Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

المحلل التحكيمي نواف شكر الله : ركلة جزاء غير صحيحة للنصر الدقيقه 61 . — ما زال #نصر_بلنتي يُهدى لهُ بلنتي من وحي الخيال في كل جولة كالعادة ولا جديد يُذكر ولا قديم يُعاد .

hilal66___'s profile picture

مُجرد رأي ✍🏻🕸

50,724 subscribers

79,532 Aufrufe • vor 11 Monaten •via X (Twitter)

Nachrichten & PolitikBildungSport#نصر_بلنتي
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

المحلل التحكيمي نواف شكر الله 🇧🇭: ركلة جزاء غير صحيحة للفتح الدقيقة 5 🤷‍♂️ . #دوري_فرهاد
3:04

المحلل التحكيمي نواف شكر الله 🇧🇭: ركلة جزاء غير صحيحة للفتح الدقيقة 5 🤷‍♂️ . #دوري_فرهاد

مُجرد رأي ✍🏻🕸

29,643 Aufrufe • vor 10 Monaten

لا جديد يُذكر ولا قديم يُعاد ✋🏻 هذا #الهلال وهذي خلاقينه 🤷🏻‍♂️ إذا هذا فريقك ولسى تحتاج تدخلات من 🐀🖥️ متى راح تحس انك فريق كفو كفاية عشان تجيني ونتحدى في كورة نظيفة !! الحمدلله بس ✋🏻 الله يوفق #الاتحاد 💛🖤 #الاتحاد_الهلال
1:26

لا جديد يُذكر ولا قديم يُعاد ✋🏻 هذا #الهلال وهذي خلاقينه 🤷🏻‍♂️ إذا هذا فريقك ولسى تحتاج تدخلات من 🐀🖥️ متى راح تحس انك فريق كفو كفاية عشان تجيني ونتحدى في كورة نظيفة !! الحمدلله بس ✋🏻 الله يوفق #الاتحاد 💛🖤 #الاتحاد_الهلال

دحمي أبوالرجال

125,594 Aufrufe • vor 2 Jahren

نسيت أن أخبركم | سنوات طويلة.. والنصر يدفع ثمن الأخطاء التحكيمية الفادحة.. تسرق منه مباراة.. وتقتلع منه بطولة.. بصافرة خانها التقدير.. أو غرفة “فار” لا ترى، لا تسمع، ولا تتحرك..! يمضي الزمن.. ويتغير كل شيء إلا المشهد ذاته… النصر ينتصر..يتصدر، يتألق.. لكن تقدير" العدالة الناقصة" ما زال يطارده..! من ركلة جزاء تسلب للنصر، إلى هدف يمنح للفيحاء.! كاد أن يبدد جهدًا وتعبًا وحلمًا… إلى متى..؟ إلى متى يختبر صبر النصر..! كفاية.. فقد ضاقت الصافرة .. بما تحمل من أخطاء..! #النصر_الفيحاء
0:41

نسيت أن أخبركم | سنوات طويلة.. والنصر يدفع ثمن الأخطاء التحكيمية الفادحة.. تسرق منه مباراة.. وتقتلع منه بطولة.. بصافرة خانها التقدير.. أو غرفة “فار” لا ترى، لا تسمع، ولا تتحرك..! يمضي الزمن.. ويتغير كل شيء إلا المشهد ذاته… النصر ينتصر..يتصدر، يتألق.. لكن تقدير" العدالة الناقصة" ما زال يطارده..! من ركلة جزاء تسلب للنصر، إلى هدف يمنح للفيحاء.! كاد أن يبدد جهدًا وتعبًا وحلمًا… إلى متى..؟ إلى متى يختبر صبر النصر..! كفاية.. فقد ضاقت الصافرة .. بما تحمل من أخطاء..! #النصر_الفيحاء

محمد شنوان العنزي

121,435 Aufrufe • vor 11 Monaten

🔥🔥🔥تعريف معنى . حلال زلال💛💙 ليش الهيلالي ما يفرح اذا حقق بطوله . تعال اقولك بالإثبات صوت وصوره . طبعاً نستذكر معكم آخر دوري حققه الهيلال اللي هو موسم 2024 .. وكان منافسه النصر .. مقطع مرفق بكل الاخطاء التحكيمية التي استفاد منها الهيلال خلال الدوري ….. وبإجمااااع كُل خُبراء التحكيم بالقنوات الرسمية …. شاهد وانت الحكم … ♦️20 ضربة جزاء تم احتسابها للهيلال خلال الدوري 34 جوله .. ( 12 ركلة جزاء غير صحيحه ) ♦️لم يُطرد منهم ولا لاعب خلال 34 جوله ♦️لم يُحتسب عليه ولا ركلة جزاء واحده وللعلم اكثر من تضرر من التحكيم في نفس الموسم هو النصر وكان منافس على الدوري .. 👇. فطبيعي ياطاقيه ما تفرح وطبيعي والنصر يفرح بالبطولة اذا حققها لأنه يفوز وينتصر على منظومه كامله … للعلم حتى هذ الموسم متصدر الاخطاء التحكيمية . لكن الله نصر نصرنا وحقق الدوري غصباً عنهم وعن منظومتهم …
0:17

🔥🔥🔥تعريف معنى . حلال زلال💛💙 ليش الهيلالي ما يفرح اذا حقق بطوله . تعال اقولك بالإثبات صوت وصوره . طبعاً نستذكر معكم آخر دوري حققه الهيلال اللي هو موسم 2024 .. وكان منافسه النصر .. مقطع مرفق بكل الاخطاء التحكيمية التي استفاد منها الهيلال خلال الدوري ….. وبإجمااااع كُل خُبراء التحكيم بالقنوات الرسمية …. شاهد وانت الحكم … ♦️20 ضربة جزاء تم احتسابها للهيلال خلال الدوري 34 جوله .. ( 12 ركلة جزاء غير صحيحه ) ♦️لم يُطرد منهم ولا لاعب خلال 34 جوله ♦️لم يُحتسب عليه ولا ركلة جزاء واحده وللعلم اكثر من تضرر من التحكيم في نفس الموسم هو النصر وكان منافس على الدوري .. 👇. فطبيعي ياطاقيه ما تفرح وطبيعي والنصر يفرح بالبطولة اذا حققها لأنه يفوز وينتصر على منظومه كامله … للعلم حتى هذ الموسم متصدر الاخطاء التحكيمية . لكن الله نصر نصرنا وحقق الدوري غصباً عنهم وعن منظومتهم …

الرمح 💙💛

22,033 Aufrufe • vor 4 Monaten

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين
0:21

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين

طاهر حسين

22,027 Aufrufe • vor 3 Monaten

هو أول من رسم لي الطريق الصحيح بالقدوة وأحاول مستعينة بالله أن أسلكه وصلني هالمقطع وقرأت التعليقات ووجدت أقربها وصف و أصدقها في أبوي حبيبي وصديقي ومستشاري الثقة ماورد قول الله تعالى: {مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب : 23] وأحب أقول لكل محبينه ماشهدتوا به عليه أشهده أنا وكل أسرتي كل يوم فهو قائد بالفطرة صاحب وجه واحد بشوش لايتغير ولا يتلون باختلاف الحال و تنوع منازل الناس مؤمن بالله متوكل عليه في كل أمره صوام قوام بالليل صلاته عمود حياته إن أخطأ اعتذر وإن أحسن لايذكر عمله ولا يباهي فيه لازال يربينا بقصص طفولته وشبابه وعمله وتحدياته وكيف تخطاها متعلق بالله وحب نبيه عليه الصلاة والسلام وولائه لولاة أمرنا وطاعتهم في السر والعلن وكان ولا زال عشقه العمل يرى فيه عبادة. دائما يحثني على الإخلاص في عملي والإحسان للناس ومساعدتهم ما استطعت وإقامة الحق وأن انتبه أن أظلم أحد فإن ما لله يغفره الله ولكن ظلم الناس باقي وألا تأخذني في الله لومة لائم و أن الأرزاق بيد الله اللهم أدم عليه وعلى أمي لباس الصحة والعافية واجعلهم من أهل الفردوس الأعلى من غير حساب ولا سابق عذاب.
0:44

هو أول من رسم لي الطريق الصحيح بالقدوة وأحاول مستعينة بالله أن أسلكه وصلني هالمقطع وقرأت التعليقات ووجدت أقربها وصف و أصدقها في أبوي حبيبي وصديقي ومستشاري الثقة ماورد قول الله تعالى: {مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب : 23] وأحب أقول لكل محبينه ماشهدتوا به عليه أشهده أنا وكل أسرتي كل يوم فهو قائد بالفطرة صاحب وجه واحد بشوش لايتغير ولا يتلون باختلاف الحال و تنوع منازل الناس مؤمن بالله متوكل عليه في كل أمره صوام قوام بالليل صلاته عمود حياته إن أخطأ اعتذر وإن أحسن لايذكر عمله ولا يباهي فيه لازال يربينا بقصص طفولته وشبابه وعمله وتحدياته وكيف تخطاها متعلق بالله وحب نبيه عليه الصلاة والسلام وولائه لولاة أمرنا وطاعتهم في السر والعلن وكان ولا زال عشقه العمل يرى فيه عبادة. دائما يحثني على الإخلاص في عملي والإحسان للناس ومساعدتهم ما استطعت وإقامة الحق وأن انتبه أن أظلم أحد فإن ما لله يغفره الله ولكن ظلم الناس باقي وألا تأخذني في الله لومة لائم و أن الأرزاق بيد الله اللهم أدم عليه وعلى أمي لباس الصحة والعافية واجعلهم من أهل الفردوس الأعلى من غير حساب ولا سابق عذاب.

د. أريج عطية الطوري الجهني

47,503 Aufrufe • vor 2 Jahren

أزعجني المزايدات حول مظهر ابنتنا طالبة الطب التي اندفعت لإنقاذ المصابين في حريق مول أرابيلا! فريق انشغل بانتقاد زيها، وكأن ما فعلته لا قيمة له، وفريق آخر جعل من موقفها دليلًا على أن الفتاة غير الملتزمة بالحجاب أو الحشمة أفضل أخلاقًا ممن تلتزم بهما! و كلا المنطقين خطأ. ابنتنا قامت بموقف نبيل وشجاع؛ تحركت فيها المروءة والرحمة والإحساس بالمسؤولية، واندفعت لإنقاذ مصابين في لحظة ربما تراجع فيها آخرون. وهذا خير يُشكر لها، ويستحق الإشادة والإبراز. لكن حسن الفعل في موقف لا يجعل كل أفعال الإنسان صحيحة، كما أن الخطأ في أمر لا يمحو ما عنده من خير. ومن المنظور الشرعي، الحجاب من أحكام الإسلام، والزي المخالف له لا يصبح صحيحًا لأن صاحبته قامت بعمل عظيم. وفي المقابل، مخالفة الإنسان في ملبسه لا تعطينا الحق في إلغاء فضله، ولا في إصدار حكم شامل على دينه أو أخلاقه أو مصيره. فنحن لا نفتش في القلوب، ولا نملك الحكم على الناس عند الله.. أنصفوا الناس واشكروا الخير حيث وجد.
0:45

أزعجني المزايدات حول مظهر ابنتنا طالبة الطب التي اندفعت لإنقاذ المصابين في حريق مول أرابيلا! فريق انشغل بانتقاد زيها، وكأن ما فعلته لا قيمة له، وفريق آخر جعل من موقفها دليلًا على أن الفتاة غير الملتزمة بالحجاب أو الحشمة أفضل أخلاقًا ممن تلتزم بهما! و كلا المنطقين خطأ. ابنتنا قامت بموقف نبيل وشجاع؛ تحركت فيها المروءة والرحمة والإحساس بالمسؤولية، واندفعت لإنقاذ مصابين في لحظة ربما تراجع فيها آخرون. وهذا خير يُشكر لها، ويستحق الإشادة والإبراز. لكن حسن الفعل في موقف لا يجعل كل أفعال الإنسان صحيحة، كما أن الخطأ في أمر لا يمحو ما عنده من خير. ومن المنظور الشرعي، الحجاب من أحكام الإسلام، والزي المخالف له لا يصبح صحيحًا لأن صاحبته قامت بعمل عظيم. وفي المقابل، مخالفة الإنسان في ملبسه لا تعطينا الحق في إلغاء فضله، ولا في إصدار حكم شامل على دينه أو أخلاقه أو مصيره. فنحن لا نفتش في القلوب، ولا نملك الحكم على الناس عند الله.. أنصفوا الناس واشكروا الخير حيث وجد.

Mourad Aly د. مراد علي

28,201 Aufrufe • vor 1 Monat

#وفاه_الشاب_عبدالاله_في_النمسا رحمك الله يا حبيب القلب،،، إن مت فلم يمُت ذكرك ، هاهو ابنك عبدالله ينتهي من نصف القرآن وبتقدير ممتاز في اختبارات جمعية نبأ لتحفيظ القرآن الكريم بخميس مشيط ، متجاوزًا كل الظروف ، وآلام الفقد ، ومحنة اليتم ، ومحقّقًا منجزًا رائعًا على مستوى القبيلة الذي يتجاوز عددها ال٢٠٠٠ رجل ليكون المكرّم الوحيد من بينهم في فرع القرآن الكريم للذكور بفضل الله وتوفيقه ورحمته ، وما كان الله ليترك أولادك وقد كنت البرّ الرحيم لأرحامك ، والنموذج الفريد في بر والديك ، وما جزاء الإحسان إلا الإحسان،،، وسيظل ابنك عبدالله على الطريق ، ويواصل المسير بإذن الله حتى يختم القرآن ويرتقي في علومه ويلبس التاج ويُلبسك الحُلّة يوم القيامة ، وهذا الأمر أصبح هاجسه وأهم أهدافه ، وما ذلك على الله بعزيز وعمّا قريبٍ سيكون،،، وأما قرّة العين حور ، فلها من اسمها النصيب ، حوريّة في فكرها وعقلها ، وشقّت طريقها في حفظ القرآن ، وإني لأعجز عن وصف اهتمامها وهمّتها وحبها لهذا المشروع وهو مشروع حفظ القرآن ، وحرصها عليه ، وذلك من حين أخبرتها أن ذلك سينفعك في آخرتك ، وقريبًا بإذن الله ستكون في ركب الحافظات ، أقول ذلك ثقة في الله ومستعينًا به في بذل قصارى جهدي لتنافس شقيقها الوحيد في الاهتمام بآخرتك ورفع ذكرك واسمك في الدنيا والآخرة بحفظهم للقرآن واستقامتهم وصلاحهم وتفوقهم،،، النجاحات تأتي من رحم المعاناة ، سُجن يوسف عليه السلام فصار عزيز مصر ، ورُمي موسى عليه السلام في اليمّ فآتاه الله المُلك ، وفُتن إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه وصار خليل الله ، وطُرد النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فقامت دولة الإسلام،،،، لقد تسلسلت الأحداث بعد وفاتك ، وهي من أقدار الله التي كتبها ، رضي من رضي وسخط من سخط ، والله وحده يعلم ما حدث ، وكيف سارت الأمور ، عليم بالنوايا ، ومُطّلع على القلوب ، ومحيط بالعباد ، لا يخفى عليه شيء ، ولا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ، يجازي الإحسان بالإحسان ، ويُمهل للمسيء ولا يُهمِله،،، شكري وحبي ودعائي لمن وفقهم الله ودعموا وآزروا ، ومبارك لكل مُحب ومشارك في هذا الإنجاز ، ومبارك لك ابني الغالي عبدالله هذا التكريم وعقبال ختمك للقرآن أنت وحور ، ومبارك لوالدتكم هذا الإنجاز الذي ما كان ليكون لولا فضل الله ثم صبرها وما تبذله من جهود جبارة في بناءكم وسط الظروف الصعبة التي مرّت بها ، فصبَرَت وظَفَرَت بإذن الله ، بل سطّرت مواقِفًا وتاريخًا يُدرّس للأجيال ، ومثالًا حيًّا يُحتذى به في الرضا بالمكتوب ، والنهوض مجدّدًا بالأبناء ، وعدم الاستسلام للظروف،،، ومضة/ اصنعوا التاريخ ، وارفعوا مستوى هممكم ، وابذلوا الأسباب للارتقاء عاليًا في سماء الناجحين ، هي حياة واحدة فلا تنهزم للظروف ، ولا تستسلم للمثبطين ، وكُن مِقدامًا تَحمِل نفسك ومن حولك للمعالي ، اصنع سعادتك بنفسك ولا تنتظرها من أحد ، ابذل الأسباب وتخط الصعاب وتوكل على العزيز الوهاب،،، شكر الله للقائمين على جائزة آل بسام للتفوق العلمي والداعمين وبارك الله في جهود الجميع،،،
1:25

#وفاه_الشاب_عبدالاله_في_النمسا رحمك الله يا حبيب القلب،،، إن مت فلم يمُت ذكرك ، هاهو ابنك عبدالله ينتهي من نصف القرآن وبتقدير ممتاز في اختبارات جمعية نبأ لتحفيظ القرآن الكريم بخميس مشيط ، متجاوزًا كل الظروف ، وآلام الفقد ، ومحنة اليتم ، ومحقّقًا منجزًا رائعًا على مستوى القبيلة الذي يتجاوز عددها ال٢٠٠٠ رجل ليكون المكرّم الوحيد من بينهم في فرع القرآن الكريم للذكور بفضل الله وتوفيقه ورحمته ، وما كان الله ليترك أولادك وقد كنت البرّ الرحيم لأرحامك ، والنموذج الفريد في بر والديك ، وما جزاء الإحسان إلا الإحسان،،، وسيظل ابنك عبدالله على الطريق ، ويواصل المسير بإذن الله حتى يختم القرآن ويرتقي في علومه ويلبس التاج ويُلبسك الحُلّة يوم القيامة ، وهذا الأمر أصبح هاجسه وأهم أهدافه ، وما ذلك على الله بعزيز وعمّا قريبٍ سيكون،،، وأما قرّة العين حور ، فلها من اسمها النصيب ، حوريّة في فكرها وعقلها ، وشقّت طريقها في حفظ القرآن ، وإني لأعجز عن وصف اهتمامها وهمّتها وحبها لهذا المشروع وهو مشروع حفظ القرآن ، وحرصها عليه ، وذلك من حين أخبرتها أن ذلك سينفعك في آخرتك ، وقريبًا بإذن الله ستكون في ركب الحافظات ، أقول ذلك ثقة في الله ومستعينًا به في بذل قصارى جهدي لتنافس شقيقها الوحيد في الاهتمام بآخرتك ورفع ذكرك واسمك في الدنيا والآخرة بحفظهم للقرآن واستقامتهم وصلاحهم وتفوقهم،،، النجاحات تأتي من رحم المعاناة ، سُجن يوسف عليه السلام فصار عزيز مصر ، ورُمي موسى عليه السلام في اليمّ فآتاه الله المُلك ، وفُتن إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه وصار خليل الله ، وطُرد النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فقامت دولة الإسلام،،،، لقد تسلسلت الأحداث بعد وفاتك ، وهي من أقدار الله التي كتبها ، رضي من رضي وسخط من سخط ، والله وحده يعلم ما حدث ، وكيف سارت الأمور ، عليم بالنوايا ، ومُطّلع على القلوب ، ومحيط بالعباد ، لا يخفى عليه شيء ، ولا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ، يجازي الإحسان بالإحسان ، ويُمهل للمسيء ولا يُهمِله،،، شكري وحبي ودعائي لمن وفقهم الله ودعموا وآزروا ، ومبارك لكل مُحب ومشارك في هذا الإنجاز ، ومبارك لك ابني الغالي عبدالله هذا التكريم وعقبال ختمك للقرآن أنت وحور ، ومبارك لوالدتكم هذا الإنجاز الذي ما كان ليكون لولا فضل الله ثم صبرها وما تبذله من جهود جبارة في بناءكم وسط الظروف الصعبة التي مرّت بها ، فصبَرَت وظَفَرَت بإذن الله ، بل سطّرت مواقِفًا وتاريخًا يُدرّس للأجيال ، ومثالًا حيًّا يُحتذى به في الرضا بالمكتوب ، والنهوض مجدّدًا بالأبناء ، وعدم الاستسلام للظروف،،، ومضة/ اصنعوا التاريخ ، وارفعوا مستوى هممكم ، وابذلوا الأسباب للارتقاء عاليًا في سماء الناجحين ، هي حياة واحدة فلا تنهزم للظروف ، ولا تستسلم للمثبطين ، وكُن مِقدامًا تَحمِل نفسك ومن حولك للمعالي ، اصنع سعادتك بنفسك ولا تنتظرها من أحد ، ابذل الأسباب وتخط الصعاب وتوكل على العزيز الوهاب،،، شكر الله للقائمين على جائزة آل بسام للتفوق العلمي والداعمين وبارك الله في جهود الجميع،،،

سلطان بن سعد الحسنية

11,776 Aufrufe • vor 2 Jahren

كمتخصّص إعلامي في صناعة الأسئلة، أستطيع القول إن السؤال الذي وجّهه الصحفي العُماني للكابتن #نواف_العقيدي يندرج بوضوح تحت ما يُسمّى بـ الأسئلة المفخّخة أو الاستفزازية. وهذا النوع من الأسئلة يبدأ عادةً بنبرة فوقيّة، هدفها دفع المجيب إلى شعور فقدان السيطرة ليحقق الصحفي غايته على حساب الحوار المهني. لكن…! نواف العقيدي انتصر مرتين: انتصر في الإجابة، وانتصر في الملعب. وقدّم ردًا يعبّر عني كمواطن سعودي قبل أن يعبّر عنه كلاعب ؛ [ وأتوقع - الله أعلم - أنه يمثل كل مواطن أيضاً ] 🇸🇦 فقد انتهى بتقزيم السؤال والسائل. والدليل الأوضح على ذلك؟ أن الإخوة العمانيين أنفسهم وصفوا السؤال بأنه غير مهني وغير احترافي .. ،، ومع كل ذلك [ وهذه ملاحظة مهمة ] ‼️ الحدث كان بين صحفي ولاعب فقط، ولا يمسّ عمق محبتنا للإخوة في سلطنة عُمان، ولا يؤثر في محبّتهم لنا. 🇴🇲❤️🇸🇦 فعلاقات الشعوب تظل دائماً أعمق وأصفى والحمد لله 🤲🏻 #السعوديه_عمان
0:06

كمتخصّص إعلامي في صناعة الأسئلة، أستطيع القول إن السؤال الذي وجّهه الصحفي العُماني للكابتن #نواف_العقيدي يندرج بوضوح تحت ما يُسمّى بـ الأسئلة المفخّخة أو الاستفزازية. وهذا النوع من الأسئلة يبدأ عادةً بنبرة فوقيّة، هدفها دفع المجيب إلى شعور فقدان السيطرة ليحقق الصحفي غايته على حساب الحوار المهني. لكن…! نواف العقيدي انتصر مرتين: انتصر في الإجابة، وانتصر في الملعب. وقدّم ردًا يعبّر عني كمواطن سعودي قبل أن يعبّر عنه كلاعب ؛ [ وأتوقع - الله أعلم - أنه يمثل كل مواطن أيضاً ] 🇸🇦 فقد انتهى بتقزيم السؤال والسائل. والدليل الأوضح على ذلك؟ أن الإخوة العمانيين أنفسهم وصفوا السؤال بأنه غير مهني وغير احترافي .. ،، ومع كل ذلك [ وهذه ملاحظة مهمة ] ‼️ الحدث كان بين صحفي ولاعب فقط، ولا يمسّ عمق محبتنا للإخوة في سلطنة عُمان، ولا يؤثر في محبّتهم لنا. 🇴🇲❤️🇸🇦 فعلاقات الشعوب تظل دائماً أعمق وأصفى والحمد لله 🤲🏻 #السعوديه_عمان

صلاح الغيدان

209,975 Aufrufe • vor 10 Monaten

كلام الدكتور بشار عوّاد -وفقه الله- في عدم إخراج البخاري ومسلم لأحاديث المهدي في «الصحيحين»، وقوله: (كل حديثٍ فيه حكم شرعي عقدي أو عبادي أو إرشادي من أحاديث ليس له ولا حديث واحد في البخاري فهو ضعيف) فيه نظرٌ. أولًا: لم يشترط البخاريّ ومسلم إخراج كل حديث صحيح عندهما، فقد قال إبراهيم بن معقل: سمعتُ البخاريَّ يقولُ: «ما أَدْخلتُ في هذا الكتاب -يعني: جامعه- إلَّا ما صحَّ، وتركت من الصِّحَاحِ كَي لا يطُولَ الكتابُ». انظر: أسامي من روى عنهم البخاريّ لابن عديّ (ص: ٦٢)، والكامل له (١/٣١٧). وقال الإمامُ مسلمٌ: «‌ليسَ ‌كلّ ‌شيءٍ ‌عندي ‌صحيح وضعتُه ها هنا، إنَّما وضعتُ ها هنا ما أجمعوا عليه». انظر: صحيح مسلم رقم (٤٠٤). ثانيًا: البخاريّ ومسلم قد اشترطا لإخراج الحديث الصحيح في كتابيهما شروطًا خاصة. ثالثًا: سعى أبو عبد الله الحاكم في «المستدرك» في تتبع ما فات الشيخان من أحاديث صحيحة على شرطهما أو على شرط أحدهما، ولم يخرجها في كتابيهما، مما يدلّ صنيعه هذا على وجود أحاديث صحيحة خارج «الصحيحين». رابعًا: من القواعد المقررة عند أهل هذا الشأن أنّ الأحاديث الضعيفة يشدُّ بعضها بعضًا بتعدد طرقها، فترتقي إلى مرتبة القبول والاحتجاج. خامسًا: هناك من أهل العلم من قام بالرد على الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود في كتابه: «لا مهديّ يُنتظر بعد الرسول محمد ﷺ خير البشر»، كالشيخ محمود التويجريّ في كتابه: «الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر»، والشيخ عبد المحسن بن حمد العباد في كتابه: «الرّد على من كذَّب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي». سادسًا: وقعت مناظرة بين الشيخ محمد ناصر الدّين الألبانيّ والشيخ عبد الله بن زيد آل محمود في «أحاديث المهدي»، حضرها فيما بلغني: القاضي الشيخ العلّامة أحمد بن حجر آل بو طامي البنعلي، والشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، والشيخ محمد الغزالي وغيرهم، رحم الله الجميع. سابعًا: تصحيح معلومة: ذكر الدكتور بشار عوّاد أن الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود كان إماما في «جامع محمد بن عبد الوهاب رحمه الله»، وهذه المعلومة غير صحيحة، فالشيخ كان يخطب في «جامع الشيوخ» والمعروف أيضًا بـ «الجامع الكبير» المحاذي للديوان الأميري، ولم يكن إمامًا في «جامع محمد بن عبد الوهاب». والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. المعذرة كتبته على عجل #البخاري #مسلم #أحاديث_المهدي_المنتظر #المهدي_المنتظر #الألباني #عبد_الله_بن_زيد_آل_محمود
2:49

كلام الدكتور بشار عوّاد -وفقه الله- في عدم إخراج البخاري ومسلم لأحاديث المهدي في «الصحيحين»، وقوله: (كل حديثٍ فيه حكم شرعي عقدي أو عبادي أو إرشادي من أحاديث ليس له ولا حديث واحد في البخاري فهو ضعيف) فيه نظرٌ. أولًا: لم يشترط البخاريّ ومسلم إخراج كل حديث صحيح عندهما، فقد قال إبراهيم بن معقل: سمعتُ البخاريَّ يقولُ: «ما أَدْخلتُ في هذا الكتاب -يعني: جامعه- إلَّا ما صحَّ، وتركت من الصِّحَاحِ كَي لا يطُولَ الكتابُ». انظر: أسامي من روى عنهم البخاريّ لابن عديّ (ص: ٦٢)، والكامل له (١/٣١٧). وقال الإمامُ مسلمٌ: «‌ليسَ ‌كلّ ‌شيءٍ ‌عندي ‌صحيح وضعتُه ها هنا، إنَّما وضعتُ ها هنا ما أجمعوا عليه». انظر: صحيح مسلم رقم (٤٠٤). ثانيًا: البخاريّ ومسلم قد اشترطا لإخراج الحديث الصحيح في كتابيهما شروطًا خاصة. ثالثًا: سعى أبو عبد الله الحاكم في «المستدرك» في تتبع ما فات الشيخان من أحاديث صحيحة على شرطهما أو على شرط أحدهما، ولم يخرجها في كتابيهما، مما يدلّ صنيعه هذا على وجود أحاديث صحيحة خارج «الصحيحين». رابعًا: من القواعد المقررة عند أهل هذا الشأن أنّ الأحاديث الضعيفة يشدُّ بعضها بعضًا بتعدد طرقها، فترتقي إلى مرتبة القبول والاحتجاج. خامسًا: هناك من أهل العلم من قام بالرد على الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود في كتابه: «لا مهديّ يُنتظر بعد الرسول محمد ﷺ خير البشر»، كالشيخ محمود التويجريّ في كتابه: «الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر»، والشيخ عبد المحسن بن حمد العباد في كتابه: «الرّد على من كذَّب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي». سادسًا: وقعت مناظرة بين الشيخ محمد ناصر الدّين الألبانيّ والشيخ عبد الله بن زيد آل محمود في «أحاديث المهدي»، حضرها فيما بلغني: القاضي الشيخ العلّامة أحمد بن حجر آل بو طامي البنعلي، والشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، والشيخ محمد الغزالي وغيرهم، رحم الله الجميع. سابعًا: تصحيح معلومة: ذكر الدكتور بشار عوّاد أن الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود كان إماما في «جامع محمد بن عبد الوهاب رحمه الله»، وهذه المعلومة غير صحيحة، فالشيخ كان يخطب في «جامع الشيوخ» والمعروف أيضًا بـ «الجامع الكبير» المحاذي للديوان الأميري، ولم يكن إمامًا في «جامع محمد بن عبد الوهاب». والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. المعذرة كتبته على عجل #البخاري #مسلم #أحاديث_المهدي_المنتظر #المهدي_المنتظر #الألباني #عبد_الله_بن_زيد_آل_محمود

خليفة بن ارحمه بن جهام الكواري

13,181 Aufrufe • vor 6 Monaten

يا وجودي كل ما هب نسناس الشمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه و يا وجودي كل ما أضحيت ثم مال الظلال لا غفت عيني و لا ذقت شيءٍ مشتهيه وجد من قفى و هو في رجا كلمة تعال و التفت من عقب ما أقفى و لا أحدٍ لد فيه و يا عذابي لا دنا الليل من روس الجبال و أنتهى يوم من العمر ما عاد أرتجيه و أنتي أبعد من سما الحلم و وصالك محال يا بعد من هل دمعي ضحى الفرقا عليه يا غناتي لا تحسبين دمعي يوم سال ضعف و لا خوف و لا كذا ولا كذيه و الله إني من رجالٍ يضدون الرجال لكن الحظ الردي ساق دمعي كل أبيه و الله أني كل ما دار حواليك الجدال قمت كن الموت يشر على قبري بيديه و الله إن قد لي و أنا أصد لا جالك مجال صدة اللي لا تضايق تذكر قبر أخيه و من سألني قلت مدري و إذا عاد السؤال قلت له تكفى سؤالك ترى ما هو وجيه وش تبيني أقول عمن ترى ذبحي حلال و الخطا منها علي صرت أحبه و أهتويه عذرها لو ما تعذر مثل و أضرب مثال واحدٍ ما يعرف الحر الأشقر يشتويه و أن رجعنا للتواصيف لله الكمال لا أنتهى ليل المزايين جاتك تبتديه كنها غفلٍ مع البدو طاويها الحيال ما يميز وصفها إلا نبيه من نبيه واهني اللي وصلها وذاق الزلال رشفة مع غفلة الناس من فيها لفيه و عزتي للي سواتي عشق ما لا يطال و يوم طاله ضيع الحلم بين أمه وأبيه يا أول أحلام الطفوله على حد الخيال الرجا بالي حمى البيت من حملة برّيه حال دونك سيف عنتر وتاسع حول حال بثر حول حال دونك و أنا أدعي هيه هيه هيه ياللي غرك الحسن و أطغاك الجمال و الله إن أموت ما شفت لأوصافك شبيه لو يسام الحسن والتيه بجنيه و ريال ما بقى في سوق غيرك ريال ولا جنيه كيف أهدك للمقادير و أنتي راس مال راس مال و مال و المال ما يعطى السفيه حافظك حفظي لعيني و رمشي لك جلال و أنتي تشحين بالماء و أنا شفي مويه شايفٍ ظلمك و ساكت و طال الليل طال لا تركتي طعن قلبي و أنا ما قلت ليه لو بقى للهيل صبرٍ على فوح الدلال ما بقى للقلب صبرٍ على شيءٍ يجيه كنت أحسبٍ أن الغلا زال و أثره لايزال فالحشا ما كنه إلا دخيلٍ في الوجيه ساقني حبك على الموت و سنيني هزال و الظروف أقسى من الظلم للعرض النزيه و أنتي تسوقين عقلي على حد الهبال تحسبين أن من بغى شي يقدر يشتريه ولا أنا يا وجد حالي وجودٍ ما يقال وجد من ضحى بغاليه لرضا والديه و يا وجودي يا أول العمر قبل ألبس عقال وجد من باع آخر العمر في رغبة ذويه و يا وجودي كل ما هب صوتك من شمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه - ضيدان بن قضعان .
2:55

يا وجودي كل ما هب نسناس الشمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه و يا وجودي كل ما أضحيت ثم مال الظلال لا غفت عيني و لا ذقت شيءٍ مشتهيه وجد من قفى و هو في رجا كلمة تعال و التفت من عقب ما أقفى و لا أحدٍ لد فيه و يا عذابي لا دنا الليل من روس الجبال و أنتهى يوم من العمر ما عاد أرتجيه و أنتي أبعد من سما الحلم و وصالك محال يا بعد من هل دمعي ضحى الفرقا عليه يا غناتي لا تحسبين دمعي يوم سال ضعف و لا خوف و لا كذا ولا كذيه و الله إني من رجالٍ يضدون الرجال لكن الحظ الردي ساق دمعي كل أبيه و الله أني كل ما دار حواليك الجدال قمت كن الموت يشر على قبري بيديه و الله إن قد لي و أنا أصد لا جالك مجال صدة اللي لا تضايق تذكر قبر أخيه و من سألني قلت مدري و إذا عاد السؤال قلت له تكفى سؤالك ترى ما هو وجيه وش تبيني أقول عمن ترى ذبحي حلال و الخطا منها علي صرت أحبه و أهتويه عذرها لو ما تعذر مثل و أضرب مثال واحدٍ ما يعرف الحر الأشقر يشتويه و أن رجعنا للتواصيف لله الكمال لا أنتهى ليل المزايين جاتك تبتديه كنها غفلٍ مع البدو طاويها الحيال ما يميز وصفها إلا نبيه من نبيه واهني اللي وصلها وذاق الزلال رشفة مع غفلة الناس من فيها لفيه و عزتي للي سواتي عشق ما لا يطال و يوم طاله ضيع الحلم بين أمه وأبيه يا أول أحلام الطفوله على حد الخيال الرجا بالي حمى البيت من حملة برّيه حال دونك سيف عنتر وتاسع حول حال بثر حول حال دونك و أنا أدعي هيه هيه هيه ياللي غرك الحسن و أطغاك الجمال و الله إن أموت ما شفت لأوصافك شبيه لو يسام الحسن والتيه بجنيه و ريال ما بقى في سوق غيرك ريال ولا جنيه كيف أهدك للمقادير و أنتي راس مال راس مال و مال و المال ما يعطى السفيه حافظك حفظي لعيني و رمشي لك جلال و أنتي تشحين بالماء و أنا شفي مويه شايفٍ ظلمك و ساكت و طال الليل طال لا تركتي طعن قلبي و أنا ما قلت ليه لو بقى للهيل صبرٍ على فوح الدلال ما بقى للقلب صبرٍ على شيءٍ يجيه كنت أحسبٍ أن الغلا زال و أثره لايزال فالحشا ما كنه إلا دخيلٍ في الوجيه ساقني حبك على الموت و سنيني هزال و الظروف أقسى من الظلم للعرض النزيه و أنتي تسوقين عقلي على حد الهبال تحسبين أن من بغى شي يقدر يشتريه ولا أنا يا وجد حالي وجودٍ ما يقال وجد من ضحى بغاليه لرضا والديه و يا وجودي يا أول العمر قبل ألبس عقال وجد من باع آخر العمر في رغبة ذويه و يا وجودي كل ما هب صوتك من شمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه - ضيدان بن قضعان .

لهَف

198,284 Aufrufe • vor 1 Jahr

التقرير الذي قرره الدكتور خالد العبدلي فيه تلبيس قديم على طريقة الجهمية والمعتزلة، إذ يستدل بآيات فيها لفظ "أنزل" على غير القرآن (مثل الأنعام) ليقرر أن القرآن مخلوق،وهذا من أبطل الباطل؛ لأن أهل السنة والجماعة مجمعون على أن #القرآن_كلام_الله_غير_مخلوق منه بدأ وإليه يعود، وأن الخلق وصفٌ للمخلوقات، أما الكلام فهو من صفات الله وأفعاله القائمة به، لا يشبه كلام المخلوقين ولايصح سوى تقرير عقيدة أهل السنة في القرآن وأنه كلام الله منه نزل وإليه يعود قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾. فسماه الله "كلامه" لا مخلوقًا ولا محدثًا. 🟥 غير مخلوق ثبت عن الإمام أحمد قوله: "من قال القرآن مخلوق فهو جهمي كافر" واستدل بقول الله تبارك وتعالى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾. ففرّق بين "الخلق" (وهو المخلوقات) و"الأمر" (ومنها كلامه ووحيه)، فالقرآن من باب الأمر، لا الخلق. 📍القرآن منزل لا مخلوق قال الله تبارك وتعالى: ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾.﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾. والتنزيل فعل من الله، والكلام صفة قائمة بذاته. 🟥الرد على الشبهة في لفظ "أنزل" 📍لفظ "أنزل" في القرآن يأتي على معانٍ متعددة: 🔹إنزال الوحي: وهو تبليغ كلام الله من السماء إلى النبي ﷺ. مثل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾. 🔹إنزال النعم والمخلوقات: مثل الأنعام والحديد والمطر، أي إنشاؤها وتيسيرها للعباد. وهذا الإنزال ليس من باب الكلام، بل من باب الخلق. 🔹ومن القواعد: المعنى يُعرف بالسياق، فلا يجوز قياس إنزال القرآن على إنزال الأنعام؛ لأن الأول إنزال كلامه، والثاني إنزال مخلوقاته. 🟥الجواب عن الاستدلال بابن كثير 📍نعم، ابن كثير قال في آية ﴿وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ﴾ أن "أنزل" بمعنى "خلق". 📍لكن هذا خاص بالسياق المذكور، ولا يلزم منه أن كل ما أُنزل مخلوق. 📍أهل السنة يفرّقون بين إنزال الكلام (صفة المتكلم) وإنزال المخلوق (فعل الخالق في خلقه). 🟥الأدلة من السنة 🔸حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة" فسماه "كتاب الله"، والكتاب من كلام المتكلم. 🔸حديث موسى عليه السلام: "إن الله كلّمه تكليمًا ". وهذا التكليم صفة لله، غير مخلوقة. 🟥قاعدة الفصل 🔹كل ما كان من صفات الله وأفعاله القائمة بذاته، فليس مخلوقًا. 🔹وكل ما كان منفصلًا عنه من مخلوقاته وأعيان خلقه، فهو مخلوق. 🔹القرآن كلامه ووحيه، فهو من صفاته، لا يجوز وصفه بالخلق. 🟥إلزاماتٌ عقلية موجزة 🔸إن قيل: القرآن مخلوق-فلِمَ خصَّه الله بإضافته إلى نفسه (كلامُ الله) دون سائر الكلام؟! 🔸إن قيل: خلقه الله في جبريل أو محمد-بَطَلَ نصّ ﴿حتى يسمع كلامَ الله﴾، لأنه سيكون كلامَ جبريل أو محمد. 🔸لو كان مخلوقًا، لجاز عليه ما يجوز للمخلوق من العجز والنقص، وقد تحدّى الله الخلق أن يأتوا بمثله، والتحدّي إنما هو بكلامه لا بكلام المخلوقين 🟢الخلاصة الشبهة تقوم على مغالطة لغوية بتعميم معنى "أنزل" في المخلوقات على إنزال القرآن. والجواب: القرآن كلام الله غير مخلوق، منزل من عنده، سمعه جبريل من الله وبلغه لمحمد ﷺ، وليس من جنس المخلوقات التي تنشأ من العدم .
0:59

التقرير الذي قرره الدكتور خالد العبدلي فيه تلبيس قديم على طريقة الجهمية والمعتزلة، إذ يستدل بآيات فيها لفظ "أنزل" على غير القرآن (مثل الأنعام) ليقرر أن القرآن مخلوق،وهذا من أبطل الباطل؛ لأن أهل السنة والجماعة مجمعون على أن #القرآن_كلام_الله_غير_مخلوق منه بدأ وإليه يعود، وأن الخلق وصفٌ للمخلوقات، أما الكلام فهو من صفات الله وأفعاله القائمة به، لا يشبه كلام المخلوقين ولايصح سوى تقرير عقيدة أهل السنة في القرآن وأنه كلام الله منه نزل وإليه يعود قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾. فسماه الله "كلامه" لا مخلوقًا ولا محدثًا. 🟥 غير مخلوق ثبت عن الإمام أحمد قوله: "من قال القرآن مخلوق فهو جهمي كافر" واستدل بقول الله تبارك وتعالى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾. ففرّق بين "الخلق" (وهو المخلوقات) و"الأمر" (ومنها كلامه ووحيه)، فالقرآن من باب الأمر، لا الخلق. 📍القرآن منزل لا مخلوق قال الله تبارك وتعالى: ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾.﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾. والتنزيل فعل من الله، والكلام صفة قائمة بذاته. 🟥الرد على الشبهة في لفظ "أنزل" 📍لفظ "أنزل" في القرآن يأتي على معانٍ متعددة: 🔹إنزال الوحي: وهو تبليغ كلام الله من السماء إلى النبي ﷺ. مثل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾. 🔹إنزال النعم والمخلوقات: مثل الأنعام والحديد والمطر، أي إنشاؤها وتيسيرها للعباد. وهذا الإنزال ليس من باب الكلام، بل من باب الخلق. 🔹ومن القواعد: المعنى يُعرف بالسياق، فلا يجوز قياس إنزال القرآن على إنزال الأنعام؛ لأن الأول إنزال كلامه، والثاني إنزال مخلوقاته. 🟥الجواب عن الاستدلال بابن كثير 📍نعم، ابن كثير قال في آية ﴿وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ﴾ أن "أنزل" بمعنى "خلق". 📍لكن هذا خاص بالسياق المذكور، ولا يلزم منه أن كل ما أُنزل مخلوق. 📍أهل السنة يفرّقون بين إنزال الكلام (صفة المتكلم) وإنزال المخلوق (فعل الخالق في خلقه). 🟥الأدلة من السنة 🔸حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة" فسماه "كتاب الله"، والكتاب من كلام المتكلم. 🔸حديث موسى عليه السلام: "إن الله كلّمه تكليمًا ". وهذا التكليم صفة لله، غير مخلوقة. 🟥قاعدة الفصل 🔹كل ما كان من صفات الله وأفعاله القائمة بذاته، فليس مخلوقًا. 🔹وكل ما كان منفصلًا عنه من مخلوقاته وأعيان خلقه، فهو مخلوق. 🔹القرآن كلامه ووحيه، فهو من صفاته، لا يجوز وصفه بالخلق. 🟥إلزاماتٌ عقلية موجزة 🔸إن قيل: القرآن مخلوق-فلِمَ خصَّه الله بإضافته إلى نفسه (كلامُ الله) دون سائر الكلام؟! 🔸إن قيل: خلقه الله في جبريل أو محمد-بَطَلَ نصّ ﴿حتى يسمع كلامَ الله﴾، لأنه سيكون كلامَ جبريل أو محمد. 🔸لو كان مخلوقًا، لجاز عليه ما يجوز للمخلوق من العجز والنقص، وقد تحدّى الله الخلق أن يأتوا بمثله، والتحدّي إنما هو بكلامه لا بكلام المخلوقين 🟢الخلاصة الشبهة تقوم على مغالطة لغوية بتعميم معنى "أنزل" في المخلوقات على إنزال القرآن. والجواب: القرآن كلام الله غير مخلوق، منزل من عنده، سمعه جبريل من الله وبلغه لمحمد ﷺ، وليس من جنس المخلوقات التي تنشأ من العدم .

Dr.Al-Ajmi Attorney at Lawالدكتور/عبدالله الثويني

141,159 Aufrufe • vor 1 Jahr

الذل في أبرز تجلياته، والخذلان في أوضح صوره، والخيانة في أوجع حالاتها.. منذ الظهر وما زال هذا المقطع يتعبني ويستفزني، ويشعرني بالإهانة والعار، ويجعلني أتمنى أنني في غير هذا الزمان الوغد، وأكثر ما حيّرني أنني لا أعرف غاية ابن عمي السفير الإماراتي من هذا الذل الذي استفزني، ولا سبب خذلان ابن عمي الإماراتي لأبناء عمي وعمه الفلسطينيين، ولا أسباب خيانة أبناء عمي الإماراتيين -بسياستهم الخارجية- لوطنهم الأكبر وطن المسلمين والعرب: السعودية، وبعض الأوطان الإسلامية والعربية التي ينهبون ثرواتها، ويجعلون أهلها شِيَعاً، ويغادرونها مُدَمَّرة، ولا أسباب كرههم المُريب لكل ما هو سعودي، وعداوتهم الغاشمة لكل ما هو إسلامي، وخضوعهم المهين لكل ما هو صهيوني ولا ديني؟! نعود إلى المقطع في مقطع الذل والخذلان يظهر سفير دولة الإمارات لدى إسرائيل وهو يواسي الحاخام الصهيوني الأكبر بعد احتدام صهاينة محتلين معتدين متسلحين مع فلسطينيين مسلمين عرب أهل مكان أسلحتُهم أياديهم النحيلة يدافعون بها عن أنفسهم، ونجم عن ذلك الاحتدام دخول صهيوني للمستشفى، ووفاة ثلاثة فلسطينيين لا بواكي لهم، ولا مواسي لأهلهم، وبعد المواساة لَهَجَ السفير بالدعاء الحارّ سائلاً العلي القدير أن تزداد إسرائيل قوةً على قوة، وظُلْماً على ظُلْم، وعُدواناً على عُدوان، واحتلالاً على احتلال، وتوسُّعاً على توسُّع؛ لتزداد بطشاً بالفلسطينيين والمسلمين والعرب، ثم ينحني السفير العربي الحر ابن الأحرار للحاخام الصهيوني ابن القردة والخنازير، ملتسماً منه أن يباركه بكلمات من التوراة. عاجز عن التعليق، وأخشى أن أعلق فأكتب ما لا يليق، لكنني أسأل الله باسمه الأعظم، وبكل اسم له، سمى به نفسه، أو عَلَّمَه أحداً من خلقه، أو استأثر به في علم الغيب عنده، أن ينصر الإسلام وأهله، وأن يكفينا شر المتصهينين ثم الصهاينة، وأن يذل كل متصهين ثم صهيوني. طلب لكرام الإماراتيين: أرجو أن تعذروني، فأنا أنتقد سياسة خارجية تمثل العرب لا الإمارات وحدها، ومن حقي أن أبدي رأيي في هذه السياسة، وهذا لا ينفي احترامي للإمارات وكرام أهلها وسياستهم الداخلية، وأرجو ألا تنسيكم الحَمِيَّةُ الوطنية حَمِيَّتَكم الدينية، ولا أطالبكم بانتقاد سياسة بلدكم الخارجية، بل أنهاكم عن ذلك، لكنني أطالبكم ألا تشتموني، وأن تسألوا الله في نفوسكم: أن يصلح الأحوال، ويكفينا الأهوال. قدموس
1:11

الذل في أبرز تجلياته، والخذلان في أوضح صوره، والخيانة في أوجع حالاتها.. منذ الظهر وما زال هذا المقطع يتعبني ويستفزني، ويشعرني بالإهانة والعار، ويجعلني أتمنى أنني في غير هذا الزمان الوغد، وأكثر ما حيّرني أنني لا أعرف غاية ابن عمي السفير الإماراتي من هذا الذل الذي استفزني، ولا سبب خذلان ابن عمي الإماراتي لأبناء عمي وعمه الفلسطينيين، ولا أسباب خيانة أبناء عمي الإماراتيين -بسياستهم الخارجية- لوطنهم الأكبر وطن المسلمين والعرب: السعودية، وبعض الأوطان الإسلامية والعربية التي ينهبون ثرواتها، ويجعلون أهلها شِيَعاً، ويغادرونها مُدَمَّرة، ولا أسباب كرههم المُريب لكل ما هو سعودي، وعداوتهم الغاشمة لكل ما هو إسلامي، وخضوعهم المهين لكل ما هو صهيوني ولا ديني؟! نعود إلى المقطع في مقطع الذل والخذلان يظهر سفير دولة الإمارات لدى إسرائيل وهو يواسي الحاخام الصهيوني الأكبر بعد احتدام صهاينة محتلين معتدين متسلحين مع فلسطينيين مسلمين عرب أهل مكان أسلحتُهم أياديهم النحيلة يدافعون بها عن أنفسهم، ونجم عن ذلك الاحتدام دخول صهيوني للمستشفى، ووفاة ثلاثة فلسطينيين لا بواكي لهم، ولا مواسي لأهلهم، وبعد المواساة لَهَجَ السفير بالدعاء الحارّ سائلاً العلي القدير أن تزداد إسرائيل قوةً على قوة، وظُلْماً على ظُلْم، وعُدواناً على عُدوان، واحتلالاً على احتلال، وتوسُّعاً على توسُّع؛ لتزداد بطشاً بالفلسطينيين والمسلمين والعرب، ثم ينحني السفير العربي الحر ابن الأحرار للحاخام الصهيوني ابن القردة والخنازير، ملتسماً منه أن يباركه بكلمات من التوراة. عاجز عن التعليق، وأخشى أن أعلق فأكتب ما لا يليق، لكنني أسأل الله باسمه الأعظم، وبكل اسم له، سمى به نفسه، أو عَلَّمَه أحداً من خلقه، أو استأثر به في علم الغيب عنده، أن ينصر الإسلام وأهله، وأن يكفينا شر المتصهينين ثم الصهاينة، وأن يذل كل متصهين ثم صهيوني. طلب لكرام الإماراتيين: أرجو أن تعذروني، فأنا أنتقد سياسة خارجية تمثل العرب لا الإمارات وحدها، ومن حقي أن أبدي رأيي في هذه السياسة، وهذا لا ينفي احترامي للإمارات وكرام أهلها وسياستهم الداخلية، وأرجو ألا تنسيكم الحَمِيَّةُ الوطنية حَمِيَّتَكم الدينية، ولا أطالبكم بانتقاد سياسة بلدكم الخارجية، بل أنهاكم عن ذلك، لكنني أطالبكم ألا تشتموني، وأن تسألوا الله في نفوسكم: أن يصلح الأحوال، ويكفينا الأهوال. قدموس

فواز اللعبون 🇸🇦

109,151 Aufrufe • vor 9 Monaten

رسالة من قلب جنوبي صادق للقيادة السعودية وأنا أساهد الجماهير الرياضية بعدن تحتفل بخسارة منتخب السعودية في الشوارع ... أحببت أن أرسل رسالة للقائمين على إدارة شؤون الجنوب، لعلهم يستوعبون أنهم يخسرون شعبًا وفيًا كريمًا لا يعرف المساومة على قضاياه الوطنية وقوميته العربية ولا يعرف طرق الخيانة واللف والدوران، وأن ما حصل بحضرموت وما تبعه من إجراءات فتتتنا وأوجعتنا، فأن تأتي الطعنة من عدو ليس كما تأتي من صديق أو حليف. يا أخوة نخاطبكم خطاب العاقل، لا تظنوا أن جركم للكثير إلى الرياض سيغير المزاج الشعبي أو يغير الواقع، بل مع كل تصعيد يزيد الاشتعال اشتعالا في قلوب الناس، ولابد من الاتجاه لمعرفة الخطأ ومعالجته، فإننا نعترف أننا نمتلك روابط كبيرة منها الروابط الثقافية والجغرافية والاجتماعية والعقدية. يا أخوة إننا نؤمن أن الحياة كر وفر، وإننا بالأمس روينا أرضكم بالحد الجنوبي بدماء أبطالنا وما تخلفنا عن نصرة أرض الحرمين الشريفين حماهما الله، بل كان الدفاع عن أرض المقدسات واجب أخلاقي وديني، ولكن ما حصل أوجعنا يا قادة المملكة. يا أخوة إننا شعب عنيد ومحارب، ولا تنفع معنا قسوة العدو ولا يده السخية إذا تجاوز ما نراه مناسبا لنا ولمستقبلنا، وإننا لا نعامل حتى أهلنا إلا بمن يقف بالمواقف الصعبة حين يبرز رجال المتاعب، ومن زلت لسانه أو خطاه عن المسير فإنه يكتب لنفسه نهاية غير مشرفة، وسيزول كما زال سابقوه.. كان الشارع يحمل المناضل النوبه والشنفرة وكثيرون أيام الحراك على كتفيه بكل مدينة جنوبية وحين أغوتهم المناصب، لم يكن لهم إلا دخان الماضي الذي يتلاشى مع كل لحظة تمر حتى تحولوا إلى أعداء بنظر الناس، وهكذا سيكون الوضع مع كل من انجرف مع السيل ولن تبقى إلا الجبال السامقة.. يا إخوة ندعوكم بما يجمعنا أن تعيدوا النظر فيما حدث، فإن التاريخ لا يرحم أحدا، ولن يدوم عز ولا جاه، لا لسلطان ولا لدولة ولا مُلك، وكم رأينا دولًا كانت في أوج قوتها فسقطت حيث لا تحسب حساب السقوط، وإننا والله يحزننا ما يضركم وإن قسيتم علينا فلا تدعو الجرح يكبر والنزيف يسيل أكثر... فاعلموا أنها رسالة محب وليست للشماتة وإن كان فيها العتب فهو كلام قلب جرحتها الأحداث، وجعلتنا نخاف من مستقبل آت وقد دفعنا مئات آلاف الشهداء وسنين طويلة من عمرنا في الكفاح والنضال.. ولا تنسوا أن الذي هو أشد قوة منا ومنكم هو الحاكم بينا إما اليوم أو يوم يقوم الناس لرب العالمين والسلام ابراهيم الصالح
0:21

رسالة من قلب جنوبي صادق للقيادة السعودية وأنا أساهد الجماهير الرياضية بعدن تحتفل بخسارة منتخب السعودية في الشوارع ... أحببت أن أرسل رسالة للقائمين على إدارة شؤون الجنوب، لعلهم يستوعبون أنهم يخسرون شعبًا وفيًا كريمًا لا يعرف المساومة على قضاياه الوطنية وقوميته العربية ولا يعرف طرق الخيانة واللف والدوران، وأن ما حصل بحضرموت وما تبعه من إجراءات فتتتنا وأوجعتنا، فأن تأتي الطعنة من عدو ليس كما تأتي من صديق أو حليف. يا أخوة نخاطبكم خطاب العاقل، لا تظنوا أن جركم للكثير إلى الرياض سيغير المزاج الشعبي أو يغير الواقع، بل مع كل تصعيد يزيد الاشتعال اشتعالا في قلوب الناس، ولابد من الاتجاه لمعرفة الخطأ ومعالجته، فإننا نعترف أننا نمتلك روابط كبيرة منها الروابط الثقافية والجغرافية والاجتماعية والعقدية. يا أخوة إننا نؤمن أن الحياة كر وفر، وإننا بالأمس روينا أرضكم بالحد الجنوبي بدماء أبطالنا وما تخلفنا عن نصرة أرض الحرمين الشريفين حماهما الله، بل كان الدفاع عن أرض المقدسات واجب أخلاقي وديني، ولكن ما حصل أوجعنا يا قادة المملكة. يا أخوة إننا شعب عنيد ومحارب، ولا تنفع معنا قسوة العدو ولا يده السخية إذا تجاوز ما نراه مناسبا لنا ولمستقبلنا، وإننا لا نعامل حتى أهلنا إلا بمن يقف بالمواقف الصعبة حين يبرز رجال المتاعب، ومن زلت لسانه أو خطاه عن المسير فإنه يكتب لنفسه نهاية غير مشرفة، وسيزول كما زال سابقوه.. كان الشارع يحمل المناضل النوبه والشنفرة وكثيرون أيام الحراك على كتفيه بكل مدينة جنوبية وحين أغوتهم المناصب، لم يكن لهم إلا دخان الماضي الذي يتلاشى مع كل لحظة تمر حتى تحولوا إلى أعداء بنظر الناس، وهكذا سيكون الوضع مع كل من انجرف مع السيل ولن تبقى إلا الجبال السامقة.. يا إخوة ندعوكم بما يجمعنا أن تعيدوا النظر فيما حدث، فإن التاريخ لا يرحم أحدا، ولن يدوم عز ولا جاه، لا لسلطان ولا لدولة ولا مُلك، وكم رأينا دولًا كانت في أوج قوتها فسقطت حيث لا تحسب حساب السقوط، وإننا والله يحزننا ما يضركم وإن قسيتم علينا فلا تدعو الجرح يكبر والنزيف يسيل أكثر... فاعلموا أنها رسالة محب وليست للشماتة وإن كان فيها العتب فهو كلام قلب جرحتها الأحداث، وجعلتنا نخاف من مستقبل آت وقد دفعنا مئات آلاف الشهداء وسنين طويلة من عمرنا في الكفاح والنضال.. ولا تنسوا أن الذي هو أشد قوة منا ومنكم هو الحاكم بينا إما اليوم أو يوم يقوم الناس لرب العالمين والسلام ابراهيم الصالح

ابراهيم الصالح

80,932 Aufrufe • vor 3 Monaten