Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

العشر الأواخر والمسجد الأقصى مغلق لأول مرة إصحوا يا أُمة الإسلام ومن لم يشعر بعد بالإهانة فليُراجع عقيدته

mazen00711's profile picture

mazen007 التطبيع_خيانة#

179,939 subscribers

14,944 views • 5 months ago •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

لأول مرة منذ احتلال القدس.. إسرائيل تغلق المسجد الأقصى في العشر الأواخر وتمنع إحياء ليلة القدر
3:06

لأول مرة منذ احتلال القدس.. إسرائيل تغلق المسجد الأقصى في العشر الأواخر وتمنع إحياء ليلة القدر

الجزيرة مصر

16,712 views • 5 months ago

لأول مرة في تاريخه، يودّع المسجد الأقصى شهر رمضان بلا صلاةٍ ولا قيامٍ ولا اعتكاف في العشر الأواخر، بعد إغلاقه من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي.
1:03

لأول مرة في تاريخه، يودّع المسجد الأقصى شهر رمضان بلا صلاةٍ ولا قيامٍ ولا اعتكاف في العشر الأواخر، بعد إغلاقه من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي.

أنس الشريف Anas Al-Sharif

82,801 views • 5 months ago

مشهد مُبكي للمسجد الأقصى المبارك قبل لحظات فارغ تماماً من المصلين في العشر الأواخر من رمضان لأول مرة منذ احتلاله .. لا صلاة قيام في أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى النبي ﷺ .
0:25

مشهد مُبكي للمسجد الأقصى المبارك قبل لحظات فارغ تماماً من المصلين في العشر الأواخر من رمضان لأول مرة منذ احتلاله .. لا صلاة قيام في أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى النبي ﷺ .

MO

58,019 views • 5 months ago

سيدة أجنبية تقول إنها قرأت القرآن لأول مرة بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، وأدركت حينها أنها مسلمة، رغم أنها لم تعتنق الإسلام رسمياً بعد.
2:14

سيدة أجنبية تقول إنها قرأت القرآن لأول مرة بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، وأدركت حينها أنها مسلمة، رغم أنها لم تعتنق الإسلام رسمياً بعد.

#سعوديون_مع_الاقصى

44,375 views • 11 months ago

🛑لأول مرة منذ الحرب العراقية الإيرانية يتم قصف العاصمة طهران بهذه الشده والعنف المرعب بالمشهد ان الدفاعات الايرانية هي نفسها منذ الحرب العراقية لم تتغير بعد حتى منظومة الرادار لحد الأن الطائرات الاسرائيلية تقصف ولم ترصدها ومن اين تأتي ومن أين تغادر
0:26

🛑لأول مرة منذ الحرب العراقية الإيرانية يتم قصف العاصمة طهران بهذه الشده والعنف المرعب بالمشهد ان الدفاعات الايرانية هي نفسها منذ الحرب العراقية لم تتغير بعد حتى منظومة الرادار لحد الأن الطائرات الاسرائيلية تقصف ولم ترصدها ومن اين تأتي ومن أين تغادر

سفيان السامرائي

1,650,238 views • 1 year ago

32 يوماً والمسجد الأقصى مغلق تماماً . مستوطنون حاولوا اليوم إدخال وذبح قرابين عيد الفصح اليهودي في باحات المسجد الأقصى المستوطن الأول يقول : شعب "إسرائيل" الغالي، نحن هنا على أرضنا، لقد حان الوقت للتقدم إلى المرحلة التالية، وتجديد ذبح القرابين، وفي المقام الأول قربان الفصح، هذه فريضة العهد مع القدوس المبارك، أنتم مدعوون، تعالوا بحشودكم. المستوطن الثاني يقول : نحن بعون الله نصعد اليوم للمسجد الأقصى، لتقديم قربان الفصح، سنجول وندعو كل شعب "إسرائيل"، هنا في الأحياء الحريدية في القدس، تعالوا لنقدم قربان الفصح، بعون الله، مرة واحدة، بعد ألفي سنة، تعالوا نحاول.
0:38

32 يوماً والمسجد الأقصى مغلق تماماً . مستوطنون حاولوا اليوم إدخال وذبح قرابين عيد الفصح اليهودي في باحات المسجد الأقصى المستوطن الأول يقول : شعب "إسرائيل" الغالي، نحن هنا على أرضنا، لقد حان الوقت للتقدم إلى المرحلة التالية، وتجديد ذبح القرابين، وفي المقام الأول قربان الفصح، هذه فريضة العهد مع القدوس المبارك، أنتم مدعوون، تعالوا بحشودكم. المستوطن الثاني يقول : نحن بعون الله نصعد اليوم للمسجد الأقصى، لتقديم قربان الفصح، سنجول وندعو كل شعب "إسرائيل"، هنا في الأحياء الحريدية في القدس، تعالوا لنقدم قربان الفصح، بعون الله، مرة واحدة، بعد ألفي سنة، تعالوا نحاول.

Tamer | تامر

32,516 views • 4 months ago

#السيسي يُحدد موقفه.. توتر عابر أم انقلاب على "الكفيل الإماراتي"؟ باحتفالية عيد الشرطة خرج السيسي لأول مرة، بشيء أشبه بالهجوم المباشر على #الإمارات.. لم يسمها صراحة لكنه ألقى حجرًا في مياه الهدوء المزدوجة! ومن #السودان إلى #اليمن والضربة #السعودية لابن زايد.. العلاقات بين القاهرة و #أبوظبي تمر بلحظة اختبار خطيرة... القطيعة لم تُعلن بعد، لكن العد التنازلي بدأ.. والوقت وحده كفيل بالإجابة!
2:25

#السيسي يُحدد موقفه.. توتر عابر أم انقلاب على "الكفيل الإماراتي"؟ باحتفالية عيد الشرطة خرج السيسي لأول مرة، بشيء أشبه بالهجوم المباشر على #الإمارات.. لم يسمها صراحة لكنه ألقى حجرًا في مياه الهدوء المزدوجة! ومن #السودان إلى #اليمن والضربة #السعودية لابن زايد.. العلاقات بين القاهرة و #أبوظبي تمر بلحظة اختبار خطيرة... القطيعة لم تُعلن بعد، لكن العد التنازلي بدأ.. والوقت وحده كفيل بالإجابة!

وطن. يغرد خارج السرب

358,644 views • 7 months ago

بعد زيارته الأولى إلى لبنان، الشيخ الكويتي أحمد النفيس يتحدث مع والده ب اللهجة اللبنانية عن جمال لبنان السُني أول مرة أزور لبنان… تفاجأت. الصورة المنتشرة عنه ليست صورته الحقيقية.” يا شيخ، تشويه صورة لبنان لم يأتِ من فراغ. جاء من واقع سياسي مختل، من تهميش الطائفة السنية ومن هيمنة مشاريع خارجية على القرار الوطني، ومن خطابات يمينية متطرفة لا تؤمن بالشراكة
1:27

بعد زيارته الأولى إلى لبنان، الشيخ الكويتي أحمد النفيس يتحدث مع والده ب اللهجة اللبنانية عن جمال لبنان السُني أول مرة أزور لبنان… تفاجأت. الصورة المنتشرة عنه ليست صورته الحقيقية.” يا شيخ، تشويه صورة لبنان لم يأتِ من فراغ. جاء من واقع سياسي مختل، من تهميش الطائفة السنية ومن هيمنة مشاريع خارجية على القرار الوطني، ومن خطابات يمينية متطرفة لا تؤمن بالشراكة

🇱🇧مُنى | Mona

57,476 views • 5 months ago

لا يطيب لي إذا جلست عند قبره إلا أن أستمع إلى صوته في قيام العشر الأواخر من رمضان، كنتُ أدفعُه إلى الإمامة طمعًا في سماع صوته العذب، كان يستحيي من الإمامة بي وأنا خلفه، كنت أسمع تمتماته قبل أن يَؤمّ بعد إصراري عليه: "حمزة خلفي، يا رب سامحني"، حينما سمعتها منه آخر مرة في السابع والعشرين من رمضان بكيت وقلت: "لا يدري أحدنا مَن المتقدِّم على صاحبه". سأضع في التعليق الأول صورتنا في سحور ذلك اليوم في المسجد.
1:55

لا يطيب لي إذا جلست عند قبره إلا أن أستمع إلى صوته في قيام العشر الأواخر من رمضان، كنتُ أدفعُه إلى الإمامة طمعًا في سماع صوته العذب، كان يستحيي من الإمامة بي وأنا خلفه، كنت أسمع تمتماته قبل أن يَؤمّ بعد إصراري عليه: "حمزة خلفي، يا رب سامحني"، حينما سمعتها منه آخر مرة في السابع والعشرين من رمضان بكيت وقلت: "لا يدري أحدنا مَن المتقدِّم على صاحبه". سأضع في التعليق الأول صورتنا في سحور ذلك اليوم في المسجد.

حمزة مصطفى أبو توهة

195,761 views • 2 years ago

🚨حقائق لم تذكر على وسائل الإعلام العربي ....🇸🇦 إليكم التفاصيل..... ✍️أعلنت الهيئة العامة للعناية بشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي عن إحصائيات ضخمة لأعداد القاصدين خلال شهر رمضان الحالي (1447هـ - 2026م). ✍️ الأعداد المسجلة خلال الـ 20 يوماً الأولى من شهر رمضان: إحصائيات المعتمرين والزوار (أول 20 يوماً) * إجمالي القاصدين والزوار: بلغ العدد الكلي نحو 96.6 مليون (96,638,865) شخصاً زاروا الحرمين الشريفين. * عدد المعتمرين: وصل عدد الذين أدوا مناسك العمرة في المسجد الحرام إلى 15.6 مليون (15,605,086) معتمر. * المصلون في المسجد الحرام: استقبل الحرم المكي أكثر من 57.5 مليون مصلٍّ خلال هذه الفترة. * المسجد النبوي: استقبل نحو 21.1 مليون مصلٍّ، بالإضافة إلى أكثر من 1.7 مليون زائر تشرفوا بالسلام على النبي ﷺ وصاحبيه. ✳️مقارنات * النمو: شهد هذا العام زيادة ملحوظة مقارنة بالعام الماضي؛ حيث بلغ إجمالي القاصدين طوال شهر رمضان 1446هـ حوالي 122 مليوناً، بينما قارب العدد هذا العام على 97 مليوناً قبل دخول العشر الأواخر فقط. ✳️ * التوقعات: من المتوقع أن تصل الأعداد إلى مستويات قياسية مع ذروة توافد المعتمرين في العشر الأواخر من رمضان، خاصة مع زيادة الطاقة الاستيعابية والرحلات الترددية. ✳️> ملاحظة: تشمل هذه الأرقام جميع القاصدين (من داخل المملكة ومن القادمين من الخارج عبر المطارات والمنافذ المختلفة).
1:14

🚨حقائق لم تذكر على وسائل الإعلام العربي ....🇸🇦 إليكم التفاصيل..... ✍️أعلنت الهيئة العامة للعناية بشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي عن إحصائيات ضخمة لأعداد القاصدين خلال شهر رمضان الحالي (1447هـ - 2026م). ✍️ الأعداد المسجلة خلال الـ 20 يوماً الأولى من شهر رمضان: إحصائيات المعتمرين والزوار (أول 20 يوماً) * إجمالي القاصدين والزوار: بلغ العدد الكلي نحو 96.6 مليون (96,638,865) شخصاً زاروا الحرمين الشريفين. * عدد المعتمرين: وصل عدد الذين أدوا مناسك العمرة في المسجد الحرام إلى 15.6 مليون (15,605,086) معتمر. * المصلون في المسجد الحرام: استقبل الحرم المكي أكثر من 57.5 مليون مصلٍّ خلال هذه الفترة. * المسجد النبوي: استقبل نحو 21.1 مليون مصلٍّ، بالإضافة إلى أكثر من 1.7 مليون زائر تشرفوا بالسلام على النبي ﷺ وصاحبيه. ✳️مقارنات * النمو: شهد هذا العام زيادة ملحوظة مقارنة بالعام الماضي؛ حيث بلغ إجمالي القاصدين طوال شهر رمضان 1446هـ حوالي 122 مليوناً، بينما قارب العدد هذا العام على 97 مليوناً قبل دخول العشر الأواخر فقط. ✳️ * التوقعات: من المتوقع أن تصل الأعداد إلى مستويات قياسية مع ذروة توافد المعتمرين في العشر الأواخر من رمضان، خاصة مع زيادة الطاقة الاستيعابية والرحلات الترددية. ✳️> ملاحظة: تشمل هذه الأرقام جميع القاصدين (من داخل المملكة ومن القادمين من الخارج عبر المطارات والمنافذ المختلفة).

QURAYSH

17,926 views • 5 months ago

🔶 في ذكرى #معركة_الكرامة_الخالدة أنشر فيديو حصري ينشر لأول مرة على منصة X .. من تصوير جنود العدو الصهيوني يظهر ميدان معركة الكرامة 21 آذار 1968 من الجانب الإسرائيلي ويظهر حجم القصف المدفعي الاردني 🇯🇴 المهول على العدو المتقدم. سميت معركة الكرامة من الجانب الإسرائيلي بـ (عملية الجحيم מבצע תופת) لشدة بأس جنود الجيش العربي الأردني ومن الجحيم الذي شاهدوه في تلك العملية البرية والتي لم يكرروها بعدها أبداً. يظهر في الفيديو جنود اللواء المظلي 35 وعربات M3 Half-Truck، ودبابات اللواء 7 المدرع ودباباته Centurion (Sho't)، بعض هذه الدبابات يظهر سحبها بعد إصابتها وتدميرها.
0:44

🔶 في ذكرى #معركة_الكرامة_الخالدة أنشر فيديو حصري ينشر لأول مرة على منصة X .. من تصوير جنود العدو الصهيوني يظهر ميدان معركة الكرامة 21 آذار 1968 من الجانب الإسرائيلي ويظهر حجم القصف المدفعي الاردني 🇯🇴 المهول على العدو المتقدم. سميت معركة الكرامة من الجانب الإسرائيلي بـ (عملية الجحيم מבצע תופת) لشدة بأس جنود الجيش العربي الأردني ومن الجحيم الذي شاهدوه في تلك العملية البرية والتي لم يكرروها بعدها أبداً. يظهر في الفيديو جنود اللواء المظلي 35 وعربات M3 Half-Truck، ودبابات اللواء 7 المدرع ودباباته Centurion (Sho't)، بعض هذه الدبابات يظهر سحبها بعد إصابتها وتدميرها.

نشاب Nashab 🇯🇴

23,014 views • 1 year ago

◾️من لديه أكثر من 200 ضابط وجندي في #طوفان_الأقصى من نخبة الجيش الإسرائيلي وبانتظار المزيد لا يحتاج مدنيين. ◾️لم تخطط حماس ولم ترغب ولا تريد احتجاز " مدنيين " كهؤلاء وهي ملتزمة بثوابت الاسلام وقواعد القانون الدولي الإنساني التي تحميهم ، واجهت ببساطة إشكاليتين : 1- الفوضى التي لم تسطع ضبطها بتدفق الآلاف من أبناء القطاع الذين خرجوا لأول مرة من السجن الكبير باتجاه أراضيهم المحتلة وتصرف بعضهم بعشوائية وجهل . 2- صعوبة التمييز بين بعض المدنيين والعسكريين في مجتمع ينخرط فيه كل من بلغ 18 عاما ذكرا أو أنثى في الخدمة العسكرية ويبقى في الاحتياط . ◾️هي احتاجت وقتا لجمع المدنيين وفرزهم ، وستفرج عنهم جميعا، ومن يعرقل ذلك ويعطله هو إسرائيل . ◾️كل من أفرج عنه أشاد بحسن المعاملة، ومن تركوا بعد الانسحاب كذلك، وظهرت مقابلاتهم على الشاشات العبرية والأميركية والغربية ومنصات التواصل .
0:45

◾️من لديه أكثر من 200 ضابط وجندي في #طوفان_الأقصى من نخبة الجيش الإسرائيلي وبانتظار المزيد لا يحتاج مدنيين. ◾️لم تخطط حماس ولم ترغب ولا تريد احتجاز " مدنيين " كهؤلاء وهي ملتزمة بثوابت الاسلام وقواعد القانون الدولي الإنساني التي تحميهم ، واجهت ببساطة إشكاليتين : 1- الفوضى التي لم تسطع ضبطها بتدفق الآلاف من أبناء القطاع الذين خرجوا لأول مرة من السجن الكبير باتجاه أراضيهم المحتلة وتصرف بعضهم بعشوائية وجهل . 2- صعوبة التمييز بين بعض المدنيين والعسكريين في مجتمع ينخرط فيه كل من بلغ 18 عاما ذكرا أو أنثى في الخدمة العسكرية ويبقى في الاحتياط . ◾️هي احتاجت وقتا لجمع المدنيين وفرزهم ، وستفرج عنهم جميعا، ومن يعرقل ذلك ويعطله هو إسرائيل . ◾️كل من أفرج عنه أشاد بحسن المعاملة، ومن تركوا بعد الانسحاب كذلك، وظهرت مقابلاتهم على الشاشات العبرية والأميركية والغربية ومنصات التواصل .

ياسر أبوهلالة

108,639 views • 2 years ago

اعتراف بالخيانة: هذا العجوز المصري أحد موميات #الدعاية_السعودية (كاتب في #جريدة_الشرق_الأوسط وضيف دائم على شاشة #العربية) أبلغ القناة أن الضغوط على حمـ اس لتلقيَ السلاح وتترك المقاومـة لم تأت من #مصر وحدها، بل من #السعودية و #الإمارات أيضاً، ممنّياً نفسه بقَبول الحركة بالهزيمة والاستسلام، ومعوّلاً على دور أميركي لإقناع الاحتلال بقبول هزيمة المقاومـ ة، والكفّ عن القتل! اللافت أن “العربية” استخدمت لأول مرة، على لسان مذيعتها التي ليست سوى بوق، تعبير “إبادة”! ليش؟ لتبرّرَ الاستسلام في ظل انعدام خيار المقـاومـة كما يزعمون! يا الله! هذا يتجاوز الانبطاح، إلى فتح الساقين للنكاح! في رأيك ما نصيب هؤلاء من عقيدة الإسلام ونخوة العرب؟ هل هو ZERO أم BELOW ZERO؟
1:20

Sensitive content

اعتراف بالخيانة: هذا العجوز المصري أحد موميات #الدعاية_السعودية (كاتب في #جريدة_الشرق_الأوسط وضيف دائم على شاشة #العربية) أبلغ القناة أن الضغوط على حمـ اس لتلقيَ السلاح وتترك المقاومـة لم تأت من #مصر وحدها، بل من #السعودية و #الإمارات أيضاً، ممنّياً نفسه بقَبول الحركة بالهزيمة والاستسلام، ومعوّلاً على دور أميركي لإقناع الاحتلال بقبول هزيمة المقاومـ ة، والكفّ عن القتل! اللافت أن “العربية” استخدمت لأول مرة، على لسان مذيعتها التي ليست سوى بوق، تعبير “إبادة”! ليش؟ لتبرّرَ الاستسلام في ظل انعدام خيار المقـاومـة كما يزعمون! يا الله! هذا يتجاوز الانبطاح، إلى فتح الساقين للنكاح! في رأيك ما نصيب هؤلاء من عقيدة الإسلام ونخوة العرب؟ هل هو ZERO أم BELOW ZERO؟

أحمد بن راشد بن سعيّد

79,614 views • 1 year ago

هذا ليس بمجا.هد.حرر #سوريا فاستقبله من حررهم بهذا الترحاب المبالغ فيه كما ترى .. ولا هو بأكثر سكان المخيمات صبرا بعد أن فقد منزله واستشهد.أولاده .. لا .. هذا طوني ( نصراني ) .. صانع محتوى لبناني ماروني يقدم إعلانات لمنتجاته مع مواقف لعائلته ومن يتابعه مع بعض الأعمال الخيرية .. دعك من مسألة عقيدته والتى لها أحكاما شرعية وإن كان يقدم لأمة الإسلام مفاتيح #القدس .. بل أمر النبي معاملة كل شريعة بطرق محددة في التعامل حتى في الطرقات .. وكذلك دعك من بعض أعمال الخير فكثير من المسلمين يتفوقون عليه .. فنحن هنا نحدث العامة وليس طلاب العلم .. ولكن .. تقديم هذه الشخصيات كقدوات للشباب والشابات مع السماح بكل ما يخالف الشريعة من اختلاط وسفور ومخالفات شرعية في مكان عام.. ( لا يسمح فيه) بإقامة دعوة شرعية عامة أو ملتقى يظهر مظاهر الإسلام .. لهو أمر يترتب عليه فساد متعدي الاتجاهات وإنشاء أجيال يختلط عندها الحابل بالنابل .. وتكوين فكر مجتمع بشكل محدد يخالف الدين ثم العرف .. فمن يقدم المال أو بعض الأعمال الخيرية له استثناءات شرعية بهذا الشكل .. ومن يحصل على الشهرة فالأبواب مفتوحة له وإن كان من فئة هي قليلة بجوار عامة الشعب المسلم الذي لا يقبل هذه الأفعال المشينة والتي لا تتناسب مع ثورة منتصرة أنفقت ملايين الأرواح والمصابين والمهجرين حتى أن أهالي الضحايا يبحثون اليوم .. اليوم .. عن رفاة أحبابهم وهؤلاء يتراقصون ولا نعرف سبب المناسبة ..! قلت : هذه الحفلات والملتقيات التي تخالف الإسلام لم يقتل الشهدا.ء.من أجلها .. وهذه الرموز التي يتم تصديرها للمسلمين بالإجبار -وإثم تلميعها على كل من شارك في الأمر وعلى كل من وافق ولو بإشارة - .. سينسى بها الناس الرموز التي لا يجب نسيانها .. فالنشء سيريد تقليد من يجتمع الناس عليه في كل شيئ .. فمن تقف ملاصقة للشباب الأجانب بوضع محرم لم تكن لتقف بأمان هكذا لترقص لولا هذا الذي مات في خندقه في سبيل الله .. وهذا الشاب المخنث المتراقص في #شام_سيتي_سنتر ب #دمشق لم يكن ليفعل إلا لأن هناك رجال أشاوس نزفوا الدماء .. فحوّل هو تضحياتهم لهذا العهر المركب ببلادة من لا يفقه عن تاريخ بلده شيئا .. ما تراه في هذه المشاهد ليست #دمشق عقر دار الإسلام .. بل دمشق التي يريدونها .. وهذا لن يقبل به أهل #الشام .. مطلقا ..
0:23

هذا ليس بمجا.هد.حرر #سوريا فاستقبله من حررهم بهذا الترحاب المبالغ فيه كما ترى .. ولا هو بأكثر سكان المخيمات صبرا بعد أن فقد منزله واستشهد.أولاده .. لا .. هذا طوني ( نصراني ) .. صانع محتوى لبناني ماروني يقدم إعلانات لمنتجاته مع مواقف لعائلته ومن يتابعه مع بعض الأعمال الخيرية .. دعك من مسألة عقيدته والتى لها أحكاما شرعية وإن كان يقدم لأمة الإسلام مفاتيح #القدس .. بل أمر النبي معاملة كل شريعة بطرق محددة في التعامل حتى في الطرقات .. وكذلك دعك من بعض أعمال الخير فكثير من المسلمين يتفوقون عليه .. فنحن هنا نحدث العامة وليس طلاب العلم .. ولكن .. تقديم هذه الشخصيات كقدوات للشباب والشابات مع السماح بكل ما يخالف الشريعة من اختلاط وسفور ومخالفات شرعية في مكان عام.. ( لا يسمح فيه) بإقامة دعوة شرعية عامة أو ملتقى يظهر مظاهر الإسلام .. لهو أمر يترتب عليه فساد متعدي الاتجاهات وإنشاء أجيال يختلط عندها الحابل بالنابل .. وتكوين فكر مجتمع بشكل محدد يخالف الدين ثم العرف .. فمن يقدم المال أو بعض الأعمال الخيرية له استثناءات شرعية بهذا الشكل .. ومن يحصل على الشهرة فالأبواب مفتوحة له وإن كان من فئة هي قليلة بجوار عامة الشعب المسلم الذي لا يقبل هذه الأفعال المشينة والتي لا تتناسب مع ثورة منتصرة أنفقت ملايين الأرواح والمصابين والمهجرين حتى أن أهالي الضحايا يبحثون اليوم .. اليوم .. عن رفاة أحبابهم وهؤلاء يتراقصون ولا نعرف سبب المناسبة ..! قلت : هذه الحفلات والملتقيات التي تخالف الإسلام لم يقتل الشهدا.ء.من أجلها .. وهذه الرموز التي يتم تصديرها للمسلمين بالإجبار -وإثم تلميعها على كل من شارك في الأمر وعلى كل من وافق ولو بإشارة - .. سينسى بها الناس الرموز التي لا يجب نسيانها .. فالنشء سيريد تقليد من يجتمع الناس عليه في كل شيئ .. فمن تقف ملاصقة للشباب الأجانب بوضع محرم لم تكن لتقف بأمان هكذا لترقص لولا هذا الذي مات في خندقه في سبيل الله .. وهذا الشاب المخنث المتراقص في #شام_سيتي_سنتر ب #دمشق لم يكن ليفعل إلا لأن هناك رجال أشاوس نزفوا الدماء .. فحوّل هو تضحياتهم لهذا العهر المركب ببلادة من لا يفقه عن تاريخ بلده شيئا .. ما تراه في هذه المشاهد ليست #دمشق عقر دار الإسلام .. بل دمشق التي يريدونها .. وهذا لن يقبل به أهل #الشام .. مطلقا ..

الذهبي

21,160 views • 15 days ago

كان متعبًا من الابتعاد، لا لأنه يكره #الناس، بل لأنه أُنهك من محاولات الفهم التي لا تُفهم، ومن #صداقاتٍ تطلب منه أن يكون أقلّ عمقًا كي يبقى. في #البداية ابتعد خطوة، ثم صارت الخطوة طريقًا، ثم صار الطريق عزلةً كاملة. لم #يعلن انسحابه، فالبعض يختفي بهدوء كي لا يجرح أحدًا… ولا يُجرَح. #سنوات مرّت وهو وحيد، لكنها لم تكن فراغًا. #تعلّم فيها كيف يسمع صوته دون ضجيج، كيف يضع حدوده دون غضب، وكيف يحمي قلبه دون أن يُغلقه. #وحين قرر العودة، لم يكن شجاعًا تمامًا… كان في داخله خوفٌ صغير، خوف من أن تتكرر الخسارة، ومن أن يضطر ليشرح نفسه مرة أخرى. خرج للناس #بأسلوب جديد، لا يقترب بسرعة، ولا يمنح كل ما لديه دفعة واحدة. كان #لطيفًا بلا مبالغة، #صادقًا بلا كشفٍ كامل، #وحاضرًا… لكن ليس مُتاحًا للجميع. #نجحت التجربة. ليس لأن الناس تغيّروا، بل لأنه #تغيّر هو. صار يعرف #متى يتكلم، #ومتى يصمت، #ومتى ينسحب دون أن يشعر بالذنب. عاد #إنسانًا مختلفًا، يحافظ على مشاعره كما يُحافظ على كنزٍ ثمين، لا يخفيه… ولا يفرّط فيه. #هل كانت العزلة هروبًا… أم تدريبًا على النجاة؟ #هل نحتاج أن نخسر الناس لنفهم أنفسنا؟ #لماذا لا نتعلم حماية مشاعرنا إلا بعد أن تتعب؟ #وهل العودة للناس تعني الرجوع كما كنّا، أم كما ينبغي أن نكون؟ #ربما لم تكن العزلة نهاية، #بل بداية إنسانٍ يعرف أخيرًا كيف يكون قريبًا… دون أن يضيع.🍃🌷🕊️🤍
0:29

كان متعبًا من الابتعاد، لا لأنه يكره #الناس، بل لأنه أُنهك من محاولات الفهم التي لا تُفهم، ومن #صداقاتٍ تطلب منه أن يكون أقلّ عمقًا كي يبقى. في #البداية ابتعد خطوة، ثم صارت الخطوة طريقًا، ثم صار الطريق عزلةً كاملة. لم #يعلن انسحابه، فالبعض يختفي بهدوء كي لا يجرح أحدًا… ولا يُجرَح. #سنوات مرّت وهو وحيد، لكنها لم تكن فراغًا. #تعلّم فيها كيف يسمع صوته دون ضجيج، كيف يضع حدوده دون غضب، وكيف يحمي قلبه دون أن يُغلقه. #وحين قرر العودة، لم يكن شجاعًا تمامًا… كان في داخله خوفٌ صغير، خوف من أن تتكرر الخسارة، ومن أن يضطر ليشرح نفسه مرة أخرى. خرج للناس #بأسلوب جديد، لا يقترب بسرعة، ولا يمنح كل ما لديه دفعة واحدة. كان #لطيفًا بلا مبالغة، #صادقًا بلا كشفٍ كامل، #وحاضرًا… لكن ليس مُتاحًا للجميع. #نجحت التجربة. ليس لأن الناس تغيّروا، بل لأنه #تغيّر هو. صار يعرف #متى يتكلم، #ومتى يصمت، #ومتى ينسحب دون أن يشعر بالذنب. عاد #إنسانًا مختلفًا، يحافظ على مشاعره كما يُحافظ على كنزٍ ثمين، لا يخفيه… ولا يفرّط فيه. #هل كانت العزلة هروبًا… أم تدريبًا على النجاة؟ #هل نحتاج أن نخسر الناس لنفهم أنفسنا؟ #لماذا لا نتعلم حماية مشاعرنا إلا بعد أن تتعب؟ #وهل العودة للناس تعني الرجوع كما كنّا، أم كما ينبغي أن نكون؟ #ربما لم تكن العزلة نهاية، #بل بداية إنسانٍ يعرف أخيرًا كيف يكون قريبًا… دون أن يضيع.🍃🌷🕊️🤍

‏﮼الٗبَحْرِيّْ

10,734 views • 7 months ago

هذه المحاورة على تفعيلة البحر المتدارك: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غَنِّ يا صَفِّ هذا اللحنْ فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن وحامد القارحي وعبدالحميد الفهمي شعراء كبار في ساحة شعر المحاورة لهم مكانتهم وقدرهم. وقد استوقفني فيها قول الشاعر حامد القارحي: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غنّ يا صف هذا اللحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والمعاني جديدهْ (على). علماء اللغة تحدثوا كثيرًا عن التضمين وأسهبوا فيه واختلفوا فيه، بين مَن يراه عيبا لتمام الوزن ونقصان المعنى، ومن لا يراه كذلك ويرى أنَّ للشاعر أن يصل بيته بالذي يليه متى وجد ذلك ضروريا؛ بحجة أنّ النص وحدة بنائية متكاملة، فحتى السورة من القرآن تجدها مرتبطة المعنى ببعضها، وإن كان القرآن مُنزّه عن الشعر. والتضمين أَحد عيوب القافية: وهو أن تتعلق قافية البيت الأول بالبيت الثاني، فلا يتم المعنى في بيتٍ واحد وإنما يفتقر إلى بيتٍ يليه في تمام معناه. ومن أشهر الشواهد التي لا يكاد يخلو منها كتاب في العروض والقوافي، قول النابغة: وهُمْ وردُوا الجِفارَ على تميمٍ وهمْ أصحابُ يوم عكاظ (إني) شهدتُ لهم مواطِنَ صادقاتٍ أتينَهُمُ بِوُدِّ الصَّدْر مِنِّي فالبيت الأول لا تستطيع الاستشهاد به لوحْدِه؛ لأنه غير مكتمل المعنى! وأما شواهده في القصائد العمودية في الشعر الشعبي فكثيرة لا يُحصى عددها، من كبار الشعراء وغيرهم. والذي جعلني أقف هنا، أنّ المحاورة ليست كالقصيدة العمودية المرتبطة ببعضها في وحدتها العضوية، وإنما الشاعر يأتي بالبيت مكتمل الوزن والمعنى والشاعر الآخر ينقضه وهكذا! ولذلك قول الشاعر حامد القارحي: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غنّ يا صف هذا اللحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والمعاني جديده (على) قد اكتمل الوزن في العجُز ولم يكتمل المعنى وأجبرته القافية على الوقوف على حرف الجر (على)، وليست قصيدةً عمودية حتى يُكمِل المعنى في البيت الذي يليه ثم يقال بعد ذلك بجوازه بناءً على رأي المعاصرين، وإنما بترَ المعنى وتركه! وقال في البيت الذي يليه: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا جاب عبدالحميد الصحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا واللحم والشحم والكلا ما جعل المستمع والقارئ يشعر بالقطيعة والبتر. فالمعاني جديدة على مَن؟ ومع ذلك لم يغبِ المعنى على الشاعر عبدالحميد ونقض البيت نقضا جيدًا فقال: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا اللحن سامعه من زمن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والعرَب جَدَّدوه أوَّلا. وفي ما يخص القصيدة العمودية يبقى الخلاف في جواز التضمين من عدمه قائما، يتسع فيه المجال للأخذ والرد، وأمّا أمام النقد المحكَّم فالأولى للشاعر أن ينأى بقصيدته عن هذا، وإنْ كان لا يراه عيبا على رأي المعاصرين؛ لأن قصيدته مرهونة بقلم الناقد الذي قد يسير مع رأي المتقدمين ويحاسبه عليه.
7:16

هذه المحاورة على تفعيلة البحر المتدارك: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غَنِّ يا صَفِّ هذا اللحنْ فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن وحامد القارحي وعبدالحميد الفهمي شعراء كبار في ساحة شعر المحاورة لهم مكانتهم وقدرهم. وقد استوقفني فيها قول الشاعر حامد القارحي: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غنّ يا صف هذا اللحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والمعاني جديدهْ (على). علماء اللغة تحدثوا كثيرًا عن التضمين وأسهبوا فيه واختلفوا فيه، بين مَن يراه عيبا لتمام الوزن ونقصان المعنى، ومن لا يراه كذلك ويرى أنَّ للشاعر أن يصل بيته بالذي يليه متى وجد ذلك ضروريا؛ بحجة أنّ النص وحدة بنائية متكاملة، فحتى السورة من القرآن تجدها مرتبطة المعنى ببعضها، وإن كان القرآن مُنزّه عن الشعر. والتضمين أَحد عيوب القافية: وهو أن تتعلق قافية البيت الأول بالبيت الثاني، فلا يتم المعنى في بيتٍ واحد وإنما يفتقر إلى بيتٍ يليه في تمام معناه. ومن أشهر الشواهد التي لا يكاد يخلو منها كتاب في العروض والقوافي، قول النابغة: وهُمْ وردُوا الجِفارَ على تميمٍ وهمْ أصحابُ يوم عكاظ (إني) شهدتُ لهم مواطِنَ صادقاتٍ أتينَهُمُ بِوُدِّ الصَّدْر مِنِّي فالبيت الأول لا تستطيع الاستشهاد به لوحْدِه؛ لأنه غير مكتمل المعنى! وأما شواهده في القصائد العمودية في الشعر الشعبي فكثيرة لا يُحصى عددها، من كبار الشعراء وغيرهم. والذي جعلني أقف هنا، أنّ المحاورة ليست كالقصيدة العمودية المرتبطة ببعضها في وحدتها العضوية، وإنما الشاعر يأتي بالبيت مكتمل الوزن والمعنى والشاعر الآخر ينقضه وهكذا! ولذلك قول الشاعر حامد القارحي: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا غنّ يا صف هذا اللحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والمعاني جديده (على) قد اكتمل الوزن في العجُز ولم يكتمل المعنى وأجبرته القافية على الوقوف على حرف الجر (على)، وليست قصيدةً عمودية حتى يُكمِل المعنى في البيت الذي يليه ثم يقال بعد ذلك بجوازه بناءً على رأي المعاصرين، وإنما بترَ المعنى وتركه! وقال في البيت الذي يليه: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا جاب عبدالحميد الصحن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا واللحم والشحم والكلا ما جعل المستمع والقارئ يشعر بالقطيعة والبتر. فالمعاني جديدة على مَن؟ ومع ذلك لم يغبِ المعنى على الشاعر عبدالحميد ونقض البيت نقضا جيدًا فقال: يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا اللحن سامعه من زمن يا لَلَا يا لَلَا يا لَلَا والعرَب جَدَّدوه أوَّلا. وفي ما يخص القصيدة العمودية يبقى الخلاف في جواز التضمين من عدمه قائما، يتسع فيه المجال للأخذ والرد، وأمّا أمام النقد المحكَّم فالأولى للشاعر أن ينأى بقصيدته عن هذا، وإنْ كان لا يراه عيبا على رأي المعاصرين؛ لأن قصيدته مرهونة بقلم الناقد الذي قد يسير مع رأي المتقدمين ويحاسبه عليه.

‎‎عبدالله ‎‎الروقي

13,993 views • 4 months ago

السطر الشهير "خايف ومشيت وأنا خايف… إيدي في إيدك" هو جزء من أغنية "زي الهوى" (أو "زي الهوا") التي قدّمها عبد الحليم حافظ لأول مرة في حفلة عيد شم النسيم يوم 26 أبريل 1970. كتب كلمات الأغنية الشاعر محمد حمزة، ولحنها الموسيقار بليغ حمدي، وهي مبنية على مقام البياتي. ومن السمات الفنية المهمة في الأغنية أنها طويلة وبُنيت بشكل أقرب إلى مسرحية غنائية راقية، تضم مقدمة وأربعة مقاطع، من بينها: مقطع "وخدتني من إيدي"، و "وخدتني ومشينا"، ومقطع “خايف ومشيت وأنا خايف”، قبل المقطع الختامي الطويل "وخدتني يا حبيبي". السر وراء الكلمات: ذكر الشاعر محمد حمزة في أحد حواراته أنه استلهم جزءًا من كلمات الأغنية من لحظة حقيقية ومؤثرة، عندما تلقّى عبد الحليم دعوة لحضور خطوبة فتاة كان مرتبطًا بها في لبنان، فألمه الخبر بشدة. فكتب حمزة: فضلت مستني بآمالي ومالي البيت بالورد… بالحب… بالأماني… رميت الورد… طفيت الشمع يا حبيبي. وقد أثرت هذه الكلمات في عبد الحليم لدرجة أنه قال له: "حتى الكوارث تستغلّها يا حمزة!" وتُروى أيضًا رواية أخرى.. ذُكرت في بعض الكتابات الفنية أن فكرة الأغنية تطوّرت بعد أن أرسلت إحدى المعجبات لعبد الحليم رسالة حب بعد لقاء في لندن، وكتبت له فيها: “حبك لي زي الهوا"، فكانت تلك الشرارة التي ألهمت مطلع الأغنية الشهير.
0:49

السطر الشهير "خايف ومشيت وأنا خايف… إيدي في إيدك" هو جزء من أغنية "زي الهوى" (أو "زي الهوا") التي قدّمها عبد الحليم حافظ لأول مرة في حفلة عيد شم النسيم يوم 26 أبريل 1970. كتب كلمات الأغنية الشاعر محمد حمزة، ولحنها الموسيقار بليغ حمدي، وهي مبنية على مقام البياتي. ومن السمات الفنية المهمة في الأغنية أنها طويلة وبُنيت بشكل أقرب إلى مسرحية غنائية راقية، تضم مقدمة وأربعة مقاطع، من بينها: مقطع "وخدتني من إيدي"، و "وخدتني ومشينا"، ومقطع “خايف ومشيت وأنا خايف”، قبل المقطع الختامي الطويل "وخدتني يا حبيبي". السر وراء الكلمات: ذكر الشاعر محمد حمزة في أحد حواراته أنه استلهم جزءًا من كلمات الأغنية من لحظة حقيقية ومؤثرة، عندما تلقّى عبد الحليم دعوة لحضور خطوبة فتاة كان مرتبطًا بها في لبنان، فألمه الخبر بشدة. فكتب حمزة: فضلت مستني بآمالي ومالي البيت بالورد… بالحب… بالأماني… رميت الورد… طفيت الشمع يا حبيبي. وقد أثرت هذه الكلمات في عبد الحليم لدرجة أنه قال له: "حتى الكوارث تستغلّها يا حمزة!" وتُروى أيضًا رواية أخرى.. ذُكرت في بعض الكتابات الفنية أن فكرة الأغنية تطوّرت بعد أن أرسلت إحدى المعجبات لعبد الحليم رسالة حب بعد لقاء في لندن، وكتبت له فيها: “حبك لي زي الهوا"، فكانت تلك الشرارة التي ألهمت مطلع الأغنية الشهير.

Classigram

20,608 views • 9 months ago

#معركة_الوعي فضيلة الشيخ سليمان العلوان، أحد كبار علماء العقيدة في بلاد الحرمين، يقبع في السجون السعودية لأكثر من 13 عامًا. ومعه أكثر من 500 ما بين عالم وداعية ومفكر إسلامي من علماء بلاد الحرمين، بالإضافة إلى قيادات من الحركة الإسلامية حـ ـ ماس وفي الوقت ذاته يتم استقبال الراقصات والعرايا، بل والشواذ، في مهرجان الرياض، بل استقبلوا فنانة عالمية تستهزئ بالله سبحانه جلّ في علاه. ثم يأتي ساذج مغفل يقول لك إن هذه الحشود السلفية (المدخلية) التي يجيّشها بن سلمان من أجل نصرة دين الله والصحابة! أوليس الاستهزاء بالله أعظم من الإساءة إلى الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم ،،وقبّح الله من يطلق لسانه في الطعن فيهم ؟ يا قوم، أنتم ضحايا لأكاذيب المخابرات، ويتم استخدامكم كما استُخدم الذين من قبلكم، وحين تنتهي المهمة سيرمونكم، هذا إن لم يصنفوكم ويسجنوكم. وفي الجانب الآخر، يحتضن بن زايد قادة العمالقة من السلفية (المدخلية) وهو من يحارب دين الإسلام في كل مكان، ويؤسس لاتفاقية إبستين، ما تسمى باتفاقية( أبراهام ) لتجمع الديانات المحرفة بدين الإسلام، وتصير بلدان المسلمين تشرّع للشذوذ والمجون كما يفعلون. يا قوم، أفيقوا من سكرتكم، واعلموا أن من يصارع أمريكا والصهاينة ويهز مصالحهم وأدواتهم، مهما اختلفنا معه، خير وأشرف ألف مرة من القتال مع أدوات الصهاينة في المنطقة، ومن يحاربون دين الله في كل مكان. #عادل_الحسني
0:31

#معركة_الوعي فضيلة الشيخ سليمان العلوان، أحد كبار علماء العقيدة في بلاد الحرمين، يقبع في السجون السعودية لأكثر من 13 عامًا. ومعه أكثر من 500 ما بين عالم وداعية ومفكر إسلامي من علماء بلاد الحرمين، بالإضافة إلى قيادات من الحركة الإسلامية حـ ـ ماس وفي الوقت ذاته يتم استقبال الراقصات والعرايا، بل والشواذ، في مهرجان الرياض، بل استقبلوا فنانة عالمية تستهزئ بالله سبحانه جلّ في علاه. ثم يأتي ساذج مغفل يقول لك إن هذه الحشود السلفية (المدخلية) التي يجيّشها بن سلمان من أجل نصرة دين الله والصحابة! أوليس الاستهزاء بالله أعظم من الإساءة إلى الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم ،،وقبّح الله من يطلق لسانه في الطعن فيهم ؟ يا قوم، أنتم ضحايا لأكاذيب المخابرات، ويتم استخدامكم كما استُخدم الذين من قبلكم، وحين تنتهي المهمة سيرمونكم، هذا إن لم يصنفوكم ويسجنوكم. وفي الجانب الآخر، يحتضن بن زايد قادة العمالقة من السلفية (المدخلية) وهو من يحارب دين الإسلام في كل مكان، ويؤسس لاتفاقية إبستين، ما تسمى باتفاقية( أبراهام ) لتجمع الديانات المحرفة بدين الإسلام، وتصير بلدان المسلمين تشرّع للشذوذ والمجون كما يفعلون. يا قوم، أفيقوا من سكرتكم، واعلموا أن من يصارع أمريكا والصهاينة ويهز مصالحهم وأدواتهم، مهما اختلفنا معه، خير وأشرف ألف مرة من القتال مع أدوات الصهاينة في المنطقة، ومن يحاربون دين الله في كل مكان. #عادل_الحسني

عادل الحسني

26,745 views • 14 days ago

وصف خافيير بارديم زوجته بينيلوبي كروز بكلمات مليئة بالإعجاب والحب ، وأنه يشعر بامتنان كبير لوجودها في حياته ، وأنه يعتبر نفسه محظوظًا لأنهما عاشا في نفس الحقبة الزمنية والتقيا في نفس المرحلة من العمر. وقال عندما أراها تُصوَّر في المجلات ، أقول: هل هذه زوجتي ؟ يا إلهي أنها تمتلك جمال استثنائي وحضور لافت. وأضاف أن العلاقة الزوجية الناجحة تقوم على الاحترام والدعم المتبادل ، إلى جانب الإعجاب الحقيقي بالشخص الآخر وما يقدمه في حياته. وأشاد بشخصيتها ، واصفًا إياها بأنها إنسانة طيبة ومذهلة في تعاملها مع عائلتها وأصدقائها وأطفالها ومعه ومع نفسها ، مؤكدًا أنه لم يرَ فيها أي جانب من القسوة أو السوء طوال سنوات زواجهما. 📍يُذكر انهما ألتقيا أول مرة عام 1992 أثناء تصوير فيلم Jamón, Jamón ولم تكن هناك علاقة عاطفية وقتها. أعادا اللقاء بعد سنوات طويلة عام 2008 في فيلم Vicky Cristina Barcelona وهناك بدأت الشرارة العاطفية بينهما. بدأت المواعدة بين 2007 – 2008 وتزوجا في 2010 في حفل خاص بجزر الباهاما. لديهما طفلان ، ليو ولونا خافيير عمره 57 وبينلوبي 52
1:01

وصف خافيير بارديم زوجته بينيلوبي كروز بكلمات مليئة بالإعجاب والحب ، وأنه يشعر بامتنان كبير لوجودها في حياته ، وأنه يعتبر نفسه محظوظًا لأنهما عاشا في نفس الحقبة الزمنية والتقيا في نفس المرحلة من العمر. وقال عندما أراها تُصوَّر في المجلات ، أقول: هل هذه زوجتي ؟ يا إلهي أنها تمتلك جمال استثنائي وحضور لافت. وأضاف أن العلاقة الزوجية الناجحة تقوم على الاحترام والدعم المتبادل ، إلى جانب الإعجاب الحقيقي بالشخص الآخر وما يقدمه في حياته. وأشاد بشخصيتها ، واصفًا إياها بأنها إنسانة طيبة ومذهلة في تعاملها مع عائلتها وأصدقائها وأطفالها ومعه ومع نفسها ، مؤكدًا أنه لم يرَ فيها أي جانب من القسوة أو السوء طوال سنوات زواجهما. 📍يُذكر انهما ألتقيا أول مرة عام 1992 أثناء تصوير فيلم Jamón, Jamón ولم تكن هناك علاقة عاطفية وقتها. أعادا اللقاء بعد سنوات طويلة عام 2008 في فيلم Vicky Cristina Barcelona وهناك بدأت الشرارة العاطفية بينهما. بدأت المواعدة بين 2007 – 2008 وتزوجا في 2010 في حفل خاص بجزر الباهاما. لديهما طفلان ، ليو ولونا خافيير عمره 57 وبينلوبي 52

Fahadjackman

302,627 views • 3 months ago