Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

الفرق بين اهل العلم اهل الكتاب والسنة امثال الفوزان وبين الاشعري القبوري في الحكم على الوثنيين اتباع الديانة الوثنية السبئية

خطاب الفلوجي

80,246 subscribers

56,794 просмотров • 8 месяцев назад •via X (Twitter)

Новости и политика Образование

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

الفرق بين السلفية اهل السنة والجماعة وبين المبتدعة في احترام العلم

الفرق بين السلفية اهل السنة والجماعة وبين المبتدعة في احترام العلم

خطاب الفلوجي

53,364 просмотров • 11 месяцев назад

الفرق بين اتباع الأمام الحسين عليه السلام وبين اتباع آل أمية لعنهم الله في الشام .. من الأرشيف عمليات تحرير المدنيين في تل عبطة على يد عصائب اهل الحق . #إخوة_زينب

الفرق بين اتباع الأمام الحسين عليه السلام وبين اتباع آل أمية لعنهم الله في الشام .. من الأرشيف عمليات تحرير المدنيين في تل عبطة على يد عصائب اهل الحق . #إخوة_زينب

شموخ الفاطمي

88,600 просмотров • 1 год назад

أمام مسجد من اهل السنة والجماعة في دولة قطر الحبيبة يتكلم عن فديو التحــ ـرش بالبنت الصغيرة في البصرة .... سبحان الله شاهد الفرق بين اخلاق المسلمين وبين اخلاق الشيـ . ـعة

أمام مسجد من اهل السنة والجماعة في دولة قطر الحبيبة يتكلم عن فديو التحــ ـرش بالبنت الصغيرة في البصرة .... سبحان الله شاهد الفرق بين اخلاق المسلمين وبين اخلاق الشيـ . ـعة

خطاب الفلوجي

30,127 просмотров • 8 месяцев назад

الفرق بين العراق والعراق شيعي يصور فيديو ليوضح الفرق بين تعبيد الطرق والشوارع في مناطق الشيعة جماعة طلي وياك طلي ويالثارات الحسين وثارات خميني العفن وصريماني والمندي والولي السفيه 🏳️‍🌈 الخررااماائي وبين شوارع مناطق اهل السنه والجماعة حسب قوله "جماعة عمر" رضي الله عنه وأرضاه.

الفرق بين العراق والعراق شيعي يصور فيديو ليوضح الفرق بين تعبيد الطرق والشوارع في مناطق الشيعة جماعة طلي وياك طلي ويالثارات الحسين وثارات خميني العفن وصريماني والمندي والولي السفيه 🏳️‍🌈 الخررااماائي وبين شوارع مناطق اهل السنه والجماعة حسب قوله "جماعة عمر" رضي الله عنه وأرضاه.

_. suhair Al_jumaili

269,423 просмотров • 2 лет назад

تجمع لبعض شيوخ الكاواية الشيىعة المعترضين على عودة اهالي جرف الصخر لمدينتهم هذه هي حقيقة عشائر الشيىعة في العراق لا أحد يكذب عليكم ويقول وطن واحد واخوة وووو أكبر عداوة في التاريخ هي بين المسلمين اهل السنة والجماعة وبين المشركين الشيىعة

تجمع لبعض شيوخ الكاواية الشيىعة المعترضين على عودة اهالي جرف الصخر لمدينتهم هذه هي حقيقة عشائر الشيىعة في العراق لا أحد يكذب عليكم ويقول وطن واحد واخوة وووو أكبر عداوة في التاريخ هي بين المسلمين اهل السنة والجماعة وبين المشركين الشيىعة

خطاب الفلوجي

14,408 просмотров • 16 дней назад

رجل يشارك: تدرون وش الفرق بين اهل الرياض واهل جدة؟ يفرق في اشياء معينة في رمضان والعيد والجمعات والمجالس غير أهل جدة ما في شي اسمه تشخيص نهائيًا الرجال يكون واضح معك وقلوبهم على بعض كأنهم اخوان الرياض عكس لما تجي تسلم على واحد بالشارع يقول تعرفني انت!

رجل يشارك: تدرون وش الفرق بين اهل الرياض واهل جدة؟ يفرق في اشياء معينة في رمضان والعيد والجمعات والمجالس غير أهل جدة ما في شي اسمه تشخيص نهائيًا الرجال يكون واضح معك وقلوبهم على بعض كأنهم اخوان الرياض عكس لما تجي تسلم على واحد بالشارع يقول تعرفني انت!

Golden Dose

180,184 просмотров • 5 месяцев назад

المنفر أسامة حمدان يعتبر سقوط المجرم بشار ونفوق حسن نصراللات الشركاء في دماء الملايين من اهل السنة ومنهم الفلسطينين في سوريا والعراق واليمن خسارة لمحورهم ويعتبر العصابات السبئية التي جاءت الى العراق على ظهر الدبابة الامريكية عام ٢٠٠٣ لاستئصال اهل السنة في العراق ومنهم اللاجئين الفلسطينين في بغداد مكسب لمحورهم وايضا المنفر ابو لؤلؤة خليل الحية يزور عتباته المقدسة في طهران ليبيع دماء ٣٠٠ الف من اهل السنة في غزة وقعوا ما بين شهيد وقعيد وجريح مع دمار ١٧٠ الف مع مؤامرة التهجير والقبول بدولة كيان المستجلبين تحت مسمى حل الدولتين ليعتبر هذا البلاء انتصار لايران السبئية وكاهنها خامنئي والذين لم يقدموا اي مساعدة لغزة لا بل لم يدخلوا ولو حتى حبة دواء واحدة لغزة ولانقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل بكل من يتاجر بدماء المسلمين خدمة للمشروع السبئي في المنطقة ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)

المنفر أسامة حمدان يعتبر سقوط المجرم بشار ونفوق حسن نصراللات الشركاء في دماء الملايين من اهل السنة ومنهم الفلسطينين في سوريا والعراق واليمن خسارة لمحورهم ويعتبر العصابات السبئية التي جاءت الى العراق على ظهر الدبابة الامريكية عام ٢٠٠٣ لاستئصال اهل السنة في العراق ومنهم اللاجئين الفلسطينين في بغداد مكسب لمحورهم وايضا المنفر ابو لؤلؤة خليل الحية يزور عتباته المقدسة في طهران ليبيع دماء ٣٠٠ الف من اهل السنة في غزة وقعوا ما بين شهيد وقعيد وجريح مع دمار ١٧٠ الف مع مؤامرة التهجير والقبول بدولة كيان المستجلبين تحت مسمى حل الدولتين ليعتبر هذا البلاء انتصار لايران السبئية وكاهنها خامنئي والذين لم يقدموا اي مساعدة لغزة لا بل لم يدخلوا ولو حتى حبة دواء واحدة لغزة ولانقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل بكل من يتاجر بدماء المسلمين خدمة للمشروع السبئي في المنطقة ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)

طارق أسعد التميمي

23,020 просмотров • 1 год назад

كل من رد على هذه التغريده إما 1- جاهل ويتكلم غيرة على الدين 2- اخونجي سروري يمشي على نهج شيخه #سعد_البريك ومن هم معه في المقطع والأول الجاهل غير معذور بجهله لان الحق واضح ومنهج الاخونجيه عرفه القاصي والداني والدولة #السعودية تحاربه وتُجرمه والثاني خبيث مندس بين اهل السنة يروج للسروريين ومنهجهم الباطل والحمدلله انه لم يبغضني الا امثال هؤلاء

كل من رد على هذه التغريده إما 1- جاهل ويتكلم غيرة على الدين 2- اخونجي سروري يمشي على نهج شيخه #سعد_البريك ومن هم معه في المقطع والأول الجاهل غير معذور بجهله لان الحق واضح ومنهج الاخونجيه عرفه القاصي والداني والدولة #السعودية تحاربه وتُجرمه والثاني خبيث مندس بين اهل السنة يروج للسروريين ومنهجهم الباطل والحمدلله انه لم يبغضني الا امثال هؤلاء

~ نايف الدعجاني~

93,858 просмотров • 1 год назад

الحمد لله الذي أكمل لنا الدين، وأتم علينا النعمة، وجعلنا من أمة الإسلام، وحفظ لنا هذا الدين صافياً من كل تحريف وزيادة ونقصان، وميّز أهله بالتمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح. نحمده سبحانه على نعمة الإسلام وكماله، ونشكره على فضله وتمامه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، الذين كانوا أحرص الناس على اتباع الحق ونصرته، رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين. أما بعد : كتاب فضل الإسلام للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله من أعظم مصنفاته وأنفعها للأمة، إذ جمع فيه أصولاً عظيمة من أصول الدين بأسلوب بليغ مختصر، وبترتيب محكم قلَّ أن يوجد مثله في غيره من الكتب. وهو كتاب عظيم النفع في بيان حقيقة الإسلام، وأهمية التمسك به، والتحذير من ضده من الشرك والبدع والانحرافات. يتناول الكتاب جملة من الأبواب التي تقرر فيها: - وجوب الدخول في الإسلام والتحذير من ضده. - تفسير الإسلام وبيان أنه الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. - بيان ما يضاد الإسلام من الشرك والبدع والمعاصي. - فضل التمسك بالسنة، والتحذير من البدع وأهلها. - خطر الإرجاف ومحدثات الأمور، وأثر التقليد الأعمى واتباع الهوى. وقد اعتمد الشيخ رحمه الله على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال السلف الصالح في تقرير هذه الأصول، مما جعل الكتاب مرجعاً متيناً في تقرير أصول العقيدة والمنهج. أهمية الكتاب هذا الكتاب يُعَدّ من الكتب المؤصِّلة في باب العقيدة والمنهج، فهو يكشف حقيقة الإسلام وفضله، ويبين المنهج السديد لأهل السنة والجماعة في مقابل أهل الأهواء والبدع. وقد صار مرجعاً لكثير من العلماء وطلبة العلم، ومصدراً مهماً في الدعوة إلى التوحيد ونبذ الشرك، والتحذير من البدع والانحرافات. وقد شرح الكتاب العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله شرحاً نفيساً، أبان فيه عن معانيه، وفصّل مقاصده، وربطه بواقع الأمة، فكان شرحه من أنفس ما يُقرأ على هذا الكتاب. فقد امتاز شرحه بالسهولة والوضوح، مع عمق العلم وقوة الاستدلال، مما جعل شرح ابن باز من أنفع الشروح وأوسعها انتشاراً بين طلبة العلم والدعاة. وكان هذا الشرح من أعظم ما جلا مقاصد الكتاب وربطه بالمنهج السلفي الأصيل، فجمع بين أصالة النصوص وجزالة البيان، وبين التطبيق العملي لواقع الأمة. فالكتاب أصل من أصول الدعوة السلفية، وقراءة شرحه مع تدبر معانيه من أعظم ما يرسخ العقيدة الصحيحة والمنهج المستقيم في قلوب المسلمين، وهو سلاح قوي في مواجهة أهل البدع والحزبيات والانحرافات. نسأل الله أن يرحم الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب، وأن يجزي الشيخ ابن باز خير الجزاء على بيانه وشرحه، وأن يثبتنا على الإسلام والسنة حتى نلقاه سبحانه.

الحمد لله الذي أكمل لنا الدين، وأتم علينا النعمة، وجعلنا من أمة الإسلام، وحفظ لنا هذا الدين صافياً من كل تحريف وزيادة ونقصان، وميّز أهله بالتمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح. نحمده سبحانه على نعمة الإسلام وكماله، ونشكره على فضله وتمامه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، الذين كانوا أحرص الناس على اتباع الحق ونصرته، رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين. أما بعد : كتاب فضل الإسلام للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله من أعظم مصنفاته وأنفعها للأمة، إذ جمع فيه أصولاً عظيمة من أصول الدين بأسلوب بليغ مختصر، وبترتيب محكم قلَّ أن يوجد مثله في غيره من الكتب. وهو كتاب عظيم النفع في بيان حقيقة الإسلام، وأهمية التمسك به، والتحذير من ضده من الشرك والبدع والانحرافات. يتناول الكتاب جملة من الأبواب التي تقرر فيها: - وجوب الدخول في الإسلام والتحذير من ضده. - تفسير الإسلام وبيان أنه الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. - بيان ما يضاد الإسلام من الشرك والبدع والمعاصي. - فضل التمسك بالسنة، والتحذير من البدع وأهلها. - خطر الإرجاف ومحدثات الأمور، وأثر التقليد الأعمى واتباع الهوى. وقد اعتمد الشيخ رحمه الله على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال السلف الصالح في تقرير هذه الأصول، مما جعل الكتاب مرجعاً متيناً في تقرير أصول العقيدة والمنهج. أهمية الكتاب هذا الكتاب يُعَدّ من الكتب المؤصِّلة في باب العقيدة والمنهج، فهو يكشف حقيقة الإسلام وفضله، ويبين المنهج السديد لأهل السنة والجماعة في مقابل أهل الأهواء والبدع. وقد صار مرجعاً لكثير من العلماء وطلبة العلم، ومصدراً مهماً في الدعوة إلى التوحيد ونبذ الشرك، والتحذير من البدع والانحرافات. وقد شرح الكتاب العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله شرحاً نفيساً، أبان فيه عن معانيه، وفصّل مقاصده، وربطه بواقع الأمة، فكان شرحه من أنفس ما يُقرأ على هذا الكتاب. فقد امتاز شرحه بالسهولة والوضوح، مع عمق العلم وقوة الاستدلال، مما جعل شرح ابن باز من أنفع الشروح وأوسعها انتشاراً بين طلبة العلم والدعاة. وكان هذا الشرح من أعظم ما جلا مقاصد الكتاب وربطه بالمنهج السلفي الأصيل، فجمع بين أصالة النصوص وجزالة البيان، وبين التطبيق العملي لواقع الأمة. فالكتاب أصل من أصول الدعوة السلفية، وقراءة شرحه مع تدبر معانيه من أعظم ما يرسخ العقيدة الصحيحة والمنهج المستقيم في قلوب المسلمين، وهو سلاح قوي في مواجهة أهل البدع والحزبيات والانحرافات. نسأل الله أن يرحم الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب، وأن يجزي الشيخ ابن باز خير الجزاء على بيانه وشرحه، وأن يثبتنا على الإسلام والسنة حتى نلقاه سبحانه.

خالد التميمي

32,571 просмотров • 1 год назад

⭕️ تسريب مصور لمقتدى الصدر مع مجموعة من إرها-بي التيار الصدري عام 2004 يتفق معهم على ادخال عناصر من ميليشيات جيش المهدي داخل الجيش العراقي والشرطة العراقية لكي يقوموا بعمليات تصفية ضد اهل السنة في الموصل. 📌لهذا نقول بأنه لافرق بين ميليشيات الحشد الشعبي وبين مايسمى جيش عراقي وشرطة عراقية فجميع الاجهزة الامنية في العراق هي عصابات شيعية يديرها ضباط هم عناصر في منظمة بدر وحزب الدعوة الذين تشكلوا في ايران ويأتمرون باوامر الحرس الثوري الإيراني.

⭕️ تسريب مصور لمقتدى الصدر مع مجموعة من إرها-بي التيار الصدري عام 2004 يتفق معهم على ادخال عناصر من ميليشيات جيش المهدي داخل الجيش العراقي والشرطة العراقية لكي يقوموا بعمليات تصفية ضد اهل السنة في الموصل. 📌لهذا نقول بأنه لافرق بين ميليشيات الحشد الشعبي وبين مايسمى جيش عراقي وشرطة عراقية فجميع الاجهزة الامنية في العراق هي عصابات شيعية يديرها ضباط هم عناصر في منظمة بدر وحزب الدعوة الذين تشكلوا في ايران ويأتمرون باوامر الحرس الثوري الإيراني.

ثائر

224,640 просмотров • 5 месяцев назад

الكيزان بين الامس واليوم الشهيد مصطفى ميرغني استشهد ولم يتجاوز ال ١٨ عاماً وتقريباً له اخ ايضاً مات في حرب الجنوب الشهيد مصطفى ميرغني كان يجول في كل مناطق الجنوب ويأكل الكوجة وكان صاحب نكتة ودعابة وفي فترة وجيزة تعلم لهجات اهل الجنوب وتقريباً استشهد في عمليات صيف العبور وهو من البدريين الاوائل طيب الفرق شنو وبين صبري ابو عجلة ؟؟ الفرق هو طريقة تسويق المنتج حسب ظروف السوق في حالة الشهيد ميرغني كان المطلوب جذب الشباب للجهاد والاستشهاد ومساحة التحرك كانت كبيرة في حالة صبري ابو عجلة والمساحة هي شارع المطار فقط وغير مطلوب المشاركة في الحرب والاستشهاد لكن المطلوب هو عكس صورة وردية عن الخرطوم حتى يعود الناس اليها بعد ان شردتهم الحرب.

الكيزان بين الامس واليوم الشهيد مصطفى ميرغني استشهد ولم يتجاوز ال ١٨ عاماً وتقريباً له اخ ايضاً مات في حرب الجنوب الشهيد مصطفى ميرغني كان يجول في كل مناطق الجنوب ويأكل الكوجة وكان صاحب نكتة ودعابة وفي فترة وجيزة تعلم لهجات اهل الجنوب وتقريباً استشهد في عمليات صيف العبور وهو من البدريين الاوائل طيب الفرق شنو وبين صبري ابو عجلة ؟؟ الفرق هو طريقة تسويق المنتج حسب ظروف السوق في حالة الشهيد ميرغني كان المطلوب جذب الشباب للجهاد والاستشهاد ومساحة التحرك كانت كبيرة في حالة صبري ابو عجلة والمساحة هي شارع المطار فقط وغير مطلوب المشاركة في الحرب والاستشهاد لكن المطلوب هو عكس صورة وردية عن الخرطوم حتى يعود الناس اليها بعد ان شردتهم الحرب.

Bushra Ali

12,264 просмотров • 2 месяцев назад

#أمن_فكري #نايف_بن_نهار #شطحات_التدبر الاخواني المزعوم اللامفكر المتعالم الذي يدعو لتدبر القرآن اسمعوا ماذا قال عن نبي الله إبراهيم عليه السلام وهو يتكلم عن الحنيفة لكنه تجاوز الحد على نبي الله ووصفه بأنه ماكان يعرف يقول : ( ما ذهب إلى الله في البداية كان عنده الشمس والقمر والنجوم ثم مال عنها إلى الله ) وهذا مبني على اعتقاده الفاسد الخطير بأهمية الشك للوصول للإيمان في مقطع آخر.ذكر ذلك يعني عنده إبراهيم ماكان مسلما كان عنده شك . استمعوا ماذا قال السلف وعلماء السنة عن مجادلة ومحاجة إبراهيم عليه السلام لقومه وللنمرود وان ذلك من باب المناظرة والتنزل وهذا هو تفسير السلف واعرفوا الفرق بين اهل الحق واهل الباطل واحذروا اهل الكلام والفلسفة وارجعوا لتفسير سلفكم الصالح #تفسير_القرآن #تدبر #حلقات_القرآن #مساحات_نسائية

#أمن_فكري #نايف_بن_نهار #شطحات_التدبر الاخواني المزعوم اللامفكر المتعالم الذي يدعو لتدبر القرآن اسمعوا ماذا قال عن نبي الله إبراهيم عليه السلام وهو يتكلم عن الحنيفة لكنه تجاوز الحد على نبي الله ووصفه بأنه ماكان يعرف يقول : ( ما ذهب إلى الله في البداية كان عنده الشمس والقمر والنجوم ثم مال عنها إلى الله ) وهذا مبني على اعتقاده الفاسد الخطير بأهمية الشك للوصول للإيمان في مقطع آخر.ذكر ذلك يعني عنده إبراهيم ماكان مسلما كان عنده شك . استمعوا ماذا قال السلف وعلماء السنة عن مجادلة ومحاجة إبراهيم عليه السلام لقومه وللنمرود وان ذلك من باب المناظرة والتنزل وهذا هو تفسير السلف واعرفوا الفرق بين اهل الحق واهل الباطل واحذروا اهل الكلام والفلسفة وارجعوا لتفسير سلفكم الصالح #تفسير_القرآن #تدبر #حلقات_القرآن #مساحات_نسائية

أمّ عبدالعزيز م 1351هـ / 1932م

12,329 просмотров • 1 год назад

للأسف الشديد ان هذا العمل قد يكون فيه استهتار في الدعوة إلى الله عز وجل الترند لما بدأه بعض أهل الخير والدعوة إلى الله ومنهم الشيخ أحمد بن عبدالكريم الخضير حفظه الله عز وجل كان المقصد منه توضيح حكم طلب المال من الناس وتوضيح بعض المسائل والسفور الواضح اللي نشوفه ببعض بثوث أهل الجولات ثم دخل فايز المالكي متأخراً وقلنا جزاك الله خير بالرغم من ان الموضوع صار سجال فارغ بين اهل البثوث وبين بعض الممثلين واليوم طلع فايز المالكي ويتلقى دعم في البث وكأن الموضوع شخصي بينه وبين اهل البثوث وهذا يطيل الطريق على الجيل الجديد الذي يرى هذا التناقض نحن ولله الحمد نعيش في السعودية نهضة في جميع المجالات ولاينبغي أن تظهر هذي البثوث والمال السهل للجيل الجديد على انها إنجازات ونجاح ولذلك كلنا ثقة انه باذن الله انه ستكون هناك قيود جديدة لمثل هذه البثوث دقايق 👇توضح الموضوع ورسالة محب إلى فايز المالكي واهل البثوث

Sensitive content

للأسف الشديد ان هذا العمل قد يكون فيه استهتار في الدعوة إلى الله عز وجل الترند لما بدأه بعض أهل الخير والدعوة إلى الله ومنهم الشيخ أحمد بن عبدالكريم الخضير حفظه الله عز وجل كان المقصد منه توضيح حكم طلب المال من الناس وتوضيح بعض المسائل والسفور الواضح اللي نشوفه ببعض بثوث أهل الجولات ثم دخل فايز المالكي متأخراً وقلنا جزاك الله خير بالرغم من ان الموضوع صار سجال فارغ بين اهل البثوث وبين بعض الممثلين واليوم طلع فايز المالكي ويتلقى دعم في البث وكأن الموضوع شخصي بينه وبين اهل البثوث وهذا يطيل الطريق على الجيل الجديد الذي يرى هذا التناقض نحن ولله الحمد نعيش في السعودية نهضة في جميع المجالات ولاينبغي أن تظهر هذي البثوث والمال السهل للجيل الجديد على انها إنجازات ونجاح ولذلك كلنا ثقة انه باذن الله انه ستكون هناك قيود جديدة لمثل هذه البثوث دقايق 👇توضح الموضوع ورسالة محب إلى فايز المالكي واهل البثوث

مالك محمد بن عويض

51,538 просмотров • 4 месяцев назад

مشهد من يوم القيامة ... الله سبحانه وتعالى بفتح الستار بين اهل الدنيا والنار وبدور نقاش بين الطرفين اهل النعيم على الارائك متكئون وقد وعدهم الله وعد الصدق ولقاهم نضرة وسرورا فوجدوا النعيم ... اما اهل النار فهم بين سموم وحميم وظل من يحموم لان الشيطان وعدهم وكذب عليهم وغرتهم الحياة الدنيا والتي كانت لعبا ولهو ... طلب اهل النار من اهل الجنة ان يمرروا إليهم بعض النعيم ... يفيضوا لهم مما أعطاهم الله لكن حرم الله ذلك عليهم ... وبقت عليهم الحسرة والندامة حيث لا ينفع الندم المقطع الأول داليا الياس وصويحباتها من نساء دولة ٥٦ يرفلون في النعيم وينادون باستمرار الحرب لأنهم لا يتذوقون شرها وبؤسها حتى الأغنية فريدة حبايبي الحلوين المقطع الثاني هم البؤساء من ابناء الشعب السوداني ينتظرون قدوم البليلة والتي تأخرت فاستخدموا الاواني كمعازف وحاولوا الترويح عن انفسهم ولو بالغناء وحتى الأغنية عن سفر الحبيب وعن عدم جبر الخواطر ناس المقطع الأول لن يفيضوا بالنعيم لناس المقطع الثاني بسبب الجشع والطمع لكن ممكن تكشف وتعاين زي ما بتعملو الان الإنسان الغبي هو الفاكر الحرب دي هي بين الجيش والجنجويد ابدا الحرب دي حرب اجتماعية تدور بين طبقة متنعمة وبين طبقة كادحة تشقى عشان تستفيد طبقة المقطع الاول... والحرب دي لو انتهت ناس المقطع الاول ح يفارقوا النعيم وح يصبحوا سواسية مع بقية الناس ولذلك لا يريدونها ان تتوقف هذه الحرب منحت بعض الناس امتيازات تاريخية يكفي تكون مؤيد للحرب حتى تصل امكتب السفير عدوي والذي يفتح لك خزائنه ويغدق عليك بالاموال والنعم.

مشهد من يوم القيامة ... الله سبحانه وتعالى بفتح الستار بين اهل الدنيا والنار وبدور نقاش بين الطرفين اهل النعيم على الارائك متكئون وقد وعدهم الله وعد الصدق ولقاهم نضرة وسرورا فوجدوا النعيم ... اما اهل النار فهم بين سموم وحميم وظل من يحموم لان الشيطان وعدهم وكذب عليهم وغرتهم الحياة الدنيا والتي كانت لعبا ولهو ... طلب اهل النار من اهل الجنة ان يمرروا إليهم بعض النعيم ... يفيضوا لهم مما أعطاهم الله لكن حرم الله ذلك عليهم ... وبقت عليهم الحسرة والندامة حيث لا ينفع الندم المقطع الأول داليا الياس وصويحباتها من نساء دولة ٥٦ يرفلون في النعيم وينادون باستمرار الحرب لأنهم لا يتذوقون شرها وبؤسها حتى الأغنية فريدة حبايبي الحلوين المقطع الثاني هم البؤساء من ابناء الشعب السوداني ينتظرون قدوم البليلة والتي تأخرت فاستخدموا الاواني كمعازف وحاولوا الترويح عن انفسهم ولو بالغناء وحتى الأغنية عن سفر الحبيب وعن عدم جبر الخواطر ناس المقطع الأول لن يفيضوا بالنعيم لناس المقطع الثاني بسبب الجشع والطمع لكن ممكن تكشف وتعاين زي ما بتعملو الان الإنسان الغبي هو الفاكر الحرب دي هي بين الجيش والجنجويد ابدا الحرب دي حرب اجتماعية تدور بين طبقة متنعمة وبين طبقة كادحة تشقى عشان تستفيد طبقة المقطع الاول... والحرب دي لو انتهت ناس المقطع الاول ح يفارقوا النعيم وح يصبحوا سواسية مع بقية الناس ولذلك لا يريدونها ان تتوقف هذه الحرب منحت بعض الناس امتيازات تاريخية يكفي تكون مؤيد للحرب حتى تصل امكتب السفير عدوي والذي يفتح لك خزائنه ويغدق عليك بالاموال والنعم.

Bushra Ali

22,148 просмотров • 1 год назад

الخلاف مع جماعة الإخوان ليس مقصورًا على الجانب السياسي يختزل بعض الناس الخلاف مع جماعة الإخوان المسلمين في كونها جماعة تعارض بعض الحكام أو تنازعهم في بعض المواقف السياسية، ثم يبني على ذلك أن ما وُجِّه إليها من نقد إنما هو نقد سياسي لا علمي ولا شرعي ، وهذا التصور لا يوافق واقع ما قرره كثير من أهل العلم الذين تكلموا في الجماعة ومنهجها؛ فإن اعتراضهم لم يكن مقصورًا على الجانب السياسي، بل تناول جملة من الأصول المنهجية والدعوية التي رأوا مخالفتها لما كان عليه السلف الصالح ، ومن أبرز ما نوقش في هذا الباب مسألة ترتيب الأولويات في الإصلاح والدعوة ، فإن منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان يبدأ بإصلاح التوحيد والعقيدة وتصحيح عبادة الله تعالى، ثم تُبنى على ذلك سائر شؤون الدين والدنيا فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام لم يبدؤوا بتكوين الكيانات والتنظيمات، وإنما بدؤوا بدعوة الناس إلى توحيد الله وترك الشرك، لأن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح العقائد والقلوب ، فإن قيل: إن الأنبياء كانوا يدعون أقوامًا مشركين، أما هذه الجماعات فإنما تعمل داخل مجتمعات مسلمة؛ فالجواب أن الكلام ليس في تماثل الواقعين من كل وجه، وإنما في منهج الإصلاح وترتيب الأولويات ، فالسلف الذين عاشوا في مجتمعات مسلمة لم يجعلوا الإصلاح السياسي أو الحركي منطلق الدعوة الأول، بل كانت عنايتهم الكبرى بنشر العلم الشرعي، وتعليم التوحيد والسنة، ومحاربة البدع والانحرافات، لأنهم يعلمون أن صلاح الأمة إنما يكون بصلاح دينها أولًا ، ومن المسائل التي نوقشت كذلك تقديم جانب التنظيم والحزبية على جانب الاجتماع على السنة، حتى أصبح الولاء عند بعض المنتسبين مبنيًا على الانتماء الحركي أكثر من بنائه على موافقة الحق والدليل ، ومعلوم أن جماعة المسلمين التي جاءت بها النصوص الشرعية أوسع من أي تنظيم أو حزب أو جماعة خاصة، وأن الاجتماع المأمور به شرعًا هو الاجتماع على الكتاب والسنة لا على الأسماء والشعارات والانتماءات ، ومن آثار هذا المسلك أن يصبح الانتماء إلى الجماعة هو الإطار الحاكم للعمل الدعوي، فتُوزن المواقف والقرارات بميزان المصلحة التنظيمية أكثر من وزنها بميزان الدليل الشرعي، وحينئذٍ تُعزل نصوص الكتاب والسنة عن موقعها القيادي في توجيه الدعوة، فتغدو تابعة للاجتهادات الحركية بدل أن تكون حاكمة عليها ، بينما المنهج الشرعي يقتضي أن تكون الجماعات والوسائل والتنظيمات خادمة للكتاب والسنة، تدور معهما حيث دارا، لا أن يتحول الكتاب والسنة إلى ما يُستدل به بعد تقرير الخيارات التنظيمية أو الحزبية ، فكثير ممن ينتقد بعض الأنظمة السياسية يتهمها بأنها تجعل مصلحة الدولة أو الحزب أو النظام حاكمة على المبادئ التي ترفعها، وأنها تفسر النصوص والشعارات بما يخدم بقاءها ومصالحها فإذا وقع التنظيم الدعوي أو الحركي في المسلك نفسه، فأصبحت مصلحة الجماعة هي المعيار الذي تُوزن به المواقف والفتاوى والتحالفات والخصومات، فإنه يكون قد وقع في جنس ما يعيبه على غيره، وإن اختلفت الصورة ، كما انتقد أهل العلم ما ظهر عند بعض رموز الجماعة ومن تأثر بهم من التساهل مع الفرق الضالة ، والمخالفات العقدية بحجة جمع الصف أو توسيع دائرة التعاون ومن أشهر العبارات عندهم في هذا الباب قول بعضهم: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه». وهذه العبارة إذا أُريد بها التعاون على البر والتقوى، والعذر في مسائل الاجتهاد السائغة، فهي حق أما إذا أُريد بها السكوت عن البدع والمخالفات العقدية والمنهجية، أو جعل كل خلاف سائغًا بمجرد وقوعه، فهي باطلة ومخالفة لمنهج السلف ، ولهذا بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله خطأ من يسلك هذا المسلك، فذكر أن من الناس من لا يعرف اعتقاد أهل السنة كما ينبغي، أو يعرفه ولا يبينه، ولا ينهى عن البدع المخالفة للكتاب والسنة، بل يقر الناس على مذاهبهم المختلفة كما يقر الفقهاء أهل الاجتهاد في المسائل السائغة. ثم قال رحمه الله: «وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة» ففرّق رحمه الله بين الخلاف السائغ الذي يقع بين أهل الاجتهاد، وبين المخالفات التي تمس أصول الاعتقاد والسنة، مبينًا أن التسوية بين البابين من أسباب ضياع الحق واختلاط السنة بالبدعة ، ومرجع كثير من هذه المآخذ إلى ما رآه أهل العلم من اختلال في ترتيب الأولويات، حيث قُدِّمت عند بعض المنتسبين إلى الجماعة القضايا السياسية والتنظيمية والحركية على العلم الشرعي والعناية بالتوحيد والسنة، مع أن السلف كانوا يرون أن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح الدين، وأن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإصلاح الاعتقاد والاتباع ولهذا فإن العلماء الذين انتقدوا الجماعة لم يكن مدار كلامهم على موقف سياسي مجرد، وإنما على أصول =يتبع

الخلاف مع جماعة الإخوان ليس مقصورًا على الجانب السياسي يختزل بعض الناس الخلاف مع جماعة الإخوان المسلمين في كونها جماعة تعارض بعض الحكام أو تنازعهم في بعض المواقف السياسية، ثم يبني على ذلك أن ما وُجِّه إليها من نقد إنما هو نقد سياسي لا علمي ولا شرعي ، وهذا التصور لا يوافق واقع ما قرره كثير من أهل العلم الذين تكلموا في الجماعة ومنهجها؛ فإن اعتراضهم لم يكن مقصورًا على الجانب السياسي، بل تناول جملة من الأصول المنهجية والدعوية التي رأوا مخالفتها لما كان عليه السلف الصالح ، ومن أبرز ما نوقش في هذا الباب مسألة ترتيب الأولويات في الإصلاح والدعوة ، فإن منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان يبدأ بإصلاح التوحيد والعقيدة وتصحيح عبادة الله تعالى، ثم تُبنى على ذلك سائر شؤون الدين والدنيا فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام لم يبدؤوا بتكوين الكيانات والتنظيمات، وإنما بدؤوا بدعوة الناس إلى توحيد الله وترك الشرك، لأن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح العقائد والقلوب ، فإن قيل: إن الأنبياء كانوا يدعون أقوامًا مشركين، أما هذه الجماعات فإنما تعمل داخل مجتمعات مسلمة؛ فالجواب أن الكلام ليس في تماثل الواقعين من كل وجه، وإنما في منهج الإصلاح وترتيب الأولويات ، فالسلف الذين عاشوا في مجتمعات مسلمة لم يجعلوا الإصلاح السياسي أو الحركي منطلق الدعوة الأول، بل كانت عنايتهم الكبرى بنشر العلم الشرعي، وتعليم التوحيد والسنة، ومحاربة البدع والانحرافات، لأنهم يعلمون أن صلاح الأمة إنما يكون بصلاح دينها أولًا ، ومن المسائل التي نوقشت كذلك تقديم جانب التنظيم والحزبية على جانب الاجتماع على السنة، حتى أصبح الولاء عند بعض المنتسبين مبنيًا على الانتماء الحركي أكثر من بنائه على موافقة الحق والدليل ، ومعلوم أن جماعة المسلمين التي جاءت بها النصوص الشرعية أوسع من أي تنظيم أو حزب أو جماعة خاصة، وأن الاجتماع المأمور به شرعًا هو الاجتماع على الكتاب والسنة لا على الأسماء والشعارات والانتماءات ، ومن آثار هذا المسلك أن يصبح الانتماء إلى الجماعة هو الإطار الحاكم للعمل الدعوي، فتُوزن المواقف والقرارات بميزان المصلحة التنظيمية أكثر من وزنها بميزان الدليل الشرعي، وحينئذٍ تُعزل نصوص الكتاب والسنة عن موقعها القيادي في توجيه الدعوة، فتغدو تابعة للاجتهادات الحركية بدل أن تكون حاكمة عليها ، بينما المنهج الشرعي يقتضي أن تكون الجماعات والوسائل والتنظيمات خادمة للكتاب والسنة، تدور معهما حيث دارا، لا أن يتحول الكتاب والسنة إلى ما يُستدل به بعد تقرير الخيارات التنظيمية أو الحزبية ، فكثير ممن ينتقد بعض الأنظمة السياسية يتهمها بأنها تجعل مصلحة الدولة أو الحزب أو النظام حاكمة على المبادئ التي ترفعها، وأنها تفسر النصوص والشعارات بما يخدم بقاءها ومصالحها فإذا وقع التنظيم الدعوي أو الحركي في المسلك نفسه، فأصبحت مصلحة الجماعة هي المعيار الذي تُوزن به المواقف والفتاوى والتحالفات والخصومات، فإنه يكون قد وقع في جنس ما يعيبه على غيره، وإن اختلفت الصورة ، كما انتقد أهل العلم ما ظهر عند بعض رموز الجماعة ومن تأثر بهم من التساهل مع الفرق الضالة ، والمخالفات العقدية بحجة جمع الصف أو توسيع دائرة التعاون ومن أشهر العبارات عندهم في هذا الباب قول بعضهم: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه». وهذه العبارة إذا أُريد بها التعاون على البر والتقوى، والعذر في مسائل الاجتهاد السائغة، فهي حق أما إذا أُريد بها السكوت عن البدع والمخالفات العقدية والمنهجية، أو جعل كل خلاف سائغًا بمجرد وقوعه، فهي باطلة ومخالفة لمنهج السلف ، ولهذا بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله خطأ من يسلك هذا المسلك، فذكر أن من الناس من لا يعرف اعتقاد أهل السنة كما ينبغي، أو يعرفه ولا يبينه، ولا ينهى عن البدع المخالفة للكتاب والسنة، بل يقر الناس على مذاهبهم المختلفة كما يقر الفقهاء أهل الاجتهاد في المسائل السائغة. ثم قال رحمه الله: «وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة» ففرّق رحمه الله بين الخلاف السائغ الذي يقع بين أهل الاجتهاد، وبين المخالفات التي تمس أصول الاعتقاد والسنة، مبينًا أن التسوية بين البابين من أسباب ضياع الحق واختلاط السنة بالبدعة ، ومرجع كثير من هذه المآخذ إلى ما رآه أهل العلم من اختلال في ترتيب الأولويات، حيث قُدِّمت عند بعض المنتسبين إلى الجماعة القضايا السياسية والتنظيمية والحركية على العلم الشرعي والعناية بالتوحيد والسنة، مع أن السلف كانوا يرون أن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح الدين، وأن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإصلاح الاعتقاد والاتباع ولهذا فإن العلماء الذين انتقدوا الجماعة لم يكن مدار كلامهم على موقف سياسي مجرد، وإنما على أصول =يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

54,968 просмотров • 3 месяцев назад

كيف تفرق بين اللساني الحاذق، وبين من وجد في الجرأة على الكلام بديلا عن العلم؟ الفرق يسير: فاللساني يعرف أن اللغة علم له أصول، وأن القول فيها لا يقوم على الظن، ولا على التشابه العابر، ولا على الثقة الفارغة. أما هذا الصنف الذي يكثر في كل زمان، فحسبه من اللسانيات أن يرفع صوته، ومن فقه اللغة أن يخلط بين الاشتقاق والتشابه، ومن البحث العلمي أن يطلق الدعوى ثم يطلب من الناس التصفيق. فإذا رأيت من يخوض في لسان العرب، وتاريخهم الديني، وتراثهم الثقافي، بغير أداة ولا تحصيل ولا معرفة بالمصادر، فاعلم أنك لا تقف أمام علم، بل أمام ضجيج يتزيا بزي المعرفة، وجهل إذا تكلف الاصطلاح ظن نفسه تحقيقا. ومع اعتذار صادق إلى سائر الدواب، فإن كثيرا منها على ما فيها أعرف بحدودها، وأقل ادعاء، وأخف أذى على العقول من بعض من ابتلينا بسماعهم في هذا الزمان.

كيف تفرق بين اللساني الحاذق، وبين من وجد في الجرأة على الكلام بديلا عن العلم؟ الفرق يسير: فاللساني يعرف أن اللغة علم له أصول، وأن القول فيها لا يقوم على الظن، ولا على التشابه العابر، ولا على الثقة الفارغة. أما هذا الصنف الذي يكثر في كل زمان، فحسبه من اللسانيات أن يرفع صوته، ومن فقه اللغة أن يخلط بين الاشتقاق والتشابه، ومن البحث العلمي أن يطلق الدعوى ثم يطلب من الناس التصفيق. فإذا رأيت من يخوض في لسان العرب، وتاريخهم الديني، وتراثهم الثقافي، بغير أداة ولا تحصيل ولا معرفة بالمصادر، فاعلم أنك لا تقف أمام علم، بل أمام ضجيج يتزيا بزي المعرفة، وجهل إذا تكلف الاصطلاح ظن نفسه تحقيقا. ومع اعتذار صادق إلى سائر الدواب، فإن كثيرا منها على ما فيها أعرف بحدودها، وأقل ادعاء، وأخف أذى على العقول من بعض من ابتلينا بسماعهم في هذا الزمان.

نواف البيِضاني 🌐

24,991 просмотров • 5 месяцев назад

احد الضباط الحضارم وقهر الرجال بسبب طيران العدوان …. قاتل رجال الجنوب قتال الرجال وواجهوا الغزو والاحتلال بدمائهم … لكن السعودية انتصرت للزيود بالـ F15 الأمريكية على السعودي معرفة الفرق بين المقاتل الجنوبي الذي واجه طائرات العدوان في ارض ممتدة ومكشوفة، وصمد صمود جبال طويق، إلا ان مئات الغارات الغادرة التي احرقت الارض بتدخل غير شرعي ولا انساني ولا قانوني . خرجنا مهزومين بطائرات سعودية بعد معارك ودماء ولم نسلّم ارضنا بطلب، لأننا اهل الارض وسوف نقاتل من اجلها واي نتيجة سلبية فهو احتلال .

احد الضباط الحضارم وقهر الرجال بسبب طيران العدوان …. قاتل رجال الجنوب قتال الرجال وواجهوا الغزو والاحتلال بدمائهم … لكن السعودية انتصرت للزيود بالـ F15 الأمريكية على السعودي معرفة الفرق بين المقاتل الجنوبي الذي واجه طائرات العدوان في ارض ممتدة ومكشوفة، وصمد صمود جبال طويق، إلا ان مئات الغارات الغادرة التي احرقت الارض بتدخل غير شرعي ولا انساني ولا قانوني . خرجنا مهزومين بطائرات سعودية بعد معارك ودماء ولم نسلّم ارضنا بطلب، لأننا اهل الارض وسوف نقاتل من اجلها واي نتيجة سلبية فهو احتلال .

وضاح الهنبلي

24,353 просмотров • 8 месяцев назад