Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

الكاتب الفلسطيني فايز أبو الشمالة د. فايز أبو شمالة يعرض الشهادات التي تلقّاها من بلدان عربية بعد خذلانها للحق ولغزة، واكتشاف أن شعارات النخوة التي كانت ترددها، لم تكن سوى كلمات للبيع مقابل شوال طحين #غزة_تُباد

نون بوست

155,802 subscribers

271,542 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

Nachrichten & Politik Bildung #غزة_تُباد

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

11 Kommentare

Profilbild von حسين ياسر

حسين ياسرvor 1 Jahr

@FayezShamm18239 نحن نشتريها منكم نحن شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام في العراق واليمن وإيران ولبنان....نشتريها بدمائنا..الزكية دماء الشهداء والجرحى الذين قالوا لا للجبروت ودم السيد الشهيد حسن نصرالله شاهد على كلامنا

Profilbild von Free_Leban

Free_Lebanvor 1 Jahr

@FayezShamm18239 وشعارات المقاومة كذلك استهلكتها إيران

Profilbild von Arkitt

Arkittvor 1 Jahr

@FayezShamm18239 الانسانيه ..بشوال طحين .. مين يشتري ....يابلاش .. والثمن بخس ............... لقد مات العالم ..........

Profilbild von مجاهد سعد الدين

مجاهد سعد الدينvor 1 Jahr

@FayezShamm18239 خلي إيران و بشار ينفعوك يا سافل

Profilbild von Mohamed Elmorr 🇪🇬🇪🇬🇪🇬

Mohamed Elmorr 🇪🇬🇪🇬🇪🇬vor 1 Jahr

@FayezShamm18239 و الفلسطينين اللي بتخدم في الجيش الاسراييلي اخبارهم ايه ؟ و عرب ٤٨ اللي في الكنيست ؟ مش حتحرموا شحاته و كلام فارغ يا شويه مرتزقه

Profilbild von tamer mohamed

tamer mohamedvor 1 Jahr

@FayezShamm18239 الناس اللي بتشتم في الفلسطيني وتلعن فيه طيب نقف مع إسرائيل ولا نعمل ايه يا ولاد المره الوسخة 😂😂

Profilbild von Mostafa Shattoka

Mostafa Shattokavor 1 Jahr

@FayezShamm18239 والله تاخر نصرة فلسطين سببها الحكام العرب حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم

Profilbild von hasanmohamad

hasanmohamadvor 1 Jahr

@FayezShamm18239 ليس دفاع عن المجرم او تقليل من حجم الاجرام .من خذل مسلم خله الله في موضع يطلب النصر فيه.لكن انت وامثالك ضللتم الأمة وابحتم دمائها للعدو بمناصرتكم وموالاتكم لعدو آخر هو ايران المجوسية وكلابها .اعطيتم حجة لكل عدو وابتعدتم عن الأمة بوالاة حسن زميرة وخامنئي والحوثي .

Profilbild von Khaled Elsayed

Khaled Elsayedvor 1 Jahr

@FayezShamm18239 صدق

Profilbild von ksminnovation

ksminnovationvor 1 Jahr

Can AI redefine scientific discovery? Dr. Tal Patalon explores OpenAI’s Deep Research in her latest Forbes article. 🎨 Future by Eduardo Kobra, provided by Eden Gallery. @TalPatalon @forbes @edengallery_

Profilbild von Gassimco

Gassimcovor 1 Jahr

@FayezShamm18239 حسبنا الله ونعم الوكيل

Ähnliche Videos

أنا د. فايز أبو شمالة، دكتوراه في الأدب السياسي ورئيس بلدية خان يونس سابقاً وعضو المجلس الوطني الفلسطيني، وأمين سر لجنة اللاجئين في المجلس الوطني ومدير عام في وزارة التخطيط والتعاون الدولي سابقاً وعضو الأمانة العامة لاتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين ومختار عائلة أبو شمالة لقد كان لدي المحلات، والأعمال الحرة، ومصادر الدخل المتعددة أعترف أمامكم بأنني لم أكن أتخيل في يوم من الأيام أن ينتظر بعض أولادي وأحفادي في سنة 2025 صحن طبيخ من تكية المتبرعين! فإذا كان هذا حال من كان ميسوراً، فكيف حال فقراء غزة؟ قاتل الله الصهاينة! وقاتل الله التخاذل العربي الذي جعل من رغيف الخبز المعادل الموضوعي لأساور الذهب!

أنا د. فايز أبو شمالة، دكتوراه في الأدب السياسي ورئيس بلدية خان يونس سابقاً وعضو المجلس الوطني الفلسطيني، وأمين سر لجنة اللاجئين في المجلس الوطني ومدير عام في وزارة التخطيط والتعاون الدولي سابقاً وعضو الأمانة العامة لاتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين ومختار عائلة أبو شمالة لقد كان لدي المحلات، والأعمال الحرة، ومصادر الدخل المتعددة أعترف أمامكم بأنني لم أكن أتخيل في يوم من الأيام أن ينتظر بعض أولادي وأحفادي في سنة 2025 صحن طبيخ من تكية المتبرعين! فإذا كان هذا حال من كان ميسوراً، فكيف حال فقراء غزة؟ قاتل الله الصهاينة! وقاتل الله التخاذل العربي الذي جعل من رغيف الخبز المعادل الموضوعي لأساور الذهب!

د. فايز أبو شمالة

280,088 Aufrufe • vor 1 Jahr

ثريا أبو إدريس | الطنطورة قتل الاحتلال أولادها الثلاثة "أحمد وخليل ومصطفى" وذلك بعد أن طلب منهم الصهاينة دفن شهداء مجزرة الطنطورة في ٢٢ أيار ١٩٤٨. الأم التي صرخت من الألم حين شاهدت جثة ابن أخيها، وكانت بجانب جثث أبنائها، لم تصدق أن أولادها استشهدوا، وماتت وهي تنتظر عودتهم.. كانت تظن أنه تم اعتقال أولادها، وبأنهم ذهبوا إلى مصر مع الأسرى المصريين بعد الإفراج عنهم. وقد دُفن أكثر من ٢٠٠ فلسطيني من قرية الطنطورة -قضاء حيفا في قبر جماعي بعد أن قتلهم جيش الاحتلال وعصابة الهاغاناه الصهيونية.. *الشهادات من فيلم "على أجسادهم"- للمخرجة عرب لطفي | ٢٠٠٨

ثريا أبو إدريس | الطنطورة قتل الاحتلال أولادها الثلاثة "أحمد وخليل ومصطفى" وذلك بعد أن طلب منهم الصهاينة دفن شهداء مجزرة الطنطورة في ٢٢ أيار ١٩٤٨. الأم التي صرخت من الألم حين شاهدت جثة ابن أخيها، وكانت بجانب جثث أبنائها، لم تصدق أن أولادها استشهدوا، وماتت وهي تنتظر عودتهم.. كانت تظن أنه تم اعتقال أولادها، وبأنهم ذهبوا إلى مصر مع الأسرى المصريين بعد الإفراج عنهم. وقد دُفن أكثر من ٢٠٠ فلسطيني من قرية الطنطورة -قضاء حيفا في قبر جماعي بعد أن قتلهم جيش الاحتلال وعصابة الهاغاناه الصهيونية.. *الشهادات من فيلم "على أجسادهم"- للمخرجة عرب لطفي | ٢٠٠٨

The Palestinian Archive الأرشيف الفلسطيني

24,995 Aufrufe • vor 2 Monaten

انجي خوري المغنية التي انتهت مسيرتها الفنية قبل أن تبدأ بعد أن استحوذت #نانسي_عجرم على لحن اغنيتها ‼️ في العام ٢٠١٧، حاولت نجوى خليق الله الشهيرة بإسم «انجي خوري» أن تشق طريقها في عالم الفن، واصدرت اغنية «يلا نولعها» الحان جوزيف حجا الذي وعدها بأن يتبناها فنياً، بحسب تصريحاتها، لكنه أخّل بالوعد والاتفاق وسحب لحن الاغنية منها واعطاه لنانسي عجرم لتصدر الاغنية بعنوان «بدنا نولع الجو» في شهر أيلول ٢٠١٨ من كلمات سمير نخلة، والتي لم تكن سوى نسخة معدلة من أغنية "يلا نولعها" التي كانت قد أصدرتها أنجي، وليتم بعدها حذف كليب واغنية انجي من اليوتيوب في ظروف أثارت الكثير من الجدل‼️

انجي خوري المغنية التي انتهت مسيرتها الفنية قبل أن تبدأ بعد أن استحوذت #نانسي_عجرم على لحن اغنيتها ‼️ في العام ٢٠١٧، حاولت نجوى خليق الله الشهيرة بإسم «انجي خوري» أن تشق طريقها في عالم الفن، واصدرت اغنية «يلا نولعها» الحان جوزيف حجا الذي وعدها بأن يتبناها فنياً، بحسب تصريحاتها، لكنه أخّل بالوعد والاتفاق وسحب لحن الاغنية منها واعطاه لنانسي عجرم لتصدر الاغنية بعنوان «بدنا نولع الجو» في شهر أيلول ٢٠١٨ من كلمات سمير نخلة، والتي لم تكن سوى نسخة معدلة من أغنية "يلا نولعها" التي كانت قد أصدرتها أنجي، وليتم بعدها حذف كليب واغنية انجي من اليوتيوب في ظروف أثارت الكثير من الجدل‼️

📡 𝕏 رادار

858,145 Aufrufe • vor 2 Monaten

لم تكن نهاية الصحوات إلا صورةً مكتملة لدورة الخيانة التي اختاروها لأنفسهم. فبعد أن أنهوا مهمتهم القذرة لصالح المحتل، وجدوا أنفسهم فجأةً في قاع مزبلة التاريخ، حيث لا مكان للعملاء الذين انتهت صلاحيتهم. لقد كانت الصفعة الأولى عندما توقفت الرواتب الأمريكية فجأة. الحكومة الشيعية التي تعاونوا معها لم تكن لتكترث بمصيرهم، فتركوا في العراء بلا حماية ولا مورد رزق. وهنا بدأت ساعة الحساب تدق. فبدأ مسلسل اغتيالهم واصطيادهم فلم يكن أبو ريشة سوى البداية. فخلال السنوات التالية، سقط العشرات من قادة الصحوات واحداً تلو الآخر. بعضهم اختفى في ظروف غامضة، والبعض الآخر وجد طريقه إلى مقابر جماعية منهم حسين جبارة في صلاح الدين، وحسين علي صالح الجبوري في كركوك، وكذلك تفجير منزل رئيس صحوة عشائر الموصل فواز الجربة. حتى أولئك الذين حاولوا الاختباء في دوائر الحكومة الطائفية لم يسلموا، فقد اكتشفوا أنهم كانوا مجرد ورقة مستهلكة في لعبة أكبر منهم. اكثر من 1400 تم تصفيتهم عبر السنوات القليلة الماضية أما من نجوا من الموت، فلم ينجوا من العار بعضهم هرب إلى أوروبا تحت أسماء مستعارة في حالة وصل إليها هؤلاء من الخزي واليأس، حيث لم يعد لديهم حتى الشجاعة لمواجهة عواقب خيانتهم. لقد أثبتت نهاية الصحوات حقيقةً تاريخيةً لا تتغير: أن الخيانة لا تكافئ إلا بالخيانة، وأن العملاء - مهما بلغت قوتهم - لن يكونوا سوى أدوات مؤقتة في يد أسيادهم. باعوا شرفهم ثم دفعوا الثمن غالياً. وهي القصة نفسها التي تتكرر عبر التاريخ، لكن يبدو أن بعض الناس لا يتعلمون الدروس أبداً.

لم تكن نهاية الصحوات إلا صورةً مكتملة لدورة الخيانة التي اختاروها لأنفسهم. فبعد أن أنهوا مهمتهم القذرة لصالح المحتل، وجدوا أنفسهم فجأةً في قاع مزبلة التاريخ، حيث لا مكان للعملاء الذين انتهت صلاحيتهم. لقد كانت الصفعة الأولى عندما توقفت الرواتب الأمريكية فجأة. الحكومة الشيعية التي تعاونوا معها لم تكن لتكترث بمصيرهم، فتركوا في العراء بلا حماية ولا مورد رزق. وهنا بدأت ساعة الحساب تدق. فبدأ مسلسل اغتيالهم واصطيادهم فلم يكن أبو ريشة سوى البداية. فخلال السنوات التالية، سقط العشرات من قادة الصحوات واحداً تلو الآخر. بعضهم اختفى في ظروف غامضة، والبعض الآخر وجد طريقه إلى مقابر جماعية منهم حسين جبارة في صلاح الدين، وحسين علي صالح الجبوري في كركوك، وكذلك تفجير منزل رئيس صحوة عشائر الموصل فواز الجربة. حتى أولئك الذين حاولوا الاختباء في دوائر الحكومة الطائفية لم يسلموا، فقد اكتشفوا أنهم كانوا مجرد ورقة مستهلكة في لعبة أكبر منهم. اكثر من 1400 تم تصفيتهم عبر السنوات القليلة الماضية أما من نجوا من الموت، فلم ينجوا من العار بعضهم هرب إلى أوروبا تحت أسماء مستعارة في حالة وصل إليها هؤلاء من الخزي واليأس، حيث لم يعد لديهم حتى الشجاعة لمواجهة عواقب خيانتهم. لقد أثبتت نهاية الصحوات حقيقةً تاريخيةً لا تتغير: أن الخيانة لا تكافئ إلا بالخيانة، وأن العملاء - مهما بلغت قوتهم - لن يكونوا سوى أدوات مؤقتة في يد أسيادهم. باعوا شرفهم ثم دفعوا الثمن غالياً. وهي القصة نفسها التي تتكرر عبر التاريخ، لكن يبدو أن بعض الناس لا يتعلمون الدروس أبداً.

PIC | صـور من التـاريخ

21,066 Aufrufe • vor 1 Jahr

#رداً_على_أبي_عبيدة د. إياد قنيبي الفلسطيني يرد رداً محكماً جامعاً مانعاً على خالد مشعل وأبو عبيدة واسماعيل هنية وكل من قال عن حسن نصر الله وقاسم سليماني شهيد - حسن نصر اللع رأس ضلالة وحرابة - حزب الله لم يدخل المعركة إلّا بعد أن ضرب في عقر داره - الصواريخ التي خزنها انفجرت بدلاً أن يستخدمها ( فاته الأوان) وكثير من النقاط الهامة ماقاله أبو عبيدة إما هو معتقداً به وهذا مخالف لأصوله الشرعية أو قاله نفاقاً ومجاملةً وهذا لا يجوز في العقائد وباب للتضليل وفتنة الناس في دينها يحق للمسلم طلب الاستعانة من الكافر وشكره لكن لا يجوز استخدام مصطلحات شرعية عليه ( اعتبار نصر الله شهيد) حتى لو كنت تعتقد أنّه مسلم فهو رأس حرابة قاتل ظالم سفك الدم وغصب الأرض

#رداً_على_أبي_عبيدة د. إياد قنيبي الفلسطيني يرد رداً محكماً جامعاً مانعاً على خالد مشعل وأبو عبيدة واسماعيل هنية وكل من قال عن حسن نصر الله وقاسم سليماني شهيد - حسن نصر اللع رأس ضلالة وحرابة - حزب الله لم يدخل المعركة إلّا بعد أن ضرب في عقر داره - الصواريخ التي خزنها انفجرت بدلاً أن يستخدمها ( فاته الأوان) وكثير من النقاط الهامة ماقاله أبو عبيدة إما هو معتقداً به وهذا مخالف لأصوله الشرعية أو قاله نفاقاً ومجاملةً وهذا لا يجوز في العقائد وباب للتضليل وفتنة الناس في دينها يحق للمسلم طلب الاستعانة من الكافر وشكره لكن لا يجوز استخدام مصطلحات شرعية عليه ( اعتبار نصر الله شهيد) حتى لو كنت تعتقد أنّه مسلم فهو رأس حرابة قاتل ظالم سفك الدم وغصب الأرض

أس الصراع في الشام

630,332 Aufrufe • vor 1 Jahr

ملاحظات لا بد منها بخصوص قصة زينب جواد برأيي أن المدعوة زينب جواد ليست مهمة لكي تكون محور نقاش وجدل، ولكن القصة التي فبركتها بخصوص اتهامها لأمن الحشد الشعبي بتسريب صورها وكل الملابسات التي رافقت تلك القصة، تستدعي التساؤل والتوضيح والتفنيد، من منطلق أن زينب تم استخدامها، بموافقة منها، لكي تكون أداة لتشويه صورة الحشد الشعبي في مرحلة تشهد حملة إعلامية منظمة وممولة لاستهداف الحشد. وبخصوص هذا الموضوع نبين ما يلي: أولاً: إن زينب جواد لم تكن معتقلة أو محتجزة في أمن الحشد الشعبي كما تم الترويج سابقاً، بل لم يتم الطلب منها أن تأتي لمديرية الأمن أصلاً، وكل القصة هي أن السائق الذي كان برفقتها (وهو منتسب في الحشد) تم توقيفه من قبل الأمن لأن السيارة التي يقودها عليها (إشارة حجز)، وتقرر أخذه للأمن للتحقيق معه حسب السياقات القانونية المتبعة بوصفه منتسباً في الحشد، وهي التي أصرت أن ترافقه لمقر المديرية مع صديقتها "الصحفية" التي كانت برفقتها، وهو أمر يفند ادعاء زينب جواد بأن العملية كانت عملية "اختطاف" حسب قولها في قناة Utv المملوكة لداعم دlعش خميس الخنجر، كما يفند قولها بأنها طلبت من منتسبي أمن الحشد إطلاق سراح صديقتها لأنها "أمانة" يجب أن توصلها لأهلها!! ثانياً: حسب معلومة مؤكدة وصلتني من مصدر موثوق، فإن "موبايل" زينب جواد لم يتم سحبه منها والتحفظ عليه مؤقتاً، بل لم يتم الطلب منها أن تسلمه أصلاً، لأنها لم تكن مطلوبة بالأساس ولم تكن قيد الاحتجاز والتحقيق كما ادعت لاحقاً!! ثالثاً: بعد تسريب صور "غير فاضحة" لزينب جواد بطريقة ما (ربما تكون هي من بعثت هذه الصور لصديقة لها سربتها لاحقاً، وربما تم تهكير هاتفها النقال، ويبقى أيضاً احتمال قيام زينب نفسها بتسريب هذه الصور أمراً مرجحاً بقوة بعد الأكاذيب التي طرحتها في قناة الخنجر)، استغلت زينب هذا الموضوع للمشاركة في الحفلة الخسيسة لتشويه صورة الحشد ومحاولة النيل منها. رابعاً: الطريقة "الوقحة الفجة المستفِزة" التي ظهرت فيها زينب جواد في قناة الخنجر، بعد حادثة التسريب، أثبتت بأنها ليست "ضحية" كما تم التسويق لها، بل "أداة" لا تعرف الخجل والخفر الأنثوي، بل لا نبالغ إذا قلنا بأنها من النوع "القرچ" الذي يلتذ بالفضيحة ويستأنس بها ولا يبالي بها، بل يسعى لها أحياناً، وقد سمع الجميع تقريباً العبارات البذيئة التي تستخدمها في مساحات صوتية عامة، الأمر الذي جعل كلام أحد المرتزقة التافهين بأنه سيحميها تحت عباءته وعباءة أجداده وعشيرته كلاماً مثيراً للسخرية والاستهزاء والاستهجان أيضاً. خامساً: ملابسات هذه القصة أظهرت أن هناك "تخادمات" غير مفهومة بين زينب جواد، وبين شخص متنفذ يدعي الوصل بالحشد، وهذا الشخص هو الذي كلّف السائق (المنتسب في الحشد) بمرافقة و"حماية" زينب جواد في جميع تنقلاتها، وبسبب هذا الشخص حدثت كل هذه القصة التي منحت فرصة لكلاب الإعلام لممارسة وظيفتها المزمنة بالنباح على الحشد وأمن الحشد. من هو هذا الشخص؟ هل هو نفسه "خائن الشيعة" الذي ذكره مؤخراً المسؤول الأمني لكتائب حزب الله أبو علي العسكري في بيان له؟!

ملاحظات لا بد منها بخصوص قصة زينب جواد برأيي أن المدعوة زينب جواد ليست مهمة لكي تكون محور نقاش وجدل، ولكن القصة التي فبركتها بخصوص اتهامها لأمن الحشد الشعبي بتسريب صورها وكل الملابسات التي رافقت تلك القصة، تستدعي التساؤل والتوضيح والتفنيد، من منطلق أن زينب تم استخدامها، بموافقة منها، لكي تكون أداة لتشويه صورة الحشد الشعبي في مرحلة تشهد حملة إعلامية منظمة وممولة لاستهداف الحشد. وبخصوص هذا الموضوع نبين ما يلي: أولاً: إن زينب جواد لم تكن معتقلة أو محتجزة في أمن الحشد الشعبي كما تم الترويج سابقاً، بل لم يتم الطلب منها أن تأتي لمديرية الأمن أصلاً، وكل القصة هي أن السائق الذي كان برفقتها (وهو منتسب في الحشد) تم توقيفه من قبل الأمن لأن السيارة التي يقودها عليها (إشارة حجز)، وتقرر أخذه للأمن للتحقيق معه حسب السياقات القانونية المتبعة بوصفه منتسباً في الحشد، وهي التي أصرت أن ترافقه لمقر المديرية مع صديقتها "الصحفية" التي كانت برفقتها، وهو أمر يفند ادعاء زينب جواد بأن العملية كانت عملية "اختطاف" حسب قولها في قناة Utv المملوكة لداعم دlعش خميس الخنجر، كما يفند قولها بأنها طلبت من منتسبي أمن الحشد إطلاق سراح صديقتها لأنها "أمانة" يجب أن توصلها لأهلها!! ثانياً: حسب معلومة مؤكدة وصلتني من مصدر موثوق، فإن "موبايل" زينب جواد لم يتم سحبه منها والتحفظ عليه مؤقتاً، بل لم يتم الطلب منها أن تسلمه أصلاً، لأنها لم تكن مطلوبة بالأساس ولم تكن قيد الاحتجاز والتحقيق كما ادعت لاحقاً!! ثالثاً: بعد تسريب صور "غير فاضحة" لزينب جواد بطريقة ما (ربما تكون هي من بعثت هذه الصور لصديقة لها سربتها لاحقاً، وربما تم تهكير هاتفها النقال، ويبقى أيضاً احتمال قيام زينب نفسها بتسريب هذه الصور أمراً مرجحاً بقوة بعد الأكاذيب التي طرحتها في قناة الخنجر)، استغلت زينب هذا الموضوع للمشاركة في الحفلة الخسيسة لتشويه صورة الحشد ومحاولة النيل منها. رابعاً: الطريقة "الوقحة الفجة المستفِزة" التي ظهرت فيها زينب جواد في قناة الخنجر، بعد حادثة التسريب، أثبتت بأنها ليست "ضحية" كما تم التسويق لها، بل "أداة" لا تعرف الخجل والخفر الأنثوي، بل لا نبالغ إذا قلنا بأنها من النوع "القرچ" الذي يلتذ بالفضيحة ويستأنس بها ولا يبالي بها، بل يسعى لها أحياناً، وقد سمع الجميع تقريباً العبارات البذيئة التي تستخدمها في مساحات صوتية عامة، الأمر الذي جعل كلام أحد المرتزقة التافهين بأنه سيحميها تحت عباءته وعباءة أجداده وعشيرته كلاماً مثيراً للسخرية والاستهزاء والاستهجان أيضاً. خامساً: ملابسات هذه القصة أظهرت أن هناك "تخادمات" غير مفهومة بين زينب جواد، وبين شخص متنفذ يدعي الوصل بالحشد، وهذا الشخص هو الذي كلّف السائق (المنتسب في الحشد) بمرافقة و"حماية" زينب جواد في جميع تنقلاتها، وبسبب هذا الشخص حدثت كل هذه القصة التي منحت فرصة لكلاب الإعلام لممارسة وظيفتها المزمنة بالنباح على الحشد وأمن الحشد. من هو هذا الشخص؟ هل هو نفسه "خائن الشيعة" الذي ذكره مؤخراً المسؤول الأمني لكتائب حزب الله أبو علي العسكري في بيان له؟!

احمد عبد السادة

31,203 Aufrufe • vor 1 Jahr

اليوم نختم رحلتنا بعد جولة استمرت 14 يوما والحقيقة أن الطريق لم يكن مفروشاً بالورود وخاليا من العقبات لكن توفيق الله وتيسيره كان أكبر من كل عقبة ... هناك في القارة الإفريقية كانت المحطة.. حيث التقينا فيها بعبدة الأوثان وعبدة الأشجار والكهنة والسحرة والنصارى والملحدين وغيرهم من ملل الكفر والضلال لم تكن الرحلة مجرد تنقل بين القرى بل كانت درساً عظيمًا في فهم فطرة الله التي فطر الناس عليها واستشعاراً لنعمه وقد أحببت أن أشارككم هذه الرحلة وفاءً لمن وقفوا خلفنا بدعائهم وساندونا بقلوبهم وشاركونا في الأجر بنواياهم الطيبة. إن المشاهد أبلغ من أن تُكتب بكلمات ونقاط لكن سأكتب لعلها تلامس القلوب أولا: الحمد لله على نعمة الإسلام بلا عناء هناك في عمق القرى المظلمة بالشرك حيث تُعبد الأحجار وتُرجى الأشجار تدرك حقًا عِظَم نعمة التوحيد وتشعر كم نحن مغمورون بفضل الإسلام الذي وُلدنا عليه دون عناء! فالحمد لله على كرمه وفضله🤲🏻 ثانيًا : سقوط الأديان أمام الإسلام لا تكاد تعرض عليهم حقائق الإسلام حتى ترى باطلهم يتهاوى والكذب ينكشف والقلوب تنفتح وكأن الفطرة كانت تنتظر من يوقظها فسبحان من جعل في الإسلام قوة الحجة. ثالثا: الناس لا تحتاج سوى من يذكرها بفطرتها رأيت في أعينهم الشوق للحق وفي أسئلتهم البحث عن الحق وفي إسلامهم تصديقًا لفطرة الله التي فطر الناس عليها. رابعاً : تحريف الأديان وتطورها… إلا الإسلام رأينا كيف أن الطقوس تتغير والمعتقدات تتطور وكيف صار ما يُعبد اليوم ليس كما كان يُعبد قبل مئة عام إلا الإسلام فإنه محفوظ لا يتغير باقٍ لا يتبدل منصور لا يُقهر. وأخيرًا : الحمدلله على أن نعود من رحلتنا بهذه اليقينيات التي تجدد الإيمان وتُحيي الهمّة وتعلمنا أن الدعوة ليست ترفًا فكريًا بل فريضة عظيمة ومسؤولية جسيمة عرضها الله على السماوات والأرض فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان فشكرًا لكم أيها الأحبة على دعائكم ومتابعتكم ووقوفكم معنا في الميدان فأنتم شركاء في هذا الأجر وشركاء هذا النجاح وإن اختلفت الأدوار.

اليوم نختم رحلتنا بعد جولة استمرت 14 يوما والحقيقة أن الطريق لم يكن مفروشاً بالورود وخاليا من العقبات لكن توفيق الله وتيسيره كان أكبر من كل عقبة ... هناك في القارة الإفريقية كانت المحطة.. حيث التقينا فيها بعبدة الأوثان وعبدة الأشجار والكهنة والسحرة والنصارى والملحدين وغيرهم من ملل الكفر والضلال لم تكن الرحلة مجرد تنقل بين القرى بل كانت درساً عظيمًا في فهم فطرة الله التي فطر الناس عليها واستشعاراً لنعمه وقد أحببت أن أشارككم هذه الرحلة وفاءً لمن وقفوا خلفنا بدعائهم وساندونا بقلوبهم وشاركونا في الأجر بنواياهم الطيبة. إن المشاهد أبلغ من أن تُكتب بكلمات ونقاط لكن سأكتب لعلها تلامس القلوب أولا: الحمد لله على نعمة الإسلام بلا عناء هناك في عمق القرى المظلمة بالشرك حيث تُعبد الأحجار وتُرجى الأشجار تدرك حقًا عِظَم نعمة التوحيد وتشعر كم نحن مغمورون بفضل الإسلام الذي وُلدنا عليه دون عناء! فالحمد لله على كرمه وفضله🤲🏻 ثانيًا : سقوط الأديان أمام الإسلام لا تكاد تعرض عليهم حقائق الإسلام حتى ترى باطلهم يتهاوى والكذب ينكشف والقلوب تنفتح وكأن الفطرة كانت تنتظر من يوقظها فسبحان من جعل في الإسلام قوة الحجة. ثالثا: الناس لا تحتاج سوى من يذكرها بفطرتها رأيت في أعينهم الشوق للحق وفي أسئلتهم البحث عن الحق وفي إسلامهم تصديقًا لفطرة الله التي فطر الناس عليها. رابعاً : تحريف الأديان وتطورها… إلا الإسلام رأينا كيف أن الطقوس تتغير والمعتقدات تتطور وكيف صار ما يُعبد اليوم ليس كما كان يُعبد قبل مئة عام إلا الإسلام فإنه محفوظ لا يتغير باقٍ لا يتبدل منصور لا يُقهر. وأخيرًا : الحمدلله على أن نعود من رحلتنا بهذه اليقينيات التي تجدد الإيمان وتُحيي الهمّة وتعلمنا أن الدعوة ليست ترفًا فكريًا بل فريضة عظيمة ومسؤولية جسيمة عرضها الله على السماوات والأرض فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان فشكرًا لكم أيها الأحبة على دعائكم ومتابعتكم ووقوفكم معنا في الميدان فأنتم شركاء في هذا الأجر وشركاء هذا النجاح وإن اختلفت الأدوار.

عادل العازمي 🇰🇼

81,692 Aufrufe • vor 1 Jahr

سررتُ أيَّما سرور بحضور محاضرة كانت كسحابة عِلم سَكوب في هذه الأجواء المباركة بأمطار الرياض. فكأنما حبات المطر كانت تبشرنا بزخات البيان التي نحن مقدمون عليها في قاعة الأميرة سارة الفيصل في #مركز_الملك_فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. فهناك ألقى إلينا #شيخ_البلاغيين_العرب، أ. د. #محمد_أبو_موسى الفائز بجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام 2026، محاضرة بعنوان "البلاغة العربية والأجيال الجديدة"، مستعرضًا مكانة البلاغة في القرآن الكريم، وفي السنة النبوية الشريفة، وفي الشعر العربي، ودور كل جيل في تطويع اللغة لمقتضيات العصر عبر سبر أغوار بيانها. الجميل في المحاضرة أنها أتت زاخرةً بشحنة إيمانية وفكرية تزيد المتلقي رغبةً في دراسة أسرار البلاغة عبر المتون التي لم تبح بعد بكامل جمالياتها المعنويّة والبنيوية. وبتواضع جم، هو خليق بكبار العلماء، تلقى الشيخ أبو موسى احتفاء الحضور الغفير به وقصائدهم التي نظموها تكريماً له، ومحبتهم الضافية التي ظللت القاعة. في بداية كلامه، استشهد الشيخ بحديث النبي صلى الله عليه وسلم «لقد رأيتُ رجلاً يتقلَّبُ في الجنَّةِ، في شجرةٍ قطعها من ظهرِ الطريقِ، كانت تؤذي الناس»، وختم حديثه بالحديث ذاته مذكراً بأنه يسعى في نهاية مساره العلمي أن يكون مع هذا الرجل في الجنة بما قدم لوجه الله. أن نعمل ونسعى طلباً للعمل لوجه الله. ذلك هو المبتغى. أما نصيحته فهي "اقرأ". وتدبّر.. لأن كل آية في كتاب الله هي آية في كونه، وهي إعجاز يستنفر جهود علماء البلاغة. وقد استشهد الشيخ بسقراط، إذ قال، تلخيصاً لما بلغ من علم : "كل ما حصَّلته من العلم هو ما لا ينبغي أن يقل المرء عنه". فكلما توسعتَ في العلم تبدى لك جهلك.. وحدهم العلماء يمتلكون مثل هذا التواضع الوقور. حفظ الله الشيخ أبو موسى الذي تجاوز التسعين من عمره وما زال به هذا التوقّد الفكري المحفز لطلب العلم. المحاضرة كاملةً في التغريدة أدناه.

سررتُ أيَّما سرور بحضور محاضرة كانت كسحابة عِلم سَكوب في هذه الأجواء المباركة بأمطار الرياض. فكأنما حبات المطر كانت تبشرنا بزخات البيان التي نحن مقدمون عليها في قاعة الأميرة سارة الفيصل في #مركز_الملك_فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. فهناك ألقى إلينا #شيخ_البلاغيين_العرب، أ. د. #محمد_أبو_موسى الفائز بجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام 2026، محاضرة بعنوان "البلاغة العربية والأجيال الجديدة"، مستعرضًا مكانة البلاغة في القرآن الكريم، وفي السنة النبوية الشريفة، وفي الشعر العربي، ودور كل جيل في تطويع اللغة لمقتضيات العصر عبر سبر أغوار بيانها. الجميل في المحاضرة أنها أتت زاخرةً بشحنة إيمانية وفكرية تزيد المتلقي رغبةً في دراسة أسرار البلاغة عبر المتون التي لم تبح بعد بكامل جمالياتها المعنويّة والبنيوية. وبتواضع جم، هو خليق بكبار العلماء، تلقى الشيخ أبو موسى احتفاء الحضور الغفير به وقصائدهم التي نظموها تكريماً له، ومحبتهم الضافية التي ظللت القاعة. في بداية كلامه، استشهد الشيخ بحديث النبي صلى الله عليه وسلم «لقد رأيتُ رجلاً يتقلَّبُ في الجنَّةِ، في شجرةٍ قطعها من ظهرِ الطريقِ، كانت تؤذي الناس»، وختم حديثه بالحديث ذاته مذكراً بأنه يسعى في نهاية مساره العلمي أن يكون مع هذا الرجل في الجنة بما قدم لوجه الله. أن نعمل ونسعى طلباً للعمل لوجه الله. ذلك هو المبتغى. أما نصيحته فهي "اقرأ". وتدبّر.. لأن كل آية في كتاب الله هي آية في كونه، وهي إعجاز يستنفر جهود علماء البلاغة. وقد استشهد الشيخ بسقراط، إذ قال، تلخيصاً لما بلغ من علم : "كل ما حصَّلته من العلم هو ما لا ينبغي أن يقل المرء عنه". فكلما توسعتَ في العلم تبدى لك جهلك.. وحدهم العلماء يمتلكون مثل هذا التواضع الوقور. حفظ الله الشيخ أبو موسى الذي تجاوز التسعين من عمره وما زال به هذا التوقّد الفكري المحفز لطلب العلم. المحاضرة كاملةً في التغريدة أدناه.

د. داليا سُعودِي Dalia Séoudy

31,323 Aufrufe • vor 3 Monaten

🔥 تسريب جديد يكشف انهيار “انشقاق السافنا” قبل أن يبدأ و يفتح الباب أمام واحدة من أكثر الروايات تضليلًا في الحرب: قصة الانشقاق الكبير نحو الجيش… التي اتضح أنها لم تكن سوى عملية استخباراتية مرتبكة انهارت من الداخل. 🔻 ما الذي كشفه التسريب؟ فشل كامل للسافنا في إقناع أي فرد من قواته بالانضمام إليه في خطة الانشقاق، رغم التنسيق الذي قال إنه تم عبر “الكفيل السعودي” أو “أبو عقال”. معظم قواته كانت تعرف مسبقًا نواياه، وأبلغت قيادة الدعم السريع بكل تحركاته. السافنا تورّط في سرقة وقود وإمدادات من قواته تمهيدًا لتسليمها للجيش، ما يؤكد أن العملية لم تكن انشقاقًا طبيعيًا بل ترتيبًا استخباراتيًا فاشلًا. بعد انكشاف المخطط، سلّم السافنا نفسه ومجموعته للدعم السريع في نيالا. التسريب يؤكد أنه التقى حميدتي في نيروبي، بينما كانت قيادة الدعم السريع تتابع كل اتصالاته وتحركاته دون أن يشعر. أخطر ما ورد: تلميحات بأن السافنا كان يرسل إحداثيات للمسيرات لاستهداف أشخاص يختلف معهم. الاستخبارات العسكرية السودانية فشلت في تحقيق أي اختراق داخل الدعم السريع أو حتى داخل قوات السافنا نفسه. العناصر التي خرجت مع النور القبة تم خداعها وإيهامها بأنها في “مأمورية”، تمامًا كما حاول السافنا خداع قواته بادعاء تلقي أوامر بالتحرك نحو الأبيض. الدعم السريع كان يراقب كل شيء منذ البداية، وترك العملية تنهار دون تدخل. المفاجأة: تواطؤ الاستخبارات العسكرية في تضخيم رواية “خمسة آلاف جندي” لإقناع السعوديين بأن السافنا يمتلك ثقلًا عسكريًا… وهو ما ستكشف تفاصيله في الجزء الثاني من التسريبات. 📝 تنويه مهني هذا المحتوى يُنشر لأغراض صحفية وتحليلية، ويعتمد على مواد متاحة للجمهور. لا يستهدف التحريض أو التشهير، بل تفكيك الخطاب العام وقراءة الأحداث في سياقها الموضوعي بما يخدم حق الجمهور في المعرفة.

🔥 تسريب جديد يكشف انهيار “انشقاق السافنا” قبل أن يبدأ و يفتح الباب أمام واحدة من أكثر الروايات تضليلًا في الحرب: قصة الانشقاق الكبير نحو الجيش… التي اتضح أنها لم تكن سوى عملية استخباراتية مرتبكة انهارت من الداخل. 🔻 ما الذي كشفه التسريب؟ فشل كامل للسافنا في إقناع أي فرد من قواته بالانضمام إليه في خطة الانشقاق، رغم التنسيق الذي قال إنه تم عبر “الكفيل السعودي” أو “أبو عقال”. معظم قواته كانت تعرف مسبقًا نواياه، وأبلغت قيادة الدعم السريع بكل تحركاته. السافنا تورّط في سرقة وقود وإمدادات من قواته تمهيدًا لتسليمها للجيش، ما يؤكد أن العملية لم تكن انشقاقًا طبيعيًا بل ترتيبًا استخباراتيًا فاشلًا. بعد انكشاف المخطط، سلّم السافنا نفسه ومجموعته للدعم السريع في نيالا. التسريب يؤكد أنه التقى حميدتي في نيروبي، بينما كانت قيادة الدعم السريع تتابع كل اتصالاته وتحركاته دون أن يشعر. أخطر ما ورد: تلميحات بأن السافنا كان يرسل إحداثيات للمسيرات لاستهداف أشخاص يختلف معهم. الاستخبارات العسكرية السودانية فشلت في تحقيق أي اختراق داخل الدعم السريع أو حتى داخل قوات السافنا نفسه. العناصر التي خرجت مع النور القبة تم خداعها وإيهامها بأنها في “مأمورية”، تمامًا كما حاول السافنا خداع قواته بادعاء تلقي أوامر بالتحرك نحو الأبيض. الدعم السريع كان يراقب كل شيء منذ البداية، وترك العملية تنهار دون تدخل. المفاجأة: تواطؤ الاستخبارات العسكرية في تضخيم رواية “خمسة آلاف جندي” لإقناع السعوديين بأن السافنا يمتلك ثقلًا عسكريًا… وهو ما ستكشف تفاصيله في الجزء الثاني من التسريبات. 📝 تنويه مهني هذا المحتوى يُنشر لأغراض صحفية وتحليلية، ويعتمد على مواد متاحة للجمهور. لا يستهدف التحريض أو التشهير، بل تفكيك الخطاب العام وقراءة الأحداث في سياقها الموضوعي بما يخدم حق الجمهور في المعرفة.

الجنا

45,391 Aufrufe • vor 2 Monaten

حملة جديدة على “حماس” لم يقم بها حتى اليهود ————————— تجاهلت قناة #العربية، ذراع #الدعاية_السعودية، كلمة أبو عبيدة التي بُثّت أمس، الأحد، وهي عادتها، إذ تبادر إلى نقل كلمات نتنياهو وتفرّ من كلمات قادة فلسطين ولها ضـ…….! لكن القناة لا تكتفي بالتجاهل، فالعداء السعودي لحركة حماس لا يكاد يشبهه عداء في هذا الكون! من غير أن يبثّوا كلمة أبو عبيدة، راحوا يهاجمون الحركة، ولأنهم ليسوا شرفاء في هجومهم، فهم لا يأتون بنَص القول الذي يريدون النيل منه، لأنهم يعلمون أنهم لا يستطيعون تشويه الجمال إلا بحجبه عن الناس، ثم إطلاق الكلاب عليه عن بعد. تحدّث ضيف القناة (الذي لا يستطيع أن يقول جملة صحيحة مفيدة) عن ما أسماه “بيان حماس” (فهم لا يتحمّلون نطق اسم المتحدّث القسّامي)، ولم يأت بنص، وإنما بتفسير. الأدهى من ذلك أن مذيع القناة (التي زعمت بعد الإعلان الرسمي عن وقف حرب الإبادة أنها كانت محايدة خلال سنتين من تلك الحرب، ولم تقف مع طرف ضد طرف، وحسبك بذلك خيانة) قال ردّاً على إساءة ضيفه إلى الحركة: “حماس ليست قوة ذات تأثير في العالم العربي. هي جزء من الميليشيات الموالية لإيران، فهذا الموقف الذي خرج منها ينبغي منطقياً ألا يكون مستغرباً”. ما ذلك الموقف؟ لا أحد يعلم! شاهد هنا المقطع الذي قصده الضيف في إساءته: الضربات الإيرانية اللبنانية للعدو الصهيوني امتداد لطوفان الأقصى! ما الذي أزعج القوم في هذا الكلام؟ أم هي “فزعة” لإسرائيل؟ لقد تركوا قضايا مهمة أثارها الناطق القسّامي في كلمته: إغلاق المسجد الأقصى، قانون إبادة الأسرى، إحكام الحصار على غزة، خروقات العدو لاتفاق وقف الإبادة، رفض نزع السلاح، استباحة العدو للمنطقة وجرائمه في لبنان، وراحوا يبحثون عن “صيدة” ينالون فيها من الرجل والحركة التي ينطق باسمها، ولم يفلحوا، وما هم بمفلحين. كم تطلبونَ لنا عيباً فيُعجزُكم ويكرهُ الله ما تأتونَ والكرمُ ومن المعلوم أن حماس دعت إيران في 14 آذار/مارس المنصرم إلى تجنّب قصف أي بلد خليجي، وهو ما أخفته “العربية” حينها، وما زالت تتجاهله موحيةً أن الحركة تؤيد الاعتداء على الخليج، عملاً بمذهب الاستحمار. فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.

حملة جديدة على “حماس” لم يقم بها حتى اليهود ————————— تجاهلت قناة #العربية، ذراع #الدعاية_السعودية، كلمة أبو عبيدة التي بُثّت أمس، الأحد، وهي عادتها، إذ تبادر إلى نقل كلمات نتنياهو وتفرّ من كلمات قادة فلسطين ولها ضـ…….! لكن القناة لا تكتفي بالتجاهل، فالعداء السعودي لحركة حماس لا يكاد يشبهه عداء في هذا الكون! من غير أن يبثّوا كلمة أبو عبيدة، راحوا يهاجمون الحركة، ولأنهم ليسوا شرفاء في هجومهم، فهم لا يأتون بنَص القول الذي يريدون النيل منه، لأنهم يعلمون أنهم لا يستطيعون تشويه الجمال إلا بحجبه عن الناس، ثم إطلاق الكلاب عليه عن بعد. تحدّث ضيف القناة (الذي لا يستطيع أن يقول جملة صحيحة مفيدة) عن ما أسماه “بيان حماس” (فهم لا يتحمّلون نطق اسم المتحدّث القسّامي)، ولم يأت بنص، وإنما بتفسير. الأدهى من ذلك أن مذيع القناة (التي زعمت بعد الإعلان الرسمي عن وقف حرب الإبادة أنها كانت محايدة خلال سنتين من تلك الحرب، ولم تقف مع طرف ضد طرف، وحسبك بذلك خيانة) قال ردّاً على إساءة ضيفه إلى الحركة: “حماس ليست قوة ذات تأثير في العالم العربي. هي جزء من الميليشيات الموالية لإيران، فهذا الموقف الذي خرج منها ينبغي منطقياً ألا يكون مستغرباً”. ما ذلك الموقف؟ لا أحد يعلم! شاهد هنا المقطع الذي قصده الضيف في إساءته: الضربات الإيرانية اللبنانية للعدو الصهيوني امتداد لطوفان الأقصى! ما الذي أزعج القوم في هذا الكلام؟ أم هي “فزعة” لإسرائيل؟ لقد تركوا قضايا مهمة أثارها الناطق القسّامي في كلمته: إغلاق المسجد الأقصى، قانون إبادة الأسرى، إحكام الحصار على غزة، خروقات العدو لاتفاق وقف الإبادة، رفض نزع السلاح، استباحة العدو للمنطقة وجرائمه في لبنان، وراحوا يبحثون عن “صيدة” ينالون فيها من الرجل والحركة التي ينطق باسمها، ولم يفلحوا، وما هم بمفلحين. كم تطلبونَ لنا عيباً فيُعجزُكم ويكرهُ الله ما تأتونَ والكرمُ ومن المعلوم أن حماس دعت إيران في 14 آذار/مارس المنصرم إلى تجنّب قصف أي بلد خليجي، وهو ما أخفته “العربية” حينها، وما زالت تتجاهله موحيةً أن الحركة تؤيد الاعتداء على الخليج، عملاً بمذهب الاستحمار. فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.

أحمد بن راشد بن سعيّد

89,159 Aufrufe • vor 4 Monaten

🎥 فضيحة موثقة: الحوثيون يشيّعون "اثنين فقط".. ويُخفون جثث قادتهم ! 📍 صنعاء – جامع الحشوش، الجراف اليوم: الثلاثاء 3 يونيو 2025 – وقت الظهيرة ظهر اليوم، نظّم الحوثيون تشييعًا وصلاة في جامع الحشحوش بمنطقة الجراف، وادعوا أنه لاثنين من "الشهداء الشباب"، وقالوا إنهم "ضحايا العدوان الأمريكي في التحيتا الحديدة لماعرف بالضربة التي بعد عيد الفطر ". لكن الحقيقة التي لا يمكن إخفاؤها، أن هذا التشييع كان غطاءً لتشييع ودفن عدد من القيادات الحوثية الكبرى الذين سقطوا في الضربة الأمريكية على معسكر النحيتا – الحديدة، بعد عيد الفطر المبارك. 🔴 المفاجأة: في أوساط هذا التشييع المحدود، كانت هناك نعوش 6 نعوش من كبار القيادات الحوثية، تم تمريرهم دون ذكر أسمائهم، ودُفنوا في مقابر الجراف، بدون شواهد أو إعلان رسمي عنهم ! ⛔ الحوثيون كذبوا مرتين: 1. قالوا إن الضربة استهدفت مدنيين – والحقيقة أنها أصابت تجمع لقيادات حوثيرانية 2. أعلنوا عن تشييع اثنين فقط من عناصرهم البسطاء – وأخفوا جثث قادتهم الذين يُفترض أن يتم تكريمهم، لا التستر عليهم! 🟥 من أبرز القادة المدفونين سرًا اليوم : نجيب كشري (أبو لقمان) – قائد محور التحيتا عبد الله سهيل – نائب قائد المنطقة العسكرية الخامسة فايز كشري – مسؤول الصيانة اللوجستية حسن المتوكل – ممول العمليات رؤوف شرف الدين – قيادة "ألوية الصمود" عقيل الشهاري – مسؤول الاستخبارات الحوثية 📌 ما لا يجرؤ إعلام الحوثي على قوله: هؤلاء يُقتلون كأدوات، ويُدفنون في صمت، ويتم التضليل على وفاتهم حتى لا ينهار الصف الداخلي. لقد كانت الضربات الأمريكية موجعة إلى أقصى الحدود ولذلك استلسموا..

🎥 فضيحة موثقة: الحوثيون يشيّعون "اثنين فقط".. ويُخفون جثث قادتهم ! 📍 صنعاء – جامع الحشوش، الجراف اليوم: الثلاثاء 3 يونيو 2025 – وقت الظهيرة ظهر اليوم، نظّم الحوثيون تشييعًا وصلاة في جامع الحشحوش بمنطقة الجراف، وادعوا أنه لاثنين من "الشهداء الشباب"، وقالوا إنهم "ضحايا العدوان الأمريكي في التحيتا الحديدة لماعرف بالضربة التي بعد عيد الفطر ". لكن الحقيقة التي لا يمكن إخفاؤها، أن هذا التشييع كان غطاءً لتشييع ودفن عدد من القيادات الحوثية الكبرى الذين سقطوا في الضربة الأمريكية على معسكر النحيتا – الحديدة، بعد عيد الفطر المبارك. 🔴 المفاجأة: في أوساط هذا التشييع المحدود، كانت هناك نعوش 6 نعوش من كبار القيادات الحوثية، تم تمريرهم دون ذكر أسمائهم، ودُفنوا في مقابر الجراف، بدون شواهد أو إعلان رسمي عنهم ! ⛔ الحوثيون كذبوا مرتين: 1. قالوا إن الضربة استهدفت مدنيين – والحقيقة أنها أصابت تجمع لقيادات حوثيرانية 2. أعلنوا عن تشييع اثنين فقط من عناصرهم البسطاء – وأخفوا جثث قادتهم الذين يُفترض أن يتم تكريمهم، لا التستر عليهم! 🟥 من أبرز القادة المدفونين سرًا اليوم : نجيب كشري (أبو لقمان) – قائد محور التحيتا عبد الله سهيل – نائب قائد المنطقة العسكرية الخامسة فايز كشري – مسؤول الصيانة اللوجستية حسن المتوكل – ممول العمليات رؤوف شرف الدين – قيادة "ألوية الصمود" عقيل الشهاري – مسؤول الاستخبارات الحوثية 📌 ما لا يجرؤ إعلام الحوثي على قوله: هؤلاء يُقتلون كأدوات، ويُدفنون في صمت، ويتم التضليل على وفاتهم حتى لا ينهار الصف الداخلي. لقد كانت الضربات الأمريكية موجعة إلى أقصى الحدود ولذلك استلسموا..

محمد عبدالله الكميم

46,482 Aufrufe • vor 1 Jahr

💵 خمسون ريالًا لأتعلم متصفح إكسبلورر‼️ 🌙 كان ذلك في ربيع عام 1416هـ، حين كانت شوارع الحي تنام باكرًا، والأضواء الصفراء تمتد خجولة على الأرصفة، فيما كنت أنا أستلقي على سريري بعينين يقظتين لا تعرفان طريق النوم. 💻 كان هناك شيء غامض يتحدث الناس عنه بصوت منخفض "الإنترنت" بوابة المستقبل، كما كانت تُسميها بعض المجلات والجرائد الورقية آنذاك، وكأنها كلمة من لغة أخرى لم تتشكل في ألسنتنا بعد. 🧠 لم تكن تلك أول مرة يوقظني فيها سحر التقنية؛ فمنذ أن دخل بيتي أول كمبيوتر "صخر" عام 1407هـ، وأنا أتنقل بين برامجه المتواضعة كمن يتنقل بين قصائد في ديوان، مفتونًا بما يمكن أن تفعله آلة من حروف وأوامر باردة تصنع الدهشة. ⚡ كنت أستشعر في تلك الأجهزة نبضًا خفيًّا يهمس لي: "المستقبل هناك .. اضغط لتراه". وذات صباحٍ من صباحات #الرياض الهادئة، سمعت أن مقهى إنترنت افتتح في المدينة، فتركت كل شيء، ومضيت إليه بخطوات تشبه ارتعاشة الاكتشاف الأول. ☕ كان المكان متواضعًا: صالة مربعة، تتوسطها طاولات معدودة، وعلى كل طاولة حاسوب وشاشة تومض كعين إلكترونية تترقب من يوقظها. 👨‍💻 لم يكن في المقهى أحد، سوى موظف عربي نحيل يقف خلف طاولة خشبية، بعينين واثقتين وابتسامة من يعرف ما لا نعرف. 🗣️ اقتربت وسألته بشغف لم أستطع إخفاءه: – أريد أن أتعلم تصفح الإنترنت، ما هو بالضبط؟ وكيف أستخدمه؟ ابتسم وقال وهو يعتدل بثقة الخبير الرقمي الأول: – بسيطة يا أستاذ، نقدر نسوي لك دورة تصفح على برنامج اسمه "إنترنت إكسبلورر"، مدتها ساعة، وسعرها خمسون ريالًا فقط‼️ 💳 دفعت المبلغ دون أن أفكر، وجلست أمام الشاشة كمن يجلس أمام مصباح علاء الدين ينتظر الأمنية الأولى. 🖱️ بدأ الشرح: ◀ Back – للعودة إلى الصفحة السابقة ▶ Forward – للانتقال إلى الصفحة التالية 🏠 Home – للعودة إلى الصفحة الرئيسية 🔄 Reload – لإعادة تحميل الصفحة 📂 Open – لفتح موقع أو ملف جديد 🔍 Find – للبحث داخل الصفحة 😮 توقفت أنفاسي لحظة… أهذا هو الإنترنت الذي تحدثوا عنه؟! ضحكت في داخلي من بساطة الأمر، لكنني أخفيت ابتسامتي احترامًا لتلك الهيبة التي تحيط بكل جديد. ⏱️ بعد ربع ساعة فقط، انتهت "الدورة". 📡 فتح لي الموظف ملفًا يضمّ مواقع عربية معدودة كان قد حمّلها مسبقًا من #البحرين عبر الاتصال الهاتفي المكلف، لأن الإنترنت المباشر لم يكن متاحًا بعد في المملكة .. كنت أتصفح تلك الصفحات Offline كما لو أنني أتجوّل في مدينة من الورق الرقمي. 🎨 كانت الألوان باهتة، والصور تتنفس ببطء، لكنني شعرت بأنني ألمس المستقبل بيدي. 🚶‍♂️ خرجت من المقهى وأنا أحمل شيئًا لم أستطع تسميته وقتها؛ مزيجًا من الدهشة والفضول والانبهار، وإحساسًا خفيًا بأن هذه النقرات القليلة ستغير مستقبلي. 🌐 واليوم، بعد مرور عقود، كلما فتحت متصفحًا أو ضغطت على رابط، أتذكر تلك اللحظة التي دفعت فيها خمسين ريالًا لأتعلم كيف "أضغط مرتين". لكنها لم تكن نقرات عادية .. كانت النقرات الأولى على بوابة المستقبل. 📖 يتبع .. (حين يُنهكك الطريق .. ويُقصيك التوقيع‼️أزمة بيني وبين المدير‼️)

💵 خمسون ريالًا لأتعلم متصفح إكسبلورر‼️ 🌙 كان ذلك في ربيع عام 1416هـ، حين كانت شوارع الحي تنام باكرًا، والأضواء الصفراء تمتد خجولة على الأرصفة، فيما كنت أنا أستلقي على سريري بعينين يقظتين لا تعرفان طريق النوم. 💻 كان هناك شيء غامض يتحدث الناس عنه بصوت منخفض "الإنترنت" بوابة المستقبل، كما كانت تُسميها بعض المجلات والجرائد الورقية آنذاك، وكأنها كلمة من لغة أخرى لم تتشكل في ألسنتنا بعد. 🧠 لم تكن تلك أول مرة يوقظني فيها سحر التقنية؛ فمنذ أن دخل بيتي أول كمبيوتر "صخر" عام 1407هـ، وأنا أتنقل بين برامجه المتواضعة كمن يتنقل بين قصائد في ديوان، مفتونًا بما يمكن أن تفعله آلة من حروف وأوامر باردة تصنع الدهشة. ⚡ كنت أستشعر في تلك الأجهزة نبضًا خفيًّا يهمس لي: "المستقبل هناك .. اضغط لتراه". وذات صباحٍ من صباحات #الرياض الهادئة، سمعت أن مقهى إنترنت افتتح في المدينة، فتركت كل شيء، ومضيت إليه بخطوات تشبه ارتعاشة الاكتشاف الأول. ☕ كان المكان متواضعًا: صالة مربعة، تتوسطها طاولات معدودة، وعلى كل طاولة حاسوب وشاشة تومض كعين إلكترونية تترقب من يوقظها. 👨‍💻 لم يكن في المقهى أحد، سوى موظف عربي نحيل يقف خلف طاولة خشبية، بعينين واثقتين وابتسامة من يعرف ما لا نعرف. 🗣️ اقتربت وسألته بشغف لم أستطع إخفاءه: – أريد أن أتعلم تصفح الإنترنت، ما هو بالضبط؟ وكيف أستخدمه؟ ابتسم وقال وهو يعتدل بثقة الخبير الرقمي الأول: – بسيطة يا أستاذ، نقدر نسوي لك دورة تصفح على برنامج اسمه "إنترنت إكسبلورر"، مدتها ساعة، وسعرها خمسون ريالًا فقط‼️ 💳 دفعت المبلغ دون أن أفكر، وجلست أمام الشاشة كمن يجلس أمام مصباح علاء الدين ينتظر الأمنية الأولى. 🖱️ بدأ الشرح: ◀ Back – للعودة إلى الصفحة السابقة ▶ Forward – للانتقال إلى الصفحة التالية 🏠 Home – للعودة إلى الصفحة الرئيسية 🔄 Reload – لإعادة تحميل الصفحة 📂 Open – لفتح موقع أو ملف جديد 🔍 Find – للبحث داخل الصفحة 😮 توقفت أنفاسي لحظة… أهذا هو الإنترنت الذي تحدثوا عنه؟! ضحكت في داخلي من بساطة الأمر، لكنني أخفيت ابتسامتي احترامًا لتلك الهيبة التي تحيط بكل جديد. ⏱️ بعد ربع ساعة فقط، انتهت "الدورة". 📡 فتح لي الموظف ملفًا يضمّ مواقع عربية معدودة كان قد حمّلها مسبقًا من #البحرين عبر الاتصال الهاتفي المكلف، لأن الإنترنت المباشر لم يكن متاحًا بعد في المملكة .. كنت أتصفح تلك الصفحات Offline كما لو أنني أتجوّل في مدينة من الورق الرقمي. 🎨 كانت الألوان باهتة، والصور تتنفس ببطء، لكنني شعرت بأنني ألمس المستقبل بيدي. 🚶‍♂️ خرجت من المقهى وأنا أحمل شيئًا لم أستطع تسميته وقتها؛ مزيجًا من الدهشة والفضول والانبهار، وإحساسًا خفيًا بأن هذه النقرات القليلة ستغير مستقبلي. 🌐 واليوم، بعد مرور عقود، كلما فتحت متصفحًا أو ضغطت على رابط، أتذكر تلك اللحظة التي دفعت فيها خمسين ريالًا لأتعلم كيف "أضغط مرتين". لكنها لم تكن نقرات عادية .. كانت النقرات الأولى على بوابة المستقبل. 📖 يتبع .. (حين يُنهكك الطريق .. ويُقصيك التوقيع‼️أزمة بيني وبين المدير‼️)

أ.د. عبدالله ‌المسند

211,172 Aufrufe • vor 8 Monaten

لم تكن العلاقة بين #راشد_الماجد و#الكويت مجرد علاقة فنان بجمهوره، بل حكاية ممتدة من المحبة والوفاء والجذور.. وأنا أشاهد الـ #فيديو المرفق، عادت إلى ذاكرتي مشاهد كثيرة، "الطائرة، واطلالة العدسة من سماء الكويت، والوجوه التي كانت تحيط بالراحل الكبير #عبدالكريم_عبدالقادر ".. تذكرت ذلك المشهد المؤلم حينما عاد "أبو خالد" من رحلته العلاجية "2015"، بعد أن وجد نفسه مندهشًا في صالة استقبال خالية، في لحظة بدت قاسية على فنان كبير أفنى أكثر من نصف قرن في خدمة ثقافة الفن وإسعاد الناس.. ربما لهذا بدا ما فعله راشد اليوم أكثر من مجرد لفتة عابرة، فقد كانت علاقته بعبدالكريم أقرب إلى الأبوة ايضا منها إلى الزمالة والأستاذية بالفن.. أتذكر مواقف عديدة جمعتهما، كنت شاهدًا على بعضها منذ أوبريت #خليج_الكبرياء عام 2002، الذي أنتجته فنون الجزيرة، ولحنه #الموسيقار_طلال، وأشرف عليه محمد شفيق في افتتاح بطولة الخليج بالرياض.. ذلك الود الإنساني ظل حاضرًا في كل لقاء، كما وضح أثناء تكريم الراحل في #شتاء_طنطورة عام 2019 على مسرح العلا.. مشوار فني طويل، وعلاقة وفاء ستبقى واحدة من أجمل الحكايات في ذاكرة الفن.. #راشد_في_الكويت ، سيعيد دائرة نغم عبدالكريم الأصيل وسيجمع نفس دائرة التاريخ في الخليج.. راشد الماجد | سالم الهندي Eventcomproduction | #جريدة_الرياض

لم تكن العلاقة بين #راشد_الماجد و#الكويت مجرد علاقة فنان بجمهوره، بل حكاية ممتدة من المحبة والوفاء والجذور.. وأنا أشاهد الـ #فيديو المرفق، عادت إلى ذاكرتي مشاهد كثيرة، "الطائرة، واطلالة العدسة من سماء الكويت، والوجوه التي كانت تحيط بالراحل الكبير #عبدالكريم_عبدالقادر ".. تذكرت ذلك المشهد المؤلم حينما عاد "أبو خالد" من رحلته العلاجية "2015"، بعد أن وجد نفسه مندهشًا في صالة استقبال خالية، في لحظة بدت قاسية على فنان كبير أفنى أكثر من نصف قرن في خدمة ثقافة الفن وإسعاد الناس.. ربما لهذا بدا ما فعله راشد اليوم أكثر من مجرد لفتة عابرة، فقد كانت علاقته بعبدالكريم أقرب إلى الأبوة ايضا منها إلى الزمالة والأستاذية بالفن.. أتذكر مواقف عديدة جمعتهما، كنت شاهدًا على بعضها منذ أوبريت #خليج_الكبرياء عام 2002، الذي أنتجته فنون الجزيرة، ولحنه #الموسيقار_طلال، وأشرف عليه محمد شفيق في افتتاح بطولة الخليج بالرياض.. ذلك الود الإنساني ظل حاضرًا في كل لقاء، كما وضح أثناء تكريم الراحل في #شتاء_طنطورة عام 2019 على مسرح العلا.. مشوار فني طويل، وعلاقة وفاء ستبقى واحدة من أجمل الحكايات في ذاكرة الفن.. #راشد_في_الكويت ، سيعيد دائرة نغم عبدالكريم الأصيل وسيجمع نفس دائرة التاريخ في الخليج.. راشد الماجد | سالم الهندي Eventcomproduction | #جريدة_الرياض

عبدالرحمن الناصر

11,644 Aufrufe • vor 1 Monat

دمشق... التي ظننتُ أنني أسكنها كنتُ أنزل في فندقٍ قريبٍ من ساحة الأمويين، لا أخفيكم أنني جئتُ دمشق وفي ذهني برنامجٌ واضح: ندوة في الجناح السعودي بمعرض دمشق الدولي للكتاب عن "ذاكرة المكان في الأدب العربي" وكنتُ أظن أنني سأحدثهم عن المدن التي تسكن النصوص ، تهيئتُ للمعرض، راجعت أفكاري واستعدت أسماء الشعراء والرحالة واستحضرت حديث الجاحظ عن الأمكنة وابن بطوطة حين جعل الطريق كتابًا مفتوحًا، لكنني لم أكن أعلم أن دمشق ستكتبني قبل أن أكتبها وأنها ستكون هي "المادة" لا موضوع الندوة. انطلقتُ مع صديقي السائق أبي علاء إلى المعرض وكان حديثنا - كما ذكرت في مقالٍ سابق - حديثًا أدبيًا خالصًا؛ رجلٌ يقود سيارة، لكنه يسرد التاريخ أيضًا، كنا نمرُّ بالأحياء والجادات والساحات فيشير بيده: هنا خليفةٌ نُصّب وهناك شاعرٌ صدح هنا عاشقٌ متيّم وهناك قائدٌ عبر هنا من ملأ الدنيا علمًا وهناك من سُجن في قلعتها. مدينة كهذه كل حجرٍ شاهد وكل قوسٍ ذاكرة وكل ظلٍّ حكاية، ليست دمشق مدينةً لها تاريخ؛ بل هي التاريخ يمشي على قدمين. وصلنا إلى المعرض، ولن أحدثكم عن الندوة ولا عن كرم أهل سوريا ولا عن الحفاوة التي أحاطوني بها، سأترك ذلك جانبًا؛ لأن شيئًا آخر كان ينتظرني، بعد أن انتهينا قلت لأبي علاء: إلى سوق الحميدية. وسوق الحميدية ممرٌّ طويل يفضي بك إلى قرونٍ كاملة، كان أبو علاء يشرح لي عن الأعمدة بين الدكاكين والأزقة المتفرعة وكيف أن لكل ممرٍّ اختصاصه: هنا الصاغة، وهناك الأقمشة، وهنا العطور، وهناك النحاس. كانت لدي قائمة مشتريات طويلة؛ أردتُ أن أكون سائحًا منضبطًا، وعند نهاية السوق ظهرت الأعمدة الرومانية كأنها بقايا إمبراطورية أقسمت أن تترك لها أثرًا، ثم بدا البناء الشامخ، الجامع الأموي، بسوره العظيم ومآذنه التي خيّل إليّ حينها أنها تصافح النجوم، دخلت وقبل أن تأخذني باحة الجامع استوقفتني الزخارف الذهبية عند المدخل، مكثت أتأملها طويلًا... طويلًا حتى تعب أبو علاء وجلس، كانت زخارف لا تُرى بالعين وحدها، إنما تُحِسّ أنك أنت المرئي أمامها كأنها تقول: مرَّ من هنا من سبقك، وسيأتي من بعدك من يقف موقفك، ثم رأيت تلك الغرفة الصغيرة القائمة على أعمدة، تعلوها قبة، بلا سلم، سألتُ فتدخل أبو علاء وشرح لي: كانت بيت مال المسلمين، وقفتُ أمامها طويلًا، فكرة أن المال كان يوضع في هذا الموضع في قلب المسجد بين الناس... فكرة تستحق التأمل وحدها. تجولت في الباحة الواسعة وكان وقت العشاء يقترب، دخلت إلى داخل المسجد، لكنني كنت أنظر إلى السقف أكثر مما أنظر إلى الأرض، الخطوط، النقوش، الاتساع... شيءٌ يجعل الرأس يرتفع بلا قصد، وكان هناك درسٌ ديني، ورأيت كسوة الكعبة المهداة من سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان - حفظه الله - إلى الشعب السوري، لحظة شعرتُ فيها بأن التلاحم بين الشعبين يمكن أن يكون إشارة ودٍّ صامتة، وقيل لي إن هنا مقام نبي الله يحيى عليه السلام، مددت بصري نحو المقام ولم أمد يدي؛ فبعض الأشياء يكفي أن تقف أمامها، وعند الخروج رأيت صناديق زجاجية فيها أموال، لم أتنبه أولًا فأخبرني أبو علاء أنها صدقات يضعها الناس هنا، ثم رأيت صندوقًا آخر عند بابٍ آخر وثالثًا عند مخرجٍ آخر، توقفت عند هذه اللفتة: أن تكون مخارج المسجد محاطة بإمكانية العطاء، كأن المكان يذكّرك قبل أن تغادر: لا تخرج كما دخلت، وقبل أن أغادر بلحظات، أُذن لصلاة العشاء، كان الأذان جماعيًا، لحنٌ شجيٌّ تتعاقب فيه الأصوات، أدركتُ أن السبب قديم: حين لم تكن مكبرات الصوت موجودة كان المؤذن يؤذن ثم يردد آخر فآخر حتى يبلغ الصوت البيوت المجاورة واستمرت العادة حتى اليوم كما في الحرمين حين يُردّد خلف تكبيرات الإمام، كان للأذان وقعٌ غريب في قلبي؛ كان نداء مدينةٍ كاملة. خرجتُ أتمشى حول الجامع، اشتريت صندوقًا خشبيًا محفورًا عليه رسم الجامع الأموي وتمثالًا صغيرًا للسيف الدمشقي وصابون الغار الذي لا يمكن أن تغادر دمشق بدونه، ثم أخذني أبو علاء إلى الأزقة، ورأيت بين حارتين غرفةً مبنية على قوسٍ يصل بيتين، وحين سألته ابتسم وقال: كان الدمشقيون إذا أراد الأب أن يزوج ابنه ولم يتسع البيت، ذهب إلى جاره المقابل وقال: "جار، أعطني كتفك"، فيُبنى قوسٌ بين البيتين وتُقام غرفة فوقه. أعطني كتفك. عبارة تكفي لتختصر مدينة. مررنا بقبر الناصر صلاح الدين الأيوبي القريب من الجامع وكنت قد نسيت الجوع حتى ذكّرني جسدي حينها قلت لأبي علاء: الليلة لا أريد إلا الشاورما... والفلافل. ذهبنا إلى حي المزة، دخلنا محل الفلافل ولما فطِن صاحب المحل أنني سعودي قال: الله محييك انتظر سأعد لك فلافل جديدة وتأخذها حارة. ثم الشاورما، عندها قلت لأبي علاء: دع السيارة ونمشي. رفض وأصرّ أن يُقربني، تحركنا أمتارًا قليلة وأوقف السيارة ونزلنا، أكلنا الشاورما ونحن واقفان وعدنا إلى السيارة متخمين. لكن دمشق لا تمنحك ليلةً كاملة بلا حكاية؛ وجدنا العجلة مثقوبة بقطعة حديد، لا محل قريب لا ورشة تسعفنا، فبتنا ليلتنا نرفع السيارة ونصلح العجلة حتى منتصف الليل... عدتُ إلى الفندق وأنا أظن أنني أسكن دمشق هذه الليلة، لكن الحقيقة التي فهمتها لاحقًا... أنها هي التي سكنتني. ومنذ تلك الليلة، كلما هممتُ أن أكتب عن "ذاكرة المكان" تخرج دمشق من بين السطور وتقول لي بهدوء: لا تكتب عني... اكتب بي. #دمشق #سوريا #معرض_دمشق_الدولي_للكتاب

دمشق... التي ظننتُ أنني أسكنها كنتُ أنزل في فندقٍ قريبٍ من ساحة الأمويين، لا أخفيكم أنني جئتُ دمشق وفي ذهني برنامجٌ واضح: ندوة في الجناح السعودي بمعرض دمشق الدولي للكتاب عن "ذاكرة المكان في الأدب العربي" وكنتُ أظن أنني سأحدثهم عن المدن التي تسكن النصوص ، تهيئتُ للمعرض، راجعت أفكاري واستعدت أسماء الشعراء والرحالة واستحضرت حديث الجاحظ عن الأمكنة وابن بطوطة حين جعل الطريق كتابًا مفتوحًا، لكنني لم أكن أعلم أن دمشق ستكتبني قبل أن أكتبها وأنها ستكون هي "المادة" لا موضوع الندوة. انطلقتُ مع صديقي السائق أبي علاء إلى المعرض وكان حديثنا - كما ذكرت في مقالٍ سابق - حديثًا أدبيًا خالصًا؛ رجلٌ يقود سيارة، لكنه يسرد التاريخ أيضًا، كنا نمرُّ بالأحياء والجادات والساحات فيشير بيده: هنا خليفةٌ نُصّب وهناك شاعرٌ صدح هنا عاشقٌ متيّم وهناك قائدٌ عبر هنا من ملأ الدنيا علمًا وهناك من سُجن في قلعتها. مدينة كهذه كل حجرٍ شاهد وكل قوسٍ ذاكرة وكل ظلٍّ حكاية، ليست دمشق مدينةً لها تاريخ؛ بل هي التاريخ يمشي على قدمين. وصلنا إلى المعرض، ولن أحدثكم عن الندوة ولا عن كرم أهل سوريا ولا عن الحفاوة التي أحاطوني بها، سأترك ذلك جانبًا؛ لأن شيئًا آخر كان ينتظرني، بعد أن انتهينا قلت لأبي علاء: إلى سوق الحميدية. وسوق الحميدية ممرٌّ طويل يفضي بك إلى قرونٍ كاملة، كان أبو علاء يشرح لي عن الأعمدة بين الدكاكين والأزقة المتفرعة وكيف أن لكل ممرٍّ اختصاصه: هنا الصاغة، وهناك الأقمشة، وهنا العطور، وهناك النحاس. كانت لدي قائمة مشتريات طويلة؛ أردتُ أن أكون سائحًا منضبطًا، وعند نهاية السوق ظهرت الأعمدة الرومانية كأنها بقايا إمبراطورية أقسمت أن تترك لها أثرًا، ثم بدا البناء الشامخ، الجامع الأموي، بسوره العظيم ومآذنه التي خيّل إليّ حينها أنها تصافح النجوم، دخلت وقبل أن تأخذني باحة الجامع استوقفتني الزخارف الذهبية عند المدخل، مكثت أتأملها طويلًا... طويلًا حتى تعب أبو علاء وجلس، كانت زخارف لا تُرى بالعين وحدها، إنما تُحِسّ أنك أنت المرئي أمامها كأنها تقول: مرَّ من هنا من سبقك، وسيأتي من بعدك من يقف موقفك، ثم رأيت تلك الغرفة الصغيرة القائمة على أعمدة، تعلوها قبة، بلا سلم، سألتُ فتدخل أبو علاء وشرح لي: كانت بيت مال المسلمين، وقفتُ أمامها طويلًا، فكرة أن المال كان يوضع في هذا الموضع في قلب المسجد بين الناس... فكرة تستحق التأمل وحدها. تجولت في الباحة الواسعة وكان وقت العشاء يقترب، دخلت إلى داخل المسجد، لكنني كنت أنظر إلى السقف أكثر مما أنظر إلى الأرض، الخطوط، النقوش، الاتساع... شيءٌ يجعل الرأس يرتفع بلا قصد، وكان هناك درسٌ ديني، ورأيت كسوة الكعبة المهداة من سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان - حفظه الله - إلى الشعب السوري، لحظة شعرتُ فيها بأن التلاحم بين الشعبين يمكن أن يكون إشارة ودٍّ صامتة، وقيل لي إن هنا مقام نبي الله يحيى عليه السلام، مددت بصري نحو المقام ولم أمد يدي؛ فبعض الأشياء يكفي أن تقف أمامها، وعند الخروج رأيت صناديق زجاجية فيها أموال، لم أتنبه أولًا فأخبرني أبو علاء أنها صدقات يضعها الناس هنا، ثم رأيت صندوقًا آخر عند بابٍ آخر وثالثًا عند مخرجٍ آخر، توقفت عند هذه اللفتة: أن تكون مخارج المسجد محاطة بإمكانية العطاء، كأن المكان يذكّرك قبل أن تغادر: لا تخرج كما دخلت، وقبل أن أغادر بلحظات، أُذن لصلاة العشاء، كان الأذان جماعيًا، لحنٌ شجيٌّ تتعاقب فيه الأصوات، أدركتُ أن السبب قديم: حين لم تكن مكبرات الصوت موجودة كان المؤذن يؤذن ثم يردد آخر فآخر حتى يبلغ الصوت البيوت المجاورة واستمرت العادة حتى اليوم كما في الحرمين حين يُردّد خلف تكبيرات الإمام، كان للأذان وقعٌ غريب في قلبي؛ كان نداء مدينةٍ كاملة. خرجتُ أتمشى حول الجامع، اشتريت صندوقًا خشبيًا محفورًا عليه رسم الجامع الأموي وتمثالًا صغيرًا للسيف الدمشقي وصابون الغار الذي لا يمكن أن تغادر دمشق بدونه، ثم أخذني أبو علاء إلى الأزقة، ورأيت بين حارتين غرفةً مبنية على قوسٍ يصل بيتين، وحين سألته ابتسم وقال: كان الدمشقيون إذا أراد الأب أن يزوج ابنه ولم يتسع البيت، ذهب إلى جاره المقابل وقال: "جار، أعطني كتفك"، فيُبنى قوسٌ بين البيتين وتُقام غرفة فوقه. أعطني كتفك. عبارة تكفي لتختصر مدينة. مررنا بقبر الناصر صلاح الدين الأيوبي القريب من الجامع وكنت قد نسيت الجوع حتى ذكّرني جسدي حينها قلت لأبي علاء: الليلة لا أريد إلا الشاورما... والفلافل. ذهبنا إلى حي المزة، دخلنا محل الفلافل ولما فطِن صاحب المحل أنني سعودي قال: الله محييك انتظر سأعد لك فلافل جديدة وتأخذها حارة. ثم الشاورما، عندها قلت لأبي علاء: دع السيارة ونمشي. رفض وأصرّ أن يُقربني، تحركنا أمتارًا قليلة وأوقف السيارة ونزلنا، أكلنا الشاورما ونحن واقفان وعدنا إلى السيارة متخمين. لكن دمشق لا تمنحك ليلةً كاملة بلا حكاية؛ وجدنا العجلة مثقوبة بقطعة حديد، لا محل قريب لا ورشة تسعفنا، فبتنا ليلتنا نرفع السيارة ونصلح العجلة حتى منتصف الليل... عدتُ إلى الفندق وأنا أظن أنني أسكن دمشق هذه الليلة، لكن الحقيقة التي فهمتها لاحقًا... أنها هي التي سكنتني. ومنذ تلك الليلة، كلما هممتُ أن أكتب عن "ذاكرة المكان" تخرج دمشق من بين السطور وتقول لي بهدوء: لا تكتب عني... اكتب بي. #دمشق #سوريا #معرض_دمشق_الدولي_للكتاب

أسامة الواصلي

73,420 Aufrufe • vor 5 Monaten

نصّابو الإسلام ودجالوه وحميره يفبركون رسائل باسم نبيهم ولا يعرفون شيئاَ عن تطور الخط العربي ( كيف اخترع دجالو الإسلام هجرة صحابة النبي إلى الحبشة وسرقوها عن قصة رهبان من السريان السوريين؟) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في الشريط أدناه يظهر «عرعور أبو طناجر»، أول مرشد للثورة الإسرائيلية – الوهابية في سوريا، وهو يقدم هدية لثلة من البقر والحمير على أنها صورة لرسالة بعثها نبيه «محمد» إلى ملك «البحرين» في القرن السابع «المنذر بن ساوى بن الأخنس التميمي». ويدعي هذا الكديش النصاب، شبه الأمي في دينه ودنياه، أنه هو شخصياً تحقق من صحتها! وما لم يذكره هذا النصاب لمهابيله وحميره وبغاله المعاتيه أن رسائل مشابهة زعم غيره من المعاتيه أن «محمد» أرسلها إلى ملوك وحكام آخرين مثل «المقوقس عظيم القبط» و «النجاشي ملك الحبشة» و«كسرى ملك الفرس» ...إلخ. قصص الدجل والنصب والاحتيال حسمها الخبراء والعلماء منذ مئة عام على الأقل. فعلى سبيل المثال، أثبت المؤرخون الأحباش / الأثيوبيون، بعد سنوات طويلة من البحث، أنه لم تحصل أي هجرة لصحابة «محمد» الأوائل إلى الحبشة ( مملكة «أكسوم» في ذلك الوقت)، ولم يلجأ أحد منهم إلى «النجاشي»، وأن القصة تلفيق إسلامي كمعظم قصصهم الرخيصة والغبية، لاسيما منها قصص القرآن التي سرقوها كلها عن بكرة أبيها من التراث اليهودي – التلمودي (باستثناء قصة «أهل الكهف» التي سرقوها عن التراث السرياني). وكل ما في الأمر أنهم حوّروا قصة لرهبان سريان سوريين فروا إلى العاصمة الاقتصادية لـ «مملكة أكسوم» آنذاك (ميناء «أدوليس»/ مدينة «زولا» الأريتيرية حالياً) هرباً بدينهم من الاضطهاد في سوريا أواسط القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. ومن المعروف أنه ، بعد أن أصبحت المسيحية ديناً رسمياً للدولة الرومانية (في العام 380 م)، تعرض نصارى المشرق العربي والجزيرة العربية، فضلاً عن نصارى بلاد القبط / وادي النيل ( لم يكن هناك شيء في التاريخ اسمه «مصر» إلا بعد الغزو الإسلامي) لحملة اضطهاد وحشية لإرغامهم على اعتناق الديانة الجديدة التي لا علاقة له بالمسيح ( النصارى العرب נוצרים / Nazarenes ، التي تعني «النذيريين / المبشرين/ المنذرين»، وليس نسبة إلى «الناصرة» التي لم تكن موجودة في زمن المسيح، كانوا يرفضون «التثليث» ويؤمنون بأن «يسوع» مجرد نبي). ولا تزال أضرحة هؤلاء الرهبان السريان السوريين موجودة ومعروفة حتى اليوم، ويحج إليها المؤمنون في إثيوبيا وإرتيريا. وبالعودة إلى النصاب المشعوذ «عرعور أبو طناجر»، لا يعرف هذا المعتوه شبه الأمي، ولا من يتداولون هذا الهراء، أن حرف «العين: ع» و «اللام: ل» و «الجيم: ج» لم تكتب بهذا الشكل الظاهر في الرسالة المزعومة إلا في القرن التاسع الميلادي، أي بعد زمن النبي بأكثر من مئتي عام. هذا بالإضافة إلى أن حرف «الألف وسط الكلمة» الظاهر في كلمتي « ساوى» و كلمة «أطاعني» لم يكن مستخدماً في ذلك الزمن. فهذا الحرف لم يكن يكتب إلا في بداية الكلمات. وفقط بعد حوالي مئتي عام من زمن النبي أصبحوا يستخدمونه وسط الكلمة!! هكذا هم طوال 14 قرناً : دين مبني في تسعة أعشاره على التلفيق والتزوير والنصب والاحتيال والسرقة من تراث الآخرين . ولكن ما همّهم إذا كان هناك أكثر من مليار جحش في العالم ينتسبون إلى هذا القطيع البهيمي ويصدقون كل شيء، تماماً مثلما يصدقون اليوم حتى القصص الغبية والرخيصة المفبركة، رغم أننا في عصر التوثيق بالصوت والصورة!؟ ملاحظة أخيرة/ قاعدة عامة : يكفي أن تعرف أن الرسالة مزورة من الخاتم الذي مهرت به . فكل خاتم توجد فيه كلمة «محمد» تحت كلمة «رسول الله»، هو حتماً مزور في العهد العثماني / التركي . فهذا الشكل من الكتابة هو شكل تركي / عثماني، لأن الأختام في العصر العربي القديم (عهد «محمد» و«العهد الأموي») كانت تكتب عكس ذلك، أي بطريقة صحيحة: «محمد رسول الله»: «محمد» في الأعلى و «رسول الله» تحتها، كما يبدو من النقش المرفق على وجه قطعة نقدية برونزية أموية قديمة ، وليس بهذا الشكل الخرائي الأحمق « الله رسول محمد»!!. هذا هو ديدن الأتراك وزبانيتهم طوال خمسة قرون: لم يتركوا شيئاًفي تاريخنا البعيد والقريب إلا وزوّروه، حتى رسائل نبي المسلمين! ــــــــــــــــــــــــــــ هذا مثال على ما يروجه أحد أشهر طنبرجية ونصابي عصابة «جبهة النصرة» المعاتيه، المدعو أحمد العقدة: أحمد العقدة

نصّابو الإسلام ودجالوه وحميره يفبركون رسائل باسم نبيهم ولا يعرفون شيئاَ عن تطور الخط العربي ( كيف اخترع دجالو الإسلام هجرة صحابة النبي إلى الحبشة وسرقوها عن قصة رهبان من السريان السوريين؟) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في الشريط أدناه يظهر «عرعور أبو طناجر»، أول مرشد للثورة الإسرائيلية – الوهابية في سوريا، وهو يقدم هدية لثلة من البقر والحمير على أنها صورة لرسالة بعثها نبيه «محمد» إلى ملك «البحرين» في القرن السابع «المنذر بن ساوى بن الأخنس التميمي». ويدعي هذا الكديش النصاب، شبه الأمي في دينه ودنياه، أنه هو شخصياً تحقق من صحتها! وما لم يذكره هذا النصاب لمهابيله وحميره وبغاله المعاتيه أن رسائل مشابهة زعم غيره من المعاتيه أن «محمد» أرسلها إلى ملوك وحكام آخرين مثل «المقوقس عظيم القبط» و «النجاشي ملك الحبشة» و«كسرى ملك الفرس» ...إلخ. قصص الدجل والنصب والاحتيال حسمها الخبراء والعلماء منذ مئة عام على الأقل. فعلى سبيل المثال، أثبت المؤرخون الأحباش / الأثيوبيون، بعد سنوات طويلة من البحث، أنه لم تحصل أي هجرة لصحابة «محمد» الأوائل إلى الحبشة ( مملكة «أكسوم» في ذلك الوقت)، ولم يلجأ أحد منهم إلى «النجاشي»، وأن القصة تلفيق إسلامي كمعظم قصصهم الرخيصة والغبية، لاسيما منها قصص القرآن التي سرقوها كلها عن بكرة أبيها من التراث اليهودي – التلمودي (باستثناء قصة «أهل الكهف» التي سرقوها عن التراث السرياني). وكل ما في الأمر أنهم حوّروا قصة لرهبان سريان سوريين فروا إلى العاصمة الاقتصادية لـ «مملكة أكسوم» آنذاك (ميناء «أدوليس»/ مدينة «زولا» الأريتيرية حالياً) هرباً بدينهم من الاضطهاد في سوريا أواسط القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس. ومن المعروف أنه ، بعد أن أصبحت المسيحية ديناً رسمياً للدولة الرومانية (في العام 380 م)، تعرض نصارى المشرق العربي والجزيرة العربية، فضلاً عن نصارى بلاد القبط / وادي النيل ( لم يكن هناك شيء في التاريخ اسمه «مصر» إلا بعد الغزو الإسلامي) لحملة اضطهاد وحشية لإرغامهم على اعتناق الديانة الجديدة التي لا علاقة له بالمسيح ( النصارى العرب נוצרים / Nazarenes ، التي تعني «النذيريين / المبشرين/ المنذرين»، وليس نسبة إلى «الناصرة» التي لم تكن موجودة في زمن المسيح، كانوا يرفضون «التثليث» ويؤمنون بأن «يسوع» مجرد نبي). ولا تزال أضرحة هؤلاء الرهبان السريان السوريين موجودة ومعروفة حتى اليوم، ويحج إليها المؤمنون في إثيوبيا وإرتيريا. وبالعودة إلى النصاب المشعوذ «عرعور أبو طناجر»، لا يعرف هذا المعتوه شبه الأمي، ولا من يتداولون هذا الهراء، أن حرف «العين: ع» و «اللام: ل» و «الجيم: ج» لم تكتب بهذا الشكل الظاهر في الرسالة المزعومة إلا في القرن التاسع الميلادي، أي بعد زمن النبي بأكثر من مئتي عام. هذا بالإضافة إلى أن حرف «الألف وسط الكلمة» الظاهر في كلمتي « ساوى» و كلمة «أطاعني» لم يكن مستخدماً في ذلك الزمن. فهذا الحرف لم يكن يكتب إلا في بداية الكلمات. وفقط بعد حوالي مئتي عام من زمن النبي أصبحوا يستخدمونه وسط الكلمة!! هكذا هم طوال 14 قرناً : دين مبني في تسعة أعشاره على التلفيق والتزوير والنصب والاحتيال والسرقة من تراث الآخرين . ولكن ما همّهم إذا كان هناك أكثر من مليار جحش في العالم ينتسبون إلى هذا القطيع البهيمي ويصدقون كل شيء، تماماً مثلما يصدقون اليوم حتى القصص الغبية والرخيصة المفبركة، رغم أننا في عصر التوثيق بالصوت والصورة!؟ ملاحظة أخيرة/ قاعدة عامة : يكفي أن تعرف أن الرسالة مزورة من الخاتم الذي مهرت به . فكل خاتم توجد فيه كلمة «محمد» تحت كلمة «رسول الله»، هو حتماً مزور في العهد العثماني / التركي . فهذا الشكل من الكتابة هو شكل تركي / عثماني، لأن الأختام في العصر العربي القديم (عهد «محمد» و«العهد الأموي») كانت تكتب عكس ذلك، أي بطريقة صحيحة: «محمد رسول الله»: «محمد» في الأعلى و «رسول الله» تحتها، كما يبدو من النقش المرفق على وجه قطعة نقدية برونزية أموية قديمة ، وليس بهذا الشكل الخرائي الأحمق « الله رسول محمد»!!. هذا هو ديدن الأتراك وزبانيتهم طوال خمسة قرون: لم يتركوا شيئاًفي تاريخنا البعيد والقريب إلا وزوّروه، حتى رسائل نبي المسلمين! ــــــــــــــــــــــــــــ هذا مثال على ما يروجه أحد أشهر طنبرجية ونصابي عصابة «جبهة النصرة» المعاتيه، المدعو أحمد العقدة: أحمد العقدة

Nizar Nayouf

77,335 Aufrufe • vor 7 Monaten

بمناسبة ذكري ثورة 25 يناير: في يناير 2015، ومن خلال نوافذ ضيقة من الزنازين الانفرادية في سجن العقرب، عقدنا ورشة عمل لإعادة قراءة ما جرى في يناير 2011. وعلى مدى أسبوعين متتاليين، شارك في هذه الورشة عدد من رموز التيار الإسلامي، من بينهم: م. خيرت الشاطر، د. عصام العريان، د. حسام أبو بكر، د. رشاد بيومي، م. سعد الحسيني، د. مصطفى الغنيمي، م. أيمن هدهد، م. أسعد الشيخة، إلى جانب آخرين. وقد خلصنا، بعد نقاشات صريحة ومؤلمة، إلى حقائق جوهرية، يمكن تلخيصها في الآتي: 1. قصور فهمنا لطبيعة الدولة المصرية: فلم نكن ندرك على نحو كافٍ تعقيدات الدولة العميقة، ولا آليات عملها، ولا القوى الحقيقية التي تتحكم في مفاصلها. 2. خطأ تشخيص مركز السلطة: تبيّن لنا أن اليد العليا في إدارة الدولة لم تكن للحزب الوطني أو لرجال جمال مبارك كما توهمنا، بل للمؤسسة العسكرية. 3. الخطأ الجوهري في قبول الهيمنة العسكرية: إذ قُدِّمت هذه الهيمنة بوصفها مرحلة انتقالية، بينما كانت في حقيقتها امتدادًا مباشرًا للنظام السابق لا قطيعة معه. 4. استثمار الغضب الشعبي: لم تكن المؤسسة العسكرية راضية عن تولي مدني مثل جمال مبارك الحكم، فاستفادت من الغضب الشعبي وأدارت المشهد بذكاء ليؤول في النهاية إلى صالحها. 5. ضعف جاهزية القوى الوطنية: افتقرت القوى الوطنية كافة، بما فيها التيار الإسلامي، إلى كثير من المعارف والمهارات والخبرات اللازمة لإدارة دولة معقدة كالدولة المصرية. 6. غياب "اليوم التالي": ركزت القوى الوطنية على هدف إسقاط شخص الرئيس مبارك، دون وجود خطة تفصيلية لكيفية إدارة الدولة أو بديل اقتصادي وسياسي جاهز للتطبيق. 7. مدنية أم إسلامية: انقسمت الميادين سريعاً بين القوى المدنية والإسلامية. هذا الاستقطاب أضعف الجبهة الثورية وجعلها لقمة سائغة للدولة العميقة التي استثمرت في هذا الخلاف بشعار "أنا أو الفوضى". 8. عدم تطهير المؤسسات: تم التعامل مع مؤسسات القضاء والإعلام والداخلية كشركاء في التغيير، بينما كانت هذه المؤسسات تعمل "بيروقراطياً" على إفشال أي تجربة جديدة لاستعادة امتيازاتها القديمة. 9. الأمن والاقتصاد: نجحت الدولة العميقة في ربط الثورة بـ"الانفلات الأمني" و"تدهور المعيشة"، مما جعل المواطن البسيط يميل للاستقرار حتى لو كان تحت حكم استبدادي، وهو ما يُعرف بـ"الحنين للماضي". 10. سوء تقدير تأثير العامل الدولي وحجم الضغوطات الخارجية: حيث استقرار سلطة ديكتاتورية في مصر يصب في مصلحة كبرى لقوى إقليمية ودولية، فلم يكن هناك استراتيجية خارجية لبناء تحالفات لمواجهة الضغط الدولي الرهيب. كانت تلك الورشة، خلف القضبان، لحظة مراجعة نادرة وتجرد قاسٍ، واجهنا فيها أنفسنا قبل أن نواجه غيرنا، وأدركنا أن الاعتراف بالأخطاء شرطٌ لا غنى عنه لأي محاولة جادة لفهم الماضي وبناء مستقبل مختلف. ملاحظة هامة: هذا ما أسعفتني به الذاكرة حيث صودرت كل الأوراق التي دونتها في حينها.

بمناسبة ذكري ثورة 25 يناير: في يناير 2015، ومن خلال نوافذ ضيقة من الزنازين الانفرادية في سجن العقرب، عقدنا ورشة عمل لإعادة قراءة ما جرى في يناير 2011. وعلى مدى أسبوعين متتاليين، شارك في هذه الورشة عدد من رموز التيار الإسلامي، من بينهم: م. خيرت الشاطر، د. عصام العريان، د. حسام أبو بكر، د. رشاد بيومي، م. سعد الحسيني، د. مصطفى الغنيمي، م. أيمن هدهد، م. أسعد الشيخة، إلى جانب آخرين. وقد خلصنا، بعد نقاشات صريحة ومؤلمة، إلى حقائق جوهرية، يمكن تلخيصها في الآتي: 1. قصور فهمنا لطبيعة الدولة المصرية: فلم نكن ندرك على نحو كافٍ تعقيدات الدولة العميقة، ولا آليات عملها، ولا القوى الحقيقية التي تتحكم في مفاصلها. 2. خطأ تشخيص مركز السلطة: تبيّن لنا أن اليد العليا في إدارة الدولة لم تكن للحزب الوطني أو لرجال جمال مبارك كما توهمنا، بل للمؤسسة العسكرية. 3. الخطأ الجوهري في قبول الهيمنة العسكرية: إذ قُدِّمت هذه الهيمنة بوصفها مرحلة انتقالية، بينما كانت في حقيقتها امتدادًا مباشرًا للنظام السابق لا قطيعة معه. 4. استثمار الغضب الشعبي: لم تكن المؤسسة العسكرية راضية عن تولي مدني مثل جمال مبارك الحكم، فاستفادت من الغضب الشعبي وأدارت المشهد بذكاء ليؤول في النهاية إلى صالحها. 5. ضعف جاهزية القوى الوطنية: افتقرت القوى الوطنية كافة، بما فيها التيار الإسلامي، إلى كثير من المعارف والمهارات والخبرات اللازمة لإدارة دولة معقدة كالدولة المصرية. 6. غياب "اليوم التالي": ركزت القوى الوطنية على هدف إسقاط شخص الرئيس مبارك، دون وجود خطة تفصيلية لكيفية إدارة الدولة أو بديل اقتصادي وسياسي جاهز للتطبيق. 7. مدنية أم إسلامية: انقسمت الميادين سريعاً بين القوى المدنية والإسلامية. هذا الاستقطاب أضعف الجبهة الثورية وجعلها لقمة سائغة للدولة العميقة التي استثمرت في هذا الخلاف بشعار "أنا أو الفوضى". 8. عدم تطهير المؤسسات: تم التعامل مع مؤسسات القضاء والإعلام والداخلية كشركاء في التغيير، بينما كانت هذه المؤسسات تعمل "بيروقراطياً" على إفشال أي تجربة جديدة لاستعادة امتيازاتها القديمة. 9. الأمن والاقتصاد: نجحت الدولة العميقة في ربط الثورة بـ"الانفلات الأمني" و"تدهور المعيشة"، مما جعل المواطن البسيط يميل للاستقرار حتى لو كان تحت حكم استبدادي، وهو ما يُعرف بـ"الحنين للماضي". 10. سوء تقدير تأثير العامل الدولي وحجم الضغوطات الخارجية: حيث استقرار سلطة ديكتاتورية في مصر يصب في مصلحة كبرى لقوى إقليمية ودولية، فلم يكن هناك استراتيجية خارجية لبناء تحالفات لمواجهة الضغط الدولي الرهيب. كانت تلك الورشة، خلف القضبان، لحظة مراجعة نادرة وتجرد قاسٍ، واجهنا فيها أنفسنا قبل أن نواجه غيرنا، وأدركنا أن الاعتراف بالأخطاء شرطٌ لا غنى عنه لأي محاولة جادة لفهم الماضي وبناء مستقبل مختلف. ملاحظة هامة: هذا ما أسعفتني به الذاكرة حيث صودرت كل الأوراق التي دونتها في حينها.

Mourad Aly د. مراد علي

222,006 Aufrufe • vor 6 Monaten

الطفل الأعزل.. القصة الكاملة للشهيد الطفل صالح عكوان أجرى فريق السويداء 24 تحقيقاً حول المشاهد المتداولة للطفل الشهيد صالح سمير عكوان، ابن الثالثة عشرة، الذي ظهر في تسجيل مصوَّر يحاول مواجهة عنصر مسلّح من قوات الحكومة المؤقتة بيديه العاريتين، خلال اقتحام منزل أسرته في مدينة السويداء صباح الخامس عشر من تموز الماضي. في ذلك اليوم، ومع الساعات الأولى لاجتياح المدينة، لجأ عدد من الجيران إلى منزل الشيخ سمير عكوان، والد صالح. وعند التاسعة والنصف صباحاً، اقتحم خمسة عناصر المنزل، في إطار الاقتحامات العشوائية، حطموا إحدى كاميرات المراقبة، ثم أجبروا الرجال والأطفال على الخروج إلى فناء الدار تحت تهديد السلاح والضرب والإهانات ذات الطابع الطائفي، بينما كان أحد العناصر يوثق المشهد بهاتفه. اطلع فريق السويداء 24 على تسجيلات تزيد مدتها عن نصف ساعة التقطتها كاميرات المراقبة في المنزل، تكشف تفاصيل ما جرى. بعد إخراج السكان إلى الفناء، أُجبر صاحب المنزل على الدخول مع ثلاثة عناصر لتسليم ما بحوزته من أموال وتفتيش المنزل. وبعد أن قدّم لهم مبلغاً من المال، وجّه أحدهم سلاحه نحوه مهدداً، فاندلع عراك انتهى بانتزاعه بندقية من المهاجم وإطلاقه النار باتجاه الخارج، قبل أن يُصاب برصاص عنصر آخر كان داخل المنزل. في تلك اللحظات، صرخ الأب بطفليه وجيرانه طالباً منهم الهرب. لكن يوسف وصالح لم يغادرا، إذ اندفع صالح محاولاً انتزاع السلاح من أحد العناصر، بينما ركض شقيقه يوسف نحو والده الجريح. وبعد دقائق، نفّذ أحد العناصر إعداماً ميدانياً بحق الطفلين بجانب أبيهما، قبل أن يُجهز على ثلاثة من الجيران في فناء المنزل. وقد طلب أقارب الضحايا عدم نشر مشاهد الإعدام المؤلمة، مكتفين بإطلاعنا عليها وتوثيقها كجزء من التحقيق. أسفرت المجزرة عن ارتقاء ستة شهداء: الشيخ سمير عكوان (أبو حمزة)، الطفل يوسف عكوان، الطفل صالح عكوان، الشيخ كميل الداهوك (أبو إيهاب)، أكرم الأعوج، وائل الأعوج. فيما نجا شخص واحد أصيب في يده، ويظهر في التسجيلات عندما حاول المقاومة، حيث تمكن فريق السويداء 24 من لقائه في مسرح الجريمة. الجريمة التي هزّت وجدان المجتمع لم تكن حادثة فردية معزولة، بل جزءاً من ممارسات ممنهجة ارتكبتها قوات الحكومة المؤقتة خلال اجتياح المدينة، شملت القتل على الهوية، الإهانات الطائفية، نهب المنازل، والخطف، وهو ما وثقته عشرات المقاطع المصوّرة، بعضها صوّره المهاجمون أنفسهم، وأكدت عليها وأدانتها منظمات حقوقية دولية. رحل الطفلان صالح ويوسف طالبا المدرسة، وهما في عمر الزهور، لا يعرفان سوى اللعب والغناء وأحلام الطفولة البسيطة. اندفعا للدفاع عن والدِهما الجريح بشجاعة فطرية، غير مدركين أن رصاصات الغدر ستنهي حياتهما إلى جانبه. الشيخ سمير عكوان، الذي حاول حماية أسرته وجيرانه حتى اللحظة الأخيرة، قضى هو الآخر شهيداً داخل منزله، فيما سقط الجيران الذين احتموا به ضحايا لمجزرة مروّعة لم تميّز بين طفل وشيخ. لم تكن هذه الجريمة سوى فصل من فصول الاستهداف الممنهج للمدنيين في السويداء، لكنها ستبقى محفورة في الذاكرة الجماعية كواحدة من أفظع الشهادات على ما عانته المدينة: أب وطفليه وجيرانهم رفضوا الإذلال والإهانة، جميعهم ضحايا رصاص الحقد، ورموز براءة وإنسانية، وشجاعة، لن تُمحى من الوجدان.

الطفل الأعزل.. القصة الكاملة للشهيد الطفل صالح عكوان أجرى فريق السويداء 24 تحقيقاً حول المشاهد المتداولة للطفل الشهيد صالح سمير عكوان، ابن الثالثة عشرة، الذي ظهر في تسجيل مصوَّر يحاول مواجهة عنصر مسلّح من قوات الحكومة المؤقتة بيديه العاريتين، خلال اقتحام منزل أسرته في مدينة السويداء صباح الخامس عشر من تموز الماضي. في ذلك اليوم، ومع الساعات الأولى لاجتياح المدينة، لجأ عدد من الجيران إلى منزل الشيخ سمير عكوان، والد صالح. وعند التاسعة والنصف صباحاً، اقتحم خمسة عناصر المنزل، في إطار الاقتحامات العشوائية، حطموا إحدى كاميرات المراقبة، ثم أجبروا الرجال والأطفال على الخروج إلى فناء الدار تحت تهديد السلاح والضرب والإهانات ذات الطابع الطائفي، بينما كان أحد العناصر يوثق المشهد بهاتفه. اطلع فريق السويداء 24 على تسجيلات تزيد مدتها عن نصف ساعة التقطتها كاميرات المراقبة في المنزل، تكشف تفاصيل ما جرى. بعد إخراج السكان إلى الفناء، أُجبر صاحب المنزل على الدخول مع ثلاثة عناصر لتسليم ما بحوزته من أموال وتفتيش المنزل. وبعد أن قدّم لهم مبلغاً من المال، وجّه أحدهم سلاحه نحوه مهدداً، فاندلع عراك انتهى بانتزاعه بندقية من المهاجم وإطلاقه النار باتجاه الخارج، قبل أن يُصاب برصاص عنصر آخر كان داخل المنزل. في تلك اللحظات، صرخ الأب بطفليه وجيرانه طالباً منهم الهرب. لكن يوسف وصالح لم يغادرا، إذ اندفع صالح محاولاً انتزاع السلاح من أحد العناصر، بينما ركض شقيقه يوسف نحو والده الجريح. وبعد دقائق، نفّذ أحد العناصر إعداماً ميدانياً بحق الطفلين بجانب أبيهما، قبل أن يُجهز على ثلاثة من الجيران في فناء المنزل. وقد طلب أقارب الضحايا عدم نشر مشاهد الإعدام المؤلمة، مكتفين بإطلاعنا عليها وتوثيقها كجزء من التحقيق. أسفرت المجزرة عن ارتقاء ستة شهداء: الشيخ سمير عكوان (أبو حمزة)، الطفل يوسف عكوان، الطفل صالح عكوان، الشيخ كميل الداهوك (أبو إيهاب)، أكرم الأعوج، وائل الأعوج. فيما نجا شخص واحد أصيب في يده، ويظهر في التسجيلات عندما حاول المقاومة، حيث تمكن فريق السويداء 24 من لقائه في مسرح الجريمة. الجريمة التي هزّت وجدان المجتمع لم تكن حادثة فردية معزولة، بل جزءاً من ممارسات ممنهجة ارتكبتها قوات الحكومة المؤقتة خلال اجتياح المدينة، شملت القتل على الهوية، الإهانات الطائفية، نهب المنازل، والخطف، وهو ما وثقته عشرات المقاطع المصوّرة، بعضها صوّره المهاجمون أنفسهم، وأكدت عليها وأدانتها منظمات حقوقية دولية. رحل الطفلان صالح ويوسف طالبا المدرسة، وهما في عمر الزهور، لا يعرفان سوى اللعب والغناء وأحلام الطفولة البسيطة. اندفعا للدفاع عن والدِهما الجريح بشجاعة فطرية، غير مدركين أن رصاصات الغدر ستنهي حياتهما إلى جانبه. الشيخ سمير عكوان، الذي حاول حماية أسرته وجيرانه حتى اللحظة الأخيرة، قضى هو الآخر شهيداً داخل منزله، فيما سقط الجيران الذين احتموا به ضحايا لمجزرة مروّعة لم تميّز بين طفل وشيخ. لم تكن هذه الجريمة سوى فصل من فصول الاستهداف الممنهج للمدنيين في السويداء، لكنها ستبقى محفورة في الذاكرة الجماعية كواحدة من أفظع الشهادات على ما عانته المدينة: أب وطفليه وجيرانهم رفضوا الإذلال والإهانة، جميعهم ضحايا رصاص الحقد، ورموز براءة وإنسانية، وشجاعة، لن تُمحى من الوجدان.

السويداء 24

10,848 Aufrufe • vor 10 Monaten