Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

۱-اینها از کدام «فرهنگ ما» گپ می زند،فرهنگ قومی،اسلامی، فرهنگ تاجیک، پشتون یا هزاره؟ ۲-چرا یکی از جنوب سر خانه من بیاید و درس فرهنگی به من بدهد، وقتی خودش تا خرخره غرق در نابسامانی است؟ ۳- مگر افغانستان امروز نتیجه و محصول همین «فرهنگ» نیست؟ با دیدن این... show more

Ehsani Raees

5,077 subscribers

14,665 views • 3 years ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 Comments

Zmaryzalland3 years ago

ېعنې غزنې مال هزاره هست ؟ چند ولسوالې غزنې هزاره هست ؟ در غزنې از هزاره کرده پشتون ېيشتر هستند چرا همه وقت تان به همېن دعوا هاې ناق سپرې مېشود ؟ قصه بامېان در زمان جمهورېت از باشنده هاې ولسوالېهاې کهمرد ـ غندک ـ سېغان ان ولاېت اهل تسنن ما شنېدېېم

Nazanin Watandost3 years ago

میگه مجرم باید مجازات شود. مگر مجرم تر از خود این تروریستان کسی است؟ هزاران انسان بی گناه را کشته اند.

AlkozaiDurrani3 years ago

أعطي الله أعطي الرسول وأولي الأمر منكم. بايد از حاكمان اطاعت كنند! اين حاكميت ديروز نيست كه چرخبال ره با راكت ايرانى بزني و بعد آيس كريم 🍦 بخوري

Ehsani Raees3 years ago

الکوزی جان کاکا خودت میدانی که با من نباید شیطنت کنی. پس مراقب این ادبیات های مزخرف ات باشی عزیز.

Daughters of Persia1 year ago

🚨 Unimaginable news from Iran: 10 Baha'i women have been sentenced to a combined 90 YEARS in PRISON for activities as innocent as teaching music, art, and language to kids. Their "crime"? Simply belonging to a faith the regime doesn't recognize. Women in Iran deserve freedom, not fear. Share their story. Let the world know. 💔 #womanlifefreedom #iranianwomen

KABUL/NRF3 years ago

قصد بی احترامی ندارم. برای من این حس را می‌دهد که فکر میکنم قومای شریف هزاره ما هنوز گروهک تروریستی، وحشی و جنایتکار تالب را نشنا خته اند.

Dr Mujib Rahman Rahimi3 years ago

از کوزه همان برون تراود که در اوست. این مظلومان همین را می‌دانند و فکر می‌کنند همین اسلام و افغانیت است. به فکر خدمت اسلام و دین سوگمندانه برداشت‌های بدوی و ماقبل‌التاریخ خود را به نام شریعت بر مردم تحمیل می‌کنند. اسلام و شریعت کجا و این کارها کجا؟

asmaie3 years ago

تف بر این فرهنګ این عنعنه و فرهنګ ما نیس ، شاید عربی باشد و فرهنګ عربی فرهنګ ما نیست. ما با فرهنګ منفور و عقب مانده عربی حساسیت داریم و آنرا نمیخواهم!

Ehsani Raees3 years ago

نه ولا این که میبنید در فرهنگ عربی هم نیست. فکر کنم دقیقا همین فرهنگ افغانی است. در فرهنگ عربی اگر مراد تان اسلام است که زن انگونه نیست که در افغانستان است

Abdullah Same3 years ago

حکومت حیوانات درقرن ۲۱ جای تعجب نیست !

Related Videos

این سخنان سخیف و توهین‌آمیز نه فقط به شخص من بلکه به کل زبان و فرهنگ مشترک ما حمله است زبان فارسی میراثی است که از بلخ و بخارا تا هرات و سمرقند از بدخشان و کابل تا تهران و اصفهان، ریشه در تاریخ و اندیشه‌های بزرگ دارد. هیچ آدم بی‌ریشه‌ای با چرندیات خود نمی‌تواند بر این شرافت و عظمت لکه‌ای بیندازد. از برادران و خواهران ایرانی خود می‌خواهیم در برابر چنین توهین‌هایی خاموش نباشند؛ زیرا توهین به یکی از ما توهین به همه ماست زبان و فرهنگ ما سرمایه مشترک ماست و دفاع از آن وظیفه همگانی است

این سخنان سخیف و توهین‌آمیز نه فقط به شخص من بلکه به کل زبان و فرهنگ مشترک ما حمله است زبان فارسی میراثی است که از بلخ و بخارا تا هرات و سمرقند از بدخشان و کابل تا تهران و اصفهان، ریشه در تاریخ و اندیشه‌های بزرگ دارد. هیچ آدم بی‌ریشه‌ای با چرندیات خود نمی‌تواند بر این شرافت و عظمت لکه‌ای بیندازد. از برادران و خواهران ایرانی خود می‌خواهیم در برابر چنین توهین‌هایی خاموش نباشند؛ زیرا توهین به یکی از ما توهین به همه ماست زبان و فرهنگ ما سرمایه مشترک ماست و دفاع از آن وظیفه همگانی است

Tajik

30,435 views • 11 months ago

طالبان این را نمیدانند که هر قوم و هر ولایت حتا هر منطقه فرهنگ خودشان را دارد با اجبار نمیتوانید فرهنگ ها را تغیر‌ داد. خوب نتیجه ظلم طالبان با حجاب اجباری این می‌شود خانم گلالی تازه به اروپا رسیده است و‌ از پشتون های کندهار نیز است. ولی نمیدانم چرا این خانم طی چند روزی وارد اروپا شده است بی حجاب شده است باعث بی حجابی کیها است من میگویم طالبان٫ شما چه فکر میکنید؟

طالبان این را نمیدانند که هر قوم و هر ولایت حتا هر منطقه فرهنگ خودشان را دارد با اجبار نمیتوانید فرهنگ ها را تغیر‌ داد. خوب نتیجه ظلم طالبان با حجاب اجباری این می‌شود خانم گلالی تازه به اروپا رسیده است و‌ از پشتون های کندهار نیز است. ولی نمیدانم چرا این خانم طی چند روزی وارد اروپا شده است بی حجاب شده است باعث بی حجابی کیها است من میگویم طالبان٫ شما چه فکر میکنید؟

Abdul Sardar

28,711 views • 2 months ago

لعنت به شرف و انسانیت تو ایرانی که این‌گونه با هموطن من با توهین و بی‌احترامی رفتار می‌کنی! لعنت بر این فرهنگ ضعیف و پوسیده‌تان! همیشه می‌گفتند ایرانی‌ها بافرهنگ‌اند، اما این است آن فرهنگی که از آن دم می‌زنید؟ شرم بر شما. نوبت ما هم می رسد. ما بخشنده نیستیم.💔

Sensitive content

لعنت به شرف و انسانیت تو ایرانی که این‌گونه با هموطن من با توهین و بی‌احترامی رفتار می‌کنی! لعنت بر این فرهنگ ضعیف و پوسیده‌تان! همیشه می‌گفتند ایرانی‌ها بافرهنگ‌اند، اما این است آن فرهنگی که از آن دم می‌زنید؟ شرم بر شما. نوبت ما هم می رسد. ما بخشنده نیستیم.💔

Masooma Sadat🇦🇫❤️🇩🇪

59,177 views • 1 year ago

عزیزالرحمان منصور، معین وزارت ارشاد، حج و اوقاف طالبان، در ویدیوی جدیدی به توجیه «بی‌احترامی» خود به سرود ملی جمهوری اسلامی ایران پرداخته است. او در این ویدیو می‌گوید: «در وطن ما هنگام خواندن ترانه، می‌نشینیم و من به همین عرف عمل کرده‌ام.» این اظهارات در حالی مطرح می‌شود که در بسیاری از فرهنگ‌ها، از جمله فرهنگ افغانستان، ایستادن هنگام پخش سرود ملی به عنوان نشانه‌ای از احترام به مردم و نمادهای ملی آن کشور شناخته می‌شود. همین گونه، توجه به نمادهای ملی و فرهنگی دیگر کشورها و احترام به آن‌ها به عنوان بخشی از دیپلوماسی بین‌المللی ضروری دانسته می‌شود.

عزیزالرحمان منصور، معین وزارت ارشاد، حج و اوقاف طالبان، در ویدیوی جدیدی به توجیه «بی‌احترامی» خود به سرود ملی جمهوری اسلامی ایران پرداخته است. او در این ویدیو می‌گوید: «در وطن ما هنگام خواندن ترانه، می‌نشینیم و من به همین عرف عمل کرده‌ام.» این اظهارات در حالی مطرح می‌شود که در بسیاری از فرهنگ‌ها، از جمله فرهنگ افغانستان، ایستادن هنگام پخش سرود ملی به عنوان نشانه‌ای از احترام به مردم و نمادهای ملی آن کشور شناخته می‌شود. همین گونه، توجه به نمادهای ملی و فرهنگی دیگر کشورها و احترام به آن‌ها به عنوان بخشی از دیپلوماسی بین‌المللی ضروری دانسته می‌شود.

افغانستان اینترنشنال

61,005 views • 1 year ago

محمد محمدی، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران در سخنانی درباره نام‌گذاری دریای شمال ایران گفت: «ما دریایی به نام خزر نداریم. خزر نام قومی وحشی و متجاوز بوده است و اطلاق این نام به دریایی که در سواحل مازندران واقع است، نادرست است.» او با اشاره به پیشینه تاریخی این منطقه افزود: «در دوران گذشته، این سرزمین بخشی از حکومت طبرستان بوده است و بر همین اساس، نام درست این دریا باید دریای مازندران یا دریای کاسپین باشد.» به گفته محمدی، استفاده از نام‌های بومی و تاریخی در متون رسمی و فرهنگی اهمیت ویژه‌ای دارد، زیرا موجب پاسداشت هویت ملی و تصحیح خطاهای تاریخی در نام‌گذاری جغرافیایی می‌شود.

محمد محمدی، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران در سخنانی درباره نام‌گذاری دریای شمال ایران گفت: «ما دریایی به نام خزر نداریم. خزر نام قومی وحشی و متجاوز بوده است و اطلاق این نام به دریایی که در سواحل مازندران واقع است، نادرست است.» او با اشاره به پیشینه تاریخی این منطقه افزود: «در دوران گذشته، این سرزمین بخشی از حکومت طبرستان بوده است و بر همین اساس، نام درست این دریا باید دریای مازندران یا دریای کاسپین باشد.» به گفته محمدی، استفاده از نام‌های بومی و تاریخی در متون رسمی و فرهنگی اهمیت ویژه‌ای دارد، زیرا موجب پاسداشت هویت ملی و تصحیح خطاهای تاریخی در نام‌گذاری جغرافیایی می‌شود.

independentpersian

34,606 views • 9 months ago

در زمانی که رسانه‌ها و هموطنانم این موفقیت را به من تبریک می‌گویند، می‌خواهم تأکید کنم که این دستاورد، حاصل تلاش فردی من نیست. این موفقیت نتیجه کار یک تیم عالی است که از تمام اقوام افغانستان (تاجیک، هزاره، ازبیک و پشتون) تشکیل شده و در کنار من ایستادند. من این موفقیت را دستاورد مشترک و تلاش جمعی همه ما می‌دانم. از تک‌تک اعضای تیم کمپاین خود صمیمانه سپاسگزارم

در زمانی که رسانه‌ها و هموطنانم این موفقیت را به من تبریک می‌گویند، می‌خواهم تأکید کنم که این دستاورد، حاصل تلاش فردی من نیست. این موفقیت نتیجه کار یک تیم عالی است که از تمام اقوام افغانستان (تاجیک، هزاره، ازبیک و پشتون) تشکیل شده و در کنار من ایستادند. من این موفقیت را دستاورد مشترک و تلاش جمعی همه ما می‌دانم. از تک‌تک اعضای تیم کمپاین خود صمیمانه سپاسگزارم

Sanga Siddiqi

13,440 views • 4 months ago

این ویدوو ما را با چه پرسش‌های مواجه می‌سازد؟ مردی از شدت غیرت مردانه و از شدت نگاه و ذهنیت ناموس انگارانه به زن، غیرت اش برنداشته که خواهرش با مردی دیگر ازدواج کند. برای همین خواهرش را مثلن به «عقد و نکاح» خودش در آورده و به همسری گرفته است. حالا پرسش این است که چه چیزی سبب شده‌است جامعه تا این حد جاهل و ناآگاه باقی‌بماند؟ این فقر آگاهی و این سطح از عقب‌ماندگی در یک جامعه، پیامد کدامین وضعیت اجتماعی، فرهنگی و سیاسی است؟ واقعن چه چیزی سبب شده‌است که بخش بسیار قابل ملاحظه‌ای از جامعه پشتون کشور به تفکر و فرهنگ طالبانی سقوط کرده و بدل شده به بستر اجتماعی برای تولید ارزانترین جنگجو و ارزانترین انتحاری؟ چگونه باید در این خصوص گفتگو کنیم تا قبل از تاپه زدن‌های سیاه و سفید به همدیگر، بتوانیم عوامل اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و تاریخی چنین وضعیت را با عقل سردتر ارزیابی و تحلیل کنیم؟ اگر در همین مورد مشخص ما نتوانیم وضعیت قربانی بودن این مرد را ببینیم، مشکل در نگاه ما است. آری که او خواهرش را قربانی ذهنیت عقب‌مانده و جاهلانه ای خودش کرده‌است. ولی چه چیزی سبب شده انسانی در عصر تکنولوژی و AI تا این حد دچار عقب ماندگی باشد. پرسش سخت‌تر، این سطح از عقب ماندگی تا کجا‌ها فراگیر است؟ *** سال 2015 گزارشی را دیدم که یک بخش از کشور چیزی شبیه جمعه‌بازار را نشان می‌داد. چند مرد، چند زن جوان و میان‌سال را به سیاق جمعه‌بازار به فروش گذاشته بودند. یکی از زنان در آن ویدوو می‌گفت بعد از مرگ شوهر اولی اش، خانواده شوهرش او را به مردی دیگری فروخته است. بعداش او در این چرخه خرید و فروش دوازده بار چنان کالای خریده و فروخته شده بود. *** حالا با دیدن این ویدوو صحنه‌ای از همان گزارش یادم آمد.

این ویدوو ما را با چه پرسش‌های مواجه می‌سازد؟ مردی از شدت غیرت مردانه و از شدت نگاه و ذهنیت ناموس انگارانه به زن، غیرت اش برنداشته که خواهرش با مردی دیگر ازدواج کند. برای همین خواهرش را مثلن به «عقد و نکاح» خودش در آورده و به همسری گرفته است. حالا پرسش این است که چه چیزی سبب شده‌است جامعه تا این حد جاهل و ناآگاه باقی‌بماند؟ این فقر آگاهی و این سطح از عقب‌ماندگی در یک جامعه، پیامد کدامین وضعیت اجتماعی، فرهنگی و سیاسی است؟ واقعن چه چیزی سبب شده‌است که بخش بسیار قابل ملاحظه‌ای از جامعه پشتون کشور به تفکر و فرهنگ طالبانی سقوط کرده و بدل شده به بستر اجتماعی برای تولید ارزانترین جنگجو و ارزانترین انتحاری؟ چگونه باید در این خصوص گفتگو کنیم تا قبل از تاپه زدن‌های سیاه و سفید به همدیگر، بتوانیم عوامل اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و تاریخی چنین وضعیت را با عقل سردتر ارزیابی و تحلیل کنیم؟ اگر در همین مورد مشخص ما نتوانیم وضعیت قربانی بودن این مرد را ببینیم، مشکل در نگاه ما است. آری که او خواهرش را قربانی ذهنیت عقب‌مانده و جاهلانه ای خودش کرده‌است. ولی چه چیزی سبب شده انسانی در عصر تکنولوژی و AI تا این حد دچار عقب ماندگی باشد. پرسش سخت‌تر، این سطح از عقب ماندگی تا کجا‌ها فراگیر است؟ * سال 2015 گزارشی را دیدم که یک بخش از کشور چیزی شبیه جمعه‌بازار را نشان می‌داد. چند مرد، چند زن جوان و میان‌سال را به سیاق جمعه‌بازار به فروش گذاشته بودند. یکی از زنان در آن ویدوو می‌گفت بعد از مرگ شوهر اولی اش، خانواده شوهرش او را به مردی دیگری فروخته است. بعداش او در این چرخه خرید و فروش دوازده بار چنان کالای خریده و فروخته شده بود. * حالا با دیدن این ویدوو صحنه‌ای از همان گزارش یادم آمد.

Asif Ashna

36,760 views • 2 years ago

ایور هایم و طالبان بر من تجاوز می‌کنند! خلاصه صحبتهای این بانوی بیچاره اوغان: «این بانوی اوغان میگوید من میخواهیم از شوهرم طلاق بگیریم. خبر نگار میگوید چرا طلاق میگیرید؟ بانوی میگوید شوهرم مخنث(خصیه شده و یا دو جنسه) است! خبر نگار میپرسد چگونه و شما دو طفل هم دارید؟ این بانو میگوید این دو طفل از شوهرم نیست، بلکه از ایور هایم (برادران شوهرم) است… علاوه بر این داستان غم انگیز، این بانو میگوید خسرم هم بنام حیات و یا مشهور به «خنجر» قومندان طالبان است و طالبان هم میایند به خانه ما و بر من تجاوز میکند. من از این زندگی به سرآمده ام! باوجودیکه این نوار سابقه است، اما این حقیقت جدید است و هر روز این تجاوز و تعدی در مناطق اوغان نشین سوگوارانه دارد اتفاق می افتد! امید وار هستیم لینا روزبه Lina Rozbih در مورد فرهنگ همسر اوغانش که تجاوز و تعدی است نیز شعر بنویسد!» (ثریا سرمست زاده، کابل) #خراسان_اینترنشنال #Khorasan_International

ایور هایم و طالبان بر من تجاوز می‌کنند! خلاصه صحبتهای این بانوی بیچاره اوغان: «این بانوی اوغان میگوید من میخواهیم از شوهرم طلاق بگیریم. خبر نگار میگوید چرا طلاق میگیرید؟ بانوی میگوید شوهرم مخنث(خصیه شده و یا دو جنسه) است! خبر نگار میپرسد چگونه و شما دو طفل هم دارید؟ این بانو میگوید این دو طفل از شوهرم نیست، بلکه از ایور هایم (برادران شوهرم) است… علاوه بر این داستان غم انگیز، این بانو میگوید خسرم هم بنام حیات و یا مشهور به «خنجر» قومندان طالبان است و طالبان هم میایند به خانه ما و بر من تجاوز میکند. من از این زندگی به سرآمده ام! باوجودیکه این نوار سابقه است، اما این حقیقت جدید است و هر روز این تجاوز و تعدی در مناطق اوغان نشین سوگوارانه دارد اتفاق می افتد! امید وار هستیم لینا روزبه Lina Rozbih در مورد فرهنگ همسر اوغانش که تجاوز و تعدی است نیز شعر بنویسد!» (ثریا سرمست زاده، کابل) #خراسان_اینترنشنال #Khorasan_International

Khorasan International

55,662 views • 2 years ago

در دانشگاه «سیتی سنت جرج لندن»، گروهی از افراد نقاب‌دار و ضداسرائیلی به سخنرانی پروفسور اقتصاد اسرائیلی، مایکل بن‌گاد، یورش بردند و او را «تروریست» خطاب کرده و به قتل با بریدن سر تهدید کردند. این واقعه توسط رسانه دولتی جمهوری اسلامی، «پرس‌تی‌وی»، ضبط شد؛ رسانه‌ای که در سال ۲۰۱۲ مجوز پخش خود را از سازمان «آفکام» از دست داده بود. این اتفاق پرسش‌هایی را برمی‌انگیزد: ۱. چرا این تروریست‌ها بازداشت یا از دانشگاه اخراج نمی‌شوند؟ ۲. چه دلیلی وجود دارد که شبکهٔ پرس‌تی‌وی در محیط‌های آموزشی و کلاس‌های درس بریتانیا حضور و فعالیت دارد؟ ۳. یا به‌عبارت دیگر، چرا یکی از دانشجویان در کلاسِ یک استاد اسرائیلی در حال فیلم‌برداری است و ویدیو را برای جمهوری اسلامی ارسال می‌کند؟

در دانشگاه «سیتی سنت جرج لندن»، گروهی از افراد نقاب‌دار و ضداسرائیلی به سخنرانی پروفسور اقتصاد اسرائیلی، مایکل بن‌گاد، یورش بردند و او را «تروریست» خطاب کرده و به قتل با بریدن سر تهدید کردند. این واقعه توسط رسانه دولتی جمهوری اسلامی، «پرس‌تی‌وی»، ضبط شد؛ رسانه‌ای که در سال ۲۰۱۲ مجوز پخش خود را از سازمان «آفکام» از دست داده بود. این اتفاق پرسش‌هایی را برمی‌انگیزد: ۱. چرا این تروریست‌ها بازداشت یا از دانشگاه اخراج نمی‌شوند؟ ۲. چه دلیلی وجود دارد که شبکهٔ پرس‌تی‌وی در محیط‌های آموزشی و کلاس‌های درس بریتانیا حضور و فعالیت دارد؟ ۳. یا به‌عبارت دیگر، چرا یکی از دانشجویان در کلاسِ یک استاد اسرائیلی در حال فیلم‌برداری است و ویدیو را برای جمهوری اسلامی ارسال می‌کند؟

Emily Schrader - אמילי שריידר امیلی شریدر

38,918 views • 9 months ago

میر رحمان رحمانی باید از مردم سلحشور پروان و تمام تاجیکان افغانستان به‌خاطر سخنان توهین‌آمیز و ناشی از عدم آگاهی‌اش رسماً معذرت بخواهد. این‌که شخصی سال‌ها از آدرس تاجیکان و نام مردم ما وارد سیاست شود، اما امروز موجودیت و جایگاه تاجیکان پروان را انکار کند، چیزی جز توهین به تاریخ، هویت و عزت یک ملت نیست. پروان تنها یک ولایت نیست؛ قلب تپندهٔ تاجیکان افغانستان و یکی از ستون‌های اصلی تاریخ، فرهنگ و مقاومت این سرزمین است. چگونه ممکن است کسی نداند که امام ابوحنیفه، پیشوای مذهب حنفی که میلیاردها مسلمان پیرو آن‌ است، فرزند تاجیک بوده، زاده پروان است و ریشه در همین خاک دارد؟ چگونه ممکن است از نام‌هایی فرزندان با عزت تاجیک چون انجنیر حبیب‌الرحمن شهید ستاره درخشان جهاد افغانستان، شاه آزاده امیر حبیب‌الله خان شهید، قهرمان قلب آسیا شهید احمدشاه مسعود قهرماو ملی کشور، مولانا عبدالرحمن سیدخیلی شهید و هزاران قهرمان دیگر بی‌خبر بود؛ که شخصیت‌هایی تاجیک و فرزندان همین مردم‌اند؟ آقای رحمانی در یک مجلس خصوصی گفته است که «تاجیک را در پروان نیافته» و تاجیکان را به «چند قریه محدود» تقلیل داده است. این سخن نه‌تنها تحریف حقیقت، بلکه توهین مستقیم به شعور و هویت مردم پروان و تاجیکان افغانستان است. ما به تمام اقوام، زبان‌ها و فرهنگ‌های افغانستان احترام داریم و باورمند به زندگی عادلانه، انسانی و برادرانه در کنار هم هستیم. هیچ قومی را برتر از قوم دیگر نمی‌دانیم؛ اما هرگز اجازه نخواهیم داد کسی تاریخ، فرهنگ، زبان و هویت ما را انکار یا تحقیر کند. امروز دیگر نسل آگاه، باسواد و کتاب‌خوان در برابر جعل و تحریف ایستاده است. دوران فریب و معامله بر سر عزت مردم پایان یافته است. پیشنهاد ما به آقای رحمانی این است که به‌جای ارزان‌فروشی سیاسی، اندکی مطالعه کند تا مردم، تاریخ و هویت خویش را بهتر بشناسد و دیگر چنین سخنان توهین‌آمیزی را تکرار نکند. پروان را نمی‌توان انکار کرد؛ همان‌گونه که تاریخ و عزت تاجیکان افغانستان را نمی‌توان حذف کرد. روحانی

میر رحمان رحمانی باید از مردم سلحشور پروان و تمام تاجیکان افغانستان به‌خاطر سخنان توهین‌آمیز و ناشی از عدم آگاهی‌اش رسماً معذرت بخواهد. این‌که شخصی سال‌ها از آدرس تاجیکان و نام مردم ما وارد سیاست شود، اما امروز موجودیت و جایگاه تاجیکان پروان را انکار کند، چیزی جز توهین به تاریخ، هویت و عزت یک ملت نیست. پروان تنها یک ولایت نیست؛ قلب تپندهٔ تاجیکان افغانستان و یکی از ستون‌های اصلی تاریخ، فرهنگ و مقاومت این سرزمین است. چگونه ممکن است کسی نداند که امام ابوحنیفه، پیشوای مذهب حنفی که میلیاردها مسلمان پیرو آن‌ است، فرزند تاجیک بوده، زاده پروان است و ریشه در همین خاک دارد؟ چگونه ممکن است از نام‌هایی فرزندان با عزت تاجیک چون انجنیر حبیب‌الرحمن شهید ستاره درخشان جهاد افغانستان، شاه آزاده امیر حبیب‌الله خان شهید، قهرمان قلب آسیا شهید احمدشاه مسعود قهرماو ملی کشور، مولانا عبدالرحمن سیدخیلی شهید و هزاران قهرمان دیگر بی‌خبر بود؛ که شخصیت‌هایی تاجیک و فرزندان همین مردم‌اند؟ آقای رحمانی در یک مجلس خصوصی گفته است که «تاجیک را در پروان نیافته» و تاجیکان را به «چند قریه محدود» تقلیل داده است. این سخن نه‌تنها تحریف حقیقت، بلکه توهین مستقیم به شعور و هویت مردم پروان و تاجیکان افغانستان است. ما به تمام اقوام، زبان‌ها و فرهنگ‌های افغانستان احترام داریم و باورمند به زندگی عادلانه، انسانی و برادرانه در کنار هم هستیم. هیچ قومی را برتر از قوم دیگر نمی‌دانیم؛ اما هرگز اجازه نخواهیم داد کسی تاریخ، فرهنگ، زبان و هویت ما را انکار یا تحقیر کند. امروز دیگر نسل آگاه، باسواد و کتاب‌خوان در برابر جعل و تحریف ایستاده است. دوران فریب و معامله بر سر عزت مردم پایان یافته است. پیشنهاد ما به آقای رحمانی این است که به‌جای ارزان‌فروشی سیاسی، اندکی مطالعه کند تا مردم، تاریخ و هویت خویش را بهتر بشناسد و دیگر چنین سخنان توهین‌آمیزی را تکرار نکند. پروان را نمی‌توان انکار کرد؛ همان‌گونه که تاریخ و عزت تاجیکان افغانستان را نمی‌توان حذف کرد. روحانی

روحانی🦅

13,168 views • 2 months ago

🎶✨ امروز قطعه‌ای نواختم که فراتر از یک ملودی ساده است؛ هاواناگیلا (Hava Nagila).🇮🇱✡️ این آهنگ در اوایل قرن بیستم از دل جوامع یهودی اوکراین برخاست و خیلی زود به یکی از سرودهای جهانی شادی و همبستگی بدل شد. معنای آن ساده اما عمیق است: «بیایید شادمان باشیم». هاواناگیلا فقط یک ترانه نیست؛ دعوتی است به زندگی، به جشن گرفتن امید در دل سختی‌ها، به رقص و هم‌صدایی‌ای که مرزها را درمی‌نوردد. 🌍💫 برای یهودیان در سراسر جهان، این قطعه نمادی از مقاومت، بقا و هویت مشترک است؛ یادآور این حقیقت که فرهنگ و موسیقی می‌توانند روح یک ملت را زنده نگاه دارند. 🕊️🎸 حالا پرسش من از شما: وقتی این نغمه را می‌شنوید، چه حسی در شما بیدار می‌شود؟ شادی، نوستالژی، یا شاید چیزی فراتر؟ 👇🏻 با من به اشتراک بگذارید، بگذارید این صدا و معنا بیشتر شنیده شود. 💬🔁 #HavaNagila #هاواناگیلا #הבהנגילה #JewishHeritage #یهود #תרבותיהודית #MusicBringsUsTogether #موسیقی #מוזיקה

🎶✨ امروز قطعه‌ای نواختم که فراتر از یک ملودی ساده است؛ هاواناگیلا (Hava Nagila).🇮🇱✡️ این آهنگ در اوایل قرن بیستم از دل جوامع یهودی اوکراین برخاست و خیلی زود به یکی از سرودهای جهانی شادی و همبستگی بدل شد. معنای آن ساده اما عمیق است: «بیایید شادمان باشیم». هاواناگیلا فقط یک ترانه نیست؛ دعوتی است به زندگی، به جشن گرفتن امید در دل سختی‌ها، به رقص و هم‌صدایی‌ای که مرزها را درمی‌نوردد. 🌍💫 برای یهودیان در سراسر جهان، این قطعه نمادی از مقاومت، بقا و هویت مشترک است؛ یادآور این حقیقت که فرهنگ و موسیقی می‌توانند روح یک ملت را زنده نگاه دارند. 🕊️🎸 حالا پرسش من از شما: وقتی این نغمه را می‌شنوید، چه حسی در شما بیدار می‌شود؟ شادی، نوستالژی، یا شاید چیزی فراتر؟ 👇🏻 با من به اشتراک بگذارید، بگذارید این صدا و معنا بیشتر شنیده شود. 💬🔁 #HavaNagila #هاواناگیلا #הבהנגילה #JewishHeritage #یهود #תרבותיהודית #MusicBringsUsTogether #موسیقی #מוזיקה

Shahin Modarres

28,208 views • 11 months ago

در آستانه‌ی نوروز؛ جنبش اعتراضی زنان: طالبان در تلاش برای نابودی ارزش‌های فرهنگی افغانستان هستند جنبش اعتراضی زنان موسوم به «شنبه‌های ارغوانی» با راه‌اندازی کارزار تجلیل از نوروز اعلام کرده است که طالبان با دیدگاه ضد فرهنگی، زن‌ستیزانه و قبیله‌محور در تلاش‌اند فرهنگ اصیل مردم افغانستان را از بین ببرند و تفکر بدوی خود را جایگزین آن کنند. این جنبش از تمام قشر‌های جامعه خواسته است تا با پیوستن به کارزارِ #نوروز، این جشن باستانی را به نماد ایستادگی فرهنگی در برابر طالبان تبدیل کنند. نوروز یکی از جشن‌های کهنِ حوزه تمدنی خراسان قدیم است که همه‌ساله در کشورهای مختلف، به‌ویژه افغانستان، با برگزاری برنامه‌های ویژه گرامی داشته می‌شد. ولایت بلخ به دلیل پیشینه تاریخی و وجود روضه حضرت علی، خلیفه چهارم اسلام، به خاست‌گاهِ اصلی تجلیل از نوروز در افغانستان تبدیل شده است. همه‌ساله، مراسم برافراشتن جهنده سخی و میلهِ گُل سرخ در این ولایت برگزار می‌شد. اما طالبان پس از به قدرت رسیدن، رخصتی نوروز را از تقویم افغانستان حذف کرده‌اند و از برگزاری این جشن جلوگیری می‌کنند. #آماج_نیوز

در آستانه‌ی نوروز؛ جنبش اعتراضی زنان: طالبان در تلاش برای نابودی ارزش‌های فرهنگی افغانستان هستند جنبش اعتراضی زنان موسوم به «شنبه‌های ارغوانی» با راه‌اندازی کارزار تجلیل از نوروز اعلام کرده است که طالبان با دیدگاه ضد فرهنگی، زن‌ستیزانه و قبیله‌محور در تلاش‌اند فرهنگ اصیل مردم افغانستان را از بین ببرند و تفکر بدوی خود را جایگزین آن کنند. این جنبش از تمام قشر‌های جامعه خواسته است تا با پیوستن به کارزارِ #نوروز، این جشن باستانی را به نماد ایستادگی فرهنگی در برابر طالبان تبدیل کنند. نوروز یکی از جشن‌های کهنِ حوزه تمدنی خراسان قدیم است که همه‌ساله در کشورهای مختلف، به‌ویژه افغانستان، با برگزاری برنامه‌های ویژه گرامی داشته می‌شد. ولایت بلخ به دلیل پیشینه تاریخی و وجود روضه حضرت علی، خلیفه چهارم اسلام، به خاست‌گاهِ اصلی تجلیل از نوروز در افغانستان تبدیل شده است. همه‌ساله، مراسم برافراشتن جهنده سخی و میلهِ گُل سرخ در این ولایت برگزار می‌شد. اما طالبان پس از به قدرت رسیدن، رخصتی نوروز را از تقویم افغانستان حذف کرده‌اند و از برگزاری این جشن جلوگیری می‌کنند. #آماج_نیوز

Aamaj News

23,165 views • 1 year ago

فرهنگ کتابخوانی مردم پنجشیر پنجشیر یکی از ولایات کوهستانی و استراتژیک افغانستان است که در شمال‌شرقی کشور موقعیت دارد. این ولایت از سمت شمال با بدخشان، از شرق با نورستان، از جنوب با کاپیسا و پروان، و از غرب با بغلان هم‌مرز است. پنجشیر دارای دره‌های سرسبز، رودخانه‌های خروشان و کوه‌های مرتفع هندوکش است که آن را به یکی از زیباترین مناطق طبیعی افغانستان تبدیل کرده است. مردم پنجشیر عمدتاً تاجیک‌تبار و فارسی‌زبان هستند. آنها به مهمان‌نوازی، شجاعت، غیرت، تعهد در دوستی و وفاداری مشهورند. این ولایت از دیرباز به‌عنوان یکی از مراکز مقاومت در برابر ظلم، ستم، بی‌عدالتی، تجاوزات خارجی، از جمله در برابر تهاجم شوروی و گروه‌های تروریستی، شناخته می‌شود. اقتصاد مردم پنجشیر بیشتر بر کشاورزی، دامداری، باغداری و تجارت سنگ‌های قیمتی، به‌ویژه زمرد استوار است. معادن زمرد پنجشیر از ارزشمندترین منابع طبیعی این ولایت محسوب می‌شوند و در بازارهای بین‌المللی شهرت دارند. علاوه بر این، مهاجرت کاری به کابل و دیگر ولایات و کشورهای خارج نیز از منابع درآمد مردم این ولایت است. فرهنگ کتاب‌خوانی پنجشیر، با پیشینه‌ای غنی از ادب، فرهنگ و عرفان، همواره یکی از مراکز مهم در پاسداری از میراث‌های فرهنگی و ادبی فارسی بوده است. مثنوی‌خوانی و شاهنامه‌خوانی از جمله سنت‌های دیرینه در این ولایت محسوب می‌شود که در میان نسل‌های مختلف رواج دارد. این محافل علاوه بر جنبه‌های تفریحی و آموزشی، نقش مهمی در حفظ هویت فرهنگی حوزه فارسی‌زبانان منطقه و پیوند نسل جوان با ادبیات کهن فارسی دارند. مثنوی‌خوانی در پنجشیر مثنوی معنوی اثر مولانا جلال‌الدین بلخی، یکی از کتاب‌های مورد علاقه مردم پنجشیر، به‌ویژه بزرگان، صوفیان و اهل دانش است. این کتاب که سرشار از حکمت‌های عرفانی و آموزه‌های معنوی است، در محافل مختلف تلاوت و تفسیر می‌شود. این مجالس معمولاً در منازل بزرگان، نخبگان، مساجد، مدارس و دانشگاه‌ها برگزار می‌شود. شیوه اجرا یک فرد باسواد، که معمولاً به‌عنوان مثنوی‌خوان و مفسر شناخته می‌شود، اشعار مثنوی را با صوتی دلنشین می‌خواند. پس از خواندن، معانی و مفاهیم عرفانی و فلسفی آن را تفسیر و توضیح می‌دهد تا حضار بهتر بتوانند از آن بهره ببرند. گاهی اوقات سوال و جواب بین حاضرین انجام می‌شود که باعث گفت‌وگوهای فکری و دینی می‌گردد. مخاطبان: عالمان دینی، بزرگان قومی، دانشجویان، شاعران، و افرادی که به عرفان علاقه دارند، در این محافل شرکت می‌کنند و مشتاقانه می‌آموزند و فیض می‌برند. بسیاری از جوانان نیز به‌دلیل علاقه به معانی عمیق اشعار مولانا، جذب این جلسات می‌شوند و بهره می‌برند. اهداف و پیامدهای مثبت مثنوی‌خوانی: •آشنایی مردم با عرفان و حکمت اسلامی •تقویت روحیه معنوی و اخلاقی •ایجاد انسجام، وحدت و اخوت میان مردم •پرورش تفکرات فلسفی و عرفانی در جوانان و نوجوانان علاوه بر موارد فوق، این فرهنگ پسندیده توانسته طی ادوار مختلف ده‌ها تن از شاعران، ادیبان و نخبگان را تقدیم جامعه نماید که می‌توان از شاعران مشهور تاریخ معاصر حوزه فارسی‌زبانان، شهید عبدالقهار عاصی، استاد حیدری وجودی، نجیب بارور و … با افتخار یاد کرد. شاهنامه‌خوانی در پنجشیر شاهنامه فردوسی که روایت‌گر تاریخ، اسطوره‌ها و قهرمانی‌های حوزه پارسی‌زبانان و خراسانیان است، در میان مردم پنجشیر جایگاه خاصی دارد. به‌دلیل داشتن روحیه آزادی‌خواهی، عدالت‌طلبی، سلحشوری و مبارزه علیه هر نوع ظلم، ستم، استبداد، بی‌عدالتی و نابرابری، شاهنامه‌خوانی همیشه مورد توجه مردم پنجشیر بوده است. شیوه اجرا شاهنامه‌خوانان حرفه‌ای که بر زبان و وزن اشعار فردوسی تسلط دارند، با صدای رسا و آهنگین به خوانش اشعار می‌پردازند. داستان‌های جذاب مانند رستم و سهراب، سیاوش، اسفندیار، و جنگ‌های رستم با دشمنانش از محبوب‌ترین بخش‌های شاهنامه در پنجشیر است. مخاطبان: بزرگان، فرهنگیان، شاعران، دانشجویان، و حتی جنگاوران و فرماندهان محلی در این محافل شرکت می‌کنند و با علاقه خاصی می‌آموزند. اهداف و پیامدهای مثبت شاهنامه‌خوانی: •زنده نگه‌داشتن تاریخ و فرهنگ باستانی افغانستان •تقویت روحیه ملی و هویت فرهنگی •آشنایی نسل جوان با قهرمانان تاریخی و ارزش‌های مبارزاتی •مقاومت فکری در برابر تهاجم فرهنگی بیگانگان علاوه بر موارد یادشده، این فرهنگ پسندیده ده‌ها قهرمان را پرورانده است که می‌توان از قهرمان ملی افغانستان شهید احمد شاه مسعود و مارشال محمد قسیم فهیم یاد کرد.

فرهنگ کتابخوانی مردم پنجشیر پنجشیر یکی از ولایات کوهستانی و استراتژیک افغانستان است که در شمال‌شرقی کشور موقعیت دارد. این ولایت از سمت شمال با بدخشان، از شرق با نورستان، از جنوب با کاپیسا و پروان، و از غرب با بغلان هم‌مرز است. پنجشیر دارای دره‌های سرسبز، رودخانه‌های خروشان و کوه‌های مرتفع هندوکش است که آن را به یکی از زیباترین مناطق طبیعی افغانستان تبدیل کرده است. مردم پنجشیر عمدتاً تاجیک‌تبار و فارسی‌زبان هستند. آنها به مهمان‌نوازی، شجاعت، غیرت، تعهد در دوستی و وفاداری مشهورند. این ولایت از دیرباز به‌عنوان یکی از مراکز مقاومت در برابر ظلم، ستم، بی‌عدالتی، تجاوزات خارجی، از جمله در برابر تهاجم شوروی و گروه‌های تروریستی، شناخته می‌شود. اقتصاد مردم پنجشیر بیشتر بر کشاورزی، دامداری، باغداری و تجارت سنگ‌های قیمتی، به‌ویژه زمرد استوار است. معادن زمرد پنجشیر از ارزشمندترین منابع طبیعی این ولایت محسوب می‌شوند و در بازارهای بین‌المللی شهرت دارند. علاوه بر این، مهاجرت کاری به کابل و دیگر ولایات و کشورهای خارج نیز از منابع درآمد مردم این ولایت است. فرهنگ کتاب‌خوانی پنجشیر، با پیشینه‌ای غنی از ادب، فرهنگ و عرفان، همواره یکی از مراکز مهم در پاسداری از میراث‌های فرهنگی و ادبی فارسی بوده است. مثنوی‌خوانی و شاهنامه‌خوانی از جمله سنت‌های دیرینه در این ولایت محسوب می‌شود که در میان نسل‌های مختلف رواج دارد. این محافل علاوه بر جنبه‌های تفریحی و آموزشی، نقش مهمی در حفظ هویت فرهنگی حوزه فارسی‌زبانان منطقه و پیوند نسل جوان با ادبیات کهن فارسی دارند. مثنوی‌خوانی در پنجشیر مثنوی معنوی اثر مولانا جلال‌الدین بلخی، یکی از کتاب‌های مورد علاقه مردم پنجشیر، به‌ویژه بزرگان، صوفیان و اهل دانش است. این کتاب که سرشار از حکمت‌های عرفانی و آموزه‌های معنوی است، در محافل مختلف تلاوت و تفسیر می‌شود. این مجالس معمولاً در منازل بزرگان، نخبگان، مساجد، مدارس و دانشگاه‌ها برگزار می‌شود. شیوه اجرا یک فرد باسواد، که معمولاً به‌عنوان مثنوی‌خوان و مفسر شناخته می‌شود، اشعار مثنوی را با صوتی دلنشین می‌خواند. پس از خواندن، معانی و مفاهیم عرفانی و فلسفی آن را تفسیر و توضیح می‌دهد تا حضار بهتر بتوانند از آن بهره ببرند. گاهی اوقات سوال و جواب بین حاضرین انجام می‌شود که باعث گفت‌وگوهای فکری و دینی می‌گردد. مخاطبان: عالمان دینی، بزرگان قومی، دانشجویان، شاعران، و افرادی که به عرفان علاقه دارند، در این محافل شرکت می‌کنند و مشتاقانه می‌آموزند و فیض می‌برند. بسیاری از جوانان نیز به‌دلیل علاقه به معانی عمیق اشعار مولانا، جذب این جلسات می‌شوند و بهره می‌برند. اهداف و پیامدهای مثبت مثنوی‌خوانی: •آشنایی مردم با عرفان و حکمت اسلامی •تقویت روحیه معنوی و اخلاقی •ایجاد انسجام، وحدت و اخوت میان مردم •پرورش تفکرات فلسفی و عرفانی در جوانان و نوجوانان علاوه بر موارد فوق، این فرهنگ پسندیده توانسته طی ادوار مختلف ده‌ها تن از شاعران، ادیبان و نخبگان را تقدیم جامعه نماید که می‌توان از شاعران مشهور تاریخ معاصر حوزه فارسی‌زبانان، شهید عبدالقهار عاصی، استاد حیدری وجودی، نجیب بارور و … با افتخار یاد کرد. شاهنامه‌خوانی در پنجشیر شاهنامه فردوسی که روایت‌گر تاریخ، اسطوره‌ها و قهرمانی‌های حوزه پارسی‌زبانان و خراسانیان است، در میان مردم پنجشیر جایگاه خاصی دارد. به‌دلیل داشتن روحیه آزادی‌خواهی، عدالت‌طلبی، سلحشوری و مبارزه علیه هر نوع ظلم، ستم، استبداد، بی‌عدالتی و نابرابری، شاهنامه‌خوانی همیشه مورد توجه مردم پنجشیر بوده است. شیوه اجرا شاهنامه‌خوانان حرفه‌ای که بر زبان و وزن اشعار فردوسی تسلط دارند، با صدای رسا و آهنگین به خوانش اشعار می‌پردازند. داستان‌های جذاب مانند رستم و سهراب، سیاوش، اسفندیار، و جنگ‌های رستم با دشمنانش از محبوب‌ترین بخش‌های شاهنامه در پنجشیر است. مخاطبان: بزرگان، فرهنگیان، شاعران، دانشجویان، و حتی جنگاوران و فرماندهان محلی در این محافل شرکت می‌کنند و با علاقه خاصی می‌آموزند. اهداف و پیامدهای مثبت شاهنامه‌خوانی: •زنده نگه‌داشتن تاریخ و فرهنگ باستانی افغانستان •تقویت روحیه ملی و هویت فرهنگی •آشنایی نسل جوان با قهرمانان تاریخی و ارزش‌های مبارزاتی •مقاومت فکری در برابر تهاجم فرهنگی بیگانگان علاوه بر موارد یادشده، این فرهنگ پسندیده ده‌ها قهرمان را پرورانده است که می‌توان از قهرمان ملی افغانستان شهید احمد شاه مسعود و مارشال محمد قسیم فهیم یاد کرد.

PCC // فرهنگ سرای پنجشیر

298,072 views • 1 year ago

سرود خراسان ۱- اقتضای عدالت‌خواهی من به عنوان یک فرد عدالت‌خواه و ضد شئونیزم قومی، طرفدار غیر کلامی بودن سرود ملی آینده خراسان/افغانستان هستم. دلیل ساده این استدلال، مدنظرداشت سایر گروه‌های زبانی مانند ازبیک‌ها، ترکمن‌ها، بلوچ‌ها، نورستانی‌ها و… هستند. هرگاه یک فارسی زبان الزامی‌ نسبت به پذیرفتن سرود ملی پشتو نداشته باشد، پس سایرین نیز دلیلی برای پذیرفتن سرود ملی فارسی ندارند. بناان، سرود ملی آینده کشور ما باید غیر کلامی یا موزیکال باشد تا گویندگان هر زبانی شعر میهنی را حین پخش سرود ملی، به زبان خود زمزمه کنند. بناان، من با حذف پسوند ملی از سروده آقای شفق‌ شیه‌پوش آنرا به عنوان “سرود خراسان” پخش کرده و از همراهان خود میخواهم تا از آن لذت برده و باز نشرش کنند. ۲- جهل و جعل تاریخی دلیل حساسیت برانگیز شدن “سرود ملی خراسان” اثر مشترک شفق سیه‌پوش و همراهانش روی شعر دکتور پدرام، جعل و جهل تاریخی است که بارها این قلم به تشریح و تقبیح آن پرداخته است. همین چند روز پیش وقتی پشتون‌های متوطن در چمن پاکستان در برابر طرح حکومت شان دال بر عملی ساختن رژیم ویزه بر تردد مرزی میان دو کشور احتجاج کردند، صفحات مجازی هم‌وطنان پشتون ما پر از هلهله شادی به دلیل “اعتراض افغان‌ها علیه سیاست‌های پنجاب” شد. سوال این است که هرگاه هم‌وطنان پشتون ما خود را محق میدانند تا مساله قومی را بر مساله ملی ارجحیت دهند، پس با کدام منطق و استدلالی سرود ملی پخش کردن دیگران را عمل غیر ملی می‌خوانند؟ به همین منوال، هرگاه پشتون‌ها حاضر نیستند تا مساله هویت را غیر قومی سازند، پس دیگران چرا نسبت به “امر ملی” پای‌بند باشند؟ ۳- ارزش ادبی این وطن افغانستان است- این عزت هر افغان است خانه صلح و خانه شمشیر- هر فرزندش قهرمان است این وطن خانه همه است- خانه بلوچ و ازبیک خانه پشتون و هزاره- خانه ترکمن و تاجیک… آنچه در بالا خواندید ترجمه چند بند از “سرود ملی” ملغی شده افغانستان توسط طالبان، است. حالا برای چند لحظه خود را به جای یک فارسی زبان قرار دهید و برای آسانی کار رودکی، سنایی، جامی، فردوسی، مولانا، سعدی، حافظ و… فراموش کنید، فقط همین سروده دکتور پدرام و یا “خیال من یقین من” قهار عاصی را تصور کرده و از خود بپرسید، آیا نظم آقای باری جهانی به لحاظ ادبی ارزش سرود ملی بودن را دارد؟ هم‌چنان فکر کنید ازییک هستید و امیر علی شیر نوایی را دارید و بعد همان تصور را مرور کنید. به نظر تان انصاف چیز خوبی نیست؟ ۴- حرف حساب من بار ها تاکید کرده ام و یک بار دیگر نیز تاکید می‌کنم که مسئولیت مساله‌دار شدن “امر ملی” در افغانستان در گام نخست متوجه الیت سیاسی جامعه پشتون است. مناسبت مثلا ملی افغانستان جز با زور و قلدری راه دیگری برای تثبیت شدن ندارد. هیچ فردی حاضر نیست تا کشور خود را دچار مشکل سازد اما کشوری که امر ملی آن متعلق به یک قوم خاص باشد، ارزش کشور بودن را ندارد. این مساله خاصه افغانستان نیست در مورد همه کشورها از جمله آسیای میانه و ایران نیز صادق است. سیاست در جهان امروز بر محور هویت میچرخد و هیچ کسی حاضر نیست تا نسبت به هویت خود فروگذاشت کند. بناان، اقتضای عقل سلیم این است تا سیاسیون پشتون قبل از اتهام زدن، داد و بیداد راه انداختن، آیینه را جانب خود گشتانده و از خود این سوال را بپرسند: هرگاه تاجیک‌ها یا هزاره‌ها در افغانستان در جای آنان قرار می‌داشت، آیا حاضر به پذیرفتن آنان بودند؟ ۴- خواهش فروتنانه من، از این‌که اثر آقای سیه‌پوش را بدون اجازه مستقیم شان پخش کردم، پوزش می‌خواهم و باور دارم که دلیل نهفته در عقب این کارم برای جناب سیه‌پوش بهتر از هرکسی قابل درک است. منتها، حمایت از هنرمند کار مردمان با فرهنگ است. درست است که ما توانایی و یا اراده حمایت از هنرمندان خود را نداریم اما بعضی کارها را فقط با نادیده گرفتن تنبلی می‌توان انجام داد. از همین رو، لینک یوتیوب شیه‌پوش را اینجا می‌گذارم و از همه شما عزیزان خواهش میکنم تا با بار بار شنیدن سروده های سیه‌پوش از مجرای صفحه یوتیوب ایشان، از هنر و کار خستگی ناپذیر شان قدردانی کنیم. باور کنید هیچ مصرف ندارد، جز اندکی زمان. عزت زیاد

سرود خراسان ۱- اقتضای عدالت‌خواهی من به عنوان یک فرد عدالت‌خواه و ضد شئونیزم قومی، طرفدار غیر کلامی بودن سرود ملی آینده خراسان/افغانستان هستم. دلیل ساده این استدلال، مدنظرداشت سایر گروه‌های زبانی مانند ازبیک‌ها، ترکمن‌ها، بلوچ‌ها، نورستانی‌ها و… هستند. هرگاه یک فارسی زبان الزامی‌ نسبت به پذیرفتن سرود ملی پشتو نداشته باشد، پس سایرین نیز دلیلی برای پذیرفتن سرود ملی فارسی ندارند. بناان، سرود ملی آینده کشور ما باید غیر کلامی یا موزیکال باشد تا گویندگان هر زبانی شعر میهنی را حین پخش سرود ملی، به زبان خود زمزمه کنند. بناان، من با حذف پسوند ملی از سروده آقای شفق‌ شیه‌پوش آنرا به عنوان “سرود خراسان” پخش کرده و از همراهان خود میخواهم تا از آن لذت برده و باز نشرش کنند. ۲- جهل و جعل تاریخی دلیل حساسیت برانگیز شدن “سرود ملی خراسان” اثر مشترک شفق سیه‌پوش و همراهانش روی شعر دکتور پدرام، جعل و جهل تاریخی است که بارها این قلم به تشریح و تقبیح آن پرداخته است. همین چند روز پیش وقتی پشتون‌های متوطن در چمن پاکستان در برابر طرح حکومت شان دال بر عملی ساختن رژیم ویزه بر تردد مرزی میان دو کشور احتجاج کردند، صفحات مجازی هم‌وطنان پشتون ما پر از هلهله شادی به دلیل “اعتراض افغان‌ها علیه سیاست‌های پنجاب” شد. سوال این است که هرگاه هم‌وطنان پشتون ما خود را محق میدانند تا مساله قومی را بر مساله ملی ارجحیت دهند، پس با کدام منطق و استدلالی سرود ملی پخش کردن دیگران را عمل غیر ملی می‌خوانند؟ به همین منوال، هرگاه پشتون‌ها حاضر نیستند تا مساله هویت را غیر قومی سازند، پس دیگران چرا نسبت به “امر ملی” پای‌بند باشند؟ ۳- ارزش ادبی این وطن افغانستان است- این عزت هر افغان است خانه صلح و خانه شمشیر- هر فرزندش قهرمان است این وطن خانه همه است- خانه بلوچ و ازبیک خانه پشتون و هزاره- خانه ترکمن و تاجیک… آنچه در بالا خواندید ترجمه چند بند از “سرود ملی” ملغی شده افغانستان توسط طالبان، است. حالا برای چند لحظه خود را به جای یک فارسی زبان قرار دهید و برای آسانی کار رودکی، سنایی، جامی، فردوسی، مولانا، سعدی، حافظ و… فراموش کنید، فقط همین سروده دکتور پدرام و یا “خیال من یقین من” قهار عاصی را تصور کرده و از خود بپرسید، آیا نظم آقای باری جهانی به لحاظ ادبی ارزش سرود ملی بودن را دارد؟ هم‌چنان فکر کنید ازییک هستید و امیر علی شیر نوایی را دارید و بعد همان تصور را مرور کنید. به نظر تان انصاف چیز خوبی نیست؟ ۴- حرف حساب من بار ها تاکید کرده ام و یک بار دیگر نیز تاکید می‌کنم که مسئولیت مساله‌دار شدن “امر ملی” در افغانستان در گام نخست متوجه الیت سیاسی جامعه پشتون است. مناسبت مثلا ملی افغانستان جز با زور و قلدری راه دیگری برای تثبیت شدن ندارد. هیچ فردی حاضر نیست تا کشور خود را دچار مشکل سازد اما کشوری که امر ملی آن متعلق به یک قوم خاص باشد، ارزش کشور بودن را ندارد. این مساله خاصه افغانستان نیست در مورد همه کشورها از جمله آسیای میانه و ایران نیز صادق است. سیاست در جهان امروز بر محور هویت میچرخد و هیچ کسی حاضر نیست تا نسبت به هویت خود فروگذاشت کند. بناان، اقتضای عقل سلیم این است تا سیاسیون پشتون قبل از اتهام زدن، داد و بیداد راه انداختن، آیینه را جانب خود گشتانده و از خود این سوال را بپرسند: هرگاه تاجیک‌ها یا هزاره‌ها در افغانستان در جای آنان قرار می‌داشت، آیا حاضر به پذیرفتن آنان بودند؟ ۴- خواهش فروتنانه من، از این‌که اثر آقای سیه‌پوش را بدون اجازه مستقیم شان پخش کردم، پوزش می‌خواهم و باور دارم که دلیل نهفته در عقب این کارم برای جناب سیه‌پوش بهتر از هرکسی قابل درک است. منتها، حمایت از هنرمند کار مردمان با فرهنگ است. درست است که ما توانایی و یا اراده حمایت از هنرمندان خود را نداریم اما بعضی کارها را فقط با نادیده گرفتن تنبلی می‌توان انجام داد. از همین رو، لینک یوتیوب شیه‌پوش را اینجا می‌گذارم و از همه شما عزیزان خواهش میکنم تا با بار بار شنیدن سروده های سیه‌پوش از مجرای صفحه یوتیوب ایشان، از هنر و کار خستگی ناپذیر شان قدردانی کنیم. باور کنید هیچ مصرف ندارد، جز اندکی زمان. عزت زیاد

Sameer Bedrud

22,425 views • 2 years ago

اگر زنان پشتون امثال شکریه بارکزی و دیگران شان یک شب جای زنان تاجیک در زندان های مردانه طالب پشتون اسیر بودند و حتا از ترس تجاوز طالب آلت های تناسلی «واژن»خود را نمی شستند تا اینکه در وقت تجاوز بخاطر بوی بد امکان دارد از تجاوز جنسی نجات پیدا کنند…مطمئن بودم جای فاشیست و درنده بودن، زنی از جنس عاطفه و درک بودید. منم قبل از زندان، قبل جسد های تکه و پاره که با چشمانم دیدم،قبل از آه و ناله های شب هنگام مردان،قبل از گلوله باران کردن صد ها جوان پنجشیری،اندرابی…قبل از دیدم جسد سربازان پیشین، تنها به دیدن پرچم خوش بودم… اینکه اگر زنان پشتون شانه به شانه زنان تاجیک و هزاره مبارزه می‌کردند،اسیر،شکنجه فزیکی و روحی میشدند… حالا جای حمایت از تیم مردانه تک قومی حامی جنسیت خود بودید. شاهد اعتراض دختران از قوم پشتون افغانستان نبودیم، اما فداکاری های سمتی خود را به دامان هر چه زن بود تقسیم کردیم.و این سوال طالب هم بود چرا پشتون میان تان نیست؟ چرا خیابان پنجشیر، پروان، کاپیسا،هرات،مزار…با شعار های آزادیخواهانه توسط زنان فارسی زبان تفاوت داشت با خیابان های خالی قندار،هلمند،ننگرهار…؟ چند زن پشتون خیابان و زندان رفت؟ و حتا تعداد زیادی زنان پشتون با آزادی های عام و تام شاهد بودیم که در این سه سال با رفت و آمد شان از کشور های غربی به افغانستان دنبال سفید نمایی طالب بودند. این پرچم و فرهنگ اوغانی تان کنار پرچم امارت جایش کثافت دانی هست. درنده بودن جنسیت ندارد

اگر زنان پشتون امثال شکریه بارکزی و دیگران شان یک شب جای زنان تاجیک در زندان های مردانه طالب پشتون اسیر بودند و حتا از ترس تجاوز طالب آلت های تناسلی «واژن»خود را نمی شستند تا اینکه در وقت تجاوز بخاطر بوی بد امکان دارد از تجاوز جنسی نجات پیدا کنند…مطمئن بودم جای فاشیست و درنده بودن، زنی از جنس عاطفه و درک بودید. منم قبل از زندان، قبل جسد های تکه و پاره که با چشمانم دیدم،قبل از آه و ناله های شب هنگام مردان،قبل از گلوله باران کردن صد ها جوان پنجشیری،اندرابی…قبل از دیدم جسد سربازان پیشین، تنها به دیدن پرچم خوش بودم… اینکه اگر زنان پشتون شانه به شانه زنان تاجیک و هزاره مبارزه می‌کردند،اسیر،شکنجه فزیکی و روحی میشدند… حالا جای حمایت از تیم مردانه تک قومی حامی جنسیت خود بودید. شاهد اعتراض دختران از قوم پشتون افغانستان نبودیم، اما فداکاری های سمتی خود را به دامان هر چه زن بود تقسیم کردیم.و این سوال طالب هم بود چرا پشتون میان تان نیست؟ چرا خیابان پنجشیر، پروان، کاپیسا،هرات،مزار…با شعار های آزادیخواهانه توسط زنان فارسی زبان تفاوت داشت با خیابان های خالی قندار،هلمند،ننگرهار…؟ چند زن پشتون خیابان و زندان رفت؟ و حتا تعداد زیادی زنان پشتون با آزادی های عام و تام شاهد بودیم که در این سه سال با رفت و آمد شان از کشور های غربی به افغانستان دنبال سفید نمایی طالب بودند. این پرچم و فرهنگ اوغانی تان کنار پرچم امارت جایش کثافت دانی هست. درنده بودن جنسیت ندارد

Zarmina Paryani

26,620 views • 1 year ago

پس از ۴۵ سال اعتراضات و جنبش های مختلف، اینبار تمام مطالبات خود از سیاست تا فرهنگ، از اقتصاد تا طبیعت، از هنر تا صنعت را یکجا گرد هم میاوریم و با صدای واحد در میدانی مشترک، سیلی میشویم برای شکستن سد راه خود در راه رسیدن به ایرانی آزاد و آباد. در روز ۲۵ شهریور، رأس ساعت ۱۱، از یکی از کوچه ها و یا خیابان هایی که در امتداد مسیر خانه یا شهر خودمان است، وارد خیابان انقلاب-آزادی میشویم. هر کدام ما، نقطه ای در این خیابان است که با یکدیگر جمعیت میلیونی متحدی را رقم خواهیم زد که در برابر آن، هیچ دستگاه سرکوبی توان مقابله نخواهد داشت. نکته مهم این است که بایستی همزمان رأس ساعت ۱۱ هر کدام ما در یکی از ورودی های خیابان باشد تا با هم وارد شده و این سیل بزرگ را تشکیل دهیم. هدف این فراخوان هماهنگی برای رساندن خودمان به یکدیگر است، بعد از تشکیل این جمعیت بزرگ، خود ما در خیابان تصمیم میگیریم ، همانجا بمانیم یا به سمتی حرکت کنیم. قرار نیست کسی به جای ما از قبل تصمیمی بگیرد. این تجمع هیچ لیدری ندارد، پس گوش به افرادی که به نام لیدر بخواهند شعارهای سیاسی تفرقه انگیز بدهند و یا ما را به چپ و راست برده و به دسته های کوچک تقسیم کنند نمیدهیم. در هر حالتی، چه موافق چه مخالف با جهت حرکت سیل جمعیت، از آن جدا نمیشویم و مشت متحد خود را حفظ میکنیم. این میدان مشترک محلی است برای مطالبات مختلف، پس خواسته های یکدیگر را محترم میشماریم که یکی برای نان آمده است، دیگری برای آب، یکی برای آزادی های فردی، یکی برای سیاست ، دیگری برای محیط زیست و … . در ۲۵ شهریور با باور بر پایان دادن به سایه شوم استعمارگران رأس هرم قدرت به هم میپیوندیم، و در این راه بیش از ۹۵ درصد هموطنان خود در ارتش و نیروی انتظامی و سپاه را نه مقابل خود که هم دل و همرزم خود میدانیم که از گوشت و پوست همین ملت رنج کشیده هستند. و اما اگر علارقم باور راسخ خود در پایان دادن بر سایه استعمار، تنها به بخشی از آن دست پیدا کنیم، این گردهمایی را هر روز رأس ساعت ۱۱ صبح تکرار میکنیم تا دست یابی کامل به هدفمان. پاینده ایرانیان پاینده ایران و نه به امید آزادی که تا لحظه آزادی #مهسا_امينی #بهار_ملی

پس از ۴۵ سال اعتراضات و جنبش های مختلف، اینبار تمام مطالبات خود از سیاست تا فرهنگ، از اقتصاد تا طبیعت، از هنر تا صنعت را یکجا گرد هم میاوریم و با صدای واحد در میدانی مشترک، سیلی میشویم برای شکستن سد راه خود در راه رسیدن به ایرانی آزاد و آباد. در روز ۲۵ شهریور، رأس ساعت ۱۱، از یکی از کوچه ها و یا خیابان هایی که در امتداد مسیر خانه یا شهر خودمان است، وارد خیابان انقلاب-آزادی میشویم. هر کدام ما، نقطه ای در این خیابان است که با یکدیگر جمعیت میلیونی متحدی را رقم خواهیم زد که در برابر آن، هیچ دستگاه سرکوبی توان مقابله نخواهد داشت. نکته مهم این است که بایستی همزمان رأس ساعت ۱۱ هر کدام ما در یکی از ورودی های خیابان باشد تا با هم وارد شده و این سیل بزرگ را تشکیل دهیم. هدف این فراخوان هماهنگی برای رساندن خودمان به یکدیگر است، بعد از تشکیل این جمعیت بزرگ، خود ما در خیابان تصمیم میگیریم ، همانجا بمانیم یا به سمتی حرکت کنیم. قرار نیست کسی به جای ما از قبل تصمیمی بگیرد. این تجمع هیچ لیدری ندارد، پس گوش به افرادی که به نام لیدر بخواهند شعارهای سیاسی تفرقه انگیز بدهند و یا ما را به چپ و راست برده و به دسته های کوچک تقسیم کنند نمیدهیم. در هر حالتی، چه موافق چه مخالف با جهت حرکت سیل جمعیت، از آن جدا نمیشویم و مشت متحد خود را حفظ میکنیم. این میدان مشترک محلی است برای مطالبات مختلف، پس خواسته های یکدیگر را محترم میشماریم که یکی برای نان آمده است، دیگری برای آب، یکی برای آزادی های فردی، یکی برای سیاست ، دیگری برای محیط زیست و … . در ۲۵ شهریور با باور بر پایان دادن به سایه شوم استعمارگران رأس هرم قدرت به هم میپیوندیم، و در این راه بیش از ۹۵ درصد هموطنان خود در ارتش و نیروی انتظامی و سپاه را نه مقابل خود که هم دل و همرزم خود میدانیم که از گوشت و پوست همین ملت رنج کشیده هستند. و اما اگر علارقم باور راسخ خود در پایان دادن بر سایه استعمار، تنها به بخشی از آن دست پیدا کنیم، این گردهمایی را هر روز رأس ساعت ۱۱ صبح تکرار میکنیم تا دست یابی کامل به هدفمان. پاینده ایرانیان پاینده ایران و نه به امید آزادی که تا لحظه آزادی #مهسا_امينی #بهار_ملی

Shahinlooo

20,657 views • 2 years ago

چرا وقتی بعضی‌ها از «دشمن خارجی» و امپریالیسم حرف می‌زنند، مواضعشان برای من قابل‌درک نیست؟ یک سؤال ساده دارم: اگر دشمن اصلی ما که جمهوری اسلامی است نبود، آیا همین کشورها و بازیگران خارجی باز هم لزوماً در جایگاه «دشمن» قرار می‌گرفتند؟ به حرف‌های آقای مهتدی گوش کنید. به نظرم اختلاف اصلی دقیقاً همین‌جاست؛ اینکه تا وقتی دشمن در خانه است، نسبت ما با بقیه جهان چیست. تا این مسئله روشن نشود، بعید است هیچ ائتلافی به اجماع برسد.

چرا وقتی بعضی‌ها از «دشمن خارجی» و امپریالیسم حرف می‌زنند، مواضعشان برای من قابل‌درک نیست؟ یک سؤال ساده دارم: اگر دشمن اصلی ما که جمهوری اسلامی است نبود، آیا همین کشورها و بازیگران خارجی باز هم لزوماً در جایگاه «دشمن» قرار می‌گرفتند؟ به حرف‌های آقای مهتدی گوش کنید. به نظرم اختلاف اصلی دقیقاً همین‌جاست؛ اینکه تا وقتی دشمن در خانه است، نسبت ما با بقیه جهان چیست. تا این مسئله روشن نشود، بعید است هیچ ائتلافی به اجماع برسد.

Elie Omidvari الی امیدواری

14,883 views • 20 days ago