmo كوزمو1 gün önce

لوفعل لاستخرجتم عظامه من صيدنايا هكذا يقولون

عبد الله حجلاوي profil fotoğrafı

عبد الله حجلاوي1 gün önce

و الله كل فكري متوفي بتذكر ب 2008 الحلقة منيح و كان في حلقة عن الجولان كمان

ابن عربي profil fotoğrafı

ابن عربي1 gün önce

ابول بلفتك شيخ

elias nametallah profil fotoğrafı

elias nametallah1 gün önce

حبوا بعض ياشباب لا تعضوا بعض

Benzer Videolar

«الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان للحركة، ما خلقه على شان يجلس. الجلوس هو أكثر مسبب للمشاكل العضلية في الإنسان» — 🦦 في حلقة #ثمانية_أسئلة مع معالج طبيعي استضفنا خالد العمري. سألناه عن حالات لا ينساها؟ وقال لنا عن المقاتل الذي انكسر إبهامه قبل القتال بيوم، وقرر يلعب وهو مكسور!

«الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان للحركة، ما خلقه على شان يجلس. الجلوس هو أكثر مسبب للمشاكل العضلية في الإنسان» — 🦦 في حلقة #ثمانية_أسئلة مع معالج طبيعي استضفنا خالد العمري. سألناه عن حالات لا ينساها؟ وقال لنا عن المقاتل الذي انكسر إبهامه قبل القتال بيوم، وقرر يلعب وهو مكسور!

ثمانية

58,095 görüntüleme • 7 ay önce

#قراء_الرياض الشيخ الدكتور عبد المحسن القاسم وفقه الله إمام وخطيب المسجد النبوي، كان مِن قُرّاء مدينة الرياض، وهو سليل أُسرةٍ علميّة، فوالده الشيخ العابد محمد بن عبد الرحمن هو جامع فتاوى ورسائل العلامة محمد بن إبراهيم المفتي الأسبق، وجَدُّه الشيخ عبد الرحمن بن قاسم هو جامع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (رحم الله الجميع) .. الشيخ عبد المحسن نشأ في بيت عِلْمٍ ودين، فحفظ القرآن الكريم وطلَب العِلم وهو في سِنّ 14، وحفظ العديد مِن المتون العلمية، ودرس على كبار المشايخ فيما بعد كالشيخ ابن باز، وابن حميد، وابن عثيمين، واللحيدان، والبليهي رحمهم الله، وكذلك درس على الشيخ الفوزان حفظه الله وغيرهم كثير .. وله إجازات في القراءات العشر، وممن قرأ عليهم الشيخ علي الحذيفي والشيخ إبراهيم الأخضر .. بدأ الشيخ عبد المحسن الإمامةَ في جامع الصديق بحيّ المَلَزّ بالرياض قبل أكثر مِن ثلاثين سنة، وبعد سنوات انتقل إمامًا لجامع البدع التابعة لمنطقة تبوك شمال غرب المملكة .. وفي عام 1418هـ 1998م صدر أمر الملك فهد رحمه الله بتعيينه إمامًا وخطيبًا في المسجد النبوي .. عُرِفَ الشيخ وفقه الله بتلاوته المتميزة الفريدة عن غيره، وهي مُتقَنة مجوّدة، وصوته عذب خاشع .. وهذا مقطع بتلاوته عام 1419هـ 1999م ..

#قراء_الرياض الشيخ الدكتور عبد المحسن القاسم وفقه الله إمام وخطيب المسجد النبوي، كان مِن قُرّاء مدينة الرياض، وهو سليل أُسرةٍ علميّة، فوالده الشيخ العابد محمد بن عبد الرحمن هو جامع فتاوى ورسائل العلامة محمد بن إبراهيم المفتي الأسبق، وجَدُّه الشيخ عبد الرحمن بن قاسم هو جامع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (رحم الله الجميع) .. الشيخ عبد المحسن نشأ في بيت عِلْمٍ ودين، فحفظ القرآن الكريم وطلَب العِلم وهو في سِنّ 14، وحفظ العديد مِن المتون العلمية، ودرس على كبار المشايخ فيما بعد كالشيخ ابن باز، وابن حميد، وابن عثيمين، واللحيدان، والبليهي رحمهم الله، وكذلك درس على الشيخ الفوزان حفظه الله وغيرهم كثير .. وله إجازات في القراءات العشر، وممن قرأ عليهم الشيخ علي الحذيفي والشيخ إبراهيم الأخضر .. بدأ الشيخ عبد المحسن الإمامةَ في جامع الصديق بحيّ المَلَزّ بالرياض قبل أكثر مِن ثلاثين سنة، وبعد سنوات انتقل إمامًا لجامع البدع التابعة لمنطقة تبوك شمال غرب المملكة .. وفي عام 1418هـ 1998م صدر أمر الملك فهد رحمه الله بتعيينه إمامًا وخطيبًا في المسجد النبوي .. عُرِفَ الشيخ وفقه الله بتلاوته المتميزة الفريدة عن غيره، وهي مُتقَنة مجوّدة، وصوته عذب خاشع .. وهذا مقطع بتلاوته عام 1419هـ 1999م ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

209,331 görüntüleme • 1 yıl önce

جرعة مورفين! 1️⃣ ظهر محمد حجاب قبل مدة حين ذاع له كلام باطل بخصوص الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وحدثت ضجة في الإنكار عليه، فاعتذر بأنه لم يكن بوعيه حينها، لأنَّه تعاطى المورفين، مع أنَّ أي طالب علم يعرف أنَّه "لا يقضي القاضي وهو غضبان" ومن باب أولى وهو سكران أو بكلمة ملطَّفة: عند غياب الوعي! لا أن يأخذ الجرعة ثم يخرج في بث أمام الناس يقيم العلماء! ويبدو أنَّ جرعة المورفين تحولت إلى جرعات مع شطحاته الأخيرة وبالموضوع نفسه عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وشاهد الجميع عنصريته المقيتة وهو يتحدث عن النجديين، أو تخليطه عند الحديث عن السعودية، أو الشيخ محمد، تلك الجرعة تجعله يغيب عن الوعي في النيل من السعودية أو دعوة الشيخ محمد لكنَّها لم تخذله مرَّة واحدة وهو يضع أرقام حساباته للتبرعات، أو حين يستخرج تلك الأموال، فالمورفين يعلمنا أنَّ غياب الوعي يختلف بحسب اختلاف الموضوع!

جرعة مورفين! 1️⃣ ظهر محمد حجاب قبل مدة حين ذاع له كلام باطل بخصوص الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وحدثت ضجة في الإنكار عليه، فاعتذر بأنه لم يكن بوعيه حينها، لأنَّه تعاطى المورفين، مع أنَّ أي طالب علم يعرف أنَّه "لا يقضي القاضي وهو غضبان" ومن باب أولى وهو سكران أو بكلمة ملطَّفة: عند غياب الوعي! لا أن يأخذ الجرعة ثم يخرج في بث أمام الناس يقيم العلماء! ويبدو أنَّ جرعة المورفين تحولت إلى جرعات مع شطحاته الأخيرة وبالموضوع نفسه عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وشاهد الجميع عنصريته المقيتة وهو يتحدث عن النجديين، أو تخليطه عند الحديث عن السعودية، أو الشيخ محمد، تلك الجرعة تجعله يغيب عن الوعي في النيل من السعودية أو دعوة الشيخ محمد لكنَّها لم تخذله مرَّة واحدة وهو يضع أرقام حساباته للتبرعات، أو حين يستخرج تلك الأموال، فالمورفين يعلمنا أنَّ غياب الوعي يختلف بحسب اختلاف الموضوع!

د. عبدالله الجديع

171,736 görüntüleme • 3 ay önce

هل شاهدتم الطفل الذي افتتح البارحة فعالية "ريفنا بيستاهل"؟ هو محمد ابن صديقي عبد الرحمن غبيس وهو أصغر معتقل في العالم، إذ اعتقل وعمره ساعات مع والدته التي اعتقلت من المشفى الذي وصلت إليه قادمة عبر أنفاق الغوطة المحاصرة.. بعد سنوات خرج محمد من السجن وعمره 3 سنوات بصفقة تبادل عند خروج الثوار من الغوطة إلى الشمال السوري. لا يريد صديقي عبد الرحمن أن يتذكر هذه الأمور لأنها تفتح عليه جراحاً يحاول نسيانها "كما قال لي" لكنه يرغم نفسه حتى يعلم الناس ما حدث لأن رواية ما حدث أمانة في أعناقنا جميعاً

هل شاهدتم الطفل الذي افتتح البارحة فعالية "ريفنا بيستاهل"؟ هو محمد ابن صديقي عبد الرحمن غبيس وهو أصغر معتقل في العالم، إذ اعتقل وعمره ساعات مع والدته التي اعتقلت من المشفى الذي وصلت إليه قادمة عبر أنفاق الغوطة المحاصرة.. بعد سنوات خرج محمد من السجن وعمره 3 سنوات بصفقة تبادل عند خروج الثوار من الغوطة إلى الشمال السوري. لا يريد صديقي عبد الرحمن أن يتذكر هذه الأمور لأنها تفتح عليه جراحاً يحاول نسيانها "كما قال لي" لكنه يرغم نفسه حتى يعلم الناس ما حدث لأن رواية ما حدث أمانة في أعناقنا جميعاً

قتيبة ياسين

112,800 görüntüleme • 1 yıl önce

الشيخ عبد الله بن حميد كان عمره فوق العشر ومصلين الفجر في مسجد دخنه وجالس بالمسجد يورد وكان بجنبه الشيخ حمد بن فارس وهو ما يعرف ابن فارس لانه ابن حميد كان صغير وكفيف واثناء الورد كان يردد الشيخ وحده لا شريك له فضم اللام ثم استدرك وصححها ساله بن فارس وراك ضميت اللام ثم فتحته قال ابن حميد اللام اذا اتصلت بالضمير فتحت استغرب ابن فارس من حسن الرد وحسن المنطق الذي لا يصدر الا عن متمكن قال من انت قال انا عبد الله بن حميد قال حميد اهل الرياض ثم اخذ يعدد الاسر التي توافق مع اسم اسره الشيخ والشيخ يرد بالنفي قال ابن حميد احنا الحميد اهل حي الدحو فاطرق قليله بن فارس قال سامحني يا ولدي والله اني احسب اسركم انقرضت قال ابن حميد لم يبقى الا ابوي وعمي عبد العزيز توفي وهو شاب وله ولد اسمه حمد هو مسؤول بيت المال بالرياض قال ابن فارس اجل لعلك غداً ان شاء الله تجي واعطيك نسخه من الزاد كانت الكتب شحيحه ما ياخذه الا كبار الطلبه لكن بن حميد بحكم صغر سنه ما جاء مره ثانيه الشاهد انه شاف ابن فارس شاف ابن حميد مره ثانيه قال وراك ما جيت انا ناصح لك فخجل بن حميد من حرصه وجاو ثانيه واخذ نسخه قرا على الشيخ بن فارس بنحو تسعه اشهر قبل يتوفى الله يغفر له عام 1345

الشيخ عبد الله بن حميد كان عمره فوق العشر ومصلين الفجر في مسجد دخنه وجالس بالمسجد يورد وكان بجنبه الشيخ حمد بن فارس وهو ما يعرف ابن فارس لانه ابن حميد كان صغير وكفيف واثناء الورد كان يردد الشيخ وحده لا شريك له فضم اللام ثم استدرك وصححها ساله بن فارس وراك ضميت اللام ثم فتحته قال ابن حميد اللام اذا اتصلت بالضمير فتحت استغرب ابن فارس من حسن الرد وحسن المنطق الذي لا يصدر الا عن متمكن قال من انت قال انا عبد الله بن حميد قال حميد اهل الرياض ثم اخذ يعدد الاسر التي توافق مع اسم اسره الشيخ والشيخ يرد بالنفي قال ابن حميد احنا الحميد اهل حي الدحو فاطرق قليله بن فارس قال سامحني يا ولدي والله اني احسب اسركم انقرضت قال ابن حميد لم يبقى الا ابوي وعمي عبد العزيز توفي وهو شاب وله ولد اسمه حمد هو مسؤول بيت المال بالرياض قال ابن فارس اجل لعلك غداً ان شاء الله تجي واعطيك نسخه من الزاد كانت الكتب شحيحه ما ياخذه الا كبار الطلبه لكن بن حميد بحكم صغر سنه ما جاء مره ثانيه الشاهد انه شاف ابن فارس شاف ابن حميد مره ثانيه قال وراك ما جيت انا ناصح لك فخجل بن حميد من حرصه وجاو ثانيه واخذ نسخه قرا على الشيخ بن فارس بنحو تسعه اشهر قبل يتوفى الله يغفر له عام 1345

خليفه محمد الغانم

36,214 görüntüleme • 7 ay önce

الشاعر الكبير : (عبدالله اللويحان) عبدالله بن عبدالرحمن العنقري وهو وأسرته من #بريدة وقد وردت ترجمة مفصلة عنهم في #معجم_اسر_بريدة وقال (وأول من جاء منهم عبد الرحمن بن مانع ومانع هذا هو الذي لقب (لويحان ) فغلب اللقب على ذريته ومعه ابنه الشاعر المشهور عبد اللّه بن عبد الرحمن اللويحان وهو الشاعر العامي المجيد الذي طبع ديوانه أكثر من مرة، وكانت له منزلة عند الأمراء فكان يذهب إلى الرياض يكون في خدمة الملك عبد العزيز كما كان في صحبة الأمير محمد بن الملك عبد العزيز آل سعود فترة طويلة من الزمن، وأيضًا في صحبة الملك فيصل وله معه مساجلات شعرية، واستمرت هذه الأسرة في بريدة وتوفي كبيرها فيها وهو عبد الرحمن والد الشاعر عام ١٣٥٦ هـ ودفن في بريدة، وتوفي فيها ابنه الشاعر محمد. وولد للشاعر عبد اللّٰه ابنه عبد الرحمن فيها عام ١٣٤٧ هـ ثم انتقلت الأسرة إلى مكة المكرمة أما الشاعر عبد الله اللويحان فقد توفي عام ١٤٠٢ هـ بعد أن جاوز المائة وقيل: إن عمره بلغ ١٠٥ سنين. وقد تزوج عبد اللّٰه اللويحان من أهل بريدة امرأة من آل رميح الذين هم من باهلة حدثني عبد الرحمن بذلك بعد أن التقيته في مكة المكرمة، وقال: نشأت في بريدة لأن خوالي من أهل بريدة، والدي كان في بريدة، ولم نكن نعرف لنا بلدة غيرها، وهنا 👇 بيته الشهير الحنظله لو هي على شاطي النيل زادت مرارتهـا القديمـه مـراره بصوت الشيخ الأديب عبدالله بن خميس رحمهم الله.

الشاعر الكبير : (عبدالله اللويحان) عبدالله بن عبدالرحمن العنقري وهو وأسرته من #بريدة وقد وردت ترجمة مفصلة عنهم في #معجم_اسر_بريدة وقال (وأول من جاء منهم عبد الرحمن بن مانع ومانع هذا هو الذي لقب (لويحان ) فغلب اللقب على ذريته ومعه ابنه الشاعر المشهور عبد اللّه بن عبد الرحمن اللويحان وهو الشاعر العامي المجيد الذي طبع ديوانه أكثر من مرة، وكانت له منزلة عند الأمراء فكان يذهب إلى الرياض يكون في خدمة الملك عبد العزيز كما كان في صحبة الأمير محمد بن الملك عبد العزيز آل سعود فترة طويلة من الزمن، وأيضًا في صحبة الملك فيصل وله معه مساجلات شعرية، واستمرت هذه الأسرة في بريدة وتوفي كبيرها فيها وهو عبد الرحمن والد الشاعر عام ١٣٥٦ هـ ودفن في بريدة، وتوفي فيها ابنه الشاعر محمد. وولد للشاعر عبد اللّٰه ابنه عبد الرحمن فيها عام ١٣٤٧ هـ ثم انتقلت الأسرة إلى مكة المكرمة أما الشاعر عبد الله اللويحان فقد توفي عام ١٤٠٢ هـ بعد أن جاوز المائة وقيل: إن عمره بلغ ١٠٥ سنين. وقد تزوج عبد اللّٰه اللويحان من أهل بريدة امرأة من آل رميح الذين هم من باهلة حدثني عبد الرحمن بذلك بعد أن التقيته في مكة المكرمة، وقال: نشأت في بريدة لأن خوالي من أهل بريدة، والدي كان في بريدة، ولم نكن نعرف لنا بلدة غيرها، وهنا 👇 بيته الشهير الحنظله لو هي على شاطي النيل زادت مرارتهـا القديمـه مـراره بصوت الشيخ الأديب عبدالله بن خميس رحمهم الله.

الثلوثية

27,436 görüntüleme • 2 ay önce

الشيخ عبدالله السبت يصف الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق بالسلفي وقال ذلك مرارا.. وينكر وينفي بأن الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق على منهج السرورية.. 🏷️ فلماذا يا شيخ سالم تخالف فضيلة الشيخ عبدالله السبت، وتتهم الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق بالسرورية؟! والشيخ عبد الله السبت – رحمه الله – هو من أهل المعرفة بالرجال والجماعات المعاصرة، لا سيما معرفته بالشيخ عبد الرحمن عبد الخالق – رحمه الله – الممتدة لعقود طويلة. ووقف على منهجه، ولم يتردد في بيان ما رآه من أخطائه، فأنكرها عليه بالعلن في محاضراته ومقالاته ومؤلفاته وهو أمر معروف. مع ذلك كله، فإنه لم ينسبه إلى التيار السروري، بل قال بأنه (سلفي). وهذه شهادة مبنية على اطلاع تام بكل أخطاء الشيخ عبدالرحمن، وهي أولى بالاعتبار من الدعاوى المجردة من الدليل، ولا يعني إثبات الخطأ على الشيخ إخراجه من دائرة السلفية، إذ إن منهج أهل السنة يقتضي التفريق بين الخطأ الذي يُرد عليه بالحجة ويطالب بالتراجع عنه، وبين الخطأ في أصول الاعتقاد. وسؤال آخر يا شيخ سالم.. في من يعتبر الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق بأنه سلفي، هل يكون اجتهاده صحيح ويكون على المنهج السلفي ؟! أم يلزم أن تصفه بالسرورية أو الابتداع؟ نحتاج جواب على ذلك.. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الشيخ عبدالله السبت يصف الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق بالسلفي وقال ذلك مرارا.. وينكر وينفي بأن الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق على منهج السرورية.. 🏷️ فلماذا يا شيخ سالم تخالف فضيلة الشيخ عبدالله السبت، وتتهم الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق بالسرورية؟! والشيخ عبد الله السبت – رحمه الله – هو من أهل المعرفة بالرجال والجماعات المعاصرة، لا سيما معرفته بالشيخ عبد الرحمن عبد الخالق – رحمه الله – الممتدة لعقود طويلة. ووقف على منهجه، ولم يتردد في بيان ما رآه من أخطائه، فأنكرها عليه بالعلن في محاضراته ومقالاته ومؤلفاته وهو أمر معروف. مع ذلك كله، فإنه لم ينسبه إلى التيار السروري، بل قال بأنه (سلفي). وهذه شهادة مبنية على اطلاع تام بكل أخطاء الشيخ عبدالرحمن، وهي أولى بالاعتبار من الدعاوى المجردة من الدليل، ولا يعني إثبات الخطأ على الشيخ إخراجه من دائرة السلفية، إذ إن منهج أهل السنة يقتضي التفريق بين الخطأ الذي يُرد عليه بالحجة ويطالب بالتراجع عنه، وبين الخطأ في أصول الاعتقاد. وسؤال آخر يا شيخ سالم.. في من يعتبر الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق بأنه سلفي، هل يكون اجتهاده صحيح ويكون على المنهج السلفي ؟! أم يلزم أن تصفه بالسرورية أو الابتداع؟ نحتاج جواب على ذلك.. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

عبداللطيف العثمان

30,818 görüntüleme • 26 gün önce

الشيخ الباحث المصري #محمد_عبدالله_نصر يشن هجوماً عنيفاً على #البخاري ويقول بأنه (كبيرهم الذي علمهم السحر) ، وهو الإله الذي يعبدونه من دون الله وهو صاحب القرآن الجديد الذي أُنزل عليهم فتركوا القرآن بالكلية وتجدهم لا يقولون لك إلا قال #البخاري قال #البخاري . ويؤكد #نصر أن #البخاري هو المصدر الأول #للإلحاد والمصدر الأول للتطرف والإرهاب في كوكب الأرض في آن واحد . يقدم #نصر إحصائيات مفيدة عن #البخاري حيث أنه جمع #صحيحه في 16 سنة وكان يحفظ 650 ألف حديث فسنجد أنه كان يحفظ حديث في ثانيتين وهو لا ينطق اللغة العربية ؟ تأكيداً على قول #نصر أن هناك 4 ملايين #ملحد أو #مرتد في #مصر بسبب سوء الخطاب الديني وأعتقد شخصياً أن #الحديث باب #شك !

الشيخ الباحث المصري #محمد_عبدالله_نصر يشن هجوماً عنيفاً على #البخاري ويقول بأنه (كبيرهم الذي علمهم السحر) ، وهو الإله الذي يعبدونه من دون الله وهو صاحب القرآن الجديد الذي أُنزل عليهم فتركوا القرآن بالكلية وتجدهم لا يقولون لك إلا قال #البخاري قال #البخاري . ويؤكد #نصر أن #البخاري هو المصدر الأول #للإلحاد والمصدر الأول للتطرف والإرهاب في كوكب الأرض في آن واحد . يقدم #نصر إحصائيات مفيدة عن #البخاري حيث أنه جمع #صحيحه في 16 سنة وكان يحفظ 650 ألف حديث فسنجد أنه كان يحفظ حديث في ثانيتين وهو لا ينطق اللغة العربية ؟ تأكيداً على قول #نصر أن هناك 4 ملايين #ملحد أو #مرتد في #مصر بسبب سوء الخطاب الديني وأعتقد شخصياً أن #الحديث باب #شك !

Faisal Idris

16,956 görüntüleme • 1 ay önce

هذا المقطع للشيخ سالم الطويل حفظه الله في تاريخ ١٤ / ١٠ / ٢٠٢٣ يعني بعد بداية الأحداث بأسبوع إذا أردت أن تسمع المقطع كاملا بعقل وإنصاف فاسمع كي لا تخوض مع الخائضين المفترين اسمع كيف يدعو الشيخ لأهل غزة ويحتسبهم شهداء ويدافع عنهم ولكن جريمته عند القوم من الإخوان ومطاياهم أنه قال لهم اتقوا الله في دماء المسلمين وبين لهم وهو من أهل العلم متى يكون الجهاد وهذا الكلام من الشيخ هو نفس الكلام الذي قاله أهل غزة أيضا لحما$ فلم يسلموا منهم فهل تريدون أن يسلم منهم ومن مطاياهم الشيخ سالم ؟!

هذا المقطع للشيخ سالم الطويل حفظه الله في تاريخ ١٤ / ١٠ / ٢٠٢٣ يعني بعد بداية الأحداث بأسبوع إذا أردت أن تسمع المقطع كاملا بعقل وإنصاف فاسمع كي لا تخوض مع الخائضين المفترين اسمع كيف يدعو الشيخ لأهل غزة ويحتسبهم شهداء ويدافع عنهم ولكن جريمته عند القوم من الإخوان ومطاياهم أنه قال لهم اتقوا الله في دماء المسلمين وبين لهم وهو من أهل العلم متى يكون الجهاد وهذا الكلام من الشيخ هو نفس الكلام الذي قاله أهل غزة أيضا لحما$ فلم يسلموا منهم فهل تريدون أن يسلم منهم ومن مطاياهم الشيخ سالم ؟!

د. زكي بن محمد الصعوب

34,191 görüntüleme • 23 gün önce

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

د. عبدالله الجديع

41,616 görüntüleme • 8 ay önce

#قراء_الرياض من الأصوات النديّة الجميلة أيام الزمن الجميل في مدينة الرياض ولا يزال، الشيخُ عبد العزيز بن عبد الله الدخيِّل -وفقه الله-، وله في الإمامة قُرابة 40 عامًا .. بدأ حِفْظ القرآن الكريم وهو في المرحلة الابتدائية في حلقات التحفيظ بجامع عبد الله بن عبيد في حي الطويلعة بمدينة الرياض، ثم أكمل حِفْظ القرآن في المرحلة الثانوية في جامع مسامح في حارة البكر حي صِياح .. قرأ القرآن على عدد من المشايخ المُقرئين، ومِن أبرزهم الشيخُ محمد سيد سادات الشنقيطي والشيخ محمد بن عبد الله الدويش، والشيخ عبد المحسن المرشد .. تَوَلّى الإمامةَ عام 1408هـ 1988م في جامع عبد الله بن عبيد بحي الطويلعة وهو في بداية المرحلة الجامعية وبَقِي فيه قرابة ثلاث سنوات، وبعد التخرج في الجامعة عمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. تركَ الإمامةَ لظروف العمل، ثم عاد إليها إمامًا وخطيبًا عام 1412هـ 1992م بطلَبٍ من جماعة جامع أُمّ إبراهيم الذياب في حي المنصورة بمدينة الرياض .. وفي عام 1421هـ 2001م تولّى إمامة مسجد النملة بحي الريّان على الدائري الشرقي ولا يزال .. يَذكُر الشيخ -وفقه الله- أنّه بحُكْمِ موقع مسجده الحالي، فقد صَلّى معه بصورة عابرة ثُلّة مِن العلماء الِكبار، ومنهم: سماحة المفتي العام الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبد الرحمن البراك -حفظهما الله-، والشيخ عبد الله بن عقيل -رحمه الله-، الشيخ عبد الله بن منيع وصاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن سلمان وزير البترول والمعادن، وصاحب الإحسان الذي بنى المسجد رجل الأعمال الشيخ محمد الحبيب، وغيرهم كثير -وفقهم الله جميعًا-. عَمل الشيخُ رئيسًا لمركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحي الخالدية، ثم مركز الفواز، ثم مركز شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم انتقل للعمل مساعدًا لمدير إدارة التوعية بفرع الهيئة بمنطقة الرياض، ثم انتقل للعمل في الرئاسة العامة للهيئات مساعدًا لمدير عام الشؤون الميدانية .. كنتُ صلّيتُ مع الشيخ التراويح والقيام، أيّام إمامته لجامع أم إبراهيم الذياب، وأظنّ ذلك في عاميْ 1413هـ و 1414هـ .. وكنتُ أرى كثرة المُصلّين في الجامع، ومَن لم يأتِ مُبكِّرًا، قد لا يتمكّن من الصلاة داخل الجامع .. الشيخ صوته جميل وعذب .. مُتقن للتجويد ومخارج الحروف .. وهذا مقطع من تلاوة قديمة له عام 1413هـ 1993م.

#قراء_الرياض من الأصوات النديّة الجميلة أيام الزمن الجميل في مدينة الرياض ولا يزال، الشيخُ عبد العزيز بن عبد الله الدخيِّل -وفقه الله-، وله في الإمامة قُرابة 40 عامًا .. بدأ حِفْظ القرآن الكريم وهو في المرحلة الابتدائية في حلقات التحفيظ بجامع عبد الله بن عبيد في حي الطويلعة بمدينة الرياض، ثم أكمل حِفْظ القرآن في المرحلة الثانوية في جامع مسامح في حارة البكر حي صِياح .. قرأ القرآن على عدد من المشايخ المُقرئين، ومِن أبرزهم الشيخُ محمد سيد سادات الشنقيطي والشيخ محمد بن عبد الله الدويش، والشيخ عبد المحسن المرشد .. تَوَلّى الإمامةَ عام 1408هـ 1988م في جامع عبد الله بن عبيد بحي الطويلعة وهو في بداية المرحلة الجامعية وبَقِي فيه قرابة ثلاث سنوات، وبعد التخرج في الجامعة عمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. تركَ الإمامةَ لظروف العمل، ثم عاد إليها إمامًا وخطيبًا عام 1412هـ 1992م بطلَبٍ من جماعة جامع أُمّ إبراهيم الذياب في حي المنصورة بمدينة الرياض .. وفي عام 1421هـ 2001م تولّى إمامة مسجد النملة بحي الريّان على الدائري الشرقي ولا يزال .. يَذكُر الشيخ -وفقه الله- أنّه بحُكْمِ موقع مسجده الحالي، فقد صَلّى معه بصورة عابرة ثُلّة مِن العلماء الِكبار، ومنهم: سماحة المفتي العام الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبد الرحمن البراك -حفظهما الله-، والشيخ عبد الله بن عقيل -رحمه الله-، الشيخ عبد الله بن منيع وصاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن سلمان وزير البترول والمعادن، وصاحب الإحسان الذي بنى المسجد رجل الأعمال الشيخ محمد الحبيب، وغيرهم كثير -وفقهم الله جميعًا-. عَمل الشيخُ رئيسًا لمركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحي الخالدية، ثم مركز الفواز، ثم مركز شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم انتقل للعمل مساعدًا لمدير إدارة التوعية بفرع الهيئة بمنطقة الرياض، ثم انتقل للعمل في الرئاسة العامة للهيئات مساعدًا لمدير عام الشؤون الميدانية .. كنتُ صلّيتُ مع الشيخ التراويح والقيام، أيّام إمامته لجامع أم إبراهيم الذياب، وأظنّ ذلك في عاميْ 1413هـ و 1414هـ .. وكنتُ أرى كثرة المُصلّين في الجامع، ومَن لم يأتِ مُبكِّرًا، قد لا يتمكّن من الصلاة داخل الجامع .. الشيخ صوته جميل وعذب .. مُتقن للتجويد ومخارج الحروف .. وهذا مقطع من تلاوة قديمة له عام 1413هـ 1993م.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

40,416 görüntüleme • 7 ay önce

تزوير التاريخ ،،،، ولكن الحقيقة والتاريخ يقول ،،،، تعلموا تاريخكم بشكل صحيح أيها السوريون وارموا التاريخ الذي علمونا إياه إبان حكم البعث في حاويات الزبالة . ( قائد الثورة السورية ضد فرنسا هو الشيخ الدمشقي بدر الدين الحسني) وليس سلطان الأطرش حيث انطلق هو والشيخ الدمشقي علي الدقر ، والشيخ الدمشقي هاشم الخطيب.. فجالوا في المحافظات السورية يحرضون الناس على الثورة، ويلتقون بالوجهاء والعلماء، وينسقون معهم للثورة ضد فرنسا .. انطلقت حركته من دمشق إلى حمص بتاريخ 7حزيران 1925، ثم حماة 11 حزيران، ثم حلب فإدلب ثم بعلبك وبيروت وكانت جزءاً من سوريا الكبرى ... وبعد عودة الشيخ بدر الدين اندلعت الثورة السورية من أقصى البلاد حتى أدناها، والمجاهد والعالِم الشيخ محمد الأشمر رحمه الله ابن حي الميداني الدمشقي فهو من أوائل من ثار ضد فرنسا، حيث شارك في معركة ميسلون ضد الفرنسيين، ثم أصبح من قيادات الثورة ضد فرنسا .. وهو قائد معركة المسيفرة التي فك فيها الحصار عن الدروز في الجبل ، وقد ذكر ذلك سلطان الأطرش في مذكراته.. ومن أبرز ثوار الشام ضد فرنسا المجاهد القائد حسن الخراط، وغيرهم الكثير من ثوار سوريا الكرام .. القتال والجهـ،ـاد والثورة ضد الفرنسيين له تاريخ حقيقي، احفظوه ولقنوه أولادكم، حتى لا يسطر آخرون تاريخاً مزوراً، لا يمت للحقيقة بأيَّة صلة .. من يدعي أنه ثار ضد فرنسا، لا يطلب الحماية من الصهاينة .. #سوريا

تزوير التاريخ ،،،، ولكن الحقيقة والتاريخ يقول ،،،، تعلموا تاريخكم بشكل صحيح أيها السوريون وارموا التاريخ الذي علمونا إياه إبان حكم البعث في حاويات الزبالة . ( قائد الثورة السورية ضد فرنسا هو الشيخ الدمشقي بدر الدين الحسني) وليس سلطان الأطرش حيث انطلق هو والشيخ الدمشقي علي الدقر ، والشيخ الدمشقي هاشم الخطيب.. فجالوا في المحافظات السورية يحرضون الناس على الثورة، ويلتقون بالوجهاء والعلماء، وينسقون معهم للثورة ضد فرنسا .. انطلقت حركته من دمشق إلى حمص بتاريخ 7حزيران 1925، ثم حماة 11 حزيران، ثم حلب فإدلب ثم بعلبك وبيروت وكانت جزءاً من سوريا الكبرى ... وبعد عودة الشيخ بدر الدين اندلعت الثورة السورية من أقصى البلاد حتى أدناها، والمجاهد والعالِم الشيخ محمد الأشمر رحمه الله ابن حي الميداني الدمشقي فهو من أوائل من ثار ضد فرنسا، حيث شارك في معركة ميسلون ضد الفرنسيين، ثم أصبح من قيادات الثورة ضد فرنسا .. وهو قائد معركة المسيفرة التي فك فيها الحصار عن الدروز في الجبل ، وقد ذكر ذلك سلطان الأطرش في مذكراته.. ومن أبرز ثوار الشام ضد فرنسا المجاهد القائد حسن الخراط، وغيرهم الكثير من ثوار سوريا الكرام .. القتال والجهـ،ـاد والثورة ضد الفرنسيين له تاريخ حقيقي، احفظوه ولقنوه أولادكم، حتى لا يسطر آخرون تاريخاً مزوراً، لا يمت للحقيقة بأيَّة صلة .. من يدعي أنه ثار ضد فرنسا، لا يطلب الحماية من الصهاينة .. #سوريا

دمشقي Ali.Doughni

88,027 görüntüleme • 1 yıl önce

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

طلحة الكشميري

276,031 görüntüleme • 1 ay önce

❁ وضع اليدين للقائم في الصلاة ❁ للعلماء في ذلك أقوال أشهرها: ◉ على الصدر، وهو رواية عن الإمام أحمد. والحديث المروي فيه ضعفه جمعٌ وصححه ابن خزيمة وغيره. واختاره جماعة كابن القيم وشيخنا ابن باز في آخرين. ◉ تحت السرة أو عليها، وهو مذهب الحنفية والشافعية، والمعتمد في مذهب أحمد، وما روي فيه لا يثبت منه شيء. ◉ السعة، فيكون له الخيار حيث شاء، وهو رواية عن الإمام أحمد، وبه قال الأوزاعي وحُكي عن مالك، ونسبه الترمذي إلى أهل العلم من الصحابة والتابعين، واختاره في الإرشاد والمحرر. ══════ ❁✿❁ ══════ فالمسألة فيها سعة، وما ذكره الشيخ الفقيه عبدالسلام الشويعر وفقه الله هنا 👇🏻، هو المعتمد في مذهب أحمد، والشيخ عبدالسلام يشرح المذهب ويُقرّره ويختار هذا القول، ولا تثريب عليه، فالمسألة اجتهادية ومحل نظر. ❁ والصواب: السعة، والوضع على الصدر أقرب ولا بأس به، ولا كراهة فيه، بل وضعها على الصدر أظهر في الخشوع والخضوع بين يدي الله والاستسلام له.

❁ وضع اليدين للقائم في الصلاة ❁ للعلماء في ذلك أقوال أشهرها: ◉ على الصدر، وهو رواية عن الإمام أحمد. والحديث المروي فيه ضعفه جمعٌ وصححه ابن خزيمة وغيره. واختاره جماعة كابن القيم وشيخنا ابن باز في آخرين. ◉ تحت السرة أو عليها، وهو مذهب الحنفية والشافعية، والمعتمد في مذهب أحمد، وما روي فيه لا يثبت منه شيء. ◉ السعة، فيكون له الخيار حيث شاء، وهو رواية عن الإمام أحمد، وبه قال الأوزاعي وحُكي عن مالك، ونسبه الترمذي إلى أهل العلم من الصحابة والتابعين، واختاره في الإرشاد والمحرر. ══════ ❁✿❁ ══════ فالمسألة فيها سعة، وما ذكره الشيخ الفقيه عبدالسلام الشويعر وفقه الله هنا 👇🏻، هو المعتمد في مذهب أحمد، والشيخ عبدالسلام يشرح المذهب ويُقرّره ويختار هذا القول، ولا تثريب عليه، فالمسألة اجتهادية ومحل نظر. ❁ والصواب: السعة، والوضع على الصدر أقرب ولا بأس به، ولا كراهة فيه، بل وضعها على الصدر أظهر في الخشوع والخضوع بين يدي الله والاستسلام له.

د. بدر بن علي العتيبي

231,414 görüntüleme • 2 yıl önce

أنا اصدق العزيز حسين الغاوي وفي برنامجه هذا كانت حلقة تاريخية تكشف شيخ يمني اخواني عميل لقطر تامر مع قطر والقذافي والحوثي على الامن القومي السعودي وبالادلة وحسين صحفي استقصائي معلوماته دقيقة طبعا وتحدث فيها عن حزب يمني قال انه ذراع الاخوان المسليمن باليمن وعن مؤامراتهم فقط قبل تستمتعون بالمشاهدة للحلقة التحفة الشيخ القبلي طبعا هو قائد الجيش المدعوم سعوديا الذي دخل حضرموت الايام الماضية لتامين الامن القومي السعودي من الانتقالي 🤣 كتاب دخل تنصدمون ما تنصدمون مشكلتكم لان ادلة عودة دعم الاخوان المتآمرين بالاسم مش من عندي ذي من عند السمي اسلره هو كيف يدعمون الشيخ هذا نفسه الان

أنا اصدق العزيز حسين الغاوي وفي برنامجه هذا كانت حلقة تاريخية تكشف شيخ يمني اخواني عميل لقطر تامر مع قطر والقذافي والحوثي على الامن القومي السعودي وبالادلة وحسين صحفي استقصائي معلوماته دقيقة طبعا وتحدث فيها عن حزب يمني قال انه ذراع الاخوان المسليمن باليمن وعن مؤامراتهم فقط قبل تستمتعون بالمشاهدة للحلقة التحفة الشيخ القبلي طبعا هو قائد الجيش المدعوم سعوديا الذي دخل حضرموت الايام الماضية لتامين الامن القومي السعودي من الانتقالي 🤣 كتاب دخل تنصدمون ما تنصدمون مشكلتكم لان ادلة عودة دعم الاخوان المتآمرين بالاسم مش من عندي ذي من عند السمي اسلره هو كيف يدعمون الشيخ هذا نفسه الان

حسين حنشي

101,334 görüntüleme • 8 ay önce

أكرمني هذه الليلة أخي العزيز د. محمد المشوح الثلوثية - وفقه الله - بدعوته الكريمة لحضور هذا اللقاء المبارك الذي جمَعَنا بمعالي الشيخ د. عبد الكريم الخضير - حفظه الله - عضو هيئة كبار العلماء سابقًا، بمناسبة تعافيه - بحمد الله - مِن العارض الصحي الذي ألَمّ به .. بحضور عدد من المشايخ وطلبة العلم والأكاديميين. كان لقاء ماتعًا .. تحدّث الشيخ - حفظه الله - عن بعض ذكرياته في اقتناء الكتب النادرة، والشيخ علَمٌ في هذا المجال، ومما ذكَرَه اقتناؤه كتابَ (المبسوط) قبل 50 سنة .. حيث اشتراه من إحدى مكتبات مكة المكرمة بـ(450) ريالًا، وباعه بعد 30 سنة بـ(4500) ريال. حديث الشيخ في الكتب لا يُملّ، فهو خبير بها وبخاصة الكتب النادرة والمخطوطات، وهو من أصحاب المكتبات الخاصة الكبيرة. - في المقطع المرفق شيء من ذكريات الشيخ مع الكتب النادرة، وأعتذر عن ضعف الصوت، فالشيخ ما زال عنده بعض الأثر من العارض الصحي .. أتمّ الله عليه الصحة والعافية، وأمدّ في عُمره على طاعته.

أكرمني هذه الليلة أخي العزيز د. محمد المشوح الثلوثية - وفقه الله - بدعوته الكريمة لحضور هذا اللقاء المبارك الذي جمَعَنا بمعالي الشيخ د. عبد الكريم الخضير - حفظه الله - عضو هيئة كبار العلماء سابقًا، بمناسبة تعافيه - بحمد الله - مِن العارض الصحي الذي ألَمّ به .. بحضور عدد من المشايخ وطلبة العلم والأكاديميين. كان لقاء ماتعًا .. تحدّث الشيخ - حفظه الله - عن بعض ذكرياته في اقتناء الكتب النادرة، والشيخ علَمٌ في هذا المجال، ومما ذكَرَه اقتناؤه كتابَ (المبسوط) قبل 50 سنة .. حيث اشتراه من إحدى مكتبات مكة المكرمة بـ(450) ريالًا، وباعه بعد 30 سنة بـ(4500) ريال. حديث الشيخ في الكتب لا يُملّ، فهو خبير بها وبخاصة الكتب النادرة والمخطوطات، وهو من أصحاب المكتبات الخاصة الكبيرة. - في المقطع المرفق شيء من ذكريات الشيخ مع الكتب النادرة، وأعتذر عن ضعف الصوت، فالشيخ ما زال عنده بعض الأثر من العارض الصحي .. أتمّ الله عليه الصحة والعافية، وأمدّ في عُمره على طاعته.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

71,556 görüntüleme • 2 ay önce