Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

المصور: “فن وإبداع”… ونسى المقابله وصور بعيد !!

Sharf790's profile picture

مـيـار𓆩♡𓆪

13,860 subscribers

265,142 просмотров • 5 месяцев назад •via X (Twitter)

Искусство
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

التوطين في الترجمة localization فن وإبداع 👍
0:23

التوطين في الترجمة localization فن وإبداع 👍

🌐أ.د. محمد البركاتي #ترجمة

15,578 просмотров • 2 лет назад

فن وإبداع… المئات من الدرونز .. ترسم لوحات فنية رائعة في سماء حلبة سباق #فورمولا_إي_الدرعية 2024
1:20

فن وإبداع… المئات من الدرونز .. ترسم لوحات فنية رائعة في سماء حلبة سباق #فورمولا_إي_الدرعية 2024

الأحداث السعودية

20,333 просмотров • 2 лет назад

فن وإبداع وأصالة وعزيمة وعلم وكرم.. ست حكايات لوطن واحد وطبعنا واحد اسمه العزّ.
1:19

فن وإبداع وأصالة وعزيمة وعلم وكرم.. ست حكايات لوطن واحد وطبعنا واحد اسمه العزّ.

البحر الأحمر الدولية

21,797 просмотров • 11 дней назад

القسام مستمتعين بعملهم، ماشاء الله لم يكتفوا بالتصوير بل تصوير التصوير ، شغل احترافي وبمزاج عالٍ، فن وذوق وإبداع ....
1:09

القسام مستمتعين بعملهم، ماشاء الله لم يكتفوا بالتصوير بل تصوير التصوير ، شغل احترافي وبمزاج عالٍ، فن وذوق وإبداع ....

همام شعلان || H . Shaalan

925,832 просмотров • 1 год назад

بعيد عن انه برد حرتي فيه ، لكن وش وضع المصور يكبر و يقول ما شاءالله 😭💀
0:26

بعيد عن انه برد حرتي فيه ، لكن وش وضع المصور يكبر و يقول ما شاءالله 😭💀

نُوْفَ

1,167,027 просмотров • 8 месяцев назад

مدام رانيا: لو حضرتك كان عندك فن او موهبة تقدميهم مكونتيش عملتي الحركة دي وزعقتي في المصور بس للأسف بتكبروا والعقل بيخف
2:09

مدام رانيا: لو حضرتك كان عندك فن او موهبة تقدميهم مكونتيش عملتي الحركة دي وزعقتي في المصور بس للأسف بتكبروا والعقل بيخف

Not Haydi ☥

504,178 просмотров • 3 месяцев назад

كعادته فنان العرب، يحضر دائما كتاريخ فن. إنسانيته، وحضوره المؤثر جعل منه أيقونة في حياتنا. هنا #محمد_عبده، أول من يعايد ذوي الإعاقة السمعية بعيد #الفطر دائما وأبدا. #فنان_العرب_محمد_عبده. محمد عبده
0:26

كعادته فنان العرب، يحضر دائما كتاريخ فن. إنسانيته، وحضوره المؤثر جعل منه أيقونة في حياتنا. هنا #محمد_عبده، أول من يعايد ذوي الإعاقة السمعية بعيد #الفطر دائما وأبدا. #فنان_العرب_محمد_عبده. محمد عبده

عائشة عباس نتو

61,326 просмотров • 2 лет назад

وجّهت الفنانة #دارين_حدشيتي انتقادات إلى المغني عبدالرحمن فواز الملقب بـ #الشامي وتمنّت عليه تقديم اغنيات بكلمات مفهومة‼️ واعتبرت دارين أن ما يتم تقديمه اليوم من فن هو استعراض بعيد عن الغناء تجّهزوا لردح الشامي وصياح فانزاته 🤣🤣🤣
1:38

وجّهت الفنانة #دارين_حدشيتي انتقادات إلى المغني عبدالرحمن فواز الملقب بـ #الشامي وتمنّت عليه تقديم اغنيات بكلمات مفهومة‼️ واعتبرت دارين أن ما يتم تقديمه اليوم من فن هو استعراض بعيد عن الغناء تجّهزوا لردح الشامي وصياح فانزاته 🤣🤣🤣

📡 𝕏 رادار

134,331 просмотров • 2 месяцев назад

ترتدي فستانها الأحمر وترفع شعرها للأعلى كي تبدو كـ أميرة ترتدي في عنقها قلادة تتوّج جمالها الملكي تضع على عنقها قليلاً من عطر أهداها بعيد ميلادها إنها لا تقوم بطقوس أنثوية اعتياديّة إنها فن بكل شعائره #بيسيات حب🎼❤️
0:25

ترتدي فستانها الأحمر وترفع شعرها للأعلى كي تبدو كـ أميرة ترتدي في عنقها قلادة تتوّج جمالها الملكي تضع على عنقها قليلاً من عطر أهداها بعيد ميلادها إنها لا تقوم بطقوس أنثوية اعتياديّة إنها فن بكل شعائره #بيسيات حب🎼❤️

بيسيَات حب❤️🎼

70,690 просмотров • 4 месяцев назад

#الفيل ما عاجبنه على فن #المعلاية خلكم بعيد عن هذا الفن حله ناسه وهم عارفين وش يسوو فيه والرقص والهز تراه عادي ما يضيع شي انا اقول انا احنا في زمن نهاية الدنيا 😇😇 الواحد لازم يخزن ايمان قوي في قلبه😂
2:03

#الفيل ما عاجبنه على فن #المعلاية خلكم بعيد عن هذا الفن حله ناسه وهم عارفين وش يسوو فيه والرقص والهز تراه عادي ما يضيع شي انا اقول انا احنا في زمن نهاية الدنيا 😇😇 الواحد لازم يخزن ايمان قوي في قلبه😂

زهرة العيسائية

114,801 просмотров • 2 лет назад

أنا مبسوط إني لسّا بالـ ٢٠٢٥ قادر أسمع فن نظيف ومحترم! جديد #عبير_نعمة "أمل" من كلمات والحان "نبيل خوري" وإخراج "إيلي الفهد"، الأغنية إسم على مُسمّى، الموضوع رائع، الكليب رسالته جميل وساميّة رغم إنه بعيد الكلمات، الصوت فوق التقييم! صوت من السما! ⭐️
1:57

أنا مبسوط إني لسّا بالـ ٢٠٢٥ قادر أسمع فن نظيف ومحترم! جديد #عبير_نعمة "أمل" من كلمات والحان "نبيل خوري" وإخراج "إيلي الفهد"، الأغنية إسم على مُسمّى، الموضوع رائع، الكليب رسالته جميل وساميّة رغم إنه بعيد الكلمات، الصوت فوق التقييم! صوت من السما! ⭐️

ABOOD AL-SHOUBAKI

24,864 просмотров • 11 месяцев назад

من زمان منتظر ينفتح ملف القزوعي القزوعي يمني بحت بشهادة الباحثين القحاطين الكبار أنتشر من اليمن لوداعه ومن وادعه محض فنون قبائل قحطان وأقدم توثيق له فاليمن اما فن الزامل هذا بعيد مثل بعد الشمس عن الأرض يمني عتيق لاخلاف عليه باقي نفتح ملف الشرح(السعب) والرازف
0:22

من زمان منتظر ينفتح ملف القزوعي القزوعي يمني بحت بشهادة الباحثين القحاطين الكبار أنتشر من اليمن لوداعه ومن وادعه محض فنون قبائل قحطان وأقدم توثيق له فاليمن اما فن الزامل هذا بعيد مثل بعد الشمس عن الأرض يمني عتيق لاخلاف عليه باقي نفتح ملف الشرح(السعب) والرازف

عبدالله الذيباني

88,944 просмотров • 1 год назад

من #الإمارات إلى الحـ.وثي.. تحقيق خطير يكشف بالأدلة وصور الأقمار الصناعية عن "مـ.افيا" تهـ.ريب النفط الإيراني إلى الحـ.وثيين في #اليمن !! من يُراقب البحر من بعيد سيرى مجرد ناقلات نفط تعبر #الخليج.. لكن ما كشفه التحقيق يقول إن بعض هذه السفن لم تكن تنقل النفط فقط.. بل كانت تُدير واحدة من أخـ.طر "شبكات التـ.هريب" في المنطقة.. عبر شركة "Glory International" في #رأس_الخيمة والتي كانت تُسخدم كواجهة لهذه العمليات المـ.شبـ.وهة !!
4:36

من #الإمارات إلى الحـ.وثي.. تحقيق خطير يكشف بالأدلة وصور الأقمار الصناعية عن "مـ.افيا" تهـ.ريب النفط الإيراني إلى الحـ.وثيين في #اليمن !! من يُراقب البحر من بعيد سيرى مجرد ناقلات نفط تعبر #الخليج.. لكن ما كشفه التحقيق يقول إن بعض هذه السفن لم تكن تنقل النفط فقط.. بل كانت تُدير واحدة من أخـ.طر "شبكات التـ.هريب" في المنطقة.. عبر شركة "Glory International" في #رأس_الخيمة والتي كانت تُسخدم كواجهة لهذه العمليات المـ.شبـ.وهة !!

وطن. يغرد خارج السرب

31,799 просмотров • 4 месяцев назад

كانو في دبي مع فرقة اسمها "كورال روح الشرق " ونزلو فيديو وبوستات فيها اساءة للإمارات بعد ما أكرمتهم واستضافتهم في اكبر حدث عربي … اتمنى محاسبتهم على الاساءة للإمارات عن طريق ادارة الفرقة . الإمارات تحترم الي يحترمها وتقدر كل ضيوفها لكن قليل الأدب..نوقفه عند حده و اعتقد انه بعيد عن اي فن واي رقي واي تحضر .!! اتمنى مانشوف هالاشكال مره ثانيه في الامارات وهذا حساب الفرقه Rouh Alsharq Choir | كورال روح الشرق
0:57

كانو في دبي مع فرقة اسمها "كورال روح الشرق " ونزلو فيديو وبوستات فيها اساءة للإمارات بعد ما أكرمتهم واستضافتهم في اكبر حدث عربي … اتمنى محاسبتهم على الاساءة للإمارات عن طريق ادارة الفرقة . الإمارات تحترم الي يحترمها وتقدر كل ضيوفها لكن قليل الأدب..نوقفه عند حده و اعتقد انه بعيد عن اي فن واي رقي واي تحضر .!! اتمنى مانشوف هالاشكال مره ثانيه في الامارات وهذا حساب الفرقه Rouh Alsharq Choir | كورال روح الشرق

عارف عمر

2,034,296 просмотров • 2 лет назад

تحذير مقطع خادش للحياء ويحتوي ألفاظ بذيئة للمغني الفلسطيني مروان بعد الحميد 🔞 بعد ان غنى اخمس فيكي مع الفنانه #هيفا_وهبي سيل من الأنتقادات والأستنكارات تطال المغني الفلسطيني مروان عبدالحميد الملقب بـ سانت ليفانت وتدوال مقاطع الفيديو بعبارات خادشه للحياء والفاظ بعيده كل البعد عن اخلاق الفنان المحترم ومطالبات رواد مواقع التواصل الإجتماعي بمنع اغانيه والمسائله القانونيه حفاظا على فن عربي بعيد عن الدخلاء هل نقابة الفنانين في الوطن العربي ستتخذ إجراءات ضده ومن يدعم الفن الهابط؟!!
0:54

Sensitive content

تحذير مقطع خادش للحياء ويحتوي ألفاظ بذيئة للمغني الفلسطيني مروان بعد الحميد 🔞 بعد ان غنى اخمس فيكي مع الفنانه #هيفا_وهبي سيل من الأنتقادات والأستنكارات تطال المغني الفلسطيني مروان عبدالحميد الملقب بـ سانت ليفانت وتدوال مقاطع الفيديو بعبارات خادشه للحياء والفاظ بعيده كل البعد عن اخلاق الفنان المحترم ومطالبات رواد مواقع التواصل الإجتماعي بمنع اغانيه والمسائله القانونيه حفاظا على فن عربي بعيد عن الدخلاء هل نقابة الفنانين في الوطن العربي ستتخذ إجراءات ضده ومن يدعم الفن الهابط؟!!

star buzz arabia ✨

230,735 просмотров • 2 месяцев назад

نبذة عن فن (العازي) مُقتبس من الموقع الرسمي لوزارة الثقافة والرياضة والشباب في #سلطنة_عُمان الشقيقة: " العازي أو العزوة من الفنون الشعبية العمانية المنتشرة في العديد من محافظات سلطنة عمان، ويعتبر فنا من فنون الشعر، وهو نمط موسيقي وفن من فنون الإلقاء الشعري يتسم بالفخر والمدح والعزوة بالوطن والمجتمع.. سُجّل العازي في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية لدى منظمة اليونسكو في عام 2012م كعنصر منفرد لسلطنة عمان ". المصور التلفزيوني العُماني الأستاذ محمود سبيل البلوشي أبدع في توظيف العازي مع زيارة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق المعظّم لأخيه صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان حفظهما الله ورعاهما 🇸🇦🇴🇲
1:18

نبذة عن فن (العازي) مُقتبس من الموقع الرسمي لوزارة الثقافة والرياضة والشباب في #سلطنة_عُمان الشقيقة: " العازي أو العزوة من الفنون الشعبية العمانية المنتشرة في العديد من محافظات سلطنة عمان، ويعتبر فنا من فنون الشعر، وهو نمط موسيقي وفن من فنون الإلقاء الشعري يتسم بالفخر والمدح والعزوة بالوطن والمجتمع.. سُجّل العازي في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية لدى منظمة اليونسكو في عام 2012م كعنصر منفرد لسلطنة عمان ". المصور التلفزيوني العُماني الأستاذ محمود سبيل البلوشي أبدع في توظيف العازي مع زيارة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق المعظّم لأخيه صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان حفظهما الله ورعاهما 🇸🇦🇴🇲

محمد السالم🇸🇦

51,887 просмотров • 27 дней назад

🚨 مهم 🔴 رجل أعمال إسرائيلي–أمريكي يحل ضيفًا في "مؤتمر أعمال خاص" في فندق باب سمحان بالدرعية. نشر دانييل فاربر مجموعة مقاطع مرئية وصور من أماكن متنوعة، منها مرئي لعائلة سعودية في حي السمحانية. 💬 كتب رجل الأعمال إلى جمهوره الإسرائيلي مجموعة ملاحظات رصدها في زيارته هذه، ومنها: ▫️ "أسبوع طويل ومثمر في الرياض، حيث حضرت وفدًا تجاريًا فريدًا من نوعه." ▫️ "قد يُغيّر التطبيع الحقيقي مع إسرائيل كل شيء. لكنه يبدو بعيد المنال أكثر من أي وقت مضى بسبب معارضة شعبية واسعة النطاق متجذرة في عقود من التضليل والدعاية." ▫️ "تعتبر السعودية إيران عدوها الرئيسي علنًا. ويُلقي وزراؤها باللوم صراحةً على إيران وحزب الله والحوثيين وجماعة الإخوان المسلمين في زعزعة الاستقرار الإقليمي." ▫️ "تكبّدت إسرائيل التكاليف العسكرية والاقتصادية والسياسية المترتبة على إضعاف النفوذ الإقليمي لإيران. وتستفيد السعودية من هذا الواقع، لكنها ترفض الاعتراف به من خلال التطبيع أو الشراكة." ▫️ "ما يعيق السعودية ليس الجدوى العملية، بل السياسة الداخلية، والتنافس الإقليمي (خاصة مع الإمارات)، والخطاب العام الذي تشكّله الأكاذيب التي تبثها وسائل إعلام مثل الجزيرة." ▫️ "ذهبتُ إلى السعودية متفائلًا، وغادرتُ متشائمًا." ▫️ "لا يزال التطبيع يمثل فرصة هائلة لكلا البلدين. وسيكشف المستقبل ما إذا كان القادة مستعدين لمواءمة السياسة مع الاقتصاد."
1:04

🚨 مهم 🔴 رجل أعمال إسرائيلي–أمريكي يحل ضيفًا في "مؤتمر أعمال خاص" في فندق باب سمحان بالدرعية. نشر دانييل فاربر مجموعة مقاطع مرئية وصور من أماكن متنوعة، منها مرئي لعائلة سعودية في حي السمحانية. 💬 كتب رجل الأعمال إلى جمهوره الإسرائيلي مجموعة ملاحظات رصدها في زيارته هذه، ومنها: ▫️ "أسبوع طويل ومثمر في الرياض، حيث حضرت وفدًا تجاريًا فريدًا من نوعه." ▫️ "قد يُغيّر التطبيع الحقيقي مع إسرائيل كل شيء. لكنه يبدو بعيد المنال أكثر من أي وقت مضى بسبب معارضة شعبية واسعة النطاق متجذرة في عقود من التضليل والدعاية." ▫️ "تعتبر السعودية إيران عدوها الرئيسي علنًا. ويُلقي وزراؤها باللوم صراحةً على إيران وحزب الله والحوثيين وجماعة الإخوان المسلمين في زعزعة الاستقرار الإقليمي." ▫️ "تكبّدت إسرائيل التكاليف العسكرية والاقتصادية والسياسية المترتبة على إضعاف النفوذ الإقليمي لإيران. وتستفيد السعودية من هذا الواقع، لكنها ترفض الاعتراف به من خلال التطبيع أو الشراكة." ▫️ "ما يعيق السعودية ليس الجدوى العملية، بل السياسة الداخلية، والتنافس الإقليمي (خاصة مع الإمارات)، والخطاب العام الذي تشكّله الأكاذيب التي تبثها وسائل إعلام مثل الجزيرة." ▫️ "ذهبتُ إلى السعودية متفائلًا، وغادرتُ متشائمًا." ▫️ "لا يزال التطبيع يمثل فرصة هائلة لكلا البلدين. وسيكشف المستقبل ما إذا كان القادة مستعدين لمواءمة السياسة مع الاقتصاد."

مفتاح

48,944 просмотров • 7 месяцев назад

السامري: نجدي أم كويتي؟ ما إن أفتح مقطعًا لفن السامري النسائي حتى أجد اختلافًا في التعليقات حول أصله؛ فمنهم من يقول إنه فن نجدي، ومنهم من ينسبه إلى الكويت، بينما يرى آخرون أن ما نراه اليوم من بعض أشكال أدائه في نجد متأثر بما عُرض في التلفزيون الكويتي. وهذا التضارب يطرح سؤالًا: هل الخلاف متعلق بأصل السامري نفسه، أم ببعض أشكال أدائه التي تأثرت لاحقًا بالتبادل الثقافي الخليجي؟ ويعود جانب من هذا الالتباس إلى انتشار التلفزيون الكويتي -أيًا كانت وسيلة وصوله- في المملكة خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين؛ إذ كانت برامجه تنقل إلى المشاهد السعودي أنماطًا من الغناء والموسيقى والرقص الخليجي، وكان السامري النسائي حاضرًا فيها. وفي الوقت الذي لم يكن يُسمح فيه للنساء السعوديات بالظهور على شاشة التلفزيون وهن يؤدين الرقص، أصبحت المشاهد الكويتية مصدرًا مهمًا للتعرّف على أنماط الأداء النسائي في الخليج. ومن هنا، تذكر بعض النساء النجديات أن بعض ملامح السامري الذي عُرف في الرياض تأثرت بما كانت تبثه البرامج الكويتية، بل إن بعضهن يرجعن انتشار هذا الأسلوب في الرياض إلى ما كانت تعرضه تلك البرامج. لكن هذا القول لا يعني بالضرورة أن السامري نفسه نشأ في الكويت أو أنه فن وافد إلى نجد؛ فهناك فرق بين التأثير في شكل الأداء وانتشاره، وبين أصل الفن وجذوره. فالشواهد التاريخية تشير إلى حضور السامري في البيئة النجدية قبل عصر التلفزيون بزمن طويل. ويكتسب ذلك أهمية خاصة عند العودة إلى وصف الرحالة بوركهارت، الذي زار المنطقة في القرن التاسع عشر، ووصف السامري بوصفه فنًا نسائيًا. كما وصف خطوات أدائه، فتتقدم الراقصة بخطوات قصيرة تجرّ فيها قدمها إلى الأمام، ثم تتراجع إلى الخلف بحركة متمايلة، في حركة تشبه مشية الجمل أو الحمامة؛ وهو وصف يؤكد أن لهذا النمط من الأداء حضورًا قديمًا في البيئة النجدية. كما نجد وصفًا أكثر تفصيلًا لأداء السامري النسائي في الرياض لدى الباحثة السعودية هند باغفار في كتابها الأغاني الشعبية في السعودية، حيث تصف فتاة تؤدي السامري بعد أن تغطي رأسها وجسدها بعباءة، أو تغطي رأسها وجزءً كبيرًا من وجهها بكمّها الواسع (المرودون)، ثم تبدأ بالتمايل بحركات هادئة للجزء العلوي من جسدها، وبعد وقوفها أمام المجموعة، ترفع العباءة وتطلق شعرها، وتحرك عنقها بإيقاع متناغم مع ضربات الدف، وترى أن براعة الراقصة تظهر في رشاقة جسدها ومرونة حركاتها وتمايلها. واللافت أن هذا الوصف يتقاطع مع أسلوب السامري النسائي الكويتي، حيث تسحب الراقصة كمّ الثوب الخارجي فوق الرأس والوجه أثناء الرقص، وهي هيئة ارتبطت بحالة الطرب والانفعال المصاحبة للأداء. وتشير الباحثة ليزا أوركيفيتش في كتابها الموسيقى التقليدية في الجزيرة العربية إلى هذا التشابه، وتنقل عن بعض سكان نجد قولهم إن انتشار هذا الشكل من السامري النسائي في الرياض تأثر بما كانت تعرضه برامج التلفزيون الكويتي من رقص نسائي خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. لكن أوركيفيتش، في السياق نفسه، تشير إلى أن الخطوات الأساسية والإحساس العام بالسامري كانا موجودين لدى بدو نجد منذ زمن بعيد؛ وهو ما يجعل من الضروري التفريق بين أصل الفن وصورته الأدائية في مرحلة معينة. فقد يكون التلفزيون الكويتي أسهم في انتشار نمط معين من السامري النسائي، وفي ترسيخ بعض حركاته وهيئته في الذاكرة الحديثة، من دون أن يكون ذلك دليلًا على أن أصل السامري كويتي. بل إن وجود السامري في نجد في مصادر أقدم من عصر التلفزيون، ووصفه ضمن البيئة البدوية النجدية، يجعل من الأدق القول إننا أمام فن ذي جذور نجدية قديمة، تداخلت مع أدائه لاحقًا مؤثرات خليجية، وكان التلفزيون الكويتي أحد أهم القنوات التي أسهمت في نقل بعض تلك المؤثرات وانتشارها.
0:56

السامري: نجدي أم كويتي؟ ما إن أفتح مقطعًا لفن السامري النسائي حتى أجد اختلافًا في التعليقات حول أصله؛ فمنهم من يقول إنه فن نجدي، ومنهم من ينسبه إلى الكويت، بينما يرى آخرون أن ما نراه اليوم من بعض أشكال أدائه في نجد متأثر بما عُرض في التلفزيون الكويتي. وهذا التضارب يطرح سؤالًا: هل الخلاف متعلق بأصل السامري نفسه، أم ببعض أشكال أدائه التي تأثرت لاحقًا بالتبادل الثقافي الخليجي؟ ويعود جانب من هذا الالتباس إلى انتشار التلفزيون الكويتي -أيًا كانت وسيلة وصوله- في المملكة خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين؛ إذ كانت برامجه تنقل إلى المشاهد السعودي أنماطًا من الغناء والموسيقى والرقص الخليجي، وكان السامري النسائي حاضرًا فيها. وفي الوقت الذي لم يكن يُسمح فيه للنساء السعوديات بالظهور على شاشة التلفزيون وهن يؤدين الرقص، أصبحت المشاهد الكويتية مصدرًا مهمًا للتعرّف على أنماط الأداء النسائي في الخليج. ومن هنا، تذكر بعض النساء النجديات أن بعض ملامح السامري الذي عُرف في الرياض تأثرت بما كانت تبثه البرامج الكويتية، بل إن بعضهن يرجعن انتشار هذا الأسلوب في الرياض إلى ما كانت تعرضه تلك البرامج. لكن هذا القول لا يعني بالضرورة أن السامري نفسه نشأ في الكويت أو أنه فن وافد إلى نجد؛ فهناك فرق بين التأثير في شكل الأداء وانتشاره، وبين أصل الفن وجذوره. فالشواهد التاريخية تشير إلى حضور السامري في البيئة النجدية قبل عصر التلفزيون بزمن طويل. ويكتسب ذلك أهمية خاصة عند العودة إلى وصف الرحالة بوركهارت، الذي زار المنطقة في القرن التاسع عشر، ووصف السامري بوصفه فنًا نسائيًا. كما وصف خطوات أدائه، فتتقدم الراقصة بخطوات قصيرة تجرّ فيها قدمها إلى الأمام، ثم تتراجع إلى الخلف بحركة متمايلة، في حركة تشبه مشية الجمل أو الحمامة؛ وهو وصف يؤكد أن لهذا النمط من الأداء حضورًا قديمًا في البيئة النجدية. كما نجد وصفًا أكثر تفصيلًا لأداء السامري النسائي في الرياض لدى الباحثة السعودية هند باغفار في كتابها الأغاني الشعبية في السعودية، حيث تصف فتاة تؤدي السامري بعد أن تغطي رأسها وجسدها بعباءة، أو تغطي رأسها وجزءً كبيرًا من وجهها بكمّها الواسع (المرودون)، ثم تبدأ بالتمايل بحركات هادئة للجزء العلوي من جسدها، وبعد وقوفها أمام المجموعة، ترفع العباءة وتطلق شعرها، وتحرك عنقها بإيقاع متناغم مع ضربات الدف، وترى أن براعة الراقصة تظهر في رشاقة جسدها ومرونة حركاتها وتمايلها. واللافت أن هذا الوصف يتقاطع مع أسلوب السامري النسائي الكويتي، حيث تسحب الراقصة كمّ الثوب الخارجي فوق الرأس والوجه أثناء الرقص، وهي هيئة ارتبطت بحالة الطرب والانفعال المصاحبة للأداء. وتشير الباحثة ليزا أوركيفيتش في كتابها الموسيقى التقليدية في الجزيرة العربية إلى هذا التشابه، وتنقل عن بعض سكان نجد قولهم إن انتشار هذا الشكل من السامري النسائي في الرياض تأثر بما كانت تعرضه برامج التلفزيون الكويتي من رقص نسائي خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. لكن أوركيفيتش، في السياق نفسه، تشير إلى أن الخطوات الأساسية والإحساس العام بالسامري كانا موجودين لدى بدو نجد منذ زمن بعيد؛ وهو ما يجعل من الضروري التفريق بين أصل الفن وصورته الأدائية في مرحلة معينة. فقد يكون التلفزيون الكويتي أسهم في انتشار نمط معين من السامري النسائي، وفي ترسيخ بعض حركاته وهيئته في الذاكرة الحديثة، من دون أن يكون ذلك دليلًا على أن أصل السامري كويتي. بل إن وجود السامري في نجد في مصادر أقدم من عصر التلفزيون، ووصفه ضمن البيئة البدوية النجدية، يجعل من الأدق القول إننا أمام فن ذي جذور نجدية قديمة، تداخلت مع أدائه لاحقًا مؤثرات خليجية، وكان التلفزيون الكويتي أحد أهم القنوات التي أسهمت في نقل بعض تلك المؤثرات وانتشارها.

شروق حلي

43,281 просмотров • 25 дней назад

إسمحيلي الكاتبة استاذة دلع المفتي ذات الأصول السورية والكويتية طالما حضرتك أدليتي بدلوك في هذا الشأن، يبقى تتحملي معايا الطرح القادم: حضرتك ببساطة بتستشهدي برواية قومية حديثة على انها حكم على عمل اتوثق في مصر قبل ما معظم الدراسات دي تتكتب ب100 سنة. المصلحة العراقية الحديثة تفسر الحماس عندهم، لكن التوثيق المصري المبكر يأكد ليه نسب اللحن لسيد درويش فضل هو الرواية الأساسية في المصادر الأقرب لزمن العمل ومعايا الأدلة: 1- الأغنية لم تنسب في سياق زمني بعيد عن حياة سيد درويش، بالعكس ظهرت في سياق مصري محدد سنة 1917, ومعروف انها كلمات محمد يونس القاضي وتلحين سيد درويش. وكمان موثق أول أداء لحامد مرسي، تلميذ سيد درويش، سنة 1917 في الإسكندرية، مش بس كدة، دي اتغنت في سياق عروض فرق جورج أبيض. وفي روايات معاصرة أو قريبة من العصر بتوصف اللقاء نفسه: سيد درويش سمع حامد مرسي، قال له: أنا عندي ليك غنوة ولقّنه "زوروني". ومن دقة التوثيق يروى إنه اتأثر وهو بيخلص اللحن. دي مش أسطورة إعلامية متأخرة، دي سلسلة أخبار مسرحية وسير اترتبطت بالعمل من بدري. 2- يا فندم في بدل الدليل 1000، وأديكي مثال توثيقي مهم ذكره لباحثين مصريون: كتاب "الأغاني العصرية" لكامل الخلعي (1921)، يعني في حياة سيد درويش، بيحط طقطوقة "زوروني كل سنة مرة" ضمن أعمال سيد درويش. لو اللحن كان معروف وقتها كتنزيلة عراقية مشهورة ومنسوبة للملا عثمان، كان الأولى إن مرجع مصري متخصص زي الخلعي ينبه أو مينسبهاش بهذه الصراحة. وللعلم الخلعي سافر مخصوص يدرس المقامات والأوزان وتتلمذ على يد على الموصلي وقابل الملا عثمان ومع ذلك وثقها للموسيقار سيد درويش، فازاي يكون مؤرخ موسيقي من الرواد في حياة هؤلاء ينسبها لسيد درويش لو هى بتاعة حد تاني عايش؟ 3- كمان السيرة المصرية الكلاسيكية، زي كتاب محمود أحمد الحفني "سيد درويش: حياته وآثار عبقريته"، 1962، بتوثق رحلة الشام 1909 ولقاء الملا عثمان، من غير ما تخرج الأغنية من سجل درويش. يعني حتى الاعتراف بالتلمذة مش معناه تسليم اللحن!! وفي الاحتفاء الرسمي والأكاديمي الشعبي بالعمل، من حامد مرسي إلى تسجيلات لاحقة وحفلات مئوية سيد درويش، النسب ثابت: كلمات القاضي / ألحان درويش / أول غناء 1917. 4- ولو حضرتك مش عارفة فالملا عثمان هو اللي جه مصر الأول في 1895 وقابل عبده الحامولي وعلى محمود المنشد المصري الشهير ولازم حلقات المولوية في السيوفي بالقاهرة وانضم لمجالس الذكر وبقى يلبس زيهم لاخر والاكتر كمان بعد رجوعه للعراق حاول يعمل تكية مولوية في مسجد شمس الدين بالموصل حوالي سنة 1910، وشكل فرقة نواة للطريقة هناك، لكن المشروع فشل بعد الحرب العالمية الأولى. فيبقى ازاي سيد درويش نقل عنه؟؟؟ 5- حضرتك بتقولي إن اللحن كان مرتبط بعمل ديني سابق اسمه "زر قبر الحبيب مرة"، الرواية دي موجودة، لكن الدليل السمعي اللي بيتكرر دائما هو تسجيل عبد الفتاح معروف حوالي 1925. دا بعد ظهور "زوروني" سنة 1917، وبعد وفاة سيد درويش أصلا بسنتين، تسجيل لاحق ميثبتش أسبقية!! 5- وفي نقطة بس غايبة عن الحوار وهو ان لحن "زوروني" من مقام العجم، عجم في العربية معناها غير العربي، وغالبا كانت تُطلق على الفرس. المقام اتسمى كده لأنه بيسمع أقرب للسلم الكبير الغربي / الطابع الفارسي، مش زي الراست والبياتي والحجاز اللي الأذن العربية بتحسمهم "شرقيين" أوضح. يعنى المقام نفسه مش عراقي ولا شامي ولا حتى عربي!! 6- وأخيرا وليس آخرا، العمل المتداول كطقطوقة مصرية موثق من 1917 يطابق اللحن المصري جملة وتفصيلا، الإدعاء العراقي المتأخر في ابحاث من ذكرتيهم، مع كامل احترامي، لم يقدم حتى الآن في دراسته مخطوطا أو توثيقا سابق على 1917. (ودا رد جمعية المؤلفين والملحنين المصرية اللي الموسيقار سيد درويش عضو فيها بالمناسبة) شوفي المصريين كشعب عندهم غيرة شديدة على تراثهم ووارثين فن الحفاظ عليه من ايام النقش على الجدران من آلاف السنين. وأد ما هما كدة، فيهم ميزة ممكن تكون غايبة عنك: تأبى نفسهم نسب ما ليس لهم إليهم، بالعكس بيلفظوه تماما. فاللي مش بتاعنا منحاربش عليه، وخصوصا في الفن والموسيقى اللي احنا بدعناهم وعلمناهم للعالم. والدليل قيسي الانتشار والقبول المصري في الفن والاعلام والكتابة والابداع عموما سواء قديما أو حديثا. مرفق لحضرتك صور من المصادر المذكورة لو حابة الاطلاع وكمان التسجيلات القديمة بأصوات اصحابها، لعلها تقرب الحقيقة لحضرتك. سعدت بالحديث مع حضرتك. الباحثة والكاتبة الروائية المصرية #شيرين_هلال
3:37

إسمحيلي الكاتبة استاذة دلع المفتي ذات الأصول السورية والكويتية طالما حضرتك أدليتي بدلوك في هذا الشأن، يبقى تتحملي معايا الطرح القادم: حضرتك ببساطة بتستشهدي برواية قومية حديثة على انها حكم على عمل اتوثق في مصر قبل ما معظم الدراسات دي تتكتب ب100 سنة. المصلحة العراقية الحديثة تفسر الحماس عندهم، لكن التوثيق المصري المبكر يأكد ليه نسب اللحن لسيد درويش فضل هو الرواية الأساسية في المصادر الأقرب لزمن العمل ومعايا الأدلة: 1- الأغنية لم تنسب في سياق زمني بعيد عن حياة سيد درويش، بالعكس ظهرت في سياق مصري محدد سنة 1917, ومعروف انها كلمات محمد يونس القاضي وتلحين سيد درويش. وكمان موثق أول أداء لحامد مرسي، تلميذ سيد درويش، سنة 1917 في الإسكندرية، مش بس كدة، دي اتغنت في سياق عروض فرق جورج أبيض. وفي روايات معاصرة أو قريبة من العصر بتوصف اللقاء نفسه: سيد درويش سمع حامد مرسي، قال له: أنا عندي ليك غنوة ولقّنه "زوروني". ومن دقة التوثيق يروى إنه اتأثر وهو بيخلص اللحن. دي مش أسطورة إعلامية متأخرة، دي سلسلة أخبار مسرحية وسير اترتبطت بالعمل من بدري. 2- يا فندم في بدل الدليل 1000، وأديكي مثال توثيقي مهم ذكره لباحثين مصريون: كتاب "الأغاني العصرية" لكامل الخلعي (1921)، يعني في حياة سيد درويش، بيحط طقطوقة "زوروني كل سنة مرة" ضمن أعمال سيد درويش. لو اللحن كان معروف وقتها كتنزيلة عراقية مشهورة ومنسوبة للملا عثمان، كان الأولى إن مرجع مصري متخصص زي الخلعي ينبه أو مينسبهاش بهذه الصراحة. وللعلم الخلعي سافر مخصوص يدرس المقامات والأوزان وتتلمذ على يد على الموصلي وقابل الملا عثمان ومع ذلك وثقها للموسيقار سيد درويش، فازاي يكون مؤرخ موسيقي من الرواد في حياة هؤلاء ينسبها لسيد درويش لو هى بتاعة حد تاني عايش؟ 3- كمان السيرة المصرية الكلاسيكية، زي كتاب محمود أحمد الحفني "سيد درويش: حياته وآثار عبقريته"، 1962، بتوثق رحلة الشام 1909 ولقاء الملا عثمان، من غير ما تخرج الأغنية من سجل درويش. يعني حتى الاعتراف بالتلمذة مش معناه تسليم اللحن!! وفي الاحتفاء الرسمي والأكاديمي الشعبي بالعمل، من حامد مرسي إلى تسجيلات لاحقة وحفلات مئوية سيد درويش، النسب ثابت: كلمات القاضي / ألحان درويش / أول غناء 1917. 4- ولو حضرتك مش عارفة فالملا عثمان هو اللي جه مصر الأول في 1895 وقابل عبده الحامولي وعلى محمود المنشد المصري الشهير ولازم حلقات المولوية في السيوفي بالقاهرة وانضم لمجالس الذكر وبقى يلبس زيهم لاخر والاكتر كمان بعد رجوعه للعراق حاول يعمل تكية مولوية في مسجد شمس الدين بالموصل حوالي سنة 1910، وشكل فرقة نواة للطريقة هناك، لكن المشروع فشل بعد الحرب العالمية الأولى. فيبقى ازاي سيد درويش نقل عنه؟؟؟ 5- حضرتك بتقولي إن اللحن كان مرتبط بعمل ديني سابق اسمه "زر قبر الحبيب مرة"، الرواية دي موجودة، لكن الدليل السمعي اللي بيتكرر دائما هو تسجيل عبد الفتاح معروف حوالي 1925. دا بعد ظهور "زوروني" سنة 1917، وبعد وفاة سيد درويش أصلا بسنتين، تسجيل لاحق ميثبتش أسبقية!! 5- وفي نقطة بس غايبة عن الحوار وهو ان لحن "زوروني" من مقام العجم، عجم في العربية معناها غير العربي، وغالبا كانت تُطلق على الفرس. المقام اتسمى كده لأنه بيسمع أقرب للسلم الكبير الغربي / الطابع الفارسي، مش زي الراست والبياتي والحجاز اللي الأذن العربية بتحسمهم "شرقيين" أوضح. يعنى المقام نفسه مش عراقي ولا شامي ولا حتى عربي!! 6- وأخيرا وليس آخرا، العمل المتداول كطقطوقة مصرية موثق من 1917 يطابق اللحن المصري جملة وتفصيلا، الإدعاء العراقي المتأخر في ابحاث من ذكرتيهم، مع كامل احترامي، لم يقدم حتى الآن في دراسته مخطوطا أو توثيقا سابق على 1917. (ودا رد جمعية المؤلفين والملحنين المصرية اللي الموسيقار سيد درويش عضو فيها بالمناسبة) شوفي المصريين كشعب عندهم غيرة شديدة على تراثهم ووارثين فن الحفاظ عليه من ايام النقش على الجدران من آلاف السنين. وأد ما هما كدة، فيهم ميزة ممكن تكون غايبة عنك: تأبى نفسهم نسب ما ليس لهم إليهم، بالعكس بيلفظوه تماما. فاللي مش بتاعنا منحاربش عليه، وخصوصا في الفن والموسيقى اللي احنا بدعناهم وعلمناهم للعالم. والدليل قيسي الانتشار والقبول المصري في الفن والاعلام والكتابة والابداع عموما سواء قديما أو حديثا. مرفق لحضرتك صور من المصادر المذكورة لو حابة الاطلاع وكمان التسجيلات القديمة بأصوات اصحابها، لعلها تقرب الحقيقة لحضرتك. سعدت بالحديث مع حضرتك. الباحثة والكاتبة الروائية المصرية #شيرين_هلال

Sherin Helal

37,244 просмотров • 10 дней назад