Loading video...
Video Failed to Load
العلم لا يثبت إلا بالتكرار. وقد التقينا بأحد مشايخ الهند وأخبرنا أنه شرح صحيح البخاري كاملا أكثر من ٣٨ مرة. الشيخ عامر بهجت
7 Comments
يتحدث المتحدث في الفيديو عن أهمية التكرار والإتقان في طلب العلم وأن العلم لا يثبت بمرورٍ عابرٍ أو مجرد حضور الدروس دون دراسةٍ وتكرار، وتفاصيل الفكرة كالتالي: 1. التكرار أساس الثبات والرسوخ العلم لا يُنال بالاستماع المرة والمرتين، بل يتطلب المدارسة والتكرار الدائم. ذكر أمثلة لعلماء ومشايخ كرّروا شرح وتدريس كتب محددة عشرات ومئات المرات: أحد المشايخ شرح كتاباً أكثر من 300 مرة. شيخٌ في المدينة درّس كتاباً أكثر من 40 مرة. شيخٌ في الهند شرح صحيح البخاري كاملاً أكثر من 38 مرة. استشهد بالبيتين الشهيرين للحافظ الحكمي في منظومة «لؤلؤة المكنون»: وَكَرِّرِ العُلُومَ فَالـتَّكْرَارُ ... خَيْرُ مُعِينٍ إِذْ بِهِ يُصَارُفَلَا يَمَلَّنَّكَ مَا تَكَرَّرَا ... فَإِنَّهُ يَحْلُو إِذَا تَقَرَّرَا 2. إتقان كتاب واحد خيرٌ من القراءة السطحية لعدة كتب التمكن والرسوخ في كتاب واحد في أي فن، وفهم عباراته ومضمونه وتطبيقه، أجدى لطالب العلم من قراءة عشرات الكتب دون ضبط، لأن كثرة القراءة بلا إتقان تُكسب الثقافة فقط ولا تصنع عالماً. 3. العبرة بالإتقان وليس بكثرة الكتب كثرة الكتب والمكتبات الضخمة لا تدل على العلم؛ واستشهد بالقصة المشهورة لطالبٍ اقتنى مكتبة كبيرة دون استيعاب ما فيها، فكتب فيه أحدهم: ببيتِ الشيخِ كُتْبٌ قد شَرَاهَا ... وَجَمَّعَهَا وَلَكِنْ مَا دَرَاهَا وَطَابَتْ نَفْسُهُ مِنْهَا بِسَلْوَى ... إِذَا دَخَلَ المَكَانَ بِأَنْ يَرَاهَا
نعم ياشيخ
ممكن رابط المحاضرة كاملة لمزيد فائدة وزيادة أجر فالدال على الخير كفاعله وجزاكم الله عنا خير الجزاء وزادنا الله وإياكم من العلم النافع والعمل الصالح اللهم آمين يارب العالمين
فيه طريقه مميزه جدا جدا لتثبيت العلم و هي: ١- تحدد لك كتاب من كل فن فقه حديث عقيده تفسير ٢- تقرأه كليوم الى مماتك ٣- تتوسع في كل مسائله فيه في الكتب المطوله و تضيف الي فهمته في الكتاب الي تقرأه بأستمرار و كذا ترتب العلم
التكرار من قواعد حفظ المتون العلمية.. الشيخ عامر بهجت
1️⃣ تفريغ الصوتيات والشروحات العلمية 2️⃣ قراءة الكتب (Voice over 3️⃣ نسخ المخطوطات،بيدي اف صف 4️⃣ تدقيق لغوي وتشكيل وفهرسة وتنسيق 5️⃣تحليل إحصائي،استبيان، أدوات البحث 6️⃣عزو فقهي، تخريج حديثي واتسآب 00201009303650
٣٠٠مرة ٤٠ مرة ٣٨ مرة ٧٠ مرة يارب توب على خلقك 🤓
![قبل أيام قصدت شخصا -يعيش في قرية من قرى منطقة جارسدة على أطراف بيشاور- حيث صحب الوالد أكثر من عشرين سنة قصدته لأخذ بعض المعلومات عن حياة الوالد رحمه الله. وقد أدهشني [الشخص المذكور] همته وجهده وجلده في نشر العلم والتوحيد في قريته والأعجب من ذلك أنه يتقاضى راتبا زهيدا في المدرسة ثم يدفع نصفه لمعلم الحلقة في المسجد. عرفت حينئذ أن الشيخ رحمه الله ربّى أجيالا على الصبر والمثابرة في سبيل نشر التوحيد والسنة. كما قصّ لنا قصصا عجيبة عن سيرة الوالد وجهاده وهجرته. الشيخ #جميل_الرحمن](https://image.24vids.com/tw-1979111947980411201/ext_tw_video_thumb/1979111807919833088/pu/img/lMLg6jFht49ET8UZ.jpg)
![بيان في فضح تلبيس سعدون المطوع على كلام الشيخ ابن عثيمين الحمد لله الذي رفع قدر العلماء، وجعلهم ورثة الأنبياء، وأبطل كيد الملبسين والمنافقين، والصلاة والسلام على إمام الموحدين، وعلى آله وصحبه أجمعين. لقد أطلّ علينا المدعو سعدون المطوع بسروريته المفضوحة، يُلصق بالعلماء ما هم براء منه، وينبش في مقاطع قديمة للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – ليلبس بها على الناس، وليسوّغ بها منهج التكفير الخارجي. أولًا: الأصل عند ابن عثيمين وأهل السنة قرر الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع وفتاويه: [ المؤمن لا يخرج من الإيمان بمجرد الفسوق والعصيان، وإنما لا يكفر إلا بما دل الدليل على أنه كفر.] وقال رحمه الله : [ المجاهر بالمعصية فاسق، لكنه لا يكفر بذلك، إلا إن استحلها واعتقد حِلَّها. ] فهذا أصل محكم عند أهل السنة: المعاصي لا تخرج من الملة ما لم تقترن بالاستحلال. ثانيًا: معنى الاستحلال عند أهل السنة الاستحلال ليس مجرد الفعل أو المجاهرة به، بل هو اعتقاد قلب العاصي أن المعصية حلال، أو قوله: [ لا أبالي أحرام هي أم حلال], فمن أظهر هذا الاعتقاد كفر، ومن لم يظهره فهو باقٍ في دائرة الإسلام وإن ارتكب الكبائر. ولذلك قال الشيخ ابن عثيمين في الموضع الذي استشهد به المطوع: [ الذي يفتخر بالزنا يقتضي حاله أنه قد يكون مستحلًا. ]. ولهذا قال: [ يستتاب، فإن تاب وإلا قتل.], أي: يُمتحن بالاستتابة ليُعلم هل هو مستحل (فيكفر)، أم أنه فاجر مستهتر (فيبقى فاسقًا). فهذه صياغة ردعية غرضها التشنيع والتخويف، لا الحكم العام بالتكفير ثالثاً: موضع الإشكال الكلام الذي اجتزأه السروري المطوع كان في سياق التشنيع على من يتبجح بالزنا علنًا ويستهتر بحق الله، فقال الشيخ: [ يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. ]. ومعنى هذا: أنه يُمتحن بالاستتابة، فإن ظهر أنه مستحل كفر، وإن لم يظهر ذلك فهو فاسق عاصٍ. فالشيخ إنما أراد الردع والتخويف، لا الحكم العام بالتكفير. رابعاً: الفتوى المسموعة والمطبوع الأثبت هذه الفتوى أمر الشيخ نفسه بحذفها من المطبوع من كتبه؛ لأنها موهمة وقد يُساء فهمها. والمقرَّر عند أهل العلم أن المطبوع المنقح في حياة العالم هو الأثبت والأصح، لا المقاطع الصوتية التي قد يقع فيها إطلاق أو تشديد. إذن فاعتماد المطوع على المسموع وتركه المطبوع هو خيانة علمية، وتدليس مقصود.](https://image.24vids.com/tw-1961876102265340313/amplify_video_thumb/1961876022971760640/img/HudSZv9ELuNc1VQy.jpg)
