Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

النائب حمد أبو عمار في الكنيست الإ‌sراييلي يعبّر عن احتجاجه على السياسات الضريبية العنصرية المجحفة التي تستهدف الأقليات داخل إ‌zراييل

55,104 görüntüleme • 9 ay önce •via X (Twitter)

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

وفاة الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني… الرجل الذي غيّر وجه الخليج توفي اليوم الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، الحاكم السابق لدولة #قطر، وفق ما أفادت به مصادر رسمية. ويُعد الشيخ حمد أحد أبرز القادة الذين أحدثوا تحولاً جذرياً في توجهات الدوحة، بعد أن أطاح بوالده الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني في انقلاب القصر الشهير عام 1995. وكانت صحيفة نيويورك تايمز قد وصفت في تقريرها بتاريخ 28 يونيو 1995 ذلك التحول بأنه "تغيير قد يزعزع التحالفات التقليدية في الخليج"، مشيرة إلى أن الحاكم الجديد آنذاك قد يتجه إلى "مسار مستقل في علاقاته مع إيران والعراق وإسرائيل"، وهو ما شكّل خروجاً واضحاً عن الإجماع السياسي الذي كانت تقوده السعودية داخل مجلس التعاون. ورسّخ الشيخ حمد بعد توليه الحكم، سياسة خارجية أكثر استقلالية، مستفيداً من الثروة الغازية الضخمة التي تمتلكها قطر، والتي منحتها مكانة اقتصادية متقدمة ومستوى معيشياً يُعد من الأعلى عالمياً، كما تبنى برامج تحديث واسعة، وأشرف على تطوير الجيش القطري وبناء منظومة تسليح حديثة، مستنداً إلى خبرته السابقة كوزير للدفاع. ووصفت صحيفة نيويورك تايمز ما حققه الشيخ حمد في مقال في يونيو 2017 بانه "كما لو ان كوبا حاولت كوبا من النفوذ الأمريكي عبر التحوّل بين عشية وضحاها إلى قوة عظمى، تنافس الولايات المتحدة في آسيا وأوروبا". وحظي وصول الشيخ حمد إلى السلطة بدعم واسع داخل العائلة الحاكمة، رغم تعهّد والده في حينه "باستعادة العرش بأي ثمن"، كما اعترفت الولايات المتحدة سريعاً بالحكومة الجديدة، ما عزز استقرار الحكم في الدوحة. ويعيد رحيل الشيخ حمد اليوم تسليط الضوء على تلك المرحلة المفصلية التي نقلت قطر من دولة صغيرة تعتمد على مظلة جيرانها، إلى لاعب إقليمي مستقل، قادر على صياغة سياساته بعيداً عن مراكز الهيمنة التقليدية في الخليج.

ZaidBenjamin زيد بنيامين

344,348 görüntüleme • 1 ay önce

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

أ.د. حاكم المطيري

19,215 görüntüleme • 2 ay önce

في هذه الليلة المباركة من ليالي الجمعة، وفي أيام الحج العظيمة التي تتنزّل فيها الرحمات وتُرفع فيها الدعوات، نذكر أبا حمد بالدعاء والوفاء، ذلك الإنسان الطيب الذي أحب الجميع فأحبّه الناس بصدق. رحم الله قلبًا كان مليئًا بالمحبة والتواضع والابتسامة الصادقة، رجلًا عاش لوطنه ولناديه ولمن حوله بكل إخلاص، ولم يتأخر يومًا عن عمل خير أو كلمة طيبة. كان عاشقًا للزعيم، قريبًا من النادي وأهله، حاضرًا بروحه وجهده ومحبته، يعرفه الجميع بطيبته ووفائه وحرصه على من حوله. اللهم في هذه الليلة المباركة، اغفر لعبدك عبدالله بن حمد العطية “أبو حمد”، وارحمه رحمةً واسعة، ونقّه من الذنوب والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدنس، واجعل قبره روضةً من رياض الجنة، وارفع درجاته في عليين، واجزه عن وطنه وأهله ومحبيه خير الجزاء. رحمك الله يا أبا حمد… ستبقى سيرتك الطيبة وابتسامتك ومحبتك في قلوب الجميع. إنا لله وإنا إليه راجعون. 🤍🇶🇦

🇶🇦 محمد الصرامي 🇶🇦

12,633 görüntüleme • 2 ay önce

نتنياهو في لقائه بالأمس مع ترامب: نريد تأمين أصدقائنا من الدروز، وليس فقط الدروز، بل يجب حماية الأقليات الأخرى، وخاصة المسيحيين في سوريا وفي جميع أنحاء الشرق الأوسط. ندعم جهودكم بالكامل لأن المجتمعات المسيحية تواجه ضغوطًا حول العالم، وخاصة في الشرق الأوسط وأجزاء من أفريقيا أيضًا، مثل نيجيريا على سبيل المثال. — نتنياهو يستغفل العقول الأميركية. عن أي حماية للمسيحيين يتحدث؟ إسرائيل نفسها قصفت كنيسة في قطاع غزة، واستُشهد داخلها عدد من النازحين المسلمين والمسيحيين. وهي نفسها التي هاجمت جثمان الصحفية المسيحية الحاملة للجنسية الأميركية شيرين أبو عاقلة بعد أن قتلها جنودها، وتركوها تنزف حتى الموت. وهي نفسها التي هاجمت الكنائس المسيحية في بيت لحم والقدس والناصرة، ومنعت المسيحيين من أداء طقوسهم الدينية. وهي نفسها التي جمّدت جميع الحسابات البنكية التابعة للبطريركية اليونانية الأرثوذكسية في القدس وهي ذاتها التي تسببت في هجرت مئات الالاف من المسيحيين الفلسطينيين. وإسرائيل نفسها أيضًا لا تمنح الدروز حقوقهم الكاملة؛ فبعض الجنود الدروز عادوا من قطاع غزة ليجدوا منازلهم مهددة بالهدم، ولا يتمتعون بالحقوق نفسها التي يتمتع بها اليهود. حتى يهود الفلاشا، بسبب لون بشرتهم، خرجوا في مظاهرات عديدة للمطالبة بحقوقهم كبقية اليهود. عن أي حماية للأقليات يتحدث؟ هو يستخدم الأقليات أداة فقط لمهاجمة الدول الأخرى وانتهاك سيادتها .

Tamer | تامر

147,772 görüntüleme • 7 ay önce

قضية مرعبة. وصل عدد من الإصابات من الرهائن الفلسطينيين في سجن سيدي تيمان إلى المستشفيات الإسرائيلية بإصابات بالغة نتيجة التعذيب، بما في ذلك إصابات خطيرة في فتح الشرج نتيجة إدخال الجنود عصى مكنسة وأجسام غريبة، مما أدى إلى تمزيق العضلات والأمعاء. نتيجة لذلك، وبعد ضغط داخلي ومؤسسات حقوق الإنسان، والبعض يقول بسبب تهديدات المقاومة بالتعامل بالمثل، داهم محققون من الشرطة العسكرية سجن سيدي تيمان بناءً على أوامر النائب العام لاعتقال عدد من المسؤولين في مسرحية إعلامية لا أكثر. بن غفير استنكر ما حدث واطلق لقب "أبطال" على الجنود المتسببين بالحادثة، وهناك دعوات للجمهور الإسرائيلي وأعضاء الكنيست للقدوم إلى السجن وحماية الجنود من الاعتقال. معاناة الرهائن الفلسطينيين داخل مراكز التعذيب لا تطاق وقاتلة، والأخطر أنها بعيدة كل البعد عن الأضواء. هناك عدد كبير من الشهداء داخل مراكز الاعتقال، وحتى عائلاتهم لا تعلم شيئاً عنهم أو عن مقتلهم.

Tamer | تامر

992,471 görüntüleme • 2 yıl önce

لماذا تفوق إعلام النائب مصطفى سند على إعلام الحكومة. وجهة نظري كباحث في الرأي العام وتدريسي في الجامعة في هذا الاختصاص أجد أن هناك أسباب عدة أدت الى هذا التفوق. أولا: ان جزء من الرأي العام العام يكره الحكومات بشكل عام سواء قدمت خدمات أم لم تقدم. ثانيا: ان الأغلبية الشيعية تمتلك موروثاً شعبيا، صار جزءاً لا يتجزء من سلوكهم بأنهم اقرب للمعارضة دائما. ثالثا: المكونان الآخران (السنة والكرد) لا يشعرون أنهم جزء من هذا النظام ، أو انه يخدمهم. رابعا: حجم الهجوم الذي شنته بعض أطراف الإطار ضد حكومة السوداني مما هيأ الأرضية المناسبة للنائب مصطفى سند. خامسا: اعتمد النائب سند خطاب يستند إلى البساطة مما حقق تفاعل شعبي، سادسا: استند على حقائق يتلمسها الناس مثل قصة تمويل كردستان التي عبر عنها بالفلافل وقصة وزارة النقل والفساد الذي يركز عليه. سادسا: اصراره وعناده في طرح أفكاره والدفاع عنها. سابعا: قربه من جهات قوية أسهمت في حمايته من السلطة وقواها. ثامنا: عدم تقديم تفسيرات مقنعة من الحكومة ازاء ما يطرحه النائب سند. تاسعا: تلكؤ الإعلام الحكومي في مواجهة ما يطرحه النائب من موضوعات عزز وجهة نظره. عاشراً: وجود جمهور خاص فاعل نشط على خلاف دائم مع الأطراف التي دعمت تشكيل الحكومة مما شكل دعم لتوجهات سند على الرغم من أن هذا الجمهور أصلا يرى ان النائب يقف في الضفة الثانية من توجهاته. احد عشر : تركيزه على قصة الأمانات الضريبية كسبه حضوراً بين الرأي العام . وهناك اسباب اخرى سيتضمنها كتابي الجديد الذي يتحدث عن فواعل تشكيل الرأي العام في العراق ملاحظة قد تكون أغفلت بعض النقاط وقد بالغت في ذكر بعضها لكنها هذه وجهة نظري أقولها كباحث يدرس الظاهرات ويحللها أكاديمياً بعيدا على الانتماءات فأنا اختلف معه في الأراء والمتبنيات ولكن لا توجد ولاءات في العلم . مصطفى جبار سند

أ. د غالب الدعمي

76,344 görüntüleme • 1 yıl önce