الفاتحة ترد على فرقة الاشاعرة، اسمعوا كلام احد فضلاء المالكية حفظه الله

بل كل حرف في القرآن يرد عليهم لأن الله جعل حروف القرآن متعاقبة وهذا حلول حوادث عندهم .

نعم صدقت والله ونسأل الله العظيم ان يرد مذهب المالكية الى اهل السنة بعد ان تم غصبه من الاشاعرك الجهمية

عقدَ ابنُ القَيِّم رحمهُ اللّٰه في كتابه «مدارج السالكين» فصلًا عظيمًا عنونه بقوله: «فصلٌ في اشتمالِ الفاتحة على الرَّدِّ على جميعِ المبطلين من أهلِ المللِ والنِّحل، والرَّدِّ على أهلِ البدعِ والضَّلال من هذه الأُمَّة». قال: «وهٰذا يُعلَمُ بطريقين، مُجمَل ومُفَصَّل؛ أمّا المُجمَل: فهو أنَّ الصِّراطَ المستقيم متضمِّنٌ معرفةَ الحقِّ…وأمَّا المُفَصَّل: فبمعرفةِ المذاهبِ الباطلة، واشتمالِ كلماتِ الفاتحة على إبطالِها…». وأطال النَّفَس رحمهُ الله في تتبُّعِ ما في هذه السُّورة من رُدودٍ على المبطلة، فيقول مثلًا: أمّا الجهميَّة، فالرَّدُّ عليهم…ويذكر ما في الفاتحةِ من رُدودٍ على الجهميَّة، ثمَّ الرَّوافض، ثمَّ القَدَرِيَّة، ويتتبَّع أهلَ البدع طائفةً طائفة، يذكُر ما في الفاتحةِ من ردٍّ عليهم. ويُقسِمُ قسمًا عظيمًا رحمهُ اللّٰه، فيقول فيه: «وتالله، لا تجدُ مقالةً فاسدة، ولا بدعةً باطلة، إلَّا وفاتحةُ الكتاب متضمِّنةٌ لردِّها وإبطالِها، بأقربِ الطُّرق، وأصحِّها، وأوضحِها. ولا تجدُ بابًا من أبوابِ المعارفِ الإلهيَّة، وأعمالِ القلوب، وأدويتها من عللِها وأسقامِها، إلَّا وفي فاتحةِ الكتاب مفتاحُه، وموضعُ الدَّلالة عليه، ولا منزلًا من منازلِ السائرين إلى ربِّ العالمين، إلَّا وبدايتُه ونهايتُه فيها. ولعمرُ الله، إنَّ شأنَها لأعظمُ من ذلك، وهي فوق ذلك، وما تحقَّقَ عبدٌ بها، واعتصمَ بها، وعقِلَ عمَّن تكلَّم بها، وأنزلها شفاءً تامًّا، وعِصمةً بالغة، ونورًا مُبينًا، وفهمَها، وفهمَ لوازمَها كما ينبغي، ووقع في بدعةٍ، ولا شِركٍ، ولا أصابهُ مرضٌ من أمراضِ القلوب، إلَّا لِمامًا، غيرُ مستقرٍّ». فمَن يفهم الفاتحة فهمًا صحيحًا، لا يقع في شركٍ ولا بدعة؛ فهي عصمةٌ لمَن آمن بها وفهمها من الوقوع في ذلك. - شرحُ الشيخِ عبدِالرزّاقِ البدر على تفسيرِ الفاتحة للإمامِ المُجدِّد، ص ١١٢–١١٣

شيخ أبو بكر المغربي حفظه الله

حفظه الله

من هذا الذي في المقطع @grok

اخی بس ارید جوان هاذا شبهە اشعریون یقولون یعنی نحنا حديث أبي موسى  قال: قال رسول الله ﷺ: إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني، وأنا منهم[1]، متفق عليه.

الرسول صلى الله عليه وسلم يتحدث عن قبيلة الاشاعرة وليس المقصود الفرقة الاشعرية، من جنس قوله صلى الله عليه وسلم عن بنو تميم انهم اشد الناس على الدجال، مع ان بنو تميم كان منهم صحابة ومنهم خوارج ومنهم من ارتد ومنهم ومنهم …الخ

لماذا في الجمل المهمة من كلامه تسريع قوي للصوت بحيث لايفهم منه شي