Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

اوصلوا المقطع للاخوه اصحاب السنه👇 فضيلة الشيخ احمد كريمه من علماء الازهر متحدثا عن سماحة الامام الخامنئي بانه هو من ينفق على المدارس السنيه وكيف يتعامل مع اخوانا اهل السنه وكيف تكلم الأمام الخامنئي سلام الله عليه عن من يثيرون الطائفيه بين السنه والشيعه انهم تابعون للعدو مباشرة

Moh_alswady9's profile picture

ابوعماد السوادي | Mohalswady

9,935 subscribers

18,538 просмотров • 5 месяцев назад •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

إلى الشيخ عبد الستار ومن كلفه بطرح الأمر في خطبة الجمعه ومجمع الاخوان الفقهي 🔴 هل اهم ما في القوانين هو قانون الاحوال المدنية ام حياة مئات الآلاف من الأبرياء والملايين من المظلومين وعوائلهم الذي لم يشملهم قانون العفو العام 🔴 قانون الاحوال المعمول به في العراق منذ سنة 1958-1959 لم يعترض عليه كبار علماء العراق في الزمن الذي مضى بما فيه من كبار رجالات العراق في الشريعه والعلوم الدينية وغيرها من الميادين والذي لا يقارن علمهم مع علمكم ولا معرفتهم بأصول الشرع والدين مع معرفتكم والقانون الذي عمل به منذ عشرات السنين وضمن حقوق الجميع 🔴 تعيشون حياة رغيده امنه مطمئنه والملايين من المذهب السني الذين تدعون تمثيله ما زالوا في المخيمات مهجرين أو لاجئيين في دول الهجر أو نازحين بسبب احتلال أرضهم من المليشيات الشيعية الطائفية القذرة والتي تمنع عودتهم يا شيخ هل من الدين أن تأكل وتنام والملايين من أبناء دينك ومذهبك جائع عريان مهجر في الخيام منذ 11 سنه أو يعاني ذل الغربة في اللجوء منذ 20 سنه يا شيخ هل من الدين أن تنعم بحياة كريمه امنه انت ومجمعكم الفقهي ومئات الآلاف من أبناء مذهبك ودينك ابرياء في السجون والمعتقلات ومخطوفين مغيبين وعوائلهم تعاني الماسي يا شيخ هل من الدين أن تنعم بالسكن الامن انت واعضاء مجمعكم الفقهي ومناطق كاملة مدمره ومحتلة من المليشيات الشيعية الطائفية القذرة تحتل ارض اهل السنه وتمنعهم من العودة ونهبت أملاكهم وممتلكاتهم يا شيخ اهتم بما سوف تسال عليه يوم القيامه وفي قبرك عن ماذا فعلت بعلمك للناس الذي تدعي تمثيل مذهبهم وتتحدث بالدين باسمهم ستقف أمام الجبار وحدك ليس لك شفيع ولا حزب يحميك ولا مال ينجيك ولا ولد يفديك وستحاسب على ما فعلت بعلمك وفقهك ووقوفك على منبر رسول الله اتقي الله في نفسك اولا وكن للمظلومين نصيرا ولا يغرنك ما أنت فيه من عز وحياة كريمه وسكن أمن مستقر وحماية فقدرة الله اكبر منك ومن مجمعكم الفقهي وسكوتكم على الباطل والظلم وعدم نصرة المظلومين هو تواطئ ومشاركه بما يحصل للناس وستسال عن ذلك فلا تشتري ترف الدنيا بنار الآخرة وانتفض لأهلك وأرضهم وعقيدتك وما تؤمن به ولا تبحث عن أمور سخيفه تافهه لا قيمه لها أمام ما يجري من ظلم وجور منذ عقدين للناس رحم الله كبار علماء ومشايخ العراق رحم الله الامام ابو حنيفه النعمان الذي لم يخضع لسلطان رحم الله الامام احمد الذي مات بسبب موقفه الثابت وقوله كلمه حق بوجه سلطان جائر رحم الله علماء الامه وشيوخها الذين ضحوا بأنفسهم من أجل دينهم وعقيدتهم وأهلهم وارضهم ولم يكونوا من أعوان السلاطين ولا ماسحي أكتاف الظالمين ولم يقفوا على أبواب الحكام ولم يسكنوا القصور ولم يناموا وأهلهم في كرب عظيم
2:57

إلى الشيخ عبد الستار ومن كلفه بطرح الأمر في خطبة الجمعه ومجمع الاخوان الفقهي 🔴 هل اهم ما في القوانين هو قانون الاحوال المدنية ام حياة مئات الآلاف من الأبرياء والملايين من المظلومين وعوائلهم الذي لم يشملهم قانون العفو العام 🔴 قانون الاحوال المعمول به في العراق منذ سنة 1958-1959 لم يعترض عليه كبار علماء العراق في الزمن الذي مضى بما فيه من كبار رجالات العراق في الشريعه والعلوم الدينية وغيرها من الميادين والذي لا يقارن علمهم مع علمكم ولا معرفتهم بأصول الشرع والدين مع معرفتكم والقانون الذي عمل به منذ عشرات السنين وضمن حقوق الجميع 🔴 تعيشون حياة رغيده امنه مطمئنه والملايين من المذهب السني الذين تدعون تمثيله ما زالوا في المخيمات مهجرين أو لاجئيين في دول الهجر أو نازحين بسبب احتلال أرضهم من المليشيات الشيعية الطائفية القذرة والتي تمنع عودتهم يا شيخ هل من الدين أن تأكل وتنام والملايين من أبناء دينك ومذهبك جائع عريان مهجر في الخيام منذ 11 سنه أو يعاني ذل الغربة في اللجوء منذ 20 سنه يا شيخ هل من الدين أن تنعم بحياة كريمه امنه انت ومجمعكم الفقهي ومئات الآلاف من أبناء مذهبك ودينك ابرياء في السجون والمعتقلات ومخطوفين مغيبين وعوائلهم تعاني الماسي يا شيخ هل من الدين أن تنعم بالسكن الامن انت واعضاء مجمعكم الفقهي ومناطق كاملة مدمره ومحتلة من المليشيات الشيعية الطائفية القذرة تحتل ارض اهل السنه وتمنعهم من العودة ونهبت أملاكهم وممتلكاتهم يا شيخ اهتم بما سوف تسال عليه يوم القيامه وفي قبرك عن ماذا فعلت بعلمك للناس الذي تدعي تمثيل مذهبهم وتتحدث بالدين باسمهم ستقف أمام الجبار وحدك ليس لك شفيع ولا حزب يحميك ولا مال ينجيك ولا ولد يفديك وستحاسب على ما فعلت بعلمك وفقهك ووقوفك على منبر رسول الله اتقي الله في نفسك اولا وكن للمظلومين نصيرا ولا يغرنك ما أنت فيه من عز وحياة كريمه وسكن أمن مستقر وحماية فقدرة الله اكبر منك ومن مجمعكم الفقهي وسكوتكم على الباطل والظلم وعدم نصرة المظلومين هو تواطئ ومشاركه بما يحصل للناس وستسال عن ذلك فلا تشتري ترف الدنيا بنار الآخرة وانتفض لأهلك وأرضهم وعقيدتك وما تؤمن به ولا تبحث عن أمور سخيفه تافهه لا قيمه لها أمام ما يجري من ظلم وجور منذ عقدين للناس رحم الله كبار علماء ومشايخ العراق رحم الله الامام ابو حنيفه النعمان الذي لم يخضع لسلطان رحم الله الامام احمد الذي مات بسبب موقفه الثابت وقوله كلمه حق بوجه سلطان جائر رحم الله علماء الامه وشيوخها الذين ضحوا بأنفسهم من أجل دينهم وعقيدتهم وأهلهم وارضهم ولم يكونوا من أعوان السلاطين ولا ماسحي أكتاف الظالمين ولم يقفوا على أبواب الحكام ولم يسكنوا القصور ولم يناموا وأهلهم في كرب عظيم

الشيخ ثائر البياتي

12,052 просмотров • 1 год назад

السيناريست حسن الحسيني يتعامل مع احقر انواع البشر لتأكيد الباطل علي خصومه للدفاع عن اصنامه من الاشعرية فطبيعي الرجل لم يستحي مع صحابة رسول الله في المساهمة في تجسيد عمل درامي خاص بهم و حامد هذا عميل للامن المصري و بينا امره و الان نبين حال قرقور الاعمي و ادلته المزعومة التي يستخدمها حامد صبي العوالم فليس محمد شمس الدين الدول اول شخص يفعل قرقور معه هذه الحقارة فهو مشهور في وسطه بهذه من قضايا نصب و تدليس من خلاص سرقة شيء من الادلة حتي يبني عليه جبل من الاكاذيب . من هو ايمن قرقور . تعريف شخصية هذا الرجل الاسم الشيخ ايمن احمد قرقر خريج الازهر يعمل خطيب مكان السكن الاسكندرية حي البطاش من يعرف احد من اهل هذا الشخص يتواجد على المواقع التواصل مثل البالتوك.. الزيلو .. كوب هاوسـ .. يوتيوب والخ. دايماً يتصدر لفتوى وله مناظرات مع الرافضة والطوائف المخالفة ١/ التسجيل الاول ايمن قرقر يطعن في عرض داعية مسلم لانه اختلف معه و يهدده بنشر فيديوهات و صور جنسية لزوجته و ابنه ٢/ يفضح من يستفتيه من المسلمات و يعرهن بأعراضهن ٣/ يستغل اللاجئين السوريين و يسرق اموالهم و يطعن في عرض نسائهم لماذا نفضح هذا الشخص لانه عاد عمليات النصب وتم الستر عليه من قبل وعاد مرة اخرى لهذا يجب فضحه رقم ايمن قرقر ٠٠٢٠١٠٩٣٣٥٥٧٧٦
3:51

السيناريست حسن الحسيني يتعامل مع احقر انواع البشر لتأكيد الباطل علي خصومه للدفاع عن اصنامه من الاشعرية فطبيعي الرجل لم يستحي مع صحابة رسول الله في المساهمة في تجسيد عمل درامي خاص بهم و حامد هذا عميل للامن المصري و بينا امره و الان نبين حال قرقور الاعمي و ادلته المزعومة التي يستخدمها حامد صبي العوالم فليس محمد شمس الدين الدول اول شخص يفعل قرقور معه هذه الحقارة فهو مشهور في وسطه بهذه من قضايا نصب و تدليس من خلاص سرقة شيء من الادلة حتي يبني عليه جبل من الاكاذيب . من هو ايمن قرقور . تعريف شخصية هذا الرجل الاسم الشيخ ايمن احمد قرقر خريج الازهر يعمل خطيب مكان السكن الاسكندرية حي البطاش من يعرف احد من اهل هذا الشخص يتواجد على المواقع التواصل مثل البالتوك.. الزيلو .. كوب هاوسـ .. يوتيوب والخ. دايماً يتصدر لفتوى وله مناظرات مع الرافضة والطوائف المخالفة ١/ التسجيل الاول ايمن قرقر يطعن في عرض داعية مسلم لانه اختلف معه و يهدده بنشر فيديوهات و صور جنسية لزوجته و ابنه ٢/ يفضح من يستفتيه من المسلمات و يعرهن بأعراضهن ٣/ يستغل اللاجئين السوريين و يسرق اموالهم و يطعن في عرض نسائهم لماذا نفضح هذا الشخص لانه عاد عمليات النصب وتم الستر عليه من قبل وعاد مرة اخرى لهذا يجب فضحه رقم ايمن قرقر ٠٠٢٠١٠٩٣٣٥٥٧٧٦

Abu Khalid Al Rusi - أبو خالد الروسي

60,035 просмотров • 9 месяцев назад

هذا الاشعري الصوفي الجاهل يدلس على العامة بكلام غير صحيح وكما تعودنا من الاشاعرة والصوفية تحريف الكلام عن مقصده ليوافق اهوائهم وضلالهم. ياجاهل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله قصد كما هو متفق عليه عند كل أئمة المسلمين رفع الصوت بالتكبير وليس ماصورهولك عقلك المريض وتدليسك الواضح وتحريفك لكلام الشيخ عن مقصده ابصحيح. فاما قول الامام: الشافعي "فإذا رأوا هلال شوال أحببت أن يكبر الناس جماعة وفرادى في المسجد والأسواق والطرق والمنازل، ومسافرين ومقيمين في كل حال وأين كانوا، وأن يظهروا التكبير، ولا يزالون يكبرون حتى يغدوا إلى المصلى، وبعد الغدو حتى يخرج الإمام للصلاة، ثم يدعوا التكبير. وكذلك أحب في ليلة الأضحى" فقصد به الشافعي رحمه الله استحباب الجهر بالتكبير وإظهاره بشكل عام في المجتمع. هذا هو ما اتفق عليه الخلف والسلف ان التكبير المنظم والذي يبدأ بصوت وينتهي بصوت على نفس النسق المتزامن بل اعتبره مالك والشافعي واحمد بدعة. ولكني لا الومك فلازلت صغيرا تبتغي الشهرة والتكسب بالدين فقط لاغير ولكنك ارتقيت مرتقا صعبا. فسنرد عليك كذبك وفريتك التي افتريتها على هذا الشيخ الجليل بقية السلف ونحسبه كذلك ولانزكي على الله احد. نصيحة لاتاخذ بكلام اهل الكلام لان علم الكلام عند الاشاعرة والصوفية والماتوريدية والاباضية يعتمد على الجدل العقلي والمنطق الفلسفي لإثبات العقائد، مع الإعراض عن الطريقة النقلية المباشرة من الكتاب والسنة وفهم السلف، وغالباً ما يُذم لأنه يؤدي إلى بدع وتأويلات. اي انهم يغلبون العقل على النقل الصحيح. والله اعلم (ملحوظة:انا لا اعرف هذا الجاهل واسال الله له الهداية من ظلاله)
2:23

هذا الاشعري الصوفي الجاهل يدلس على العامة بكلام غير صحيح وكما تعودنا من الاشاعرة والصوفية تحريف الكلام عن مقصده ليوافق اهوائهم وضلالهم. ياجاهل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله قصد كما هو متفق عليه عند كل أئمة المسلمين رفع الصوت بالتكبير وليس ماصورهولك عقلك المريض وتدليسك الواضح وتحريفك لكلام الشيخ عن مقصده ابصحيح. فاما قول الامام: الشافعي "فإذا رأوا هلال شوال أحببت أن يكبر الناس جماعة وفرادى في المسجد والأسواق والطرق والمنازل، ومسافرين ومقيمين في كل حال وأين كانوا، وأن يظهروا التكبير، ولا يزالون يكبرون حتى يغدوا إلى المصلى، وبعد الغدو حتى يخرج الإمام للصلاة، ثم يدعوا التكبير. وكذلك أحب في ليلة الأضحى" فقصد به الشافعي رحمه الله استحباب الجهر بالتكبير وإظهاره بشكل عام في المجتمع. هذا هو ما اتفق عليه الخلف والسلف ان التكبير المنظم والذي يبدأ بصوت وينتهي بصوت على نفس النسق المتزامن بل اعتبره مالك والشافعي واحمد بدعة. ولكني لا الومك فلازلت صغيرا تبتغي الشهرة والتكسب بالدين فقط لاغير ولكنك ارتقيت مرتقا صعبا. فسنرد عليك كذبك وفريتك التي افتريتها على هذا الشيخ الجليل بقية السلف ونحسبه كذلك ولانزكي على الله احد. نصيحة لاتاخذ بكلام اهل الكلام لان علم الكلام عند الاشاعرة والصوفية والماتوريدية والاباضية يعتمد على الجدل العقلي والمنطق الفلسفي لإثبات العقائد، مع الإعراض عن الطريقة النقلية المباشرة من الكتاب والسنة وفهم السلف، وغالباً ما يُذم لأنه يؤدي إلى بدع وتأويلات. اي انهم يغلبون العقل على النقل الصحيح. والله اعلم (ملحوظة:انا لا اعرف هذا الجاهل واسال الله له الهداية من ظلاله)

ابوفيصل 🇸🇦

14,928 просмотров • 5 месяцев назад

قلم وشمعة وإدارة د. عصام أمان الله بخاري يُروى أنه وفد على الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- رسول من بعض الأمصار في الليل، فلما وصل وقرع الباب خرج إليه الحراس، فقال لهم: «أخبروا أمير المؤمنين أن بالباب رسولاً من فلان عامله»، فأخبروا عمر وكان أراد أن ينام فقعد، وقال: «ائذنوا له»، فدخل الرسول فدعا عمر بشمعة غليظة وأوقد عليها ناراً، وأجلس الرسول، وسأل عمر عن حال أهل البلد ومن بها من المسلمين وأهل الذمة، وكيف حال أميرهم فيهم؟ وكيف الأسعار؟ وكيف أبناء المهاجرين والأنصار، وأبناء السبيل، والفقراء وهل أعطى الحقوق لأصحابها؟ وهل هنالك من اشتكاه؟ وهل هنالك مظلومون؟ فتحدث الرسول إلى عمر، وأبلغه بكل ما اطلع عليه من شأن تلك الولاية. وبعد ان انتهى عمر من أسئلته حول تلك الولاية وأميرها وناسها، قال الرسول مخاطباً إياه: «يا أمير المؤمنين كيف حالك في نفسك وبدنك؟ وكيف عيالك وجميع أهل بيتك؟»، فما كان من عمر بن عبدالعزيز إلا أن نفخ في الشمعة الغليظة فأطفأها، ونادى على غلامه: «علي بسراجي!». فأتى الغلام بشمعة لا تكاد تضيء، فقال عمر الرسول: «سل عما أحببت»، فسأله الرسول عن حاله، فأخبره عن حاله وأهل بيته، وتعجب الرسول للشمعة وإطفائه إياها، وقال:»يا أمير المؤمنين، رأيتك فعلت أمرًا ما رأيتك فعلت مثله!»، قال عمر: «وما هو؟»، فقال الرسول:»إطفاؤك الشمعة عند مسألتي إياك عن حالك وشأنك»، فأجاب عمر بن عبدالعزيز: «يا عبدالله! إن الشمعة التي رأيتني أطفأتها من مال الله ومال المسلمين، وكنت أسألك من حوائجهم وأمرهم، فكانت تلك الشمعة تقد بين يدي فيما يصلحهم وهي لهم، فلما صرت لشأني وأمر عيالي ونفسي أطفأت نار المسلمين ، وأوقدت شمعتي التي هي خاصتي». قد يقول البعض أن هذه قصة من عهد مضى، ولم نعد نرى في زماننا هذا شيئاً من هذا القبيل، ولكن في الواقع أرى الكثير من النماذج المضيئة في مجال النزاهة والورع والخوف من الله عزوجل، ومن ذلك ما يروى عن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عندما التقى به أحد الأشخاص في حرم الجامعة وكان يطلب منه توقيعاً، فأخرج الشيخ ابن عثيمين القلم ثم أعاده إلى المكتب ورفض أن يوقع به، ولما سئل عن ذلك أجاب: «هذا قلم الجامعة!» ورفض أن يوقع به شيئاً شخصياً. ويروي الأستاذ محمود نصيف عن رئيسه م. خالد محمود الذي كان مديراً لمصنع دهانات في الثمانينات، أنه وبعد أن ركب الباص مع فريقه طلب من السائق التوقف وغادر مسرعاً إلى مكتبه، وبعد أن رجع سأله مرؤوسوه: «لماذا رجعت إلى المكتب؟ هل نسيت إطفاء أحد الأجهزة أم ماذا؟»، فأجابهم م. خالد: «لا، ولكنني نسيت أقلام الشركة في جيبي وأردت أن أعيدها لمكتبي قبل التحرك إلى البيت»، استعجب الناس من هذا الموقف وسألوه:»وما المشكلة في أن تأخذ الأقلام معك للمنزل؟»، فأجابهم: «هذه الأقلام هي ملك للشركة ولا أستعملها إلا فيما يخص أعمال الشركة، وأنا لديَّ أطفال صغار لا يفهمون ذلك، وقد يستعملون تلك الأقلام في ألعابهم، و أنا لا أحب أن أقابل ربي وأولادي استخدموا ما لا نملك في حياتنا». قد يتساءل البعض، هل من الممكن تطبيق هذه المبادىء في أيامنا هذه؟ في الواقع أن الجواب هو أنه لا بد من تطبيقها والالتزام بمعايير الأمانة والنزاهة لأنها مسؤولية أمام الله عزوجل قبل كل شيء. ولعل من النصائح المفيدة في هذا المجال الحرص الشديد على الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتطبيق الحوكمة، ومن ناحية أخرى أعرف مديرين وموظفين يحرصون على العمل ساعات إضافية أو خارج أوقات الدوام وفي الإجازات دون مطالبة تعويض كنوع من تحليل رواتبهم ومستحقاتهم. ويبقى الإنسان شاهداً على نفسه، والسعيد والحكيم من حرص على أن لا يأكل ولا يطعم عائلته إلا من حلال، وحاسب نفسه قبل أن يحاسب في يوم الحساب. وأختم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ».
0:30

قلم وشمعة وإدارة د. عصام أمان الله بخاري يُروى أنه وفد على الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- رسول من بعض الأمصار في الليل، فلما وصل وقرع الباب خرج إليه الحراس، فقال لهم: «أخبروا أمير المؤمنين أن بالباب رسولاً من فلان عامله»، فأخبروا عمر وكان أراد أن ينام فقعد، وقال: «ائذنوا له»، فدخل الرسول فدعا عمر بشمعة غليظة وأوقد عليها ناراً، وأجلس الرسول، وسأل عمر عن حال أهل البلد ومن بها من المسلمين وأهل الذمة، وكيف حال أميرهم فيهم؟ وكيف الأسعار؟ وكيف أبناء المهاجرين والأنصار، وأبناء السبيل، والفقراء وهل أعطى الحقوق لأصحابها؟ وهل هنالك من اشتكاه؟ وهل هنالك مظلومون؟ فتحدث الرسول إلى عمر، وأبلغه بكل ما اطلع عليه من شأن تلك الولاية. وبعد ان انتهى عمر من أسئلته حول تلك الولاية وأميرها وناسها، قال الرسول مخاطباً إياه: «يا أمير المؤمنين كيف حالك في نفسك وبدنك؟ وكيف عيالك وجميع أهل بيتك؟»، فما كان من عمر بن عبدالعزيز إلا أن نفخ في الشمعة الغليظة فأطفأها، ونادى على غلامه: «علي بسراجي!». فأتى الغلام بشمعة لا تكاد تضيء، فقال عمر الرسول: «سل عما أحببت»، فسأله الرسول عن حاله، فأخبره عن حاله وأهل بيته، وتعجب الرسول للشمعة وإطفائه إياها، وقال:»يا أمير المؤمنين، رأيتك فعلت أمرًا ما رأيتك فعلت مثله!»، قال عمر: «وما هو؟»، فقال الرسول:»إطفاؤك الشمعة عند مسألتي إياك عن حالك وشأنك»، فأجاب عمر بن عبدالعزيز: «يا عبدالله! إن الشمعة التي رأيتني أطفأتها من مال الله ومال المسلمين، وكنت أسألك من حوائجهم وأمرهم، فكانت تلك الشمعة تقد بين يدي فيما يصلحهم وهي لهم، فلما صرت لشأني وأمر عيالي ونفسي أطفأت نار المسلمين ، وأوقدت شمعتي التي هي خاصتي». قد يقول البعض أن هذه قصة من عهد مضى، ولم نعد نرى في زماننا هذا شيئاً من هذا القبيل، ولكن في الواقع أرى الكثير من النماذج المضيئة في مجال النزاهة والورع والخوف من الله عزوجل، ومن ذلك ما يروى عن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عندما التقى به أحد الأشخاص في حرم الجامعة وكان يطلب منه توقيعاً، فأخرج الشيخ ابن عثيمين القلم ثم أعاده إلى المكتب ورفض أن يوقع به، ولما سئل عن ذلك أجاب: «هذا قلم الجامعة!» ورفض أن يوقع به شيئاً شخصياً. ويروي الأستاذ محمود نصيف عن رئيسه م. خالد محمود الذي كان مديراً لمصنع دهانات في الثمانينات، أنه وبعد أن ركب الباص مع فريقه طلب من السائق التوقف وغادر مسرعاً إلى مكتبه، وبعد أن رجع سأله مرؤوسوه: «لماذا رجعت إلى المكتب؟ هل نسيت إطفاء أحد الأجهزة أم ماذا؟»، فأجابهم م. خالد: «لا، ولكنني نسيت أقلام الشركة في جيبي وأردت أن أعيدها لمكتبي قبل التحرك إلى البيت»، استعجب الناس من هذا الموقف وسألوه:»وما المشكلة في أن تأخذ الأقلام معك للمنزل؟»، فأجابهم: «هذه الأقلام هي ملك للشركة ولا أستعملها إلا فيما يخص أعمال الشركة، وأنا لديَّ أطفال صغار لا يفهمون ذلك، وقد يستعملون تلك الأقلام في ألعابهم، و أنا لا أحب أن أقابل ربي وأولادي استخدموا ما لا نملك في حياتنا». قد يتساءل البعض، هل من الممكن تطبيق هذه المبادىء في أيامنا هذه؟ في الواقع أن الجواب هو أنه لا بد من تطبيقها والالتزام بمعايير الأمانة والنزاهة لأنها مسؤولية أمام الله عزوجل قبل كل شيء. ولعل من النصائح المفيدة في هذا المجال الحرص الشديد على الالتزام بالأنظمة والتعليمات وتطبيق الحوكمة، ومن ناحية أخرى أعرف مديرين وموظفين يحرصون على العمل ساعات إضافية أو خارج أوقات الدوام وفي الإجازات دون مطالبة تعويض كنوع من تحليل رواتبهم ومستحقاتهم. ويبقى الإنسان شاهداً على نفسه، والسعيد والحكيم من حرص على أن لا يأكل ولا يطعم عائلته إلا من حلال، وحاسب نفسه قبل أن يحاسب في يوم الحساب. وأختم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ».

د. عصام أمان الله بخاري .Essam Bukhary, Dr

22,618 просмотров • 8 месяцев назад

الفرق العام بين الدفع عن دار الإسلام والدفع عن السلطة والنظام اشتد الخلاف من جديد بين قطاع واسع من علماء الأمة وجماعاتها واحتدم الجدل الفقهي والسياسي فيما يجب تجاه العدوان الأمريكي الصهيوني على إيران اليوم تماما كالخلاف الذي وقع بينهم تجاه الغزو الأمريكي البريطاني للعراق سنة ٢٠٠٣ وكيف يمكن الدفاع عن الدولة وشعبها دون السلطة والنظام؟ والسبب هو تفاوت النظر وتردده بين شيئين متحدين صورة منفكين حقيقة، ففرق بين: ١ - البلد الإسلامي والشعب المسلم من جهة، وقد يطلق لفظ "الدولة" عليهما، دون نظر لطبيعة الأنظمة المتغيرة المتعاقبة على حكمهما، فلا فرق حينئذ في الحكم عند الفقهاء بين بلدان المسلمين ودولهم وشعوبها في وجوب الدفع عنها وعنهم، إذا تعرضت لعدوان واحتلال أجنبي، فهي كلها دار الإسلام، وهي كالبلد الواحد، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ٣/ ٢١٨ (إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة). وكذا لا فرق في الحكم بين الشعوب الإسلامية من حيث وجوب النصرة لها لدفع العدوان عنها، وهذا محل إجماع من حيث العموم، ويستصحب هذا الحكم عند الخلاف في زوال وصف دار الإسلام عن بلد ما وعن أهلها لتغير النظام أو عند احتلالها كأرض فلسطين اليوم، والشام بالأمس قبل تحريرها، والصحيح عدم زوال وصف الإسلام استصحابا للحكم الأصلي المجمع عليه وهو ما يوجب أصلا تحريرها. ٢- والسلطة والنظام الحاكم من جهة أخرى، فيختلف الحكم هنا بحسب عدله وجوره، وطغيانه وكفره، فمن الفقهاء من يحرم نصرة السلطان الظالم مطلقا لعموم ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾، وعموم ﴿فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾ كما قال تعالى ﴿فلا تكونن ظهيرا للكافرين﴾، ومنهم من يرى نصرته فقط لدفع من هو أشد كفرا وخطرا منه، لا دائما، ومنهم من ينظر إلى مشروعية القتال نفسه، دون نظر إلى السلطة وحالها، فيرى جواز نصرتها إذا كان القتال ذاته مشروعا جائزا كدفع عدوان الصائل الظالم، وجهاد العدو الكافر، وقتال الخوارج، وقطاع الطريق، ولا يرى جواز القتال معه إذا كان القتال نفسه محرما، كالقتال معه لتثبيت سلطانه، وفرض حكمه على شعبه، كما قال ابن تيمية في منهاج السنة ٦/ ١١٦ عن قتال الخوارج الذين يرون كفر المسلمين ويستحلون دماء أهل الإسلام: (وأهل السنة متفقون على أنهم مبتدعة ضالون، وأنه يجب قتالهم بالنصوص الصحيحة، وأن أمير المؤمنين عليا -رضي الله عنه- كان من أفضل أعماله قتاله الخوارج. وقد اتفقت الصحابة على قتالهم، ولا خلاف بين علماء السنة أنهم يقاتلون مع أئمة العدل، مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكن هل يقاتلون مع أئمة الجور؟ فنقل عن مالك أنهم لا يقاتلون، وكذلك قال فيمن نقض العهد من أهل الذمة: لا يقاتَلون مع أئمة الجور، ونقل عنه أنه قال ذلك في الكفار، وهذا منقول عن مالك وبعض أصحابه، ونقل عنه خلاف ذلك، وهو قول الجمهور، وأكثر أصحابه خالفوه في ذلك، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، وقالوا: يغزى مع كل أمير برا كان أو فاجرا إذا كان الغزو الذي يفعله جائزا، فإذا قاتل الكفار أو المرتدين أو ناقضي العهد أو الخوارج قتالا مشروعا قوتل معه، وإن قاتل قتالا غير جائز لم يقاتل معه، فيعاون على البر والتقوى، ولا يعاون على الإثم والعدوان، كما أن الرجل يسافر مع من يحج ويعتمر، وإن كان في القافلة من هو ظالم. فالظالم لا يجوز أن يعاون على الظلم، لأن الله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وقال موسى: {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}، وقال تعالى : {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، وقال تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها}، والشفيع: المعين، فكل من أعان شخصا على أمر فقد شفعه فيه، فلا يجوز أن يعان أحد: لا ولي أمر ولا غيره على ما حرمه الله ورسوله) انتهى كلامه. فلا ينبغي الخلاف في رفض العدوان على أي بلد إسلامي، وشعب مسلم، ووجوب نصرته، بما في ذلك الشعب الإيراني، وإدانة العدوان عليه، وأما نظامه الإجرامي فلا تجب نصرته، ولا يجوز تقوية سلطانه، ولا إعانته على ظلمه وعدوانه، سواء على شعبه أو على جيرانه، وإنما إن تخلى شعبه عن نصرته في الحرب، رجاء سقوطه والتخلص منه، فهم أعلم بما فيه مصلحتهم، والشأن شأنهم، والأمة معهم ومن ورائهم، وإن نصروه لدفع العدوان عن بلدهم وأنفسهم، فتكون النصرة من الأمة حينئذ لهم هم، لا للنظام نفسه، كما وقف علماء تركيا مع حكومة الاتحاد والترقي في حرب الاستقلال ١٩١٩ مع صدور الفتاوى منهم قبل ذلك باتهامهم بالإلحاد. وإذا سقط النظام، وقام الشعب نفسه بالقتال دفاعا عن أرضه ونفسه ضد الاحتلال، كانت النصرة لهم واجبة، كما جرى في العراق حين سقط النظام سنة ٢٠٠٣ وبدأت المقاومة للاحتلال .
2:13

الفرق العام بين الدفع عن دار الإسلام والدفع عن السلطة والنظام اشتد الخلاف من جديد بين قطاع واسع من علماء الأمة وجماعاتها واحتدم الجدل الفقهي والسياسي فيما يجب تجاه العدوان الأمريكي الصهيوني على إيران اليوم تماما كالخلاف الذي وقع بينهم تجاه الغزو الأمريكي البريطاني للعراق سنة ٢٠٠٣ وكيف يمكن الدفاع عن الدولة وشعبها دون السلطة والنظام؟ والسبب هو تفاوت النظر وتردده بين شيئين متحدين صورة منفكين حقيقة، ففرق بين: ١ - البلد الإسلامي والشعب المسلم من جهة، وقد يطلق لفظ "الدولة" عليهما، دون نظر لطبيعة الأنظمة المتغيرة المتعاقبة على حكمهما، فلا فرق حينئذ في الحكم عند الفقهاء بين بلدان المسلمين ودولهم وشعوبها في وجوب الدفع عنها وعنهم، إذا تعرضت لعدوان واحتلال أجنبي، فهي كلها دار الإسلام، وهي كالبلد الواحد، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ٣/ ٢١٨ (إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة). وكذا لا فرق في الحكم بين الشعوب الإسلامية من حيث وجوب النصرة لها لدفع العدوان عنها، وهذا محل إجماع من حيث العموم، ويستصحب هذا الحكم عند الخلاف في زوال وصف دار الإسلام عن بلد ما وعن أهلها لتغير النظام أو عند احتلالها كأرض فلسطين اليوم، والشام بالأمس قبل تحريرها، والصحيح عدم زوال وصف الإسلام استصحابا للحكم الأصلي المجمع عليه وهو ما يوجب أصلا تحريرها. ٢- والسلطة والنظام الحاكم من جهة أخرى، فيختلف الحكم هنا بحسب عدله وجوره، وطغيانه وكفره، فمن الفقهاء من يحرم نصرة السلطان الظالم مطلقا لعموم ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾، وعموم ﴿فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾ كما قال تعالى ﴿فلا تكونن ظهيرا للكافرين﴾، ومنهم من يرى نصرته فقط لدفع من هو أشد كفرا وخطرا منه، لا دائما، ومنهم من ينظر إلى مشروعية القتال نفسه، دون نظر إلى السلطة وحالها، فيرى جواز نصرتها إذا كان القتال ذاته مشروعا جائزا كدفع عدوان الصائل الظالم، وجهاد العدو الكافر، وقتال الخوارج، وقطاع الطريق، ولا يرى جواز القتال معه إذا كان القتال نفسه محرما، كالقتال معه لتثبيت سلطانه، وفرض حكمه على شعبه، كما قال ابن تيمية في منهاج السنة ٦/ ١١٦ عن قتال الخوارج الذين يرون كفر المسلمين ويستحلون دماء أهل الإسلام: (وأهل السنة متفقون على أنهم مبتدعة ضالون، وأنه يجب قتالهم بالنصوص الصحيحة، وأن أمير المؤمنين عليا -رضي الله عنه- كان من أفضل أعماله قتاله الخوارج. وقد اتفقت الصحابة على قتالهم، ولا خلاف بين علماء السنة أنهم يقاتلون مع أئمة العدل، مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكن هل يقاتلون مع أئمة الجور؟ فنقل عن مالك أنهم لا يقاتلون، وكذلك قال فيمن نقض العهد من أهل الذمة: لا يقاتَلون مع أئمة الجور، ونقل عنه أنه قال ذلك في الكفار، وهذا منقول عن مالك وبعض أصحابه، ونقل عنه خلاف ذلك، وهو قول الجمهور، وأكثر أصحابه خالفوه في ذلك، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، وقالوا: يغزى مع كل أمير برا كان أو فاجرا إذا كان الغزو الذي يفعله جائزا، فإذا قاتل الكفار أو المرتدين أو ناقضي العهد أو الخوارج قتالا مشروعا قوتل معه، وإن قاتل قتالا غير جائز لم يقاتل معه، فيعاون على البر والتقوى، ولا يعاون على الإثم والعدوان، كما أن الرجل يسافر مع من يحج ويعتمر، وإن كان في القافلة من هو ظالم. فالظالم لا يجوز أن يعاون على الظلم، لأن الله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وقال موسى: {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}، وقال تعالى : {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، وقال تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها}، والشفيع: المعين، فكل من أعان شخصا على أمر فقد شفعه فيه، فلا يجوز أن يعان أحد: لا ولي أمر ولا غيره على ما حرمه الله ورسوله) انتهى كلامه. فلا ينبغي الخلاف في رفض العدوان على أي بلد إسلامي، وشعب مسلم، ووجوب نصرته، بما في ذلك الشعب الإيراني، وإدانة العدوان عليه، وأما نظامه الإجرامي فلا تجب نصرته، ولا يجوز تقوية سلطانه، ولا إعانته على ظلمه وعدوانه، سواء على شعبه أو على جيرانه، وإنما إن تخلى شعبه عن نصرته في الحرب، رجاء سقوطه والتخلص منه، فهم أعلم بما فيه مصلحتهم، والشأن شأنهم، والأمة معهم ومن ورائهم، وإن نصروه لدفع العدوان عن بلدهم وأنفسهم، فتكون النصرة من الأمة حينئذ لهم هم، لا للنظام نفسه، كما وقف علماء تركيا مع حكومة الاتحاد والترقي في حرب الاستقلال ١٩١٩ مع صدور الفتاوى منهم قبل ذلك باتهامهم بالإلحاد. وإذا سقط النظام، وقام الشعب نفسه بالقتال دفاعا عن أرضه ونفسه ضد الاحتلال، كانت النصرة لهم واجبة، كما جرى في العراق حين سقط النظام سنة ٢٠٠٣ وبدأت المقاومة للاحتلال .

أ.د. حاكم المطيري

14,807 просмотров • 5 месяцев назад

الساقط الادب سز المعمم المدعو رشيد الحسيني ممثل السيد السيستاني يصف كل من يعارض مقترح تعديل قانون الأحوال الشخصية بانه لا قيمة ولا تاريخ ولا دين له وانه من اهل الفساد اي علناً هذا المعمم الساقط يقوم بتكفير وتفسيق كل من يخالف تشريع تعديل القانون بل ويقوم بالتهديد والوعيد فاذا انتم يا أيها المعممين من هو من أبناء جلدتكم من الشيعة فضلا عن غيره من اصحاب المذاهب والأديان الأخرى لمجرد انه يخالفكم بوجهة النظر في تشريع القانون فتقومون بتكفيره وتفسيقه وتهديده فاذن ما هو موقفكم من من يخالفكم بالمذهب والاعتقاد والدين ؟!!! وهذا الساقط وأمثاله من المعممين استنكروا قول السيد كمال الحيدري عندما قال قبل أربع سنوات على قناة العراقية : بان جميع علماء الشيعة يعتقدون بكفر اهل السنة باطنا لان السنة ينكرون ولاية علي واهل بيته ع فالان يتضح لكم أكثر في مدى صدق السيد الحيدري عندما قال هذا الكلام اي بتكفير الشيعة للسنة باطنا كلاميا وكذب من استنكروا كلامه فعندما قال السيد الحيدري هذا الكلام واستنكر تكفير معممي ومراجع الشيعة للسنة قام هؤلاء المعممين والمراجع بالنجف وقم وبالتنسيق مع السلطات الإيرانية بفرض الإقامة الجبرية على السيد الحيدري ومنعه من مزاولة دروسه ونشاطاته العلميه والفكرية وسجنوه ببيته في قم منذ أربع سنوات وإلى الآن وقالوا هؤلاء المعممين الدجلة اصحاب الكذب والخرافات اصحاب التقية ان الشيعة لا يعتقدون بكفر السنة باطنا ورموا السيد الحيدري بالكذب والتدليس على علماء الطائفة والحق والانصاف ان الذي رمى السيد الحيدري بالكذب هو الكذاب المدلس حقيقة فعلماء ومراجع الشيعة يعتقدون بكفر اهل السنة باطنا ومن يقول خلاف ذلك فهو اما كذاب مدلس او جاهل او يقول تقية وكلام سياسة فقط والا فهو تكفيري الى النخاع فالسيد الخوئي وغيرة من المراجع يقول " ان اهل السنة والجماعة مسلمي الدنيا كفار الآخرة " وجميع مراجع الشيعة حتى السيد السيستاني يعتقدون ان عبادات اهل السنه والجماعه من صومهم وصلاتهم وحجهم وسائر عباداتهم غير مقبولة او باطلة فلا ثواب لهم عليها نعم مراجع الشيعة يعتقدون باسلام السنة ظاهراً فقهيا فقط اي يصح الزواج من اهل السنة وتحرم دمائهم واموالهم واعراضهم وطهارتهم واما كلاميا فهم محكومون بالكفر ولذلك يقولون ان عبادات أهل السنة باطلة او غير مقبولة ولذلك صريحا السيد الخوئي يقول ان اهل السنة مسلمي الدنيا كفار الآخرة ... فمع شديد الأسف ان يكون لهؤلاء المعممين والمراجع اعلام وفضائيات يتحدثون بها ولهم مرجعية وسلطة بينما علماء التنوير وأصحاب العقول النيرة يوضعون تحت الإقامة الجبرية ويسجنون في بيتهم والحال كذلك عند أهل السنة والوهابية فيكفرون الشيعة ويقومون بسجن أصحاب التنوير المعتدلين كسجن الوهابية للشيخ المعتدل الفاضل والمحقق والباحث الشيخ حسن بن فرحان المالكي ولله المشتكى وللحديث بقية في مناسبات قادمة ... وأيضا سأضع لكم في التعليقات تحت هذه التغريدة مقاطع للسيد كمال الحيدري تبين حقيقة تكفير الشيعة للسنة وتكفير السيد السيستاني للسنة فتابعوا ➖➖➖➖🔻➖➖➖➖ 🔶 🔶 اعزائي المتابعين ندعوكم لمتابعة قناتنا التلكرام والتي هي باسم ( العلامة كمال الحيدري ) وهي قناة نوعية هامة جدا ويبلغ عدد متابعيها تقريباً ( 30,000 ) ثلاثون ألف متابع وتهتم بنشر فكر واخر اخبار السيد كمال الحيدري فاشتركوا بها تفضلا ليصلكم كل ما هو جديد وموثوق
1:28

الساقط الادب سز المعمم المدعو رشيد الحسيني ممثل السيد السيستاني يصف كل من يعارض مقترح تعديل قانون الأحوال الشخصية بانه لا قيمة ولا تاريخ ولا دين له وانه من اهل الفساد اي علناً هذا المعمم الساقط يقوم بتكفير وتفسيق كل من يخالف تشريع تعديل القانون بل ويقوم بالتهديد والوعيد فاذا انتم يا أيها المعممين من هو من أبناء جلدتكم من الشيعة فضلا عن غيره من اصحاب المذاهب والأديان الأخرى لمجرد انه يخالفكم بوجهة النظر في تشريع القانون فتقومون بتكفيره وتفسيقه وتهديده فاذن ما هو موقفكم من من يخالفكم بالمذهب والاعتقاد والدين ؟!!! وهذا الساقط وأمثاله من المعممين استنكروا قول السيد كمال الحيدري عندما قال قبل أربع سنوات على قناة العراقية : بان جميع علماء الشيعة يعتقدون بكفر اهل السنة باطنا لان السنة ينكرون ولاية علي واهل بيته ع فالان يتضح لكم أكثر في مدى صدق السيد الحيدري عندما قال هذا الكلام اي بتكفير الشيعة للسنة باطنا كلاميا وكذب من استنكروا كلامه فعندما قال السيد الحيدري هذا الكلام واستنكر تكفير معممي ومراجع الشيعة للسنة قام هؤلاء المعممين والمراجع بالنجف وقم وبالتنسيق مع السلطات الإيرانية بفرض الإقامة الجبرية على السيد الحيدري ومنعه من مزاولة دروسه ونشاطاته العلميه والفكرية وسجنوه ببيته في قم منذ أربع سنوات وإلى الآن وقالوا هؤلاء المعممين الدجلة اصحاب الكذب والخرافات اصحاب التقية ان الشيعة لا يعتقدون بكفر السنة باطنا ورموا السيد الحيدري بالكذب والتدليس على علماء الطائفة والحق والانصاف ان الذي رمى السيد الحيدري بالكذب هو الكذاب المدلس حقيقة فعلماء ومراجع الشيعة يعتقدون بكفر اهل السنة باطنا ومن يقول خلاف ذلك فهو اما كذاب مدلس او جاهل او يقول تقية وكلام سياسة فقط والا فهو تكفيري الى النخاع فالسيد الخوئي وغيرة من المراجع يقول " ان اهل السنة والجماعة مسلمي الدنيا كفار الآخرة " وجميع مراجع الشيعة حتى السيد السيستاني يعتقدون ان عبادات اهل السنه والجماعه من صومهم وصلاتهم وحجهم وسائر عباداتهم غير مقبولة او باطلة فلا ثواب لهم عليها نعم مراجع الشيعة يعتقدون باسلام السنة ظاهراً فقهيا فقط اي يصح الزواج من اهل السنة وتحرم دمائهم واموالهم واعراضهم وطهارتهم واما كلاميا فهم محكومون بالكفر ولذلك يقولون ان عبادات أهل السنة باطلة او غير مقبولة ولذلك صريحا السيد الخوئي يقول ان اهل السنة مسلمي الدنيا كفار الآخرة ... فمع شديد الأسف ان يكون لهؤلاء المعممين والمراجع اعلام وفضائيات يتحدثون بها ولهم مرجعية وسلطة بينما علماء التنوير وأصحاب العقول النيرة يوضعون تحت الإقامة الجبرية ويسجنون في بيتهم والحال كذلك عند أهل السنة والوهابية فيكفرون الشيعة ويقومون بسجن أصحاب التنوير المعتدلين كسجن الوهابية للشيخ المعتدل الفاضل والمحقق والباحث الشيخ حسن بن فرحان المالكي ولله المشتكى وللحديث بقية في مناسبات قادمة ... وأيضا سأضع لكم في التعليقات تحت هذه التغريدة مقاطع للسيد كمال الحيدري تبين حقيقة تكفير الشيعة للسنة وتكفير السيد السيستاني للسنة فتابعوا ➖➖➖➖🔻➖➖➖➖ 🔶 🔶 اعزائي المتابعين ندعوكم لمتابعة قناتنا التلكرام والتي هي باسم ( العلامة كمال الحيدري ) وهي قناة نوعية هامة جدا ويبلغ عدد متابعيها تقريباً ( 30,000 ) ثلاثون ألف متابع وتهتم بنشر فكر واخر اخبار السيد كمال الحيدري فاشتركوا بها تفضلا ليصلكم كل ما هو جديد وموثوق

مرجعية الفكر الحيدرية

304,240 просмотров • 2 лет назад

الحمد لله، بحثتُ هذه المسألة سابقاً، وراجعت ثلاثة من العلماء، وقلت إن وافقوني تجرأت على القول بالترخيص، وافقني حينها اثنان وخالفني واحد، ويا سبحان الله، زرته بعد أكثر من سنة لأخذه للذهاب لمكان، فإذا هو يشتكي من هذا ويذكر أنه يجد مشقة، فهو يطيل في دورة المياه، ثم يتحفظ بمناديل ونحوها لمدة، ثم بعد ذلك يتوضى، فذكّرته بتباحثي معه فيها سابقاً، وقلت له لعلك تصورت المسألة الآن جيداً، وأنها مسألة شائعة بين الرجال كما يقول الأطباء، وأنها من أكبر ما يفتح باب الوسواس على الناس، فقال نعم، ونزل وتوضأ وخرج مباشرة عملاً بالقول الجديد، وكان مما زادنا اطمئناناً واستروحنا له: أنه بعد ما ركب الشيخ معي وانطلقنا بدقيقة أو دقيقتين، اتصل عليه مستفتي، وسأله عن نفس المسألة، فنظر إليّ الشيخ وتبسمنا، وأفتاه بالقول الجديد ولله الحمد. فباختصار: من تخرج منه قطرات بعد التبول، عليه بعد التبول أن ينتظر قليلاً، لا يتجاوز دقيقة بحال، ثم ينتر ويسلت ذكره مرّةً واحدة بخفّة، ثم يستنجي بالماء، أو يستجمر بشروطه، ثم ينضح قليلاً من الماء على ملابسه، ثم يخرج، ولو وسوس له الشيطان بعد خروجه بنزول شيء أو أحس بخروج شيء، لا يلتفت ولا يفتش أبداً أبداً، هذا كله معفو عنه. والله أعلم. وفي المقطع هذا تفصيل أكثر من الشيخ، مع ربطه بالوسواس ومقدماته وطرق التعامل معه.
5:29

الحمد لله، بحثتُ هذه المسألة سابقاً، وراجعت ثلاثة من العلماء، وقلت إن وافقوني تجرأت على القول بالترخيص، وافقني حينها اثنان وخالفني واحد، ويا سبحان الله، زرته بعد أكثر من سنة لأخذه للذهاب لمكان، فإذا هو يشتكي من هذا ويذكر أنه يجد مشقة، فهو يطيل في دورة المياه، ثم يتحفظ بمناديل ونحوها لمدة، ثم بعد ذلك يتوضى، فذكّرته بتباحثي معه فيها سابقاً، وقلت له لعلك تصورت المسألة الآن جيداً، وأنها مسألة شائعة بين الرجال كما يقول الأطباء، وأنها من أكبر ما يفتح باب الوسواس على الناس، فقال نعم، ونزل وتوضأ وخرج مباشرة عملاً بالقول الجديد، وكان مما زادنا اطمئناناً واستروحنا له: أنه بعد ما ركب الشيخ معي وانطلقنا بدقيقة أو دقيقتين، اتصل عليه مستفتي، وسأله عن نفس المسألة، فنظر إليّ الشيخ وتبسمنا، وأفتاه بالقول الجديد ولله الحمد. فباختصار: من تخرج منه قطرات بعد التبول، عليه بعد التبول أن ينتظر قليلاً، لا يتجاوز دقيقة بحال، ثم ينتر ويسلت ذكره مرّةً واحدة بخفّة، ثم يستنجي بالماء، أو يستجمر بشروطه، ثم ينضح قليلاً من الماء على ملابسه، ثم يخرج، ولو وسوس له الشيطان بعد خروجه بنزول شيء أو أحس بخروج شيء، لا يلتفت ولا يفتش أبداً أبداً، هذا كله معفو عنه. والله أعلم. وفي المقطع هذا تفصيل أكثر من الشيخ، مع ربطه بالوسواس ومقدماته وطرق التعامل معه.

عبدالرحمن الوادي

609,875 просмотров • 1 год назад

اللوبي الإخواني وابن باز كيف شكلَّت جماعة الإخوان فئات ضغط على العلماء؟ كيف كانوا يرهبونهم ويخوِّفونهم ليقولوا ما يريدون؟ وفي سياق ما نحن فيه اليوم من حاضر، لمَ لا نلتفت قليلًا إلى الوراء ونتعلم الدرس، كيف تعامل هؤلاء مع عالم مثل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله؟ كانت الخطة الإخوانية تتمحور حول تشكيل جماعات ضغط تعزل العلماء عن الواقع، وتلقنهم معطيات انتقائية أو باطلة ليأخذوا منهم كلمة تكسبهم شرعية مواقفهم، لقد استعملت هذه الطريقة في مصر مع الأزهر من قبل، فدفعت الجماعة بعدد من أبنائها ليتلقوا التعليم فيه مثل القرضاوي وعمر عبد الرحمن وعبد الله عزام، لكن ماذا عن السعودية؟ الخطة هدفت إلى السيطرة على العلماء، بتلحُّق مجموعات منهم حولهم، بحجة أنهم طلاب علم وأنهم يحبون هذا العالِم، حتى إذا تعرض لما يعتبرونه من صلاحيات الجماعة يكون لهم موقف آخر، في هذا المقطع نموذج لما تعرَّض له الشيخ ابن باز رحمه الله من ضغطهم وأذاهم، إذ يستمرون بالضغط عليه، والإكراه الأدبي، حازِّين الأدب من عنقه بسيف اعتراضهم، حتى يلتقطوا منه كلمة يطيروا بها في الآفاق، وما هم بالذين يرونه مفتيًا لهم فما هذه بصنائع من يعظِّم رجلًا يراه عالمًا يفتيه، والرجل يسبح ويهلل، وهو يسمع صراخهم ومظاهرتهم بين يديه، ثم يخرجون بعدها يقولون: قال الشيخ ابن باز! مع أنهم كانوا يؤذونه لا يستفتونه! والفكرة تعتمد على إظهار أنَّ العالِم هم الذين يفخمون أمره، هم الذين يرفعونه، وأنهم أدرى منه بالواقع، فكلماته تستغل، وأنَّه ينبغي عليه أن يقول شيئًا يكون تحت وصايتهم، كأنهم يقولون: نحن نستطيع أن نرفعك، ونحن نستطيع أن نسقطك في أعين الناس، لذلك التزم ما نريده منك، لكن بطريقة توحي كأنهم حريصون عليه، مع أنهم حريصون على جماعة الإخوان. هذا اللوبي تعامل بأشد ما يكون في خطوات الإكراه والتهديد المبطن، وفي المقطع يظهر صوت سلمان العودة، وناصر العمر، في إحداث جلبة ليجبروه على ما أرادوا، يسألونه سؤال المستفتي، فإذا أجاب بما لا تهواه أنفسهم قال سلمان العودة: هذا محل نظر، هذا يحتاج تأمل! لمَ سألت مادمت تمتلك الجواب إذن؟ على أنَّ العالم هو الذي يقول الحق كما يراه في الأدلِّة، وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يفرِّق بين عالِم الأمَّة وعالم الملَّة، فالأول يساير الجماهير، بخلاف الثاني فيقول الحق حتى وإن لم يعجب الناس، وقد حرص الإخوان ومن والاهم على الضغط على العلماء وابتزازهم من باب سلطة الجماهير أو ما يسمونه قضايا الأمة، ويتهمون غيرهم بأنهم علماء سلطان، مع أنه لم يوجد بعد سلطان يستعمل هذه الأساليب مع العلماء!
5:50

اللوبي الإخواني وابن باز كيف شكلَّت جماعة الإخوان فئات ضغط على العلماء؟ كيف كانوا يرهبونهم ويخوِّفونهم ليقولوا ما يريدون؟ وفي سياق ما نحن فيه اليوم من حاضر، لمَ لا نلتفت قليلًا إلى الوراء ونتعلم الدرس، كيف تعامل هؤلاء مع عالم مثل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله؟ كانت الخطة الإخوانية تتمحور حول تشكيل جماعات ضغط تعزل العلماء عن الواقع، وتلقنهم معطيات انتقائية أو باطلة ليأخذوا منهم كلمة تكسبهم شرعية مواقفهم، لقد استعملت هذه الطريقة في مصر مع الأزهر من قبل، فدفعت الجماعة بعدد من أبنائها ليتلقوا التعليم فيه مثل القرضاوي وعمر عبد الرحمن وعبد الله عزام، لكن ماذا عن السعودية؟ الخطة هدفت إلى السيطرة على العلماء، بتلحُّق مجموعات منهم حولهم، بحجة أنهم طلاب علم وأنهم يحبون هذا العالِم، حتى إذا تعرض لما يعتبرونه من صلاحيات الجماعة يكون لهم موقف آخر، في هذا المقطع نموذج لما تعرَّض له الشيخ ابن باز رحمه الله من ضغطهم وأذاهم، إذ يستمرون بالضغط عليه، والإكراه الأدبي، حازِّين الأدب من عنقه بسيف اعتراضهم، حتى يلتقطوا منه كلمة يطيروا بها في الآفاق، وما هم بالذين يرونه مفتيًا لهم فما هذه بصنائع من يعظِّم رجلًا يراه عالمًا يفتيه، والرجل يسبح ويهلل، وهو يسمع صراخهم ومظاهرتهم بين يديه، ثم يخرجون بعدها يقولون: قال الشيخ ابن باز! مع أنهم كانوا يؤذونه لا يستفتونه! والفكرة تعتمد على إظهار أنَّ العالِم هم الذين يفخمون أمره، هم الذين يرفعونه، وأنهم أدرى منه بالواقع، فكلماته تستغل، وأنَّه ينبغي عليه أن يقول شيئًا يكون تحت وصايتهم، كأنهم يقولون: نحن نستطيع أن نرفعك، ونحن نستطيع أن نسقطك في أعين الناس، لذلك التزم ما نريده منك، لكن بطريقة توحي كأنهم حريصون عليه، مع أنهم حريصون على جماعة الإخوان. هذا اللوبي تعامل بأشد ما يكون في خطوات الإكراه والتهديد المبطن، وفي المقطع يظهر صوت سلمان العودة، وناصر العمر، في إحداث جلبة ليجبروه على ما أرادوا، يسألونه سؤال المستفتي، فإذا أجاب بما لا تهواه أنفسهم قال سلمان العودة: هذا محل نظر، هذا يحتاج تأمل! لمَ سألت مادمت تمتلك الجواب إذن؟ على أنَّ العالم هو الذي يقول الحق كما يراه في الأدلِّة، وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يفرِّق بين عالِم الأمَّة وعالم الملَّة، فالأول يساير الجماهير، بخلاف الثاني فيقول الحق حتى وإن لم يعجب الناس، وقد حرص الإخوان ومن والاهم على الضغط على العلماء وابتزازهم من باب سلطة الجماهير أو ما يسمونه قضايا الأمة، ويتهمون غيرهم بأنهم علماء سلطان، مع أنه لم يوجد بعد سلطان يستعمل هذه الأساليب مع العلماء!

د. عبدالله الجديع

61,862 просмотров • 1 год назад

📕الشيخ فيصل الجاسم يدافع عن ابن حجر الهيتمي!! 📚 من عجائب الأمور ومفاريد الأقوال قول الشيخ فيصل بن قزار الجاسم في هذا المقطع من رده الجديد على عبد العزيز الريس: أن ابن حجر الهيتمي لم يقع منه الشرك الصريح إنما الذي وقع منه شرك أصغر أو أمر مختلف فيه! 📘وقد ظننت في البداية أنه سبق اللسان لكن الشيخ كرر تسمية الهيتمي عدة مرات! ❓ فمن هو ابن حجر الهيتمي وما عقيدته؟ 📗 قال العلامة شمس الدين الأفغاني رحمه الله وقد توفيه ببلد الشيخ فيصل الكويت ولعله أدركه: "ابن حجر الهيتمي خرافي قبوري جهمي صوفي، يُناضل عن أمثال ابن عربي الاتحادي الإلحادي .. أحد كبار أئمة القبورية" 📒 وهذا مخلص حاله فالرجل من رؤوس الشرك والإلحاد والتجهم وأئمة الخرافة والشذوذ عن الدين مبغض للموحدين مكفر لهم 💠 فها أنا أذكر هنا شيئا يسيرا من ضلالات هذا الملحد حتى يعرف الناس حاله وحتى لا يغتروا بكلام غريب قاله الشيخ فيصل! 1️⃣ يقول الهيتمي مستعيذًا برسول الله: "أتينا إليك بقلوبنا، أي: وجهناها إلى الاستعاذة بك من كل مكروه، أو إلى قبرك المكرم حال كوننا أنضاء » (المنح المكية «(3/ 1334) 2️⃣ ويقول الهيتمي شارحًا قول البوصيري في همزيته: يا نبي الهدى استغاثة ملهوف … أضرت بحاله الحوباء "أي: أناديك نداء ملهوف أي: مضطر، متحسر، محتاج إلى من ينقذه مما يهلكه"» 3️⃣ بل إن ابن حجر الهيتمي تجاوز ذلك إلى التصريح برجائه للنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، وبث شكواه إليه دون سواه، حيث قال في شرح قول البوصيري: وانطوت في الصدور حاجات نفس … ما لها عن ندى يديك انطواء «أي: استترت في الصدور، أي: القلوب حاجات نفس … ما لها عن … عطاء يديك الكريمتين انطواء، أي: استتار، واستغناء، بل لا يقضيها غير جاهك الواسع، ولا يمن بها غير عطائك الهامع، فلا ارتحال لنا عن واسع جودك، ولا انصراف عن ساحة كرمك، بل لا نزال مقيمين بجوارك، مستطهرين لندى آثارك، طامعين في حصول كل ما أملناه بشفاعتك، التي هي مطمع المذنبين، ووسيلة المقصرين» 4️⃣ ويقول الهيتمي في شرحه لقوله: ومن الفوز أن أبثك شكوى … هي شكوى إليك وهي اقتضاء "هي شكوى … إليك لا إلى غيرك، أي: أنشر وأظهر بين يديك في ضمن مدحي لك ما كاد أن يهلكني من عظيم ذنوبي، وقبيح عيوبي، رجاء أن تلمحني بنظرة تزيل عني كل وصمة، وتوجب لي منك كل رحمة، لأن رجائي فيك واسع، ومحبتي لك متزايدة، وهي أي: تلك الشكوى … اقتضاءُ أي: أطلب من كرمك الواسع وفيضك الهامع، أن أتخلص من تلك الفرطات، وأنجو من بوائق سائر الورطات، وأن يحصل لي الشفاء من جميع الأدواء، فإن جاهك متكفل بكل مطلوب، ومحقق لكل مسؤول ومرغوب، لا سيما لخادم حضرتك، الفاني في محبتك"» (المنح المكية 3/ 427) 5️⃣ سئل ابن حجر الهيتمي: ما عدة رجال الغيب وما الدليل على وجودهم (فأجاب) بقوله رجال الغيب سموا بذلك لعدم معرفة أكثر الناس لهم رأسهم القطب ‌الغوث ‌الفرد الجامع جعله الله دائرا في الآفاق الأربعة أركان الدنيا كدوران الفلك في أفق السماء وقد ستر الله أحواله عن الخاصة والعامة غيرة عليه إلخ ما قال الهيتمي عامله الله بعدله 🟢 قال ابن تيمية: ولهذا كان طائفة من المنتسبين إلى الشاذلي يقولون: إنَّ ‌الغَوثَ الفَرْدَ القطبَ الجامعَ يعلم ما يعلمه الله، ويَقْدر على ما يقدر عليه هـ 6️⃣ قال ابن حجر الهيتمي: «وبعض الأولياء يعلمه بكشف حجاب وبعضهم يكشف له عن اللوح المحفوظ حتى يراه» ❗️ قال عن ذلك الإمام سليمان بن سحمان: "وما قاله ابن حجر الهيتمي من أن بعضهم يكشف له عن اللوح المحفوظ حتى يراه وهلة عظيمة وقولة مرفوضة ذميمة فما أعظم هذه من فرية وهل يجوز في خلد من يؤمن بالله واليوم الآخر إلا أنها كذب بلا مرية سبحانك هذا بهتان عظيم وهذا لا يقوله إلا أفراخ الجهمية والاتحاديةالذين يزعمون أن الولي ارفع منزلته من الرسول" 7️⃣ وسئل الهيتمي : ما حكم مطالعة كتب ابن عربي، وابن الفارض؟ فأجاب: "حكمهما أنها جائزة مطالعة كتبهما؛ بل مستحبة؛ فكم اشتملت تلك الكتب على فائدة لا توجد في غيرها وعائدة لا تنقطع هواطل خيرها وعجيبة من عجائب الأسرار الإلهية التي لا ينتهي مدد خيرها وكم ترجمت عن مقام عجز عن الترجمة عنه من سواها وأظهرت من العبارة الوافية عن حال أعجز حال من عداها ورمزت من رموز لا يفهمها إلا العارفون ولا يحوم حول حومة حماها إلا الربانيون الذين هم بين بواطن الشريعة الغراء وأحكام ظواهرها على أكمل ما ينبغي جامعون فلذلك كانوا بفضل مؤلفيها معترفين وعلى ما فيها من الأخلاق والأحوال والمعارف والمقامات والكمالات هم المعولون ولم لا وهذان الإمامان المذكوران في السؤال من أئمة السلوك والمعارف ومن الأخيار الذين منحهم الله غايات اللطائف ولطائف العوارف وزوى عن قلوبهم محبة ما سواه تعالى وعمرها بذكره وشهوده وأسبغ عليها رضاه وفرغهم له فقاموا بواجب خدمته حسب الطاقة البشرية وأجرى عليهم من سوابغ قربه وحقائق الوحدانية الفردانية"اهـ (الفتاوى الحديثية ص 210 - 211) 8️⃣ قال الهيتمي: " ومن خرافات ابن تيمية التي لم يقلها عالم قبله، وصار بها بين أهل الإسلام مثلة؛ أنه أنكر الاستغاثة والتوسل به صلى الله عليه وسلم"اهـ (الجوهر المنظم ص 61) 9️⃣ قال الهيتمي: ووقوع ابن تيمية في حق رسول الله (بمنع الحج إلى قبره ودعاءه!!) ليس بعجب؛ فإنه وقع في حق الله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علواً كبيراً؛ فنسب إليه العظائم؛ كقوله: إن لله تعالى جهة ويداً ورجلاً وعيناً، وغير ذلك من القبائح الشنيعة، ولقد كفره كثير من العلماء؛ عامله الله بعدله، وخذل متبعيه الذين نصروا ما افتراه على الشريعة الغراء"اهـ (حاشيته على منسك النووي ص 489) 🔟 قال الهيتمي: «ومن جملة من تتبعه ابن تيمية الولي القطب العارف أبو الحسن الشاذلي نفعنا الله بعلومه ومعارفه في حزبه الكبير وحزب البحر وقطعة من كلامه، كما تتبع ابن عربي وابن الفارض وابن سبعين، وتتبع أيضا الحلاج الحسين بن منصور، ولا زال يتتبع الأكابر حتى تمالأ عليه أهل عصره ففسقوه، وبدعوة بل كفره كثير منهم» 1️⃣1️⃣ قال ابن حجر الهيتمي في كتابه "المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية" :اعلم أن القرافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك" انتهى. 1️⃣2️⃣ قال ابن حجر الهيتمي: ومنه أنه (أي ابن عربي) لما صنف كتابه الفتوحات المكية وضعه على ظهر الكعبة ورقاً من غير وقاية عليه؛ فمكث على ظهرها سنة لم يمسه مطر ولا أخذ منه الريح ورقة واحدة مع كثرة الرياح والأمطار بمكة؛ فحفظ الله كتابه هذا من هذين الضدين دليل أي دليل وعلامة أي علامة على أنه تعالى قبل منه ذلك الكتاب وأثابه عليه وحمد تصنيفه له؛ فلا ينبغي التعرض للإنكار عليه فإنه السم القاتل" 📚 هذا وقد تكلم عليه كثير من أهل العلم وحذروا منه وبينوا أمره 📘 قال العلامة سليمان بن سحمان: "وابن حجر المكي - عامله الله بعدله - من الغالين في الصالحين, ومن الثالبين لأئمة المسلمين, الذين جردوا توحيد العبادة لله رب العالمين, وجاهدوا في الله ولله من خرج عن سبيل المؤمنين {وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}[ النساء: آية 115] {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}[النور: آية 40] ومن كانت هذه حاله,وهذه أقواله فحقيق أن لا يلتفت إليه" 📚 وقال: "أما ما ذكره عن الشيخ زكريا وابن حجر والرملي فهؤلاء ليسوا ممن يعتد بهم وبكلامهم وخلافهم بل الظاهر أنهم من غلاة المعظمين للقبور فلا معول على كلامهم" 📒 قال العلامة محمود شكري الآلوسي: "وابن حجر إن عظّم أمثال هؤلاء الفجرة فهو لا شك من أعداء الله" 📚 وقال: وقد ذكر في هذا الكلام كلاماً لابن حجر المكي- عامله الله بعدله - في قدح ابن تيمية وسبه وشتمه، وقال: إنه كان أشدهم رداً عليه.والأحرى به أن يقول إنه كان أشد الناس عداوة للذين آمنوا " 📘 قال الشيخ أحمد النجمي في الرد على الهيتمي: كلامه لا يقوله إلا جهمي مفتوت يعبد عدما! ❓ فبعد كل هذا أقول للشيخ فيصل - وفقه الله - هل كل ما ذكرت من العظائم التي تناقض أصل الدين وتسوغ الإشراك في الربوبية والألهية والأسماء والصفات يقال أن هذا الملحد لم يرتكب ما هو الشرك؟! أ يعقل أن يقال مثل ذلك؟
0:30

📕الشيخ فيصل الجاسم يدافع عن ابن حجر الهيتمي!! 📚 من عجائب الأمور ومفاريد الأقوال قول الشيخ فيصل بن قزار الجاسم في هذا المقطع من رده الجديد على عبد العزيز الريس: أن ابن حجر الهيتمي لم يقع منه الشرك الصريح إنما الذي وقع منه شرك أصغر أو أمر مختلف فيه! 📘وقد ظننت في البداية أنه سبق اللسان لكن الشيخ كرر تسمية الهيتمي عدة مرات! ❓ فمن هو ابن حجر الهيتمي وما عقيدته؟ 📗 قال العلامة شمس الدين الأفغاني رحمه الله وقد توفيه ببلد الشيخ فيصل الكويت ولعله أدركه: "ابن حجر الهيتمي خرافي قبوري جهمي صوفي، يُناضل عن أمثال ابن عربي الاتحادي الإلحادي .. أحد كبار أئمة القبورية" 📒 وهذا مخلص حاله فالرجل من رؤوس الشرك والإلحاد والتجهم وأئمة الخرافة والشذوذ عن الدين مبغض للموحدين مكفر لهم 💠 فها أنا أذكر هنا شيئا يسيرا من ضلالات هذا الملحد حتى يعرف الناس حاله وحتى لا يغتروا بكلام غريب قاله الشيخ فيصل! 1️⃣ يقول الهيتمي مستعيذًا برسول الله: "أتينا إليك بقلوبنا، أي: وجهناها إلى الاستعاذة بك من كل مكروه، أو إلى قبرك المكرم حال كوننا أنضاء » (المنح المكية «(3/ 1334) 2️⃣ ويقول الهيتمي شارحًا قول البوصيري في همزيته: يا نبي الهدى استغاثة ملهوف … أضرت بحاله الحوباء "أي: أناديك نداء ملهوف أي: مضطر، متحسر، محتاج إلى من ينقذه مما يهلكه"» 3️⃣ بل إن ابن حجر الهيتمي تجاوز ذلك إلى التصريح برجائه للنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، وبث شكواه إليه دون سواه، حيث قال في شرح قول البوصيري: وانطوت في الصدور حاجات نفس … ما لها عن ندى يديك انطواء «أي: استترت في الصدور، أي: القلوب حاجات نفس … ما لها عن … عطاء يديك الكريمتين انطواء، أي: استتار، واستغناء، بل لا يقضيها غير جاهك الواسع، ولا يمن بها غير عطائك الهامع، فلا ارتحال لنا عن واسع جودك، ولا انصراف عن ساحة كرمك، بل لا نزال مقيمين بجوارك، مستطهرين لندى آثارك، طامعين في حصول كل ما أملناه بشفاعتك، التي هي مطمع المذنبين، ووسيلة المقصرين» 4️⃣ ويقول الهيتمي في شرحه لقوله: ومن الفوز أن أبثك شكوى … هي شكوى إليك وهي اقتضاء "هي شكوى … إليك لا إلى غيرك، أي: أنشر وأظهر بين يديك في ضمن مدحي لك ما كاد أن يهلكني من عظيم ذنوبي، وقبيح عيوبي، رجاء أن تلمحني بنظرة تزيل عني كل وصمة، وتوجب لي منك كل رحمة، لأن رجائي فيك واسع، ومحبتي لك متزايدة، وهي أي: تلك الشكوى … اقتضاءُ أي: أطلب من كرمك الواسع وفيضك الهامع، أن أتخلص من تلك الفرطات، وأنجو من بوائق سائر الورطات، وأن يحصل لي الشفاء من جميع الأدواء، فإن جاهك متكفل بكل مطلوب، ومحقق لكل مسؤول ومرغوب، لا سيما لخادم حضرتك، الفاني في محبتك"» (المنح المكية 3/ 427) 5️⃣ سئل ابن حجر الهيتمي: ما عدة رجال الغيب وما الدليل على وجودهم (فأجاب) بقوله رجال الغيب سموا بذلك لعدم معرفة أكثر الناس لهم رأسهم القطب ‌الغوث ‌الفرد الجامع جعله الله دائرا في الآفاق الأربعة أركان الدنيا كدوران الفلك في أفق السماء وقد ستر الله أحواله عن الخاصة والعامة غيرة عليه إلخ ما قال الهيتمي عامله الله بعدله 🟢 قال ابن تيمية: ولهذا كان طائفة من المنتسبين إلى الشاذلي يقولون: إنَّ ‌الغَوثَ الفَرْدَ القطبَ الجامعَ يعلم ما يعلمه الله، ويَقْدر على ما يقدر عليه هـ 6️⃣ قال ابن حجر الهيتمي: «وبعض الأولياء يعلمه بكشف حجاب وبعضهم يكشف له عن اللوح المحفوظ حتى يراه» ❗️ قال عن ذلك الإمام سليمان بن سحمان: "وما قاله ابن حجر الهيتمي من أن بعضهم يكشف له عن اللوح المحفوظ حتى يراه وهلة عظيمة وقولة مرفوضة ذميمة فما أعظم هذه من فرية وهل يجوز في خلد من يؤمن بالله واليوم الآخر إلا أنها كذب بلا مرية سبحانك هذا بهتان عظيم وهذا لا يقوله إلا أفراخ الجهمية والاتحاديةالذين يزعمون أن الولي ارفع منزلته من الرسول" 7️⃣ وسئل الهيتمي : ما حكم مطالعة كتب ابن عربي، وابن الفارض؟ فأجاب: "حكمهما أنها جائزة مطالعة كتبهما؛ بل مستحبة؛ فكم اشتملت تلك الكتب على فائدة لا توجد في غيرها وعائدة لا تنقطع هواطل خيرها وعجيبة من عجائب الأسرار الإلهية التي لا ينتهي مدد خيرها وكم ترجمت عن مقام عجز عن الترجمة عنه من سواها وأظهرت من العبارة الوافية عن حال أعجز حال من عداها ورمزت من رموز لا يفهمها إلا العارفون ولا يحوم حول حومة حماها إلا الربانيون الذين هم بين بواطن الشريعة الغراء وأحكام ظواهرها على أكمل ما ينبغي جامعون فلذلك كانوا بفضل مؤلفيها معترفين وعلى ما فيها من الأخلاق والأحوال والمعارف والمقامات والكمالات هم المعولون ولم لا وهذان الإمامان المذكوران في السؤال من أئمة السلوك والمعارف ومن الأخيار الذين منحهم الله غايات اللطائف ولطائف العوارف وزوى عن قلوبهم محبة ما سواه تعالى وعمرها بذكره وشهوده وأسبغ عليها رضاه وفرغهم له فقاموا بواجب خدمته حسب الطاقة البشرية وأجرى عليهم من سوابغ قربه وحقائق الوحدانية الفردانية"اهـ (الفتاوى الحديثية ص 210 - 211) 8️⃣ قال الهيتمي: " ومن خرافات ابن تيمية التي لم يقلها عالم قبله، وصار بها بين أهل الإسلام مثلة؛ أنه أنكر الاستغاثة والتوسل به صلى الله عليه وسلم"اهـ (الجوهر المنظم ص 61) 9️⃣ قال الهيتمي: ووقوع ابن تيمية في حق رسول الله (بمنع الحج إلى قبره ودعاءه!!) ليس بعجب؛ فإنه وقع في حق الله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علواً كبيراً؛ فنسب إليه العظائم؛ كقوله: إن لله تعالى جهة ويداً ورجلاً وعيناً، وغير ذلك من القبائح الشنيعة، ولقد كفره كثير من العلماء؛ عامله الله بعدله، وخذل متبعيه الذين نصروا ما افتراه على الشريعة الغراء"اهـ (حاشيته على منسك النووي ص 489) 🔟 قال الهيتمي: «ومن جملة من تتبعه ابن تيمية الولي القطب العارف أبو الحسن الشاذلي نفعنا الله بعلومه ومعارفه في حزبه الكبير وحزب البحر وقطعة من كلامه، كما تتبع ابن عربي وابن الفارض وابن سبعين، وتتبع أيضا الحلاج الحسين بن منصور، ولا زال يتتبع الأكابر حتى تمالأ عليه أهل عصره ففسقوه، وبدعوة بل كفره كثير منهم» 1️⃣1️⃣ قال ابن حجر الهيتمي في كتابه "المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية" :اعلم أن القرافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك" انتهى. 1️⃣2️⃣ قال ابن حجر الهيتمي: ومنه أنه (أي ابن عربي) لما صنف كتابه الفتوحات المكية وضعه على ظهر الكعبة ورقاً من غير وقاية عليه؛ فمكث على ظهرها سنة لم يمسه مطر ولا أخذ منه الريح ورقة واحدة مع كثرة الرياح والأمطار بمكة؛ فحفظ الله كتابه هذا من هذين الضدين دليل أي دليل وعلامة أي علامة على أنه تعالى قبل منه ذلك الكتاب وأثابه عليه وحمد تصنيفه له؛ فلا ينبغي التعرض للإنكار عليه فإنه السم القاتل" 📚 هذا وقد تكلم عليه كثير من أهل العلم وحذروا منه وبينوا أمره 📘 قال العلامة سليمان بن سحمان: "وابن حجر المكي - عامله الله بعدله - من الغالين في الصالحين, ومن الثالبين لأئمة المسلمين, الذين جردوا توحيد العبادة لله رب العالمين, وجاهدوا في الله ولله من خرج عن سبيل المؤمنين {وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}[ النساء: آية 115] {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}[النور: آية 40] ومن كانت هذه حاله,وهذه أقواله فحقيق أن لا يلتفت إليه" 📚 وقال: "أما ما ذكره عن الشيخ زكريا وابن حجر والرملي فهؤلاء ليسوا ممن يعتد بهم وبكلامهم وخلافهم بل الظاهر أنهم من غلاة المعظمين للقبور فلا معول على كلامهم" 📒 قال العلامة محمود شكري الآلوسي: "وابن حجر إن عظّم أمثال هؤلاء الفجرة فهو لا شك من أعداء الله" 📚 وقال: وقد ذكر في هذا الكلام كلاماً لابن حجر المكي- عامله الله بعدله - في قدح ابن تيمية وسبه وشتمه، وقال: إنه كان أشدهم رداً عليه.والأحرى به أن يقول إنه كان أشد الناس عداوة للذين آمنوا " 📘 قال الشيخ أحمد النجمي في الرد على الهيتمي: كلامه لا يقوله إلا جهمي مفتوت يعبد عدما! ❓ فبعد كل هذا أقول للشيخ فيصل - وفقه الله - هل كل ما ذكرت من العظائم التي تناقض أصل الدين وتسوغ الإشراك في الربوبية والألهية والأسماء والصفات يقال أن هذا الملحد لم يرتكب ما هو الشرك؟! أ يعقل أن يقال مثل ذلك؟

مسلم روسي

42,238 просмотров • 3 месяцев назад

7 نقاط فقط 1- يجب ان نتفق ان لانأخذ العلم من الصحفيين ولا نصنفهم كمفكرين ولا علماء ، مهما قدموا من بودكاستات مستفيدين من لقاءاتهم مع السياسيين والعلماء خلال سنوات عملهم ويصورون بذلك (وبلغة فاخرة، واستشهادات منمقة) انهم علماء ومفكرين، وانما نعتبر مايقولونه مجرد رأي ولهم الحق في ابداءه ولنا الحق في الرد عليه وتسطيحه ( لاحقاً سيزدادون ولن يتوقف الامر على الشريان والنفيسي والمعشني وعبدالخالق) 2-اذا كان اتقان اللغة العربية يكفي لجعل الانسان عربي ، فهل هذا يسري على كل اللغات ، فانا اتقن اللغة الانجليزية فهل انا انجليزي (الفديو المرفوع 👇 فيه زبن عليان العنزي يتحدث الانجليزية ويعيش في بريطانيا وهو عمدة مدينة كينغستون ، هل هو الان انجليزي ام يظل عربي رغماً عن هراء اللغة ؟ ) * عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ( علموا اولادكم انسابهم، ولا يكونوا كنبط العراق ينتسبون للقُرى) صدق عمر ونضرب كلام الصحفي الشريان عرض الحائط 3- في الفديو 👇هل يصح ان نعتبر هذا الممرض الفلبيني عربي ومن قبيلة عتيبة العظيمة لانه يتقن العربية واللهجةام يبقى فلبيني ؟ وهل الطفل في الفديو الاخر فلبيني ام عربي من قبيلة شمر العز لانه تربى مع امه العاملة في بيت شمري؟ مثال 4 اذا اعتبرنا الكردي عربي لانه يتحدث العربية فهل اذا تعلمت اللغة الكردية اصبح كردي اصيل وتنتهي عروبتي ؟ يجب نوحد المعيار ولا نقفز ولا نستخف بثقافة العرب وانتماءهم 4- بعيداً عن حالة مصر الحبيبة واهلها الطيبين ، فان بقية شعوب الدول العربية تعرف اعراقها مع اتقانهم للعربية ( كرد ، امازيغ ، نوبيين ، ارمن ، سريان ، كواولة ، فرس ، اتراك ، افارقة ، البان ، بوشناق (بوسنة) ، هنود ،،، الخ) اذاً لماذا يحتاج البعض ان يذوّب العرق العربي من بين كل الاعراق ، الجواب : لانه لايعرف من اي عرق هو فيعمم العروبة على كل من يتحدث العربية، ويميلون بعضهم ان اللغة العربية نزلت من السماء او من ادم عليه السلام لينسف فخر القبائل العربية ويجعلهم مثله متلقنين للغة وليسوا اهلها الذين نشروها. 5- لا تهمني اعراق العلماء الذين خدموا الامبراطورية العربية الاسلامية بكل انواع العلوم (فليكن البخاري اوزبكي و صلاح الدين كردي وطارق بن زياد امازيغي ، والطبري فارسي )، لان الفضل لنا أن مكنّا لهم دولة تدعم الثقافة وتكرمهم وتأمّنهم ، فلولانا لكان فلاحاً لايعرف الا عبادة ارواح اجداده او مجوسياً يعبد النار وخولاً لاسياده ويُضرب ظهره بالسوط . 6- نستطيع ان نصف الناطقين بالعربية انهم تابعين للعرب 7- الناس مؤتمنون على انسابهم فمن قال انا عربي صدقناه ولا نبحث خلفه بشرط ان لايختلق لنا عروبة لا نعرفها، ولا يقول اللغة العربية نزلت من السماء او من ادم (العرب جزء من الساميين وليس العكس)
0:59

7 نقاط فقط 1- يجب ان نتفق ان لانأخذ العلم من الصحفيين ولا نصنفهم كمفكرين ولا علماء ، مهما قدموا من بودكاستات مستفيدين من لقاءاتهم مع السياسيين والعلماء خلال سنوات عملهم ويصورون بذلك (وبلغة فاخرة، واستشهادات منمقة) انهم علماء ومفكرين، وانما نعتبر مايقولونه مجرد رأي ولهم الحق في ابداءه ولنا الحق في الرد عليه وتسطيحه ( لاحقاً سيزدادون ولن يتوقف الامر على الشريان والنفيسي والمعشني وعبدالخالق) 2-اذا كان اتقان اللغة العربية يكفي لجعل الانسان عربي ، فهل هذا يسري على كل اللغات ، فانا اتقن اللغة الانجليزية فهل انا انجليزي (الفديو المرفوع 👇 فيه زبن عليان العنزي يتحدث الانجليزية ويعيش في بريطانيا وهو عمدة مدينة كينغستون ، هل هو الان انجليزي ام يظل عربي رغماً عن هراء اللغة ؟ ) * عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ( علموا اولادكم انسابهم، ولا يكونوا كنبط العراق ينتسبون للقُرى) صدق عمر ونضرب كلام الصحفي الشريان عرض الحائط 3- في الفديو 👇هل يصح ان نعتبر هذا الممرض الفلبيني عربي ومن قبيلة عتيبة العظيمة لانه يتقن العربية واللهجةام يبقى فلبيني ؟ وهل الطفل في الفديو الاخر فلبيني ام عربي من قبيلة شمر العز لانه تربى مع امه العاملة في بيت شمري؟ مثال 4 اذا اعتبرنا الكردي عربي لانه يتحدث العربية فهل اذا تعلمت اللغة الكردية اصبح كردي اصيل وتنتهي عروبتي ؟ يجب نوحد المعيار ولا نقفز ولا نستخف بثقافة العرب وانتماءهم 4- بعيداً عن حالة مصر الحبيبة واهلها الطيبين ، فان بقية شعوب الدول العربية تعرف اعراقها مع اتقانهم للعربية ( كرد ، امازيغ ، نوبيين ، ارمن ، سريان ، كواولة ، فرس ، اتراك ، افارقة ، البان ، بوشناق (بوسنة) ، هنود ،،، الخ) اذاً لماذا يحتاج البعض ان يذوّب العرق العربي من بين كل الاعراق ، الجواب : لانه لايعرف من اي عرق هو فيعمم العروبة على كل من يتحدث العربية، ويميلون بعضهم ان اللغة العربية نزلت من السماء او من ادم عليه السلام لينسف فخر القبائل العربية ويجعلهم مثله متلقنين للغة وليسوا اهلها الذين نشروها. 5- لا تهمني اعراق العلماء الذين خدموا الامبراطورية العربية الاسلامية بكل انواع العلوم (فليكن البخاري اوزبكي و صلاح الدين كردي وطارق بن زياد امازيغي ، والطبري فارسي )، لان الفضل لنا أن مكنّا لهم دولة تدعم الثقافة وتكرمهم وتأمّنهم ، فلولانا لكان فلاحاً لايعرف الا عبادة ارواح اجداده او مجوسياً يعبد النار وخولاً لاسياده ويُضرب ظهره بالسوط . 6- نستطيع ان نصف الناطقين بالعربية انهم تابعين للعرب 7- الناس مؤتمنون على انسابهم فمن قال انا عربي صدقناه ولا نبحث خلفه بشرط ان لايختلق لنا عروبة لا نعرفها، ولا يقول اللغة العربية نزلت من السماء او من ادم (العرب جزء من الساميين وليس العكس)

رضا الشملاني ابو مالك 🇸🇦 1727

26,249 просмотров • 2 месяцев назад

من معركة الوعي للرد على تزوير التاريخ سلطان الاطرش لم يكن قائدا للثورة السورية ضد الاستعمار الفرنسي القائد الحقيقي الشيخ المجاهد مصطفى بن يوسف بن علي بن محمد بن إبراهيم بن ( الشيخ محمد الداري التميمي الخليلي امام قرية المزار الشمالي 1910 - 1924م ) كان ذلك مباشرة بعد معركة ميسلون فقد قاد هذا الشيخ المجاهد مع مجاهدين من حوران ثورة عارمة ضد قوات الاستعمار الفرنسي ١٩٢٠عام فهو مفجر الثورة وقائدها وليس كما زوروا بأن سلطان الاطرش هو قائدها فالاطرش تحرك في السويدا ضد الفرنسيين بناء على اوامر من الانكليز والذي كان يعمل لصالحهم كان ذلك بعد انطلاق الثورة السورية ب٥ سنوات عام 1925م وبناء على هذا التاريخ ليس بغريب ان يخرج بفيديو حسن حفيد سلطان الاطرش ويطالب كيان المستجلبين العدو الصهيوني بالتدخل في سوريا تنفيذا لمخطط التقسيم على ان يرسل الكيان المدد من جيشه وطيرانه والضباط والمجندين من الدورز العاملين في جيش العدو والذين يشاركون بحرب الابادة التي تشن على غزة ومن المعلوم انهم الاشد حقدا و فتكا في ذلك وحتى لايأتي يوم ويزور الخون والعملاء بأن العميل لاسرائيل الخنجر المسموم حكمت الهجري هو احد قادة الثورة السورية و بأن سلطان الاطرش هو قائد الثورة السورية لمحاولة محو من الذاكرة عمالة الفرقة النصيرية لفرنسا وحقدها وغدرها بأبناء الامة اهل السنة والجماعة وايضا الشيئ بالشيئ يذكر كيف زور النظام النصيري وروج بأن قاطع الطريق وعميل فرنسا اللص صالح العلي النصيري قائد الثورة الساحل والحقيقة ان النصيرية ومنهم والد حافظ اسد طالبوا بعدم خروج الاحتلال الفرنسي من سوريا وقعوا وثيقة يطالبون بأنشاء دويلة علوية بالساحل برعاية فرنسا ولذلك اعادوا هذه المطالبة بعد سقوط المجرم بشار ولذلك يجب تبيان الحقيقة ونشرها على اوسع نطاق فقد قاد الشيخ مصطفى الخليلي مع ولدة موسى الخليلي الثورة ضد قوات الاحتلال الفرنسي لسوريا انطلاقا من بلدة المغير /قضاء مدينة اربد في الشمال الاردني بنصب الكمائن للفرنسيين واقتحام معسكراتهم ثم اخذ في تنفيذ العمليات العسكرية وبدء المعارك في المكان والزمان الذي يختاره ثم التعرض للفرنسيين في معارك مكشوفة فكبدهم خسائر فادحه في معارك عدة منها :- الجمرك جنوب درعا , وزيزون , و وادي اليرموك , والشجرة , و المزيريب , والمسيرفه , والمزرعة , و تل عرار , والزاوية , وداعل و غيرها حتى وقع في الاسر في منطقة نبع الصخر السورية على طريق درعا - دمشق في احد المعارك ووضع في احد السجون في سوريا من قبل الفرنسيين وحكم علية بالاعدام في يوم السبت آب سنة 1926م ولكنة استطاع الهرب بمساعدة احد حراس السجن العرب الوطنيين الى بلدة المغيى واستمرت ثورة الشيخ مصطفى الخليلي محتدمة حتى سنة 1937م. ولذلك يعد القائد الشيخ مصطفى الخليلي التميمي اسطورة الجهاد في الثورة السورية وقائد ثورتها ضد الاستعمار الفرنسي والتي انطلقت من حوران ومن بطولات هذا المجاهد المغيب عن الذكر بالمناهج الاشتباك مع المفارز الفرنسية على طريق المزيريب درعا وضرب سيارة المستشار الفرنسي بدرعا وانطلقوا الى دمشق وقام مع مجموعته بتخريب الاسلاك الهاتفية وتعد معركة داعل وسام حرب وطني على صدر التاريخ بمايمتلكة الخليلي من استراتيجية عاليه وكان قد سبقها مجموعة من العمليات ومنها الجمرك وزيزون وتفجير الجسور الحديديه ومعركة تل عرار وكان الشيخ الخليلي يدير معركة داعل التي استعمل بيها الفرنسيين الطائرات للقصف واكثر من 12000 جندي كان يديرها على ضهر مئذنة الجامع ومن عملياته التي اشترك بها الهجوم على مخفر الشجرة والمزيريب التي جرد الاسلحة من عناصرها توفي الشيخ مصطفى الداري التميمي الخليلي في بلدة المغير / محافظة اربد عام 1946م ومن اسامي المجاهدين الذين شاركوا مع الشيخ من ابناء درعا موسى الخليلي ابن الشيخ مصطفى - صالح العايدابازيد- عبد القادر علي الكزر -صالخ قناة -طالب قناة-احمد سليم ابازيد-عبدالله عبدالرحمن ابازيد-عوض محمود ابازيد-عطالله محمود ابازيد- عبد المعطي ابازيد-قاسم احمد ابازيد-ضاحي موسى المسالمه-علي الفارع المسالمه-حسن ابراهيم المسالة -سليمان السلمان المسالمه-موسى ابو قويدر -سليم ابة قويدر -سالم شريتح- حسن عيسى السمكي -احمد فلاح الاكراد-بركات قطيفان-مصطفى الصباغ-محمد مناحي المسالمة -محمد الشرع-ارشيد الصياصنة-جزوان ابو نبوت-عرسان ابونبوت -اسماعيل صياصنه-احمد حامد ابونبوت-محمد زعل محاميد-فوازابراهيم محاميد-مقبل البرماوي -احمد مصطفى الخليلي -مفلح العايد ابازيد-عيسى الخليلي -وهم من مدينة درعا وقد وثق المرحوم ضيف الله الحمود ثورة الشيخ مصطفى التميمي الخليلي واخبار مقاومته للاستعمار الفرنسي في سوريا بمقال كتبه في مجلة الاقصى العسكرية ارجو التكرم بالنشر على اوسع نطاق طارق أسعد بيوض التميمي
3:00

من معركة الوعي للرد على تزوير التاريخ سلطان الاطرش لم يكن قائدا للثورة السورية ضد الاستعمار الفرنسي القائد الحقيقي الشيخ المجاهد مصطفى بن يوسف بن علي بن محمد بن إبراهيم بن ( الشيخ محمد الداري التميمي الخليلي امام قرية المزار الشمالي 1910 - 1924م ) كان ذلك مباشرة بعد معركة ميسلون فقد قاد هذا الشيخ المجاهد مع مجاهدين من حوران ثورة عارمة ضد قوات الاستعمار الفرنسي ١٩٢٠عام فهو مفجر الثورة وقائدها وليس كما زوروا بأن سلطان الاطرش هو قائدها فالاطرش تحرك في السويدا ضد الفرنسيين بناء على اوامر من الانكليز والذي كان يعمل لصالحهم كان ذلك بعد انطلاق الثورة السورية ب٥ سنوات عام 1925م وبناء على هذا التاريخ ليس بغريب ان يخرج بفيديو حسن حفيد سلطان الاطرش ويطالب كيان المستجلبين العدو الصهيوني بالتدخل في سوريا تنفيذا لمخطط التقسيم على ان يرسل الكيان المدد من جيشه وطيرانه والضباط والمجندين من الدورز العاملين في جيش العدو والذين يشاركون بحرب الابادة التي تشن على غزة ومن المعلوم انهم الاشد حقدا و فتكا في ذلك وحتى لايأتي يوم ويزور الخون والعملاء بأن العميل لاسرائيل الخنجر المسموم حكمت الهجري هو احد قادة الثورة السورية و بأن سلطان الاطرش هو قائد الثورة السورية لمحاولة محو من الذاكرة عمالة الفرقة النصيرية لفرنسا وحقدها وغدرها بأبناء الامة اهل السنة والجماعة وايضا الشيئ بالشيئ يذكر كيف زور النظام النصيري وروج بأن قاطع الطريق وعميل فرنسا اللص صالح العلي النصيري قائد الثورة الساحل والحقيقة ان النصيرية ومنهم والد حافظ اسد طالبوا بعدم خروج الاحتلال الفرنسي من سوريا وقعوا وثيقة يطالبون بأنشاء دويلة علوية بالساحل برعاية فرنسا ولذلك اعادوا هذه المطالبة بعد سقوط المجرم بشار ولذلك يجب تبيان الحقيقة ونشرها على اوسع نطاق فقد قاد الشيخ مصطفى الخليلي مع ولدة موسى الخليلي الثورة ضد قوات الاحتلال الفرنسي لسوريا انطلاقا من بلدة المغير /قضاء مدينة اربد في الشمال الاردني بنصب الكمائن للفرنسيين واقتحام معسكراتهم ثم اخذ في تنفيذ العمليات العسكرية وبدء المعارك في المكان والزمان الذي يختاره ثم التعرض للفرنسيين في معارك مكشوفة فكبدهم خسائر فادحه في معارك عدة منها :- الجمرك جنوب درعا , وزيزون , و وادي اليرموك , والشجرة , و المزيريب , والمسيرفه , والمزرعة , و تل عرار , والزاوية , وداعل و غيرها حتى وقع في الاسر في منطقة نبع الصخر السورية على طريق درعا - دمشق في احد المعارك ووضع في احد السجون في سوريا من قبل الفرنسيين وحكم علية بالاعدام في يوم السبت آب سنة 1926م ولكنة استطاع الهرب بمساعدة احد حراس السجن العرب الوطنيين الى بلدة المغيى واستمرت ثورة الشيخ مصطفى الخليلي محتدمة حتى سنة 1937م. ولذلك يعد القائد الشيخ مصطفى الخليلي التميمي اسطورة الجهاد في الثورة السورية وقائد ثورتها ضد الاستعمار الفرنسي والتي انطلقت من حوران ومن بطولات هذا المجاهد المغيب عن الذكر بالمناهج الاشتباك مع المفارز الفرنسية على طريق المزيريب درعا وضرب سيارة المستشار الفرنسي بدرعا وانطلقوا الى دمشق وقام مع مجموعته بتخريب الاسلاك الهاتفية وتعد معركة داعل وسام حرب وطني على صدر التاريخ بمايمتلكة الخليلي من استراتيجية عاليه وكان قد سبقها مجموعة من العمليات ومنها الجمرك وزيزون وتفجير الجسور الحديديه ومعركة تل عرار وكان الشيخ الخليلي يدير معركة داعل التي استعمل بيها الفرنسيين الطائرات للقصف واكثر من 12000 جندي كان يديرها على ضهر مئذنة الجامع ومن عملياته التي اشترك بها الهجوم على مخفر الشجرة والمزيريب التي جرد الاسلحة من عناصرها توفي الشيخ مصطفى الداري التميمي الخليلي في بلدة المغير / محافظة اربد عام 1946م ومن اسامي المجاهدين الذين شاركوا مع الشيخ من ابناء درعا موسى الخليلي ابن الشيخ مصطفى - صالح العايدابازيد- عبد القادر علي الكزر -صالخ قناة -طالب قناة-احمد سليم ابازيد-عبدالله عبدالرحمن ابازيد-عوض محمود ابازيد-عطالله محمود ابازيد- عبد المعطي ابازيد-قاسم احمد ابازيد-ضاحي موسى المسالمه-علي الفارع المسالمه-حسن ابراهيم المسالة -سليمان السلمان المسالمه-موسى ابو قويدر -سليم ابة قويدر -سالم شريتح- حسن عيسى السمكي -احمد فلاح الاكراد-بركات قطيفان-مصطفى الصباغ-محمد مناحي المسالمة -محمد الشرع-ارشيد الصياصنة-جزوان ابو نبوت-عرسان ابونبوت -اسماعيل صياصنه-احمد حامد ابونبوت-محمد زعل محاميد-فوازابراهيم محاميد-مقبل البرماوي -احمد مصطفى الخليلي -مفلح العايد ابازيد-عيسى الخليلي -وهم من مدينة درعا وقد وثق المرحوم ضيف الله الحمود ثورة الشيخ مصطفى التميمي الخليلي واخبار مقاومته للاستعمار الفرنسي في سوريا بمقال كتبه في مجلة الاقصى العسكرية ارجو التكرم بالنشر على اوسع نطاق طارق أسعد بيوض التميمي

طارق أسعد التميمي

38,564 просмотров • 1 год назад

سقوط دعوى منير الخباز: بين المحقق الكركي وتراث العترة عليهم السلام! لا ينقضي عجبي ممّن تُمنح له في الأوساط الشيعية ألقابٌ علمية رفيعة كـ«الفقيه» و«آية الله»، وهو يعجز عن إدراك أبسط القضايا العقدية، حتى خرج علينا بهذا الهذيان في هذه الليالي. إنه يبدو في الظاهر واسع العلم، غير أنّ عُمقه لا يكاد يبلغ شبرًا. إن لي على ما تفوّه به منير الخباز عدة تعليقات: ١ـ ما قولك في فعل العالم الكبير المحقق الكركي رحمه الله؟ فقد نقل الخونساري في روضات الجنات (ج٤، ص٣٤٦): «كان ـ الكركي ـ رحمه الله لا يركب ولا يمضي إلى موضع إلا والسباب يمشي في ركابه مجاهرًا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما». حتى إنّ علماء الشيعة في الحجاز كاتبوه بذلك، كما في طرائف المقال للسيد علي البروجردي (ج٢، ص٤١٧): «إن علماء الشيعة الذين كانوا في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب والمنابر: إنكم تسبّون أئمتهم في أصفهان، ونحن في الحرمين نُعذَّب بذلك اللعن والسب.» فهل توقّف المحقق الكركي عن لعن الصنمين وأصغى لاعتراض الحجازيين، أم استمرّ على منهجه؟ ٢ـ ولقد أحسن السيد علي البروجردي حين ردّ على الشيخ يوسف البحراني رحمه الله الذي كان معترضا على فعل الكركي، فقال: «إن فعل الشيخ من ترك التقية والمجاهرة بالسب لعله كان واجبًا أو مندوبًا في زمانه… ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين… لا يوجب التزام من كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية… فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل». (طرائف المقال ج٢ ص٤١٧) فهذا يبيّن موهونية ما ذكره منير الخباز جملة وتفصيلًا. ٣ـ وماذا تقول في روايات العترة الأطهار عليهم السلام في ثلب أعداء الله، والتي صنّف فيها علماؤنا كتبًا كـ«أجزاء المطاعن» للمجلسي و«مثالب النواصب» لابن شهرآشوب وغيرها؟ منها ما رواه الكليني عن يونس، قال: قيل للرضا عليه السلام: إنك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دمًا؟ فقال: «إن لله واديًا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.» (الكافي ج٢ ص٥٩) ورغم وقوع الضرر على الشيعة، لم يتوقف الإمام عليه السلام عن بيان الحقائق، حتى قال لبعض أصحابه: «فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلموا؟!». (رجال الكشي، ص٤٩٨) وها قد ظهر مرة أخرى سقوط كلام منير الخباز. ٤ـ وأما قوله: «اعرض عقائدك ولكن بأسلوب حكيم»: فيُردّ عليه بأنّ ذكر الحقائق، بما فيها المثالب، داخل في الحكمة؛ لأن الحكمة وضع الشيء في موضعه. وقد سبّ الله أحبار اليهود بقوله: «مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا»، وسبّ بلعم بقوله: «مثله كمثل الكلب». وقال المحقق الكركي: «من كان عدواً لأهل البيت عليهم السلام، فلا حرج في ذكر معايبهم وقبائحهم، والقدح في أنسابهم وأعراضهم، بما هو صحيح مطابق للواقع، تصريحاً وتعريضاً، كما وقع من أمير المؤمنين عليه السلام، وما صدر من أبي محمد الحسن صلوات الله عليه في مجلس معاوية لعنه الله في ذكره لمعايبه ومعايب عمرو بن العاص والوليد بن المغيرة وأمثالهم، عليهم أجمعين من اللعن ما لا يحصى إلى يوم الدين. ولا حرج في تكرار ذلك والإكثار منه في المجالس لتنفير الناس منهم، وتطهير قلوب الخلق من الاعتقاد فيهم والموالاة لهم، بحيث يبرءون منهم. وكذا لعنهم والطعن فيهم على مرور الأوقات مع مجانبة الكذب. ومن تأمل كلام سيدنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغة وجده مشحوناً بذلك» (رسائل المحقق الكركي، ج٢، ص٤٦) ٥ـ إن الأولى بمن يكرر هذا الكلام كالببغاء أن يوجّهه إلى أتباع خامنئي الذين جرّوا الويلات على المنطقة بسياساتهم الخبيثة، فانعكس ذلك على الشيعة أنفسهم. ولا أدري كيف يتجاهل منير الخباز وأضرابه هذا كله، ثم يأتون بهذا الكلام الذي تبين بطلانه منذ السنوات الأولى لانطلاقة هذه المنهجية المباركة على يد سماحة الشيخ ياسر الحبيب، الذي لم يترك شاردة ولا واردة في مسألة الجهر بالبراءة والتقية إلا وناقشها بالدليل والبرهان. ٦ـ وأما التعايش مع أهل الخلاف، فإنه لا يلغي وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمنع من ذكر مثالب القوم، بل وسبّهم ولعنهم إذا اقتضى الأمر، كما تقرر من كلام المحقق الكركي. ونحن أبناء هذه المنهجية، وقد لمسنا أثر هذا الأسلوب في هداية الآخرين وتشيّعهم وتبرّئهم من أبي بكر وعمر؛ فنحن نتكلم عن حسّ، بينما أنتم تتكلمون عن حدس، والفرق واضح. ٧ـ وأختم بما قرره الحر العاملي في الفوائد الطوسية حول استعمال الأئمة للتقية بقوله:«ألا ترى أنهم عليهم السلام كثيرًا ما كانوا يعملون بالتقية في جزئيات يسيرة من المستحبات والمكروهات، ويتركون التقية في الكليات كذم أئمة الضلال ولعنهم». وهذا واضح لمن سبر أغوار روايات العترة عليهم السلام وتفحصها. وصلوات الله على أبي عبد الله الحسين، الذي نعيش ذكرى شهادته، القائل: «إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة، أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا. والله لقد ضيعانا، وذهبا بحقنا، وجلسا مجلساً كنا أحق به منهما، ووطئا على أعناقنا، وحملا الناس على رقابنا» (تقريب المعارف ص243). والحمد لله رب العالمين.
5:35

سقوط دعوى منير الخباز: بين المحقق الكركي وتراث العترة عليهم السلام! لا ينقضي عجبي ممّن تُمنح له في الأوساط الشيعية ألقابٌ علمية رفيعة كـ«الفقيه» و«آية الله»، وهو يعجز عن إدراك أبسط القضايا العقدية، حتى خرج علينا بهذا الهذيان في هذه الليالي. إنه يبدو في الظاهر واسع العلم، غير أنّ عُمقه لا يكاد يبلغ شبرًا. إن لي على ما تفوّه به منير الخباز عدة تعليقات: ١ـ ما قولك في فعل العالم الكبير المحقق الكركي رحمه الله؟ فقد نقل الخونساري في روضات الجنات (ج٤، ص٣٤٦): «كان ـ الكركي ـ رحمه الله لا يركب ولا يمضي إلى موضع إلا والسباب يمشي في ركابه مجاهرًا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما». حتى إنّ علماء الشيعة في الحجاز كاتبوه بذلك، كما في طرائف المقال للسيد علي البروجردي (ج٢، ص٤١٧): «إن علماء الشيعة الذين كانوا في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب والمنابر: إنكم تسبّون أئمتهم في أصفهان، ونحن في الحرمين نُعذَّب بذلك اللعن والسب.» فهل توقّف المحقق الكركي عن لعن الصنمين وأصغى لاعتراض الحجازيين، أم استمرّ على منهجه؟ ٢ـ ولقد أحسن السيد علي البروجردي حين ردّ على الشيخ يوسف البحراني رحمه الله الذي كان معترضا على فعل الكركي، فقال: «إن فعل الشيخ من ترك التقية والمجاهرة بالسب لعله كان واجبًا أو مندوبًا في زمانه… ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين… لا يوجب التزام من كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية… فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل». (طرائف المقال ج٢ ص٤١٧) فهذا يبيّن موهونية ما ذكره منير الخباز جملة وتفصيلًا. ٣ـ وماذا تقول في روايات العترة الأطهار عليهم السلام في ثلب أعداء الله، والتي صنّف فيها علماؤنا كتبًا كـ«أجزاء المطاعن» للمجلسي و«مثالب النواصب» لابن شهرآشوب وغيرها؟ منها ما رواه الكليني عن يونس، قال: قيل للرضا عليه السلام: إنك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دمًا؟ فقال: «إن لله واديًا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.» (الكافي ج٢ ص٥٩) ورغم وقوع الضرر على الشيعة، لم يتوقف الإمام عليه السلام عن بيان الحقائق، حتى قال لبعض أصحابه: «فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلموا؟!». (رجال الكشي، ص٤٩٨) وها قد ظهر مرة أخرى سقوط كلام منير الخباز. ٤ـ وأما قوله: «اعرض عقائدك ولكن بأسلوب حكيم»: فيُردّ عليه بأنّ ذكر الحقائق، بما فيها المثالب، داخل في الحكمة؛ لأن الحكمة وضع الشيء في موضعه. وقد سبّ الله أحبار اليهود بقوله: «مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا»، وسبّ بلعم بقوله: «مثله كمثل الكلب». وقال المحقق الكركي: «من كان عدواً لأهل البيت عليهم السلام، فلا حرج في ذكر معايبهم وقبائحهم، والقدح في أنسابهم وأعراضهم، بما هو صحيح مطابق للواقع، تصريحاً وتعريضاً، كما وقع من أمير المؤمنين عليه السلام، وما صدر من أبي محمد الحسن صلوات الله عليه في مجلس معاوية لعنه الله في ذكره لمعايبه ومعايب عمرو بن العاص والوليد بن المغيرة وأمثالهم، عليهم أجمعين من اللعن ما لا يحصى إلى يوم الدين. ولا حرج في تكرار ذلك والإكثار منه في المجالس لتنفير الناس منهم، وتطهير قلوب الخلق من الاعتقاد فيهم والموالاة لهم، بحيث يبرءون منهم. وكذا لعنهم والطعن فيهم على مرور الأوقات مع مجانبة الكذب. ومن تأمل كلام سيدنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغة وجده مشحوناً بذلك» (رسائل المحقق الكركي، ج٢، ص٤٦) ٥ـ إن الأولى بمن يكرر هذا الكلام كالببغاء أن يوجّهه إلى أتباع خامنئي الذين جرّوا الويلات على المنطقة بسياساتهم الخبيثة، فانعكس ذلك على الشيعة أنفسهم. ولا أدري كيف يتجاهل منير الخباز وأضرابه هذا كله، ثم يأتون بهذا الكلام الذي تبين بطلانه منذ السنوات الأولى لانطلاقة هذه المنهجية المباركة على يد سماحة الشيخ ياسر الحبيب، الذي لم يترك شاردة ولا واردة في مسألة الجهر بالبراءة والتقية إلا وناقشها بالدليل والبرهان. ٦ـ وأما التعايش مع أهل الخلاف، فإنه لا يلغي وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمنع من ذكر مثالب القوم، بل وسبّهم ولعنهم إذا اقتضى الأمر، كما تقرر من كلام المحقق الكركي. ونحن أبناء هذه المنهجية، وقد لمسنا أثر هذا الأسلوب في هداية الآخرين وتشيّعهم وتبرّئهم من أبي بكر وعمر؛ فنحن نتكلم عن حسّ، بينما أنتم تتكلمون عن حدس، والفرق واضح. ٧ـ وأختم بما قرره الحر العاملي في الفوائد الطوسية حول استعمال الأئمة للتقية بقوله:«ألا ترى أنهم عليهم السلام كثيرًا ما كانوا يعملون بالتقية في جزئيات يسيرة من المستحبات والمكروهات، ويتركون التقية في الكليات كذم أئمة الضلال ولعنهم». وهذا واضح لمن سبر أغوار روايات العترة عليهم السلام وتفحصها. وصلوات الله على أبي عبد الله الحسين، الذي نعيش ذكرى شهادته، القائل: «إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة، أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا. والله لقد ضيعانا، وذهبا بحقنا، وجلسا مجلساً كنا أحق به منهما، ووطئا على أعناقنا، وحملا الناس على رقابنا» (تقريب المعارف ص243). والحمد لله رب العالمين.

ABU AMIRI

25,441 просмотров • 1 месяц назад

ثريد / الذات الأميرية والحرب الاهلية🔥 نداء درع الجزيرة مستحق وبأسرع وقت🇸🇦 (شلون نحس بالأمان واميرنا يتم التمادي عليه) شنو تبونها غابة يعني؟ ياوزارة الداخلية ترى مانرضى على اميرنا اذا ماتاخذون لنا حقنا احنى نعرف ناخذه تبونها تصير حرب اهلية؟ #مشعل_الاحمد وين الي يقولون الذات الأميرية وسيادة الامير وين ؟ نبي نحس بالامان وين وزارة الداخلية عن هالاشكال القذره اتباع احمد الفهد من المرتزقة والاعضاء الي يضربون ويهمزون ويلمزون على حضرة صاحب السمو الشيخ مشعل حفظه الله ورعاه ياوزارة الداخلية اذا ماتنظفون وسائل التواصل الاجتماعي من المحرضين على الامير خلاص قولوا لنا واحنى نتفاهم وياهم،،،،، احمد الفهد طبعاً قاعد ومسوي نفسه ماله شغل ولكن اتباعه اهم الي قاعدين يحرضون ويضربون سمو الامير ويهمزون ويلمزون بأوامر منه احمد الفهد اهو وزير الدفاع وشي طبيعي يكون الجيش تحت سيطرته والله واعلم اذا وزارة الداخلية تحت سيطرته بعد ولالا ؟ اذا الناس تفاعلوا مع هذا التحريض الي يتم نشره بالخفاء ونزلوا لشارع راح يصير نفس الي صار قبل ايام الشيخ صباح رحمة الله عليه والشعب راح ينقسم لقسمين، حزتها هل الجيش راح يوقف ضد الناس الي تم غسيل مخهم ولا يوقف ضد الامير ؟ لهذا السبب أنادي المملكة العربية السعودية وقوات درع الجزيرة لان انا ما اثق بوزارة الدفاع بسبب وزيرها الفاسد هو رأس الفتنة وهو الي ماسك هذا المنصب الحساس ويستطيع من خلاله عمل انقلاب عسكري يعني ( حاميها حراميها ) هذا اميرنا ولا نقبل من هؤلاء الشرذمة هدم صوة الذات الأميرية بعيون شبابنا ( باجر الكل يتمادى ) بسبب هولاء المغردين الشرذمة اتباع احمد الفهد هذيل قاعدين يحرضون الناس لنزول لشارع انتوا شنو ماتشوفون ولا تسمعون يعني ؟ ماتشوفون تغريداتهم كلها ضرب بالامير وهمز ولمز وتحريض الناس على القيادة السياسية من خلال تشكيك الناس بصحة خطاب صاحب السمو وعلى تعاملهم مع الدستور وليس مع الامير كما يدعون و( يريدون إظهاره بصورة الامير الظالم ) وليكون عاجبكم الي قاعدين يقولونه ؟ والله حتى الحسابات الوهمية ماسوت الي قاعدين يسونه هالاشكال القذره الي يحرضون بصورهم واسمائهم ؟؟؟ البيان الي انشروه الاعضاء بحساباتهم لم يحمل اي توقيع او اسم وبتالي بيان مجهول الهوية وهذا بيان اخر نفسه مجهول الهوية ايضاً يتم نشره بالخفاء بالوتساب بين الشعب لنزول لساحة الارادة لحماية الدستور وتأيد الدستور فقط ضاربين سمو الامير بعرض الحائط ؟؟؟ هل هذا يرضيكم ؟؟؟ تبونها خرابه ؟ تبون نعيش بخرابه عشان احمد الفهد واتباعه المحرضين يرتاحون ؟؟؟ ياوزارة الداخلية شنو ناطرين ؟؟؟ التاريخ يعيد نفسه وهذا المقطع قديم و حصل بالسابق 👇🏻 من قبل اتباع احمد الفهد وهم قادرين على تكرار هذا المشهد أرجو من وزارة الداخلية ضبط المشهد السياسي وضبط الاشخاص الذين يضربون بالامير ويهمزون ويلمزون عليه و التحقيق معهم او مع المغردين الذين يدعمون البيان المنتشر والذين هم من قاموا بنشره بين الناس لخلق الفتنة 👌🏻
1:11

ثريد / الذات الأميرية والحرب الاهلية🔥 نداء درع الجزيرة مستحق وبأسرع وقت🇸🇦 (شلون نحس بالأمان واميرنا يتم التمادي عليه) شنو تبونها غابة يعني؟ ياوزارة الداخلية ترى مانرضى على اميرنا اذا ماتاخذون لنا حقنا احنى نعرف ناخذه تبونها تصير حرب اهلية؟ #مشعل_الاحمد وين الي يقولون الذات الأميرية وسيادة الامير وين ؟ نبي نحس بالامان وين وزارة الداخلية عن هالاشكال القذره اتباع احمد الفهد من المرتزقة والاعضاء الي يضربون ويهمزون ويلمزون على حضرة صاحب السمو الشيخ مشعل حفظه الله ورعاه ياوزارة الداخلية اذا ماتنظفون وسائل التواصل الاجتماعي من المحرضين على الامير خلاص قولوا لنا واحنى نتفاهم وياهم،،،،، احمد الفهد طبعاً قاعد ومسوي نفسه ماله شغل ولكن اتباعه اهم الي قاعدين يحرضون ويضربون سمو الامير ويهمزون ويلمزون بأوامر منه احمد الفهد اهو وزير الدفاع وشي طبيعي يكون الجيش تحت سيطرته والله واعلم اذا وزارة الداخلية تحت سيطرته بعد ولالا ؟ اذا الناس تفاعلوا مع هذا التحريض الي يتم نشره بالخفاء ونزلوا لشارع راح يصير نفس الي صار قبل ايام الشيخ صباح رحمة الله عليه والشعب راح ينقسم لقسمين، حزتها هل الجيش راح يوقف ضد الناس الي تم غسيل مخهم ولا يوقف ضد الامير ؟ لهذا السبب أنادي المملكة العربية السعودية وقوات درع الجزيرة لان انا ما اثق بوزارة الدفاع بسبب وزيرها الفاسد هو رأس الفتنة وهو الي ماسك هذا المنصب الحساس ويستطيع من خلاله عمل انقلاب عسكري يعني ( حاميها حراميها ) هذا اميرنا ولا نقبل من هؤلاء الشرذمة هدم صوة الذات الأميرية بعيون شبابنا ( باجر الكل يتمادى ) بسبب هولاء المغردين الشرذمة اتباع احمد الفهد هذيل قاعدين يحرضون الناس لنزول لشارع انتوا شنو ماتشوفون ولا تسمعون يعني ؟ ماتشوفون تغريداتهم كلها ضرب بالامير وهمز ولمز وتحريض الناس على القيادة السياسية من خلال تشكيك الناس بصحة خطاب صاحب السمو وعلى تعاملهم مع الدستور وليس مع الامير كما يدعون و( يريدون إظهاره بصورة الامير الظالم ) وليكون عاجبكم الي قاعدين يقولونه ؟ والله حتى الحسابات الوهمية ماسوت الي قاعدين يسونه هالاشكال القذره الي يحرضون بصورهم واسمائهم ؟؟؟ البيان الي انشروه الاعضاء بحساباتهم لم يحمل اي توقيع او اسم وبتالي بيان مجهول الهوية وهذا بيان اخر نفسه مجهول الهوية ايضاً يتم نشره بالخفاء بالوتساب بين الشعب لنزول لساحة الارادة لحماية الدستور وتأيد الدستور فقط ضاربين سمو الامير بعرض الحائط ؟؟؟ هل هذا يرضيكم ؟؟؟ تبونها خرابه ؟ تبون نعيش بخرابه عشان احمد الفهد واتباعه المحرضين يرتاحون ؟؟؟ ياوزارة الداخلية شنو ناطرين ؟؟؟ التاريخ يعيد نفسه وهذا المقطع قديم و حصل بالسابق 👇🏻 من قبل اتباع احمد الفهد وهم قادرين على تكرار هذا المشهد أرجو من وزارة الداخلية ضبط المشهد السياسي وضبط الاشخاص الذين يضربون بالامير ويهمزون ويلمزون عليه و التحقيق معهم او مع المغردين الذين يدعمون البيان المنتشر والذين هم من قاموا بنشره بين الناس لخلق الفتنة 👌🏻

علقم

666,430 просмотров • 2 лет назад

داهم..بداية ارجع لتاريخ شهر 2012/3/وقول لي شنو يذكرك فيه هالتاريخ؟ هذا التاريخ يا داهم شهد ازمة في مجلس الامة مع الحكومة بسبب مؤتمر النهضة والذي يندرج تحت ما يسمى اكاديمية التغيير وكان مقرها في لندن وبعد ذلك انتقل للدوحة ومسألة جهلك في هذا الامر لا يعني عدم وجودة؟! وكانوا ممن يؤيدون الثورات في العالم العربي وحتى الخليجي ويحرضون الناس على المظاهرات❗️ واملك فيديو لشباب من البحرين يعترفون انهم تلقوا هذه التعليمات والتحريض ممن يسمى مؤتمر النهضة او اكاديمية التغيير فهم بعضهم من بعض،لاشعال الفوضى في البحرين❗️ وها انا وضعت لك صورهم وأساميهم ومنهم عزمي بشاره ثم يا داهم يبدوا انك تجهل بعض حقيقة عزمي بشارة ولا اعرف سر تبريرك له،فهل تعرف يا داهم انه لا يعترف في دولة اسمها فلسطين بل يقول ان الفلسطينيين ليس لهم حق في فلسطين❗️ ثم يا داهم كلامي عن الاخوان مبرر وفق تاريخهم المليئ في التناقضات سواء كانت سياسية او عقائدية❗️ سياسياً اعتقد تعلمها انت والعقائدية بينها علماء اهل السنه والجماعة واخرهم العلامة صالح الفوزان حفظه الله اللي قال عنهم انهم اشد من الخوارج❗️ ثم يا داهم انت خرجت في فيديو وكنت بجانب بودي وهو يتكلم عن حقل برقان وكان يبدوا عليك انك توافق كلام بودي فلم تبدي اعتراضك ولم تبين بعد ذلك موقفك من هذا الفيديو فسألتك ولم تجاوب ولا اعلم هل تعمدت عدم الاجابة او لا تريد الاجابة❗️ اخيراً من حقك ان ترد مافي شك لكن انك تقول ما عندهم شي اعتقد انك متشنج بعض الشي استهدي بالله وخلني اشوف حجتك؟! اعتقد انك منصف وستقول عن نفسك طلعت انا يا داهم اللي ما عندي شي مجرد كلام بدون ادلة.! وضعت لك فيديو بودي وانت بجانبه بس بعيد شوي ووضعت لك فيديو عزمي بشاره. ووضعت لك صور واسماء ملتقى النهضة التابع لاكاديمية التغيير🌺 انتظر ردك
0:53

داهم..بداية ارجع لتاريخ شهر 2012/3/وقول لي شنو يذكرك فيه هالتاريخ؟ هذا التاريخ يا داهم شهد ازمة في مجلس الامة مع الحكومة بسبب مؤتمر النهضة والذي يندرج تحت ما يسمى اكاديمية التغيير وكان مقرها في لندن وبعد ذلك انتقل للدوحة ومسألة جهلك في هذا الامر لا يعني عدم وجودة؟! وكانوا ممن يؤيدون الثورات في العالم العربي وحتى الخليجي ويحرضون الناس على المظاهرات❗️ واملك فيديو لشباب من البحرين يعترفون انهم تلقوا هذه التعليمات والتحريض ممن يسمى مؤتمر النهضة او اكاديمية التغيير فهم بعضهم من بعض،لاشعال الفوضى في البحرين❗️ وها انا وضعت لك صورهم وأساميهم ومنهم عزمي بشاره ثم يا داهم يبدوا انك تجهل بعض حقيقة عزمي بشارة ولا اعرف سر تبريرك له،فهل تعرف يا داهم انه لا يعترف في دولة اسمها فلسطين بل يقول ان الفلسطينيين ليس لهم حق في فلسطين❗️ ثم يا داهم كلامي عن الاخوان مبرر وفق تاريخهم المليئ في التناقضات سواء كانت سياسية او عقائدية❗️ سياسياً اعتقد تعلمها انت والعقائدية بينها علماء اهل السنه والجماعة واخرهم العلامة صالح الفوزان حفظه الله اللي قال عنهم انهم اشد من الخوارج❗️ ثم يا داهم انت خرجت في فيديو وكنت بجانب بودي وهو يتكلم عن حقل برقان وكان يبدوا عليك انك توافق كلام بودي فلم تبدي اعتراضك ولم تبين بعد ذلك موقفك من هذا الفيديو فسألتك ولم تجاوب ولا اعلم هل تعمدت عدم الاجابة او لا تريد الاجابة❗️ اخيراً من حقك ان ترد مافي شك لكن انك تقول ما عندهم شي اعتقد انك متشنج بعض الشي استهدي بالله وخلني اشوف حجتك؟! اعتقد انك منصف وستقول عن نفسك طلعت انا يا داهم اللي ما عندي شي مجرد كلام بدون ادلة.! وضعت لك فيديو بودي وانت بجانبه بس بعيد شوي ووضعت لك فيديو عزمي بشاره. ووضعت لك صور واسماء ملتقى النهضة التابع لاكاديمية التغيير🌺 انتظر ردك

مطلق الفتح

22,648 просмотров • 3 месяцев назад

لماذا لا يظهر نقاء أنفسنا إلا عند الرحيل؟فمتى وُضع رأسك على الطين توحّدت كل المشاعر حسرة على رحيلك، فيما كنا معًا ولم نظهر مشاعرنا لمن نحب ونحترم،بالرغم من أن العرب أكثرها شعوب عاطفية، إلا أن نقاء نفوسها تجاه من تُحب لا يتبيّن إلا بعد الموت. وهذا تلاحظه حتى في تكريمهم، فهم ينتظرون موتك ليكرّموك. مشاعرهم تجاه بعضهم في الحياة باهتة، وعواطفهم مكتومه رغم ما يحملون لبعض،فهي كأنها أسرارًا يقبرونها في قلوبهم،ولا يُسرّونها،وإن عبّرت عن حب وتقدير لصديق أو قريب أو إنسان متميز في مجال، فأنت وصلت أقصى مرحلة الوفاء، وإطراؤك أو حبك لقريب أو صديق هو شيء يسعده،وليس فيه نفاق أو مبالغة، فالقلوب والأرواح جنود مجنّدة تتآلف وتطمئن للمشاعر الصادقة وتميّزها. فالعرب يُقال إنهم يودون بعمق،لكن البعض يرى إخفاء مشاعره، فهو يظن أن البوح بتقدير إنسان مراهقة أو ميوعة. لذا، الإطراء أو التكريم بعد الرحيل ليس إطراءً صادقًا، فأنت تتذكر إنسانًا في لحظات حزن قاسية، وما يسري على الإطراء يسري على التكريم، فهذا ليس تكريمًا، بل هو ردّة فعل من تأنيب ضمير، أنه كان معكم وخذلتوه بإنصافه. والتكريم جماله أن يكون الشخص معك ليشعر بما قام به ويدرك لذّة وجود ناس حوله لم يجمعها غير الصدق والتقدير. ففرويد يقول “الرثاء هو قناع شعوري يغطي مشاعر ذنب دفينة نتيجة كبت الحب”،حتى ربما الأزواج، فعواطفهم تنضب، كلما مرت السنين، والزواج هو مشروع مثله مثل أي مشروع، يحتاج لصيانة باظهار العشق والحب، او تداعت جدرانه وسقط منزله. الغرب يرى، بل هو موقن،أن إبداء مشاعره ووده لصديق مسألة احتياج نفسي، ولو شاهدت أفلامهم أو خالطتهم، تسمع عبارات الحب لأطفالهم ومع من يعشقون وأصدقائهم ذائعة، فهم نتاج تربية تعلمك عدم إخفاء مشاعرك. وهم لا ينتظرون متميز يموت ليعبّروا له عن فقدهم، فتجدهم في حياته يحتفلون به، ويعم هذا التجمع مشاعر صادقة، فأنت عبّرت عن شعور بتميزه، اما مع الأصدقاء الخُلّص والأقارب، يمنحك ذلك سعادة داخلية، ويجعل القلوب تتزايد أُلفة. والشخص الذي يرى الجمال في الآخرين هو يعكس صفاء روحه. إظهار عاطفتك ومشاعرك باعتدال، وكذلك إعجابك بالآخرين المتميزين، لا يأتي من قلب ناقم، بل من روح ممتلئة بالصفاء. فالاب يضم ابنته بعاطفة وافتخار، وهنا يتخرج ابنه العشريني أو الثلاثيني، ولا يُبدي اعتداده به رغم فرحته، لكن تعبيره يكون جاف“زين،ان حصلت وظيفة!”، وتجد بناته لايظهر مشاعره تجاههم فان تزوجت رغم سعادته تجده متوجم –والفتاة لديها عاطفة جياشة – فافتخار والدها بها وتعبيره عن حبه لها يشعرها بالقوة، ويمنحها الفخر، ويشعرها بالتميز عن صديقاتها. د.د. هند الخثيلة امرأة من أبرز نساء جيلها علم وثقافه وهي من النادرات وقليل جنسها في جيلها ترد نجاحها ومايذكر عن قوة شخصيتها تعيده لوالدها الفارس والشيخ ماجد بن خثيله ورغم ان ماجد رجل حرب وصلب وهولاء لايبدون عواطف وزد انه من ابناء الباديه والبدو بعضهم قساة في ابداء مشاعرهم الا انك تراها جليه في استقبال ضيوفهم فيظهرون كل مشاعرهم من فرحه بمن زاره ولايتوقف عن اشعاره بفرحته ولديهم كليشه يرددوها من السعادة " في السنه عيدين واليوم ثالثه" وهذه الخصله عند معظم السعوديين "كأنهم تربوا عليها في بيت رجل واحد". فتقول هند وفي لقاء تلفزيوني لولاء والدها الذي رجل متدين فهو احد قادة اخوان من طاع الله وكان من قادة حرب السبله ضد الملك عبدالعزيز الذي يقصر الوصف دونه فعفى عنه رغم عداوته بل ان بعد نطر هذا العظيم الذي لن يتكرر قربه منه وجعله من قادة جيوشه ويذكر ان ماجد حفط ماقام به ملكه في نفسه واخلص له اخلاص لم يخلصه رجل لاخر ، فالفرسان وعتاه الرجال تملكهم باشياء صغيره فما بالك بأشياء كبيره فتقول كان يحضر حفلات مدرستي ويبدي مشاعره تجاهي امام الجميع وحتى في البيت وهي طفله تجلس لجانبه في مجلس رجال وهذا انعكس على شخصيتها ومنحها الثقه والاعتماد على النفس في دراستها في الغرب ولاتنسى ان لولا تشجيعه واظهار مشاعره ربما لم كما اليوم مشكلة البخل العاطفي انتفى عن من اعرف عدا الصديقمنصور النقيدان ،فهو يُظهر مشاعره بكل صدق وود، ودائمًا معطاء لمن يحب، وإن زُرته في بيته، فكأنك أعطيته الدنيا، فلسانه لايتوقف عن تعبيره بسعادته بزيارتك وان صابك شي نسيت المك مع تدفق مشاعره وهو من خير من عرفت واكن له ود كبير. الدنيا ما فيها مطوّل،وسريع اختلافها،فالْحَقْ قبل أن يأتي يوم تشعر بحسرة عدم التعبير لمن تُحب، فاستغل فرصك إن الحياة ساعدتك انهم احياء. والود والصداقه تجلت بين اثنين من عمالقة الشعرعبدالله بن زويبن وعبدالله بن عون،نشأت بينهما صداقة عميقة امتدت سنوات،ويصفها بن عون:“١٧ عامًا كأنها سبع دقائق”،ولم يبخلا بإظهار مشاعرهما، فكلاهما قال بصديقه قصائد صادقة تعبّر عن الود والاحترام والحب الاخوي، وتناقلها الناس من عظمتهما.وواحده👇
1:16

لماذا لا يظهر نقاء أنفسنا إلا عند الرحيل؟فمتى وُضع رأسك على الطين توحّدت كل المشاعر حسرة على رحيلك، فيما كنا معًا ولم نظهر مشاعرنا لمن نحب ونحترم،بالرغم من أن العرب أكثرها شعوب عاطفية، إلا أن نقاء نفوسها تجاه من تُحب لا يتبيّن إلا بعد الموت. وهذا تلاحظه حتى في تكريمهم، فهم ينتظرون موتك ليكرّموك. مشاعرهم تجاه بعضهم في الحياة باهتة، وعواطفهم مكتومه رغم ما يحملون لبعض،فهي كأنها أسرارًا يقبرونها في قلوبهم،ولا يُسرّونها،وإن عبّرت عن حب وتقدير لصديق أو قريب أو إنسان متميز في مجال، فأنت وصلت أقصى مرحلة الوفاء، وإطراؤك أو حبك لقريب أو صديق هو شيء يسعده،وليس فيه نفاق أو مبالغة، فالقلوب والأرواح جنود مجنّدة تتآلف وتطمئن للمشاعر الصادقة وتميّزها. فالعرب يُقال إنهم يودون بعمق،لكن البعض يرى إخفاء مشاعره، فهو يظن أن البوح بتقدير إنسان مراهقة أو ميوعة. لذا، الإطراء أو التكريم بعد الرحيل ليس إطراءً صادقًا، فأنت تتذكر إنسانًا في لحظات حزن قاسية، وما يسري على الإطراء يسري على التكريم، فهذا ليس تكريمًا، بل هو ردّة فعل من تأنيب ضمير، أنه كان معكم وخذلتوه بإنصافه. والتكريم جماله أن يكون الشخص معك ليشعر بما قام به ويدرك لذّة وجود ناس حوله لم يجمعها غير الصدق والتقدير. ففرويد يقول “الرثاء هو قناع شعوري يغطي مشاعر ذنب دفينة نتيجة كبت الحب”،حتى ربما الأزواج، فعواطفهم تنضب، كلما مرت السنين، والزواج هو مشروع مثله مثل أي مشروع، يحتاج لصيانة باظهار العشق والحب، او تداعت جدرانه وسقط منزله. الغرب يرى، بل هو موقن،أن إبداء مشاعره ووده لصديق مسألة احتياج نفسي، ولو شاهدت أفلامهم أو خالطتهم، تسمع عبارات الحب لأطفالهم ومع من يعشقون وأصدقائهم ذائعة، فهم نتاج تربية تعلمك عدم إخفاء مشاعرك. وهم لا ينتظرون متميز يموت ليعبّروا له عن فقدهم، فتجدهم في حياته يحتفلون به، ويعم هذا التجمع مشاعر صادقة، فأنت عبّرت عن شعور بتميزه، اما مع الأصدقاء الخُلّص والأقارب، يمنحك ذلك سعادة داخلية، ويجعل القلوب تتزايد أُلفة. والشخص الذي يرى الجمال في الآخرين هو يعكس صفاء روحه. إظهار عاطفتك ومشاعرك باعتدال، وكذلك إعجابك بالآخرين المتميزين، لا يأتي من قلب ناقم، بل من روح ممتلئة بالصفاء. فالاب يضم ابنته بعاطفة وافتخار، وهنا يتخرج ابنه العشريني أو الثلاثيني، ولا يُبدي اعتداده به رغم فرحته، لكن تعبيره يكون جاف“زين،ان حصلت وظيفة!”، وتجد بناته لايظهر مشاعره تجاههم فان تزوجت رغم سعادته تجده متوجم –والفتاة لديها عاطفة جياشة – فافتخار والدها بها وتعبيره عن حبه لها يشعرها بالقوة، ويمنحها الفخر، ويشعرها بالتميز عن صديقاتها. د.د. هند الخثيلة امرأة من أبرز نساء جيلها علم وثقافه وهي من النادرات وقليل جنسها في جيلها ترد نجاحها ومايذكر عن قوة شخصيتها تعيده لوالدها الفارس والشيخ ماجد بن خثيله ورغم ان ماجد رجل حرب وصلب وهولاء لايبدون عواطف وزد انه من ابناء الباديه والبدو بعضهم قساة في ابداء مشاعرهم الا انك تراها جليه في استقبال ضيوفهم فيظهرون كل مشاعرهم من فرحه بمن زاره ولايتوقف عن اشعاره بفرحته ولديهم كليشه يرددوها من السعادة " في السنه عيدين واليوم ثالثه" وهذه الخصله عند معظم السعوديين "كأنهم تربوا عليها في بيت رجل واحد". فتقول هند وفي لقاء تلفزيوني لولاء والدها الذي رجل متدين فهو احد قادة اخوان من طاع الله وكان من قادة حرب السبله ضد الملك عبدالعزيز الذي يقصر الوصف دونه فعفى عنه رغم عداوته بل ان بعد نطر هذا العظيم الذي لن يتكرر قربه منه وجعله من قادة جيوشه ويذكر ان ماجد حفط ماقام به ملكه في نفسه واخلص له اخلاص لم يخلصه رجل لاخر ، فالفرسان وعتاه الرجال تملكهم باشياء صغيره فما بالك بأشياء كبيره فتقول كان يحضر حفلات مدرستي ويبدي مشاعره تجاهي امام الجميع وحتى في البيت وهي طفله تجلس لجانبه في مجلس رجال وهذا انعكس على شخصيتها ومنحها الثقه والاعتماد على النفس في دراستها في الغرب ولاتنسى ان لولا تشجيعه واظهار مشاعره ربما لم كما اليوم مشكلة البخل العاطفي انتفى عن من اعرف عدا الصديقمنصور النقيدان ،فهو يُظهر مشاعره بكل صدق وود، ودائمًا معطاء لمن يحب، وإن زُرته في بيته، فكأنك أعطيته الدنيا، فلسانه لايتوقف عن تعبيره بسعادته بزيارتك وان صابك شي نسيت المك مع تدفق مشاعره وهو من خير من عرفت واكن له ود كبير. الدنيا ما فيها مطوّل،وسريع اختلافها،فالْحَقْ قبل أن يأتي يوم تشعر بحسرة عدم التعبير لمن تُحب، فاستغل فرصك إن الحياة ساعدتك انهم احياء. والود والصداقه تجلت بين اثنين من عمالقة الشعرعبدالله بن زويبن وعبدالله بن عون،نشأت بينهما صداقة عميقة امتدت سنوات،ويصفها بن عون:“١٧ عامًا كأنها سبع دقائق”،ولم يبخلا بإظهار مشاعرهما، فكلاهما قال بصديقه قصائد صادقة تعبّر عن الود والاحترام والحب الاخوي، وتناقلها الناس من عظمتهما.وواحده👇

مساعد الثبيتي

70,761 просмотров • 1 год назад

إذا يسمح لي الشيخ غيث التميمي المحترم بكتابة مداخلة انشرها في صفحتي ضد مقالته كما قلنا دوما لا يفسد الاختلاف الود بين الاخوة العراقيين عزيزي ارفق لك محاضرة لبروفيسور صيني متخصص يقول دول الخليج تدعي الحياد لكن الحقيقة هي مزروعة بالقواعد العسكرية الاميركية والرادارات ومنصات التجسس على ايران وتسمح باستخدام أجواءها وأراضيها ومياهها لضرب ايران وتمول العدوان الصهيوني على الجمهورية البحرين وحدها لديها الأسطول الخامس الاميركي كما تعلم وهي دولة مصطنعة باغلبية شيعية واول دولة ستنفجر في هذا الصراع والإمارات قاعدة التطبيع الابراهيمي والتعاون العسكري مع اسرائيل شيخ غيث اسألك من الذي بدأ الحرب؟ من الذي تجرأ وقتل الولي الفقيه اعلى قيادة سياسية بايران وأعلى مرجعية روحية بايران؟ مع زوجته وابنته وحفيدته في بيته هل تعتقد هذا امر طبيعي ان تجرح امة مثل ايران فيها 100 مليون مواطن بقطع رأس دولتها وعقيدتها؟ عزيزي شيخ غيث دول الخليج هي في الحقيقة كيانات مصطنعة وليست دول طبيعية جغرافيا كما يقول البروفيسور الصيني قامت اساسا على البترودولار لانها غنية بالنفط والغاز وتبيع الطاقة بالدولار حصرا وهذا سر قيمة الدولار الاميركي الذي هو عائم منذ الغى نكسون غطاء الذهب عن الدولار وصارت قيمة الدولار تعتمد على دول الخليج والسعودية اميركا لم تستطع حماية قواعدها العسكرية في الخليج كما ترى كلها دمرت اميركا لم تستطع حماية دول الخليج من غضب ايران الإمارات التي كانت قبلة الأثرياء الأجانب تحولت إلى ساحة معركة وصار الأثرياء يدفعون ربع مليون دولار لشراء تذكرة سريعة للهرب من الامارات والازدهار الإماراتي الاقتصادي انتهى وأفلست دبي وسوف تفلس ابو ظبي دول الخليج لن تستطيع حماية حقول النفط كلها ستنفجر وكما تعلم شيخنا توقفت قطر عن استخراج الغاز وتصديره وعجزت الهند بسبب ذلك عن صناعة الأسمدة واوربا لا تعرف ما تصنع بعد مقاطعة الغاز الروسي وتفجير نورد ستريم 1و 2 دول الخليج ليست غنية إلا بالبترودولار الذي يربطها مباشرة بالاقتصاد الاميركي هل تعلم دول الخليج ليس لديها مياه وتعيش على محطات التحلية وان ايران رحيمة ولم تفجر محطات التحلية إلى الآن لكي لا يموتوا من العطش هل تعلم دول الخليج ليس لديها زراعة وتستورد 80% من الطعام الذي يمر عبر مضيق هرمز المغلق حاليا هل تعلم مضيق هرمز مسؤول عن 50% من حاجة الهند للطاقة و 40% من حاجة الصين و 35% من حاجة اليابان هل تعلم إذا صمدت ايران 8 اشهر فقط واغلقت المضيق الضيق 25 كلم فقط فان الاقتصاد العالمي سينهار الشرق والغرب معا هل تعلم تدمير اقتصاد دول الخليج معناه انهيار الدولار الاميركي هل تعلم ان اميركا صنعت المنافس الصيني بيديها فقط لتفتح سوقا اكبر للدولار الورقة التي لا قيمة لها لولا نفط وغاز الخليج هل تعلم رأس الامام الخامنئي رحمه الله شهيدنا الاعظم يساوي اسقاط الاستكبار بحسب تفكير وخطة الامام نفسه الذي عرف انهم سيقتلونه ووضعها لهم عزيزي شيخ غيث اليوم انتقدنا قمر بغداد حبيبتي أغلى شيء بالدنيا لتحولها إلى منصة ميليشيا ولائية لخطاب متطرف لا يخدم العراق ويعرض البلاد للخطر فليس عجيبا إذا نختلف بالرأي وارجوك تأكد مشاعرنا الشخصية كأصدقاء لا علاقة لها باختلافنا بالرأي
10:59

إذا يسمح لي الشيخ غيث التميمي المحترم بكتابة مداخلة انشرها في صفحتي ضد مقالته كما قلنا دوما لا يفسد الاختلاف الود بين الاخوة العراقيين عزيزي ارفق لك محاضرة لبروفيسور صيني متخصص يقول دول الخليج تدعي الحياد لكن الحقيقة هي مزروعة بالقواعد العسكرية الاميركية والرادارات ومنصات التجسس على ايران وتسمح باستخدام أجواءها وأراضيها ومياهها لضرب ايران وتمول العدوان الصهيوني على الجمهورية البحرين وحدها لديها الأسطول الخامس الاميركي كما تعلم وهي دولة مصطنعة باغلبية شيعية واول دولة ستنفجر في هذا الصراع والإمارات قاعدة التطبيع الابراهيمي والتعاون العسكري مع اسرائيل شيخ غيث اسألك من الذي بدأ الحرب؟ من الذي تجرأ وقتل الولي الفقيه اعلى قيادة سياسية بايران وأعلى مرجعية روحية بايران؟ مع زوجته وابنته وحفيدته في بيته هل تعتقد هذا امر طبيعي ان تجرح امة مثل ايران فيها 100 مليون مواطن بقطع رأس دولتها وعقيدتها؟ عزيزي شيخ غيث دول الخليج هي في الحقيقة كيانات مصطنعة وليست دول طبيعية جغرافيا كما يقول البروفيسور الصيني قامت اساسا على البترودولار لانها غنية بالنفط والغاز وتبيع الطاقة بالدولار حصرا وهذا سر قيمة الدولار الاميركي الذي هو عائم منذ الغى نكسون غطاء الذهب عن الدولار وصارت قيمة الدولار تعتمد على دول الخليج والسعودية اميركا لم تستطع حماية قواعدها العسكرية في الخليج كما ترى كلها دمرت اميركا لم تستطع حماية دول الخليج من غضب ايران الإمارات التي كانت قبلة الأثرياء الأجانب تحولت إلى ساحة معركة وصار الأثرياء يدفعون ربع مليون دولار لشراء تذكرة سريعة للهرب من الامارات والازدهار الإماراتي الاقتصادي انتهى وأفلست دبي وسوف تفلس ابو ظبي دول الخليج لن تستطيع حماية حقول النفط كلها ستنفجر وكما تعلم شيخنا توقفت قطر عن استخراج الغاز وتصديره وعجزت الهند بسبب ذلك عن صناعة الأسمدة واوربا لا تعرف ما تصنع بعد مقاطعة الغاز الروسي وتفجير نورد ستريم 1و 2 دول الخليج ليست غنية إلا بالبترودولار الذي يربطها مباشرة بالاقتصاد الاميركي هل تعلم دول الخليج ليس لديها مياه وتعيش على محطات التحلية وان ايران رحيمة ولم تفجر محطات التحلية إلى الآن لكي لا يموتوا من العطش هل تعلم دول الخليج ليس لديها زراعة وتستورد 80% من الطعام الذي يمر عبر مضيق هرمز المغلق حاليا هل تعلم مضيق هرمز مسؤول عن 50% من حاجة الهند للطاقة و 40% من حاجة الصين و 35% من حاجة اليابان هل تعلم إذا صمدت ايران 8 اشهر فقط واغلقت المضيق الضيق 25 كلم فقط فان الاقتصاد العالمي سينهار الشرق والغرب معا هل تعلم تدمير اقتصاد دول الخليج معناه انهيار الدولار الاميركي هل تعلم ان اميركا صنعت المنافس الصيني بيديها فقط لتفتح سوقا اكبر للدولار الورقة التي لا قيمة لها لولا نفط وغاز الخليج هل تعلم رأس الامام الخامنئي رحمه الله شهيدنا الاعظم يساوي اسقاط الاستكبار بحسب تفكير وخطة الامام نفسه الذي عرف انهم سيقتلونه ووضعها لهم عزيزي شيخ غيث اليوم انتقدنا قمر بغداد حبيبتي أغلى شيء بالدنيا لتحولها إلى منصة ميليشيا ولائية لخطاب متطرف لا يخدم العراق ويعرض البلاد للخطر فليس عجيبا إذا نختلف بالرأي وارجوك تأكد مشاعرنا الشخصية كأصدقاء لا علاقة لها باختلافنا بالرأي

أسعد البصري

15,485 просмотров • 5 месяцев назад

نحن لا نؤجل أفراحنا ! كتبها .. صالح جريبيع الزهراني عندما كان صدام حسين يطلق الصواريخ على الرياض كنا نصعد فوق أسطح المنازل لمشاهدتها. الشباب في جازان ونجران وعسير يذهبون إلى المدارس في الصباح ويلعبون كرة القدم في المساء في الملاعب المكشوفة وصورايخ الحوثي والدفاعات السعودية من فوق رؤوسهم. في قرية جنوبية سعودية مات ابن أحدهم في الصباح وكان زواج إحدى بنات القرية في المساء .. فطلب الأب اثنين من الجماعة يساعدونه في دفن ابنه وأقسم على الباقين بالذهاب مع العروس إلى القرية الأخرى كما تجري العادة هناك. أجدادنا كانوا يدفنون قتلى العلوج الغزاة من الجيش العثماني ويرقصون فوق قبورهم .. ومن لا يرقص ويؤدي العرضة من الصبيان بعد ختانه مباشرة فهو جبان في نظرهم. ليس لدينا طقوس للموت .. ندفن حتى ملوكنا في قبور عادية .. ولا نعرف الحداد ولا تنكيس الأعلام. الإمام عبدالله بن سعود سلم نفسه وأهله لإنقاذ أهل الدرعية من الحصار الرهيب الذي تعرضت له من جيش العلج محمد علي باشا. في تحالف الشرعية في اليمن خاض جنودنا جنباً إلى جنب مع الجيش اليمني حرباً شرسة لسبع سنوات وقاتلوا وقتلوا ولم نؤجل أعمالنا ولا مناسباتنا وأفراحنا ولم ننتقم ولم نحرق الأرض رغم قدرتنا على ذلك .. بل نبني ونعمر في اليمن ونفتح الطرقات وننشئ المدارس ونزود شعب اليمن بالمساعدات حتى في المناطق التي يسيطر عليها الحوثي. كان عبدالناصر يقاتل في اليمن بسبعين ألف جندي ويحاول قلب النظام في السعودية ويقصف جازان ونجران والوديعة بالطيران ويشتم ملوك السعودية هو والسادات عبر الإذاعات ويحرك الخلايا في الداخل وينزل لها السلاح بالطيران ومع ذلك لم نتخل عن مصر في كل حروبها ودعمناها بالمال والسلاح وقطع النفط عن الغرب. دعمنا صدام حسين في حربه مع إيران بالسلاح عبر جسر بري من ميناء القضيمة على البحر الأحمر إلى البصرة لمدة ثمان سنوات لكننا جيّشنا عليه العالم وحاربناه ودفعنا فاتورة الحرب وطردناه من الكويت 1990 وفي 2003 طلبت منا أمريكا التدخل لاحتلال العراق فرفضنا ذلك بكل قوة. الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه قال : فلسطين لا ينقصها الرجال .. ادعموهم بالسلاح فقط وسيحررون أرضهم .. وعندما أجمع العرب على القتال أرسل هو وأبناؤه من بعده الجنود السعوديين في الحروب مع إسرائيل وكانوا صفاً واحداً مع العرب في 48 و 56 و 67 و 73 رغم مغامرات بعض الحكام والنكسات التي تعرضوا لها ومنها نكسة حزيران التي وعد فيها عبدالناصر بإلقاء إسرائيل في البحر فذهبت سيناء وغزة والجولان والضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية إلى إسرائيل. وخلال كل تلك الحروب لم تتوقف التنمية في السعودية ولم نبالغ في إقامة العزاء لا لأبنائنا وجنودنا ولا لقتلى جيراننا. هذه المواقف أوردها لتفهموا العقلية السعودية .. والحكمة السعودية .. والشجاعة السعودية .. وكيف نفكر .. وكيف نتصرف .. نحن ندعم .. ونحارب .. ونقف مع الحق العربي .. ونناصر قضاياه .. وعلى سبيل المثال فقط فإن السعودية هي الداعم الأول في العالم للقضية الفلسطينية بمبلغ يتجاوز حجم دعم الدول العربية مجتمعة من الخليج إلى المحيط وتأتي بعد السعودية دول الاتحاد الأوربي مجتمعة ثم أمريكا ثم الدول العربية ودول العالم .. حيث وصل الدعم بين عامي 94 و 2021 فقط أكثر من 3 مليار و 460 مليون دولار .. ولكننا لا نشجع المغامرات ولا ندفع فواتيرها .. ولا نتباكى كالنساء .. ولا نتراكض كالبغال في الطرقات وننهق كالحمير ونعتقد أن هذا هو النضال والدعم .. نحن نفعل فقط .. وفي نفس الوقت لا نعطل أعمالنا ولا نؤجل أفراحنا ولا تهمنا الطقوس الحزائنية حتى على موتانا .. ونحن نبني ونعمل ونستثمر مواردنا لنكون أقوياء في هذا العالم .. لا دراويش شعاراتيين فقراء ضعاف. هذه هي طبيعتنا وهذا هو تفكيرنا. صالح جريبيع الزهراني الجمعة 27 أكتوبر 2023 جدة #موسم_الرياض_2023
0:44

نحن لا نؤجل أفراحنا ! كتبها .. صالح جريبيع الزهراني عندما كان صدام حسين يطلق الصواريخ على الرياض كنا نصعد فوق أسطح المنازل لمشاهدتها. الشباب في جازان ونجران وعسير يذهبون إلى المدارس في الصباح ويلعبون كرة القدم في المساء في الملاعب المكشوفة وصورايخ الحوثي والدفاعات السعودية من فوق رؤوسهم. في قرية جنوبية سعودية مات ابن أحدهم في الصباح وكان زواج إحدى بنات القرية في المساء .. فطلب الأب اثنين من الجماعة يساعدونه في دفن ابنه وأقسم على الباقين بالذهاب مع العروس إلى القرية الأخرى كما تجري العادة هناك. أجدادنا كانوا يدفنون قتلى العلوج الغزاة من الجيش العثماني ويرقصون فوق قبورهم .. ومن لا يرقص ويؤدي العرضة من الصبيان بعد ختانه مباشرة فهو جبان في نظرهم. ليس لدينا طقوس للموت .. ندفن حتى ملوكنا في قبور عادية .. ولا نعرف الحداد ولا تنكيس الأعلام. الإمام عبدالله بن سعود سلم نفسه وأهله لإنقاذ أهل الدرعية من الحصار الرهيب الذي تعرضت له من جيش العلج محمد علي باشا. في تحالف الشرعية في اليمن خاض جنودنا جنباً إلى جنب مع الجيش اليمني حرباً شرسة لسبع سنوات وقاتلوا وقتلوا ولم نؤجل أعمالنا ولا مناسباتنا وأفراحنا ولم ننتقم ولم نحرق الأرض رغم قدرتنا على ذلك .. بل نبني ونعمر في اليمن ونفتح الطرقات وننشئ المدارس ونزود شعب اليمن بالمساعدات حتى في المناطق التي يسيطر عليها الحوثي. كان عبدالناصر يقاتل في اليمن بسبعين ألف جندي ويحاول قلب النظام في السعودية ويقصف جازان ونجران والوديعة بالطيران ويشتم ملوك السعودية هو والسادات عبر الإذاعات ويحرك الخلايا في الداخل وينزل لها السلاح بالطيران ومع ذلك لم نتخل عن مصر في كل حروبها ودعمناها بالمال والسلاح وقطع النفط عن الغرب. دعمنا صدام حسين في حربه مع إيران بالسلاح عبر جسر بري من ميناء القضيمة على البحر الأحمر إلى البصرة لمدة ثمان سنوات لكننا جيّشنا عليه العالم وحاربناه ودفعنا فاتورة الحرب وطردناه من الكويت 1990 وفي 2003 طلبت منا أمريكا التدخل لاحتلال العراق فرفضنا ذلك بكل قوة. الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه قال : فلسطين لا ينقصها الرجال .. ادعموهم بالسلاح فقط وسيحررون أرضهم .. وعندما أجمع العرب على القتال أرسل هو وأبناؤه من بعده الجنود السعوديين في الحروب مع إسرائيل وكانوا صفاً واحداً مع العرب في 48 و 56 و 67 و 73 رغم مغامرات بعض الحكام والنكسات التي تعرضوا لها ومنها نكسة حزيران التي وعد فيها عبدالناصر بإلقاء إسرائيل في البحر فذهبت سيناء وغزة والجولان والضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية إلى إسرائيل. وخلال كل تلك الحروب لم تتوقف التنمية في السعودية ولم نبالغ في إقامة العزاء لا لأبنائنا وجنودنا ولا لقتلى جيراننا. هذه المواقف أوردها لتفهموا العقلية السعودية .. والحكمة السعودية .. والشجاعة السعودية .. وكيف نفكر .. وكيف نتصرف .. نحن ندعم .. ونحارب .. ونقف مع الحق العربي .. ونناصر قضاياه .. وعلى سبيل المثال فقط فإن السعودية هي الداعم الأول في العالم للقضية الفلسطينية بمبلغ يتجاوز حجم دعم الدول العربية مجتمعة من الخليج إلى المحيط وتأتي بعد السعودية دول الاتحاد الأوربي مجتمعة ثم أمريكا ثم الدول العربية ودول العالم .. حيث وصل الدعم بين عامي 94 و 2021 فقط أكثر من 3 مليار و 460 مليون دولار .. ولكننا لا نشجع المغامرات ولا ندفع فواتيرها .. ولا نتباكى كالنساء .. ولا نتراكض كالبغال في الطرقات وننهق كالحمير ونعتقد أن هذا هو النضال والدعم .. نحن نفعل فقط .. وفي نفس الوقت لا نعطل أعمالنا ولا نؤجل أفراحنا ولا تهمنا الطقوس الحزائنية حتى على موتانا .. ونحن نبني ونعمل ونستثمر مواردنا لنكون أقوياء في هذا العالم .. لا دراويش شعاراتيين فقراء ضعاف. هذه هي طبيعتنا وهذا هو تفكيرنا. صالح جريبيع الزهراني الجمعة 27 أكتوبر 2023 جدة #موسم_الرياض_2023

ابو ناصر

128,312 просмотров • 2 лет назад