Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

العبادة التي لا تُصلِح أخلاق صاحبها لا ترفع قدرَه عند الله؛ فالصلاة والصيام لا يكمل أثرُهما إلا بحُسنِ الخُلُق وكفِّ الأذى عن النَّاس. ولذلك كان أقربَ الناس إلى النبي ﷺ يوم القيامة أحسنُهم أخلاقًا. من أحاديث سابقة لـ #شيخ_الأزهر

AlAzhar's profile picture

الأزهر الشريف

688,079 subscribers

11,922 views • 5 months ago •via X (Twitter)

#شيخ_الأزهر
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

رحم الله الإمام المجدد السلفي النجدي الحنبلي #محمد_بن_عبدالوهاب الذي أعاد الناس إلى ما كان عليه الدين في زمن النبي ﷺ 🎙الشيخ / #عبدالله_القصير رحمه الله ✍️🏻 صدق من قال : لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل
3:31

رحم الله الإمام المجدد السلفي النجدي الحنبلي #محمد_بن_عبدالوهاب الذي أعاد الناس إلى ما كان عليه الدين في زمن النبي ﷺ 🎙الشيخ / #عبدالله_القصير رحمه الله ✍️🏻 صدق من قال : لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

12,921 views • 5 months ago

#الشيخ_الخثلان: اللَّعن مُحرَّم ومن كبائر الذُّنوب، وهو من أسباب دخول النَّار، وقد قال النبي ﷺ: «لعن المؤمن كقتله»، وقال ﷺ: «إن اللَّعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة»، وهذا يدل على خطورة اللَّعن، ومن كان اللَّعن على لسانه واعتاد عليه فهو يكسب بذلك ذنوبًا عظيمة، فعليه أن يتوب إلى الله عزَّ وجلَّ. #سعد_الخثلان #درس_الخثلان
1:19

#الشيخ_الخثلان: اللَّعن مُحرَّم ومن كبائر الذُّنوب، وهو من أسباب دخول النَّار، وقد قال النبي ﷺ: «لعن المؤمن كقتله»، وقال ﷺ: «إن اللَّعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة»، وهذا يدل على خطورة اللَّعن، ومن كان اللَّعن على لسانه واعتاد عليه فهو يكسب بذلك ذنوبًا عظيمة، فعليه أن يتوب إلى الله عزَّ وجلَّ. #سعد_الخثلان #درس_الخثلان

منارات الهدى

219,688 views • 3 years ago

من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة: أنهم لا يَشهدون لأحدٍ بعينه بجنةٍ ولا نار، إلا من شهد له الوحي بذلك بنصٍ صحيحٍ ثابت؛ لأن الحكم بدخول الجنة أو النار من أمور الغيب التي لا تُعلم إلا بالوحي. فيرجون للمحسن، ويخافون على المسيء، ويكلون السرائر إلى الله تعالى، فلا يُزكّون أحدًا على الله، ولا يقطعون لأحدٍ بمآله إلا بدليلٍ من كتابٍ أو سنة. ولهذا بوّب البخاري رحمه الله في صحيحه قال : (باب لا يُقال فلان شهيد) : قال أبو هريرة عن النبى ﷺ : "اللّٰه أعلم بمن يجاهد في سبيله، والله أعلم بمن يُكلَم في سبيله". قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللّه : لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى لو قتل مظلوما أو قتل وهو يدافع عن الحق قولك عن شخص قتل وهو شهيد يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة. 📚 المناهي اللفظية (٧٨)
0:34

من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة: أنهم لا يَشهدون لأحدٍ بعينه بجنةٍ ولا نار، إلا من شهد له الوحي بذلك بنصٍ صحيحٍ ثابت؛ لأن الحكم بدخول الجنة أو النار من أمور الغيب التي لا تُعلم إلا بالوحي. فيرجون للمحسن، ويخافون على المسيء، ويكلون السرائر إلى الله تعالى، فلا يُزكّون أحدًا على الله، ولا يقطعون لأحدٍ بمآله إلا بدليلٍ من كتابٍ أو سنة. ولهذا بوّب البخاري رحمه الله في صحيحه قال : (باب لا يُقال فلان شهيد) : قال أبو هريرة عن النبى ﷺ : "اللّٰه أعلم بمن يجاهد في سبيله، والله أعلم بمن يُكلَم في سبيله". قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللّه : لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى لو قتل مظلوما أو قتل وهو يدافع عن الحق قولك عن شخص قتل وهو شهيد يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة. 📚 المناهي اللفظية (٧٨)

مشاري راشد العفاسي

22,724 views • 8 months ago

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع
6:20

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

62,395 views • 2 months ago

بموقف نبيل… الشيخ مانع حميدي الدهام الجربا يُرجع المختطف لأسرته دون أذى في موقف إنساني نبيل يعبّر عن القيم الأخلاقية والمرؤة التي عُرفت بها قبيلة شمر، قام الشيخ ابن العم مانع حميدي الدهام الجربا ورجال شمر بتحرير مختطفٍ من القومية الكردية وإعادته إلى ذويه سالمًا. ويأتي هذا العمل امتثالًا لقول النبي ﷺ: “من فرّج عن مسلم كربة فرّج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة”. إن هذه المواقف تجسّد عمق الروابط بين الناس، وتؤكد أن الشهامة لا تنحصر في قوم أو قبيلة، بل هي خُلُق راسخ تُجيده شمر في كل زمان وهذا من فضل الله وكرمه الحمدلله على سلامة المختطف
3:03

بموقف نبيل… الشيخ مانع حميدي الدهام الجربا يُرجع المختطف لأسرته دون أذى في موقف إنساني نبيل يعبّر عن القيم الأخلاقية والمرؤة التي عُرفت بها قبيلة شمر، قام الشيخ ابن العم مانع حميدي الدهام الجربا ورجال شمر بتحرير مختطفٍ من القومية الكردية وإعادته إلى ذويه سالمًا. ويأتي هذا العمل امتثالًا لقول النبي ﷺ: “من فرّج عن مسلم كربة فرّج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة”. إن هذه المواقف تجسّد عمق الروابط بين الناس، وتؤكد أن الشهامة لا تنحصر في قوم أو قبيلة، بل هي خُلُق راسخ تُجيده شمر في كل زمان وهذا من فضل الله وكرمه الحمدلله على سلامة المختطف

فهد فارس الجربا

35,455 views • 9 months ago

ماذا لو منع #ولي_الأمر عالم أو داعية من التدريس أو الوعظ ⁉️ قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله : " إذا رأوا ـ أي ولاة الأمر ـ مثلاً : إسكات واحد منا قال لا تتكلم . فهذا عذر عند الله لا أتكلم كما أمرني ؛ لأن بيان الحق فرض كفاية لا يقتصر على - زيد و عمرو - لو علقنا الحق بأشخاص مات الحق بموته . الحق لا يعلق بأشخاص . افرض أنهم منعوني أنا قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس . (سمعاً و طاعة). اذهب أصلي إن أذنوا لي أكون إماماً صرت إماماً وإن قالوا : لا تؤم الناس ما أممت الناس صرت مأموماً لأن الحق يقوم بالغير. ولا يعني أنهم إذا منعوني قد منعوا الناس كلهم. و لنا في ذلك أسوة فإن عمار بن ياسر كان يحدث عن الرسول عليه الصلاة و السلام أنه يأمر الجنب أن يتيمم و كان عمر بن الخطاب لا يرى ذلك فدعاه ذات يوم فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث الناس به يعني يتيمم الجنب إذا عدم الماء ؟ فقال : أما تذكر حين بعثني النبي عليه الصلاة و السلام و إياك في حاجة فاجنبت و تمرغت بالصعيد و أتيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم و أخبرته وقال: يكفيك أن تقول بيديك هكذا و ذكر له التيمم . و لكن يا أمير المؤمنين إني بما جعل الله لك علي من الطاعة إن شئت أن لا أحدث به فعلت . الله أكبر !! صحابي جليل يمسك عن الحديث عن رسول الله عليه الصلاة و السلام بأمر الخليفة الذي له الطاعة . فقال له: لا أنا لا أمنعك لكن أوليك ما توليت . (يعني أن العهدة عليك ) . فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع . و أما أن نتخذ من مثل هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس و لا سيما الشباب و إلى تنفير القلوب عن #ولاة_الأمور فهذا و الله يا إخواني عين المعصية و هذا أحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس و بلادنا كما تعلمون ما هي بلاد صغيرة بقعة صغيرة فيها ملايين الملايين بلاد شاسعة متفرقة قبائل مختلفة. لولا أن الله عز و جل منَّ علينا بجمع الكلمة على يد عبدالعزيز بن سعود كنا متفرقين متناحرين . رحم الله شيخنا ابن العثيمين رحمة واسعة.
0:40

ماذا لو منع #ولي_الأمر عالم أو داعية من التدريس أو الوعظ ⁉️ قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله : " إذا رأوا ـ أي ولاة الأمر ـ مثلاً : إسكات واحد منا قال لا تتكلم . فهذا عذر عند الله لا أتكلم كما أمرني ؛ لأن بيان الحق فرض كفاية لا يقتصر على - زيد و عمرو - لو علقنا الحق بأشخاص مات الحق بموته . الحق لا يعلق بأشخاص . افرض أنهم منعوني أنا قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس . (سمعاً و طاعة). اذهب أصلي إن أذنوا لي أكون إماماً صرت إماماً وإن قالوا : لا تؤم الناس ما أممت الناس صرت مأموماً لأن الحق يقوم بالغير. ولا يعني أنهم إذا منعوني قد منعوا الناس كلهم. و لنا في ذلك أسوة فإن عمار بن ياسر كان يحدث عن الرسول عليه الصلاة و السلام أنه يأمر الجنب أن يتيمم و كان عمر بن الخطاب لا يرى ذلك فدعاه ذات يوم فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث الناس به يعني يتيمم الجنب إذا عدم الماء ؟ فقال : أما تذكر حين بعثني النبي عليه الصلاة و السلام و إياك في حاجة فاجنبت و تمرغت بالصعيد و أتيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم و أخبرته وقال: يكفيك أن تقول بيديك هكذا و ذكر له التيمم . و لكن يا أمير المؤمنين إني بما جعل الله لك علي من الطاعة إن شئت أن لا أحدث به فعلت . الله أكبر !! صحابي جليل يمسك عن الحديث عن رسول الله عليه الصلاة و السلام بأمر الخليفة الذي له الطاعة . فقال له: لا أنا لا أمنعك لكن أوليك ما توليت . (يعني أن العهدة عليك ) . فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع . و أما أن نتخذ من مثل هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس و لا سيما الشباب و إلى تنفير القلوب عن #ولاة_الأمور فهذا و الله يا إخواني عين المعصية و هذا أحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس و بلادنا كما تعلمون ما هي بلاد صغيرة بقعة صغيرة فيها ملايين الملايين بلاد شاسعة متفرقة قبائل مختلفة. لولا أن الله عز و جل منَّ علينا بجمع الكلمة على يد عبدالعزيز بن سعود كنا متفرقين متناحرين . رحم الله شيخنا ابن العثيمين رحمة واسعة.

لا إِسلام بلا توحيد

65,002 views • 6 months ago

•لا يغرّنكم ضجيج صلاح الراشد في وسائل التواصل ما نشهده من صلاح صالح الراشد ليس إلا محاولة لصرف الأنظار عن الأسئلة الجوهرية التي طُرحت حول مشروعه العقائدي والفكري المشبوه في العالم الاسلامي ، والذي فيه تضليل لابناء المسلمين ، وهي أسئلة كان الأولى أن تُجاب بالدليل والبرهان، لا أن تنتظر هذا القرار من الدولة لتقابله بالصخب والتباكي . اليوم تحطم مشروعك في الكويت واعلنت اغلاق مركزك واصبح الناس يحاصرونك بالأسئلة، وتحاول المراوغة ، فلن تنفعك كثرة تغريداتك ، ولا زخرفة عباراتك ، ولا استدرارك للعواطف ؛ لأن الأفكار تُوزن بالدليل، والمناهج تُختبر بالحقائق، وما كان قائمًا على الوهم لا تنقذه الضوضاء. هذا في الدنيا، فكيف إذا وقفت بين يدي العليم الخبير سبحانه يوم القيامة، حيث لا ضجيج ينفع، ولا مفرّ من الحق حينئذ . أقول لأهل الكويت ؛ لاتنشغلوا بضجيجه …انظروا إلى الأسئلة التي يهرب منها، وإلى الأجوبة التي يعجز عن تقديمها. تحت هذه التغريدة سأضع المقاطع الذي وجهتها له وتهرب منها 👇🏻
10:00

•لا يغرّنكم ضجيج صلاح الراشد في وسائل التواصل ما نشهده من صلاح صالح الراشد ليس إلا محاولة لصرف الأنظار عن الأسئلة الجوهرية التي طُرحت حول مشروعه العقائدي والفكري المشبوه في العالم الاسلامي ، والذي فيه تضليل لابناء المسلمين ، وهي أسئلة كان الأولى أن تُجاب بالدليل والبرهان، لا أن تنتظر هذا القرار من الدولة لتقابله بالصخب والتباكي . اليوم تحطم مشروعك في الكويت واعلنت اغلاق مركزك واصبح الناس يحاصرونك بالأسئلة، وتحاول المراوغة ، فلن تنفعك كثرة تغريداتك ، ولا زخرفة عباراتك ، ولا استدرارك للعواطف ؛ لأن الأفكار تُوزن بالدليل، والمناهج تُختبر بالحقائق، وما كان قائمًا على الوهم لا تنقذه الضوضاء. هذا في الدنيا، فكيف إذا وقفت بين يدي العليم الخبير سبحانه يوم القيامة، حيث لا ضجيج ينفع، ولا مفرّ من الحق حينئذ . أقول لأهل الكويت ؛ لاتنشغلوا بضجيجه …انظروا إلى الأسئلة التي يهرب منها، وإلى الأجوبة التي يعجز عن تقديمها. تحت هذه التغريدة سأضع المقاطع الذي وجهتها له وتهرب منها 👇🏻

د.أحمد عبدالعزيز الحربي

43,145 views • 7 days ago

كيف يقسم بأن سبب انتقاد الشيخ #سالم_الطويل للعقيدة الإباضية : هو بسبب مناصرة أحمد الخليلي لـ #القضية_الفلسطينية وأهل #غزة !! المشكلة أنه يقول: "والله".. أرأيتم هؤلاء يستنشقون الكذب استنشاقًا.. والشيخ سالم لم يغلط ولم يطعن في الشعب العماني الكريم مطلقًا، إنما كان رده على عقيدة #أحمد_الخليلي يبين ما فيها من المخالفات التي تصادم كتاب الله وسنة الرسول ﷺ.. أرأيتم كيف يستعدون الناس.. لا حول ولا قوة إلا بالله.
0:32

كيف يقسم بأن سبب انتقاد الشيخ #سالم_الطويل للعقيدة الإباضية : هو بسبب مناصرة أحمد الخليلي لـ #القضية_الفلسطينية وأهل #غزة !! المشكلة أنه يقول: "والله".. أرأيتم هؤلاء يستنشقون الكذب استنشاقًا.. والشيخ سالم لم يغلط ولم يطعن في الشعب العماني الكريم مطلقًا، إنما كان رده على عقيدة #أحمد_الخليلي يبين ما فيها من المخالفات التي تصادم كتاب الله وسنة الرسول ﷺ.. أرأيتم كيف يستعدون الناس.. لا حول ولا قوة إلا بالله.

🇸🇦🇰🇼 ﮼بدرالزايد . 🖋📚

257,727 views • 1 year ago

خمسة عشر عاماً... كلّ يوم.. بلا كاميرا، بلا تصفيق، يشتري الأكياس من جيبه، ويمشي إلى الشاطئ، ليعيد للأرض وجهها من الأجمل. العمّ (عبدالله بن محمد مفتاح) من #بخاء لم يخطب يوماً عن حبّ الوطن، لكنه عاشه كل صباح على رمال #مسندم. حبّ الوطن لا يبدأ من المنصّات.. يبدأ من المساحة الصغيرة التي بين يديك، من الشاطئ الذي لا يراك أحد وأنت تنظّفه، من الجيب الذي يدفع بلا حساب، من القدم التي تمشي كلّ يوم لأن الأرض تستحق. التأثير الحقيقي لمن يصنع في الخفاء، لا لمن يظهر مع الفلاش ثم يرحل. أيّها العمّ عبدالله.. خمسة عشر عاماً من العطاء الصامت تساوي ألف خطاب عن المواطنة. رزقك الله الصحة والعافية وطول العمر، وجعل كلّ خطوة على ذلك الشاطئ نوراً يوم القيامة. والشكر للأخ الكريم (مدرك الحسني) على أنه أضاء هذا المشهد، لأن من يُظهر هؤلاء الناس يشاركهم الأثر!
1:34

خمسة عشر عاماً... كلّ يوم.. بلا كاميرا، بلا تصفيق، يشتري الأكياس من جيبه، ويمشي إلى الشاطئ، ليعيد للأرض وجهها من الأجمل. العمّ (عبدالله بن محمد مفتاح) من #بخاء لم يخطب يوماً عن حبّ الوطن، لكنه عاشه كل صباح على رمال #مسندم. حبّ الوطن لا يبدأ من المنصّات.. يبدأ من المساحة الصغيرة التي بين يديك، من الشاطئ الذي لا يراك أحد وأنت تنظّفه، من الجيب الذي يدفع بلا حساب، من القدم التي تمشي كلّ يوم لأن الأرض تستحق. التأثير الحقيقي لمن يصنع في الخفاء، لا لمن يظهر مع الفلاش ثم يرحل. أيّها العمّ عبدالله.. خمسة عشر عاماً من العطاء الصامت تساوي ألف خطاب عن المواطنة. رزقك الله الصحة والعافية وطول العمر، وجعل كلّ خطوة على ذلك الشاطئ نوراً يوم القيامة. والشكر للأخ الكريم (مدرك الحسني) على أنه أضاء هذا المشهد، لأن من يُظهر هؤلاء الناس يشاركهم الأثر!

مروان يوسف البلوشي-Marwan AL Balushi

31,753 views • 4 months ago

أتعجب من حيوان بدون قيم إنسانية ولا دين ولا أخلاق ، يعتقد ان ظلم الأطفال وكسر قلوب الأمهات وقهر الرجال وتشتيت عوائل بأكملها ممكن يجيه من وراه خير .. هالنوعية من الحيوانات الي تفضلها الحكومة ، اهي النوعية الي راح تقول اللهم نفسي وتنحاش عند اول مصيبة او ضائقة تواجه البلد .. لأنه لا إحساس وضمير ويرضى ياكل حقوق الناس بالباطل .. الله يحشرك مع من دعمت ظلما يوم القيامة ولا يقبل لك توبة في الدنيا عن دعمك الظالم ويرينا فيك وأمثالك عجائب قدرته
0:34

أتعجب من حيوان بدون قيم إنسانية ولا دين ولا أخلاق ، يعتقد ان ظلم الأطفال وكسر قلوب الأمهات وقهر الرجال وتشتيت عوائل بأكملها ممكن يجيه من وراه خير .. هالنوعية من الحيوانات الي تفضلها الحكومة ، اهي النوعية الي راح تقول اللهم نفسي وتنحاش عند اول مصيبة او ضائقة تواجه البلد .. لأنه لا إحساس وضمير ويرضى ياكل حقوق الناس بالباطل .. الله يحشرك مع من دعمت ظلما يوم القيامة ولا يقبل لك توبة في الدنيا عن دعمك الظالم ويرينا فيك وأمثالك عجائب قدرته

قوة الشعب

15,349 views • 4 days ago

•*• رحم الله أبي #الحويني وطيّب ثراه •*• لقد مضى #أبي إلى ربّه بعد أن خلّف في قلوبنا لوعةً لا يسكّنها إلا الدعاء والصبر والاحتساب. - كان #أبي طيّب الله ثراه فيما نحسبه والله حسيبه رجلًا وفيًّا لدينه، فوهبه عمره، ونأى بنفسه عن زخارف الدنيا وملذّاتها، كأنّما أبصر حقيقتها على جلاء، فعاف ما يفنى، وأقبل على ما يبقى. عاش للدين لا متكلّفًا، وخدمه لا متصنّعًا، وبذل له من نفسه ووقته وصحّته ما لا يبذله إلا من عمر قلبه اليقين. - كان #أبي طيّب الله ثراه ذا جلدٍ مهيب في تحصيل العلم، وصبرٍ عجيب في البذل، لا يعرف إلى الكلل سبيلًا. مضى في طريقه طويلَ النفس، ثابتَ العزم، يحمل همّ هذا الدين في قلبه، ويُقبل على خدمته إقبال من يرجو ما عند الله، ويخشى أن يضيع منه لحظةٌ لا تُكتب له. وأمّا توكّله على الله، فكان ممّا يأخذ بالقلب إعجابًا وهيبة؛ توكّلَ من عرف ربّه حقّ المعرفة، فاطمأنّ إليه، وفوّض أمره إليه، وألقى بين يديه همومه كلّها. - كان #أبي طيّب الله ثراه حسن الظنّ بربِّه في كل حاله؛ فكم من نفوسٍ تعلّمت من حاله قبل مقاله أنّ من صدق مع الله، صدق الله معه، وأنّ من أحسن الظنّ بربّه، لم يخيّبه الله. - كان #أبي طيّب الله ثراه مثالًا للرجل الذي خفّت في عينه الدنيا، وعظم في قلبه ما عند الله، فهانت عليه المشاقّ، وطابت في سبيل الحقّ المتاعب، ومضى يحمل إرث العلم والدعوة بقلب المحتسب، وروح المؤمن الذي لا يرى لنفسه فضلًا، بل يرى الفضل كلّه من الله، والمنّة كلّها لله. فيا خسارة القلوب على رحيله، ويا وجع النفوس لفقده، غير أنّا لا نقول إلا ما يرضي ربّنا: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. نسأل الله أن يرحمه رحمةً واسعة، وأن ينزله منازل الصدّيقين، وأن يجعل ما خلّفه من علمٍ ونفعٍ وذكرٍ حسنٍ شفيعًا له يوم يلقى ربّه. رحم الله أبي رحمةً واسعية وجزاه كل الخير على ما قدُم وبذل 🤲🏻.
5:03

•*• رحم الله أبي #الحويني وطيّب ثراه •*• لقد مضى #أبي إلى ربّه بعد أن خلّف في قلوبنا لوعةً لا يسكّنها إلا الدعاء والصبر والاحتساب. - كان #أبي طيّب الله ثراه فيما نحسبه والله حسيبه رجلًا وفيًّا لدينه، فوهبه عمره، ونأى بنفسه عن زخارف الدنيا وملذّاتها، كأنّما أبصر حقيقتها على جلاء، فعاف ما يفنى، وأقبل على ما يبقى. عاش للدين لا متكلّفًا، وخدمه لا متصنّعًا، وبذل له من نفسه ووقته وصحّته ما لا يبذله إلا من عمر قلبه اليقين. - كان #أبي طيّب الله ثراه ذا جلدٍ مهيب في تحصيل العلم، وصبرٍ عجيب في البذل، لا يعرف إلى الكلل سبيلًا. مضى في طريقه طويلَ النفس، ثابتَ العزم، يحمل همّ هذا الدين في قلبه، ويُقبل على خدمته إقبال من يرجو ما عند الله، ويخشى أن يضيع منه لحظةٌ لا تُكتب له. وأمّا توكّله على الله، فكان ممّا يأخذ بالقلب إعجابًا وهيبة؛ توكّلَ من عرف ربّه حقّ المعرفة، فاطمأنّ إليه، وفوّض أمره إليه، وألقى بين يديه همومه كلّها. - كان #أبي طيّب الله ثراه حسن الظنّ بربِّه في كل حاله؛ فكم من نفوسٍ تعلّمت من حاله قبل مقاله أنّ من صدق مع الله، صدق الله معه، وأنّ من أحسن الظنّ بربّه، لم يخيّبه الله. - كان #أبي طيّب الله ثراه مثالًا للرجل الذي خفّت في عينه الدنيا، وعظم في قلبه ما عند الله، فهانت عليه المشاقّ، وطابت في سبيل الحقّ المتاعب، ومضى يحمل إرث العلم والدعوة بقلب المحتسب، وروح المؤمن الذي لا يرى لنفسه فضلًا، بل يرى الفضل كلّه من الله، والمنّة كلّها لله. فيا خسارة القلوب على رحيله، ويا وجع النفوس لفقده، غير أنّا لا نقول إلا ما يرضي ربّنا: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. نسأل الله أن يرحمه رحمةً واسعة، وأن ينزله منازل الصدّيقين، وأن يجعل ما خلّفه من علمٍ ونفعٍ وذكرٍ حسنٍ شفيعًا له يوم يلقى ربّه. رحم الله أبي رحمةً واسعية وجزاه كل الخير على ما قدُم وبذل 🤲🏻.

حاتم الحويني | Hatem Al-Howainy

12,808 views • 4 months ago

لم يُروَ - فيما أحسب - أن الصحابة رضي الله عنهم وهم ألصق الناس وأعرفهم بالنبي ﷺ رؤيةً ولقاءً وحَالًا .. قد زعموا ما يدعيه هؤلاء من رؤية النبي ﷺ في المنام ثم بهذه الكثرة وكل يوم ! إلا ما أوتي هؤلاء من الجرأة على الكذب ليحافظوا على زعامتهم وما تجلبه لهم من الخيرات الدنيوية الزائلة ، ولضعف الحيلة زعم أن النبي ﷺ غاب عن المريد بسبب كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب- رحمه - الله! وأشهر كُتُب الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو : [كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ] دعا فيه إلى إفراد الله تعالى بالعبادة وأن لا يُجعل له أندادا ، واستدل على كل مسائله وأبوابه بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ ، حتى شبهه بعض العلماء بكأنه قطعة من صحيح البخاري رحمه الله . فكيف ينهى النبي ﷺ عن كتاب يدل الناس على الغاية التي أرسل بها هو وجميع إخوانه المرسلين عليهم أزكى الصلاة وأتم التسليم وهي الدعوة إلى توحيد الله تعالى ومن كلامه ؟! وهاهو كتاب التوحيد موجود منتشر في الآفاق بكل الأشكال مطبوعا وحاسوبيا وصوتيا ومخدوما بالشرح لعلماء كبار . فأنصح - واقعا لا بالمزاعم المنامية والأحلام - بقراءته والوقوف على مسائله ليستفيد المسلم أولا في أهم أمر يجب عليه تعلمه ، وسوف يرى حينها من هو الأولى بالنبي ﷺ ومن الصادق في حبه ، ومن الذي يسير على طريقته ويتبع هديه وسنته . ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ ۝٣١ قُلۡ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡكَـٰفِرِینَ ۝٣٢﴾
0:45

لم يُروَ - فيما أحسب - أن الصحابة رضي الله عنهم وهم ألصق الناس وأعرفهم بالنبي ﷺ رؤيةً ولقاءً وحَالًا .. قد زعموا ما يدعيه هؤلاء من رؤية النبي ﷺ في المنام ثم بهذه الكثرة وكل يوم ! إلا ما أوتي هؤلاء من الجرأة على الكذب ليحافظوا على زعامتهم وما تجلبه لهم من الخيرات الدنيوية الزائلة ، ولضعف الحيلة زعم أن النبي ﷺ غاب عن المريد بسبب كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب- رحمه - الله! وأشهر كُتُب الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو : [كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ] دعا فيه إلى إفراد الله تعالى بالعبادة وأن لا يُجعل له أندادا ، واستدل على كل مسائله وأبوابه بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ ، حتى شبهه بعض العلماء بكأنه قطعة من صحيح البخاري رحمه الله . فكيف ينهى النبي ﷺ عن كتاب يدل الناس على الغاية التي أرسل بها هو وجميع إخوانه المرسلين عليهم أزكى الصلاة وأتم التسليم وهي الدعوة إلى توحيد الله تعالى ومن كلامه ؟! وهاهو كتاب التوحيد موجود منتشر في الآفاق بكل الأشكال مطبوعا وحاسوبيا وصوتيا ومخدوما بالشرح لعلماء كبار . فأنصح - واقعا لا بالمزاعم المنامية والأحلام - بقراءته والوقوف على مسائله ليستفيد المسلم أولا في أهم أمر يجب عليه تعلمه ، وسوف يرى حينها من هو الأولى بالنبي ﷺ ومن الصادق في حبه ، ومن الذي يسير على طريقته ويتبع هديه وسنته . ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ ۝٣١ قُلۡ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡكَـٰفِرِینَ ۝٣٢﴾

د. زكي بن محمد الصعوب

46,375 views • 10 months ago

💎بطل فلم ميتركس الشراره التي أشعلت في عقولنا الفكره 💡( كيانو ريڤيز ) برغم فساد أغلب صنّاع هوليوود وبصفتي أرشيف متحرك للأفلام ( سابقاً ) رغماً عني لا بكيفي كمتابعه قديمه أعرف التاريخ الأسود لكل ممثل في هذه الصناعه فأغلبها قائمه على الماسونيه ، إلا أن هذا الرجل إلى حد الأن لم أجد في ملفه شيئاً يدينه أو يربطه بسواد أو ظلاميه من سراديب هوليوود وفضائحها التي لا تخفى على أحد بل على العكس تماماً رجل متواضع جداً يمشي بين الناس في الطرقات ويركب المواصلات العاديه ويجلس مع الفقراء في الشوارع ويتحدث معهم طويلاً …. الأخلاق ، المبادئ ، القيم والضمير تُشهر صاحبها لا المال ولا المجد ولا أفيشات الأفلام أو حتى بيع الروح للشيطان …. كان يطلب عند دخوله الأستديو في أجزاء جون ويك عدم التحدث معه بل طلب من كاتب سينريوهات الأجزاء أن لا يكون هناك أداء حواري طويل يضطر أن يلقيه يريد فقط أداءاً حركي لأنه وصل لقناعه أن الكلمات لا تثبت شئ للناس مهما تحدثنا … عاني كثيراً بعد وفاة أخته بالسرطان وصديقه المقرب بالمخدرات وزوجته في حادث مروع لقد فقد الكثير … من يعرف الفقد وجع الفقد لا يعرف معنى الأذى 💫✨
1:27

💎بطل فلم ميتركس الشراره التي أشعلت في عقولنا الفكره 💡( كيانو ريڤيز ) برغم فساد أغلب صنّاع هوليوود وبصفتي أرشيف متحرك للأفلام ( سابقاً ) رغماً عني لا بكيفي كمتابعه قديمه أعرف التاريخ الأسود لكل ممثل في هذه الصناعه فأغلبها قائمه على الماسونيه ، إلا أن هذا الرجل إلى حد الأن لم أجد في ملفه شيئاً يدينه أو يربطه بسواد أو ظلاميه من سراديب هوليوود وفضائحها التي لا تخفى على أحد بل على العكس تماماً رجل متواضع جداً يمشي بين الناس في الطرقات ويركب المواصلات العاديه ويجلس مع الفقراء في الشوارع ويتحدث معهم طويلاً …. الأخلاق ، المبادئ ، القيم والضمير تُشهر صاحبها لا المال ولا المجد ولا أفيشات الأفلام أو حتى بيع الروح للشيطان …. كان يطلب عند دخوله الأستديو في أجزاء جون ويك عدم التحدث معه بل طلب من كاتب سينريوهات الأجزاء أن لا يكون هناك أداء حواري طويل يضطر أن يلقيه يريد فقط أداءاً حركي لأنه وصل لقناعه أن الكلمات لا تثبت شئ للناس مهما تحدثنا … عاني كثيراً بعد وفاة أخته بالسرطان وصديقه المقرب بالمخدرات وزوجته في حادث مروع لقد فقد الكثير … من يعرف الفقد وجع الفقد لا يعرف معنى الأذى 💫✨

⚜︎ 𝓢𝓶𝓪𝓱 𝓢𝓵𝓪𝓶𝓪𝓱 ♛

82,151 views • 8 months ago

9- #رسائل_لبناة_الدولة_السورية انتابني شعورٌ يهزّ القلب ويرجف الروح، خليطٌ من الرهبة والفرح والخوف، وأنا أشاهد مشهدًا لجلادٍ قاسٍ يجلد ضحيته، والمظلوم لا يملك إلا أن يرفع بصره إلى السماء قائلاً: «حسبي الله ونعم الوكيل». ثم تدور الأيام، وتقلِّب سننُ الله الموازين، فإذا بالجلاد يقع أسيرًا ذليلًا بعد أن كان متجبرًا لا يُسأل عما يفعل. والله إنها عدالةُ الحق، وعدالةُ ربٍّ لا تضيع عنده دمعةُ مظلوم ولا زفرةُ مقهور. إنها دعوات المظلومين التي تخترق السبع الطباق، لا يحجبها بابٌ ولا سلطان. فويلٌ — ثم ويل — لكل ظالمٍ ظلم نفسًا، ولو كانت حيوانًا ، فكيف بمن ظلم عبدًا من عباد الله؟ وكيف بمن ظلم موظفًا تحت يده، أو قهر عاملًا لا يملك إلا رزقه، أو استغل منصبه فحرم حقًا، أو عطّل معاملة، أو جرح كرامة، أو أرهق الناس بظلمه وهو يظن أنه فوق الحساب؟ مشهدٌ تتجلّى فيه عظمة العدل الإلهي، وتختلط فيه مشاعر الفرح بشفاء غيظ كل مظلوم، مع خوفٍ عميقٍ أن نقع — دون أن نشعر — في شيءٍ من الظلم؛ ظلم موظفٍ أو عاملٍ أو مسؤولٍ أو أي نفسٍ من خلق الله. فاللهَ اللهَ في القلوب والحقوق؛ فإن الظلم ظلماتٌ يوم القيامة، وإن عدل الله لا يغيب
0:25

9- #رسائل_لبناة_الدولة_السورية انتابني شعورٌ يهزّ القلب ويرجف الروح، خليطٌ من الرهبة والفرح والخوف، وأنا أشاهد مشهدًا لجلادٍ قاسٍ يجلد ضحيته، والمظلوم لا يملك إلا أن يرفع بصره إلى السماء قائلاً: «حسبي الله ونعم الوكيل». ثم تدور الأيام، وتقلِّب سننُ الله الموازين، فإذا بالجلاد يقع أسيرًا ذليلًا بعد أن كان متجبرًا لا يُسأل عما يفعل. والله إنها عدالةُ الحق، وعدالةُ ربٍّ لا تضيع عنده دمعةُ مظلوم ولا زفرةُ مقهور. إنها دعوات المظلومين التي تخترق السبع الطباق، لا يحجبها بابٌ ولا سلطان. فويلٌ — ثم ويل — لكل ظالمٍ ظلم نفسًا، ولو كانت حيوانًا ، فكيف بمن ظلم عبدًا من عباد الله؟ وكيف بمن ظلم موظفًا تحت يده، أو قهر عاملًا لا يملك إلا رزقه، أو استغل منصبه فحرم حقًا، أو عطّل معاملة، أو جرح كرامة، أو أرهق الناس بظلمه وهو يظن أنه فوق الحساب؟ مشهدٌ تتجلّى فيه عظمة العدل الإلهي، وتختلط فيه مشاعر الفرح بشفاء غيظ كل مظلوم، مع خوفٍ عميقٍ أن نقع — دون أن نشعر — في شيءٍ من الظلم؛ ظلم موظفٍ أو عاملٍ أو مسؤولٍ أو أي نفسٍ من خلق الله. فاللهَ اللهَ في القلوب والحقوق؛ فإن الظلم ظلماتٌ يوم القيامة، وإن عدل الله لا يغيب

د. المحيسني الصفحة الرسمية

151,898 views • 9 months ago

في مثل هذه الأوقات، وصلنا الخبر الذي أوقد في قلوبنا نار الفخر ممزوجة بدمعة العزّ. استشهاد ابن أختي، المجاهد الصنديد مُهند، ذاك الفتى الذي أثخن في العدو وأوجعهم حتى آخر رصاصة. كان يستطيع أن ينجو، لكنه اختار أن يبقى في الميدان، يقاتل بثبات حتى استُهدف بمروحية صهيونية، فصعدت روحه إلى بارئها. مهند لا يشبه أحدًا، ولا يتشبّه بأحد.. لا يقطع فرضًا، ولا يفوّت إحسانًا إلا وتكون يده فيه صوته في الإنشاد كان نَفَسًا من الجنة، دائم الترديد لآيات الله، خلوق الصّفات، غيورٌ على دينه، ضحوك الوجه. رغم أنه لم يتجاوز الرابعة والعشرين، لكنه تجاوز أقرانه فكرًا ووعيًا وثقافة. أما في تدريباته العسكرية كان جسورًا، وفي معاركه كان أسدًا لا يُهزم، تمنّى الشهادة طويلًا، حتى اصطفاه الله في أجمل أيام الله "يوم السابع من أكتوبر". إلى جنان الخلد يا حبيب قلب خالك، الملتقى بإذن الله على حوض النبي ﷺ، مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا.
1:13

في مثل هذه الأوقات، وصلنا الخبر الذي أوقد في قلوبنا نار الفخر ممزوجة بدمعة العزّ. استشهاد ابن أختي، المجاهد الصنديد مُهند، ذاك الفتى الذي أثخن في العدو وأوجعهم حتى آخر رصاصة. كان يستطيع أن ينجو، لكنه اختار أن يبقى في الميدان، يقاتل بثبات حتى استُهدف بمروحية صهيونية، فصعدت روحه إلى بارئها. مهند لا يشبه أحدًا، ولا يتشبّه بأحد.. لا يقطع فرضًا، ولا يفوّت إحسانًا إلا وتكون يده فيه صوته في الإنشاد كان نَفَسًا من الجنة، دائم الترديد لآيات الله، خلوق الصّفات، غيورٌ على دينه، ضحوك الوجه. رغم أنه لم يتجاوز الرابعة والعشرين، لكنه تجاوز أقرانه فكرًا ووعيًا وثقافة. أما في تدريباته العسكرية كان جسورًا، وفي معاركه كان أسدًا لا يُهزم، تمنّى الشهادة طويلًا، حتى اصطفاه الله في أجمل أيام الله "يوم السابع من أكتوبر". إلى جنان الخلد يا حبيب قلب خالك، الملتقى بإذن الله على حوض النبي ﷺ، مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا.

Salah Safi 🇵🇸 صلاح صافي

57,423 views • 10 months ago

ألم نقل إن من أقذر الناس منهجا وأسوأهم أثرا الإخوان المُفلسون وأذنابهم؟! فهذا وأمثاله كانوا من أوائل من حرّض الناس على الثورات وأشعل الفتن، فلما سقط مشروعهم، ولم يجدوا لهم موطئ قدم في الحكم، عادوا إلى التحريض وبث الأحقاد وتمزيق الصفوف.. وصدق الشيخ حين بيّن الفرق العظيم بين أهل التوحيد وأهل الضلال.. فهل يستوي من يزعم أن علي رضي الله عنه إله، أو يطعن في أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر ويسب أصحاب النبي ﷺ، بمن يوحد الله، ويعظم رسوله ﷺ، ويحب آل البيت، ويترضى عن الصحابة رضي الله عنهم؟! ولماذا لا تتكلم عن دول قُتل فيها أبرياء لمجرد أن اسم أحدهم «عمر»؟! وأين أصواتكم من الطائفية والجرائم التي ارتكبت على الهوية والمذهب؟!
4:20

ألم نقل إن من أقذر الناس منهجا وأسوأهم أثرا الإخوان المُفلسون وأذنابهم؟! فهذا وأمثاله كانوا من أوائل من حرّض الناس على الثورات وأشعل الفتن، فلما سقط مشروعهم، ولم يجدوا لهم موطئ قدم في الحكم، عادوا إلى التحريض وبث الأحقاد وتمزيق الصفوف.. وصدق الشيخ حين بيّن الفرق العظيم بين أهل التوحيد وأهل الضلال.. فهل يستوي من يزعم أن علي رضي الله عنه إله، أو يطعن في أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر ويسب أصحاب النبي ﷺ، بمن يوحد الله، ويعظم رسوله ﷺ، ويحب آل البيت، ويترضى عن الصحابة رضي الله عنهم؟! ولماذا لا تتكلم عن دول قُتل فيها أبرياء لمجرد أن اسم أحدهم «عمر»؟! وأين أصواتكم من الطائفية والجرائم التي ارتكبت على الهوية والمذهب؟!

سعود عبدالعزيز الجري

18,571 views • 3 months ago

قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر : ولهذا فإن من درس السنة وتأمل في نعوت وصفات النبي ﷺ التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة وكتب السير؛ فقد استكثر لنفسه من الخير، وازداد حبه للنبي ﷺ، وأورثته هذه المحبة المتابعة له في القول والعمل، (وأصل الأصول العلم، وأنفع العلوم النظر في سيرة الرسول وأصحابه). فمن تأمل مثلًا قول الله تعالى في وصف نبيه ﷺ: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ}. وقوله: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}. وقوله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ..} الآية. وغيرها من الآيات. وتأمل في السنة ما جاء عن الصحابة -رضي الله عنهم- في نعت النبي ﷺ مثل: حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: «ما خُيِّرَ رسول الله ﷺ بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإذا كان إثمًا كان أبعد الناس منه، وما انتقم لنفسه إلا أن تُنْتَهَكَ محارم الله فينتقم لله بها». وحديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «خدمته ﷺ عشر سنين، فوالله ما قال لي أفٍّ قط، ولا قال لشيء فعلته: لِمَ فعلت كذا، ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا». وقال -رضي الله عنه-: «كان ﷺ أجود الناس، وأجمل الناس، وأشجع الناس». وقال -رضي الله عنه-: «كان رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقًا». وحديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-: «أن رسول الله ﷺ لم يكن فاحشًا ولا متفحّشًا، وأنه كان يقول: خياركم أحسنكم أخلاقًا». وحديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: «كان رسول الله ﷺ أشدّ حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئًا عرفناه في وجهه». وغيرها مما يطول ذكره. فإن من تأمل ذلك انتفع به غاية الانتفاع، ثم إنّ هذا من أعظم ما يقوي المحبة في قلب المسلم لنبيه ﷺ، وزيادة المحبة له ﷺ زيادة في الإيمان، تورث المتابعة والعمل الصالح، وهذا من أعظم أبواب وسبل الهداية. وقد ذكر ابن القيم -رحمه الله تعالى- أنَّ للهداية أسبابًا متعدّدة وطرقًا متنوعة، وهذا من لطف الله بعباده، لتفاوت عقولهم وأذهانهم وبصائرهم، وذكر من هذه الأسباب: تأمل حال وأوصاف النبي ﷺ، وأن هذا سبب لهداية بعض الناس. قال -رحمه الله تعالى-: (ومنهم من يهتدي بمعرفته بحاله ﷺ وما فُطِرِ عليه من كمال الأخلاق والأوصاف والأفعال، وأنَّ عادة الله أن لا يخزي من قامت به تلك الأوصاف والأفعال؛ لعلمه بالله ومعرفته به، وأنه لا يخزي من كان بهذه المثابة، كما قالت أم المؤمنين خديجة -رضي الله عنها- له ﷺ: «أبشر؛ فوالله لن يخزيك الله أبدًا، إنّك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق»). وقال ابن سعدي -رحمه الله تعالى-: (ومن طرق موجبات الإيمان وأسبابه: معرفة النبي ﷺ، ومعرفة ما هو عليه من الأخلاق العالية، والأوصاف الكاملة، فإن من عرفه حق المعرفة لم يرتب في صدقه وصدق ما جاء به من الكتاب والسنة والدين الحق، كما قال تعالى: {أم لَمْ يَعْرِفُوا رَسُوهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ}، أي: فمعرفته ﷺ لا توجب للعبد المبادرة للإيمان ممن لم يؤمن، وزيادة الإيمان ممن آمن به. وقال تعالى حاثًّا لهم على تدبر أحوال الرسول الداعية للإيمان: {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَدَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ}. وأقسم تعالى بكمال هذا الرسول وعظمة أخلاقه، وأنه أكمل مخلوق بقوله: {ن . وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ . مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونِ . وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ . وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}. فهو ﷺ أكبر داعٍ للإيمان في أوصافه الحميدة، وشمائله الجميلة، وأقواله الصادق ، وأفعاله الرشيدة، فهو الإمام الأعظم والقدوة الأكمل: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةً حَسَنَةٌ}، {وَمَا ءَاتَنكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَنكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}. وقد ذكر الله عن أولي الألباب الذين هم خواص الخلق أنهم قالوا: {رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًّا}، وهو هذا الرسول الكريم، {يُنَادِي لِلْإِيمَانِ}، بقوله وخلقه، وعمله ودينه، وجميع أحواله، {فَآمَنَّا}، أي: إيمانًا لا يدخله ريب... إلى أن قال: ولهذا كان الرجل المنصف الذي ليس له إرادة إلَّا اتباع الحق، بمجرد ما يراه ويسمع كلامه؛ يبادر إلى الإيمان به ﷺ، ولا يرتاب في رسالته، بل كثير منهم بمجرد ما يرى وجهه الكريم؛ يعرف أنه ليس بوجه كذاب …). [أسباب زيادة الإيمان ونقصانه ص ٢٩_٣١] ——————————— الشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي : أ.د. صالح سندي فوائد أ.د صالح سندي #ربيع_المدخلي #ربيع_بن_هادي_المدخلي
2:32

قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر : ولهذا فإن من درس السنة وتأمل في نعوت وصفات النبي ﷺ التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة وكتب السير؛ فقد استكثر لنفسه من الخير، وازداد حبه للنبي ﷺ، وأورثته هذه المحبة المتابعة له في القول والعمل، (وأصل الأصول العلم، وأنفع العلوم النظر في سيرة الرسول وأصحابه). فمن تأمل مثلًا قول الله تعالى في وصف نبيه ﷺ: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ}. وقوله: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}. وقوله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ..} الآية. وغيرها من الآيات. وتأمل في السنة ما جاء عن الصحابة -رضي الله عنهم- في نعت النبي ﷺ مثل: حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: «ما خُيِّرَ رسول الله ﷺ بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإذا كان إثمًا كان أبعد الناس منه، وما انتقم لنفسه إلا أن تُنْتَهَكَ محارم الله فينتقم لله بها». وحديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «خدمته ﷺ عشر سنين، فوالله ما قال لي أفٍّ قط، ولا قال لشيء فعلته: لِمَ فعلت كذا، ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا». وقال -رضي الله عنه-: «كان ﷺ أجود الناس، وأجمل الناس، وأشجع الناس». وقال -رضي الله عنه-: «كان رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقًا». وحديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-: «أن رسول الله ﷺ لم يكن فاحشًا ولا متفحّشًا، وأنه كان يقول: خياركم أحسنكم أخلاقًا». وحديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: «كان رسول الله ﷺ أشدّ حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئًا عرفناه في وجهه». وغيرها مما يطول ذكره. فإن من تأمل ذلك انتفع به غاية الانتفاع، ثم إنّ هذا من أعظم ما يقوي المحبة في قلب المسلم لنبيه ﷺ، وزيادة المحبة له ﷺ زيادة في الإيمان، تورث المتابعة والعمل الصالح، وهذا من أعظم أبواب وسبل الهداية. وقد ذكر ابن القيم -رحمه الله تعالى- أنَّ للهداية أسبابًا متعدّدة وطرقًا متنوعة، وهذا من لطف الله بعباده، لتفاوت عقولهم وأذهانهم وبصائرهم، وذكر من هذه الأسباب: تأمل حال وأوصاف النبي ﷺ، وأن هذا سبب لهداية بعض الناس. قال -رحمه الله تعالى-: (ومنهم من يهتدي بمعرفته بحاله ﷺ وما فُطِرِ عليه من كمال الأخلاق والأوصاف والأفعال، وأنَّ عادة الله أن لا يخزي من قامت به تلك الأوصاف والأفعال؛ لعلمه بالله ومعرفته به، وأنه لا يخزي من كان بهذه المثابة، كما قالت أم المؤمنين خديجة -رضي الله عنها- له ﷺ: «أبشر؛ فوالله لن يخزيك الله أبدًا، إنّك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق»). وقال ابن سعدي -رحمه الله تعالى-: (ومن طرق موجبات الإيمان وأسبابه: معرفة النبي ﷺ، ومعرفة ما هو عليه من الأخلاق العالية، والأوصاف الكاملة، فإن من عرفه حق المعرفة لم يرتب في صدقه وصدق ما جاء به من الكتاب والسنة والدين الحق، كما قال تعالى: {أم لَمْ يَعْرِفُوا رَسُوهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ}، أي: فمعرفته ﷺ لا توجب للعبد المبادرة للإيمان ممن لم يؤمن، وزيادة الإيمان ممن آمن به. وقال تعالى حاثًّا لهم على تدبر أحوال الرسول الداعية للإيمان: {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَدَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ}. وأقسم تعالى بكمال هذا الرسول وعظمة أخلاقه، وأنه أكمل مخلوق بقوله: {ن . وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ . مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونِ . وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ . وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}. فهو ﷺ أكبر داعٍ للإيمان في أوصافه الحميدة، وشمائله الجميلة، وأقواله الصادق ، وأفعاله الرشيدة، فهو الإمام الأعظم والقدوة الأكمل: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةً حَسَنَةٌ}، {وَمَا ءَاتَنكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَنكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}. وقد ذكر الله عن أولي الألباب الذين هم خواص الخلق أنهم قالوا: {رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًّا}، وهو هذا الرسول الكريم، {يُنَادِي لِلْإِيمَانِ}، بقوله وخلقه، وعمله ودينه، وجميع أحواله، {فَآمَنَّا}، أي: إيمانًا لا يدخله ريب... إلى أن قال: ولهذا كان الرجل المنصف الذي ليس له إرادة إلَّا اتباع الحق، بمجرد ما يراه ويسمع كلامه؛ يبادر إلى الإيمان به ﷺ، ولا يرتاب في رسالته، بل كثير منهم بمجرد ما يرى وجهه الكريم؛ يعرف أنه ليس بوجه كذاب …). [أسباب زيادة الإيمان ونقصانه ص ٢٩_٣١] ——————————— الشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي : أ.د. صالح سندي فوائد أ.د صالح سندي #ربيع_المدخلي #ربيع_بن_هادي_المدخلي

صلاح المسباح

22,003 views • 1 year ago

هذه الحرب، بل هذه الدنيا كلها، لا تجري بأهواء الناس، بل بأمر الله وحده؛ نافذٌ حكمه، غالبٌ أمره، عليم حكيم. حين تُغلق الأبواب ويثقل القلب، ونعلم يقينا ألا ملجأ منه إلا إليه ، يأتي نصر الله. {حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبوا جاءهم نصرنا فنُجي من نشاء ولا يُرد بأسنا عن القوم المجرمين}. وكما رجعنا إليه في الشدة، نرجع إليه في الفرج، وكما بكينا على أعتابه دعاءً في الكرب، نبتهل إليه شكراً في الرخاء، فإليه يرجع الأمر كله. ولا نكون ممن قال الله فيهم: {ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي} {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون} يذكّرنا ربنا في النصر حتى لا نغتر ولا ننسب الفضل لغيره من عدة وعتاد وقوة: {وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم} [الأنفال: 10]، {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم} [آل عمران: 126]. فيا من أنهكته الليالي وطال عليه الأمد، لا تنظر إلى كثرة السواد ولا شدة البلاء، فإن فوق كل ذلك ربًّا إذا قال للشيء كن، كان. النصر لا يُستدرج بكثرة ولا يُنال بعدة وعتاد ، وإنما هو فيض من السماء، وعطاء من العزيز الحكيم، فإذا ضاقت بك السبل وتكسرت أمامك الأقفال، فاعلم أن مفاتيح الفرج كلها بيد الله، فاثبت كما ثبت الصادقون قبلك، وارفع رأسك عاليًا، فإنك تعبد ربًّا لا يُغلب، ووعده الحق: "وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم."
5:10

هذه الحرب، بل هذه الدنيا كلها، لا تجري بأهواء الناس، بل بأمر الله وحده؛ نافذٌ حكمه، غالبٌ أمره، عليم حكيم. حين تُغلق الأبواب ويثقل القلب، ونعلم يقينا ألا ملجأ منه إلا إليه ، يأتي نصر الله. {حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبوا جاءهم نصرنا فنُجي من نشاء ولا يُرد بأسنا عن القوم المجرمين}. وكما رجعنا إليه في الشدة، نرجع إليه في الفرج، وكما بكينا على أعتابه دعاءً في الكرب، نبتهل إليه شكراً في الرخاء، فإليه يرجع الأمر كله. ولا نكون ممن قال الله فيهم: {ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي} {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون} يذكّرنا ربنا في النصر حتى لا نغتر ولا ننسب الفضل لغيره من عدة وعتاد وقوة: {وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم} [الأنفال: 10]، {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم} [آل عمران: 126]. فيا من أنهكته الليالي وطال عليه الأمد، لا تنظر إلى كثرة السواد ولا شدة البلاء، فإن فوق كل ذلك ربًّا إذا قال للشيء كن، كان. النصر لا يُستدرج بكثرة ولا يُنال بعدة وعتاد ، وإنما هو فيض من السماء، وعطاء من العزيز الحكيم، فإذا ضاقت بك السبل وتكسرت أمامك الأقفال، فاعلم أن مفاتيح الفرج كلها بيد الله، فاثبت كما ثبت الصادقون قبلك، وارفع رأسك عاليًا، فإنك تعبد ربًّا لا يُغلب، ووعده الحق: "وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم."

Yousif

21,735 views • 1 year ago