Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

أين المنافق الذي قال صدقوا حسن عندما قال أنا لا أطعن بالصحابة ▪︎هنا يطعن في أبي سفيان وهو صحابي ▪︎ويطعن في كل بني أمية ومنهم صحابة كثيرون ▪︎ويطعن في كل من أسلموا يوم الفتح مع أن الله تعالى قال عمن أسلم قبل الفتح ومن أسلم بعده (وكلا وعد الله الحسنى)

179,317 görüntüleme • 1 yıl önce •via X (Twitter)

12 Yorum

𓂆د.ابو يعقوب 🔻🇵🇸🇱🇧 profil fotoğrafı
𓂆د.ابو يعقوب 🔻🇵🇸🇱🇧1 yıl önce

سؤال فعلا , اذا كنت سني فعلا ف الامام مالك قال : كل يؤخذ منه و يرد الا صاحب هذا القبر , هذه الجمله الواضحه الصريحه من احد اعلام السنه تقول لك بوضوح انك اذا كنت تكفر الشيعه لانهم يتكلمون في تاريخهم الاسلامي و يتكلمون بدلائل لا من هواهم , ف بصريح العباره انت يا مهندس "كفرت" بما انزل على سيدنا محمد . سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم قالها بوضوح من كفر مسلما فقد كفر و انت بتكفيرك للشيعه المسلمين تكون قد اخرجت نفسك من المله و ليس لك ديه , و انا من الان استطيع ان اعاملك كما اعامل الغرب الكافر حتى تعود عن قولك هذا و تستغفر لذنبك , كيف يكون لك الجراه ان تكفر مسلما بدون دليل صريح !!! و بالنسبه للفيديو الثاني , و الله ان هذا الجندي قال الكلام اللذي يقوله اي مسلم عاقل اليوم عن المهلكه التعوسيه اللتي اهلكت الدول العربيه و شعوبها و تامرت عليهم

عاصم عبد الماجد profil fotoğrafı
عاصم عبد الماجد1 yıl önce

جميل انك أظهرت معتقدك اما أنا فعلماؤنا كالأئمة الأربعة يكفرون شيعتكم لأنهم كذبوا القرآن الذي برأ عائشة ومن كذب حرفا من القرآن كفر بأنهم أهانوا النبي بزعمهم أن زوجته زانية (ام أنك ترى ذلك تعظيما للنبي) لأنهم كفروا جماهير الصحابة والله تعالى ذكر في كتابه في مواضع كثيرة أنه رضي عنهم

@7777_Ali_saad profil fotoğrafı
@7777_Ali_saad1 yıl önce

هو لم يقل انه لا يطعن وانما قال لا يسب او يلعن، وهذا من تقية القوم. فقد لا يسب ويلعن في العلن، ولكنه يتبرأ منهم و يكفرهم اعتقادا.

Med Med profil fotoğrafı
Med Med1 yıl önce

الشيعي المقاوم أحب إلينا من السني المطبع.

عاصم عبد الماجد profil fotoğrafı
عاصم عبد الماجد1 yıl önce

المقاوم السني كأهل فلسطين وليي أما الشيعي فيقاتل عن مشرعه لاحتلال بلادك واغتصاب نسائك كما فعل بأربعة بلدان عربية كن معه كما شئت

بشار التميمي profil fotoğrafı
بشار التميمي1 yıl önce

رضي الله عن معاوية ويزيد والحجاج وكل خلفاء بني امية ولعنة الله على حفيد ابو لؤلؤةالمجوسي

عاصم عبد الماجد profil fotoğrafı
عاصم عبد الماجد1 yıl önce

لم يؤثر عن السلف الترضي على يزيد ولا الحجاج لكثرة ظلمهما

KJV Cards profil fotoğrafı
KJV Cards1 yıl önce

History of the Hissing Curse 1 Kings 9:8 KJV And at this house, which is high, every one that passeth by it shall be astonished, and shall hiss; and they shall say, Why hath the LORD done thus unto this land, and to this house?

د. نبيل عزت موسى profil fotoğrafı
د. نبيل عزت موسى1 yıl önce

هذا الكلام في الوقت الخطأ العدو واحد ويجب ان نتوحد لمواجهته

عاصم عبد الماجد profil fotoğrafı
عاصم عبد الماجد1 yıl önce

الشيعة أيضا عدو كالصهاينة احتلوا ودمروا وذبحوا شعوب 4 دول

Mohab profil fotoğrafı
Mohab1 yıl önce

وليكن، انا مع كل من حارب خريطة نتنياهو، انا معهم ولو تبقى في العمر ايام نحاسبهم

عاصم عبد الماجد profil fotoğrafı
عاصم عبد الماجد1 yıl önce

هل تقبل من سوري يحاربه الشيعة أن يقول أنا مع الصهاينة ضد الشيعة الذين يقتلونني ويحتلون بلدي وبعد ذلك لنا موقف من هؤلاء الصهاينة أما انا فضد الصهاينة وضد الشيعة كلاهما كافر كلاهما مجرم

Benzer Videolar

● مشكلة الأشاعرة مع "الله!" فهم ما بين من يجعله "معدوما" لا كيف له، ولا ذات ولا صفات! ومن يجعله "مفقودا" لا مكان له! والله تعالى في السماء ، والعلو، فوق العرش غير معدوم ولا مفقود. ● قال الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (١٧٥-٢٦٤هـ) في "شرح السنة" في صفة الله عزّ وجلّ: «عَال على عَرْشه بَائِن من خلقه مَوْجُود وَلَيْسَ بمعدوم وَلَا بمفقود». ● يقول هذا الجهمي: «الذي أيّن الأين لا أين له!» والنبيﷺ سأل عن "الأين" وسُئل عن "الأين" فقال للجارية: «أين الله» وقال له أبو رزين العقيلي: «أين كان ربنا». ● ويقول هذا الجهمي: «والذي كيّف الكيف لا كيف له»، أي أنه معدوم لا وجود له! فالذي لا كيف له: لا وجود له. والله تعالى له كيف لا يعلمه إلا هو، ونحن نجهل كيفيته كما قال الإمام مالك: «والكيف غير معلوم». ● ويقول الجهمي: «تعالى عن الزمان والمكان والحدثان». ينفي المشئية لله تعالى، والله تعالى يقول: ﴿كل يوم هو في شأن﴾ يفعل ما شاء متى شاء. ومكانه: في السماء كما أخبر الله تعالى في غير آية، وأخبر النبيﷺ في غير حديث، وانعقدت عليه الفطرة. والله في مكان، ومكانه فوق العرش، وبذلك جاءت النصوص، ومنكر المكان منكر لوجود الله. قال الإمام ابن عبد البر: «وقد قال المسلمونَ وكلُّ ذي عقلٍ: إنَّه لا يُعْقَلُ كائنٌ لا في ‌مكانٍ منّا، وما ليسَ في ‌مكانٍ فهو عَدَم.». "التمهيد" (٥/ ١٣٦). ● أحسن مقدم البرنامج في إفحام هذا الجهمي، وأحسن في إشارته إلى مبلغ ضرر الفلسفة وعلم الكلام في تحريف الوحيين وإفساد عقائد المسلمين.

د. بدر بن علي العتيبي

42,763 görüntüleme • 10 ay önce

الي كل من يشكك ويرفض أوامر الله فيما ارتد من الطواغيت وعمالهم من المرجأة وجنودهم وعبيدهم ممن كفر بالله من الرعيه يتحدون الله وعباده من أمة الإسلام حتي وصل الأمر الي مكه والمدينه يعثوا في أرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فسادا… عن أبي هريرة قال : " لما توفي رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، واستخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأبي بكر : كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله؟ فقال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لقاتلتهم على منعه، فقال عمر بن الخطاب :" فوالله ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق".

بهجت صابر bahgat saber

128,532 görüntüleme • 2 yıl önce

هذا المقطع يتداول كثيرا في وسائل التواصل ووصلني أكثر من مرة وفيه طوام وتلبيسات قد تخفى على البعض وخاصة العوام' فالتوحيد الذي يسأل عنه العباد يوم القيامة ومن أجله بعث الله الرسل وأنزل الكتب هو توحيد العبادة توحيد الألوهية قال تعالى (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ) وقال تعالى﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) وهذا التوحيد هو الذي ينقسم الناس يوم القيامة بسببه إلى سعداء وأشقياء وأهل جنة وأهل نار' وهو التوحيد الذي يسأل عنه الخلائق يوم القيامة يقول الله عز وجل للخلائق (ماذا كنتم تعبدون) وهذا التوحيد هو الذي أنكره معظم العباد أما التوحيد الذي ذكره المتكلم وهو أن الله هو الخالق الرازق والمحيي والمميت والضار والنافع فهذا التوحيد حق لاغبار عليه لكنه مستقر في الفطر وقد آمن به أبو جهل وأبو لهب قال تعالى ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) وعشرات الآيات صرحت بذلك' ويلاحظ في كلامه أنه لم يتطرق لتوحيد العبادة بحرف واحد فلم يذكر أن الله مستحق للعبادة دون سواه وأنه لا شريك له في ألوهيته وعبادته وإنما ذكر أنه لا شريك له في ملكه وتدبيره وخلقه وضره ونفعه وهذا صحيح لكنه ليس هو الذي يسأل عنه الخلائق يوم القيامة لأنه مستقر في الفطر وهذا التوحيد لم ينكره إلا القلائل من الخلق كفرعون وهامان النمرود ولذلك لم يطرق في القرآن إلا في مواضع قليلة جدا وباقي آيات التوحيد كلها في توحيد العبادة الذي ماجاء بحرف على لسان هذا المتكلم ' ومن الطوام في هذا المقطع أن هذا الرجل ينكر صفات الله فهو على عقائد جهمية عصرنا الأشاعرة ومن دقق في كلامه يجد صحة ذلك حينما قال ( له الأسماء الحسنى) ولم يتطرق للصفات بحرف واحد ويثبتها كما أثبت الأسماء) ويؤكد ذلك إنكاره لصفة من صفات الله العلو لله عز وجل وهو المستقر بالفطر فقال ( ولايقال أين الله) وهذا رد وتخطئة للنبي المعصوم عليه الصلاة والسلام فقد قالها نبينا كما في صحيح مسلم للجارية ( أين الله فقالت في السماء) وفي حجة الوداع لما قال الصحابة لنبيهم : نشهَد أنك قد بلَّغت رسالات ربِّك، وأدَّيت، ونصَحتَ لأمَّتِك، وقضَيت الذي عليك، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء ويَنكُتها إلى الناس: ((اللهم اشهد، اللهم اشهد' وترتب على كلام صاحب المقطع وصف الله بالعدم حين نفى عنه الوجود مطلقا فقال فقال (إن الله ليس له مكان) وهذه العبارة لم ترد في السنة ولا قال بها عالم معتبر من علماء السنة وتوهم معنى باطلا وتستخدم غالبا لنفي علو الله على خلقه وهو معنى فاسد' ويجب على مسلم عندما يرى ان ينزه الله عن النقائص والعيوب أن يعبر عنها بعبارات شرعية لا بعبارات متحدثة لم ترد في كتاب وسنة بل توهم معاني فاسدة وهذا الغالب ' والله أخبر عن نفسه أنه فوق سماواته مستويا على عرشه بائنا من خلقه' وعلى المسلم أن لايغتر بمن ينمق الكلام ويزخرف الحروف فالغالب على هذا النوع من الكلام إنما هو السم في العسل'

إبراهيم المحيميد

29,803 görüntüleme • 1 yıl önce

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم، وسريانيهم، رومهم، وفرسهم، وغيرهم. وأن قريشا أفضل العرب، وأن بني هاشم أفضل قريش، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفسا، وأفضلهم نسبا. وليس فضل العرب، ثم قريش، ثم بني هاشم، بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم - وإن كان هذا من الفضل - بل هم في أنفسهم أفضل، وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسا ونسبا، وإلا لزم الدور.» انتهى كلامه رحمه الله. أما التفضيل بين الأفراد فإنه يكون بالتقوى، فلا يلزم من تفضيل جنس العرب أن كل عربي هو أفضل من كل أعجمي، كما أن جنس الرجال مُفضّل على جنس النساء، ولا يلزم من هذا أن كل رجل أفضل من كل النساء، فبعض النساء أفضل من كثير من الرجال. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم»

في أقل من ثلاث

310,936 görüntüleme • 6 ay önce

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم، وسريانيهم، رومهم، وفرسهم، وغيرهم. وأن قريشا أفضل العرب، وأن بني هاشم أفضل قريش، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفسا، وأفضلهم نسبا. وليس فضل العرب، ثم قريش، ثم بني هاشم، بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم - وإن كان هذا من الفضل - بل هم في أنفسهم أفضل، وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسا ونسبا، وإلا لزم الدور.» انتهى كلامه رحمه الله. أما التفضيل بين الأفراد فإنه يكون بالتقوى، فلا يلزم من تفضيل جنس العرب أن كل عربي هو أفضل من كل أعجمي، كما أن جنس الرجال مُفضّل على جنس النساء، ولا يلزم من هذا أن كل رجل أفضل من كل النساء، فبعض النساء أفضل من كثير من الرجال. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم»

في أقل من ثلاث

65,687 görüntüleme • 6 ay önce