Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

المنظر هذا خوف كثير وما ينلامون هذي أقمار ستارلينك أول ما يتم إطلاقها تكون قريبة من بعض وتظهر في السماء على شكل قطار مضيء بعد فترة، تبدأ تبتعد تدريجيًا عن بعضها حتى تنتشر في مداراتها النهائية

AstroFaisal

36,959 subscribers

13,520 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

اكثر عواصف الغبار الموسمي في الساحل الغربي لهذا العام تركزت على المنطقه الواقعه من جنوب جده الى الليث طوال فترة الصيف لدرجة ان اعمال الطرق كل اسبوع تقوم بازالة الرمال المتراكمه من الطريق طبعاً انا هذي المنطقه ما استغني عن الذهاب لها حتى في عز لواهيبها وما استغني عن نفود الشعيبه وصلا وجيره الا اذا استغنيت عن الماء 😂 باذن الله نشوفها واحه خضراء في الوسم 🤲🏻

اكثر عواصف الغبار الموسمي في الساحل الغربي لهذا العام تركزت على المنطقه الواقعه من جنوب جده الى الليث طوال فترة الصيف لدرجة ان اعمال الطرق كل اسبوع تقوم بازالة الرمال المتراكمه من الطريق طبعاً انا هذي المنطقه ما استغني عن الذهاب لها حتى في عز لواهيبها وما استغني عن نفود الشعيبه وصلا وجيره الا اذا استغنيت عن الماء 😂 باذن الله نشوفها واحه خضراء في الوسم 🤲🏻

عبدالله الحربي

19,252 Aufrufe • vor 1 Tag

- تخيل هذا فسيخي عنده حساب بالفيس بوك ينزل مقاطع وهو يتحرش بالمصريات في الميكروباص؟ طبعًا هذي مش حالة فردية، كل المصريات يتحدثن عن مصائب التحرش في الميكروباص. المهم تخيلوا ما زال يوثق مقاطع التحرش في حسابه ورغم معرفة الكثير من المصارية بحسابه لم يتم القبض عليه حتى الآن؟ هذا يدل على أن مجتمعهم متوغل في السيناريوهات الإباحية ويعيش عالم آخر من الدناءة وانعدام الأخلاق والله المستعان.

Sensitive content

- تخيل هذا فسيخي عنده حساب بالفيس بوك ينزل مقاطع وهو يتحرش بالمصريات في الميكروباص؟ طبعًا هذي مش حالة فردية، كل المصريات يتحدثن عن مصائب التحرش في الميكروباص. المهم تخيلوا ما زال يوثق مقاطع التحرش في حسابه ورغم معرفة الكثير من المصارية بحسابه لم يتم القبض عليه حتى الآن؟ هذا يدل على أن مجتمعهم متوغل في السيناريوهات الإباحية ويعيش عالم آخر من الدناءة وانعدام الأخلاق والله المستعان.

Badr

113,537 Aufrufe • vor 1 Jahr

الرجل هذا بطل .. ودفاعه عن مهرجان دولته حق مشروع له ويحسب له واتمنى من بعض من يسمون انفسهم اعلاميين ويطلعون في البرامج يتعلمون منه ويسجلون موقف على الاقل ينسحبون حتى يتم اعتذار رسمي كلام بن سمار غير رسمي والرد امامك في برنامج رسمي وانت حاضر وماقدرت ترد وتدافع عن مهرجان دولتك ! هذي قمة الضعف ( افهم ابجديات الاعلام على الاقل ) والا لا تحرج نفسك وتطلع بهالمظهر المخجل امام الملأ بعض المواقف ماتبي عقال … تبغا لها واحد مجنون .

الرجل هذا بطل .. ودفاعه عن مهرجان دولته حق مشروع له ويحسب له واتمنى من بعض من يسمون انفسهم اعلاميين ويطلعون في البرامج يتعلمون منه ويسجلون موقف على الاقل ينسحبون حتى يتم اعتذار رسمي كلام بن سمار غير رسمي والرد امامك في برنامج رسمي وانت حاضر وماقدرت ترد وتدافع عن مهرجان دولتك ! هذي قمة الضعف ( افهم ابجديات الاعلام على الاقل ) والا لا تحرج نفسك وتطلع بهالمظهر المخجل امام الملأ بعض المواقف ماتبي عقال … تبغا لها واحد مجنون .

علـــوم الصيـاهـد 🐪

37,626 Aufrufe • vor 6 Monaten

"لأنك شخص مميز في اختياراتك حتى لأسامي أغانيك .. وما تقدم أي شي .. وفارق حيل عن غيرك .. أنا تعلمت منك هالتميز .. ما اكتفيت باسم أغنية على كتابي .. بل قررت أن تكون رواية يا نور العين هي أول عمل روائي يتم بمباركة صاحب الأغنية" بهذه الكلمات استقبلت النجم ابن النجم مطرف يوسف المطرف .. بعد ما شرّفني بالحصول على الحقوق الخاصة باسم أغنيته، وصورته وصورة والده اللي زيّنوا غلاف روايتي وشرّفني بتوقيع نسخة خاصة لي .. وتشرفت بإهدائه نسخة من الرواية .. شكرًا من القلب بويوسف .. فعلاً كان لقاء ما بنساه كلش ومثل ما اتفّقنا .. عنوان الرواية القادمة "لبّيه" كلينيكوم Mutref Al-Mutref

"لأنك شخص مميز في اختياراتك حتى لأسامي أغانيك .. وما تقدم أي شي .. وفارق حيل عن غيرك .. أنا تعلمت منك هالتميز .. ما اكتفيت باسم أغنية على كتابي .. بل قررت أن تكون رواية يا نور العين هي أول عمل روائي يتم بمباركة صاحب الأغنية" بهذه الكلمات استقبلت النجم ابن النجم مطرف يوسف المطرف .. بعد ما شرّفني بالحصول على الحقوق الخاصة باسم أغنيته، وصورته وصورة والده اللي زيّنوا غلاف روايتي وشرّفني بتوقيع نسخة خاصة لي .. وتشرفت بإهدائه نسخة من الرواية .. شكرًا من القلب بويوسف .. فعلاً كان لقاء ما بنساه كلش ومثل ما اتفّقنا .. عنوان الرواية القادمة "لبّيه" كلينيكوم Mutref Al-Mutref

د. حسين هاني كرم

67,416 Aufrufe • vor 1 Jahr

- قررت امرأة تركية كسر حاجز الصمت نهار هذا اليوم، ونشرت مقطع فيديو وثّقت فيه ما تتعرض له، هي وابنتها، من عنفٍ متكرر على يد زوجها، رغم وجود طفل رضيع لا يتجاوز عمره ثلاثة أشهر داخل المنزل، مؤكدةً أنها لم تسلم من الاعتداءات حتى خلال فترة حملها. - وأنا شأني شأن كثير من الأتراك، وربما عدد كبير من متابعيني الذين يدركون واقع قضايا العنف الأسري في تركيا، أترقب مصير هذه المرأة المسكينة خلال الأيام المقبلة بقلق بالغ، خشية أن يتمكن الزوج من الانقضاض عليها قبل توقيفه، أو حتى بعد الإفراج عنه لاحقًا. - ويعود هذا القلق إلى أن الإجراءات القانونية في مثل هذه القضايا لا تنتهي دائمًا بحبسٍ طويل، إذ إن التعامل القضائي في هذه الحالات مقرون دائمًا بإصدار قرار إبعاد، يفرض على المعتدي عدم الاقتراب من الضحية، مع منحها حق إبلاغ الشرطة فور مخالفته القرار، وهذا لم يحمي كثير من النساء التركيات من القتل.

- قررت امرأة تركية كسر حاجز الصمت نهار هذا اليوم، ونشرت مقطع فيديو وثّقت فيه ما تتعرض له، هي وابنتها، من عنفٍ متكرر على يد زوجها، رغم وجود طفل رضيع لا يتجاوز عمره ثلاثة أشهر داخل المنزل، مؤكدةً أنها لم تسلم من الاعتداءات حتى خلال فترة حملها. - وأنا شأني شأن كثير من الأتراك، وربما عدد كبير من متابعيني الذين يدركون واقع قضايا العنف الأسري في تركيا، أترقب مصير هذه المرأة المسكينة خلال الأيام المقبلة بقلق بالغ، خشية أن يتمكن الزوج من الانقضاض عليها قبل توقيفه، أو حتى بعد الإفراج عنه لاحقًا. - ويعود هذا القلق إلى أن الإجراءات القانونية في مثل هذه القضايا لا تنتهي دائمًا بحبسٍ طويل، إذ إن التعامل القضائي في هذه الحالات مقرون دائمًا بإصدار قرار إبعاد، يفرض على المعتدي عدم الاقتراب من الضحية، مع منحها حق إبلاغ الشرطة فور مخالفته القرار، وهذا لم يحمي كثير من النساء التركيات من القتل.

Badr

163,527 Aufrufe • vor 17 Tagen

في بداية احتكاكي الحقيقي بالأمريكان ودخولي حياتهم الاجتماعية؛ كانت أحاديثهم تبدو لي سطحية بشكل ما قدرت في البداية أجاريها من سخافتها، لدرجة شكيت أن عندي مشكلة في فهمهم… وكانوا يفطسون ضحك على أشياء حرفيًا مافيها أي حاجة تضحّك! الحمد لله مع الأيام… تأقلمت، وطورت نفسي وصرت سخيفة، وقدرت اندمج وأضحك معهم وكذا 😌 لأني اكتشفت ان واقع المجتمع الأمريكي مبني على نمط اجتماعي يشجّع على السطحية في الأحاديث، وتجنّب كثير من المواضيع الحساسة اللي تعتبر عرفيًا "ممنوعة" في السواليف، مثل الدين، السياسة والحزب الذي تؤيده ، الأسرة، الآراء الأخلاقية والقيم، الوضع المالي أو الراتب…الخ فيعتمدون على ما يُسمى Small Talk، وهو نوع من السواليف السطحية مثل الكلام عن الطقس، وإذا إنت زميل أو صديق ممكن يتوسع شوي ويتكلم عن قصة صوص الباربيكو اللي غير حياته ، أو قصة كيف اختار لون طلاء سور حديقته … بعيدين عن أي عمق فكري. ومع الوقت، اكتشفت أن العمق موجود عند بعضهم، لكنه لا يظهر في الأحاديث العامة؛ بل يحتاج علاقة قريبة جدًا وشعور كامل بالثقة والأمان معك حتى يبدأ يحكي. و البعض تأثر بالنمط الاجتماعي السطحي هذا وما يملك أي وعي أو عمق فكري وحتى معرفي

في بداية احتكاكي الحقيقي بالأمريكان ودخولي حياتهم الاجتماعية؛ كانت أحاديثهم تبدو لي سطحية بشكل ما قدرت في البداية أجاريها من سخافتها، لدرجة شكيت أن عندي مشكلة في فهمهم… وكانوا يفطسون ضحك على أشياء حرفيًا مافيها أي حاجة تضحّك! الحمد لله مع الأيام… تأقلمت، وطورت نفسي وصرت سخيفة، وقدرت اندمج وأضحك معهم وكذا 😌 لأني اكتشفت ان واقع المجتمع الأمريكي مبني على نمط اجتماعي يشجّع على السطحية في الأحاديث، وتجنّب كثير من المواضيع الحساسة اللي تعتبر عرفيًا "ممنوعة" في السواليف، مثل الدين، السياسة والحزب الذي تؤيده ، الأسرة، الآراء الأخلاقية والقيم، الوضع المالي أو الراتب…الخ فيعتمدون على ما يُسمى Small Talk، وهو نوع من السواليف السطحية مثل الكلام عن الطقس، وإذا إنت زميل أو صديق ممكن يتوسع شوي ويتكلم عن قصة صوص الباربيكو اللي غير حياته ، أو قصة كيف اختار لون طلاء سور حديقته … بعيدين عن أي عمق فكري. ومع الوقت، اكتشفت أن العمق موجود عند بعضهم، لكنه لا يظهر في الأحاديث العامة؛ بل يحتاج علاقة قريبة جدًا وشعور كامل بالثقة والأمان معك حتى يبدأ يحكي. و البعض تأثر بالنمط الاجتماعي السطحي هذا وما يملك أي وعي أو عمق فكري وحتى معرفي

رُفيْدة بنت عبدالله 🇺🇸🇸🇦

1,788,463 Aufrufe • vor 9 Monaten

ليش كمية السب و القذف في الردود؟ يعني بالله شايفيني غبي حتى احرق عليكم قصة لعبة؟؟ في اللقاء مع المطورين قالو لنا اول شي ماكاروف بموت في أول مهمة و هما نفسهم قالو "ندري بعضكم رح يعتبر هذا حرق" بس لا ودنا الناس تعرف عشان ما احد يتحمس على القصة عشان فيها ماكاروف و ينحبط بعدين.. حرفياً كل فيديوهات اليوتيوبر الأجانب و الصفحات الي كانو معانا في اللقاء قالو هذا الشي لأنه الشركة قالت لنا هذي المعلومة عشان نقولها الشركة ودها تحرق عليك روح مو عاجبك لا تلعب اللعبة.. و اظن فهمت ليش مسوين كذا .. بعد إعلانات بلاك اوبس 7 الى حمست انه منندز هو الشرير في كل الاعلانات بعدين طلع كذب و للاعبين انزعجو من هذا الشي انفنتي وارد ما ودها تكرر الغلط عشان كذا خلت موتته في أول مهمة و حرقوها على الكل 🤷🏼‍♂️

ليش كمية السب و القذف في الردود؟ يعني بالله شايفيني غبي حتى احرق عليكم قصة لعبة؟؟ في اللقاء مع المطورين قالو لنا اول شي ماكاروف بموت في أول مهمة و هما نفسهم قالو "ندري بعضكم رح يعتبر هذا حرق" بس لا ودنا الناس تعرف عشان ما احد يتحمس على القصة عشان فيها ماكاروف و ينحبط بعدين.. حرفياً كل فيديوهات اليوتيوبر الأجانب و الصفحات الي كانو معانا في اللقاء قالو هذا الشي لأنه الشركة قالت لنا هذي المعلومة عشان نقولها الشركة ودها تحرق عليك روح مو عاجبك لا تلعب اللعبة.. و اظن فهمت ليش مسوين كذا .. بعد إعلانات بلاك اوبس 7 الى حمست انه منندز هو الشرير في كل الاعلانات بعدين طلع كذب و للاعبين انزعجو من هذا الشي انفنتي وارد ما ودها تكرر الغلط عشان كذا خلت موتته في أول مهمة و حرقوها على الكل 🤷🏼‍♂️

Basharkk 🧟‍♂️ بشار كيال

76,354 Aufrufe • vor 2 Monaten

#ثريد 🔥 🔆 موقع المقر الأثري 11 الف عام 🇸🇦🔥 يقع موقع المقر في منطقة متوسطة بين محافظة تثليث ومحافظة وادي الدواسر، ويبعد عن مركز القيرة الذي يتبع محافظة تثليث قرابة ٤٠ كم. عثر على هذا الموقع أحد المواطنين، وقد أبلغ أمارة منطقة الرياض مواطن آخر عن جميع المواطن الأول آثاراً كانت على سطح الموقع أحالت الأمارة الموضوع إلى الهيئة العامة للسياحة والآثار، فطلبت الهيئة المواطن الذي عثر على الموقع تسليم القطع التي جمعها. فاستجاب لطلبها وأرشد منسوبيها إلى المكان، وقد قدمت الهيئة مكافأة للموطنين لقاء تعاونهما. باشرت الهيئة استكشاف الموقع والبحث فيه في شهر ربيع الثاني ١٤٣١هـ / مارس ٢٠١٠م تتميز المنطقة التي يقع فيها الموقع بتضاريس خاصة حيث تمثل نقطة التقاء هضبة نجد بأطراف المرتفعات الشرقية، ولذلك تنتشر فيها تكوينات جبلية قلية الارتفاع تتخللها الأودية. عاش الإنسان في هذا المكان قبل التصحر الأخير، أو خلال فترة التحولات المناخية التي انتهت بانتشار التصحر في المنطقة ولعل تلك التحولات هي سبب استقرار الإنسان في هذا المكان حيث مارس سكان هذا المكان الزراعة وتربية الحيوانات تنتشر على سطح الموقع مواد أثرية متنوعة من الأدوات الحجرية التي تشمل رؤوس السهام والمكاشط دقيقة الصنع من الأنواع التي استخدمها الإنسان في فترة العصر الحجري الحديث وتحيط بهذا الموقع مواقع أخرى متعددة تنتشر على رفعة واسعة، تلاحظ فيها منشأت مماثلة لما يوجد بالموقع والبعض منها له علاقة بنشاط الزراعة. غير بعيد عن الموقع يوجد المسار الرئيس الذي يربط جنوب غرب الجزيرة العربية بوسطها، والذي أصبح فيما بعد خلال العصور التاريخية) طريق التجارة الرئيس الرابط بين نجران والفاو هذا الموقع يمثل حضارة المجموعات بشرية مستقرة أطلقنا عليها اسم حضارة المقر نسبة إلى الاسم الحالي للمكان. عثر بالموقع على تماثيل الحيوانات متعددة استأنسها الإنسان الذي عاش في هذا الموقع، واستخدم بعضها الآخر في نشاطاته وحياته اليومية، ومن هذه الحيوانات الضأن والماعز والنعام وكلاب سلوقية والصقر والسمك والخيل تدل المواد الأثرية الموجودة بالموقع على أن فترة العصر الحجري الحديث، هي الفترة الأخيرة التي عاش فيها الإنسان في هذا المكان (١٠٠٠) سنة قبل الوقت الحاضر وإليها يعود تاريخ الأدوات الحجرية التي تم التقاطها من سطح الموقع. التأكيد تاريخ الموقع تم أخذ أربع عينات من المواد العضوية المحروقة من طبقات الموقع الأثرية وإرسالها إلى أمريكا لتحليها في معامل خاصة بتحليل الكربون ١٤ لمعرفة تاريخ الموقع، وجاءت تواريخ العينات في فترة الألف التاسع قبل الوقت الحاضر. كما توجد بالقرب من الموقع أيضاً مواقع أخرى أقدم تاريخاً يمكن نسبتها إلى العصر الحجري الوسيط. يُعد وجود تماثيل كبيرة الحجم للخيل في هذا الموقع مقترنة بمواد أثرية من العصر الحجري الحديث يرجع تاريخها إلى ٩٠٠٠ سنة قبل الوقت الحاضر، اكتشافا أثريا مهما على المستوى العالمي، حيث أن آخر الدراسات حول استئناس الخيل تشير إلى حدوث هذا الاستئناس لأول مرة في أواسط آسيا کازاخستان منذ ٥٥٠٠ سنة قبل الوقت الحاضر، وهذا الاكتشاف يؤكد أن استئناس الخيل تم على الأراضي السعودية في قلب الجزيرة العربية قبل هذا التاريخ بزمن طويل. يقارب طول أحد تماثيل الخيل التي وجدت بالموقع ١٠٠ سم وهو يمثل الرقبة والصدر، ولم يعثر من قبل على تماثيل حيوانات بهذا الحجم في أي موقع آخر في العالم من هذه الفترة نفسها، وما عثر عليه في تركيا والأردن وسوريا لا يعدو أن يكون تماثيل صغيرة الحجم ومن فترة متأخرة عن هذا التاريخ وليست للخيل .. يحمل تمثال الخيل الكبير الذي وجد بالموقع ملامح الخيل العربية الأصيلة ويبدو ذلك واضحا في طول الرقبة وشكل الرأس. يوجد على رأس تمثال الخيل السابق الذكر شكل واضح للجام يلتف على رأس الخيل، مما يشكل دليلاً قاطعاً على استثناس الخيل من قبل سكان هذا الموقع في تلك الفترة المبكرة. صنعت هذا التماثيل من نوع الصخر المتوفر بالموقع، والذي يرى في أماكن عدة بالمكان في الوقت الحاضر، ويبدو أن هذه التماثيل كانت مثبتة في بناء يتوسط الموقع على الضفة الجنوبية للنهر قبل مصبه في الشلال، وربما كان لهذا البناء دور رئيس في الحياة الاجتماعية لسكان الموقع. يوجد بالموقع حصن كبيرة الحجم مبني بالحجارة فوق تكوين جبلي يشرف على الموقع من جهة الشرق، وعلى الأراضي المنخفضة التي يصب فيها الشلال من جهة الغرب، وتوجد بداخل هذا الحصن حجرات مربعة ووحدات بنائية متعددة. - #تاريخ_الجزيرة_العربية #اثار_السعودية_العظمى 🇸🇦🔥 #المقر #نجد 🇸🇦💚

#ثريد 🔥 🔆 موقع المقر الأثري 11 الف عام 🇸🇦🔥 يقع موقع المقر في منطقة متوسطة بين محافظة تثليث ومحافظة وادي الدواسر، ويبعد عن مركز القيرة الذي يتبع محافظة تثليث قرابة ٤٠ كم. عثر على هذا الموقع أحد المواطنين، وقد أبلغ أمارة منطقة الرياض مواطن آخر عن جميع المواطن الأول آثاراً كانت على سطح الموقع أحالت الأمارة الموضوع إلى الهيئة العامة للسياحة والآثار، فطلبت الهيئة المواطن الذي عثر على الموقع تسليم القطع التي جمعها. فاستجاب لطلبها وأرشد منسوبيها إلى المكان، وقد قدمت الهيئة مكافأة للموطنين لقاء تعاونهما. باشرت الهيئة استكشاف الموقع والبحث فيه في شهر ربيع الثاني ١٤٣١هـ / مارس ٢٠١٠م تتميز المنطقة التي يقع فيها الموقع بتضاريس خاصة حيث تمثل نقطة التقاء هضبة نجد بأطراف المرتفعات الشرقية، ولذلك تنتشر فيها تكوينات جبلية قلية الارتفاع تتخللها الأودية. عاش الإنسان في هذا المكان قبل التصحر الأخير، أو خلال فترة التحولات المناخية التي انتهت بانتشار التصحر في المنطقة ولعل تلك التحولات هي سبب استقرار الإنسان في هذا المكان حيث مارس سكان هذا المكان الزراعة وتربية الحيوانات تنتشر على سطح الموقع مواد أثرية متنوعة من الأدوات الحجرية التي تشمل رؤوس السهام والمكاشط دقيقة الصنع من الأنواع التي استخدمها الإنسان في فترة العصر الحجري الحديث وتحيط بهذا الموقع مواقع أخرى متعددة تنتشر على رفعة واسعة، تلاحظ فيها منشأت مماثلة لما يوجد بالموقع والبعض منها له علاقة بنشاط الزراعة. غير بعيد عن الموقع يوجد المسار الرئيس الذي يربط جنوب غرب الجزيرة العربية بوسطها، والذي أصبح فيما بعد خلال العصور التاريخية) طريق التجارة الرئيس الرابط بين نجران والفاو هذا الموقع يمثل حضارة المجموعات بشرية مستقرة أطلقنا عليها اسم حضارة المقر نسبة إلى الاسم الحالي للمكان. عثر بالموقع على تماثيل الحيوانات متعددة استأنسها الإنسان الذي عاش في هذا الموقع، واستخدم بعضها الآخر في نشاطاته وحياته اليومية، ومن هذه الحيوانات الضأن والماعز والنعام وكلاب سلوقية والصقر والسمك والخيل تدل المواد الأثرية الموجودة بالموقع على أن فترة العصر الحجري الحديث، هي الفترة الأخيرة التي عاش فيها الإنسان في هذا المكان (١٠٠٠) سنة قبل الوقت الحاضر وإليها يعود تاريخ الأدوات الحجرية التي تم التقاطها من سطح الموقع. التأكيد تاريخ الموقع تم أخذ أربع عينات من المواد العضوية المحروقة من طبقات الموقع الأثرية وإرسالها إلى أمريكا لتحليها في معامل خاصة بتحليل الكربون ١٤ لمعرفة تاريخ الموقع، وجاءت تواريخ العينات في فترة الألف التاسع قبل الوقت الحاضر. كما توجد بالقرب من الموقع أيضاً مواقع أخرى أقدم تاريخاً يمكن نسبتها إلى العصر الحجري الوسيط. يُعد وجود تماثيل كبيرة الحجم للخيل في هذا الموقع مقترنة بمواد أثرية من العصر الحجري الحديث يرجع تاريخها إلى ٩٠٠٠ سنة قبل الوقت الحاضر، اكتشافا أثريا مهما على المستوى العالمي، حيث أن آخر الدراسات حول استئناس الخيل تشير إلى حدوث هذا الاستئناس لأول مرة في أواسط آسيا کازاخستان منذ ٥٥٠٠ سنة قبل الوقت الحاضر، وهذا الاكتشاف يؤكد أن استئناس الخيل تم على الأراضي السعودية في قلب الجزيرة العربية قبل هذا التاريخ بزمن طويل. يقارب طول أحد تماثيل الخيل التي وجدت بالموقع ١٠٠ سم وهو يمثل الرقبة والصدر، ولم يعثر من قبل على تماثيل حيوانات بهذا الحجم في أي موقع آخر في العالم من هذه الفترة نفسها، وما عثر عليه في تركيا والأردن وسوريا لا يعدو أن يكون تماثيل صغيرة الحجم ومن فترة متأخرة عن هذا التاريخ وليست للخيل .. يحمل تمثال الخيل الكبير الذي وجد بالموقع ملامح الخيل العربية الأصيلة ويبدو ذلك واضحا في طول الرقبة وشكل الرأس. يوجد على رأس تمثال الخيل السابق الذكر شكل واضح للجام يلتف على رأس الخيل، مما يشكل دليلاً قاطعاً على استثناس الخيل من قبل سكان هذا الموقع في تلك الفترة المبكرة. صنعت هذا التماثيل من نوع الصخر المتوفر بالموقع، والذي يرى في أماكن عدة بالمكان في الوقت الحاضر، ويبدو أن هذه التماثيل كانت مثبتة في بناء يتوسط الموقع على الضفة الجنوبية للنهر قبل مصبه في الشلال، وربما كان لهذا البناء دور رئيس في الحياة الاجتماعية لسكان الموقع. يوجد بالموقع حصن كبيرة الحجم مبني بالحجارة فوق تكوين جبلي يشرف على الموقع من جهة الشرق، وعلى الأراضي المنخفضة التي يصب فيها الشلال من جهة الغرب، وتوجد بداخل هذا الحصن حجرات مربعة ووحدات بنائية متعددة. - #تاريخ_الجزيرة_العربية #اثار_السعودية_العظمى 🇸🇦🔥 #المقر #نجد 🇸🇦💚

الأخير زمانه

22,030 Aufrufe • vor 1 Jahr

الطائرات في رحلتها لوجهتها الأخيرة.. بدأت عملية نقل طائرات B777-200ER الثلاث من جدة إلى الرياض، في رحلة تبلغ مسافتها قرابة 1,000 كيلومتر، وستسير بسرعة أبطأ من سرعة تحليقها التي اعتادت عليها طوال فترة تواجدها في الخدمة، والبالغة 905 كيلومتر/ ساعة. تتضمن عملية نقل الطائرات على تحديات صعبة نظرًا لحجم هذه الطائرات، حيث يبلغ طول الطائرة الواحدة قرابة 64 متر، وعرض البدن 6.2 متر. حتى تتخيل هذه الأبعاد، طول الطائرة الواحدة يعادل الطول الإجمالي لـ13 كامري 2025، بينما يزيد عرض الطائرة عن عرض 3 سيارات من نفس النوع. التحدي الأكبر في نقل هذه الطائرات هو إرتفاعها الذي يتجاوز 6 متر، هذا الإرتفاع بالإضافة لإرتفاع الشاحنات المستخدمة يتجاوز الخلوص الرأسي لمعظم الجسور، مما يعني أن عملية النقل ستتخذ مسارًا أطول لتجنب بعض الجسور. يعتبر نقل الطائرات الخارجة من الخدمة برًا أمرًا واردًا في العديد من الدول حول العالم، ولكن هذه قد تكون أول مرة يتم فيها نقل 3 طائرات بهذا الحجم دفعة واحدة وبدون فصل أجزاء البدن.

الطائرات في رحلتها لوجهتها الأخيرة.. بدأت عملية نقل طائرات B777-200ER الثلاث من جدة إلى الرياض، في رحلة تبلغ مسافتها قرابة 1,000 كيلومتر، وستسير بسرعة أبطأ من سرعة تحليقها التي اعتادت عليها طوال فترة تواجدها في الخدمة، والبالغة 905 كيلومتر/ ساعة. تتضمن عملية نقل الطائرات على تحديات صعبة نظرًا لحجم هذه الطائرات، حيث يبلغ طول الطائرة الواحدة قرابة 64 متر، وعرض البدن 6.2 متر. حتى تتخيل هذه الأبعاد، طول الطائرة الواحدة يعادل الطول الإجمالي لـ13 كامري 2025، بينما يزيد عرض الطائرة عن عرض 3 سيارات من نفس النوع. التحدي الأكبر في نقل هذه الطائرات هو إرتفاعها الذي يتجاوز 6 متر، هذا الإرتفاع بالإضافة لإرتفاع الشاحنات المستخدمة يتجاوز الخلوص الرأسي لمعظم الجسور، مما يعني أن عملية النقل ستتخذ مسارًا أطول لتجنب بعض الجسور. يعتبر نقل الطائرات الخارجة من الخدمة برًا أمرًا واردًا في العديد من الدول حول العالم، ولكن هذه قد تكون أول مرة يتم فيها نقل 3 طائرات بهذا الحجم دفعة واحدة وبدون فصل أجزاء البدن.

عشاق عالم الطيران

999,986 Aufrufe • vor 1 Jahr

تعبت وأنا أحاول أجد معلومات كافية عن مارينو بوسيتش . وتابعت قدر ما أستطيع ملخصات من الدوري الأوكراني، وبعض الأرقام، ورجعت لعدد من مقابلاته التي يتحدث فيها عن المباريات وأفكاره. والخلاصة التي وصلت لها، وبنسبة كبيرة أنا متأكد منها: مارينو بوسيتش يتشابه مع ياسلة في منهجية اللعب بنسبة قد تصل إلى 80%. وهذا ليس من باب الإشادة باختيار المدرب، بل هذا ما ظهر لي فعلًا من متابعته. بوزيتش يعتمد على الضغط العكسي، يحب أن يدافع في ملعب الخصم ويستعيد الكرة سريعًا، يحب الاستحواذ والمبادرة والهجوم . وفي بعض المباريات يكون مرنًا ويعتمد على التحولات. وهذه كلها أفكار قريبة جدًا من ياسلة ومدرسة الـGegenpressing بشكل عام. لكن هناك اختلافات لاحظتها: بوسيتش أكثر شراسة في الضغط والهجوم، ويحب أن يكون فريقه في ملعب الخصم لفترات أطول. كذلك هو أكثر ميلًا للعب الأرضي والبناء من الخلف، ولا يحب استخدام الكرات العالية بنفس كثافة ياسلة. ياسلة كان يستخدم الكرة الطويلة كثيرًا لفك الضغط، وكذلك تغيير اتجاه اللعب يمينًا ويسارًا بالكرات العالية . بينما بوزيتش يفضل أكثر الخروج بالكرة على الأرض والتمريرات القصيرة، وربما هذه النقطة تجعل شكل الفريق أكثر جمالية بالنسبة لبعض الجمهور. أما من ناحية المبادئ الأساسية: الضغط العكسي، الاستحواذ، اللعب في ملعب الخصم، استعادة الكرة سريعًا، والمرونة والاعتماد على التحولات عند الحاجة؛ فهناك تشابه كبير جدًا. وهنا أرى ميزة مهمة في اختياره: الأهلي لن يضطر إلى تغيير منهجيته بالكامل. بوزيتش لن يأتي ليقول: على المدى البعيد سأغيّر طريقة لعب الفريق؛ لأن الطريقة التي اعتاد عليها الأهلي أصلًا قريبة جدًا من منهجيته. قد يطورها، قد يغير بعض التفاصيل، وقد يزيد من حدة الضغط واللعب الأرضي، لكنه لن يبدأ من الصفر. بالتأكيد سنعرفه أكثر عندما نشاهده مع الأهلي ونحلل مبارياته بأنفسنا، لكن بناءً على ما شاهدته وقرأته حتى الآن، هذه المعلومات أنا واثق منها: بوسيتش مدرب ينتمي إلى مدرسة قريبة جدًا من المدرسة التي لعب بها الأهلي مع ياسلة، وليست مطابقة لها 100%، لكن هناك تطابق كبير جدًا في المبادئ والأفكار.

تعبت وأنا أحاول أجد معلومات كافية عن مارينو بوسيتش . وتابعت قدر ما أستطيع ملخصات من الدوري الأوكراني، وبعض الأرقام، ورجعت لعدد من مقابلاته التي يتحدث فيها عن المباريات وأفكاره. والخلاصة التي وصلت لها، وبنسبة كبيرة أنا متأكد منها: مارينو بوسيتش يتشابه مع ياسلة في منهجية اللعب بنسبة قد تصل إلى 80%. وهذا ليس من باب الإشادة باختيار المدرب، بل هذا ما ظهر لي فعلًا من متابعته. بوزيتش يعتمد على الضغط العكسي، يحب أن يدافع في ملعب الخصم ويستعيد الكرة سريعًا، يحب الاستحواذ والمبادرة والهجوم . وفي بعض المباريات يكون مرنًا ويعتمد على التحولات. وهذه كلها أفكار قريبة جدًا من ياسلة ومدرسة الـGegenpressing بشكل عام. لكن هناك اختلافات لاحظتها: بوسيتش أكثر شراسة في الضغط والهجوم، ويحب أن يكون فريقه في ملعب الخصم لفترات أطول. كذلك هو أكثر ميلًا للعب الأرضي والبناء من الخلف، ولا يحب استخدام الكرات العالية بنفس كثافة ياسلة. ياسلة كان يستخدم الكرة الطويلة كثيرًا لفك الضغط، وكذلك تغيير اتجاه اللعب يمينًا ويسارًا بالكرات العالية . بينما بوزيتش يفضل أكثر الخروج بالكرة على الأرض والتمريرات القصيرة، وربما هذه النقطة تجعل شكل الفريق أكثر جمالية بالنسبة لبعض الجمهور. أما من ناحية المبادئ الأساسية: الضغط العكسي، الاستحواذ، اللعب في ملعب الخصم، استعادة الكرة سريعًا، والمرونة والاعتماد على التحولات عند الحاجة؛ فهناك تشابه كبير جدًا. وهنا أرى ميزة مهمة في اختياره: الأهلي لن يضطر إلى تغيير منهجيته بالكامل. بوزيتش لن يأتي ليقول: على المدى البعيد سأغيّر طريقة لعب الفريق؛ لأن الطريقة التي اعتاد عليها الأهلي أصلًا قريبة جدًا من منهجيته. قد يطورها، قد يغير بعض التفاصيل، وقد يزيد من حدة الضغط واللعب الأرضي، لكنه لن يبدأ من الصفر. بالتأكيد سنعرفه أكثر عندما نشاهده مع الأهلي ونحلل مبارياته بأنفسنا، لكن بناءً على ما شاهدته وقرأته حتى الآن، هذه المعلومات أنا واثق منها: بوسيتش مدرب ينتمي إلى مدرسة قريبة جدًا من المدرسة التي لعب بها الأهلي مع ياسلة، وليست مطابقة لها 100%، لكن هناك تطابق كبير جدًا في المبادئ والأفكار.

فارس احمد

252,299 Aufrufe • vor 5 Tagen

ما هو التفريغ الكتابي اللاواعي 📜؟ هو عملية كتابة حرّة تلقائية بدون رقابة عقلية أو تنظيم، تهدف إلى إستخراج الأفكار و المشاعر المُخزنة في اللاوعي (الجزء الخفي من النفس) إلى السطح.. تكتب كل ما يخطر ببالك دون فَلترة، دون توقف، دون تأنّق لغوي، و دون إهتمام بالمنطق أو الترتيب كيف يَتِم ؟ أول شيء لابد يكون الجو هادئ و يكون معك ورقة و قلم 🖊️📃 او حتى تطبيق الملاحظات و تحدد مثلاً وقت 10 دقائق مُتواصلة دون رفع القَلم ، مافيه موضوع مُعين تبدأ فيه و اهم شيء ما تتوقف عن الكتابة مهما حصل حتى لو لخبطتت او غلطت او كررت نفس الكلام اكثر من مره ايش الهدف من هذي الطريقة ؟ يحرر المكبوتات بداخلك مثل الغضب و الخوف و الصدمات ، و يجعلك تفهم ذاتك و تكتشف نمط افكارك الداخلية و يساعدك على الوصول إلى مناطق مُظلمة في النفس غير ظاهرة في العقل الواعي

ما هو التفريغ الكتابي اللاواعي 📜؟ هو عملية كتابة حرّة تلقائية بدون رقابة عقلية أو تنظيم، تهدف إلى إستخراج الأفكار و المشاعر المُخزنة في اللاوعي (الجزء الخفي من النفس) إلى السطح.. تكتب كل ما يخطر ببالك دون فَلترة، دون توقف، دون تأنّق لغوي، و دون إهتمام بالمنطق أو الترتيب كيف يَتِم ؟ أول شيء لابد يكون الجو هادئ و يكون معك ورقة و قلم 🖊️📃 او حتى تطبيق الملاحظات و تحدد مثلاً وقت 10 دقائق مُتواصلة دون رفع القَلم ، مافيه موضوع مُعين تبدأ فيه و اهم شيء ما تتوقف عن الكتابة مهما حصل حتى لو لخبطتت او غلطت او كررت نفس الكلام اكثر من مره ايش الهدف من هذي الطريقة ؟ يحرر المكبوتات بداخلك مثل الغضب و الخوف و الصدمات ، و يجعلك تفهم ذاتك و تكتشف نمط افكارك الداخلية و يساعدك على الوصول إلى مناطق مُظلمة في النفس غير ظاهرة في العقل الواعي

أ.فاتِن‏ الخميس 𝚿

110,521 Aufrufe • vor 1 Jahr

حان وقت عودة العراق لأهل السنة... كان العراقيون هم القوة الضاربة في المنطقة فعملت إيران على تحويل حياتهم إلى أحزان *ومآتم* طوال أيام السنة فما أن ينتهوا من *مأتم قتل الحسين* حتى تبدأ *أربعينية الحسين* وما أن يتم الانتهاء منها حتى يبدأ *مأتم الزهراء* ثم *مأتم العباس* يليه *مأتم زينب* ثم *مأتم الكاظم* ثم *الشعبانية* ثم *السجاد* ثم *مأتم الموسوي* وهكذا طوال السنة ، والتي يتم التدشين فيها لهذه الأعمال كل سنة في شهر محرم تحت مسمى أحزان عاشوراء .. وبينما يظل العراقيون طوال أيام السنة يهرولون من النجف إلى كربلاء إلى سامراء حيث السرداب ومن قبر إلى قبر ومن مأتم إلى آخر ، نجد إيران في هذه السنوات تفرغت لبناء جيش قوي وتفرغت للتصنيع والتسليح العسكري على وجه الخصوص ؛ والاختراعات والابتكارات حتى أحرزت تقدما كبيرا في طريقها إلى إنتاج السلاح النووي .. إنه الدهاء الفارسي الذي جعل معمميه في العراق يحولون حياة العراقيين إلى هذا الحال المخزي حتى أنهم *أقنعوا شيعة العراق بأن غسلهم وتدليكهم لأقدام الزوار الإيرانيين وهم في طريقهم لقبر الحسين يعتبر عملا يقربهم إلى الجنة مهما فعلوا بعدها ولذلك يتسابقون إلى هذا العمل* .. !! لقد قضوا على الجيش العراقي العملاق السابق بالتعاون مع حلفائهم الأمريكان ذاك الجيش الذي صمد أمام إيران ثماني سنوات حتى انتصر في النهاية ، قضوا عليه وأسسوا بدلا عنه جيش آخر : القسم الأول منه يحمي زوار الحسين وبقية الأماكن ؛ والآخر ينتشر في الطرقات ومن كافة الرتب العسكرية حاملين على رؤوسهم الأواني الممتلئة باللحم والرز للقادمين من إيران وغيرها لزيارة قبر الحسين وبقية الطقوس التي ابتكرها الآيات .. هذا هو حال العراق التي أعلنت منظمة اليونسكو في نهاية الثمانينات أن العراق هو أول دولة في منطقة الشرق الأوسط استطاعت القضاء على الأمية .. إن هذا الوقت هو أنسب وقت لانتفاضة أهل السنة وتحرير العراق مثلما حرر أهل السنة سوريا من النصيرية

حان وقت عودة العراق لأهل السنة... كان العراقيون هم القوة الضاربة في المنطقة فعملت إيران على تحويل حياتهم إلى أحزان ومآتم طوال أيام السنة فما أن ينتهوا من مأتم قتل الحسين حتى تبدأ أربعينية الحسين وما أن يتم الانتهاء منها حتى يبدأ مأتم الزهراء ثم مأتم العباس يليه مأتم زينب ثم مأتم الكاظم ثم الشعبانية ثم السجاد ثم مأتم الموسوي وهكذا طوال السنة ، والتي يتم التدشين فيها لهذه الأعمال كل سنة في شهر محرم تحت مسمى أحزان عاشوراء .. وبينما يظل العراقيون طوال أيام السنة يهرولون من النجف إلى كربلاء إلى سامراء حيث السرداب ومن قبر إلى قبر ومن مأتم إلى آخر ، نجد إيران في هذه السنوات تفرغت لبناء جيش قوي وتفرغت للتصنيع والتسليح العسكري على وجه الخصوص ؛ والاختراعات والابتكارات حتى أحرزت تقدما كبيرا في طريقها إلى إنتاج السلاح النووي .. إنه الدهاء الفارسي الذي جعل معمميه في العراق يحولون حياة العراقيين إلى هذا الحال المخزي حتى أنهم أقنعوا شيعة العراق بأن غسلهم وتدليكهم لأقدام الزوار الإيرانيين وهم في طريقهم لقبر الحسين يعتبر عملا يقربهم إلى الجنة مهما فعلوا بعدها ولذلك يتسابقون إلى هذا العمل .. !! لقد قضوا على الجيش العراقي العملاق السابق بالتعاون مع حلفائهم الأمريكان ذاك الجيش الذي صمد أمام إيران ثماني سنوات حتى انتصر في النهاية ، قضوا عليه وأسسوا بدلا عنه جيش آخر : القسم الأول منه يحمي زوار الحسين وبقية الأماكن ؛ والآخر ينتشر في الطرقات ومن كافة الرتب العسكرية حاملين على رؤوسهم الأواني الممتلئة باللحم والرز للقادمين من إيران وغيرها لزيارة قبر الحسين وبقية الطقوس التي ابتكرها الآيات .. هذا هو حال العراق التي أعلنت منظمة اليونسكو في نهاية الثمانينات أن العراق هو أول دولة في منطقة الشرق الأوسط استطاعت القضاء على الأمية .. إن هذا الوقت هو أنسب وقت لانتفاضة أهل السنة وتحرير العراق مثلما حرر أهل السنة سوريا من النصيرية

عبدالرحمن الخطيب

47,320 Aufrufe • vor 4 Monaten

رغم كل ما حدث في سوريا، أرى أن مكوّنات المجتمع السوري قادرة على التعايش إذا ما اختزلنا مليونين أو ثلاث تقريباً المسيحيون في شمال شرق سوريا متحابّون ومتعايشون مع الكُرد، وفي الساحل يتعايشون مع العلويين، وفي السويداء هناك انسجام واضح بين مختلف المكونات، كما أن دمشق ما زالت مثالًا على التعايش بين المسلمين والمسيحيين رغم كل الظروف. وحتى ضمن البيئة السنية، هناك شريحة واسعة من المعتدلين والليبراليين الذين يرفضون التطرف ويؤمنون بالدولة المدنية. ناهيك عن أن الكورد والدروز والعلويين والسنة المعتدلين أيضاً متعايشين ومتحابين .. ما حصل من توترات طائفية لم يكن نتيجة طبيعة المجتمع السوري، بل نتيجة وجود بيئات أو مناطق تميل إلى التطرف في بعض المدن السورية، سواء كانت متعددة الطوائف أو حتى من طائفة أو مكوّن واحد، حيث يُنتج التطرف ذاته بغض النظر عن التركيبة. هذا التطرف لم ينشأ فجأة، بل تمّت تغذيته والعمل عليه على مدى سنوات طويلة، حتى تفشّى بشكل أخطر في المرحلة الأخيرة، حين ساهمت بعض الدول الغربية عن قصد أو نتيجة سياسات قصيرة النظر في إعادة تدوير شخصيات متطرفة وتقديمها كقيادات سياسية مقبولة. وهنا تكمن الخطورة أن يُبعث برسالة مفادها أنه يمكنك أن تكون متطرفًا، تمارس العنف، ثم تُعاد صياغتك فجأة كـ”زعيم” يُستقبل في المحافل والقصور، في نفس العواصم التي كانت تعلن رفضها المطلق للتطرف. هذا التناقض لا يمرّ دون أثر، بل يتحول في نظر البعض إلى نموذج “نجاح” يُغري الانتهازيين ويشجّع على إعادة إنتاج التطرف بدل تفكيكه. المشكلة الحقيقية اليوم ليست بين المكونات السورية، بل مع فصيل متشدد يفرض نفسه بالقوة ويرفض أي نموذج للتعايش. هذا الفصيل لا يمثل إلا نفسه، وهو حالة شاذة عن النسيج السوري. الفيديو هو للدروز في السويداء اليوم رفعوا الصليب وصورة المسيح في ساحة الكرامة، في رسالة رمزية قوية تؤكد أن التعايش ليس مجرد شعار، بل ممارسة حقيقية على الأرض.

رغم كل ما حدث في سوريا، أرى أن مكوّنات المجتمع السوري قادرة على التعايش إذا ما اختزلنا مليونين أو ثلاث تقريباً المسيحيون في شمال شرق سوريا متحابّون ومتعايشون مع الكُرد، وفي الساحل يتعايشون مع العلويين، وفي السويداء هناك انسجام واضح بين مختلف المكونات، كما أن دمشق ما زالت مثالًا على التعايش بين المسلمين والمسيحيين رغم كل الظروف. وحتى ضمن البيئة السنية، هناك شريحة واسعة من المعتدلين والليبراليين الذين يرفضون التطرف ويؤمنون بالدولة المدنية. ناهيك عن أن الكورد والدروز والعلويين والسنة المعتدلين أيضاً متعايشين ومتحابين .. ما حصل من توترات طائفية لم يكن نتيجة طبيعة المجتمع السوري، بل نتيجة وجود بيئات أو مناطق تميل إلى التطرف في بعض المدن السورية، سواء كانت متعددة الطوائف أو حتى من طائفة أو مكوّن واحد، حيث يُنتج التطرف ذاته بغض النظر عن التركيبة. هذا التطرف لم ينشأ فجأة، بل تمّت تغذيته والعمل عليه على مدى سنوات طويلة، حتى تفشّى بشكل أخطر في المرحلة الأخيرة، حين ساهمت بعض الدول الغربية عن قصد أو نتيجة سياسات قصيرة النظر في إعادة تدوير شخصيات متطرفة وتقديمها كقيادات سياسية مقبولة. وهنا تكمن الخطورة أن يُبعث برسالة مفادها أنه يمكنك أن تكون متطرفًا، تمارس العنف، ثم تُعاد صياغتك فجأة كـ”زعيم” يُستقبل في المحافل والقصور، في نفس العواصم التي كانت تعلن رفضها المطلق للتطرف. هذا التناقض لا يمرّ دون أثر، بل يتحول في نظر البعض إلى نموذج “نجاح” يُغري الانتهازيين ويشجّع على إعادة إنتاج التطرف بدل تفكيكه. المشكلة الحقيقية اليوم ليست بين المكونات السورية، بل مع فصيل متشدد يفرض نفسه بالقوة ويرفض أي نموذج للتعايش. هذا الفصيل لا يمثل إلا نفسه، وهو حالة شاذة عن النسيج السوري. الفيديو هو للدروز في السويداء اليوم رفعوا الصليب وصورة المسيح في ساحة الكرامة، في رسالة رمزية قوية تؤكد أن التعايش ليس مجرد شعار، بل ممارسة حقيقية على الأرض.

Sally Obeid

11,816 Aufrufe • vor 4 Monaten

أنا احتاج اعرف متخصصين في تقوييم الاسنان مميزين وياليت كمان يكونون سعودين وما في مشكله اذا مو سعودي و مميز و صادق في كل مناطق المملكه! لان مرضى التقويم يشتكون بشكل غير طبيعي والله (وللاسف اغلبهم أجانب؟؟)؟! فيه حالات من البدايه اصلاً تشوف تعرف انها اصلاً تحتاج عملية جراحة فكين او فك (بغض النظر عن التكلفه او الخوف من العمليه؟ لازم تكون واضح من البدايه مع المريض!) و لكن بعض اطباء التقويم للاسف يعدل يعدل يعدل camouflage camouflage camouflage الى بعد ٤-٥ سنه يقولها خلاص وصلنا النتيجه النهائية!!! وتكون تدمرت كل اسنانها او اسنانه!!! يالله اعطوني مين ترشحون مميزين في تقويم الاسنان في مناطق المملكه، عشان نخليها مرجع للجميع! يعني من منطقة جازان مثلاً عندنا استشاريين مميزين في تقويم الاسنان مثلاً د. زكي حكمي ،د. انور الحازمي، د. أحمد سويدي ، د. محمد سوادي ، د. عبدالرحمن الشهري، د. وائل البشري ما شاء الله كلهم ممييزين و من افضل الاطباء في منطقة جازان! #mahri_game

أنا احتاج اعرف متخصصين في تقوييم الاسنان مميزين وياليت كمان يكونون سعودين وما في مشكله اذا مو سعودي و مميز و صادق في كل مناطق المملكه! لان مرضى التقويم يشتكون بشكل غير طبيعي والله (وللاسف اغلبهم أجانب؟؟)؟! فيه حالات من البدايه اصلاً تشوف تعرف انها اصلاً تحتاج عملية جراحة فكين او فك (بغض النظر عن التكلفه او الخوف من العمليه؟ لازم تكون واضح من البدايه مع المريض!) و لكن بعض اطباء التقويم للاسف يعدل يعدل يعدل camouflage camouflage camouflage الى بعد ٤-٥ سنه يقولها خلاص وصلنا النتيجه النهائية!!! وتكون تدمرت كل اسنانها او اسنانه!!! يالله اعطوني مين ترشحون مميزين في تقويم الاسنان في مناطق المملكه، عشان نخليها مرجع للجميع! يعني من منطقة جازان مثلاً عندنا استشاريين مميزين في تقويم الاسنان مثلاً د. زكي حكمي ،د. انور الحازمي، د. أحمد سويدي ، د. محمد سوادي ، د. عبدالرحمن الشهري، د. وائل البشري ما شاء الله كلهم ممييزين و من افضل الاطباء في منطقة جازان! #mahri_game

Dr. Mohammed Mahri د. محمد مهري

13,986 Aufrufe • vor 1 Jahr

دعاة ضد الإلحاد أم معه؟ خلال عامين من الحرب على غزة والتي سمَّاها خالد مشعل في لقائه الأخير (حرب إبادة) كان الذي يصفقون لتلك الحرب ويرمون من يخالفهم بالخيانة، هم أنفسهم الذين تصدروا بحجة الرد على الملحدين، على أنَّ كثيرًا منهم كانوا قد خرجوا من رحم العديد من الجماعات ومنها جماعة الإخوان بعد فشل ما أسموه بالربيع العربي، حين كثرت الوعود بالنصر وعودة مرسي، فكانت المشكلة ولا تزال بأنَّهم لا يقدمون تحليلًا سياسيًا إذ حينها يمكن أن يقال بأنَّهم أحداث أسنان في السِّياسة، لكنهم طيلة عامين كانوا يقولون انتصرت غزة سلفًا وينسبون ذلك لله عز وجل، بعد مقتلة عظيمة في أهل غزة، وسيطرة إسرائيل على أغلب القطاع المدمر ورفضها للانسحاب بشتى الذرائع، وتسليم الرهائن، وإعادة سجن فلسطينيين بعد إطلاق سراحهم في التبادل. لقد تعامل هؤلاء الدعاة (المتحزبون) لعامين مع غزة على أنَّها استثمار للشهرة والتَّصدر، لا أنها كارثة أحاقت بأهلها بين سندان الجوع والخوف والضغط للتهجير، ومطرقة القصف وحصد الأرواح، فكان حذيفة عزام يعيد ما ورثه عن أبيه بالحديث عن السلاح الذي يطلق النيران دون توقف بحجة الكرامات من موقعه في الأردن ونشَّط بذلك حسابه في منصة إكس، أحمد السَّيد بدوره أطلق سلاسل لتمرير خطابه وأنَّ غزة انتصرت قياسًا على أصحاب الأخدود، وشرح للناس كيف يحب حزب الله من جهة ويكرهه من جهة أخرى، إياد القنيبي هو الآخر رأى في ذلك نصرًا محسومًا سلفًا مهما كانت النتيجة حتى لو أبيد السُّكان أو هجروا! ومن خالف فهو يعترض على قدر الله! كأنَّ قرار السنوار إلهي، كذلك ذاكر الهاشمي الذي يرى أنَّ أهل غزة لا يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة بل نضج ما بعد الصدمة بسبب إيمانهم! هؤلاء هم أنفسهم بالخطاب نفسه هم من تسببوا بنفرة كثير من الشَّباب عن الدِّين من قبل! هم أنفسهم الذين دفعوا شبابًا إلى الإلحاد بعد أن جعلوا الواقع يناقض ما يفرضه الإيمان، فصار فرضًا لتؤمن بالله أن تؤيد السنوار وقراره وترى نتائجه نصرًا، وتحب حزب الله من جهة وتكره بعض ما فيه من جهة أخرى، أن تتلاعب بالكلمات مع محمد الصغير حين قال (حسن نصر غزة) وأن تعتقد بأنَّ النصر على الأبواب، وأنَّ إسرائيل تنهار، وأنَّ سكان غزة لا يعانون اضطرابات نفسية! وتقول مثل الددو بأنَّ الحرب لا يقصد منها أن تحقق شيئًا في الأرض، إنما هي من العبادة المطلوبة منك فقط، وبقوا على ترديد هذه الدِّعاية حتى باتت حماس نفسها تعترف بأنَّ ما حدث كارثة تسببت بسقوط غزة، واحتلال مناطق واسعة في لبنان وسوريا، وصار مشعل ينفي أنَّ الحركة جزءًا من المحور، واستيقظ النائمون بذلك الخطاب على الواقع متأخرين جدًا! وهذا يظهر ما يصنعه الخلط بين الرأي الحزبي السِّياسي وبين الدين، حين تجعل من تأييدك لجماعة حكمًا لله عز وجل ومن تحليلك وحيًا، ثم بعد أن يتسببوا بمصيبة إذا بهم لا يراجعون أنفسهم في شيء، فهم في نظر أنفسهم كالمعصومين، يعيدون الاستثمار مرة أخرى في حرب الإلحاد التي شحذوا براثنها بأنفسهم لتفترس الأغمار في عالم التحليل والسِّياسة، لقد كانوا يسارعون في خطوات الشيطان، بالقول على الله ما لا يعلمون من الوعود والأماني، حتى كان بسام جرار ومن خلفه الإخوان يرددون الفرية بأنَّ القران ذكر نهاية إسرائيل سنة (2022) قال تعالى: (وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)، فالقول بغير علم على الله كان داء هؤلاء بما يقولونه خلال عامين، فلا غرابة إن كانت النتائج أن يشك من صدَّقهم من الشباب وقد كانوا شيوخه في الدين! لذلك فإنَّ تعرية خطابهم، ونفي آرائهم عن الدين مما فيه حفظ لإيمان كثير من الشباب المغرر بهم ولا شك أن ذيوع خطابهم من أسباب الموجات الإلحادية في المنطقة.

دعاة ضد الإلحاد أم معه؟ خلال عامين من الحرب على غزة والتي سمَّاها خالد مشعل في لقائه الأخير (حرب إبادة) كان الذي يصفقون لتلك الحرب ويرمون من يخالفهم بالخيانة، هم أنفسهم الذين تصدروا بحجة الرد على الملحدين، على أنَّ كثيرًا منهم كانوا قد خرجوا من رحم العديد من الجماعات ومنها جماعة الإخوان بعد فشل ما أسموه بالربيع العربي، حين كثرت الوعود بالنصر وعودة مرسي، فكانت المشكلة ولا تزال بأنَّهم لا يقدمون تحليلًا سياسيًا إذ حينها يمكن أن يقال بأنَّهم أحداث أسنان في السِّياسة، لكنهم طيلة عامين كانوا يقولون انتصرت غزة سلفًا وينسبون ذلك لله عز وجل، بعد مقتلة عظيمة في أهل غزة، وسيطرة إسرائيل على أغلب القطاع المدمر ورفضها للانسحاب بشتى الذرائع، وتسليم الرهائن، وإعادة سجن فلسطينيين بعد إطلاق سراحهم في التبادل. لقد تعامل هؤلاء الدعاة (المتحزبون) لعامين مع غزة على أنَّها استثمار للشهرة والتَّصدر، لا أنها كارثة أحاقت بأهلها بين سندان الجوع والخوف والضغط للتهجير، ومطرقة القصف وحصد الأرواح، فكان حذيفة عزام يعيد ما ورثه عن أبيه بالحديث عن السلاح الذي يطلق النيران دون توقف بحجة الكرامات من موقعه في الأردن ونشَّط بذلك حسابه في منصة إكس، أحمد السَّيد بدوره أطلق سلاسل لتمرير خطابه وأنَّ غزة انتصرت قياسًا على أصحاب الأخدود، وشرح للناس كيف يحب حزب الله من جهة ويكرهه من جهة أخرى، إياد القنيبي هو الآخر رأى في ذلك نصرًا محسومًا سلفًا مهما كانت النتيجة حتى لو أبيد السُّكان أو هجروا! ومن خالف فهو يعترض على قدر الله! كأنَّ قرار السنوار إلهي، كذلك ذاكر الهاشمي الذي يرى أنَّ أهل غزة لا يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة بل نضج ما بعد الصدمة بسبب إيمانهم! هؤلاء هم أنفسهم بالخطاب نفسه هم من تسببوا بنفرة كثير من الشَّباب عن الدِّين من قبل! هم أنفسهم الذين دفعوا شبابًا إلى الإلحاد بعد أن جعلوا الواقع يناقض ما يفرضه الإيمان، فصار فرضًا لتؤمن بالله أن تؤيد السنوار وقراره وترى نتائجه نصرًا، وتحب حزب الله من جهة وتكره بعض ما فيه من جهة أخرى، أن تتلاعب بالكلمات مع محمد الصغير حين قال (حسن نصر غزة) وأن تعتقد بأنَّ النصر على الأبواب، وأنَّ إسرائيل تنهار، وأنَّ سكان غزة لا يعانون اضطرابات نفسية! وتقول مثل الددو بأنَّ الحرب لا يقصد منها أن تحقق شيئًا في الأرض، إنما هي من العبادة المطلوبة منك فقط، وبقوا على ترديد هذه الدِّعاية حتى باتت حماس نفسها تعترف بأنَّ ما حدث كارثة تسببت بسقوط غزة، واحتلال مناطق واسعة في لبنان وسوريا، وصار مشعل ينفي أنَّ الحركة جزءًا من المحور، واستيقظ النائمون بذلك الخطاب على الواقع متأخرين جدًا! وهذا يظهر ما يصنعه الخلط بين الرأي الحزبي السِّياسي وبين الدين، حين تجعل من تأييدك لجماعة حكمًا لله عز وجل ومن تحليلك وحيًا، ثم بعد أن يتسببوا بمصيبة إذا بهم لا يراجعون أنفسهم في شيء، فهم في نظر أنفسهم كالمعصومين، يعيدون الاستثمار مرة أخرى في حرب الإلحاد التي شحذوا براثنها بأنفسهم لتفترس الأغمار في عالم التحليل والسِّياسة، لقد كانوا يسارعون في خطوات الشيطان، بالقول على الله ما لا يعلمون من الوعود والأماني، حتى كان بسام جرار ومن خلفه الإخوان يرددون الفرية بأنَّ القران ذكر نهاية إسرائيل سنة (2022) قال تعالى: (وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)، فالقول بغير علم على الله كان داء هؤلاء بما يقولونه خلال عامين، فلا غرابة إن كانت النتائج أن يشك من صدَّقهم من الشباب وقد كانوا شيوخه في الدين! لذلك فإنَّ تعرية خطابهم، ونفي آرائهم عن الدين مما فيه حفظ لإيمان كثير من الشباب المغرر بهم ولا شك أن ذيوع خطابهم من أسباب الموجات الإلحادية في المنطقة.

د. عبدالله الجديع

18,019 Aufrufe • vor 8 Monaten

#مساء_الاجواء_الحلوه هذا درس تعلمته خلال هالسنة... مو من الناس بس، حتى من نفسي بعد. كنت أحسب إن الزعل مبرّر بكل مرة تتغيّر فيها نبرة شخص أحبه حتى لو التغيير بسيط ما يُذكر كنت أفسر كل اختلاف على إنه نقص وكل فتور على إنه ابتعاد. لكن مع الوقت... رجعت أذكر نفسي بشي أنا أعرفه من قبل لكن كنت ما أطبقه: إن الإنسان ما يثبت على حال.. لأن الواحد فينا يتبدل بدون ما يحس يومه يأثر عليه، ضغطه يغيره، واللي داخله أحيانًا يطلع بأسلوب ما يشبهه مو لأن قلبه تغير... لكن لأنه تعب. كم مرة تكلمنا بطريقة ما تمثلنا ؟ وكم مرة أحد فهمنا غلط، وهو ما يدري وش كان في داخلنا؟ الحقيقة إن كثير من المواقف ما تنقال بنية، بل تنقال من ثقل ما ينشاف مو كل قسوة مقصودة، ولا كل تغير يعني برود،، عشان كذا... مو كل شي يستاهل نوقف عنده، ولا كل تصرف لازم نفسره على أسوأ احتمال. واليوم... عطيت نفسي عهد إني أترك لكل شخص مساحته، يكون فيها على طبيعته بدون تقييد وإني ما أرجع أحاسب أحد على كل شي يصدر منه، إلا إذا وصل الموضوع لحد ما ينسكت عنه.. وحتى لو صار إن أحد ما عاد يبي يكون قريب نتركه باحترام، ونعطيه مساحته بدون عتب ولا شد، لأن القرب ما يفرض، والمشاعر ما تطلب. وفي الأخير... مو كل بعد خسارة، بعض البعد إنقاذ ما يفهم إلا بعد فوات الشعور وبعض النهايات تجي رحمة حتى لو لبست ثوب الفقد في البداية.💔

#مساء_الاجواء_الحلوه هذا درس تعلمته خلال هالسنة... مو من الناس بس، حتى من نفسي بعد. كنت أحسب إن الزعل مبرّر بكل مرة تتغيّر فيها نبرة شخص أحبه حتى لو التغيير بسيط ما يُذكر كنت أفسر كل اختلاف على إنه نقص وكل فتور على إنه ابتعاد. لكن مع الوقت... رجعت أذكر نفسي بشي أنا أعرفه من قبل لكن كنت ما أطبقه: إن الإنسان ما يثبت على حال.. لأن الواحد فينا يتبدل بدون ما يحس يومه يأثر عليه، ضغطه يغيره، واللي داخله أحيانًا يطلع بأسلوب ما يشبهه مو لأن قلبه تغير... لكن لأنه تعب. كم مرة تكلمنا بطريقة ما تمثلنا ؟ وكم مرة أحد فهمنا غلط، وهو ما يدري وش كان في داخلنا؟ الحقيقة إن كثير من المواقف ما تنقال بنية، بل تنقال من ثقل ما ينشاف مو كل قسوة مقصودة، ولا كل تغير يعني برود،، عشان كذا... مو كل شي يستاهل نوقف عنده، ولا كل تصرف لازم نفسره على أسوأ احتمال. واليوم... عطيت نفسي عهد إني أترك لكل شخص مساحته، يكون فيها على طبيعته بدون تقييد وإني ما أرجع أحاسب أحد على كل شي يصدر منه، إلا إذا وصل الموضوع لحد ما ينسكت عنه.. وحتى لو صار إن أحد ما عاد يبي يكون قريب نتركه باحترام، ونعطيه مساحته بدون عتب ولا شد، لأن القرب ما يفرض، والمشاعر ما تطلب. وفي الأخير... مو كل بعد خسارة، بعض البعد إنقاذ ما يفهم إلا بعد فوات الشعور وبعض النهايات تجي رحمة حتى لو لبست ثوب الفقد في البداية.💔

ريما الرويلي🇸🇦

24,786 Aufrufe • vor 3 Monaten

#نفحات_ايمانية من الواضح أن الرسول الكريم لم يذهب لرواة الأحاديث ليكلمهم عن قدراته الجنسية الخارقة، فهل كان هؤلاء الرواة يتلصصون عليه ليعرفوا هذه الأشياء؟ والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا لم يجمع لنا البخاري إلا خطبة جمعة واحدة من كلمات الرسول وهي "خطبة الوداع" رغم أن خطب الرسول في صلاة الجمعة تزيد عن ألف خطبة في حياته؟ هل من المنطق والفكر المستقيم إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة؟ وذكر ـ بدلا منها ـ أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ وهذه فقط بعض الأمثلة 👇 من "صحيح البخاري": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع (أخرجه البخاري في صحيحه). عن عائشة "كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها". ولم يقف البخاري عند هذا الحد، بل وصل إلى درجة التفاصيل فعن جابر رضي الله عنه أنه قال: تزوجت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت؟ فقلت تزوجت ثيبا، فقال: مالك وللعذارى ولعابها!" (أخرجه البخاري في صحيحه). وقد ذكر في فتح الباري على شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أنه روي: "ولعابها بضم اللام والمراد به الريق، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل!". وكذلك ما رواه ابن خزيمة في صحيحه، والإمام أحمد في المسند، وأبو داود والبيهقي تأكيدا للحديث السابق عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها! فهل يعقل أن يغض البخاري وغيره من رواة الأحاديث عن ألف خطبة جمعة كانت ستوضح الكثير والكثير في فهم الإسلام ويتم جمع الأحاديث المذكورة أعلاه بدلا منها؟ هل هذا شيء منطقي أو يتوافق حتى مع البديهيات؟ مجرد سؤال! وكل ما سبق يتضاءل أمام أول حديث رواه البخاري "رضي الله عنه" في صحيحه في كتاب "النكاح" ـ باب ما يحل من النساء وما يحرم وهو نصا: "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه ـ يعني لاط به ـ فلا يتزوجن أمه!". أقف بأمانة مذهولا هنا فبعد البحث المضنى للبخاري عن الأحاديث يأتينا بهذه الكلمات! ولسان الحال بعد قراءة هذا الحديث يقول بل ويصرخ بأعلى صوته "تمخض الجبل فولد فأرا". هل من المنطق إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة وذكر أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ #الاديان_صناعة_بشرية #بعرة_قريش #جهل_مقدس #السعودية #عقلانيون #غزة #هبد_ديني_متين أمجد القصيمي🇬🇧

#نفحات_ايمانية من الواضح أن الرسول الكريم لم يذهب لرواة الأحاديث ليكلمهم عن قدراته الجنسية الخارقة، فهل كان هؤلاء الرواة يتلصصون عليه ليعرفوا هذه الأشياء؟ والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا لم يجمع لنا البخاري إلا خطبة جمعة واحدة من كلمات الرسول وهي "خطبة الوداع" رغم أن خطب الرسول في صلاة الجمعة تزيد عن ألف خطبة في حياته؟ هل من المنطق والفكر المستقيم إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة؟ وذكر ـ بدلا منها ـ أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ وهذه فقط بعض الأمثلة 👇 من "صحيح البخاري": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع (أخرجه البخاري في صحيحه). عن عائشة "كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها". ولم يقف البخاري عند هذا الحد، بل وصل إلى درجة التفاصيل فعن جابر رضي الله عنه أنه قال: تزوجت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت؟ فقلت تزوجت ثيبا، فقال: مالك وللعذارى ولعابها!" (أخرجه البخاري في صحيحه). وقد ذكر في فتح الباري على شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أنه روي: "ولعابها بضم اللام والمراد به الريق، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل!". وكذلك ما رواه ابن خزيمة في صحيحه، والإمام أحمد في المسند، وأبو داود والبيهقي تأكيدا للحديث السابق عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها! فهل يعقل أن يغض البخاري وغيره من رواة الأحاديث عن ألف خطبة جمعة كانت ستوضح الكثير والكثير في فهم الإسلام ويتم جمع الأحاديث المذكورة أعلاه بدلا منها؟ هل هذا شيء منطقي أو يتوافق حتى مع البديهيات؟ مجرد سؤال! وكل ما سبق يتضاءل أمام أول حديث رواه البخاري "رضي الله عنه" في صحيحه في كتاب "النكاح" ـ باب ما يحل من النساء وما يحرم وهو نصا: "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه ـ يعني لاط به ـ فلا يتزوجن أمه!". أقف بأمانة مذهولا هنا فبعد البحث المضنى للبخاري عن الأحاديث يأتينا بهذه الكلمات! ولسان الحال بعد قراءة هذا الحديث يقول بل ويصرخ بأعلى صوته "تمخض الجبل فولد فأرا". هل من المنطق إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة وذكر أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ #الاديان_صناعة_بشرية #بعرة_قريش #جهل_مقدس #السعودية #عقلانيون #غزة #هبد_ديني_متين أمجد القصيمي🇬🇧

🇮🇹🇪🇬مصري

37,705 Aufrufe • vor 2 Jahren

قد تظن أن الخطر انتهى بمجرد هروب السارق.... لكن الحقيقة أن الخطر الحقيقي يبدأ بعد الهروب في هذا المشهد التوعوي، تظهر أم تتنزه مع طفلها في مكان عام، وعندما يسرق هاتفها فجأة، تُفاجأ بامرأة تقول لها:" اذهبي وراء السارق، لا تخافي، سأبقى مع طفلك." كلامها يبدو طيبًا ... لكن الحقيقة أنها جزء من عصا//به. السيناريو هذا أصبح شائها في عدة دول: - شخص يسرق وآخر يمثل الطيبة ويكسب ثقة الضحية وكل شيء محسوب بدقة ... وإن صدقت الأم وذهبت خلف الهاتف قد لا تجد طفلها عند عودتها. في لحظات التوتر والذعر، لا تنس أن أول ما يجب أن تنتبه إليه هو طفلك فقد أصبحت كثير من العصابات تعتمد على تشتيت انتباهك في اللحظة الحرجة, خاصة أثناء السفر أو في الأماكن العامة. كل ما يبدو "مساعدة" قد يكون مجرد فخ. انتبهوا ! السرقة اليوم ليست فقط عن "ممتلكاتك"، بل قد تمتد لأغلى ما تملك ...طفلك. لا تتركوا أطفالكم لحظة، ولا تثقوا بأي غريب مهما بدا لطيفا.

قد تظن أن الخطر انتهى بمجرد هروب السارق.... لكن الحقيقة أن الخطر الحقيقي يبدأ بعد الهروب في هذا المشهد التوعوي، تظهر أم تتنزه مع طفلها في مكان عام، وعندما يسرق هاتفها فجأة، تُفاجأ بامرأة تقول لها:" اذهبي وراء السارق، لا تخافي، سأبقى مع طفلك." كلامها يبدو طيبًا ... لكن الحقيقة أنها جزء من عصا//به. السيناريو هذا أصبح شائها في عدة دول: - شخص يسرق وآخر يمثل الطيبة ويكسب ثقة الضحية وكل شيء محسوب بدقة ... وإن صدقت الأم وذهبت خلف الهاتف قد لا تجد طفلها عند عودتها. في لحظات التوتر والذعر، لا تنس أن أول ما يجب أن تنتبه إليه هو طفلك فقد أصبحت كثير من العصابات تعتمد على تشتيت انتباهك في اللحظة الحرجة, خاصة أثناء السفر أو في الأماكن العامة. كل ما يبدو "مساعدة" قد يكون مجرد فخ. انتبهوا ! السرقة اليوم ليست فقط عن "ممتلكاتك"، بل قد تمتد لأغلى ما تملك ...طفلك. لا تتركوا أطفالكم لحظة، ولا تثقوا بأي غريب مهما بدا لطيفا.

raneen k

94,784 Aufrufe • vor 8 Monaten

لماذا يبدو الصاروخ وكأنه يسقط في نهاية المطاف؟ الصعود العمودي المستمر للصاروخ يستهلك كميات خرافية من الوقود لمقاومة الجاذبية .. لذا يقوم الصاروخ بالميلان تدريجياً ليستخدم الجاذبية نفسها في توجيه مساره من العمودي إلى الأفقي. فعندما ينطلق الصاروخ من قاعدة كيب كانافيرال في #فلوريدا، فإنه يميل دائماً ناحية الشرق (اليمين بالنسبة للمشاهد المتجه شمالاً) .. والسبب جغرافي وفيزيائي. فالأرض تدور حول نفسها من الغرب إلى الشرق بسرعة تصل عند خط الاستواء إلى قرابة 1600 كم/ساعة .. فعندما ينطلق الصاروخ جهة الشرق، فإنه يستفيد من سرعة دوران الأرض كدفعة إضافية توفر عليه كميات كبيرة من الوقود والجهد .. الأمر يشبه القفز من قطار متحرك؛ ستندفع للأمام بقوة حركة القطار نفسها. أما بالنسبة للمشهد الذي يظهر فيه الصاروخ وكأنه ينزل من الأعلى إلى الأسفل، فهذا يعود لسببين: الصاروخ يسير في مسار مواز لسطح الأرض المنحني .. ولأن الأرض كروية، فإنه مع ابتعاده وزيادة سرعته الأفقية، يبدأ بالابتعاد عن مستوى نظر الكاميرا في قاعدة الإطلاق، فيبدو وكأنه ينخفض خلف انحناء الأرض. تماماً مثل الطائرة التي تبتعد عنك؛ تبدو وكأنها تقترب من خط الأفق حتى تختفي، رغم أنها قد تكون على ارتفاع شاهق وثابت .. هذا والله أعلم.

لماذا يبدو الصاروخ وكأنه يسقط في نهاية المطاف؟ الصعود العمودي المستمر للصاروخ يستهلك كميات خرافية من الوقود لمقاومة الجاذبية .. لذا يقوم الصاروخ بالميلان تدريجياً ليستخدم الجاذبية نفسها في توجيه مساره من العمودي إلى الأفقي. فعندما ينطلق الصاروخ من قاعدة كيب كانافيرال في #فلوريدا، فإنه يميل دائماً ناحية الشرق (اليمين بالنسبة للمشاهد المتجه شمالاً) .. والسبب جغرافي وفيزيائي. فالأرض تدور حول نفسها من الغرب إلى الشرق بسرعة تصل عند خط الاستواء إلى قرابة 1600 كم/ساعة .. فعندما ينطلق الصاروخ جهة الشرق، فإنه يستفيد من سرعة دوران الأرض كدفعة إضافية توفر عليه كميات كبيرة من الوقود والجهد .. الأمر يشبه القفز من قطار متحرك؛ ستندفع للأمام بقوة حركة القطار نفسها. أما بالنسبة للمشهد الذي يظهر فيه الصاروخ وكأنه ينزل من الأعلى إلى الأسفل، فهذا يعود لسببين: الصاروخ يسير في مسار مواز لسطح الأرض المنحني .. ولأن الأرض كروية، فإنه مع ابتعاده وزيادة سرعته الأفقية، يبدأ بالابتعاد عن مستوى نظر الكاميرا في قاعدة الإطلاق، فيبدو وكأنه ينخفض خلف انحناء الأرض. تماماً مثل الطائرة التي تبتعد عنك؛ تبدو وكأنها تقترب من خط الأفق حتى تختفي، رغم أنها قد تكون على ارتفاع شاهق وثابت .. هذا والله أعلم.

أ.د. عبدالله ‌المسند

135,925 Aufrufe • vor 4 Monaten