Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

الكائن البيئه الي اسمه السويسي او بالاصح ((جوز الست)) الايطاليه التي احتوته وابعته وجعلت منه شيء . بعد أن اطعمه الخليج وكساه وجعل منه عامل فعلا بعد أن كان لا يفقه شيء. يجيب على سؤال احد متابعينه من هلافيته العمل احسن في إيطاليا او في الخليج لينسى فضل الله...

MoneefMonef1's profile picture

تأبط شرا (ابومنيف)

100,465 subscribers

257,395 Aufrufe • vor 7 Monaten •via X (Twitter)

Nachrichten & Politik
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

شيء غريب جدا حصل امس حساب جديد في منصة تيك توك اسمه جيفري ابستين خلال ساعات فقط وصل مليون متابع وحصل على ملايين المشاهدات ورفع عدة مقاطع وكان يتابع شخصين فقط " نتن ياهو، ترامب " الحساب هذا موثق! ومعروف ان المنصة تطلب هوية حتى يتم توثيق الحساب الحساب اليوم بعد المتابعين والمشاهدات اختفى تماما وتعطل و حتى الان لا احد يعرف من كان خلفه او الغاية منه
0:22

شيء غريب جدا حصل امس حساب جديد في منصة تيك توك اسمه جيفري ابستين خلال ساعات فقط وصل مليون متابع وحصل على ملايين المشاهدات ورفع عدة مقاطع وكان يتابع شخصين فقط " نتن ياهو، ترامب " الحساب هذا موثق! ومعروف ان المنصة تطلب هوية حتى يتم توثيق الحساب الحساب اليوم بعد المتابعين والمشاهدات اختفى تماما وتعطل و حتى الان لا احد يعرف من كان خلفه او الغاية منه

TRAVIS | تراڤس

71,588 Aufrufe • vor 6 Monaten

ما لحد منه: الله اللي عزنا. كثيرا ما يتردد هذا الشطر على ألسنة الشعب السعودي كلما ظهرت أصوات تهاجم بلادهم ولكن قليل جدا من يعرفون مناسبة ذلك الشطر وفي أي سياق تاريخي ظهر للمرة الأولى. لم يكن داعي ذلك الشطر التباهي لغرض التباهي ولا التعالي بل كان مؤرخا لواقع السياق التاريخي والخذلان العربي للسعودية ودول الخليج من بقية الدول العربية وهذا ما يجر إلى عتب كبير على الناشطين في المجال الثقافي في تعقب ورصد أهم محفل ثقافي في السعودية (مهرجان الجنادرية) الذي كان في كل عام يوثق التاريخ بالشعر والفن والمسرح. لا أحد يجهل الموقف السلبي الذي واجهته السعودية ودول الخليج من بقية الدول العربية عند الغزو العراقي للكويت حتى أن الدول العربية التي وقفت في صف دول الخليج كان بعد ضغوط سياسية. بعد تحرير الكويت وفي مهرجان الجنادرية التراثي 1992 وتحديدا في الأوبريت الغنائي سل أمير الشعر الراحل بدر بن عبدالمحسن قلمه وقرر توثيق التاريخ بألحان محمد شفيق وصوت طلال مداح ومحمد عبده في أوبريت "وقفة حق" وفي اللوحة الأخيرة تحديدا من الأوبريت وجه كلماته للخيبة العربية. هذي يدي .. ممدوةٍ لاجل السلام هذي يدي .. لاجل التأخي .. والوئام مديتها عبر الزمن .. مديتها وكان الثمن ادموا يدي بأشواكهم ادموا يدي بشراكهم ليه الخليج مثل الشجر .. كل ما عطى يرمي بحجر هذا الخليج يا ضيوفنا .. مد اليدين .. بالحب شدوا كفوفنا يا الطيبين .. وادعوا معي لاجل السلام لاجل التأخي والوئام وتالي الكلام: ما لاحد منه الله اللي عزنا ما لاحد منه.
4:42

ما لحد منه: الله اللي عزنا. كثيرا ما يتردد هذا الشطر على ألسنة الشعب السعودي كلما ظهرت أصوات تهاجم بلادهم ولكن قليل جدا من يعرفون مناسبة ذلك الشطر وفي أي سياق تاريخي ظهر للمرة الأولى. لم يكن داعي ذلك الشطر التباهي لغرض التباهي ولا التعالي بل كان مؤرخا لواقع السياق التاريخي والخذلان العربي للسعودية ودول الخليج من بقية الدول العربية وهذا ما يجر إلى عتب كبير على الناشطين في المجال الثقافي في تعقب ورصد أهم محفل ثقافي في السعودية (مهرجان الجنادرية) الذي كان في كل عام يوثق التاريخ بالشعر والفن والمسرح. لا أحد يجهل الموقف السلبي الذي واجهته السعودية ودول الخليج من بقية الدول العربية عند الغزو العراقي للكويت حتى أن الدول العربية التي وقفت في صف دول الخليج كان بعد ضغوط سياسية. بعد تحرير الكويت وفي مهرجان الجنادرية التراثي 1992 وتحديدا في الأوبريت الغنائي سل أمير الشعر الراحل بدر بن عبدالمحسن قلمه وقرر توثيق التاريخ بألحان محمد شفيق وصوت طلال مداح ومحمد عبده في أوبريت "وقفة حق" وفي اللوحة الأخيرة تحديدا من الأوبريت وجه كلماته للخيبة العربية. هذي يدي .. ممدوةٍ لاجل السلام هذي يدي .. لاجل التأخي .. والوئام مديتها عبر الزمن .. مديتها وكان الثمن ادموا يدي بأشواكهم ادموا يدي بشراكهم ليه الخليج مثل الشجر .. كل ما عطى يرمي بحجر هذا الخليج يا ضيوفنا .. مد اليدين .. بالحب شدوا كفوفنا يا الطيبين .. وادعوا معي لاجل السلام لاجل التأخي والوئام وتالي الكلام: ما لاحد منه الله اللي عزنا ما لاحد منه.

امفرج المجفل

25,650 Aufrufe • vor 1 Jahr

كلامٌ أسلّي به الخطّاط #السوري الكبير عثمان طه، فقد حدّثني أنه حين كان في #دمشق، جاءه أحد معارفه وطلب منه أن يكتب له مصحفًا كاملًا بخط يده، فلبّى له هذا الطلب، حتى استغرق منه العمل عامين ونصفًا، وكتبه دون أن يأخذ عليه أي مقابل. لكن المفاجأة المؤلمة أنّ هذا الشخص أخذ المصحف إلى مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وباعه عليهم بمبلغ يقارب أربعة ملايين ريال، دون أن يعطي عثمان طه ريالًا واحدًا. غير أنّ تدبير الله كان أعظم من خيانة البشر؛ إذ قال القائمون على المجمع بعد ذلك: بدل أن نتعامل مع وسيط، نريد أن نتعامل مع الخطّاط نفسه مباشرة. فكان ذلك سببًا في استقدام عثمان طه إلى المدينة المنوّرة، وعمله في المجمع، ثم أكرمه الله لاحقًا بالجنسية #السعودية!! ﴿وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾..
2:52

كلامٌ أسلّي به الخطّاط #السوري الكبير عثمان طه، فقد حدّثني أنه حين كان في #دمشق، جاءه أحد معارفه وطلب منه أن يكتب له مصحفًا كاملًا بخط يده، فلبّى له هذا الطلب، حتى استغرق منه العمل عامين ونصفًا، وكتبه دون أن يأخذ عليه أي مقابل. لكن المفاجأة المؤلمة أنّ هذا الشخص أخذ المصحف إلى مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وباعه عليهم بمبلغ يقارب أربعة ملايين ريال، دون أن يعطي عثمان طه ريالًا واحدًا. غير أنّ تدبير الله كان أعظم من خيانة البشر؛ إذ قال القائمون على المجمع بعد ذلك: بدل أن نتعامل مع وسيط، نريد أن نتعامل مع الخطّاط نفسه مباشرة. فكان ذلك سببًا في استقدام عثمان طه إلى المدينة المنوّرة، وعمله في المجمع، ثم أكرمه الله لاحقًا بالجنسية #السعودية!! ﴿وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾..

د. حسن الحسيني

275,119 Aufrufe • vor 8 Monaten

ماذا يبقى من الإنسان حين يقضي حياته محاولًا أن يكون كما يريده الآخرون ؟ Peacock (2024) الفيلم النمساوي الألماني «الطاووس» كوميديا ساخرة تقوم على مفارقة ذكية جدًّا، إذ تنطلق أحداثه من خلال مهنة غريبة، يتخذها هذا العمل مدخلًا للتأمل في علاقة الإنسان بهويته، وبالصورة التي يصوغها لنفسه استجابةً لتوقعات الآخرين. تدور الحكاية حول ماتياس، وهو شاب يعمل في وكالة توفّر للعملاء شخصًا يستطيع أن يؤدي الدور الذي يحتاجون إليه، فيظهر مرة في صورة ابن مثالي، ومرةً في دور صديق متفهم، أو شريك لبق يعرف ما يقوله وكيف يتصرف، حيث تقوم مهارته على فهم ما ينتظره الآخرون منه، ثم تقديم الشخصية التي ترضيهم، ولذلك يحقق نجاحًا كبيرًا في عمله. غير أن هذه المهارة تفشل تمامًا في حياته الخاصة وفي علاقته بصوفيا، فكلما حاول أن يتصرف بالطريقة التي يظن أن صوفيا تريدها، ازداد ابتعادًا عنها، فصوفيا لا تريد رجلًا يوافقها في كل شيء، وإنما تريد شخصًا له رغباته وآراؤه، ويستطيع أن يعبّر عما يحبه وما يرفضه. مفارقة الفيلم تتضح بصورة أكبر في شخصية ماتياس، فهو لا يعاني لأنه يخدع الآخرين أو يتظاهر أمامهم فحسب، وإنما لأنه أمضى وقتًا طويلًا في أداء الشخصيات التي يطلبونها منه، حتى صار عاجزًا عن معرفة الشخص الذي يكونه حين لا يطلب منه أحد شيئًا. ففي عمله يكون كل شيء محددًا، هناك دور واضح، وتوقعات معروفة، وشخص ينتظر منه سلوكًا بعينه، أما في حياته الخاصة فلا يوجد نص جاهز يخبره بما ينبغي أن يقوله أو يفعله، لذلك يبدو مرتبكًا كلما اضطر إلى التعبير عما يريده فعلًا، أو اتخاذ موقف لا يمليه عليه أحد. اختيار عنوان «الطاووس» لهذا الفيلم ليس اعتباطيًّا، وإنما يرتبط مباشرةً بشخصية ماتياس، فمثلما يستعرض الطاووس ريشه ليجذب الأنظار، يقدّم ماتياس في كل موقف الصورة التي يظن أن الآخرين يريدون رؤيتها. غير أن هذا التصنّع لا يبقى جزءًا من عمله، بل يمتد إلى حياته كلها، حتى يغدو حضوره أمام الناس أداءً محسوبًا يخفي أكثر مما يكشف، فكلما نجح في تقديم الصورة المناسبة، ازداد ابتعاده عن نفسه، وكأن الفيلم يريد أن يقول إن السعي الدائم إلى إرضاء الآخرين قد لا يجعل الإنسان منافقًا بالضرورة، لكنه قد يمحو منه الشخص الذي كان يمكن أن يرفض، ويختار، ويقول: هذا ما أريده أنا.
3:21

ماذا يبقى من الإنسان حين يقضي حياته محاولًا أن يكون كما يريده الآخرون ؟ Peacock (2024) الفيلم النمساوي الألماني «الطاووس» كوميديا ساخرة تقوم على مفارقة ذكية جدًّا، إذ تنطلق أحداثه من خلال مهنة غريبة، يتخذها هذا العمل مدخلًا للتأمل في علاقة الإنسان بهويته، وبالصورة التي يصوغها لنفسه استجابةً لتوقعات الآخرين. تدور الحكاية حول ماتياس، وهو شاب يعمل في وكالة توفّر للعملاء شخصًا يستطيع أن يؤدي الدور الذي يحتاجون إليه، فيظهر مرة في صورة ابن مثالي، ومرةً في دور صديق متفهم، أو شريك لبق يعرف ما يقوله وكيف يتصرف، حيث تقوم مهارته على فهم ما ينتظره الآخرون منه، ثم تقديم الشخصية التي ترضيهم، ولذلك يحقق نجاحًا كبيرًا في عمله. غير أن هذه المهارة تفشل تمامًا في حياته الخاصة وفي علاقته بصوفيا، فكلما حاول أن يتصرف بالطريقة التي يظن أن صوفيا تريدها، ازداد ابتعادًا عنها، فصوفيا لا تريد رجلًا يوافقها في كل شيء، وإنما تريد شخصًا له رغباته وآراؤه، ويستطيع أن يعبّر عما يحبه وما يرفضه. مفارقة الفيلم تتضح بصورة أكبر في شخصية ماتياس، فهو لا يعاني لأنه يخدع الآخرين أو يتظاهر أمامهم فحسب، وإنما لأنه أمضى وقتًا طويلًا في أداء الشخصيات التي يطلبونها منه، حتى صار عاجزًا عن معرفة الشخص الذي يكونه حين لا يطلب منه أحد شيئًا. ففي عمله يكون كل شيء محددًا، هناك دور واضح، وتوقعات معروفة، وشخص ينتظر منه سلوكًا بعينه، أما في حياته الخاصة فلا يوجد نص جاهز يخبره بما ينبغي أن يقوله أو يفعله، لذلك يبدو مرتبكًا كلما اضطر إلى التعبير عما يريده فعلًا، أو اتخاذ موقف لا يمليه عليه أحد. اختيار عنوان «الطاووس» لهذا الفيلم ليس اعتباطيًّا، وإنما يرتبط مباشرةً بشخصية ماتياس، فمثلما يستعرض الطاووس ريشه ليجذب الأنظار، يقدّم ماتياس في كل موقف الصورة التي يظن أن الآخرين يريدون رؤيتها. غير أن هذا التصنّع لا يبقى جزءًا من عمله، بل يمتد إلى حياته كلها، حتى يغدو حضوره أمام الناس أداءً محسوبًا يخفي أكثر مما يكشف، فكلما نجح في تقديم الصورة المناسبة، ازداد ابتعاده عن نفسه، وكأن الفيلم يريد أن يقول إن السعي الدائم إلى إرضاء الآخرين قد لا يجعل الإنسان منافقًا بالضرورة، لكنه قد يمحو منه الشخص الذي كان يمكن أن يرفض، ويختار، ويقول: هذا ما أريده أنا.

Mohammed Abd Alhadi

18,478 Aufrufe • vor 1 Monat

كلام سطر بماء الذهب للمغفور لة الملك فهد اين كانوا من يطالبون بتوزيع الثروات حين جاع أجدادنا.... لماذا لم يخرج احد في حين كلمته وقال التكيه او الهلفطه الحاليه او احنا قدمنا او احنا عملنا. لانهم جميعهم يعلمون انهم لم يقدموا لنا شيء الا بعد ان اكرمنا الله بخيراته واخذوا ثمن تعبهم اضعاف ما يستحقون التكيه يابو تكيه كانت لجدك الي العثماني كان ياخذ منه دابته وهو طالع للحج ويخليه يمشي على رجوله اشهر حتى يوصل مكه ويقوله ان وصلت على خير تروح للتكيه وهم يدولك صحن شوربه َمع حنة خبز لأنها كانت لاهاليكم وليس لاهل هذه البلاد
1:08

كلام سطر بماء الذهب للمغفور لة الملك فهد اين كانوا من يطالبون بتوزيع الثروات حين جاع أجدادنا.... لماذا لم يخرج احد في حين كلمته وقال التكيه او الهلفطه الحاليه او احنا قدمنا او احنا عملنا. لانهم جميعهم يعلمون انهم لم يقدموا لنا شيء الا بعد ان اكرمنا الله بخيراته واخذوا ثمن تعبهم اضعاف ما يستحقون التكيه يابو تكيه كانت لجدك الي العثماني كان ياخذ منه دابته وهو طالع للحج ويخليه يمشي على رجوله اشهر حتى يوصل مكه ويقوله ان وصلت على خير تروح للتكيه وهم يدولك صحن شوربه َمع حنة خبز لأنها كانت لاهاليكم وليس لاهل هذه البلاد

تأبط شرا (ابومنيف)

18,684 Aufrufe • vor 1 Jahr

من أجمل مارأيت 🕊 قالَ نبينا ﷺ مرةً لأصحابه: ما بعثَ اللهُ نبياً إلا رعى الغنم فقالوا: وأنتَ يا رسول الله؟ قال: نعم، كنتُ أرعاها على قراريط لأهل مكة! وكان يُحِبُّ أن يكون للمرءِ مهنة يكتسب منها قُوتَه، فقال: ما أكل أحدٌ طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإنَّ نبيَّ اللهِ داود عليه السلام كان يأكل من عمل وقال الأوائل: ليس هناك مهنة حقيرة، وإنما هناك أُناس حقيرون! إنّ من دلائل عظمة الله، أنه أحاجَ الناسَ للناسِ، واستغنى هو عنهم جميعاً! الطبيب يحتاج النجار، والحداد يحتاج المزارع، والتاجر يحتاج العتَّال، ولا يستغني أحد عن الخبَّاز! الفكرة أن كل عملٍ يُدرُّ دخلاً حلالاً هو عمل نبيل، وصاحبه يستحقُّ الاحترام أن أغنى نفسه أن يكون عالةً على غيره! لا شيء في أن يسعى المرءُ إلى وظيفة مرموقة، وليس على المرءِ حرجٌ إذا أراد من ابنه أن يكون الطبيب لا الخباز، والمُهندس لا الإسكافي، ولكن العيب أن يحتقر الخباز والإسكافي بعد أن صار طبيباً! المهن في الأصل هي لكسب القوت وتأمين المعيشة وليس للتفاضل بين الناس، صحيح أن بعض المهن لها "برستيج" اجتماعي أكثر من غيرها، والناس ينظرون إلى أصحابها بعين إجلالٍ لا ينظرون فيها إلى غيرها، ولكن من الفهم السقيم للحياة، قياس الناس بحسب مِهنهم، وجعل قيمتهم بقيمة المناصب التي يشغلونها، والمال الذي يَجنونه! الأنبياء كلهم عملوا في رعي الغنم كما في الحديث، وداود عليه السلام كان حدادا يأكل من مهنةٍ له،وهي صنع الدروع وزكريا عليه السلام كان نجاراً، فلا تخجل بمهنتك، ما دمتَ تكسبُ رغيفك بالحلال فارفع رأسكَ، وافخرْ بنفسك، ثيابك المُتَّسخة ليستْ عيباً، العيبُ أن تكون ثيابك أنيقة وقلبك مُتسخ ومالك حرام! الأيدي المُمتلئة بالنُّدوب لكثرة ما تتعرضُ له من ضربات أثناء العمل هي شهادة في العصامية والاعتماد على الذات بعد الله، والأيدي المُتسخة بالسواد والشحم والغبار صك براءة من البطالة والكسل! سر الحياة ليس في أي مهنة تعمل، وإنما أن تكون مع الله، كما أمر وكما أراد في أية مهنة عملتَ، في الحياة نَجد الطبيب المخلص والنجار الغشاش، ونَجد المُهندس المُرتشي وعامل النظافة الشريف، والله لا يُحاسب على المهنة وإنما على طريقة العمل بها! أحقرُ الناس من إذا وصلوا إلى الجامعات خجِلوا بمهن آبائهم المتواضعة، بدل أن يفخروا برجالٍ بمهنٍ متواضعة استطاعوا أن يُوصلوهم إلى الجامعات ! #نايف_بن_ممدوح #علمتني_الحياة
2:19

من أجمل مارأيت 🕊 قالَ نبينا ﷺ مرةً لأصحابه: ما بعثَ اللهُ نبياً إلا رعى الغنم فقالوا: وأنتَ يا رسول الله؟ قال: نعم، كنتُ أرعاها على قراريط لأهل مكة! وكان يُحِبُّ أن يكون للمرءِ مهنة يكتسب منها قُوتَه، فقال: ما أكل أحدٌ طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإنَّ نبيَّ اللهِ داود عليه السلام كان يأكل من عمل وقال الأوائل: ليس هناك مهنة حقيرة، وإنما هناك أُناس حقيرون! إنّ من دلائل عظمة الله، أنه أحاجَ الناسَ للناسِ، واستغنى هو عنهم جميعاً! الطبيب يحتاج النجار، والحداد يحتاج المزارع، والتاجر يحتاج العتَّال، ولا يستغني أحد عن الخبَّاز! الفكرة أن كل عملٍ يُدرُّ دخلاً حلالاً هو عمل نبيل، وصاحبه يستحقُّ الاحترام أن أغنى نفسه أن يكون عالةً على غيره! لا شيء في أن يسعى المرءُ إلى وظيفة مرموقة، وليس على المرءِ حرجٌ إذا أراد من ابنه أن يكون الطبيب لا الخباز، والمُهندس لا الإسكافي، ولكن العيب أن يحتقر الخباز والإسكافي بعد أن صار طبيباً! المهن في الأصل هي لكسب القوت وتأمين المعيشة وليس للتفاضل بين الناس، صحيح أن بعض المهن لها "برستيج" اجتماعي أكثر من غيرها، والناس ينظرون إلى أصحابها بعين إجلالٍ لا ينظرون فيها إلى غيرها، ولكن من الفهم السقيم للحياة، قياس الناس بحسب مِهنهم، وجعل قيمتهم بقيمة المناصب التي يشغلونها، والمال الذي يَجنونه! الأنبياء كلهم عملوا في رعي الغنم كما في الحديث، وداود عليه السلام كان حدادا يأكل من مهنةٍ له،وهي صنع الدروع وزكريا عليه السلام كان نجاراً، فلا تخجل بمهنتك، ما دمتَ تكسبُ رغيفك بالحلال فارفع رأسكَ، وافخرْ بنفسك، ثيابك المُتَّسخة ليستْ عيباً، العيبُ أن تكون ثيابك أنيقة وقلبك مُتسخ ومالك حرام! الأيدي المُمتلئة بالنُّدوب لكثرة ما تتعرضُ له من ضربات أثناء العمل هي شهادة في العصامية والاعتماد على الذات بعد الله، والأيدي المُتسخة بالسواد والشحم والغبار صك براءة من البطالة والكسل! سر الحياة ليس في أي مهنة تعمل، وإنما أن تكون مع الله، كما أمر وكما أراد في أية مهنة عملتَ، في الحياة نَجد الطبيب المخلص والنجار الغشاش، ونَجد المُهندس المُرتشي وعامل النظافة الشريف، والله لا يُحاسب على المهنة وإنما على طريقة العمل بها! أحقرُ الناس من إذا وصلوا إلى الجامعات خجِلوا بمهن آبائهم المتواضعة، بدل أن يفخروا برجالٍ بمهنٍ متواضعة استطاعوا أن يُوصلوهم إلى الجامعات ! #نايف_بن_ممدوح #علمتني_الحياة

ابوالشمقمق 🇰🇼

479,465 Aufrufe • vor 5 Monaten

هناك شيء نحن ننساه في يوم عرفة، أننا دائمًا ندعو لأمور دنيوية (مثل بيت وسيارة وزواج والخ..) وننسى أمور أهم بكثير، وما تكون في بالنا وهي أهم وأنفع لآخرتنا لذلك أحببت أن أجمعها، وسجلوهم عندكم عسى أن يستفيد منها أحد. لا يذهب هذا اليوم الفضيل العظيم على الدنيا وتخرج منه خالي الوفاض – سل الله أن يكون لك صدقة جارية قبل الموت وبعد الموت. – سل الله صديقًا صالحًا. – سل الله أن تكون من مستجابي الدُعاء. – سل الله نورًا في قبرك. – سل الله أن تمشي على الصراط كالبرق. – سل الله الفردوس الأعلى بالجنة. – سل الله أن يُبدل سيئاتك حسنات. – سل الله أن يرزقك توبةً نصوحة. – سل الله أن ترزق بنفس لوامة لا تطيق العصيان ولا تنشرح إلا بالتوبة. – سل الله أن يصلح نفسك ويبعدك عن الشهوات والمعاصي. – سل الله القول الثابت في الدنيا والآخرة. – سل الله أن يجعلك من المتقين والصابرين والراضين المرضيين. – سل الله أن يجعلك من مقيمي الصلاة وأن يصلحك بما أصلح عباده الصالحين. – وأن يعينك على بر والديك وأن تكون عونًا لهما. – سل الله العون على دفع زكاة مالك. – وأن تذوق لذة مُناجاته وطاعته. – أن يجعل لك لسانًا ذاكرًا. – سل الله عمرةً وحجًا إلى بيته العتيق. سل الله أن يظلّك في ظله يوم لا ظل إلا ظله. – سل الله أن يصلح لك دينك ودنياك ومعاشك وآخرتك. – سل الله أن تُشمل بشفاعة النبي وتشرب من حوضه. – سل الله فضله ورحمته. – سل الله أن يفقهك بالدين ويفتح عليك فتوح العارفين. – سل الله أن يعينك على حفظ كتابه واتّباع سنة نبيه وخدمة دينه. – سل الله أن لا يأخذك إلا وهو راضٍ عنك وأن يجيرك من موت الغفلة. – سل الله أن يُعاملك بفضله وإحسانه. – وأن يعتق رقبتك من النار ورقاب أهلك وأحبائك. – سل الله أن يجعلك من الذريّة التي تدخل والديها الجنة. – سل الله أن لا يرجعك إلى ضيق أخرجك منه يومًا. – سل الله أن يجعلك من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. – سل الله أن يحبك وأن يدلّك عليه وأن يقربك إليه ويأخذ بيدك إليه. – سل الله أن يقبضك غير مفتون فقد كثرت الفتنة في الأرض. – سل الله أن يجعل لك سمعة وسيرة حسنة تُذكر بها بعد موتك. – سل الله أن يسخر لك من يدعو لك بعد موتك. – سل الله أن يجعل مستقبلك أعظم مما تتخيل. – سل الله أن يحسن طبعك وأخلاقك ولسانك ومعاملتك مع الناس وأن يُطهر نيتك. – سل الله (الصحة والعافية - شغل يسرّ الخاطر - رزق من حيث تحتسب ومن حيث لا تحتسب - توفيق بالحياة - ذرية صالحة حافظة للقرآن - وأن يعطيك ما تحتاجه نفسك) – سل الله أن يرزقك رُؤية النبي اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم. يوم عرفة.. يومٌ عظيم، يوم المعجزات. لا تجعله يمضي دون أن ترفع جميع أدعيتك وما يتمناه قلبك.. ذَكِر أهلك، إخوتك، رفاقك، عائلتك، الناس من حولك، ذكرهم أن لا يكون دعاءهم فقط لأمور الدنيا، اطلبوا سعادة الدارين وحظ الدارين وتوفيق الدارين ورزق الدارين 🤍
0:35

هناك شيء نحن ننساه في يوم عرفة، أننا دائمًا ندعو لأمور دنيوية (مثل بيت وسيارة وزواج والخ..) وننسى أمور أهم بكثير، وما تكون في بالنا وهي أهم وأنفع لآخرتنا لذلك أحببت أن أجمعها، وسجلوهم عندكم عسى أن يستفيد منها أحد. لا يذهب هذا اليوم الفضيل العظيم على الدنيا وتخرج منه خالي الوفاض – سل الله أن يكون لك صدقة جارية قبل الموت وبعد الموت. – سل الله صديقًا صالحًا. – سل الله أن تكون من مستجابي الدُعاء. – سل الله نورًا في قبرك. – سل الله أن تمشي على الصراط كالبرق. – سل الله الفردوس الأعلى بالجنة. – سل الله أن يُبدل سيئاتك حسنات. – سل الله أن يرزقك توبةً نصوحة. – سل الله أن ترزق بنفس لوامة لا تطيق العصيان ولا تنشرح إلا بالتوبة. – سل الله أن يصلح نفسك ويبعدك عن الشهوات والمعاصي. – سل الله القول الثابت في الدنيا والآخرة. – سل الله أن يجعلك من المتقين والصابرين والراضين المرضيين. – سل الله أن يجعلك من مقيمي الصلاة وأن يصلحك بما أصلح عباده الصالحين. – وأن يعينك على بر والديك وأن تكون عونًا لهما. – سل الله العون على دفع زكاة مالك. – وأن تذوق لذة مُناجاته وطاعته. – أن يجعل لك لسانًا ذاكرًا. – سل الله عمرةً وحجًا إلى بيته العتيق. سل الله أن يظلّك في ظله يوم لا ظل إلا ظله. – سل الله أن يصلح لك دينك ودنياك ومعاشك وآخرتك. – سل الله أن تُشمل بشفاعة النبي وتشرب من حوضه. – سل الله فضله ورحمته. – سل الله أن يفقهك بالدين ويفتح عليك فتوح العارفين. – سل الله أن يعينك على حفظ كتابه واتّباع سنة نبيه وخدمة دينه. – سل الله أن لا يأخذك إلا وهو راضٍ عنك وأن يجيرك من موت الغفلة. – سل الله أن يُعاملك بفضله وإحسانه. – وأن يعتق رقبتك من النار ورقاب أهلك وأحبائك. – سل الله أن يجعلك من الذريّة التي تدخل والديها الجنة. – سل الله أن لا يرجعك إلى ضيق أخرجك منه يومًا. – سل الله أن يجعلك من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. – سل الله أن يحبك وأن يدلّك عليه وأن يقربك إليه ويأخذ بيدك إليه. – سل الله أن يقبضك غير مفتون فقد كثرت الفتنة في الأرض. – سل الله أن يجعل لك سمعة وسيرة حسنة تُذكر بها بعد موتك. – سل الله أن يسخر لك من يدعو لك بعد موتك. – سل الله أن يجعل مستقبلك أعظم مما تتخيل. – سل الله أن يحسن طبعك وأخلاقك ولسانك ومعاملتك مع الناس وأن يُطهر نيتك. – سل الله (الصحة والعافية - شغل يسرّ الخاطر - رزق من حيث تحتسب ومن حيث لا تحتسب - توفيق بالحياة - ذرية صالحة حافظة للقرآن - وأن يعطيك ما تحتاجه نفسك) – سل الله أن يرزقك رُؤية النبي اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم. يوم عرفة.. يومٌ عظيم، يوم المعجزات. لا تجعله يمضي دون أن ترفع جميع أدعيتك وما يتمناه قلبك.. ذَكِر أهلك، إخوتك، رفاقك، عائلتك، الناس من حولك، ذكرهم أن لا يكون دعاءهم فقط لأمور الدنيا، اطلبوا سعادة الدارين وحظ الدارين وتوفيق الدارين ورزق الدارين 🤍

د. امينة العمادي🇶🇦♥️🇶🇦

13,568 Aufrufe • vor 1 Jahr

أنتقل إلى رحمة الله تعالى الثلاثاء الماضي والدي صالح بن عبدالعزيز النغيمشي… رحل بعد ١٤ سنة وشهرين من رحيل والدتي، عانا خلالها مرارة الفقد بكل ما تعنيه الكلمة من معنى… عانا رغم أنه تزوج مرتين بإصرار، وضغط منا عليه… وفي الأخير، لم يرضخ للضغط، وصدح بكلمة لا يزال صداها في مسامعنا عندما قال: (إذا تحبوني فكوني من الزواج وسيرته)..!! رحل بعد أن قال في أحد لقاءاته مع الأستاذ حسن الهويمل (أمك راحت وخلتني، لو تعرف كان أخذتني معها) كلمة عفوية، خرجت منه بدون قصد، ولكنها تدل على حجم التعلق في شريكة الحياة، كلمة بسيطة ولكنها أبكتنا كثيراً، وعرفنا من خلالها حجم الحسرة التي كان يخفيها عنا ويظهر لنا بأنه لم يتأثر برحيل من شاركته، مر الحياة وحلوها…!!! رحم الله والدي صالح النغيمشي، ووالدتي منيرة الفعيم…وجمعهم في جنات النعيم
0:55

أنتقل إلى رحمة الله تعالى الثلاثاء الماضي والدي صالح بن عبدالعزيز النغيمشي… رحل بعد ١٤ سنة وشهرين من رحيل والدتي، عانا خلالها مرارة الفقد بكل ما تعنيه الكلمة من معنى… عانا رغم أنه تزوج مرتين بإصرار، وضغط منا عليه… وفي الأخير، لم يرضخ للضغط، وصدح بكلمة لا يزال صداها في مسامعنا عندما قال: (إذا تحبوني فكوني من الزواج وسيرته)..!! رحل بعد أن قال في أحد لقاءاته مع الأستاذ حسن الهويمل (أمك راحت وخلتني، لو تعرف كان أخذتني معها) كلمة عفوية، خرجت منه بدون قصد، ولكنها تدل على حجم التعلق في شريكة الحياة، كلمة بسيطة ولكنها أبكتنا كثيراً، وعرفنا من خلالها حجم الحسرة التي كان يخفيها عنا ويظهر لنا بأنه لم يتأثر برحيل من شاركته، مر الحياة وحلوها…!!! رحم الله والدي صالح النغيمشي، ووالدتي منيرة الفعيم…وجمعهم في جنات النعيم

عبدالكريم النغيمشي

203,205 Aufrufe • vor 1 Monat

🔴 قبل عام 1996 لم يكن هناك شيء اسمه تطاول على الحكام و لا فتن بين الشعوب ، عام 1996 أطلقت بريطانيا قناة الجزيرة بعد ان ارسلت مذيعيها جمال ريان و محمد كريشان و يسري فوده وآخرين كثر ، و تحولت إذاعتها البريطانية إلى محطة تلفزيونية اسمها الجزيرة، دون ان تنتهي إذاعة BBC و افتتحها شمعون بيريز علنا ولها مكتب في البنتاغون يشرف على كل برامجها والدليل بالفيديو ، و لم نتسائل عن السر ، وبدأ برنامج الاتجاه المعاكس وغيره يدرب الناس على الشتم والبذاءة والطعن بالحكام والشعوب ويحرك شعباً على شعب بعواطفه الوطنية من خلال اثارة قضايا تمس عواطف هذه الشعوب ، كنا في الخليج نرى الحاكم الخليجي ابا لنا ، رغم وجود خلافات كان كل اب يجنب شعبه حساسيتها و يتعاملون معها كأشقاء كبار يتجاوزون بها الوقت والأحداث ولا نراهم إلا معاً مبتسمين متكاتفين رغم بعض الخلافات قبل عام 1996م ثم سنةً بعد سنه تغيرت النفوس و الأخلاق والمباديء ، وكثير من ابناء الخليج اصبحوا ضمن الفريق البريطاني الاميركي بقصد او بغير قصد . الجزيرة البريطانية تكلمت لغتنا فهانت الاوطان والشعوب ، وتغير كل شيء حتى تفرق الشمل وساد العدو سيادةً واضحة .
2:28

🔴 قبل عام 1996 لم يكن هناك شيء اسمه تطاول على الحكام و لا فتن بين الشعوب ، عام 1996 أطلقت بريطانيا قناة الجزيرة بعد ان ارسلت مذيعيها جمال ريان و محمد كريشان و يسري فوده وآخرين كثر ، و تحولت إذاعتها البريطانية إلى محطة تلفزيونية اسمها الجزيرة، دون ان تنتهي إذاعة BBC و افتتحها شمعون بيريز علنا ولها مكتب في البنتاغون يشرف على كل برامجها والدليل بالفيديو ، و لم نتسائل عن السر ، وبدأ برنامج الاتجاه المعاكس وغيره يدرب الناس على الشتم والبذاءة والطعن بالحكام والشعوب ويحرك شعباً على شعب بعواطفه الوطنية من خلال اثارة قضايا تمس عواطف هذه الشعوب ، كنا في الخليج نرى الحاكم الخليجي ابا لنا ، رغم وجود خلافات كان كل اب يجنب شعبه حساسيتها و يتعاملون معها كأشقاء كبار يتجاوزون بها الوقت والأحداث ولا نراهم إلا معاً مبتسمين متكاتفين رغم بعض الخلافات قبل عام 1996م ثم سنةً بعد سنه تغيرت النفوس و الأخلاق والمباديء ، وكثير من ابناء الخليج اصبحوا ضمن الفريق البريطاني الاميركي بقصد او بغير قصد . الجزيرة البريطانية تكلمت لغتنا فهانت الاوطان والشعوب ، وتغير كل شيء حتى تفرق الشمل وساد العدو سيادةً واضحة .

رعد الشلال

112,101 Aufrufe • vor 9 Monaten

هناك خونة يجب أن تتعامل معهم الأوطان كما يعامل العالم الخائن. البحرين اكتشفت خونة وعملاء لإيران، لكنها تعاملت معهم معاملة الدول ذات السيادة وكسرت قوتهم. الكويت ظهر فيها عملاء متغطون بالديمقراطية، وقبل سنوات، عندما فتح الصحافي الكبير سعد العجمي ملفاتهم وتحدث عنهم، هاجموه ولبّوا عليه وأضروا به بسبب ما كان يطرحه من حقائق، حتى وصلوا إلى رزقه. رجل الأعمال حيدر حيدر، الذي يُنظر إليه على أنه محسوب على إيران، كشف سعد العجمي ما قام به في مظاهرات البحرين وتأليبه بتحريضه في صحفه ، ووصفه للملك عبدالله بـ«كوهين الخليج». إلى جانب ذلك، كان إعلامه يكتب ويتحدث بمواقف أثارت الجدل، ووصف الخليج بأوصاف استفزت كثيرين. وفي الوقت نفسه، كشف العجمي قضية خلية حزب الله وعمليات التهريب المرتبطة بها. أما دشتي، الذي طغى حضوره الإعلامي ثم انضم إلى حلف الصفويين في سوريا، فدافع عن إيران ووصل إلى الهاوية في انحيازه لها. والتصريح أدناه👇 مثال على ذلك، إذ قال إن الخطر يأتي من السعودية، بينما السعودية ذرى الخليج وعموده، والكل يعلم ذلك. حذّر من خطرها، بينما طمئن من إيران وطالب من الكويتين الثقة والطمأنينة. لكن أين ما وعد به؟ وما نشاهده اليوم مختلف. فقد تعرضت الكويت لصواريخ إيرانية لم تتوقف، فهل كان أصحاب تلك المواقف يظنون أن الأمريكيين يقيمون في مطارها، كما تفعل حماس باللجوء الى المستشفيات، أو كما يتمركز حزب الله وسط الأحياء السكنية ويجعل الأبرياء دروعاً بشرية؟ المؤسف أن هذا الصحافي ناله الأذى بسبب حقيقة قال جزءاً منها، واليوم نرى أضعاف ما كان يحذر منه. فمن يعتذر لسعد، الذي كان أول من علّق الجرس.
0:37

هناك خونة يجب أن تتعامل معهم الأوطان كما يعامل العالم الخائن. البحرين اكتشفت خونة وعملاء لإيران، لكنها تعاملت معهم معاملة الدول ذات السيادة وكسرت قوتهم. الكويت ظهر فيها عملاء متغطون بالديمقراطية، وقبل سنوات، عندما فتح الصحافي الكبير سعد العجمي ملفاتهم وتحدث عنهم، هاجموه ولبّوا عليه وأضروا به بسبب ما كان يطرحه من حقائق، حتى وصلوا إلى رزقه. رجل الأعمال حيدر حيدر، الذي يُنظر إليه على أنه محسوب على إيران، كشف سعد العجمي ما قام به في مظاهرات البحرين وتأليبه بتحريضه في صحفه ، ووصفه للملك عبدالله بـ«كوهين الخليج». إلى جانب ذلك، كان إعلامه يكتب ويتحدث بمواقف أثارت الجدل، ووصف الخليج بأوصاف استفزت كثيرين. وفي الوقت نفسه، كشف العجمي قضية خلية حزب الله وعمليات التهريب المرتبطة بها. أما دشتي، الذي طغى حضوره الإعلامي ثم انضم إلى حلف الصفويين في سوريا، فدافع عن إيران ووصل إلى الهاوية في انحيازه لها. والتصريح أدناه👇 مثال على ذلك، إذ قال إن الخطر يأتي من السعودية، بينما السعودية ذرى الخليج وعموده، والكل يعلم ذلك. حذّر من خطرها، بينما طمئن من إيران وطالب من الكويتين الثقة والطمأنينة. لكن أين ما وعد به؟ وما نشاهده اليوم مختلف. فقد تعرضت الكويت لصواريخ إيرانية لم تتوقف، فهل كان أصحاب تلك المواقف يظنون أن الأمريكيين يقيمون في مطارها، كما تفعل حماس باللجوء الى المستشفيات، أو كما يتمركز حزب الله وسط الأحياء السكنية ويجعل الأبرياء دروعاً بشرية؟ المؤسف أن هذا الصحافي ناله الأذى بسبب حقيقة قال جزءاً منها، واليوم نرى أضعاف ما كان يحذر منه. فمن يعتذر لسعد، الذي كان أول من علّق الجرس.

مساعد الثبيتي

191,997 Aufrufe • vor 3 Monaten

لمن جنات النعيم التي وعد الله أنه سيعطيها بعض خلقه خالدين فيها إلى الأبد؟ هذا النعيم العظيم يخصصه الله لمن آمن وعمل صالحاً، وإذا كان كافة خلق الله على الأرض من غير البشر مؤمنين به، فإنهم عائدون إلى عدم، إذ لا يقترن الإيمان بالعمل إلا عند بني آدم، هذا شرط نجاتهم من عقاب الله، ولكنه في الوقت ذاته شرط خلودهم وتقلبهم في النعيم الأبدي، لذلك لن نحصل على هذا المصير العظيم إلا إذا قدمنا مع الإيمان شيئاً آخر هو العمل الصالح المقرون بالإرادة وحرية الاختيار. ثم بعد هذا الوعد العظيم، والذي يختصر معنى خلق الإنسان ووجوده على الأرض، يبين الله لخلقه طريق التصديق بما وعد به، فهو الذي خلق السموات والأرض بإعجاز لا يقدر عليه سواه، أفليس القادر على كل هذا قادر أيضاً أن يعد ويصدق في ما وعد؟ سبحانه هو القادر على كل شيء وإليه تعود الأمور. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك هزاع البلوشي
1:51

لمن جنات النعيم التي وعد الله أنه سيعطيها بعض خلقه خالدين فيها إلى الأبد؟ هذا النعيم العظيم يخصصه الله لمن آمن وعمل صالحاً، وإذا كان كافة خلق الله على الأرض من غير البشر مؤمنين به، فإنهم عائدون إلى عدم، إذ لا يقترن الإيمان بالعمل إلا عند بني آدم، هذا شرط نجاتهم من عقاب الله، ولكنه في الوقت ذاته شرط خلودهم وتقلبهم في النعيم الأبدي، لذلك لن نحصل على هذا المصير العظيم إلا إذا قدمنا مع الإيمان شيئاً آخر هو العمل الصالح المقرون بالإرادة وحرية الاختيار. ثم بعد هذا الوعد العظيم، والذي يختصر معنى خلق الإنسان ووجوده على الأرض، يبين الله لخلقه طريق التصديق بما وعد به، فهو الذي خلق السموات والأرض بإعجاز لا يقدر عليه سواه، أفليس القادر على كل هذا قادر أيضاً أن يعد ويصدق في ما وعد؟ سبحانه هو القادر على كل شيء وإليه تعود الأمور. #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك هزاع البلوشي

حسن إسميك

508,739 Aufrufe • vor 2 Jahren

لا تقسوا عليه حاله كحال الكثيرين في #مصر تم تغييبهم واستغفالهم من إعلامهم منذ خطابات عبدالناصر وهم بالنهاية شعب بسيط ذو عقلية محدودة منغلق على نفسه وغارق بالمحلية لهذا تجدهم جميعهم يتكلمون بذات اللغة وللعلم .. إلى الآن تم تلقينهم أن #دول_الخليج غير متطورة وشعبها جاهل وكل مدارسنا ومستشفياتنا يعمل بها الكائن المصري المشهود له بالنصب والاحتيال وتصدرهم بمعدلات الـ.ـجريمة على مستوى الجاليات خير دليل، فهم لايصدقون أن شعوب الخليج أطباء ومهندسين ومعلمين وحصلوا على أعلى مستوات التعليم بالدول المتقدمة لأن ذلك يشعرهم بالنقص حيال تعليمهم المنهار ومخرجاته الفاشلة. ثم يقول نحتلكم .. أتعلم لماذا؟ لأنه يظن جيشه المتهالك والذي لم ينتصر بحربٍ خاضها طوال تاريخه قادر على الانتصار على جيوش الخليج المزودة بأحدث التقنيات وهو ضحية إعلامه الذي كذب عليهم وقال له أنهم جيش لايقهر وهم بالحقيقة تتلاعب بهم #أثيوبيا وتغلق عليهم ماء النيل ليستنجدوا بأمريكا وحلف الناتو لإنقاذهم لأن جيشهم خردة ومنشغل بصنع كعك العيد والبسكويت !! أما بعد: تأكد أنه لن يتجرؤ هذا الإمعة بالتطاول على دول الخليج وتهديدها لولا الضوء الأخضر من أعلى، فلا يجرؤ أحدهم على فتح فمه إلا عند طبيب الأسنان عدا ذلك "بياخد بالشبشب"
2:01

لا تقسوا عليه حاله كحال الكثيرين في #مصر تم تغييبهم واستغفالهم من إعلامهم منذ خطابات عبدالناصر وهم بالنهاية شعب بسيط ذو عقلية محدودة منغلق على نفسه وغارق بالمحلية لهذا تجدهم جميعهم يتكلمون بذات اللغة وللعلم .. إلى الآن تم تلقينهم أن #دول_الخليج غير متطورة وشعبها جاهل وكل مدارسنا ومستشفياتنا يعمل بها الكائن المصري المشهود له بالنصب والاحتيال وتصدرهم بمعدلات الـ.ـجريمة على مستوى الجاليات خير دليل، فهم لايصدقون أن شعوب الخليج أطباء ومهندسين ومعلمين وحصلوا على أعلى مستوات التعليم بالدول المتقدمة لأن ذلك يشعرهم بالنقص حيال تعليمهم المنهار ومخرجاته الفاشلة. ثم يقول نحتلكم .. أتعلم لماذا؟ لأنه يظن جيشه المتهالك والذي لم ينتصر بحربٍ خاضها طوال تاريخه قادر على الانتصار على جيوش الخليج المزودة بأحدث التقنيات وهو ضحية إعلامه الذي كذب عليهم وقال له أنهم جيش لايقهر وهم بالحقيقة تتلاعب بهم #أثيوبيا وتغلق عليهم ماء النيل ليستنجدوا بأمريكا وحلف الناتو لإنقاذهم لأن جيشهم خردة ومنشغل بصنع كعك العيد والبسكويت !! أما بعد: تأكد أنه لن يتجرؤ هذا الإمعة بالتطاول على دول الخليج وتهديدها لولا الضوء الأخضر من أعلى، فلا يجرؤ أحدهم على فتح فمه إلا عند طبيب الأسنان عدا ذلك "بياخد بالشبشب"

دويع العجمي

146,586 Aufrufe • vor 4 Monaten

«رسالة إلى حماس» أما آنَ لكم أن تعتبروا من غدر إيران والباطنية الرافضة بقضيتكم؟ حين أسلمتكم في أشد مراحل المواجهة، وتركتكم وحدكم في مواجهة عدوكم، وهي التي طالما تغنّت بالدفاع عن فلسطين، وجعلت تحرير الأقصى في مقدمة أولوياتها! وإن سلّمنا جدلاً، وعذرناكم بالجهل بحقيقة مذهبهم وعقيدتهم، وهو عذر لا يكاد يُقبل مع وضوح أمرهم وكثرة من نصحكم، أفلم تكفِكم الوقائع؟ أفلم تروا خذلانهم لكم في أعظم حرب مرّت بكم، بل من أعظم ما شهدته القضية الفلسطينية في تاريخها؟ وأين أنتم من مواقفهم وإجرامهم بحق أهل السنة في سوريا ولبنان واليمن والعراق؟ أليست هذه الوقائع كافية لكشف حقيقتهم وبيان منهجهم؟ ثم تعودون فتقعون في الخطأ نفسه، تمجّدون رؤوس الإجرام والزندقة في هذا العصر، وتترحمون عليهم، بل وتصفونهم بالشهداء! فإن لم تكونوا أهل علم وفقه، فلا أقل من أن تكونوا أهل سياسة، وعقل، وبصيرة، وتجربة. أين كانت صواريخ إيران حين اشتدّ القصف عليكم؟ وأين كانت تلك القوة التي يُتغنّى بها لنصرتكم؟ ولماذا لم تُوجَّه إلا إلى بلاد أهل السنة، ولا سيما دول الخليج؟ أفليس في توجيه سلاحهم إلى أهل السنة ودول الخليج دليلٌ ظاهر على ما يحملونه من حقد، وعلى شدة مكرهم بأهل السنة الذين أنتم منهم؟ أفلا تعقلون؟ وإذا كنتم تشكون من خذلان إخوانكم المسلمين لكم، فكيف تقعون في مثله، فتخذلون دول الخليج التي طالما وقفت معكم ونصرت قضيتكم، ولم تُنكروا عدوان إيران الباطنية عليها؟ إن ما يجمعكم بأهل السنة ودول الخليج أعظم بكثير مما يجمعكم بالرافضة الباطنية، فرأس مال المسلم دينه وعقيدته، وهؤلاء خصومكم فيهما قبل غيرهما. إن ما تفعلونه خطأ جسيم، وذنب عظيم، وأمر مستنكر، يجمع بين سوء التقدير، والجهل بحقائق الشرع والتاريخ. وإذا كان النبي ﷺ نهى أن يُقال للمنافق: سيد، فكيف بمن يُثنى عليه ويُوصف بالشهادة مع ما عُرف عنه من الإجرام والزندقة؟! نعوذ بالله من غضبه. وهذه نصيحة قد سُطّرت لكم من قبل، نعيد تذكيركم بها، لعلّها تجد موضعها من الفهم والاعتبار، فالمؤمن كيّس فطن، لا يُلدغ من جحرٍ مرتين
13:03

«رسالة إلى حماس» أما آنَ لكم أن تعتبروا من غدر إيران والباطنية الرافضة بقضيتكم؟ حين أسلمتكم في أشد مراحل المواجهة، وتركتكم وحدكم في مواجهة عدوكم، وهي التي طالما تغنّت بالدفاع عن فلسطين، وجعلت تحرير الأقصى في مقدمة أولوياتها! وإن سلّمنا جدلاً، وعذرناكم بالجهل بحقيقة مذهبهم وعقيدتهم، وهو عذر لا يكاد يُقبل مع وضوح أمرهم وكثرة من نصحكم، أفلم تكفِكم الوقائع؟ أفلم تروا خذلانهم لكم في أعظم حرب مرّت بكم، بل من أعظم ما شهدته القضية الفلسطينية في تاريخها؟ وأين أنتم من مواقفهم وإجرامهم بحق أهل السنة في سوريا ولبنان واليمن والعراق؟ أليست هذه الوقائع كافية لكشف حقيقتهم وبيان منهجهم؟ ثم تعودون فتقعون في الخطأ نفسه، تمجّدون رؤوس الإجرام والزندقة في هذا العصر، وتترحمون عليهم، بل وتصفونهم بالشهداء! فإن لم تكونوا أهل علم وفقه، فلا أقل من أن تكونوا أهل سياسة، وعقل، وبصيرة، وتجربة. أين كانت صواريخ إيران حين اشتدّ القصف عليكم؟ وأين كانت تلك القوة التي يُتغنّى بها لنصرتكم؟ ولماذا لم تُوجَّه إلا إلى بلاد أهل السنة، ولا سيما دول الخليج؟ أفليس في توجيه سلاحهم إلى أهل السنة ودول الخليج دليلٌ ظاهر على ما يحملونه من حقد، وعلى شدة مكرهم بأهل السنة الذين أنتم منهم؟ أفلا تعقلون؟ وإذا كنتم تشكون من خذلان إخوانكم المسلمين لكم، فكيف تقعون في مثله، فتخذلون دول الخليج التي طالما وقفت معكم ونصرت قضيتكم، ولم تُنكروا عدوان إيران الباطنية عليها؟ إن ما يجمعكم بأهل السنة ودول الخليج أعظم بكثير مما يجمعكم بالرافضة الباطنية، فرأس مال المسلم دينه وعقيدته، وهؤلاء خصومكم فيهما قبل غيرهما. إن ما تفعلونه خطأ جسيم، وذنب عظيم، وأمر مستنكر، يجمع بين سوء التقدير، والجهل بحقائق الشرع والتاريخ. وإذا كان النبي ﷺ نهى أن يُقال للمنافق: سيد، فكيف بمن يُثنى عليه ويُوصف بالشهادة مع ما عُرف عنه من الإجرام والزندقة؟! نعوذ بالله من غضبه. وهذه نصيحة قد سُطّرت لكم من قبل، نعيد تذكيركم بها، لعلّها تجد موضعها من الفهم والاعتبار، فالمؤمن كيّس فطن، لا يُلدغ من جحرٍ مرتين

فيصل بن قزار الجاسم

112,713 Aufrufe • vor 5 Monaten

عبدالله النفيسي: أمريكا قالت لدول الخليج العربي ادعموا الحكومة السورية، ويضيف: الجوار العربي لا ينفك عن التوجيه الأمريكي. تعليق: يبدو أن النفيسي غير متابع للأحداث، أو أن لديه مشكلة معينة في استذكار الأحداث القريبة، فالترحيب السعودي بالإدارة السورية الجديدة سابق لمبادرة الأمريكان، بل لو قيل إن السعودية هي من دفعت المجتمع الدولي للاعتراف بالإدارة السورية الجديدة لكان حقيقيًا، وهو المتوافق مع ماذكره وزير الخارجية السوري أسعد الشيباني من أن السعودية استخدمت ثقلها السياسي لرفع العقوبات عن سوريا. أما التوجيه الأمريكي فلن أتحدث عن الخلافات التاريخية القديمة، كما حصل في عام 1973 عقب حرب تشرين العربية الاسرائيلية، لكن لا أظن النفيسي ينسى أحداث البحرين فيما يسمى بالربيع العربي والتي كان موقف السعودية فيها مخالفًا للإرادة الأمريكية، ولا ينسى النفيسي توتر العلاقات السعودية الأمريكية في عهد بايدن حتى إن السعودية في ٢٠٢١ رفضت السعودية استقبال وزير الدفاع الأمريكي لويد أوستن في الرياض، وفي ٢٠٢٣ ذكرت واشنطن بوست أن وزير الخارجية الأمريكي بلينكن ظل ينتظر لقاء ولي العهد من المساء حتى الصباح. النفيسي يكرر طرحًا قديمًا عزف عليه تنظيم القاعدة والإخوان من قبل وأثبت الواقع خلافه، فلا يوجد هيمنة مطلقة، ولا علاقات إلا بناء على المصالح المتبادلة، لكن النفيسي في سرديته هذه يقدم نفسه كخادم لجمهورية العمائم فيصورها كدولة أبية لها استقلالها وطموحاتها التي تتجاوز حدودها، وأن أمريكا تقاتل لمنعها من تحقيق هذه الطموحات، بخلاف دول الخليج، ثم هو بعد هذا كله يدعو دول الخليج للحذر من الخطر الإيراني، فما الذي يقر في نفس من يصدق رواية النفيسي المزيفة للواقع؟ لابد وأن يقع له شيء من الانحياز النفسي المستتر أو حتى الإكبار والإجلال لإيران والنفرة الطبعية لقومه وقادته في الدول العربية وهو مايريده النفيسي والإخوان في تزييفهم الدائم للواقع.
1:03

عبدالله النفيسي: أمريكا قالت لدول الخليج العربي ادعموا الحكومة السورية، ويضيف: الجوار العربي لا ينفك عن التوجيه الأمريكي. تعليق: يبدو أن النفيسي غير متابع للأحداث، أو أن لديه مشكلة معينة في استذكار الأحداث القريبة، فالترحيب السعودي بالإدارة السورية الجديدة سابق لمبادرة الأمريكان، بل لو قيل إن السعودية هي من دفعت المجتمع الدولي للاعتراف بالإدارة السورية الجديدة لكان حقيقيًا، وهو المتوافق مع ماذكره وزير الخارجية السوري أسعد الشيباني من أن السعودية استخدمت ثقلها السياسي لرفع العقوبات عن سوريا. أما التوجيه الأمريكي فلن أتحدث عن الخلافات التاريخية القديمة، كما حصل في عام 1973 عقب حرب تشرين العربية الاسرائيلية، لكن لا أظن النفيسي ينسى أحداث البحرين فيما يسمى بالربيع العربي والتي كان موقف السعودية فيها مخالفًا للإرادة الأمريكية، ولا ينسى النفيسي توتر العلاقات السعودية الأمريكية في عهد بايدن حتى إن السعودية في ٢٠٢١ رفضت السعودية استقبال وزير الدفاع الأمريكي لويد أوستن في الرياض، وفي ٢٠٢٣ ذكرت واشنطن بوست أن وزير الخارجية الأمريكي بلينكن ظل ينتظر لقاء ولي العهد من المساء حتى الصباح. النفيسي يكرر طرحًا قديمًا عزف عليه تنظيم القاعدة والإخوان من قبل وأثبت الواقع خلافه، فلا يوجد هيمنة مطلقة، ولا علاقات إلا بناء على المصالح المتبادلة، لكن النفيسي في سرديته هذه يقدم نفسه كخادم لجمهورية العمائم فيصورها كدولة أبية لها استقلالها وطموحاتها التي تتجاوز حدودها، وأن أمريكا تقاتل لمنعها من تحقيق هذه الطموحات، بخلاف دول الخليج، ثم هو بعد هذا كله يدعو دول الخليج للحذر من الخطر الإيراني، فما الذي يقر في نفس من يصدق رواية النفيسي المزيفة للواقع؟ لابد وأن يقع له شيء من الانحياز النفسي المستتر أو حتى الإكبار والإجلال لإيران والنفرة الطبعية لقومه وقادته في الدول العربية وهو مايريده النفيسي والإخوان في تزييفهم الدائم للواقع.

د. عبدالله الجديع

172,742 Aufrufe • vor 1 Jahr

ما أخذته منّا الخسارة نعرفه في حينه، وما أنقذتنا منه لا نعرفه إلّا متأخّرين. Moscow Does Not Believe in Tears (1980) هذا المشهد من الفيلم السوفيتي «موسكو لا تؤمن بالدموع» يعيد كاترينا إلى مواجهة روديون، وهو حبيبها السابق الذي تخلّى عنها وهي حامل، وتركها تتحمل وحدها مسؤولية تربية ابنتهما. وقد مضى على فراقهما عشرون عامًا تغيّرت خلالها حياتهما على نحو كامل، إذ أخفق روديون في زيجتين وانتهى وحيدًا، بينما شقّت كاترينا طريقها بنفسها حتى أصبحت مديرة لأحد المصانع. وحين يعود طالبًا أن يكون له مكان في حياة ابنته، تستعيد أمامه ما مرّ به شعورها نحوه منذ رحيله، فقد أحبّته في البداية وظلّت تلتمس له العذر، ثم انقلب حبّها كراهية، قبل أن يصبح نجاحها نفسه رسالةً أرادت أن تصل إليه، كي يعرف مقدار خطئه وما خسره بتخلّيه عنها. لكن اللحظة التي انتظرتها كاترينا طويلًا تأتي على غير ما تخيّلت، فدهشة روديون أمام نجاحها لا تمنحها ذلك الانتصار الذي كانت ترجوه، لأنها لم تعد بحاجة إلى ندمه كي تسترد ثقتها بنفسها. وما كان في الماضي رسالةً أرادت أن توجّهها إليه، أصبح الآن حياةً تخصّها وحدها، لذلك لم يعد نجاحها جوابًا على خذلانه، ولم يعد اعترافه بخطئه قادرًا على أن يضيف إليها شيئًا. كاترينا لا تبرّئ روديون، ولا تمنح الخذلان قيمة أخلاقية لمجرد أنها استطاعت النجاة منه، وإنما تعيد النظر في الحياة التي ظنّت يومًا أنها خسرتها. فقد كان زواجها منه سيأخذها إلى مصير آخر، وربما حرمها من أن تصبح ما أصبحت عليه، ومن أن تلتقي الرجل الذي أحبّته حقًا. فالخسارة في هذا السياق تكشف فورًا عن الباب الذي أغلقته، أما الأبواب التي أبعدتنا عنها كي تقودنا إلى سواها، فلا نراها إلا بعد أن نصل. ولهذا لا تنتصر كاترينا حين يراها روديون ناجحة، وإنما حين تدرك أن الحياة التي حُرمت منها لم تعد الحياة التي كانت ستختارها.
2:48

ما أخذته منّا الخسارة نعرفه في حينه، وما أنقذتنا منه لا نعرفه إلّا متأخّرين. Moscow Does Not Believe in Tears (1980) هذا المشهد من الفيلم السوفيتي «موسكو لا تؤمن بالدموع» يعيد كاترينا إلى مواجهة روديون، وهو حبيبها السابق الذي تخلّى عنها وهي حامل، وتركها تتحمل وحدها مسؤولية تربية ابنتهما. وقد مضى على فراقهما عشرون عامًا تغيّرت خلالها حياتهما على نحو كامل، إذ أخفق روديون في زيجتين وانتهى وحيدًا، بينما شقّت كاترينا طريقها بنفسها حتى أصبحت مديرة لأحد المصانع. وحين يعود طالبًا أن يكون له مكان في حياة ابنته، تستعيد أمامه ما مرّ به شعورها نحوه منذ رحيله، فقد أحبّته في البداية وظلّت تلتمس له العذر، ثم انقلب حبّها كراهية، قبل أن يصبح نجاحها نفسه رسالةً أرادت أن تصل إليه، كي يعرف مقدار خطئه وما خسره بتخلّيه عنها. لكن اللحظة التي انتظرتها كاترينا طويلًا تأتي على غير ما تخيّلت، فدهشة روديون أمام نجاحها لا تمنحها ذلك الانتصار الذي كانت ترجوه، لأنها لم تعد بحاجة إلى ندمه كي تسترد ثقتها بنفسها. وما كان في الماضي رسالةً أرادت أن توجّهها إليه، أصبح الآن حياةً تخصّها وحدها، لذلك لم يعد نجاحها جوابًا على خذلانه، ولم يعد اعترافه بخطئه قادرًا على أن يضيف إليها شيئًا. كاترينا لا تبرّئ روديون، ولا تمنح الخذلان قيمة أخلاقية لمجرد أنها استطاعت النجاة منه، وإنما تعيد النظر في الحياة التي ظنّت يومًا أنها خسرتها. فقد كان زواجها منه سيأخذها إلى مصير آخر، وربما حرمها من أن تصبح ما أصبحت عليه، ومن أن تلتقي الرجل الذي أحبّته حقًا. فالخسارة في هذا السياق تكشف فورًا عن الباب الذي أغلقته، أما الأبواب التي أبعدتنا عنها كي تقودنا إلى سواها، فلا نراها إلا بعد أن نصل. ولهذا لا تنتصر كاترينا حين يراها روديون ناجحة، وإنما حين تدرك أن الحياة التي حُرمت منها لم تعد الحياة التي كانت ستختارها.

Mohammed Abd Alhadi

19,114 Aufrufe • vor 1 Monat

(4) وبهذا يكون محمد مرسي فارس الربيع العربي، وبطلاً من أبطال الثورة السورية (شاهد الڤيديو). لقد بكى السوريون الرئيس مرسي كما لم يبكِه شعب عربي آخر، وكتب الصحافي الحمصي، هادي عبد الله، بعد استشهاده: “رحم الله الشهيد الرئيس محمد مرسي. الثورة السورية تنعاه، وتعتبره أحد شهدائها. لم يقف حاكم عربي مع الثورة السورية كما وقف الشهيد الرئيس الشرعي لدولة مصر”. يقول سلطان إن الودَّ بين الإخوان وإيران “أفزع المملكة وعواصم خليجية”، ولا أدري متى فزعوا، قبل فوز مرسي أم بعده أم خلال سنته اليتيمة؟ وما أسباب ذلك الفزع؟ يردف قائلاً إنّ الخوف من وصول نفوذ إيران إلى عاصمة بحجم القاهرة، كان أمراً مفزعاً جداً، و “كان حاسماً في رفض الخليج، باستثناء قطر، لمشروع الإخوان وتجربة محمد مرسي”. كلام مؤسف لأن صاحبه لم يعرّف لنا ذلك الفزع، ولم يبيّن مظاهره وأسبابه، كما استمرّ في ترديد عبارة “مشروع الإخوان” التي تشيطن الجماعة وتستبطن نزع الوطنية عنها. هذا التفكير قاد إلى التعريض بدولة قطر التي أصبحت، هي الأخرى، تخدم النفوذ الإيراني. كأنما اتخذ الكاتب دعاية “مشروع الإخوان” (مرّةً أخرى، عبارة مضلّلة توحي بانفصال الجماعة عن الوطن، وتتجاهل أن مرسي دخل الانتخابات وفاز فيها ممثّلاً عن اسمه الحرية والعدالة، لا عن الجماعة الأم نفسها) مبرّراً لإقصائها، وكأنما التمس بها العذر للدول التي موّلت الانقلاب وحرّضت عليه. يقارن سلطان بين الشرع ومرسي مشيراً إلى أن الأول “تنظيم صغير محصور في سوريا”، الأمر الذي يُعدّ مطَمْئناً “لدول الإقليم وخاصة في الخليج”، بينما “تجربة مرسي محمولة على مشروع الإخوان”، بحسب تعبيره، وهو "مشروع أممي وله أبعاد تنظيمية دولية..وهذا كان مخيفاً”. هل يعني ذلك أن تدمير مرسي وقتل الناس الذين انتخبوه مبرَّر ومفهوم مثلاً؟ أنا واثق أن الأخ جمال سلطان لا يقصد ذلك، لكن هذا ما تنطوي عليه عباراته. لقد تجاهل التطمينات التي صدرت عن الرئيس مرسي لدول الخليج، وتجاهل أن مرسي يعمل في إطار دستور أقرّه الشعب، وتجاهل أن الحكم على أداء رئيس أو حزب يجب أن يأخذ مداه الدستوري، وألا يُسارَع إلى الحكم عليه بناءً على صور نمطية ومواقف مسبقة. ولنفرض أن ثمّةَ مشروعاً للإخوان كان مرسي وفريقه يسعون إلى تحقيقة، ما الضَّير في ذلك إذا كان الرجل جاء إلى السلطة بانتخابات حرّة، ويمكن أن يتركها في انتخابات حرّة؟ هل يؤيد سلطان مفهوم الضربات الاستباقية والوقائية، وهو مفهوم إرهابي جاهلي قائم على قاعدة: “سأتغدى عليه قبل ما يتعشّى عليّ”؟ من الذي يعطي السعودية أو غيرها حق الإطاحة برئيس دولة أخرى، لأنها “تخشى مشروعه" الذي لا يقتصر على مصر، و “له جذور وامتدادات في دول الخليج كافة"، بعكس الشرع الذي لا يحمل مشروعاً "عدائياً"، بحسب سلطان، وليس لديه “خطط للتمدّد..أو التأثير في نظم الحكم بالإقليم”. الانقلاب على مرسي إذن مفهوم، لأنه ردٌّ استباقي على مجموعة تبطن العداء! لكن كيف عرف سلطان أنّ انتصار الشرع لن يكون ملهِماً ومؤثراً؟ إنها مقارنة ظالمة تبرّر كل الفظاعات التي ارتُكبت بحقّ الملايين من المصريين، ودمّرت مصر، وأعادت المنطقة عقوداً إلى الوراء. في موضع آخر من المنشور، يصف سلطان تَصَدُّرَ من وصفهم بالإخوان في البلدان التي سقطت دكتاتورياتها، بالخطأ التاريخي، عازياً ذلك إلى “قدراتهم التنظيمية والمالية” التي حوّلت الربيع العربي إلى “حصان لجماعة الإخوان”، بحسب تعبيره. ولم يكن هذا خطأهم الوحيد، فقد “قفزوا” أيضاً إلى صدارة “مؤسسات الحكم، في مصر وليبيا وتونس واليمن”، والقفز هنا يعني حركة منفردة منبتّة الصلة بالناس الذين هم من أوصلوهم إلى الصدارة عبر انتخابات نزيهة، مضيفاً أن ذلك “القفز” خلق انطباعاً مؤدّاه أن الربيع العربي تحوّل إلى “ربيع إخواني”، الأمر الذي أثار “قلقاً، بل فزعاً في عواصمَ عربية كثيرة من المحيط إلى الخليج”. أولاً: تلقيب كل الإسلاميين في الدول العربية بالإخوان هو شأن الأنظمة التي لا تريد التمييز بين أطياف الحركات الإسلامية، وتسعى إلى وضعهم جميعاً في سلّةٍ واحدة من دون اعتبار للسياقات والفروقات والتفاصيل. حركة النهضة في تونس مثلاً إخوان، وحزب العدالة والتنمية في المغرب إخوان، والتجمّع اليمني للإصلاح في اليمن إخوان، قولبة تستخدم فرشة واحدة لطلْيِ الجميع، من أجل فهم أسهل. ثانياً: سلطان على حق، إذ كان على الإسلاميين (وهو التعبير الأدق) ألا “يقفزوا”، أو لا يترشحوا ولا يفوزوا حتى لا يثيروا “رعب” الأنظمة من الماء إلى الماء! انظر كيف يبرّر رفض الأنظمة لهبّات الشعوب ومطالبها بالحرية والكرامة، ومشاركتها في تقرير مصيرها واختيار ممثليها، ويحمّل الضحايا أوزار تلك الأنظمة وخطاياها.
1:56

(4) وبهذا يكون محمد مرسي فارس الربيع العربي، وبطلاً من أبطال الثورة السورية (شاهد الڤيديو). لقد بكى السوريون الرئيس مرسي كما لم يبكِه شعب عربي آخر، وكتب الصحافي الحمصي، هادي عبد الله، بعد استشهاده: “رحم الله الشهيد الرئيس محمد مرسي. الثورة السورية تنعاه، وتعتبره أحد شهدائها. لم يقف حاكم عربي مع الثورة السورية كما وقف الشهيد الرئيس الشرعي لدولة مصر”. يقول سلطان إن الودَّ بين الإخوان وإيران “أفزع المملكة وعواصم خليجية”، ولا أدري متى فزعوا، قبل فوز مرسي أم بعده أم خلال سنته اليتيمة؟ وما أسباب ذلك الفزع؟ يردف قائلاً إنّ الخوف من وصول نفوذ إيران إلى عاصمة بحجم القاهرة، كان أمراً مفزعاً جداً، و “كان حاسماً في رفض الخليج، باستثناء قطر، لمشروع الإخوان وتجربة محمد مرسي”. كلام مؤسف لأن صاحبه لم يعرّف لنا ذلك الفزع، ولم يبيّن مظاهره وأسبابه، كما استمرّ في ترديد عبارة “مشروع الإخوان” التي تشيطن الجماعة وتستبطن نزع الوطنية عنها. هذا التفكير قاد إلى التعريض بدولة قطر التي أصبحت، هي الأخرى، تخدم النفوذ الإيراني. كأنما اتخذ الكاتب دعاية “مشروع الإخوان” (مرّةً أخرى، عبارة مضلّلة توحي بانفصال الجماعة عن الوطن، وتتجاهل أن مرسي دخل الانتخابات وفاز فيها ممثّلاً عن اسمه الحرية والعدالة، لا عن الجماعة الأم نفسها) مبرّراً لإقصائها، وكأنما التمس بها العذر للدول التي موّلت الانقلاب وحرّضت عليه. يقارن سلطان بين الشرع ومرسي مشيراً إلى أن الأول “تنظيم صغير محصور في سوريا”، الأمر الذي يُعدّ مطَمْئناً “لدول الإقليم وخاصة في الخليج”، بينما “تجربة مرسي محمولة على مشروع الإخوان”، بحسب تعبيره، وهو "مشروع أممي وله أبعاد تنظيمية دولية..وهذا كان مخيفاً”. هل يعني ذلك أن تدمير مرسي وقتل الناس الذين انتخبوه مبرَّر ومفهوم مثلاً؟ أنا واثق أن الأخ جمال سلطان لا يقصد ذلك، لكن هذا ما تنطوي عليه عباراته. لقد تجاهل التطمينات التي صدرت عن الرئيس مرسي لدول الخليج، وتجاهل أن مرسي يعمل في إطار دستور أقرّه الشعب، وتجاهل أن الحكم على أداء رئيس أو حزب يجب أن يأخذ مداه الدستوري، وألا يُسارَع إلى الحكم عليه بناءً على صور نمطية ومواقف مسبقة. ولنفرض أن ثمّةَ مشروعاً للإخوان كان مرسي وفريقه يسعون إلى تحقيقة، ما الضَّير في ذلك إذا كان الرجل جاء إلى السلطة بانتخابات حرّة، ويمكن أن يتركها في انتخابات حرّة؟ هل يؤيد سلطان مفهوم الضربات الاستباقية والوقائية، وهو مفهوم إرهابي جاهلي قائم على قاعدة: “سأتغدى عليه قبل ما يتعشّى عليّ”؟ من الذي يعطي السعودية أو غيرها حق الإطاحة برئيس دولة أخرى، لأنها “تخشى مشروعه" الذي لا يقتصر على مصر، و “له جذور وامتدادات في دول الخليج كافة"، بعكس الشرع الذي لا يحمل مشروعاً "عدائياً"، بحسب سلطان، وليس لديه “خطط للتمدّد..أو التأثير في نظم الحكم بالإقليم”. الانقلاب على مرسي إذن مفهوم، لأنه ردٌّ استباقي على مجموعة تبطن العداء! لكن كيف عرف سلطان أنّ انتصار الشرع لن يكون ملهِماً ومؤثراً؟ إنها مقارنة ظالمة تبرّر كل الفظاعات التي ارتُكبت بحقّ الملايين من المصريين، ودمّرت مصر، وأعادت المنطقة عقوداً إلى الوراء. في موضع آخر من المنشور، يصف سلطان تَصَدُّرَ من وصفهم بالإخوان في البلدان التي سقطت دكتاتورياتها، بالخطأ التاريخي، عازياً ذلك إلى “قدراتهم التنظيمية والمالية” التي حوّلت الربيع العربي إلى “حصان لجماعة الإخوان”، بحسب تعبيره. ولم يكن هذا خطأهم الوحيد، فقد “قفزوا” أيضاً إلى صدارة “مؤسسات الحكم، في مصر وليبيا وتونس واليمن”، والقفز هنا يعني حركة منفردة منبتّة الصلة بالناس الذين هم من أوصلوهم إلى الصدارة عبر انتخابات نزيهة، مضيفاً أن ذلك “القفز” خلق انطباعاً مؤدّاه أن الربيع العربي تحوّل إلى “ربيع إخواني”، الأمر الذي أثار “قلقاً، بل فزعاً في عواصمَ عربية كثيرة من المحيط إلى الخليج”. أولاً: تلقيب كل الإسلاميين في الدول العربية بالإخوان هو شأن الأنظمة التي لا تريد التمييز بين أطياف الحركات الإسلامية، وتسعى إلى وضعهم جميعاً في سلّةٍ واحدة من دون اعتبار للسياقات والفروقات والتفاصيل. حركة النهضة في تونس مثلاً إخوان، وحزب العدالة والتنمية في المغرب إخوان، والتجمّع اليمني للإصلاح في اليمن إخوان، قولبة تستخدم فرشة واحدة لطلْيِ الجميع، من أجل فهم أسهل. ثانياً: سلطان على حق، إذ كان على الإسلاميين (وهو التعبير الأدق) ألا “يقفزوا”، أو لا يترشحوا ولا يفوزوا حتى لا يثيروا “رعب” الأنظمة من الماء إلى الماء! انظر كيف يبرّر رفض الأنظمة لهبّات الشعوب ومطالبها بالحرية والكرامة، ومشاركتها في تقرير مصيرها واختيار ممثليها، ويحمّل الضحايا أوزار تلك الأنظمة وخطاياها.

أحمد بن راشد بن سعيّد

26,453 Aufrufe • vor 1 Jahr