正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

العلم لما يتشرح ببساطة… المريض بيرتاح قبل ما يتعالج. د. باسم بيشرح يعني إيه ضيق القناة العصبية.

د باسم هنري

181,713 subscribers

434,011 次观看 • 5 个月前 •via X (Twitter)

健康养生教育新闻政治

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

افهم السبب… تسيطر على الألم. د. باسم يشرح أسباب ضيق القناة العصبية ببساطة.افهم السبب… تسيطر على الألم. د. باسم يشرح أسباب ضيق القناة العصبية ببساطة. #spine #minimally #invasive #stenosis #sciatics

افهم السبب… تسيطر على الألم. د. باسم يشرح أسباب ضيق القناة العصبية ببساطة.افهم السبب… تسيطر على الألم. د. باسم يشرح أسباب ضيق القناة العصبية ببساطة. #spine #minimally #invasive #stenosis #sciatics

د باسم هنري

298,659 次观看 • 4 个月前

جاء إلينا المريض وكان يعاني من اعراض ضيق القناه العصبيه و هي آلام أسفل الظهر و عدم القدرة على الوقوف لفترة طويلة أو المشي لمسافات طويلة مع و جود ثقل في الرجلين و قد تمت مناظرة المريض و الاطلاع علي الاشعات من قبل د باسم هنرى وقد تم تشخيص الحالة بوجود ضيق بالقناه العصبيه

جاء إلينا المريض وكان يعاني من اعراض ضيق القناه العصبيه و هي آلام أسفل الظهر و عدم القدرة على الوقوف لفترة طويلة أو المشي لمسافات طويلة مع و جود ثقل في الرجلين و قد تمت مناظرة المريض و الاطلاع علي الاشعات من قبل د باسم هنرى وقد تم تشخيص الحالة بوجود ضيق بالقناه العصبيه

د باسم هنري

147,750 次观看 • 3 年前

إلحاقاً لما ورد في المقطع المرفق الذي تم بثه في قناة روتانا خليجية حول ارتباط اسم قبيلة بني شَـهر باسم القمر في حلقة الأربعاء ٢٦ / ١١/ ١٤٤٧هـ من برنامج (يا هلا بالعرفج)؛ فقد رأيت أن أورد في هذه التغريدة أبياتاً شعريةً على لون العرضة للشاعر/ مرعي بن حربان القرني في قصيدةٍ أنشدها عند [أهل القَـبـَل] من بني شَهر منذ عدة سنوات، وفيها يقول: يا رجال الحَجّر قبل الفجر والفجر الصباح..... يا بني ثابت بني هاشم بني عم النبي..... كلمة (بني شَهر) وصفٍ يعني أولاد القمر..... والكلام اللي على ما قيل يجمد ع الشوارب..... روسكم فوق الثريا والقدم فوق الثرى. ### أحمد العرفج مفرح الشقيقي

إلحاقاً لما ورد في المقطع المرفق الذي تم بثه في قناة روتانا خليجية حول ارتباط اسم قبيلة بني شَـهر باسم القمر في حلقة الأربعاء ٢٦ / ١١/ ١٤٤٧هـ من برنامج (يا هلا بالعرفج)؛ فقد رأيت أن أورد في هذه التغريدة أبياتاً شعريةً على لون العرضة للشاعر/ مرعي بن حربان القرني في قصيدةٍ أنشدها عند [أهل القَـبـَل] من بني شَهر منذ عدة سنوات، وفيها يقول: يا رجال الحَجّر قبل الفجر والفجر الصباح..... يا بني ثابت بني هاشم بني عم النبي..... كلمة (بني شَهر) وصفٍ يعني أولاد القمر..... والكلام اللي على ما قيل يجمد ع الشوارب..... روسكم فوق الثريا والقدم فوق الثرى. ### أحمد العرفج مفرح الشقيقي

أ.د/صالح أبو عرَّاد

17,378 次观看 • 4 个月前

1) ألا لا يجلهن احداً علينا،، فنجهل فوق جهل الجاهلين. عندما اعتقدوا ان لا وجود لنا، اخبروهم اننا عيون محمد بن سلمان على ما يفعلون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد استلمت يوم ٣ ديسمبر ٢٠٢٥ يعني الأسبوع قبل الماضي يوم الاربعاء قرار صدر في حقي من الجامعة يقضي بإقافي عن الدراسة لمدة عام من بداية عام ١٤٤٧ ولمدة فصلين، يعني باقي اسبوعين عن انتهاء الفصل الدراسي الأول فألغوا وجودي تمام في هذا الفصل!! لماذا في هذا التوقيت بالذات؟ انا اقولكم أتى هذا بأمر من عبد الله الشارخ مستشار هيئة التراث بعد اكتشافي (لمرفأ السفن وآثار النيزك الذي ضرب الموقع وأدى إلى تحطم السفينة من فوق قمة جبل حيضان) نعم هذي هي الحقيقة. فتعالوا اخبركم كيف تم إتخاذ هذا القرار: صدر هذا القرار بشهر ابريل برقم ٢٠٤٥ من مكتب النائب للدراسات الأكاديمية والتعليمية د. محمود السلامة. ولكن تم اخفاء القرار عني ليجدوا سبب مقنع لهم بعد أن تم التأكد من أن د. محمد الذيبي رئيس القسم أوقف اعتماد رسالتي التي انتهيت منها بتاريخ ١٦ سبتمبر ٢٠٢٣، وبعد أن تأكدوا ان د. عبد الله الشارخ سرق تقريري العلمي، و د. خالد الأسمري سرق خطة بحثي وسلمها لطالبته فاطمة بنت طالب لتناقش فيها. فلم يجدوا إلا طريقة وحيدة فقط وهي الإيعاز لرئيس وحدة التطرف الفكري في جامعة الملك سعود د. علي العفنان ليطلب مني الكتابة عن الموضوع في X وعندما تم ذلك، كان أمامهم سببا لإيقافي عن الدراسة. فقط لاني نشرت وبعد طلبهم فيتم أمام من يقرأ ان الإيقاف أتى لأجل النشر. واخفوا حقيقة السرقة وما اكدته بالأدلة من التواجد اليهودي واستخدام السحر والتنظيم الإرهابي في الجامعة. فتعالوا نوضح هذا الامر: ١) تم هذا القرار بعد استدعائي من قبل الجامعة يوم الأثنين 2025/9/15م الحادية عشر صباحاً بقاعة اجتماعات وكيلة عمادة شؤون الطلاب لشؤون الطالبات بالمدينة الجامعية مبنى (27A) الدور (الثاني). حضرت ووجدت أمامي ما يقارب ٩ من اللجنة منهن د. مضاوي آل مشعل ود. الكبيسي أ. حفصة ( محامي الجامعة) أ. نوف ( مكتب الدلبحي) وغيرهن، وحضرت د. الهنوف المفلح نائبة رئيس القسم نيابة عن د. عبدالله الشارخ (كما عرفت بنفسها) سلمت عليهن، وأول من تكلم د. مضاوي فقالت لي مباشرةً وانتي خارجة وقعي على الأوراق اللي عندنا. وأمام كل واحدة عدة أوراق، قلت تمام. جلست ثم سألت أكيد طلبتوني لاني قدمت شكواي مرفقة بالأدلة على د. الشارخ اللي سرق تقريري العلمي وعلى د. خالد الاسمري اللي سرق خطة بحثي وسلمها لطالبته فاطمة بنت طالب، قالوا لا!! قلت اجل ليش طالبيني؟ قالوا لان د. الشارخ اشتكاكِ!!! طيب وانا شكواي مالها اي قيمة؟! قالوا لا. !! المهم اول سؤال كان غريب جداً (سألوني إذا كنت اعرف شكل الشارخ والاسمري ولا لا؟ قلت هل هو من متطلبات دراستي اعرف أشكالهم؟! قالوا لا لكن احنا نسألك تعرفين أشكالهم يعني؟! أدركت مباشرة ان السؤال له مغزى لم أفهمه!. وهنا طلبوا مني اقدم نفسي. فتكلمت، ثم سألوني عن الذي حدث مع رئاسة أمن الدولة في مسألة التواجد اليهودي واستخدام السحر والتنظيم الإرهابي في كلية السياحة والآثار، فذكرت لهن ما يؤكد كلامي في إثبات ما ذكرت فقالت د. مضاوي : راح اراجع البلاكبورد واطّلع على المحاضرتين اللي صار فيها هذا الأمر، قلت تمام. ثم قلت ان ما يعنيكم هو أن د. عبدالله الشارخ سرق تقريري العلمي لتأكيد د. يزيد آل الشيخ الذي أخبرني بالسرقة قالت د. مضاوي انا راح أسأل د. يزيد عن هذا الأمر، قلت أسأليه. ثم قلت يعنيكم أن د. خالد الاسمري سرق خطة بحثي وقدمها لطالبته، قالوا وش دليلك؟! نظرت مباشرة إلى د. الهنوف المفلح وقلت هي استلمت مني عبر الإيميل تقريري العلمي والبحث الذي يشرح التقرير وخطة بحثي و مقترح رسالتي في ١٦ سبتمبر ٢٠٢٣ يعني الفصل الأول من عام ١٤٤٥، هنا نظروا إليها وسألتها د. مضاوي هل سلمتك الطالبة كل ماذكرت؟ قالت نعم استلمتها. قالت يعني البنت خلصت ماجستير. هنا سكتت د. الهنوف وهزت راسها. قلت ازيدك من الشعر بيت؟ ترى جاني سؤال لا يمكن لدكتور جامعة يسأله طالب في الماجستير إلا إذا أراد أن يُثبت للجميع أن الطالب بالفعل انهى رسالته، قالت د. مضاوي وش السؤال،؟ قلت د. الشارخ جاب لي سؤال يقول تكلم بالتفصيل عن مقترح رسالتك؟!! د. الهنوف راقبت عليّا أثناء الاختبار ثم د. ظافرة، نظروا مجددا إلى د. الهنوف وسألوها جاها هذا السؤال وراقبتي علي الطالبة؟ قالت إيه !!! ٢) من خلال ماتم أدرك الجميع أني بالفعل أنهيت الماجستير الفصل الأول ١٤٤٥ بتسليم كافة متطلباته برسالتي المرسومة المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة ) . وان السرقة بالفعل تمت لكلا الشارخ والاسمري، بل طلبت مني د. الكبيسي ان ارسم جهاز الاستشعار والكاميرا تأكيداً على كلامي.!!! ( يتبع ⬅️) .

1) ألا لا يجلهن احداً علينا،، فنجهل فوق جهل الجاهلين. عندما اعتقدوا ان لا وجود لنا، اخبروهم اننا عيون محمد بن سلمان على ما يفعلون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد استلمت يوم ٣ ديسمبر ٢٠٢٥ يعني الأسبوع قبل الماضي يوم الاربعاء قرار صدر في حقي من الجامعة يقضي بإقافي عن الدراسة لمدة عام من بداية عام ١٤٤٧ ولمدة فصلين، يعني باقي اسبوعين عن انتهاء الفصل الدراسي الأول فألغوا وجودي تمام في هذا الفصل!! لماذا في هذا التوقيت بالذات؟ انا اقولكم أتى هذا بأمر من عبد الله الشارخ مستشار هيئة التراث بعد اكتشافي (لمرفأ السفن وآثار النيزك الذي ضرب الموقع وأدى إلى تحطم السفينة من فوق قمة جبل حيضان) نعم هذي هي الحقيقة. فتعالوا اخبركم كيف تم إتخاذ هذا القرار: صدر هذا القرار بشهر ابريل برقم ٢٠٤٥ من مكتب النائب للدراسات الأكاديمية والتعليمية د. محمود السلامة. ولكن تم اخفاء القرار عني ليجدوا سبب مقنع لهم بعد أن تم التأكد من أن د. محمد الذيبي رئيس القسم أوقف اعتماد رسالتي التي انتهيت منها بتاريخ ١٦ سبتمبر ٢٠٢٣، وبعد أن تأكدوا ان د. عبد الله الشارخ سرق تقريري العلمي، و د. خالد الأسمري سرق خطة بحثي وسلمها لطالبته فاطمة بنت طالب لتناقش فيها. فلم يجدوا إلا طريقة وحيدة فقط وهي الإيعاز لرئيس وحدة التطرف الفكري في جامعة الملك سعود د. علي العفنان ليطلب مني الكتابة عن الموضوع في X وعندما تم ذلك، كان أمامهم سببا لإيقافي عن الدراسة. فقط لاني نشرت وبعد طلبهم فيتم أمام من يقرأ ان الإيقاف أتى لأجل النشر. واخفوا حقيقة السرقة وما اكدته بالأدلة من التواجد اليهودي واستخدام السحر والتنظيم الإرهابي في الجامعة. فتعالوا نوضح هذا الامر: ١) تم هذا القرار بعد استدعائي من قبل الجامعة يوم الأثنين 2025/9/15م الحادية عشر صباحاً بقاعة اجتماعات وكيلة عمادة شؤون الطلاب لشؤون الطالبات بالمدينة الجامعية مبنى (27A) الدور (الثاني). حضرت ووجدت أمامي ما يقارب ٩ من اللجنة منهن د. مضاوي آل مشعل ود. الكبيسي أ. حفصة ( محامي الجامعة) أ. نوف ( مكتب الدلبحي) وغيرهن، وحضرت د. الهنوف المفلح نائبة رئيس القسم نيابة عن د. عبدالله الشارخ (كما عرفت بنفسها) سلمت عليهن، وأول من تكلم د. مضاوي فقالت لي مباشرةً وانتي خارجة وقعي على الأوراق اللي عندنا. وأمام كل واحدة عدة أوراق، قلت تمام. جلست ثم سألت أكيد طلبتوني لاني قدمت شكواي مرفقة بالأدلة على د. الشارخ اللي سرق تقريري العلمي وعلى د. خالد الاسمري اللي سرق خطة بحثي وسلمها لطالبته فاطمة بنت طالب، قالوا لا!! قلت اجل ليش طالبيني؟ قالوا لان د. الشارخ اشتكاكِ!!! طيب وانا شكواي مالها اي قيمة؟! قالوا لا. !! المهم اول سؤال كان غريب جداً (سألوني إذا كنت اعرف شكل الشارخ والاسمري ولا لا؟ قلت هل هو من متطلبات دراستي اعرف أشكالهم؟! قالوا لا لكن احنا نسألك تعرفين أشكالهم يعني؟! أدركت مباشرة ان السؤال له مغزى لم أفهمه!. وهنا طلبوا مني اقدم نفسي. فتكلمت، ثم سألوني عن الذي حدث مع رئاسة أمن الدولة في مسألة التواجد اليهودي واستخدام السحر والتنظيم الإرهابي في كلية السياحة والآثار، فذكرت لهن ما يؤكد كلامي في إثبات ما ذكرت فقالت د. مضاوي : راح اراجع البلاكبورد واطّلع على المحاضرتين اللي صار فيها هذا الأمر، قلت تمام. ثم قلت ان ما يعنيكم هو أن د. عبدالله الشارخ سرق تقريري العلمي لتأكيد د. يزيد آل الشيخ الذي أخبرني بالسرقة قالت د. مضاوي انا راح أسأل د. يزيد عن هذا الأمر، قلت أسأليه. ثم قلت يعنيكم أن د. خالد الاسمري سرق خطة بحثي وقدمها لطالبته، قالوا وش دليلك؟! نظرت مباشرة إلى د. الهنوف المفلح وقلت هي استلمت مني عبر الإيميل تقريري العلمي والبحث الذي يشرح التقرير وخطة بحثي و مقترح رسالتي في ١٦ سبتمبر ٢٠٢٣ يعني الفصل الأول من عام ١٤٤٥، هنا نظروا إليها وسألتها د. مضاوي هل سلمتك الطالبة كل ماذكرت؟ قالت نعم استلمتها. قالت يعني البنت خلصت ماجستير. هنا سكتت د. الهنوف وهزت راسها. قلت ازيدك من الشعر بيت؟ ترى جاني سؤال لا يمكن لدكتور جامعة يسأله طالب في الماجستير إلا إذا أراد أن يُثبت للجميع أن الطالب بالفعل انهى رسالته، قالت د. مضاوي وش السؤال،؟ قلت د. الشارخ جاب لي سؤال يقول تكلم بالتفصيل عن مقترح رسالتك؟!! د. الهنوف راقبت عليّا أثناء الاختبار ثم د. ظافرة، نظروا مجددا إلى د. الهنوف وسألوها جاها هذا السؤال وراقبتي علي الطالبة؟ قالت إيه !!! ٢) من خلال ماتم أدرك الجميع أني بالفعل أنهيت الماجستير الفصل الأول ١٤٤٥ بتسليم كافة متطلباته برسالتي المرسومة المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة ) . وان السرقة بالفعل تمت لكلا الشارخ والاسمري، بل طلبت مني د. الكبيسي ان ارسم جهاز الاستشعار والكاميرا تأكيداً على كلامي.!!! ( يتبع ⬅️) .

عزه بنت ثواب الرشيدي Azzaalrashidi

1,236,972 次观看 • 9 个月前

البوست من د. ديفي تشايف... دكتور علم نفس إكلينيكي... ويشرح فكرة المشاعر المختلطة Mixed Emotions باستخدام مقطع من مسلسل Sterling Point الكندي. الفكرة الأساسية: كثير مرات المشاعر اللي نظهرها على السطح ما تكون هي المشاعر الحقيقية. مثل مثال Hangry... يعني تكون غاضب لأنك جوعان. أنت تحس إنك عصبي ومضايق... لكن السبب الحقي جوع جسدي بسيط... وتأكل قطعة جرانولا وتختفي العصبية. كيف ينطبق هذا على بقية المشاعر؟ نفس الشيء يصير مع الغضب... الحزن... الإحباط. ممكن تكون مبين إنك غاضب... لكن في الحقيقة أنت حزين أو خايف أو تعبان أو محتاج دعم. وإذا ظليت مركز على الغضب اللي على السطح... راح تظل غاضب طول الوقت لأنك ما عالجت السبب الحقي اللي تحت. ليش هذا مهم؟ لما تكون فضولي مع مشاعرك وتسأل نفسك: هل أنا فعلاً غاضب الحين؟ ولا فيه شيء ثاني تحت؟ راح توصل للمشاعر الحقيقية وتفهم نفسك أكثر... وهذا يخليك تحس براحة وتوازن أسرع. د. ديفي يمدح كتابة مسلسل Sterling Point... لأنه يشرح مفاهيم نفسية وعلاقاتية بطريقة بسيطة وأي أحد يقدر يفهمها أو عاشها. وينصح بمتابعة المسلسل لأنه يعرض المشاعر الإنسانية بشكل واقعي... مع مناظر جميلة لمسكوكا في أونتاريو بكندا. المشاعر اللي على السطح غالبًا تغطي على احتياج أو شعور أعمق... ولما تكتشفه... تبدأ ترتاح.

البوست من د. ديفي تشايف... دكتور علم نفس إكلينيكي... ويشرح فكرة المشاعر المختلطة Mixed Emotions باستخدام مقطع من مسلسل Sterling Point الكندي. الفكرة الأساسية: كثير مرات المشاعر اللي نظهرها على السطح ما تكون هي المشاعر الحقيقية. مثل مثال Hangry... يعني تكون غاضب لأنك جوعان. أنت تحس إنك عصبي ومضايق... لكن السبب الحقي جوع جسدي بسيط... وتأكل قطعة جرانولا وتختفي العصبية. كيف ينطبق هذا على بقية المشاعر؟ نفس الشيء يصير مع الغضب... الحزن... الإحباط. ممكن تكون مبين إنك غاضب... لكن في الحقيقة أنت حزين أو خايف أو تعبان أو محتاج دعم. وإذا ظليت مركز على الغضب اللي على السطح... راح تظل غاضب طول الوقت لأنك ما عالجت السبب الحقي اللي تحت. ليش هذا مهم؟ لما تكون فضولي مع مشاعرك وتسأل نفسك: هل أنا فعلاً غاضب الحين؟ ولا فيه شيء ثاني تحت؟ راح توصل للمشاعر الحقيقية وتفهم نفسك أكثر... وهذا يخليك تحس براحة وتوازن أسرع. د. ديفي يمدح كتابة مسلسل Sterling Point... لأنه يشرح مفاهيم نفسية وعلاقاتية بطريقة بسيطة وأي أحد يقدر يفهمها أو عاشها. وينصح بمتابعة المسلسل لأنه يعرض المشاعر الإنسانية بشكل واقعي... مع مناظر جميلة لمسكوكا في أونتاريو بكندا. المشاعر اللي على السطح غالبًا تغطي على احتياج أو شعور أعمق... ولما تكتشفه... تبدأ ترتاح.

المُهندس زياد

31,007 次观看 • 1 个月前

الدكتور سو ثاين يشرح دراسة علمية رائدة قلبت الفكرة التقليدية عن قلق الطفولة والصدمة النفسية. الفكرة التقليدية أن الصدمة تجي من تجربتك أو تربيتك المعتاد إننا نعتقد إن قلق الطفل أو صدمته إما صارت له هو، أو تعلمها من أهله. الدراسة: الخوف ممكن ينتقل بيولوجيًا عبر الأجيال الباحثين دربوا فئران ذكور إنهم يخافون من رائحة زهر الكرز عن طريق صعقة كهربائية مع كل مرة يشمونها. بعد كم يوم، مجرد الرائحة كانت تخليهم يتجمدون من الخوف. لكن المدهش صار لما زاوجوا هذي الفئران: الأبناء اللي ما شموا رائحة الكرز ولا تعرضوا لصعقة — انفزعوا منها برضه. الأحفاد بعد جيلين — نفس رد الفعل، لسه يخافون من الرائحة. كيف صار هذا؟ الإبيجينيتكس السبب هو الإبيجينيتكس — يعني تغيرات في نشاط الجينات بدون ما يتغير الحمض النووي نفسه. الدراسة وجدت إن حيوانات الفئران الخائفة صار فيها تغيرات كيميائية اسمها "ميثلة DNA" على جين مستقبلات الشم. هذا التغير خلى الجين أكثر نشاطًا وزاد عدد الخلايا العصبية المسؤولة عن كشف رائحة الكرز في دماغ الأبناء والأحفاد، حتى بدون ما مروا بالتجربة. "القناة الثالثة" للخوف دكتور سو يقول إننا دايمًا نحكي قصتين عن مصدر خوفنا: وش صار لنا احنا وش تعلمناه من أهلنا لكن الدراسة تضيف قناة ثالثة: التجارب السلبية اللي صارت لأبوك أو حتى جدك ممكن تنعكس في جيناتك قبل ما تولد. نقطة مهمة هو ما يقول إن التربية ما تهم — بالعكس، التربية مهمة جدًا. لكن اختزال كل شيء في التربية فقط يبسط الموضوع زيادة عن اللزوم ويتجاهل أثر الصدمات التاريخية الموروثة على الصحة النفسية. الخلاصة جزء من قلق الطفل ممكن يكون إرث بيولوجي من أسلافه، مو بس من بيئته الحالية. وهذا يعطينا فهم أعمق وأشمل للصحة النفسية.

الدكتور سو ثاين يشرح دراسة علمية رائدة قلبت الفكرة التقليدية عن قلق الطفولة والصدمة النفسية. الفكرة التقليدية أن الصدمة تجي من تجربتك أو تربيتك المعتاد إننا نعتقد إن قلق الطفل أو صدمته إما صارت له هو، أو تعلمها من أهله. الدراسة: الخوف ممكن ينتقل بيولوجيًا عبر الأجيال الباحثين دربوا فئران ذكور إنهم يخافون من رائحة زهر الكرز عن طريق صعقة كهربائية مع كل مرة يشمونها. بعد كم يوم، مجرد الرائحة كانت تخليهم يتجمدون من الخوف. لكن المدهش صار لما زاوجوا هذي الفئران: الأبناء اللي ما شموا رائحة الكرز ولا تعرضوا لصعقة — انفزعوا منها برضه. الأحفاد بعد جيلين — نفس رد الفعل، لسه يخافون من الرائحة. كيف صار هذا؟ الإبيجينيتكس السبب هو الإبيجينيتكس — يعني تغيرات في نشاط الجينات بدون ما يتغير الحمض النووي نفسه. الدراسة وجدت إن حيوانات الفئران الخائفة صار فيها تغيرات كيميائية اسمها "ميثلة DNA" على جين مستقبلات الشم. هذا التغير خلى الجين أكثر نشاطًا وزاد عدد الخلايا العصبية المسؤولة عن كشف رائحة الكرز في دماغ الأبناء والأحفاد، حتى بدون ما مروا بالتجربة. "القناة الثالثة" للخوف دكتور سو يقول إننا دايمًا نحكي قصتين عن مصدر خوفنا: وش صار لنا احنا وش تعلمناه من أهلنا لكن الدراسة تضيف قناة ثالثة: التجارب السلبية اللي صارت لأبوك أو حتى جدك ممكن تنعكس في جيناتك قبل ما تولد. نقطة مهمة هو ما يقول إن التربية ما تهم — بالعكس، التربية مهمة جدًا. لكن اختزال كل شيء في التربية فقط يبسط الموضوع زيادة عن اللزوم ويتجاهل أثر الصدمات التاريخية الموروثة على الصحة النفسية. الخلاصة جزء من قلق الطفل ممكن يكون إرث بيولوجي من أسلافه، مو بس من بيئته الحالية. وهذا يعطينا فهم أعمق وأشمل للصحة النفسية.

المُهندس زياد

14,965 次观看 • 1 个月前

طالب ثانوي في مدارس STEM للمتفوقين حصل على 97.6%… ومع ذلك بيستغيث برئيس الجمهورية لأنه مش عارف هيقدر يدخل الجامعة اللي بيحلم بيها ولا لأ! خلينا الأول نعرف يعني إيه مدارس STEM؟ دي مدارس أنشأتها الدولة لرعاية الطلاب المتفوقين والموهوبين في العلوم والرياضيات والتكنولوجيا والهندسة، وبتوفر لهم تعليم مختلف قائم على البحث والمشروعات والتفكير العلمي. يعني الدولة نفسها بتستثمر في النوع ده من الطلاب باعتبارهم جزء من مستقبل مصر. فهل منطقي إن طالب اتعب واجتهد ووصل لـ97.6%، وبعد كل ده يلاقي نفسه مش قادر يختار الجامعة اللي تناسب مجموعه وتخصصه بسبب التوزيع الجغرافي؟ طيب يعني إيه التوزيع الجغرافي؟ ببساطة، قواعد التنسيق بتقسم الجمهورية لمناطق جغرافية، والطالب في بعض الحالات بيكون مُلزم يختار من جامعات داخل النطاق الجغرافي المحدد له قبل ما يقدر ينتقل لمرحلة تانية من الاختيارات. الفكرة في الأصل تنظيم أعداد الطلاب وتوزيعهم على الجامعات، لكن السؤال هنا: هل ينفع نفس القواعد تتطبق بنفس الشكل على طالب من مدارس المتفوقين STEM؟ طالب الدولة أنفقت عليه ووفرت له نظام تعليمي مخصوص، وطالب حقق مجموع 97.6%، المفروض يكون عنده فرصة حقيقية إنه يلتحق بالتخصص والجامعة اللي تتناسب مع تفوقه وطموحه، مش إن موقع سكنه يبقى هو العامل اللي يحدد له مستقبله. إحنا مش بنتكلم عن طالب عايز يتجاوز قواعد التنسيق أو ياخد مكان طالب تاني. إحنا بنتكلم عن إعادة النظر في آلية التوزيع الجغرافي بالنسبة لطلاب STEM، بحيث ما يتحولش النظام الإداري من وسيلة لتنظيم القبول إلى عائق أمام طالب متفوق. لو الدولة بتقول إن المتفوقين ثروة قومية… يبقى لازم نحافظ على حقهم في أفضل فرصة تعليمية ممكنة. والسؤال هنا مش بس: “الطالب ده هيدخل كلية إيه؟” السؤال الأهم: هل نظامنا التعليمي بيكافئ التفوق فعلًا… ولا أحيانًا بيحط قدام المتفوق نفسه حواجز إدارية؟ 📢 شير… يمكن صوتنا يوصل! الطالب ده مش بيطلب استثناء ولا واسطة… ده طالب من مدارس STEM للمتفوقين، حصل على 97.6%، وكل اللي بيتمناه إنه تكون قدامه فرصة عادلة يختار الجامعة والتخصص اللي يناسب تفوقه وطموحه. علشان كده بطلب من كل حد يشوف البوست ده يعمل شير 🙏 مش علشان نهاجم حد، ولا علشان نحكم على قرار قبل ما نعرف تفاصيله، لكن علشان صوت طالب متفوق يوصل للمسؤولين ويتم النظر في مشكلته. يمكن شير واحد منك يوصل لمسؤول يقدر يساعد، أو يفتح باب لمراجعة المشكلة وحلها. شير كتير… خلّوا صوت الطالب يوصل. 🇪🇬

طالب ثانوي في مدارس STEM للمتفوقين حصل على 97.6%… ومع ذلك بيستغيث برئيس الجمهورية لأنه مش عارف هيقدر يدخل الجامعة اللي بيحلم بيها ولا لأ! خلينا الأول نعرف يعني إيه مدارس STEM؟ دي مدارس أنشأتها الدولة لرعاية الطلاب المتفوقين والموهوبين في العلوم والرياضيات والتكنولوجيا والهندسة، وبتوفر لهم تعليم مختلف قائم على البحث والمشروعات والتفكير العلمي. يعني الدولة نفسها بتستثمر في النوع ده من الطلاب باعتبارهم جزء من مستقبل مصر. فهل منطقي إن طالب اتعب واجتهد ووصل لـ97.6%، وبعد كل ده يلاقي نفسه مش قادر يختار الجامعة اللي تناسب مجموعه وتخصصه بسبب التوزيع الجغرافي؟ طيب يعني إيه التوزيع الجغرافي؟ ببساطة، قواعد التنسيق بتقسم الجمهورية لمناطق جغرافية، والطالب في بعض الحالات بيكون مُلزم يختار من جامعات داخل النطاق الجغرافي المحدد له قبل ما يقدر ينتقل لمرحلة تانية من الاختيارات. الفكرة في الأصل تنظيم أعداد الطلاب وتوزيعهم على الجامعات، لكن السؤال هنا: هل ينفع نفس القواعد تتطبق بنفس الشكل على طالب من مدارس المتفوقين STEM؟ طالب الدولة أنفقت عليه ووفرت له نظام تعليمي مخصوص، وطالب حقق مجموع 97.6%، المفروض يكون عنده فرصة حقيقية إنه يلتحق بالتخصص والجامعة اللي تتناسب مع تفوقه وطموحه، مش إن موقع سكنه يبقى هو العامل اللي يحدد له مستقبله. إحنا مش بنتكلم عن طالب عايز يتجاوز قواعد التنسيق أو ياخد مكان طالب تاني. إحنا بنتكلم عن إعادة النظر في آلية التوزيع الجغرافي بالنسبة لطلاب STEM، بحيث ما يتحولش النظام الإداري من وسيلة لتنظيم القبول إلى عائق أمام طالب متفوق. لو الدولة بتقول إن المتفوقين ثروة قومية… يبقى لازم نحافظ على حقهم في أفضل فرصة تعليمية ممكنة. والسؤال هنا مش بس: “الطالب ده هيدخل كلية إيه؟” السؤال الأهم: هل نظامنا التعليمي بيكافئ التفوق فعلًا… ولا أحيانًا بيحط قدام المتفوق نفسه حواجز إدارية؟ 📢 شير… يمكن صوتنا يوصل! الطالب ده مش بيطلب استثناء ولا واسطة… ده طالب من مدارس STEM للمتفوقين، حصل على 97.6%، وكل اللي بيتمناه إنه تكون قدامه فرصة عادلة يختار الجامعة والتخصص اللي يناسب تفوقه وطموحه. علشان كده بطلب من كل حد يشوف البوست ده يعمل شير 🙏 مش علشان نهاجم حد، ولا علشان نحكم على قرار قبل ما نعرف تفاصيله، لكن علشان صوت طالب متفوق يوصل للمسؤولين ويتم النظر في مشكلته. يمكن شير واحد منك يوصل لمسؤول يقدر يساعد، أو يفتح باب لمراجعة المشكلة وحلها. شير كتير… خلّوا صوت الطالب يوصل. 🇪🇬

Hayatabdellatif 🇪🇬𓂀

257,075 次观看 • 1 个月前

نقطة التعادل كما لم تراها من قبل ،،، لو عايز تبقى شخص مهني شاطر… لازم تبقى عارف الفرق بين التعادل وتحليل التعادل. لازم تبقى شايف “نقطة التعادل” بعينك قبل ما تشوفها في الإكسل. “لو عايز تبقى راجل مال شاطر… افهم نقطة التعادل قبل ماتبدأ شغلك الفعلي” فلو عايز تبقى راجل مال شاطر… ما ينفعش تستنى آخر الشهر عشان تشوف “كسبنا ولا خسرنا” وتقعد تتخانق مع المبيعات والعمليات والتسويق. لا… في رقم لازم يكون عايش معاك طول الشهر: نقطة التعادل. النقطة اللي لو وقفت عندها… أنت شغال تدور العجلة… من غير ولا ريال زيادة في جيبك. تحتها خسارة صافية، فوقها ربح حقيقي. 1) يعني إيه نقطة تعادل… بعقل راجل مال؟ نقطة التعادل ببساطة: هي مستوى المبيعات اللي عنده “الإيرادات الكلية = التكاليف الكلية”. لا ربح… ولا خسارة. في اللحظة دي، إنت فقط مغطّي: التكاليف الثابتة والتكاليف المتغيرة بس لسه ما دخلتش منطقة “الربحية”. كل وحدة تبيعها بعد نقطة التعادل هتبدأ تشيل معاك أرباح حقيقية. 2) قبل التعادل… افهم التكاليف راجل مال شاطر ما يدخلش في تحليل تعادل وهو مش فاهم تكاليفه: تكاليف ثابتة: إيجار، رواتب إدارية، استهلاك أصول، تأمين… تدفعها سواء أنتجت 0 وحدة أو 10,000 وحدة (في مدى معين من الطاقة). تكاليف متغيرة: خامات، تعبئة، عمالة مباشرة، نقل، عمولات بيع… تزيد وتنقص مع حجم الإنتاج/المبيعات. لو خلطت بين الثابت والمتغير… هتطلع نقطة تعادل “وهمية” وتبني عليها قرارات مصيرها الفشل. 3) الصورة الذهنية: الرسم اللي لازم يبقى في مخك تخيل رسم بياني بسيط: المحور الأفقي: حجم الإنتاج أو المبيعات. المحور الرأسي: التكاليف والإيرادات. على الرسم: خط أفقي يمثل التكاليف الثابتة. من فوقه يطلع خط مائل يمثل التكاليف الكلية (ثابتة + متغيرة). من نقطة الأصل يطلع خط مائل يمثل الإيرادات الكلية (سعر بيع × كمية). نقطة تقاطع خط التكاليف الكلية مع خط الإيرادات الكلية = نقطة التعادل. قبلها: الإيرادات أقل من التكاليف → خسارة. بعدها: الإيرادات أعلى من التكاليف → ربح. لو الرسم ده مش محفور في دماغك… إنت لسه ما مسكتش “روح” نموذج التعادل. 4) المعادلة اللي لازم تحفظها بإحساس… مش ميكانيكا نقطة التعادل (بالكمية) = التكاليف الثابتة ÷ (سعر بيع الوحدة – التكلفة المتغيرة للوحدة). الجزء اللي بين القوسين (سعر البيع – التكلفة المتغيرة) ده اسمه هامش المساهمة للوحدة. هامش المساهمة = الجزء اللي كل وحدة بتبيعه بيساهم بيه في تغطية التكاليف الثابتة… وبعد ما تغطيها بالكامل… يتحول إلى ربح صافي. يعني: كل ما هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. كل ما هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تبعد. 5) ليه نقطة التعادل أداة قرار… مش تمرين محاسبة؟ راجل المال الشاطر يستخدم نقطة التعادل في أسئلة حقيقية: لو فتحت خط إنتاج جديد… هل هيزود أرباحي، ولا بس هيزود حجم شغلي وتكاليفي من غير عائد كافي؟ لو نزلت سعر بيع منتج عشان المنافسة… كام لازم أبيع زيادة عشان أعوض فرق السعر؟ لو قللت التكاليف الثابتة (إعادة هيكلة، إغلاق فرع، تخفيض إيجار)… تأثير ده إيه على نقطة التعادل ومساحة الأمان؟ لو دخلت منتج جديد… هل هيزحلقني ناحية نقطة تعادل أقرب، ولا هيشدني ناحية الطاقة القصوى مع ربح محدود؟ نقطة التعادل مش “كلمة حلوة في منشور” هي أداة تضغط بيها على زرار: نكمّل نوقف نغير السعر نغير المزيج البيعي ولا نغير نموذج التشغيل نفسه. 6) مفهوم “هامش الأمان” – انت بعيد عن الخطر قد إيه؟ مش كفاية تعرف نقطة التعادل… لازم تعرف: إنت مبيعاتك الفعلية بعيدة عنها قد إيه. هنا يظهر مفهوم هامش الأمان: كلما كانت مبيعاتك أعلى بكثير من نقطة التعادل كلما عندك مساحة أمان: تقدر تتحمل هزة في السوق خصومات موسم ضعيف من غير ما تنزلق سريعاً للخسارة. لكن لو نقطة التعادل قريبة من طاقتك القصوى… فأنت تقريباً ماعندكش مساحة للنمو، وأي هزة بسيطة ممكن توقعك في الخسائر. راجل المال الشاطر يسأل دائماً: “مبيعاتي النهاردة فين… ومعدل الأمان قد إيه عن نقطة التعادل؟” 7) اللعب في المفاتيح: لو غيرت إيه… يحصل إيه؟ ثلاث عناصر رئيسية تحرك نقطة التعادل: التكاليف الثابتة التكاليف المتغيرة للوحدة سعر البيع العلاقات: زادت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تزيد (تحتاج مبيعات أكثر). قلت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تقل. زادت التكاليف المتغيرة للوحدة → هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تزيد. قلت التكاليف المتغيرة → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. زاد سعر البيع (مع ثبات الباقي) → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. قل سعر البيع → نقطة التعادل تزيد. راجل المال الشاطر ما يغيّرش سعر، أو يتعاقد على إيجار جديد، أو يقرّر عرض قوي… قبل ما يجرب على الورق: “نقطة التعادل هتتحرك لفين؟ وإحنا عندنا القدرة فعلاً نعديها ولا لأ؟” 8) الخلاصة التنفيذية: دورك الحقيقي مع نقطة التعادل دورك مش إنك تحسب نقطة التعادل مرة وتخليها في ملف. دورك: تستخدمها في إعداد الموازنات المرنة. تستخدمها في قرارات التسعير. تستخدمها في تقييم المنتجات والخطوط والقطاعات. تستخدمها في الكلام مع الإدارة/الملاك بلغتهم: “لو عملنا كذا… نقطة التعادل هتروح من هنا لهنا… ومساحة الأمان هتكبر أو هتصغر.” وقتها بس… أنت مش مجرد اداري شاطر إنت راجل مال قراري شايف خط الخطر… وعارف إزاي تعدّيه… وتفضل دايماً في منطقة الربحية بفضل الله. اما السيستم المرفق فهو شامل وكامل للامر بشكل مفصل لأستعرض تحليل التعادل للاصناف والتحليل الشامل. نسرد له منشور إن شاء الله .

نقطة التعادل كما لم تراها من قبل ،،، لو عايز تبقى شخص مهني شاطر… لازم تبقى عارف الفرق بين التعادل وتحليل التعادل. لازم تبقى شايف “نقطة التعادل” بعينك قبل ما تشوفها في الإكسل. “لو عايز تبقى راجل مال شاطر… افهم نقطة التعادل قبل ماتبدأ شغلك الفعلي” فلو عايز تبقى راجل مال شاطر… ما ينفعش تستنى آخر الشهر عشان تشوف “كسبنا ولا خسرنا” وتقعد تتخانق مع المبيعات والعمليات والتسويق. لا… في رقم لازم يكون عايش معاك طول الشهر: نقطة التعادل. النقطة اللي لو وقفت عندها… أنت شغال تدور العجلة… من غير ولا ريال زيادة في جيبك. تحتها خسارة صافية، فوقها ربح حقيقي. 1) يعني إيه نقطة تعادل… بعقل راجل مال؟ نقطة التعادل ببساطة: هي مستوى المبيعات اللي عنده “الإيرادات الكلية = التكاليف الكلية”. لا ربح… ولا خسارة. في اللحظة دي، إنت فقط مغطّي: التكاليف الثابتة والتكاليف المتغيرة بس لسه ما دخلتش منطقة “الربحية”. كل وحدة تبيعها بعد نقطة التعادل هتبدأ تشيل معاك أرباح حقيقية. 2) قبل التعادل… افهم التكاليف راجل مال شاطر ما يدخلش في تحليل تعادل وهو مش فاهم تكاليفه: تكاليف ثابتة: إيجار، رواتب إدارية، استهلاك أصول، تأمين… تدفعها سواء أنتجت 0 وحدة أو 10,000 وحدة (في مدى معين من الطاقة). تكاليف متغيرة: خامات، تعبئة، عمالة مباشرة، نقل، عمولات بيع… تزيد وتنقص مع حجم الإنتاج/المبيعات. لو خلطت بين الثابت والمتغير… هتطلع نقطة تعادل “وهمية” وتبني عليها قرارات مصيرها الفشل. 3) الصورة الذهنية: الرسم اللي لازم يبقى في مخك تخيل رسم بياني بسيط: المحور الأفقي: حجم الإنتاج أو المبيعات. المحور الرأسي: التكاليف والإيرادات. على الرسم: خط أفقي يمثل التكاليف الثابتة. من فوقه يطلع خط مائل يمثل التكاليف الكلية (ثابتة + متغيرة). من نقطة الأصل يطلع خط مائل يمثل الإيرادات الكلية (سعر بيع × كمية). نقطة تقاطع خط التكاليف الكلية مع خط الإيرادات الكلية = نقطة التعادل. قبلها: الإيرادات أقل من التكاليف → خسارة. بعدها: الإيرادات أعلى من التكاليف → ربح. لو الرسم ده مش محفور في دماغك… إنت لسه ما مسكتش “روح” نموذج التعادل. 4) المعادلة اللي لازم تحفظها بإحساس… مش ميكانيكا نقطة التعادل (بالكمية) = التكاليف الثابتة ÷ (سعر بيع الوحدة – التكلفة المتغيرة للوحدة). الجزء اللي بين القوسين (سعر البيع – التكلفة المتغيرة) ده اسمه هامش المساهمة للوحدة. هامش المساهمة = الجزء اللي كل وحدة بتبيعه بيساهم بيه في تغطية التكاليف الثابتة… وبعد ما تغطيها بالكامل… يتحول إلى ربح صافي. يعني: كل ما هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. كل ما هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تبعد. 5) ليه نقطة التعادل أداة قرار… مش تمرين محاسبة؟ راجل المال الشاطر يستخدم نقطة التعادل في أسئلة حقيقية: لو فتحت خط إنتاج جديد… هل هيزود أرباحي، ولا بس هيزود حجم شغلي وتكاليفي من غير عائد كافي؟ لو نزلت سعر بيع منتج عشان المنافسة… كام لازم أبيع زيادة عشان أعوض فرق السعر؟ لو قللت التكاليف الثابتة (إعادة هيكلة، إغلاق فرع، تخفيض إيجار)… تأثير ده إيه على نقطة التعادل ومساحة الأمان؟ لو دخلت منتج جديد… هل هيزحلقني ناحية نقطة تعادل أقرب، ولا هيشدني ناحية الطاقة القصوى مع ربح محدود؟ نقطة التعادل مش “كلمة حلوة في منشور” هي أداة تضغط بيها على زرار: نكمّل نوقف نغير السعر نغير المزيج البيعي ولا نغير نموذج التشغيل نفسه. 6) مفهوم “هامش الأمان” – انت بعيد عن الخطر قد إيه؟ مش كفاية تعرف نقطة التعادل… لازم تعرف: إنت مبيعاتك الفعلية بعيدة عنها قد إيه. هنا يظهر مفهوم هامش الأمان: كلما كانت مبيعاتك أعلى بكثير من نقطة التعادل كلما عندك مساحة أمان: تقدر تتحمل هزة في السوق خصومات موسم ضعيف من غير ما تنزلق سريعاً للخسارة. لكن لو نقطة التعادل قريبة من طاقتك القصوى… فأنت تقريباً ماعندكش مساحة للنمو، وأي هزة بسيطة ممكن توقعك في الخسائر. راجل المال الشاطر يسأل دائماً: “مبيعاتي النهاردة فين… ومعدل الأمان قد إيه عن نقطة التعادل؟” 7) اللعب في المفاتيح: لو غيرت إيه… يحصل إيه؟ ثلاث عناصر رئيسية تحرك نقطة التعادل: التكاليف الثابتة التكاليف المتغيرة للوحدة سعر البيع العلاقات: زادت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تزيد (تحتاج مبيعات أكثر). قلت التكاليف الثابتة → نقطة التعادل تقل. زادت التكاليف المتغيرة للوحدة → هامش المساهمة يقل → نقطة التعادل تزيد. قلت التكاليف المتغيرة → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. زاد سعر البيع (مع ثبات الباقي) → هامش المساهمة يزيد → نقطة التعادل تقل. قل سعر البيع → نقطة التعادل تزيد. راجل المال الشاطر ما يغيّرش سعر، أو يتعاقد على إيجار جديد، أو يقرّر عرض قوي… قبل ما يجرب على الورق: “نقطة التعادل هتتحرك لفين؟ وإحنا عندنا القدرة فعلاً نعديها ولا لأ؟” 8) الخلاصة التنفيذية: دورك الحقيقي مع نقطة التعادل دورك مش إنك تحسب نقطة التعادل مرة وتخليها في ملف. دورك: تستخدمها في إعداد الموازنات المرنة. تستخدمها في قرارات التسعير. تستخدمها في تقييم المنتجات والخطوط والقطاعات. تستخدمها في الكلام مع الإدارة/الملاك بلغتهم: “لو عملنا كذا… نقطة التعادل هتروح من هنا لهنا… ومساحة الأمان هتكبر أو هتصغر.” وقتها بس… أنت مش مجرد اداري شاطر إنت راجل مال قراري شايف خط الخطر… وعارف إزاي تعدّيه… وتفضل دايماً في منطقة الربحية بفضل الله. اما السيستم المرفق فهو شامل وكامل للامر بشكل مفصل لأستعرض تحليل التعادل للاصناف والتحليل الشامل. نسرد له منشور إن شاء الله .

Adel Etaybe

13,519 次观看 • 7 个月前

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٢ - ٣) ثانيا : عبارة (من روى له البخاري ومسلم فقد جاز القنطرة) تعبير صحيح عن إجماع أئمة الحديث خاصة، وأهل العلم عامة، على اختلاف مذاهبهم على صحة ما فيهما، وأنه ليس فيهما إلا الحديث الصحيح، وهو ما رواه العدول الضابطون سواء من كمل ضبطهم وهم الثقات أو خف ضبطهم وهم أهل الصدق، كما قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في "الاقتراح على ابن الصلاح" عن أدلة كون الراوي ثقة (ومنها تخريج الشيخين أو أحدهما في الصحيح الراوي محتجين به، وهذه درجة عالية لما فيها زيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على تسمية الكتابين بالصحيح، والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، فهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على تعديل من ذكرنا، وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في "الصحيحين" من تكلم فيه بعضهم، وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل المخرج عنه في الصحيح: هذا جاز القنطرة. ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما). قال العلائي - كما في مجموع رسائله ص ٣١٦ - بعد أن ساق كلامه: (فقد تقرر بهذه الجملة أن احتجاج صاحبي "الصحيحين" أو أحدهما بالشيخ يكون مقدما على قول من جرحه إذا لم يكن مفسرا فكيف وقد وثقه جماعة آخرون). وقال ابن حجر في "الفتح" ١٣/ ٤٥٧ (وقد نقل ابن دقيق العيد، عن ابن المفضل وكان شيخ والده أنه كان يقول فيمن خرج له في الصحيحين: هذا جاز القنطرة، وقرر ابن دقيق العيد ذلك بأن من اتفق الشيخان على التخريج لهم ثبتت عدالتهم بالاتفاق بطريق الاستلزام لاتفاق العلماء على تصحيح ما أخرجاه، ومن لازمه عدالة رواته إلى أن تتبين العلة القادحة بأن تكون مفسرة ولا تقبل التأويل). وقد قال الذهبي في أبان العطار (جاز القنطرة واحتج به الشيخان). وعبارته أدق من عبارة المقدسي وهي: (من خرج له الشيخان جاز القنطرة)، إذ الاحتجاج بالراوي أقوى من مجرد التخريج له في المتابعات . فوصف هذه العبارة بأنها (من أفسد الأقوال) مبالغة فيها نظر! بل هي صحيحة بالمعنى الذي فسره ابن دقيق العيد ووافقه عليه العلائي والذهبي وابن حجر والقسطلاني واستقر عليه القول . ولو قيل عن هذه العبارة بأنها حكم أغلبي لصحت بلا خلاف في الرواة المتفق على توثيقهم وهم عامة رواة الصحيحين، ويبقى الخلاف في المتكلم فيهم، ولا شك بأن قول البخاري ومسلم في توثيقهم الضمني بالاحتجاج بهم أرجح من قول من ضعفهم، لما تقرر من إجماع أهل العلم على صحة كتابيهما، فصح القول بأن من خرجا له واحتجا به فقد جاز القنطرة . ومعلوم أن الأمة إنما تلقت "الصحيحين" بالقبول وأجمعت على صحة ما فيهما، استصحابا للإجماع السابق قبل وجود البخاري ومسلم! وذلك أن أهل العلم قبلهما وهم أئمة الأمصار كالإمام مالك وابن أبي ذئب في المدينة، وابن جريج وابن عيينة في مكة، ومعمر في اليمن، والثوري في الكوفة، وشعبة وهشيم ويزيد بن هارون في واسط، والحمادين وابن أبي عروبة في البصرة، والأوزاعي في الشام، والليث بن سعد في مصر، وغيرهم من الأئمة قد صنفوا الكتب، وجمع كل إمام حديث شيوخه وأهل بلدة، وأجمعوا على صحة كثير من ذلك الحديث، حتى كان الجدل الفقهي بين المدرستين الحجازية والعراقية، ثم المدرستين الشامية والمصرية، هو في فقه هذه الأحاديث وفهمها وتأويلها، مع اتفاقهم على صحتها وثبوتها، فجاء البخاري وقصد جمع هذا الحديث المجمع على صحته، دون المختلف فيه، كما قال البخاري (ما أدخلت في كتابي "الجامع" إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول). وعبارة (ما صح) هنا يعني عند أهل العلم قبله، لا عنده فقط! فليس له شرط إلا ما عنون به كتابه وهو (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه). ثم اقتفى أثره تلميذه مسلم في صحيحه وصرح بذلك في كتابه بعد حديث رقم (٤٠٤) فقال :(ليس كل شيء صحيح عندي وضعته ههنا، إنما وضعت ما أجمعوا عليه). فليس لمسلم شرط خاص للصحيح فيدخل في كتابه ما انطبق عليه شرطه، وإنما اقتصر على ما أجمع أهل العلم قبله على صحته . فلما اطلع أهل العلم في عصريهما وبعدهما على كتابيهما، وجدوا أنهما فعلا قد جمعا ما أجمع أهل العلم على صحته قبلهما - إلا شيئا يسيرا استدرك عليهما فيه خلاف - فاستصحبوا حكم ذلك الإجماع السابق، وأقبل أهل المدرستين الحجازية والعراقية، ثم باقي المدارس الفقهية، على الاحتجاج بهما، وشرحهما، فلا يوجد حنفي، ولا شافعي، ولا حنبلي، ولا ظاهري، إلا ويحتج بالصحيحين، وموطأ مالك قبلهما، ولا يتصور أن يكون للحديث قبلهما حال من حيث القبول والرد حتى إذا أدخلاه في كتابيهما صار له حال أخرى! بل حاله واحدة قبلهما وبعدهما، ولهذه الخصوصية ذاتها، لم يجعل أهل العلم لصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وغيرهم، ما جعلوه للصحيحين، لأنهم لم يقصدوا ويقتصروا في صحاحهم على الحديث المجمع على صحته فقط، بل جمعوا ما تركه البخاري ومسلم من الصحيح عندهم وإن خالفهم غيرهم في صحته!

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٢ - ٣) ثانيا : عبارة (من روى له البخاري ومسلم فقد جاز القنطرة) تعبير صحيح عن إجماع أئمة الحديث خاصة، وأهل العلم عامة، على اختلاف مذاهبهم على صحة ما فيهما، وأنه ليس فيهما إلا الحديث الصحيح، وهو ما رواه العدول الضابطون سواء من كمل ضبطهم وهم الثقات أو خف ضبطهم وهم أهل الصدق، كما قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في "الاقتراح على ابن الصلاح" عن أدلة كون الراوي ثقة (ومنها تخريج الشيخين أو أحدهما في الصحيح الراوي محتجين به، وهذه درجة عالية لما فيها زيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على تسمية الكتابين بالصحيح، والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، فهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على تعديل من ذكرنا، وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في "الصحيحين" من تكلم فيه بعضهم، وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل المخرج عنه في الصحيح: هذا جاز القنطرة. ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما). قال العلائي - كما في مجموع رسائله ص ٣١٦ - بعد أن ساق كلامه: (فقد تقرر بهذه الجملة أن احتجاج صاحبي "الصحيحين" أو أحدهما بالشيخ يكون مقدما على قول من جرحه إذا لم يكن مفسرا فكيف وقد وثقه جماعة آخرون). وقال ابن حجر في "الفتح" ١٣/ ٤٥٧ (وقد نقل ابن دقيق العيد، عن ابن المفضل وكان شيخ والده أنه كان يقول فيمن خرج له في الصحيحين: هذا جاز القنطرة، وقرر ابن دقيق العيد ذلك بأن من اتفق الشيخان على التخريج لهم ثبتت عدالتهم بالاتفاق بطريق الاستلزام لاتفاق العلماء على تصحيح ما أخرجاه، ومن لازمه عدالة رواته إلى أن تتبين العلة القادحة بأن تكون مفسرة ولا تقبل التأويل). وقد قال الذهبي في أبان العطار (جاز القنطرة واحتج به الشيخان). وعبارته أدق من عبارة المقدسي وهي: (من خرج له الشيخان جاز القنطرة)، إذ الاحتجاج بالراوي أقوى من مجرد التخريج له في المتابعات . فوصف هذه العبارة بأنها (من أفسد الأقوال) مبالغة فيها نظر! بل هي صحيحة بالمعنى الذي فسره ابن دقيق العيد ووافقه عليه العلائي والذهبي وابن حجر والقسطلاني واستقر عليه القول . ولو قيل عن هذه العبارة بأنها حكم أغلبي لصحت بلا خلاف في الرواة المتفق على توثيقهم وهم عامة رواة الصحيحين، ويبقى الخلاف في المتكلم فيهم، ولا شك بأن قول البخاري ومسلم في توثيقهم الضمني بالاحتجاج بهم أرجح من قول من ضعفهم، لما تقرر من إجماع أهل العلم على صحة كتابيهما، فصح القول بأن من خرجا له واحتجا به فقد جاز القنطرة . ومعلوم أن الأمة إنما تلقت "الصحيحين" بالقبول وأجمعت على صحة ما فيهما، استصحابا للإجماع السابق قبل وجود البخاري ومسلم! وذلك أن أهل العلم قبلهما وهم أئمة الأمصار كالإمام مالك وابن أبي ذئب في المدينة، وابن جريج وابن عيينة في مكة، ومعمر في اليمن، والثوري في الكوفة، وشعبة وهشيم ويزيد بن هارون في واسط، والحمادين وابن أبي عروبة في البصرة، والأوزاعي في الشام، والليث بن سعد في مصر، وغيرهم من الأئمة قد صنفوا الكتب، وجمع كل إمام حديث شيوخه وأهل بلدة، وأجمعوا على صحة كثير من ذلك الحديث، حتى كان الجدل الفقهي بين المدرستين الحجازية والعراقية، ثم المدرستين الشامية والمصرية، هو في فقه هذه الأحاديث وفهمها وتأويلها، مع اتفاقهم على صحتها وثبوتها، فجاء البخاري وقصد جمع هذا الحديث المجمع على صحته، دون المختلف فيه، كما قال البخاري (ما أدخلت في كتابي "الجامع" إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول). وعبارة (ما صح) هنا يعني عند أهل العلم قبله، لا عنده فقط! فليس له شرط إلا ما عنون به كتابه وهو (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه). ثم اقتفى أثره تلميذه مسلم في صحيحه وصرح بذلك في كتابه بعد حديث رقم (٤٠٤) فقال :(ليس كل شيء صحيح عندي وضعته ههنا، إنما وضعت ما أجمعوا عليه). فليس لمسلم شرط خاص للصحيح فيدخل في كتابه ما انطبق عليه شرطه، وإنما اقتصر على ما أجمع أهل العلم قبله على صحته . فلما اطلع أهل العلم في عصريهما وبعدهما على كتابيهما، وجدوا أنهما فعلا قد جمعا ما أجمع أهل العلم على صحته قبلهما - إلا شيئا يسيرا استدرك عليهما فيه خلاف - فاستصحبوا حكم ذلك الإجماع السابق، وأقبل أهل المدرستين الحجازية والعراقية، ثم باقي المدارس الفقهية، على الاحتجاج بهما، وشرحهما، فلا يوجد حنفي، ولا شافعي، ولا حنبلي، ولا ظاهري، إلا ويحتج بالصحيحين، وموطأ مالك قبلهما، ولا يتصور أن يكون للحديث قبلهما حال من حيث القبول والرد حتى إذا أدخلاه في كتابيهما صار له حال أخرى! بل حاله واحدة قبلهما وبعدهما، ولهذه الخصوصية ذاتها، لم يجعل أهل العلم لصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وغيرهم، ما جعلوه للصحيحين، لأنهم لم يقصدوا ويقتصروا في صحاحهم على الحديث المجمع على صحته فقط، بل جمعوا ما تركه البخاري ومسلم من الصحيح عندهم وإن خالفهم غيرهم في صحته!

أ.د. حاكم المطيري

20,354 次观看 • 3 个月前

بدأت الثورة كان عمري 17-18 سنة، كنت بآخر المرحلة الثانوية، طبعاً هذا عمري الحقيقي بينما بالتسجيل مسجل أصغر من عمري بهدف التلاعب بالخدمة العسكرية، المهم لسوء حظي كنت بثانوية تابعة لسكن عسكري الكلية الجوية + مطار عسكري، يعني زملائي بالمدرسة أغلبهم ولاد ضباط والمعلمات زوجات ضباط، حلب بداية الثورة كانت هادئة وتحت سيطرة النظام بالكامل مدينة وريف، بنقاش مع زملائي وأصدقاء الأمس الطلاب العلويين ذكرت نقاط ما بيعرفوها وما بيحكيها إعلام النظام اللي بيتابعوه، واحتجيت ضمن الحديث على قمع المتظاهرين واعتقالهم بدرعا ومناطق أُخرى، الأصدقاء راحوا خبّروا أهاليهم بس، فتسلطت علي المخابرات الجوية، وبدأت الملاحقة والتحقيق والحرب النفسية واستمرت شهور طويلة، عشتها لوحدي حتى أهلي ما حسنت خبرهم، ببساطة لأن مافي حدا بالعالم كان بيقدر يحميني منهم، ومافي مكان أهرب عليه أصلاً، فليش حتى أهلي يعيشوا الرعب معي، باختصار الحكي استمر شهور طويلة حتى بدأت تتصعد الأمور بأرياف حلب وبدأت بعض المناطق تخرج عن سيطرة النظام، أنا قبل هالمرحلة كنت أمشي هائم على وجهي ما بعرف وين أهرب وكيف أو إيمت يعتقلوني وأموت، أراقب وجوه الناس بالشوارع وبقلبي جبال من عتاب لأني وحيد، براقبهم وبتمنى لو أنهم جميعاً متورطين مثلي، مو حباً بالأذية والضرر لا والله بس مشان ما ضل لحالي، مرت الأيام وزاد عدد المتورطين معي، شديت ظهري فيهم وما عدت وحيد، علماً إنو صارت الظروف أصعب بعد التحرير والقصف والتهجير، بس يشهد الله كنت متونس بالأحرار، مر كل هذا وبعمري ما فكرت لا بوزير دولة فلانية ولا بتصريح رئيس فلاني، ما استنيت ولا تعشمت يوم بحدا ولا بنيت أمل إلا على الله والأحرار، وما زلت واثق بالأحرار ومؤمن بالثورة حتى انقطاع النّفس، لو ما ضل غير شبر واحد بالعالم ضد بشار الأسد رح أوقف مع الأحرار فيه وردد عاشت سورية ويسقط بشار الأسد. المغزى من القصة يا أحرار، أنتم مشيتم الطريق لما كنتم ضعفاء وحيدين مقهورين، فكيف اليوم نخاف ونحنا بعدد حبات الزيتون! عقارب الساعة لن تعود إلى الوراء، نفنى ولا يحكمنا الأسد. #Syria

بدأت الثورة كان عمري 17-18 سنة، كنت بآخر المرحلة الثانوية، طبعاً هذا عمري الحقيقي بينما بالتسجيل مسجل أصغر من عمري بهدف التلاعب بالخدمة العسكرية، المهم لسوء حظي كنت بثانوية تابعة لسكن عسكري الكلية الجوية + مطار عسكري، يعني زملائي بالمدرسة أغلبهم ولاد ضباط والمعلمات زوجات ضباط، حلب بداية الثورة كانت هادئة وتحت سيطرة النظام بالكامل مدينة وريف، بنقاش مع زملائي وأصدقاء الأمس الطلاب العلويين ذكرت نقاط ما بيعرفوها وما بيحكيها إعلام النظام اللي بيتابعوه، واحتجيت ضمن الحديث على قمع المتظاهرين واعتقالهم بدرعا ومناطق أُخرى، الأصدقاء راحوا خبّروا أهاليهم بس، فتسلطت علي المخابرات الجوية، وبدأت الملاحقة والتحقيق والحرب النفسية واستمرت شهور طويلة، عشتها لوحدي حتى أهلي ما حسنت خبرهم، ببساطة لأن مافي حدا بالعالم كان بيقدر يحميني منهم، ومافي مكان أهرب عليه أصلاً، فليش حتى أهلي يعيشوا الرعب معي، باختصار الحكي استمر شهور طويلة حتى بدأت تتصعد الأمور بأرياف حلب وبدأت بعض المناطق تخرج عن سيطرة النظام، أنا قبل هالمرحلة كنت أمشي هائم على وجهي ما بعرف وين أهرب وكيف أو إيمت يعتقلوني وأموت، أراقب وجوه الناس بالشوارع وبقلبي جبال من عتاب لأني وحيد، براقبهم وبتمنى لو أنهم جميعاً متورطين مثلي، مو حباً بالأذية والضرر لا والله بس مشان ما ضل لحالي، مرت الأيام وزاد عدد المتورطين معي، شديت ظهري فيهم وما عدت وحيد، علماً إنو صارت الظروف أصعب بعد التحرير والقصف والتهجير، بس يشهد الله كنت متونس بالأحرار، مر كل هذا وبعمري ما فكرت لا بوزير دولة فلانية ولا بتصريح رئيس فلاني، ما استنيت ولا تعشمت يوم بحدا ولا بنيت أمل إلا على الله والأحرار، وما زلت واثق بالأحرار ومؤمن بالثورة حتى انقطاع النّفس، لو ما ضل غير شبر واحد بالعالم ضد بشار الأسد رح أوقف مع الأحرار فيه وردد عاشت سورية ويسقط بشار الأسد. المغزى من القصة يا أحرار، أنتم مشيتم الطريق لما كنتم ضعفاء وحيدين مقهورين، فكيف اليوم نخاف ونحنا بعدد حبات الزيتون! عقارب الساعة لن تعود إلى الوراء، نفنى ولا يحكمنا الأسد. #Syria

Fadi فادي

142,356 次观看 • 3 年前

تنظيف الأسنان في السعودية فاشل بما تعنيه الكلمة السبب مو لأن طبيب الأسنان في أمريكا أذكى. السبب لأن نظام التنظيف مختلف بالكامل. في كثير من العيادات عندنا. التنظيف مجرد إجراء سريع. الطبيب أو الأخصائي يشيل الجير الظاهر وخلاص. عشر دقائق ويمكن أقل. المراجع يطلع وهو يحس إن أسنانه نظفت. لكن فعلياً كثير من البلاك والبكتيريا ما انشالت. في أمريكا الموضوع مختلف شوي. التنظيف يعتبر إجراء وقائي أساسي مو خدمة تجميلية. عادة اللي يسويه هناك أخصائي اسمه هايجنست. هذا الشخص دراسته كاملة تقريباً مبنية على تنظيف الأسنان والوقاية. يعني شغله الأساسي طول اليوم هو التنظيف. الجلسة غالباً تأخذ 45 إلى 60 دقيقة. مو عشر دقائق. يبدؤون بقياس الضغط وبعدها قياس الجيوب اللثوية حول كل سن. يقيسون عمق الجيوب اللثوية عشان يعرفون إذا فيه بداية التهاب لثة أو فقدان عظم. بعدها يشيلون الجير فوق اللثة وتحت اللثة. مو بس اللي تشوفه بعينك. كثير من الشغل يكون تحت اللثة. وهذا اللي فعلاً يقلل البكتيريا. بعدها يستخدمون السكالر الالتراسونيك ثم أدوات يدوية دقيقة. بعد كذا التلميع. أحياناً يحطون فلورايد في النهاية. والأهم من هذا كله. يقعد يشرح لك كيف تنظف. وين الخطأ في التفريش. وش المناطق اللي أنت مهملها. فالتنظيف هناك مو مجرد تنظيف. هو تشخيص مبكر + علاج وقائي + تعليم للمريض. عشان كذا كثير من مشاكل اللثة تنكشف بدري عندهم. بينما عندنا أحياناً المراجع ما يكتشف المشكلة إلا لما الأسنان بدأت تتحرك. بكلمة بسيطة. التنظيف عندهم جلسة طبية كاملة. وعندنا غالباً إجراء سريع قبل ما المريض يقوم من الكرسي.

تنظيف الأسنان في السعودية فاشل بما تعنيه الكلمة السبب مو لأن طبيب الأسنان في أمريكا أذكى. السبب لأن نظام التنظيف مختلف بالكامل. في كثير من العيادات عندنا. التنظيف مجرد إجراء سريع. الطبيب أو الأخصائي يشيل الجير الظاهر وخلاص. عشر دقائق ويمكن أقل. المراجع يطلع وهو يحس إن أسنانه نظفت. لكن فعلياً كثير من البلاك والبكتيريا ما انشالت. في أمريكا الموضوع مختلف شوي. التنظيف يعتبر إجراء وقائي أساسي مو خدمة تجميلية. عادة اللي يسويه هناك أخصائي اسمه هايجنست. هذا الشخص دراسته كاملة تقريباً مبنية على تنظيف الأسنان والوقاية. يعني شغله الأساسي طول اليوم هو التنظيف. الجلسة غالباً تأخذ 45 إلى 60 دقيقة. مو عشر دقائق. يبدؤون بقياس الضغط وبعدها قياس الجيوب اللثوية حول كل سن. يقيسون عمق الجيوب اللثوية عشان يعرفون إذا فيه بداية التهاب لثة أو فقدان عظم. بعدها يشيلون الجير فوق اللثة وتحت اللثة. مو بس اللي تشوفه بعينك. كثير من الشغل يكون تحت اللثة. وهذا اللي فعلاً يقلل البكتيريا. بعدها يستخدمون السكالر الالتراسونيك ثم أدوات يدوية دقيقة. بعد كذا التلميع. أحياناً يحطون فلورايد في النهاية. والأهم من هذا كله. يقعد يشرح لك كيف تنظف. وين الخطأ في التفريش. وش المناطق اللي أنت مهملها. فالتنظيف هناك مو مجرد تنظيف. هو تشخيص مبكر + علاج وقائي + تعليم للمريض. عشان كذا كثير من مشاكل اللثة تنكشف بدري عندهم. بينما عندنا أحياناً المراجع ما يكتشف المشكلة إلا لما الأسنان بدأت تتحرك. بكلمة بسيطة. التنظيف عندهم جلسة طبية كاملة. وعندنا غالباً إجراء سريع قبل ما المريض يقوم من الكرسي.

فيصل استشاري إقناع

3,743,875 次观看 • 6 个月前

4️⃣ زفــــرا 🌹زهرة🌹 𓆩zahra𓆪 بتقول للغاليه فاطمة الشيخ اللى بتقولها إحنا عارفين أمل من زمان بتقول عليا أنا بستفزها و عاوزة فلوس 😂😂😂 بنت خـطـــاب عاوزة منك إنتى؟؟! يا زفرا؟؟؟فلوس؟؟إنتى متعرفيش أنا بنت مين أنا بنت خطاب أكبر عائلة فى مصر و لا فخر دا فضل ربنا علينا طبعاً إحنا آل خطاب ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء أمـــل خطـــاب عاوزة منك إنتى؟؟ فلوس ليه حقف فى الكشك بتاع أمك فالمنوفية؟؟ و أنا اللى آسفة إنى سمحت لك تدخلى بيتى كان لازم اعمل لك بلوك 👠 فى وشك علاطول زى احمد أخويا اللى أول ما بس حاولتى تبعتى له بلوك 👠 فى وشك علاطول و بعدها بساعتين بس كانت اسكريناتك على مكتب مساعد وزير الداخلية حاقول إيه واحدة مريضة جاهلة دبلون متعرفش أصلا مين احمد خطاب أصلا ولا مين جيرانه ولا أصحابه يا متخلفة يا خاينة بتتكلمى علياأنا أنا اللى جيت لك بيتك عشان اعرف عنك معلومه و أأذيكى بعد كدة بيها؟ فعلاً اللى فيها تجيبه فيك عموماً يا إخواننا كلكم شايفين مين اتكلمت و خاضت فعرض إنسانة بريئة مغلطتش فيها ولا حغلط و مستحيل اغلط أنا بنت خطاب يمكن تفهمى يمكن تتعلمى انتى يا صفرا و صفرين يعنى إيه بنات اصول يعنى إيه بنات عائلة أنا لغاية دلوقتى مقولتش عليكى ولا لفظ من ألفاظك القzرة زيك اللى بتدل على بيئتك و إنتى جاية منين و أنا بنت خطــــاب ميصدرش منى العيب أنا بنت أصول لقيتك عمالة ترنى ترنى ترنى و تقوليلى أنا هنا عاوزة اشوفك إنتى فين؟ و طلبتى تيجى عندى البيت و استقبلتك و ف ثوانى طلعت اللحمة و حطيتها في حلة الضغط و وقفت جنبها و جهزت االسفرة و صممنا انكم لازم تتغدوا إنتى و مسعد و الضيف اللى معاكم و صعب علينا العربية المهكعة بتاعتكم و الراجل إبن الناس الشهم بيعطى رقمه لجوزك و بينصحه إنتى تاخدى رقم راجل غريب ليه ؟؟و إيه يخليكى تاخدى رقمه؟؟ إيه اللى يخليكى تاخدى رقم رجل غريب بيعطيه لزوجك إلا الخيانة و النية المش نضيفة أنا أنا خنتك؟؟ فى إيه؟؟ اتكلمت عليكى أصلا؟؟ و صفرين بتستعبط على نفسها الكذوبة و بتقول إيه اللى يخليهم يقولوا إننا خضنا فى عرضهم بزمتك؟؟ هو إنتى سيبتى قzارة مقولتيهاش هو إنتى من كتر القذzارة اللى نشرتيها منزلتيش اعتذار لمتابعينك؟؟ و بردو اتحديتك و اتحدى و مازلت اتحدى حد يجيب حرف واحد غلطت فيه 💥 أنــــا بــنــت خـــــطـــــاب💥 معرفش الغلط أصلا و لا عمرى شوفته عمالة تفترى عليا و تألفى قصص و أنا اللى بستفزك طب امسحوا اللى إنتو لسه ناشرينه الأول قبل ما تكذبوا الناس مش عبيطة الناس عارفة كويس قوى قوى قوى كل واحد مين و ردوا عليكى و دا فضل ربنا عليا الحمد لله أنا اسمى حقيقى و عمرى ما كتبت كلمه إلا ابتغاء وجه الله و ربنا يرزقنا الإخلاص بتفترى عليا و تقولى استغر الله العظيم قضية zنا قطع لسانك قطع لسانك قطع لسانك و حسبى الله ونعم الوكيل فيكى اقسم بالله هاخد حقى منك تالت و متلت دنيا و آخرة و احرمك تخوضى فى الأعراض ياللى متخافيش ربنا عندك بنات اتقى الله إنتى ضمنتى نفسك؟؟ و إنتى يا صفرين نسرين نعيم نسرين نعيم بعد ما شهرتى بيا و عملتى كل جهدك إن الناس تشوف خوضك فى عرضى و تنزلى ارقام تليفونات و تهزرى و تحرضى و تلقحى ب اقz ر الكلام فى تويتات غيرك؟؟ غير التلقيح و التلميحات الجنسية القzرة و كلام مقرف أى ست محترمة تتكسف حتى تبص عليه مع الجرو القzر 🏹hamza🇦🇹 🏹hamza🇦🇹 اقzر كلام و خوض فى الأعراض؟!ضمنتى نفسك؟؟ عشان عندك شحطين كبار رجالة كبار و معندكيش بنات؟؟ دلوقتى بتنكرى خوضك فى عرضى؟؟ والله تويتر كله شاف انكرى براحتك كفى بالله حسيبا و آدى فويس كمان و إنتى بتتموحنى على جوزى بعد ما ادحلبتى له بحجة إنك صعبان عليكى قصة حبنا و عاوزة تصالحينا و بعدين وقعتى بيننا و خلتيه يبلكنى و طبعاً أنا من هبالتى باعيط لك فاكراكى اختى و صديقتى بعد ما نصبتى عليه و خليتيه وثق لك حسابك و بعد عنك و بلكك بعت لك مع صديقة عشان تردى له فلوسه و إنتى رفضتى بكل بجاحة و بتنكرى كل كلامك كذب و إنتى اللى بتكذبى نفسك زى ما قولتى بكل بجاحة و اعترفتى على نفسك أنك محدش يعرف عنك أى معلومه حقيقية ولا حتى اسمك الحقيقى و دة صح جداً اصلك مزيفة من اولك لاخرك كلك مزيفة و مش موجودة إلا وهم في مواقع التواصل بس و حتى دة عاوزة تترجميه لفلوس ما إنتى و زفـــرا مالكمش هم إلا الفلوس لما قولتى لجوزى أنا أهم واحدة فى تويتر أنا طلعت تغريدتى فى برنامج الاستاذ محمد ناصر طب ما كل الناس هنا بتطلع تغريداتها ع القنوات عادى يعنى إيه المشكلة انما هو المريض كدة مانتيش مصدقة نفسك إن بقالك اهمية أصلا أو حتى وجود و عاوزة تترجمى دة ل فلوس عاوزة المقابل بقى و طلبتى منه ملايين و طلبات بالملايين و بردو إحنا لسه فالبداية واحدة واحدة واللى جاى اقوى و بالصوت والصورة

4️⃣ زفــــرا 🌹زهرة🌹 𓆩zahra𓆪 بتقول للغاليه فاطمة الشيخ اللى بتقولها إحنا عارفين أمل من زمان بتقول عليا أنا بستفزها و عاوزة فلوس 😂😂😂 بنت خـطـــاب عاوزة منك إنتى؟؟! يا زفرا؟؟؟فلوس؟؟إنتى متعرفيش أنا بنت مين أنا بنت خطاب أكبر عائلة فى مصر و لا فخر دا فضل ربنا علينا طبعاً إحنا آل خطاب ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء أمـــل خطـــاب عاوزة منك إنتى؟؟ فلوس ليه حقف فى الكشك بتاع أمك فالمنوفية؟؟ و أنا اللى آسفة إنى سمحت لك تدخلى بيتى كان لازم اعمل لك بلوك 👠 فى وشك علاطول زى احمد أخويا اللى أول ما بس حاولتى تبعتى له بلوك 👠 فى وشك علاطول و بعدها بساعتين بس كانت اسكريناتك على مكتب مساعد وزير الداخلية حاقول إيه واحدة مريضة جاهلة دبلون متعرفش أصلا مين احمد خطاب أصلا ولا مين جيرانه ولا أصحابه يا متخلفة يا خاينة بتتكلمى علياأنا أنا اللى جيت لك بيتك عشان اعرف عنك معلومه و أأذيكى بعد كدة بيها؟ فعلاً اللى فيها تجيبه فيك عموماً يا إخواننا كلكم شايفين مين اتكلمت و خاضت فعرض إنسانة بريئة مغلطتش فيها ولا حغلط و مستحيل اغلط أنا بنت خطاب يمكن تفهمى يمكن تتعلمى انتى يا صفرا و صفرين يعنى إيه بنات اصول يعنى إيه بنات عائلة أنا لغاية دلوقتى مقولتش عليكى ولا لفظ من ألفاظك القzرة زيك اللى بتدل على بيئتك و إنتى جاية منين و أنا بنت خطــــاب ميصدرش منى العيب أنا بنت أصول لقيتك عمالة ترنى ترنى ترنى و تقوليلى أنا هنا عاوزة اشوفك إنتى فين؟ و طلبتى تيجى عندى البيت و استقبلتك و ف ثوانى طلعت اللحمة و حطيتها في حلة الضغط و وقفت جنبها و جهزت االسفرة و صممنا انكم لازم تتغدوا إنتى و مسعد و الضيف اللى معاكم و صعب علينا العربية المهكعة بتاعتكم و الراجل إبن الناس الشهم بيعطى رقمه لجوزك و بينصحه إنتى تاخدى رقم راجل غريب ليه ؟؟و إيه يخليكى تاخدى رقمه؟؟ إيه اللى يخليكى تاخدى رقم رجل غريب بيعطيه لزوجك إلا الخيانة و النية المش نضيفة أنا أنا خنتك؟؟ فى إيه؟؟ اتكلمت عليكى أصلا؟؟ و صفرين بتستعبط على نفسها الكذوبة و بتقول إيه اللى يخليهم يقولوا إننا خضنا فى عرضهم بزمتك؟؟ هو إنتى سيبتى قzارة مقولتيهاش هو إنتى من كتر القذzارة اللى نشرتيها منزلتيش اعتذار لمتابعينك؟؟ و بردو اتحديتك و اتحدى و مازلت اتحدى حد يجيب حرف واحد غلطت فيه 💥 أنــــا بــنــت خـــــطـــــاب💥 معرفش الغلط أصلا و لا عمرى شوفته عمالة تفترى عليا و تألفى قصص و أنا اللى بستفزك طب امسحوا اللى إنتو لسه ناشرينه الأول قبل ما تكذبوا الناس مش عبيطة الناس عارفة كويس قوى قوى قوى كل واحد مين و ردوا عليكى و دا فضل ربنا عليا الحمد لله أنا اسمى حقيقى و عمرى ما كتبت كلمه إلا ابتغاء وجه الله و ربنا يرزقنا الإخلاص بتفترى عليا و تقولى استغر الله العظيم قضية zنا قطع لسانك قطع لسانك قطع لسانك و حسبى الله ونعم الوكيل فيكى اقسم بالله هاخد حقى منك تالت و متلت دنيا و آخرة و احرمك تخوضى فى الأعراض ياللى متخافيش ربنا عندك بنات اتقى الله إنتى ضمنتى نفسك؟؟ و إنتى يا صفرين نسرين نعيم نسرين نعيم بعد ما شهرتى بيا و عملتى كل جهدك إن الناس تشوف خوضك فى عرضى و تنزلى ارقام تليفونات و تهزرى و تحرضى و تلقحى ب اقz ر الكلام فى تويتات غيرك؟؟ غير التلقيح و التلميحات الجنسية القzرة و كلام مقرف أى ست محترمة تتكسف حتى تبص عليه مع الجرو القzر 🏹hamza🇦🇹 🏹hamza🇦🇹 اقzر كلام و خوض فى الأعراض؟!ضمنتى نفسك؟؟ عشان عندك شحطين كبار رجالة كبار و معندكيش بنات؟؟ دلوقتى بتنكرى خوضك فى عرضى؟؟ والله تويتر كله شاف انكرى براحتك كفى بالله حسيبا و آدى فويس كمان و إنتى بتتموحنى على جوزى بعد ما ادحلبتى له بحجة إنك صعبان عليكى قصة حبنا و عاوزة تصالحينا و بعدين وقعتى بيننا و خلتيه يبلكنى و طبعاً أنا من هبالتى باعيط لك فاكراكى اختى و صديقتى بعد ما نصبتى عليه و خليتيه وثق لك حسابك و بعد عنك و بلكك بعت لك مع صديقة عشان تردى له فلوسه و إنتى رفضتى بكل بجاحة و بتنكرى كل كلامك كذب و إنتى اللى بتكذبى نفسك زى ما قولتى بكل بجاحة و اعترفتى على نفسك أنك محدش يعرف عنك أى معلومه حقيقية ولا حتى اسمك الحقيقى و دة صح جداً اصلك مزيفة من اولك لاخرك كلك مزيفة و مش موجودة إلا وهم في مواقع التواصل بس و حتى دة عاوزة تترجميه لفلوس ما إنتى و زفـــرا مالكمش هم إلا الفلوس لما قولتى لجوزى أنا أهم واحدة فى تويتر أنا طلعت تغريدتى فى برنامج الاستاذ محمد ناصر طب ما كل الناس هنا بتطلع تغريداتها ع القنوات عادى يعنى إيه المشكلة انما هو المريض كدة مانتيش مصدقة نفسك إن بقالك اهمية أصلا أو حتى وجود و عاوزة تترجمى دة ل فلوس عاوزة المقابل بقى و طلبتى منه ملايين و طلبات بالملايين و بردو إحنا لسه فالبداية واحدة واحدة واللى جاى اقوى و بالصوت والصورة

🌹💜Aml 🔻Khattab🔻

35,266 次观看 • 2 个月前

ليه المنتخب دايم ينهزم في مباريات كأس العالم؟ أعتقد أني عرفت السبب بعد ما شفت مباراة السعودية و اسبانيا و طبقت تحليل هندسي نسميه في مجال الرقائق تحليل الوقت Time Analyses و التخبّط Metastability واعذروني على التطفل يا حقين الكورة، بس كملوا قراءة وبتفهمون أكبر مصيبة هي سبب فشل المنتخب ان اللاعبين متأخرين بثواني من ناحية سرعة البديهة مقارنة بلعّيبة اوروبا، وهالشي بشرح لكم أسبابه وحلوله فيه نوعين من سرعة البديهة، النوع الاول بيولوجي وما يهمنا هنا وهو اللي يحكمه سرعة مرور الاشارة من عينك الى دماغك ثم معالجتها ثم إستجابة عضلاتك كردة فعل لها، هذا ما يهمنا لأن كل البشر ردة فعلهم حول 200-250 جزء من الثانية محكومة بسرعة أعصبك وعضلاتك الخ الخ اللي يهمنا الجزء الثاني، وهو الجزء الذهني وهنا المشكلة! منتخبنا مولّي من هالناحية وجايب العيد بشكل مضحك ومرعب سرعة ردة الفعل الذهنية تعتمد على سرعة إتخاذك للقرار و حسن توقعك لتصرف خصمك وهنا يكم الخلل بلعيبتنا .. فمثلًا اللاعب الاوروبي تلاحظون انه ما يطيل النظر في الخصم، بسرعه يعطيها لمحة سريعة ويعرف وين يروح وين يسدد ولمين يعطي الكورة وما الى ذلك ليه هو كذا؟ لأنه ببساطة يلعب في دوري قوي ومتعود على ان اللعيبة كلهم سرعتهم عالية واستجابتهم عالية ومن ثم تعود دماغه على توقع حركاتهم وعلى انه ما يطول ويتمطط لين يناول او يشوت او يمرر وما الى ذلك شوفوا الفيدو اللي حطيته فوق، لاحظوا كيف لعيبتنا يطولون جدًا لين الواحد يقرر يعطي الكورة لصاحبه، متعودين على الدوري السعودي يناظر ويفكر ويعيّن من الله خير ثم يعطي الكورة اللاعب يوم تجيه الكورة غالبًا ما يكون معه الا ثواني قليلة عشان يشوف حوله ويعالج المعلومات ثم يقرر وش يسوي هل يشوت ولا يرفع ولا يمرر ولا وش، ولوين يودي الكورة .. هذا الوقت عند الاوروبي سريع بس عند اللاعب السعودي والعربي بطيييييييييء، وشوفوا المباريات مرة اخرى وبتلاحظون اللي اقوله يعني تقريبًا بتشوفون ان اللاعب السعودي يمكن ياخذ 3 او 4 ثواني عشان يسوي هالخطوات يعني انه يشوف حوله ثم يعالج المعلومات ويقرر وش يسوي، بينما الاوروبي ياخذ ثانية وحدة او ثانيتين هنا فيه ما نسميه كمهندسين Jitter او Timing mismatch وطبيعي انك تفشل بهالحالة لأنك منت قاعد تلعب بتناغم مع الفريق اللي قدامك، بيكون دايم متقدم عليك لعيبتنا تعودوا على اللعب بشكل بطيء وان امر الله من سعة احس مع ان والله مالي بالكورة بس هذي ملاحظتي وانتم اعرف، ولذلك ما يقدرون يعالجون المعلومات بسرعة فتلاحظون يوم تبدأ المباراة بعد 20 او 30 دقيقة ينهكون لأن قدراتهم الذهنية تم استنزافها تخيل انت بارد ميت بطيء بس قدامك واحد سريع بديهة وسريع حركة، وتقعد تلاحق فيه، بتمل وتتعب على طول .. بل تتحطم وتتوتر زي ما يصير مع لعيبتنا دايبم تلاحظ اللاعب الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ يناظر الكورة ويطير عيونه ويعالج المعلومات قبل توصل له وما يمديها توصل الا هو مقرر وين بيوديها بس من معرفته بإتجاه الكورة والزاوية اللي موجود فيها الخصم وهالشي يقلل من سرعة استجابتهم يعني بدل ما انك تنتظر لين تجيك الكورة ثم بعدين تفكر، على طول تلقى الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ المعالجة قبل توصل له وتشوف عيونه ما بين الكورة وبين فخذ المدافع اللي عنده وما يمديها توصل الا هو مقرر ولو فكرتوا فيها ترى هالشي زي ما قلت يقلل سرعة استجابتهم يمكن للنصف هالشي يشبه Metastability في عالم الرقائق، فالبيانات اذا تأخرت ما تعالجت بالوقت المطلوب يصير ما يسمى Setup/Hold Time Violation وينهار النظام بأكمله كيف ينحل هالشي؟ هندسيًا؟ نسوي توافق بال Clock Frequency وكرويًا نفس الشي، وش معنى هالكلام؟ في دماغ الانسان موجود شي اسمه اللدونة العصبية، وهي انك مع كثرة الممارسة تقدر تطور من سرعة بديهتك لازم اللعيبة يتدربون في بيئات عالية السرعة تخليهم يراقبون ويستقبلون الكورة ويقررون بسرعة عالية ولا ادري لو فيه نوع من التمارين بالكورة كذا، بس لو مافيه يمكن يستخدمون روبوتات تساعدهم او ربما يلعبون مع فرق اجنبية كثير سنويًا لين يتعودون على انهم يزيدون من سرعة ردود افعالهم مثلًا قد شفت مقاطع للعيبة اجانب زي كريستيانو امامهم آلة تشوت عليهم كور بسرعة ورى بعض واللاعب لازم بسرعة يقرر ويشوت، هالشي يزيد من سريعة بديهتك بشكل ما تتصوره ويخلي ردود أفعالك واتخاذك للقرار أسرع، المفترض لعيبتنا يتدربون كثير على شي زي كذا لكن لا غنى عن الانخراط باللعب مع الاوروبيين، يمكن لو يسوون جيل جديد من يوم هم صغار يلعبون مع الاوروبيين بيكون فضل ثم ينقلون هالخبرة لنا بس يا خوفي يكبرون ويسحبون علينا ويجلسون في اوروبا هههههههه هذا تحليلي وسلامتكم

ليه المنتخب دايم ينهزم في مباريات كأس العالم؟ أعتقد أني عرفت السبب بعد ما شفت مباراة السعودية و اسبانيا و طبقت تحليل هندسي نسميه في مجال الرقائق تحليل الوقت Time Analyses و التخبّط Metastability واعذروني على التطفل يا حقين الكورة، بس كملوا قراءة وبتفهمون أكبر مصيبة هي سبب فشل المنتخب ان اللاعبين متأخرين بثواني من ناحية سرعة البديهة مقارنة بلعّيبة اوروبا، وهالشي بشرح لكم أسبابه وحلوله فيه نوعين من سرعة البديهة، النوع الاول بيولوجي وما يهمنا هنا وهو اللي يحكمه سرعة مرور الاشارة من عينك الى دماغك ثم معالجتها ثم إستجابة عضلاتك كردة فعل لها، هذا ما يهمنا لأن كل البشر ردة فعلهم حول 200-250 جزء من الثانية محكومة بسرعة أعصبك وعضلاتك الخ الخ اللي يهمنا الجزء الثاني، وهو الجزء الذهني وهنا المشكلة! منتخبنا مولّي من هالناحية وجايب العيد بشكل مضحك ومرعب سرعة ردة الفعل الذهنية تعتمد على سرعة إتخاذك للقرار و حسن توقعك لتصرف خصمك وهنا يكم الخلل بلعيبتنا .. فمثلًا اللاعب الاوروبي تلاحظون انه ما يطيل النظر في الخصم، بسرعه يعطيها لمحة سريعة ويعرف وين يروح وين يسدد ولمين يعطي الكورة وما الى ذلك ليه هو كذا؟ لأنه ببساطة يلعب في دوري قوي ومتعود على ان اللعيبة كلهم سرعتهم عالية واستجابتهم عالية ومن ثم تعود دماغه على توقع حركاتهم وعلى انه ما يطول ويتمطط لين يناول او يشوت او يمرر وما الى ذلك شوفوا الفيدو اللي حطيته فوق، لاحظوا كيف لعيبتنا يطولون جدًا لين الواحد يقرر يعطي الكورة لصاحبه، متعودين على الدوري السعودي يناظر ويفكر ويعيّن من الله خير ثم يعطي الكورة اللاعب يوم تجيه الكورة غالبًا ما يكون معه الا ثواني قليلة عشان يشوف حوله ويعالج المعلومات ثم يقرر وش يسوي هل يشوت ولا يرفع ولا يمرر ولا وش، ولوين يودي الكورة .. هذا الوقت عند الاوروبي سريع بس عند اللاعب السعودي والعربي بطيييييييييء، وشوفوا المباريات مرة اخرى وبتلاحظون اللي اقوله يعني تقريبًا بتشوفون ان اللاعب السعودي يمكن ياخذ 3 او 4 ثواني عشان يسوي هالخطوات يعني انه يشوف حوله ثم يعالج المعلومات ويقرر وش يسوي، بينما الاوروبي ياخذ ثانية وحدة او ثانيتين هنا فيه ما نسميه كمهندسين Jitter او Timing mismatch وطبيعي انك تفشل بهالحالة لأنك منت قاعد تلعب بتناغم مع الفريق اللي قدامك، بيكون دايم متقدم عليك لعيبتنا تعودوا على اللعب بشكل بطيء وان امر الله من سعة احس مع ان والله مالي بالكورة بس هذي ملاحظتي وانتم اعرف، ولذلك ما يقدرون يعالجون المعلومات بسرعة فتلاحظون يوم تبدأ المباراة بعد 20 او 30 دقيقة ينهكون لأن قدراتهم الذهنية تم استنزافها تخيل انت بارد ميت بطيء بس قدامك واحد سريع بديهة وسريع حركة، وتقعد تلاحق فيه، بتمل وتتعب على طول .. بل تتحطم وتتوتر زي ما يصير مع لعيبتنا دايبم تلاحظ اللاعب الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ يناظر الكورة ويطير عيونه ويعالج المعلومات قبل توصل له وما يمديها توصل الا هو مقرر وين بيوديها بس من معرفته بإتجاه الكورة والزاوية اللي موجود فيها الخصم وهالشي يقلل من سرعة استجابتهم يعني بدل ما انك تنتظر لين تجيك الكورة ثم بعدين تفكر، على طول تلقى الاوروبي والجنوب امريكي يبدأ المعالجة قبل توصل له وتشوف عيونه ما بين الكورة وبين فخذ المدافع اللي عنده وما يمديها توصل الا هو مقرر ولو فكرتوا فيها ترى هالشي زي ما قلت يقلل سرعة استجابتهم يمكن للنصف هالشي يشبه Metastability في عالم الرقائق، فالبيانات اذا تأخرت ما تعالجت بالوقت المطلوب يصير ما يسمى Setup/Hold Time Violation وينهار النظام بأكمله كيف ينحل هالشي؟ هندسيًا؟ نسوي توافق بال Clock Frequency وكرويًا نفس الشي، وش معنى هالكلام؟ في دماغ الانسان موجود شي اسمه اللدونة العصبية، وهي انك مع كثرة الممارسة تقدر تطور من سرعة بديهتك لازم اللعيبة يتدربون في بيئات عالية السرعة تخليهم يراقبون ويستقبلون الكورة ويقررون بسرعة عالية ولا ادري لو فيه نوع من التمارين بالكورة كذا، بس لو مافيه يمكن يستخدمون روبوتات تساعدهم او ربما يلعبون مع فرق اجنبية كثير سنويًا لين يتعودون على انهم يزيدون من سرعة ردود افعالهم مثلًا قد شفت مقاطع للعيبة اجانب زي كريستيانو امامهم آلة تشوت عليهم كور بسرعة ورى بعض واللاعب لازم بسرعة يقرر ويشوت، هالشي يزيد من سريعة بديهتك بشكل ما تتصوره ويخلي ردود أفعالك واتخاذك للقرار أسرع، المفترض لعيبتنا يتدربون كثير على شي زي كذا لكن لا غنى عن الانخراط باللعب مع الاوروبيين، يمكن لو يسوون جيل جديد من يوم هم صغار يلعبون مع الاوروبيين بيكون فضل ثم ينقلون هالخبرة لنا بس يا خوفي يكبرون ويسحبون علينا ويجلسون في اوروبا هههههههه هذا تحليلي وسلامتكم

ابو دانتي - ماجد

159,190 次观看 • 3 个月前

ضحايا الطاقة والجذب وقفتُ على أحوال ضحايا من النساء مفتونات بأباطيل الطاقة والجذب، ومتأثرات بالمهتمين بهذه الأوهام من أمثال د. سمية بنت إبراهيم الناصر د.سمية الناصر هداها الله. وعلمتُ من الضحايا ومن ذويهن أنهن كن منبهرات أول الأمر بهذه الأباطيل، ووجدن بعض الدهشة والانجذاب، وشيئاً فشيئاً تغيرت أحوالهن للأسوأ، وأصبحن غريبات أطوار موهومات يتصرفن بغرابة، والناجحة منهن تراجَعَ نجاحُها، والمخفقة تضاعَفَ إخفاقها، وبعضهن تَدَمَّرَ وضعُها مع أهلها أو زوجها، ومنهن من سكنت وحدها، ومنهن من أقدمت على الانتحار، ومنهن من لجأت للعيادات النفسية وكانت قبل أباطيل الطاقة والجذب آمنة هانئة. يوماً بعد آخر تتوغل د. سمية الناصر في هذه المجالات، وتطرح أفكاراً لا تخلو من أضرار على المدى القريب والبعيد، وبعضها أفكار تتعارض مع الشريعة والعقل، هذا إلى أن المقام السامي الكريم مَنَعَ ممارسة نشاط العلاج بالطاقة، أو التدريب عليه في المملكة، ومَنَعَ استيراد أو تصدير أو فسح أو نشر أو عرض الكتب والمواد السمعية والمرئية المتعلقة بهذا النشاط. (نقلاً عن صحيفة سبق بتاريخ 19 يناير 2017م عن عبدالله البرقاوي)، ولذلك تمارس د. سمية نشاطها وتدريبها في دولة خليجية، وعن بعد عن طريقة تطبيقات وكورسات مدفوعة الثمن، وتستهدف في المقام الأول أخواتي وبناتي في هذا الوطن. ولا أَدَلَّ على تغير أحوال المهتمين بهذا النشاط من تغير أحوال د. سمية الناصر نفسها، فقد كانت تنتمي إلى محيط شديد التديّن، وتحمل الدكتوراه في الشريعة، ومارست أعمالاً دعوية وتوعوية، فلما دخلت مجال الطاقة والجذب والذبذبات (زززززز) افتقدنا علمها الشرعي، وجهودها الدعوية والتوعوية، وظهرت لها مقاطع غريبة، وآخر ما وقفتُ عليه مقطع توصي فيه غير المسلمين بالحج إلى مكة، وهذا الأمر لا يجهل حُرْمَتَه حتى العوام، فكيف نَسِيَتْ د. سمية بدهيات الشرع، وظهرت في المقطع نفسه تتساءل هل حج غير المسلمين ممنوع في النظام أم متاح، وهي التي كانت تعلم طالباتها أن دخول غير المسلمين للحرم مُحَرَّم، فكيف بالحَجّ! سأظل أنبه أخواتي وبناتي من هذا المسلك، ولا سيما أنني لحظتُ أن أكثر المفتونات بهذه الأباطيل تغلب عليهن سذاجة، وضعف إدراك ودين ويقين، وحسن نية مع أُمّية عقليّة ولو حملن أعلى الشهادات، هذا إلى أنهن يعانين مشكلات نفسية وأسرية، ويحاولن التغلب عليها بمثل هذا الدَّجَل الذي يتصل في بعض أطواره بالسحر، وممارسة أمور لا يقرها شرع ولا عقل. لقد قرأت في هذه المتاهات، ووقفتُ على خوافيها، وتواصل معي ضحايا ناجون يحمدون الله على النجاة، وأخبروني عن خفايا ورزايا تجعلني أُصِرّ على التحذير من هذه الدروب التي تنتهي بسالكيها إلى الهاوية. ولتعذرني د. سمية على استمرار انتقادي لما تقدمه، وأؤكد لها ولغيرها أنْ ليس بيني وبينها ثأر، ولا مشكلة قديمة ولا جديدة، لكني -يعلم الله- أهدف بهذا الانتقاد المستمر إلى أن تتراجع، أو تدافع عن صواب نهجها، أو لِتَعلَمَ النساءُ أن د. سمية عاجزة عن التراجع، وعن الدفاع عن نهجها، وبهذا أكون أَدّيتُ ما عليّ، وبيَنتُ لأخواتي وبناتي حقيقة الأمر، فيَحذرن، وينصرفن إلى العلم النافع، والعمل الصالح. وما أريد للنساء إلا الأفضل والأجمل والأكمل، والله وحده من وراء القصد. قدموس

ضحايا الطاقة والجذب وقفتُ على أحوال ضحايا من النساء مفتونات بأباطيل الطاقة والجذب، ومتأثرات بالمهتمين بهذه الأوهام من أمثال د. سمية بنت إبراهيم الناصر د.سمية الناصر هداها الله. وعلمتُ من الضحايا ومن ذويهن أنهن كن منبهرات أول الأمر بهذه الأباطيل، ووجدن بعض الدهشة والانجذاب، وشيئاً فشيئاً تغيرت أحوالهن للأسوأ، وأصبحن غريبات أطوار موهومات يتصرفن بغرابة، والناجحة منهن تراجَعَ نجاحُها، والمخفقة تضاعَفَ إخفاقها، وبعضهن تَدَمَّرَ وضعُها مع أهلها أو زوجها، ومنهن من سكنت وحدها، ومنهن من أقدمت على الانتحار، ومنهن من لجأت للعيادات النفسية وكانت قبل أباطيل الطاقة والجذب آمنة هانئة. يوماً بعد آخر تتوغل د. سمية الناصر في هذه المجالات، وتطرح أفكاراً لا تخلو من أضرار على المدى القريب والبعيد، وبعضها أفكار تتعارض مع الشريعة والعقل، هذا إلى أن المقام السامي الكريم مَنَعَ ممارسة نشاط العلاج بالطاقة، أو التدريب عليه في المملكة، ومَنَعَ استيراد أو تصدير أو فسح أو نشر أو عرض الكتب والمواد السمعية والمرئية المتعلقة بهذا النشاط. (نقلاً عن صحيفة سبق بتاريخ 19 يناير 2017م عن عبدالله البرقاوي)، ولذلك تمارس د. سمية نشاطها وتدريبها في دولة خليجية، وعن بعد عن طريقة تطبيقات وكورسات مدفوعة الثمن، وتستهدف في المقام الأول أخواتي وبناتي في هذا الوطن. ولا أَدَلَّ على تغير أحوال المهتمين بهذا النشاط من تغير أحوال د. سمية الناصر نفسها، فقد كانت تنتمي إلى محيط شديد التديّن، وتحمل الدكتوراه في الشريعة، ومارست أعمالاً دعوية وتوعوية، فلما دخلت مجال الطاقة والجذب والذبذبات (زززززز) افتقدنا علمها الشرعي، وجهودها الدعوية والتوعوية، وظهرت لها مقاطع غريبة، وآخر ما وقفتُ عليه مقطع توصي فيه غير المسلمين بالحج إلى مكة، وهذا الأمر لا يجهل حُرْمَتَه حتى العوام، فكيف نَسِيَتْ د. سمية بدهيات الشرع، وظهرت في المقطع نفسه تتساءل هل حج غير المسلمين ممنوع في النظام أم متاح، وهي التي كانت تعلم طالباتها أن دخول غير المسلمين للحرم مُحَرَّم، فكيف بالحَجّ! سأظل أنبه أخواتي وبناتي من هذا المسلك، ولا سيما أنني لحظتُ أن أكثر المفتونات بهذه الأباطيل تغلب عليهن سذاجة، وضعف إدراك ودين ويقين، وحسن نية مع أُمّية عقليّة ولو حملن أعلى الشهادات، هذا إلى أنهن يعانين مشكلات نفسية وأسرية، ويحاولن التغلب عليها بمثل هذا الدَّجَل الذي يتصل في بعض أطواره بالسحر، وممارسة أمور لا يقرها شرع ولا عقل. لقد قرأت في هذه المتاهات، ووقفتُ على خوافيها، وتواصل معي ضحايا ناجون يحمدون الله على النجاة، وأخبروني عن خفايا ورزايا تجعلني أُصِرّ على التحذير من هذه الدروب التي تنتهي بسالكيها إلى الهاوية. ولتعذرني د. سمية على استمرار انتقادي لما تقدمه، وأؤكد لها ولغيرها أنْ ليس بيني وبينها ثأر، ولا مشكلة قديمة ولا جديدة، لكني -يعلم الله- أهدف بهذا الانتقاد المستمر إلى أن تتراجع، أو تدافع عن صواب نهجها، أو لِتَعلَمَ النساءُ أن د. سمية عاجزة عن التراجع، وعن الدفاع عن نهجها، وبهذا أكون أَدّيتُ ما عليّ، وبيَنتُ لأخواتي وبناتي حقيقة الأمر، فيَحذرن، وينصرفن إلى العلم النافع، والعمل الصالح. وما أريد للنساء إلا الأفضل والأجمل والأكمل، والله وحده من وراء القصد. قدموس

فواز اللعبون 🇸🇦

96,402 次观看 • 1 年前

قمت بترجمة هذا الفيديو من قناة Warfronts على يوتيوب، وهي قناة تقدم تحليلات مطولة للنزاعات الدولية بالاعتماد على مصادر صحفية ودولية متعددة. يتناول الفيديو عرضا مكثفا للدور الذي لعبته الإمارات في الحرب السودانية، مع التركيز على سقوط الفاشر وما ترتب عليه من مجزرة، ثم يستعرض الأدلة التي قدمتها الصحافة والمنظمات الدولية حول طبيعة الدعم الإماراتي لميليشيا الدعم السريع، وينتقل بعد ذلك إلى تحليل الدوافع المحتملة وراء هذا الدعم، قبل أن يناقش ما إذا كان يمكن استغلال نفوذ الإمارات كوسيلة للضغط من أجل إنهاء الحرب. يعرض الفيديو مجموعة كبيرة من الأدلة المستندة إلى وسائل الإعلام الكبرى، مثل وول ستريت جورنال ونيويورك تايمز، واللتين كشفتا عن شحنات أسلحة ومعدات تصل إلى الميليشيا عبر طائرات إماراتية وهياكل لوجستية تمتد من أوغندا إلى تشاد. كما يشير إلى تقارير ديلي نيشن وميدل إيست آي وبيلينغكات التي دعمت نفس الاتجاه بوثائق وصور وأقمار صناعية. إضافة إلى ذلك، يستشهد بتقرير فريق خبراء الأمم المتحدة الذي أكد وصول شحنات أسلحة إلى الميليشيا عدة مرات أسبوعيا، وتقارير العفو الدولية التي وثقت استخدام أسلحة متقدمة يتم تمريرها عبر الإمارات. بعد عرض الأدلة، ينتقل الفيديو إلى الحديث عن الدوافع الاقتصادية والجيوسياسية، وعلى رأسها الذهب الذي يمثل الجزء الأكبر من صادرات السودان ويتم تهريبه بنسبة كبيرة عبر مناطق تسيطر عليها الميليشيا، إضافة إلى الاستثمارات الزراعية الضخمة التي عززت اهتمام الإمارات بالأراضي السودانية، ثم الاهتمام الحيوي بساحل البحر الأحمر. كما يناقش الفيديو عنصر الثقة السياسية وتأثيره في حسابات أبوظبي، خاصة مع ارتباط بعض قيادات القوات المسلحة السودانية بالإسلام السياسي سابقا (بحسب زعم القناة)، وهو ما تعتبره الإمارات تهديدا لأمنها الإقليمي. كما يستعرض فكرة استخدام الحرب كمساحة لتوسيع نفوذها الخارجي. ويختتم الفيديو بنقاش حول إمكانية استغلال اعتماد الميليشيا الكبير على الدعم الخارجي لإجبارها على القبول بحل سياسي، مشيرا إلى أن وقف هذا الدعم هو العامل الوحيد الكفيل بإجبار طرفي الحرب على الجلوس للتفاوض، رغم صعوبة تصور قبول أي منهما بتنازل حقيقي في الوقت الحالي. كما يعرض الفيديو تصريحا لأنور قرقاش في البحرين، ويرى محللو الفيديو أنه قد يشير إلى مراجعة في طريقة التفكير، ثم ينقل عن كاميرون هدسون قوله إن الحرب كانت ستنتهي لولا الدعم الإماراتي الكبير للميليشيا. --------------- أود أن أوضح أنني أثناء ترجمة مثل هذه الفيديوهات أصادف كثيرا ما يستحق النقد الحاد، وموقفي من تلك النقاط ثابت. ومع ذلك، فمن البديهي أنه لو اقتصرنا على ترجمة ما ينسجم بالكامل مع رؤيتنا، لما تُرجِم شيء تقريبا. الترجمة ضرورة لفهم كيف يُرى المشهد من الخارج، وكيف تُبنى السرديات الدولية حول السودان، حتى نتمكن من تقييمها بوعي قبل مواجهتها والرد عليها. أحاول أن أقوم دائما بعملية تقييم لكل فيديو، وأوازن بين ما يحتويه من فائدة وعناصر معرفية مفيدة تستحق أن تصل إلى الناس وبين ما فيه من إشكالات قبل اتخاذ قرار النشر. هناك مقاطع كثيرة أنجزت ترجمتها ثم استبعدتها في النهاية لأن الجانب السلبي فيها كان أكبر من الإيجابي، أو لأنها لا تناسب جمهورًا واسعًا. وأذكر هذا لأن بعض التعليقات تفترض أن تقديم الترجمة يعني تبني كل ما ورد في المحتوى، أو عدم الانتباه للدوافع والسياقات وراء بعض التحليلات. فعلى سبيل المثال، أنا لا أتفق مع بعض الأسباب التي ذكرها التقرير حول دوافع الإمارات لدعم الميليشيا، كما لا أتفق مع تفسيرهم لتصريح أنور قرقاش الذي أرى أنه فسر في غير سياقه حتى من صحيفة كبيرة مثل القارديان، إضافة إلى رفضي الواضح لأي صياغة تمسّ بمبدأ عدم مساواة الأطراف في هذه الحرب. هذه أمثلة بسيطة لما أخالفه بوضوح. ومع ذلك، يبقى في الفيديو قدر لا بأس به من المعلومات المهمة التي تجعل ترجمته ونشره أمرا مفيدا، وهذا ما دفعني في النهاية إلى مشاركته.

قمت بترجمة هذا الفيديو من قناة Warfronts على يوتيوب، وهي قناة تقدم تحليلات مطولة للنزاعات الدولية بالاعتماد على مصادر صحفية ودولية متعددة. يتناول الفيديو عرضا مكثفا للدور الذي لعبته الإمارات في الحرب السودانية، مع التركيز على سقوط الفاشر وما ترتب عليه من مجزرة، ثم يستعرض الأدلة التي قدمتها الصحافة والمنظمات الدولية حول طبيعة الدعم الإماراتي لميليشيا الدعم السريع، وينتقل بعد ذلك إلى تحليل الدوافع المحتملة وراء هذا الدعم، قبل أن يناقش ما إذا كان يمكن استغلال نفوذ الإمارات كوسيلة للضغط من أجل إنهاء الحرب. يعرض الفيديو مجموعة كبيرة من الأدلة المستندة إلى وسائل الإعلام الكبرى، مثل وول ستريت جورنال ونيويورك تايمز، واللتين كشفتا عن شحنات أسلحة ومعدات تصل إلى الميليشيا عبر طائرات إماراتية وهياكل لوجستية تمتد من أوغندا إلى تشاد. كما يشير إلى تقارير ديلي نيشن وميدل إيست آي وبيلينغكات التي دعمت نفس الاتجاه بوثائق وصور وأقمار صناعية. إضافة إلى ذلك، يستشهد بتقرير فريق خبراء الأمم المتحدة الذي أكد وصول شحنات أسلحة إلى الميليشيا عدة مرات أسبوعيا، وتقارير العفو الدولية التي وثقت استخدام أسلحة متقدمة يتم تمريرها عبر الإمارات. بعد عرض الأدلة، ينتقل الفيديو إلى الحديث عن الدوافع الاقتصادية والجيوسياسية، وعلى رأسها الذهب الذي يمثل الجزء الأكبر من صادرات السودان ويتم تهريبه بنسبة كبيرة عبر مناطق تسيطر عليها الميليشيا، إضافة إلى الاستثمارات الزراعية الضخمة التي عززت اهتمام الإمارات بالأراضي السودانية، ثم الاهتمام الحيوي بساحل البحر الأحمر. كما يناقش الفيديو عنصر الثقة السياسية وتأثيره في حسابات أبوظبي، خاصة مع ارتباط بعض قيادات القوات المسلحة السودانية بالإسلام السياسي سابقا (بحسب زعم القناة)، وهو ما تعتبره الإمارات تهديدا لأمنها الإقليمي. كما يستعرض فكرة استخدام الحرب كمساحة لتوسيع نفوذها الخارجي. ويختتم الفيديو بنقاش حول إمكانية استغلال اعتماد الميليشيا الكبير على الدعم الخارجي لإجبارها على القبول بحل سياسي، مشيرا إلى أن وقف هذا الدعم هو العامل الوحيد الكفيل بإجبار طرفي الحرب على الجلوس للتفاوض، رغم صعوبة تصور قبول أي منهما بتنازل حقيقي في الوقت الحالي. كما يعرض الفيديو تصريحا لأنور قرقاش في البحرين، ويرى محللو الفيديو أنه قد يشير إلى مراجعة في طريقة التفكير، ثم ينقل عن كاميرون هدسون قوله إن الحرب كانت ستنتهي لولا الدعم الإماراتي الكبير للميليشيا. --------------- أود أن أوضح أنني أثناء ترجمة مثل هذه الفيديوهات أصادف كثيرا ما يستحق النقد الحاد، وموقفي من تلك النقاط ثابت. ومع ذلك، فمن البديهي أنه لو اقتصرنا على ترجمة ما ينسجم بالكامل مع رؤيتنا، لما تُرجِم شيء تقريبا. الترجمة ضرورة لفهم كيف يُرى المشهد من الخارج، وكيف تُبنى السرديات الدولية حول السودان، حتى نتمكن من تقييمها بوعي قبل مواجهتها والرد عليها. أحاول أن أقوم دائما بعملية تقييم لكل فيديو، وأوازن بين ما يحتويه من فائدة وعناصر معرفية مفيدة تستحق أن تصل إلى الناس وبين ما فيه من إشكالات قبل اتخاذ قرار النشر. هناك مقاطع كثيرة أنجزت ترجمتها ثم استبعدتها في النهاية لأن الجانب السلبي فيها كان أكبر من الإيجابي، أو لأنها لا تناسب جمهورًا واسعًا. وأذكر هذا لأن بعض التعليقات تفترض أن تقديم الترجمة يعني تبني كل ما ورد في المحتوى، أو عدم الانتباه للدوافع والسياقات وراء بعض التحليلات. فعلى سبيل المثال، أنا لا أتفق مع بعض الأسباب التي ذكرها التقرير حول دوافع الإمارات لدعم الميليشيا، كما لا أتفق مع تفسيرهم لتصريح أنور قرقاش الذي أرى أنه فسر في غير سياقه حتى من صحيفة كبيرة مثل القارديان، إضافة إلى رفضي الواضح لأي صياغة تمسّ بمبدأ عدم مساواة الأطراف في هذه الحرب. هذه أمثلة بسيطة لما أخالفه بوضوح. ومع ذلك، يبقى في الفيديو قدر لا بأس به من المعلومات المهمة التي تجعل ترجمته ونشره أمرا مفيدا، وهذا ما دفعني في النهاية إلى مشاركته.

Yousif

15,448 次观看 • 10 个月前

🚨 يجب مشاهدته | مرتزقة كولومبيون في حرب السودان: تحقيق قناة Noticias Caracol يكشف تورط شركات إماراتية ومحاولات إخفاء دورها البائسة ترجمتُ هذا التحقيق الكولومبي الذي أعدّته قناة نوتيثياس كاراكول حول المرتزقة الكولومبيين في السودان ودور الإمارات العربية المتحدة في هذا الملف المظلم. التحقيق يعتمد على شهادات حية (بعضها من مرتزقة قاتلوا فعلاً في السودان، وأحدهم ما زال موجوداً هناك)، بالإضافة إلى وثائق رسمية، ويكشف عن شبكة تجنيد واسعة مرتبطة بضباط كولومبيين سابقين وشركات أمن مقرها الإمارات. خلاصة التحقيق: 📌دانتي إنكابي، رقيب كولومبي متقاعد، تحدث باسم رفاقه الذين يقاتلون اليوم في حرب ليست حربهم، موضحًا أن كثيرين منهم يذهبون دون معرفة كاملة بوجهتهم أو الجهة التي سيخدمونها، وأن العودة مستحيلة بسبب المخاطر على حياتهم وحياة عائلاتهم. 📌المرتزقة الكولومبيون يجدون أنفسهم في السودان ضمن سوق دولي مظلم، مع وعود برواتب شهرية تتراوح بين 1500 و3000 دولار، ما يجعل العمل أكثر ربحية من البقاء في كولومبيا. 📌جذور المشكلة مرتبطة بغياب دعم الدولة الكولومبية لجنودها بعد التقاعد، ما يجعلهم عرضة للاستغلال، كما حدث في هايتي ويحدث الآن في السودان. الشبكة التي تقود العملية: 📌التحقيق يربط التجنيد باسم العقيد الكولومبي المتقاعد ألفارو كيجانو وزوجته كلاوديا أوليفاريس، اللذين أسسا شبكة توظيف بالتعاون مع شركة Global Security Service Group التي تتخذ من الإمارات مقراً لها. 📌كيجانو كان منتمياً للقوات الخاصة، وغادر الجيش قبل أكثر من 15 عاماً بعد ورود اسمه في تحقيقات عن صلات مزعومة بزعماء من كارتل نورتي ديل بايي 💀💊، بينهم بارون المخدرات الشهير دييغو ليون مونتويا الملقب بـ "دون دييغو". 📌شهادات عسكريين سابقين وصفت ما يقوم به كيجانو وزوجته بأنه: 🟥 اتجار بالبشر 100%، حيث يتم استغلال الجنود وبيعهم لمن يدفع أكثر. 🤔 وبالنظر إلى هذه الخلفية، فليس من المبالغة القول إنه استناداً إلى هذه الشبكات، فإن الإمارات ـ من خلال تعاملها مع كيجانو وشركاته ـ فهي على صلة مع زعماء كارتل المخدرات 😉. محاولات إخفاء دور الإمارات: 🔎 الوثائق التي حصلت عليها القناة تُظهر عقودًا وفواتير تحمل شعار الشركة الإماراتية، لكن المدفوعات لا تمر مباشرة عبر أبوظبي، بل عبر شركة في بنما تُسمى Global Staffing لإخفاء أي أثر يربط الإمارات مباشرة بعملية التجنيد. ✈️ في البداية، كان المرتزقة يسافرون من بوغوتا إلى مدريد أو باريس، ومنها إلى أبوظبي مباشرة قبل الوصول إلى السودان. ووفقاً لما أورده التحقيق، فقد تم لاحقاً تغيير هذا المسار بحيث أصبح المرتزقة يُرسَلون عبر باريس إلى ليبيا أو إثيوبيا أو الصومال، ثم يدخلون السودان براً بعيداً عن الرقابة. (ليس في التحقيق) ويبدو أن هذا التغيير جاء بعد حادثة مقتل أحد المرتزقة الكولومبيين على يد القوات المشتركة في السودان، حيث عُثر في أوراقه الثبوتية على ما يثبت دخوله عبر دبي 💰 هذه الشبكة المالية واللوجستية المعقدة، كما يوضح التحقيق، لم تكن إلا وسيلة لإخفاء دور أبوظبي بينما يستمر المرتزقة في التدفق نحو السودان. الأعداد والأرباح: بحسب الشهادات، قد يصل عدد المرتزقة الكولومبيين إلى ما بين 300 و2000 رجل، معظمهم في إقليم دارفور، وسط تقارير عن تورطهم في جرائم حرب وانتهاكات جسيمة. ⚠️ الشركات الوسيطة تحقق أرباحاً ضخمة، إذ يُقال إن شركات إماراتية تدفع نحو 1500 دولار شهرياً عن كل مرتزق، ما يعني حوالي 3 ملايين دولار شهرياً إذا كان العدد يقارب 2000 رجل. وفي المقابل، كثير من المرتزقة لم يتسلموا رواتبهم كاملة، ليجدوا أنفسهم ضحايا استغلال مزدوج. الدوافع الإماراتية: 📌محللون وخبراء حقوق الإنسان يرون أن هذا الدعم مرتبط بأهداف اقتصادية وجيوسياسية للإمارات، أبرزها السيطرة على الذهب السوداني والوصول إلى موانئ البحر الأحمر، ضمن سعيها لتوسيع نفوذها الإقليمي. 📌ورغم نفي الإمارات أي صلة لها بالمرتزقة أو بانتهاكات حقوق الإنسان، فإن الوثائق والشهادات التي أوردها التحقيق تكشف بوضوح أن كل المسارات المالية واللوجستية تشير إلى دور إماراتي تحاول أبوظبي طمسه بشتى الوسائل. الخلاصة: التحقيق يخلص إلى أن المرتزقة الكولومبيين تحولوا إلى وقود إضافي في حرب السودان، وأن الإمارات، رغم إنكارها، تقف خلف شبكة معقدة من التمويل والتجنيد والنقل، هدفها إخفاء بصماتها بينما تستفيد من الموارد السودانية وتدعم مليشيا الدعم السريع.

🚨 يجب مشاهدته | مرتزقة كولومبيون في حرب السودان: تحقيق قناة Noticias Caracol يكشف تورط شركات إماراتية ومحاولات إخفاء دورها البائسة ترجمتُ هذا التحقيق الكولومبي الذي أعدّته قناة نوتيثياس كاراكول حول المرتزقة الكولومبيين في السودان ودور الإمارات العربية المتحدة في هذا الملف المظلم. التحقيق يعتمد على شهادات حية (بعضها من مرتزقة قاتلوا فعلاً في السودان، وأحدهم ما زال موجوداً هناك)، بالإضافة إلى وثائق رسمية، ويكشف عن شبكة تجنيد واسعة مرتبطة بضباط كولومبيين سابقين وشركات أمن مقرها الإمارات. خلاصة التحقيق: 📌دانتي إنكابي، رقيب كولومبي متقاعد، تحدث باسم رفاقه الذين يقاتلون اليوم في حرب ليست حربهم، موضحًا أن كثيرين منهم يذهبون دون معرفة كاملة بوجهتهم أو الجهة التي سيخدمونها، وأن العودة مستحيلة بسبب المخاطر على حياتهم وحياة عائلاتهم. 📌المرتزقة الكولومبيون يجدون أنفسهم في السودان ضمن سوق دولي مظلم، مع وعود برواتب شهرية تتراوح بين 1500 و3000 دولار، ما يجعل العمل أكثر ربحية من البقاء في كولومبيا. 📌جذور المشكلة مرتبطة بغياب دعم الدولة الكولومبية لجنودها بعد التقاعد، ما يجعلهم عرضة للاستغلال، كما حدث في هايتي ويحدث الآن في السودان. الشبكة التي تقود العملية: 📌التحقيق يربط التجنيد باسم العقيد الكولومبي المتقاعد ألفارو كيجانو وزوجته كلاوديا أوليفاريس، اللذين أسسا شبكة توظيف بالتعاون مع شركة Global Security Service Group التي تتخذ من الإمارات مقراً لها. 📌كيجانو كان منتمياً للقوات الخاصة، وغادر الجيش قبل أكثر من 15 عاماً بعد ورود اسمه في تحقيقات عن صلات مزعومة بزعماء من كارتل نورتي ديل بايي 💀💊، بينهم بارون المخدرات الشهير دييغو ليون مونتويا الملقب بـ "دون دييغو". 📌شهادات عسكريين سابقين وصفت ما يقوم به كيجانو وزوجته بأنه: 🟥 اتجار بالبشر 100%، حيث يتم استغلال الجنود وبيعهم لمن يدفع أكثر. 🤔 وبالنظر إلى هذه الخلفية، فليس من المبالغة القول إنه استناداً إلى هذه الشبكات، فإن الإمارات ـ من خلال تعاملها مع كيجانو وشركاته ـ فهي على صلة مع زعماء كارتل المخدرات 😉. محاولات إخفاء دور الإمارات: 🔎 الوثائق التي حصلت عليها القناة تُظهر عقودًا وفواتير تحمل شعار الشركة الإماراتية، لكن المدفوعات لا تمر مباشرة عبر أبوظبي، بل عبر شركة في بنما تُسمى Global Staffing لإخفاء أي أثر يربط الإمارات مباشرة بعملية التجنيد. ✈️ في البداية، كان المرتزقة يسافرون من بوغوتا إلى مدريد أو باريس، ومنها إلى أبوظبي مباشرة قبل الوصول إلى السودان. ووفقاً لما أورده التحقيق، فقد تم لاحقاً تغيير هذا المسار بحيث أصبح المرتزقة يُرسَلون عبر باريس إلى ليبيا أو إثيوبيا أو الصومال، ثم يدخلون السودان براً بعيداً عن الرقابة. (ليس في التحقيق) ويبدو أن هذا التغيير جاء بعد حادثة مقتل أحد المرتزقة الكولومبيين على يد القوات المشتركة في السودان، حيث عُثر في أوراقه الثبوتية على ما يثبت دخوله عبر دبي 💰 هذه الشبكة المالية واللوجستية المعقدة، كما يوضح التحقيق، لم تكن إلا وسيلة لإخفاء دور أبوظبي بينما يستمر المرتزقة في التدفق نحو السودان. الأعداد والأرباح: بحسب الشهادات، قد يصل عدد المرتزقة الكولومبيين إلى ما بين 300 و2000 رجل، معظمهم في إقليم دارفور، وسط تقارير عن تورطهم في جرائم حرب وانتهاكات جسيمة. ⚠️ الشركات الوسيطة تحقق أرباحاً ضخمة، إذ يُقال إن شركات إماراتية تدفع نحو 1500 دولار شهرياً عن كل مرتزق، ما يعني حوالي 3 ملايين دولار شهرياً إذا كان العدد يقارب 2000 رجل. وفي المقابل، كثير من المرتزقة لم يتسلموا رواتبهم كاملة، ليجدوا أنفسهم ضحايا استغلال مزدوج. الدوافع الإماراتية: 📌محللون وخبراء حقوق الإنسان يرون أن هذا الدعم مرتبط بأهداف اقتصادية وجيوسياسية للإمارات، أبرزها السيطرة على الذهب السوداني والوصول إلى موانئ البحر الأحمر، ضمن سعيها لتوسيع نفوذها الإقليمي. 📌ورغم نفي الإمارات أي صلة لها بالمرتزقة أو بانتهاكات حقوق الإنسان، فإن الوثائق والشهادات التي أوردها التحقيق تكشف بوضوح أن كل المسارات المالية واللوجستية تشير إلى دور إماراتي تحاول أبوظبي طمسه بشتى الوسائل. الخلاصة: التحقيق يخلص إلى أن المرتزقة الكولومبيين تحولوا إلى وقود إضافي في حرب السودان، وأن الإمارات، رغم إنكارها، تقف خلف شبكة معقدة من التمويل والتجنيد والنقل، هدفها إخفاء بصماتها بينما تستفيد من الموارد السودانية وتدعم مليشيا الدعم السريع.

Yousif

39,565 次观看 • 1 年前

لماذا البخاري بالذات! قال: متى وُلد البخاري؟ فقلتُ: 194 هـ . فقال: ومتى توفى النبي؟ فقلتُ: 11 هـ . فقال: أيعقل أن يأتي البخاري بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة ؟ فقلتُ: أتعرف القارئ " مشاري العفاسي " ؟! فقال: وما علاقته بالبخاري؟ قلتُ: فقط أجب . قال: نعم أعرفه و أسمع له . قلتُ: متى آخر مرة سمعت له؟ قال: منذ أيام . قلت: يعني في سنة 2023 التي توافق عام 1444هجري ؟ قال: نعم قلت: أتدري أن مشاري العفاسي حصل على إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه الزيات , وشيخه تلقاها عن شيخه, وشيخه تلقاها عن شيخه إلى أن وصل للنبي؟ قال: نعم . فسألته: تتوقع كم عدد سلسلة الأشخاص التي تلقى عنهم مشاري العفاسي للقرآن الكريم إلى أن وصل للنبي؟ يعني تتوقع كم شخص بين مشاري و النبي ﷺ ؟ فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الآلاف . فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك برغم أننا في عام 2023 الموافق 1444 هجري تجد أن الفرق بين مشاري العفاسي والنبي ﷺ هم ( 29 ) شخص فقط؟ نعم , يعني مشاري تلقى عن شخص ثم عن شخص ثم عن شخص إلى أن وصل للنبي ﷺ , ومجموع هؤلاء الأشخاص ما بين مشاري والنبي ﷺ هم ( 29 ) شخص فقط . فقال : كيف ؟ فقلت: إن قسمت عدد سنوات الهجرة 1444 / 29 شخص = 50 سنة تقريبا , يعني إذا كان متوسط عمر الشخص 50 سنة , ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة فما بالك بالبخاري والذي بدأ بدراسة الحديث في 204 هجريًا؟ فقال: ولكن هذه المدة ليست قليلة . فقلتُ: هل تعلم أن هناك أحاديث في صحيح البخاري نقلها عن النبي ﷺ والفرق بين البخاري و النبي 3 أشخاص فقط؟ وبالتالي الفرق بين البخاري والصحابة عدد 2 شخص فقط !! وهي ما تُعرف بـ " ثلاثيات البخاري " فما بالك بمن هم قبل البخاري؟ فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟ فقلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به أن البخاري أول من كتب و جمع فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (25) مؤلف حديثي قبل البخاري ! من كتبهم ( همام بن منبه , ابن جريج , معمر بن راشد , ابن أبي عروبة , سفيان الثوري , الليث بن سعد , مالك بن أنس صاحب موطأ مالك الخ ) ! فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده ! قلتُ: لأن البخاري جمع واشترط الصحة فيما جمعه ولو شككوا فيما جمعه سيسهل عليهم التشكيك في غيره ممن لم يشترط الصحة فقال: ولكن المشكلة ليست في السنة بل فيما جمعه البخاري فقلت: ولماذا عندما يريدون أن يطعنوا في أي حديث يأتوا به من البخاري ولا يأتوا به ممن سبقوه أو عاصروه أو ممن أتوا بعده ؟ فمشكلتهم في السنة ويطعنون بها من خلال الطعن فيما جمعه البخاري لأن البخاري جمع السنة ولم يخترع من عند نفسه ! أترى إن قلت لك أنفك لا تعجبني ستُجيبني: أتعيب على الخالق؟ كذلك إن طعنت فيما جمعه البخاري فأنت تطعن في السنة ولا تطعن في البخاري فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات ! فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ, فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات؟ فقال: لا , لأن القرآن ثابت في نقله عن النبي ﷺ فقلت : إذًا العبرة بثبوت الخبر فإن صح عن النبي ﷺ قبلناه وكما يسألك شخص عن آية قرآنية اشتبهت عليه بعض معانيها فتسعى جاهدًا لإزالة الشبهات فلماذا لا تفعل ذلك مع السنة ؟ فقال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده ؟ فقلت: هذا ما يسعون إليه يريدون أن يقنعوك أن تكتفي بالقرآن وحده ولكن كيف ستفهمه؟ ربما كل شخص يفهم على هواه وبالتالي كل شخص سيعبد هواه ولن يتقبى لك من الإسلام شيء فكيف ستفهم هذه الآية (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانهم بظلم أُوْلَـئِكَ لَهم الأَمْنُ وَهُم مهتدون) فهل كل من يلبس إيمانه بظلم لن يدخل الجنة فمن سيدخلها إذًا؟ وكيف تلوم على من يُكَّفر الناس إذا فعلوا الكبائر؟ إذًا هناك معنى آخر للظلم أوضحه الرسول ﷺ لما نزلت "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ" شق ذلك علي الصحابة و قالوا : أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ « ليس هو كما تظنون إِنما هو كما قال لقمان لابنه (يَا بني لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ- صحيح مسلم وغيره ) فالظلم في الآية يعني الشرك ؟ كيف ستنكر على يقتلون الأبرياء باسم الدين ؟ عندما يقولون لك: أنا فهمت من القرآن أنه يجب عليَّ أن أقتل كل المخالفين وإن أتيت له بأي آية أخرى تناقض مفهومه سيأولها على حسب هواه فأين الضابط؟ صدقني , السنة حصن آمان لمن أراد أن يفهم دينه فهناك عشرات الآيات لم ولن تستطيع فهما بدون السنة فكيف تأخذ القرآن من النبي ﷺ وترفض شرحه وتبيانه لما أُنزل إليه ؟ وهل النبي لم يتكلم إلا بالقرآن وبقى صامت طيلة حياته؟ هل فهم الصحابة القرآن دون أن يسألوا النبي ﷺ عن الدين الجديد الذي سيؤمنون به ! أين عقلك ؟

لماذا البخاري بالذات! قال: متى وُلد البخاري؟ فقلتُ: 194 هـ . فقال: ومتى توفى النبي؟ فقلتُ: 11 هـ . فقال: أيعقل أن يأتي البخاري بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة ؟ فقلتُ: أتعرف القارئ " مشاري العفاسي " ؟! فقال: وما علاقته بالبخاري؟ قلتُ: فقط أجب . قال: نعم أعرفه و أسمع له . قلتُ: متى آخر مرة سمعت له؟ قال: منذ أيام . قلت: يعني في سنة 2023 التي توافق عام 1444هجري ؟ قال: نعم قلت: أتدري أن مشاري العفاسي حصل على إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه الزيات , وشيخه تلقاها عن شيخه, وشيخه تلقاها عن شيخه إلى أن وصل للنبي؟ قال: نعم . فسألته: تتوقع كم عدد سلسلة الأشخاص التي تلقى عنهم مشاري العفاسي للقرآن الكريم إلى أن وصل للنبي؟ يعني تتوقع كم شخص بين مشاري و النبي ﷺ ؟ فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الآلاف . فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك برغم أننا في عام 2023 الموافق 1444 هجري تجد أن الفرق بين مشاري العفاسي والنبي ﷺ هم ( 29 ) شخص فقط؟ نعم , يعني مشاري تلقى عن شخص ثم عن شخص ثم عن شخص إلى أن وصل للنبي ﷺ , ومجموع هؤلاء الأشخاص ما بين مشاري والنبي ﷺ هم ( 29 ) شخص فقط . فقال : كيف ؟ فقلت: إن قسمت عدد سنوات الهجرة 1444 / 29 شخص = 50 سنة تقريبا , يعني إذا كان متوسط عمر الشخص 50 سنة , ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة فما بالك بالبخاري والذي بدأ بدراسة الحديث في 204 هجريًا؟ فقال: ولكن هذه المدة ليست قليلة . فقلتُ: هل تعلم أن هناك أحاديث في صحيح البخاري نقلها عن النبي ﷺ والفرق بين البخاري و النبي 3 أشخاص فقط؟ وبالتالي الفرق بين البخاري والصحابة عدد 2 شخص فقط !! وهي ما تُعرف بـ " ثلاثيات البخاري " فما بالك بمن هم قبل البخاري؟ فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟ فقلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به أن البخاري أول من كتب و جمع فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (25) مؤلف حديثي قبل البخاري ! من كتبهم ( همام بن منبه , ابن جريج , معمر بن راشد , ابن أبي عروبة , سفيان الثوري , الليث بن سعد , مالك بن أنس صاحب موطأ مالك الخ ) ! فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده ! قلتُ: لأن البخاري جمع واشترط الصحة فيما جمعه ولو شككوا فيما جمعه سيسهل عليهم التشكيك في غيره ممن لم يشترط الصحة فقال: ولكن المشكلة ليست في السنة بل فيما جمعه البخاري فقلت: ولماذا عندما يريدون أن يطعنوا في أي حديث يأتوا به من البخاري ولا يأتوا به ممن سبقوه أو عاصروه أو ممن أتوا بعده ؟ فمشكلتهم في السنة ويطعنون بها من خلال الطعن فيما جمعه البخاري لأن البخاري جمع السنة ولم يخترع من عند نفسه ! أترى إن قلت لك أنفك لا تعجبني ستُجيبني: أتعيب على الخالق؟ كذلك إن طعنت فيما جمعه البخاري فأنت تطعن في السنة ولا تطعن في البخاري فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات ! فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ, فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات؟ فقال: لا , لأن القرآن ثابت في نقله عن النبي ﷺ فقلت : إذًا العبرة بثبوت الخبر فإن صح عن النبي ﷺ قبلناه وكما يسألك شخص عن آية قرآنية اشتبهت عليه بعض معانيها فتسعى جاهدًا لإزالة الشبهات فلماذا لا تفعل ذلك مع السنة ؟ فقال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده ؟ فقلت: هذا ما يسعون إليه يريدون أن يقنعوك أن تكتفي بالقرآن وحده ولكن كيف ستفهمه؟ ربما كل شخص يفهم على هواه وبالتالي كل شخص سيعبد هواه ولن يتقبى لك من الإسلام شيء فكيف ستفهم هذه الآية (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانهم بظلم أُوْلَـئِكَ لَهم الأَمْنُ وَهُم مهتدون) فهل كل من يلبس إيمانه بظلم لن يدخل الجنة فمن سيدخلها إذًا؟ وكيف تلوم على من يُكَّفر الناس إذا فعلوا الكبائر؟ إذًا هناك معنى آخر للظلم أوضحه الرسول ﷺ لما نزلت "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ" شق ذلك علي الصحابة و قالوا : أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ « ليس هو كما تظنون إِنما هو كما قال لقمان لابنه (يَا بني لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ- صحيح مسلم وغيره ) فالظلم في الآية يعني الشرك ؟ كيف ستنكر على يقتلون الأبرياء باسم الدين ؟ عندما يقولون لك: أنا فهمت من القرآن أنه يجب عليَّ أن أقتل كل المخالفين وإن أتيت له بأي آية أخرى تناقض مفهومه سيأولها على حسب هواه فأين الضابط؟ صدقني , السنة حصن آمان لمن أراد أن يفهم دينه فهناك عشرات الآيات لم ولن تستطيع فهما بدون السنة فكيف تأخذ القرآن من النبي ﷺ وترفض شرحه وتبيانه لما أُنزل إليه ؟ وهل النبي لم يتكلم إلا بالقرآن وبقى صامت طيلة حياته؟ هل فهم الصحابة القرآن دون أن يسألوا النبي ﷺ عن الدين الجديد الذي سيؤمنون به ! أين عقلك ؟

العفاسي | أعمال

16,302 次观看 • 3 年前