Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

أورد السيوطي نقلاً عن ابن عساكر عن ابن عباس قوله: "نزلت في علي ثلاثمائة آية". كما روى عن ابن عباس قوله: "ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في علي". 18 آية من سورة الإنسان (الآيات 5 إلى 22): أورد السيوطي في كتابه الدر المنثور في التفسير... بالمأثور قصة صيام علي وفاطمة، ومرض الحسن والحسين، وإيثارهم بطعامهم للمسكين واليتيم والأسير على مدى ثلاثة أيام، مؤكداً نزول هذه الآيات فيهم. آية التطهير (الأحزاب - 33): أورد السيوطي في "الدر المنثور" أحاديث متواترة تثبت نزول قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين حين جللهم بكساء. آية المباهلة (آل عمران - 61): ذكر في كتابه لباب النقول في أسباب النزول أن النبي ﷺ عند نزول الآية دعا علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً وقال: "اللهم هؤلاء أهلي". آية المودة (الشورى - 23): أخرج في "الدر المنثور" عن ابن عباس أنه لما نزلت الآية ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴾، سُئل النبي عن قرابته الذين وجبت مودتهم، فقال: "علي وفاطمة وابناهما". من كلاب النواصب هذاshow more

Bin Yousif بن يوسف

1,023 subscribers

11,054 görüntüleme • 3 gün önce •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

شاب يتحدث عن تفسير آية: لا يوجد في القرآن تعبير اشد مرارة من قوله تعالى "فسنيسره للعسرى"

شاب يتحدث عن تفسير آية: لا يوجد في القرآن تعبير اشد مرارة من قوله تعالى "فسنيسره للعسرى"

WHR

1,039,281 görüntüleme • 3 yıl önce

{قُل بِفَضلِ اللهِ وَبِرَحمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَليَفرَحُوا} أخرج أبو الشيخ، عن ابن عباس في الآية قال: فضل الله العلم، ورحمته محمدﷺ {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وأخرج الخطيب، وابن عساكر، عن ابن عباس قال: فضلُ اللهِ .. هو النبيﷺ {لقد منَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا}

{قُل بِفَضلِ اللهِ وَبِرَحمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَليَفرَحُوا} أخرج أبو الشيخ، عن ابن عباس في الآية قال: فضل الله العلم، ورحمته محمدﷺ {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وأخرج الخطيب، وابن عساكر، عن ابن عباس قال: فضلُ اللهِ .. هو النبيﷺ {لقد منَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا}

مصطفى حسين محمد الهدار

11,498 görüntüleme • 2 yıl önce

متّعوا أسماعكم بهذه التلاوة العطرة لأطول آية في القرآن الكريم، برواية ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي، من صلاة التراويح بالجامع الأزهر الشريف

متّعوا أسماعكم بهذه التلاوة العطرة لأطول آية في القرآن الكريم، برواية ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي، من صلاة التراويح بالجامع الأزهر الشريف

الأزهر الشريف

20,356 görüntüleme • 6 ay önce

🚨🚨🚨 رد صولة الضُلّال عن ابن باز: 🔺 مقطع صوتي للشيخ ابن باز -رحمه الله- في درسه وفيه توجيه قول النبي ﷺ «لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه» رغم ورود النهي عن قول مثل: ما شاء الله وشئت، وأن ذلك كان بمكة قبل ورود النهي. 📌 فهذا رأي الشيخ، وليس فيه ما يدّعيه المستطيلون على الشيخ أنه يستدرك على النبي ﷺ. 💡 وقول الشيخ هنا موافق لقول الطحاوي -وكلام الطحاوي هنا أشد من كلام ابن باز!- إذ قال: «قال أبو جعفر فكان فيما روينا في هذا الباب عن رسول الله ﷺ نهيه أمته أن يقولوا ما شاء الله وشئت وأمره اياهم أن يقولوا مكان ذلك ما شاء الله ثم شئت. قال قائل: فإن في كتاب الله تعالى ما قد دل على إباحة هذا المحظور في هذه الأحاديث ثم ذكر قوله تعالى أن اشكر لي ولوالديك ولم يقل ثم لوالديك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أن هذا مما كان مباحا قبل نهي رسول الله ﷺ عن مثله في هذه الأحاديث ثم نهى عما نهى عنه في هذه الأحاديث فكان ذلك نسخاً لما قد كان مباحاً مما قد تلوته قبل ذلك ومذهبنا أن السنة قد تنسخ القرآن». شرح معاني الآثار ٩/ ١١٩.

🚨🚨🚨 رد صولة الضُلّال عن ابن باز: 🔺 مقطع صوتي للشيخ ابن باز -رحمه الله- في درسه وفيه توجيه قول النبي ﷺ «لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه» رغم ورود النهي عن قول مثل: ما شاء الله وشئت، وأن ذلك كان بمكة قبل ورود النهي. 📌 فهذا رأي الشيخ، وليس فيه ما يدّعيه المستطيلون على الشيخ أنه يستدرك على النبي ﷺ. 💡 وقول الشيخ هنا موافق لقول الطحاوي -وكلام الطحاوي هنا أشد من كلام ابن باز!- إذ قال: «قال أبو جعفر فكان فيما روينا في هذا الباب عن رسول الله ﷺ نهيه أمته أن يقولوا ما شاء الله وشئت وأمره اياهم أن يقولوا مكان ذلك ما شاء الله ثم شئت. قال قائل: فإن في كتاب الله تعالى ما قد دل على إباحة هذا المحظور في هذه الأحاديث ثم ذكر قوله تعالى أن اشكر لي ولوالديك ولم يقل ثم لوالديك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أن هذا مما كان مباحا قبل نهي رسول الله ﷺ عن مثله في هذه الأحاديث ثم نهى عما نهى عنه في هذه الأحاديث فكان ذلك نسخاً لما قد كان مباحاً مما قد تلوته قبل ذلك ومذهبنا أن السنة قد تنسخ القرآن». شرح معاني الآثار ٩/ ١١٩.

أبوخالد الحنيني ✪ ملخِّص 𓂆

29,140 görüntüleme • 8 ay önce

آلاف البحرينيين في العاصمة المنامة يهتفون للقائد المُبعد من البلاد سماحة آية الله قاسم وللمرشد الأعلى في الجمهورية الإسلامية الإيرانية سماحة آية الله السيد علي خامنئي خلال مشاركتهم في المواكب العزائية.

آلاف البحرينيين في العاصمة المنامة يهتفون للقائد المُبعد من البلاد سماحة آية الله قاسم وللمرشد الأعلى في الجمهورية الإسلامية الإيرانية سماحة آية الله السيد علي خامنئي خلال مشاركتهم في المواكب العزائية.

يوسف الجمري 🇧🇭

46,524 görüntüleme • 2 ay önce

#فيديو نادر سنة 1413 هـ الموافق 1992–1993 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، يقوم اثناء المطر حاسرًا شماغه عن رأسه، ليشرح للطلاب كيفية استقبال المطر في معهد الصم والبكم .. وقد استند في ذلك الى أن النبي ﷺ كشف عن رأسه عند نزول المطر، وقال: «لأنه حديثُ عهدٍ بربّه» — رواه مسلم

#فيديو نادر سنة 1413 هـ الموافق 1992–1993 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، يقوم اثناء المطر حاسرًا شماغه عن رأسه، ليشرح للطلاب كيفية استقبال المطر في معهد الصم والبكم .. وقد استند في ذلك الى أن النبي ﷺ كشف عن رأسه عند نزول المطر، وقال: «لأنه حديثُ عهدٍ بربّه» — رواه مسلم

PIC | صـور من التـاريخ

135,053 görüntüleme • 7 ay önce

«اللَّهُمَّ افْتَحْ» قالها النبي ﷺ حين سُئل عن أمرٍ لم ينزل فيه وحي (قصة اللعان)، وجعل يدعو حتى نزلت آيات اللعان. صحيح مسلم (1495) عن ابن مسعود. فمن استغلقت عليه مسألة في علم أو تعسّر عليه أمر دعا بها، نبّه على هذه السنة الشيخ صالح العصيمي -حفظه الله-.

«اللَّهُمَّ افْتَحْ» قالها النبي ﷺ حين سُئل عن أمرٍ لم ينزل فيه وحي (قصة اللعان)، وجعل يدعو حتى نزلت آيات اللعان. صحيح مسلم (1495) عن ابن مسعود. فمن استغلقت عليه مسألة في علم أو تعسّر عليه أمر دعا بها، نبّه على هذه السنة الشيخ صالح العصيمي -حفظه الله-.

أبو زارع المدني

23,226 görüntüleme • 1 ay önce

عن ابن أبي شيبة في المصنف عن أبى أمامة قال: إن الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ميسرة في قوله تعالى: (وَيحملُ عَرش رَبِكَ فَوقهم يَومئذٍ ثَمانِيَة) قال: أرجلهم في التخوم ورؤوسهم عند العرش لا يستطيعون أن يرفعوا أبصارهم من شعاع النور.

عن ابن أبي شيبة في المصنف عن أبى أمامة قال: إن الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ميسرة في قوله تعالى: (وَيحملُ عَرش رَبِكَ فَوقهم يَومئذٍ ثَمانِيَة) قال: أرجلهم في التخوم ورؤوسهم عند العرش لا يستطيعون أن يرفعوا أبصارهم من شعاع النور.

أحلام النجفية

16,093 görüntüleme • 1 ay önce

كذلك روي أن ابن عباس لم يعرف معنى كلمة “لا وزر” حتى سمعها من طفل من قبيلة هذيل. وكان ذلك الطفل في بادية مكة يطارد ضبّاً، وهو يقول أثناء مطاردته: “لا وزر، لا وزر”. فأمسك به ابن عباس وسأله عن معنى “لا وزر”، فقال: معناها “لا مفر”. ومن هنا فسّر ابن عباس قوله تعالى: “كلا لا وزر” بأنها: “كلا، لا مفر”

كذلك روي أن ابن عباس لم يعرف معنى كلمة “لا وزر” حتى سمعها من طفل من قبيلة هذيل. وكان ذلك الطفل في بادية مكة يطارد ضبّاً، وهو يقول أثناء مطاردته: “لا وزر، لا وزر”. فأمسك به ابن عباس وسأله عن معنى “لا وزر”، فقال: معناها “لا مفر”. ومن هنا فسّر ابن عباس قوله تعالى: “كلا لا وزر” بأنها: “كلا، لا مفر”

وَضّاح | Waddah

521,011 görüntüleme • 9 ay önce

مسيَّرة يمانية على رؤوس الصهاينة الأنذال في مدينة أم الرشراش المحتلة. "عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم باركْ لنا في شَامِنا، اللهم باركْ لنا في يَمَنِنا" (صحيح البخاري).

مسيَّرة يمانية على رؤوس الصهاينة الأنذال في مدينة أم الرشراش المحتلة. "عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم باركْ لنا في شَامِنا، اللهم باركْ لنا في يَمَنِنا" (صحيح البخاري).

محمد المختار الشنقيطي

38,668 görüntüleme • 11 ay önce

قصة عظيمة ذكرها ابن كثير في كتابه البداية والنهاية عن: " فتنة النساء .." اللهم سلّم سلّم..

قصة عظيمة ذكرها ابن كثير في كتابه البداية والنهاية عن: " فتنة النساء .." اللهم سلّم سلّم..

سالم السالم | مُتجلِّد

223,662 görüntüleme • 1 yıl önce

وجدت بعض علماء الإباضية يقول أن ابن تيمية رحمه الله كان يشبه علياً رضي الله عنه بفرعون، لكن لما رجعت لكتاب منهاج السنة، وجدت أنهم يبترون النقل وإنما كان ابن تيمية يذكر ذلك عن النواصب الخوارج ويذكر مقالتهم في الطعن في علي رضي الله عنه ويكشف بطلان عقيدة الخوارج والرافضة. ومن ثم نقلت بعض ما ذكره علماء الإباضية في حق علي رضي الله عنه وأرضاه

وجدت بعض علماء الإباضية يقول أن ابن تيمية رحمه الله كان يشبه علياً رضي الله عنه بفرعون، لكن لما رجعت لكتاب منهاج السنة، وجدت أنهم يبترون النقل وإنما كان ابن تيمية يذكر ذلك عن النواصب الخوارج ويذكر مقالتهم في الطعن في علي رضي الله عنه ويكشف بطلان عقيدة الخوارج والرافضة. ومن ثم نقلت بعض ما ذكره علماء الإباضية في حق علي رضي الله عنه وأرضاه

أحمد التويجري

127,233 görüntüleme • 5 ay önce

«من الآيات التي تؤثر في النفس وتجعلها تُفكر في مدى أثرها في الحياة قوله تعالى: ﴿فَما بَكَت عَلَيهِمُ السَّماءُ وَالأَرضُ وَما كانوا مُنظَرينَ﴾ جاء عن الضحاك أنه قال: «تبكي على المؤمن الصالح معالمُه من الأرض، ومقرُّ عمله من السماء». كم يهز هذا الأثر تقصيرنا وأحوالنا!💔»

«من الآيات التي تؤثر في النفس وتجعلها تُفكر في مدى أثرها في الحياة قوله تعالى: ﴿فَما بَكَت عَلَيهِمُ السَّماءُ وَالأَرضُ وَما كانوا مُنظَرينَ﴾ جاء عن الضحاك أنه قال: «تبكي على المؤمن الصالح معالمُه من الأرض، ومقرُّ عمله من السماء». كم يهز هذا الأثر تقصيرنا وأحوالنا!💔»

تَقــوَى

54,862 görüntüleme • 1 yıl önce

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

أ.د. حاكم المطيري

19,215 görüntüleme • 3 ay önce

سورة يوسف نزلت في عام الحزن ، وهي السورة الوحيدة في القرآن التي روتّ لنا قصة نبي كاملة والله قال عنها:"أحسنَ القصص" القصة بدأت بحلم وانتهت بتفسير الحلم، وهدفها في الآخر جاء في آية "إنه من يتقِ ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين" - أكثر سورة ممكن توقفك عن يأسك وحزنك

سورة يوسف نزلت في عام الحزن ، وهي السورة الوحيدة في القرآن التي روتّ لنا قصة نبي كاملة والله قال عنها:"أحسنَ القصص" القصة بدأت بحلم وانتهت بتفسير الحلم، وهدفها في الآخر جاء في آية "إنه من يتقِ ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين" - أكثر سورة ممكن توقفك عن يأسك وحزنك

دِفء |🌿

15,128 görüntüleme • 6 ay önce

مرت علي هالآية وكأنها تنبيه فبحثت في تفسيرها عند ابن السعدي .. اقرؤوا التفسير وانتم تسمعون الآيات الله يرحمنا ويغفر لنا

Sensitive content

مرت علي هالآية وكأنها تنبيه فبحثت في تفسيرها عند ابن السعدي .. اقرؤوا التفسير وانتم تسمعون الآيات الله يرحمنا ويغفر لنا

المدربة : ديم السحاب

22,146 görüntüleme • 1 yıl önce