正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

بالتعاون مع الثقافية؛ "لَسن" تقيم ورشات عمل ضمن أحد برامج أكاديمية الثقافية، لتملأ الفجوات بين المبدعين وأفكارهم.. ولكن ما السبب خلف السجع في العنونة والفجوات؟ #مساء_الثقافية

الثقافية

50,096 subscribers

12,374 次观看 • 1 年前 •via X (Twitter)

#مساء_الثقافية

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

تكريمي ضمن قائمة أفضل الإعلاميين المتميزين المبدعين على الساحة الإعلامية العربيه لعام 2024. في افتتاح المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون بدورته ال24 على مسرح قرطاج الأثري، والذي ينظمه ASBU ASBU بالتعاون مع وزارة الشؤون الثقافية التونسية Ministère Des Affaires Culturelles Tunisie اشكر الدكتور محمد فهد الحارثي محمد بن فهد الحارثي رئيس اتحاد إذاعات الدول العربية - رئيس هيئة الإذاعة والتلفزيون السعودي ، و وزير التعليم العالي والبحث العلمي المكلف بتسيير وزارة الشؤون الثقافية التونسية بصفة وقتية المنصف بوكثير ، و السيد عبد الرحيم سليمان مدير عام اتحاد إذاعات الدول العربية لتسليمي هذا التكريم الذي شكّل نقلة نوعية في مسيرتي المهنية . #الشرق #الشرق_للأخبار

تكريمي ضمن قائمة أفضل الإعلاميين المتميزين المبدعين على الساحة الإعلامية العربيه لعام 2024. في افتتاح المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون بدورته ال24 على مسرح قرطاج الأثري، والذي ينظمه ASBU ASBU بالتعاون مع وزارة الشؤون الثقافية التونسية Ministère Des Affaires Culturelles Tunisie اشكر الدكتور محمد فهد الحارثي محمد بن فهد الحارثي رئيس اتحاد إذاعات الدول العربية - رئيس هيئة الإذاعة والتلفزيون السعودي ، و وزير التعليم العالي والبحث العلمي المكلف بتسيير وزارة الشؤون الثقافية التونسية بصفة وقتية المنصف بوكثير ، و السيد عبد الرحيم سليمان مدير عام اتحاد إذاعات الدول العربية لتسليمي هذا التكريم الذي شكّل نقلة نوعية في مسيرتي المهنية . #الشرق #الشرق_للأخبار

هديل عليان

131,187 次观看 • 2 年前

في رحلة ملهمة وفريدة من نوعها انطلق أسامة العوام وفريق "بيت التحميص" حاملين معهم عبق السعودية الأصيل "الورد وماء الورد الطائفي- واسمه العلمي روزا داماسينا" من قمم جبال الطائف وصولاً إلى مزارع البرازيل العريقة حيث ولد ابتكار معالجة جديدة كلياً تجسد التناغم بين ثقافتين، الورد الطايفي، وتعتبر الممارسات الثقافية المرتبطة بالورد الطائفي في المملكة العربية السعودية ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية، وتعتبر البرازيل اكبر مصدر للقهوة في العالم ولكن خلف هذا الزخم الانتاجي الكبير ينسى الكثيرون ان البرازيل ايضا تنتج من نوادر الـ محاصيل اللذيذة وبالأخص من هذه الفصيلة "ارارا". تسوقها من هنا الان: بيت التحميص ®

في رحلة ملهمة وفريدة من نوعها انطلق أسامة العوام وفريق "بيت التحميص" حاملين معهم عبق السعودية الأصيل "الورد وماء الورد الطائفي- واسمه العلمي روزا داماسينا" من قمم جبال الطائف وصولاً إلى مزارع البرازيل العريقة حيث ولد ابتكار معالجة جديدة كلياً تجسد التناغم بين ثقافتين، الورد الطايفي، وتعتبر الممارسات الثقافية المرتبطة بالورد الطائفي في المملكة العربية السعودية ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية، وتعتبر البرازيل اكبر مصدر للقهوة في العالم ولكن خلف هذا الزخم الانتاجي الكبير ينسى الكثيرون ان البرازيل ايضا تنتج من نوادر الـ محاصيل اللذيذة وبالأخص من هذه الفصيلة "ارارا". تسوقها من هنا الان: بيت التحميص ®

Osamah Alawwam أسامة العوام

26,880 次观看 • 3 个月前

🔹 "من يبدأ بداية صحيحة سيصل حتمًا إلى نهاية عظيمة" شارك ابني العزيز عبدالمحسن، الطالب في المرحلة المتوسطة، في مدارس أبها الأهلية، بهذا المشهد، في مسابقة الأفلام الملهمة، ضمن المسابقة الثقافية التي تقيمها وزارة التعليم بالتعاون مع وزارة الثقافة في مناطق المملكة، وحصل على المركز الأول على مستوى منطقة عسير. أشكر معلميه الأفاضل ومدير المدرسة القدير أ.وائل القيسي وفريقه الإداري، على ما ينفقونه من جهود عظيمة في أداء رسالتهم المقدسة، وأبارك لهم هذا النجاح الذي هو ثمرة تحفيزهم وتعليمهم وتدريبهم لابنهم، وأبارك له هذا العمل الملهم والفوز المستحق، وأسأل الله أن يحفظ أبناءنا وبناتنا من كل سوء، وأن يجعل الصلاح والتوفيق والإبداع حليفهم جميعًا!

🔹 "من يبدأ بداية صحيحة سيصل حتمًا إلى نهاية عظيمة" شارك ابني العزيز عبدالمحسن، الطالب في المرحلة المتوسطة، في مدارس أبها الأهلية، بهذا المشهد، في مسابقة الأفلام الملهمة، ضمن المسابقة الثقافية التي تقيمها وزارة التعليم بالتعاون مع وزارة الثقافة في مناطق المملكة، وحصل على المركز الأول على مستوى منطقة عسير. أشكر معلميه الأفاضل ومدير المدرسة القدير أ.وائل القيسي وفريقه الإداري، على ما ينفقونه من جهود عظيمة في أداء رسالتهم المقدسة، وأبارك لهم هذا النجاح الذي هو ثمرة تحفيزهم وتعليمهم وتدريبهم لابنهم، وأبارك له هذا العمل الملهم والفوز المستحق، وأسأل الله أن يحفظ أبناءنا وبناتنا من كل سوء، وأن يجعل الصلاح والتوفيق والإبداع حليفهم جميعًا!

محمد بن علي العمري

32,238 次观看 • 4 个月前

وأنا أتأمل هذه الشلة الجميلة من الأصدقاء في أحد المقاهي المطلة على الشارع في سان فرانسيسكو، تذكرت مسلسل Friends المسلسل الذي تراجع حضوره بين الجيل الجديد، وتُوجَّه له انتقادات كثيرة اليوم، أبرزها تعجّبهم من غياب التنوع فيه حيث لا يجدون أنفسهم بطبيعة صداقاته.. وهذا طبيعي، لكل مرحلة أعمالها التي تعبّر عنها، والتي لا تبقى دائمًا قادرة على ملامسة الواقع كلما تغيّر المجتمع! المجتمع الأمريكي في حالة حراك مستمر وسريع وعميق ومليء بالتغيرات الثقافية والاجتماعية.. مؤلفو Friends اليوم على مشارف السبعين من أعمارهم، كتبوا ما يشبه مرحلتهم، ونجحوا في زمنه! لكن المشهد اليوم مختلف تمامًا.. ما وثقته الآن يبرز تنوعًا في الأعراق والألوان، وفي التوجهات الجنسية والاختلافات الجنسانية، صداقات وعلاقات قائمة على قبول صريح وتسامح واقعي مع الاختلاف، دون حاجة للتبرير أو التخفي! هكذا أصبحت طبيعة العلاقات اليوم، خاصة في مدن مثل سان فرانسيسكو! تنوّع لا يتم إقحامه فقط من أجل التنوع، بل لأنه أصبح جزءًا طبيعيًا من تكوين العلاقات والصداقات والحياة اليومية لهذا الجيل الجميل المنفتح والمتسامح والأكثر إنسانية ورقي..

وأنا أتأمل هذه الشلة الجميلة من الأصدقاء في أحد المقاهي المطلة على الشارع في سان فرانسيسكو، تذكرت مسلسل Friends المسلسل الذي تراجع حضوره بين الجيل الجديد، وتُوجَّه له انتقادات كثيرة اليوم، أبرزها تعجّبهم من غياب التنوع فيه حيث لا يجدون أنفسهم بطبيعة صداقاته.. وهذا طبيعي، لكل مرحلة أعمالها التي تعبّر عنها، والتي لا تبقى دائمًا قادرة على ملامسة الواقع كلما تغيّر المجتمع! المجتمع الأمريكي في حالة حراك مستمر وسريع وعميق ومليء بالتغيرات الثقافية والاجتماعية.. مؤلفو Friends اليوم على مشارف السبعين من أعمارهم، كتبوا ما يشبه مرحلتهم، ونجحوا في زمنه! لكن المشهد اليوم مختلف تمامًا.. ما وثقته الآن يبرز تنوعًا في الأعراق والألوان، وفي التوجهات الجنسية والاختلافات الجنسانية، صداقات وعلاقات قائمة على قبول صريح وتسامح واقعي مع الاختلاف، دون حاجة للتبرير أو التخفي! هكذا أصبحت طبيعة العلاقات اليوم، خاصة في مدن مثل سان فرانسيسكو! تنوّع لا يتم إقحامه فقط من أجل التنوع، بل لأنه أصبح جزءًا طبيعيًا من تكوين العلاقات والصداقات والحياة اليومية لهذا الجيل الجميل المنفتح والمتسامح والأكثر إنسانية ورقي..

طارق بن عزيز

24,265 次观看 • 1 年前

صدق أو لا تصدق 🌴🔥🎯 صنف نخيل تمور "المصيفة" يستمر في الانتاج حتى منتصف فصل الشتاء وهو ينتج رطبا . قصة نجاح المزارع : سعد بن عبدالله العتي الذي يُعد أول من عمل على إكثار صنف "المصيفة" من نخيل التمور في المملكة، بالتعاون مع وزارة البيئة والمياه والزراعة. حيث يوجد بـ #محافظة_الدلم ما يقارب ٦٨٠ ألف من نخيل التمور متعددة الأصناف، ومن أبرز أصنافها الصقعي والخلاص والبرحي وصنف "المصيفة" الذي تشتهر به #الدلم وتحديدًا مزرعة/سعد العتي وهو الصنف الاقتصادي بالدرجة الأولى كون خراف رطبه "يستمر حتى أواخر فصل الشتاء" وهو يحتفظ بخصائصه ومذاقه المميز، منفرداً في الانتاج من بين كل أصناف التمور في المملكة، ويحسب للمزارع استفادته من عملية "الاكثار النسيجي" للتمور وهو نتاج أحد مختبرات وزارة البيئة والمياه والزراعة.

صدق أو لا تصدق 🌴🔥🎯 صنف نخيل تمور "المصيفة" يستمر في الانتاج حتى منتصف فصل الشتاء وهو ينتج رطبا . قصة نجاح المزارع : سعد بن عبدالله العتي الذي يُعد أول من عمل على إكثار صنف "المصيفة" من نخيل التمور في المملكة، بالتعاون مع وزارة البيئة والمياه والزراعة. حيث يوجد بـ #محافظة_الدلم ما يقارب ٦٨٠ ألف من نخيل التمور متعددة الأصناف، ومن أبرز أصنافها الصقعي والخلاص والبرحي وصنف "المصيفة" الذي تشتهر به #الدلم وتحديدًا مزرعة/سعد العتي وهو الصنف الاقتصادي بالدرجة الأولى كون خراف رطبه "يستمر حتى أواخر فصل الشتاء" وهو يحتفظ بخصائصه ومذاقه المميز، منفرداً في الانتاج من بين كل أصناف التمور في المملكة، ويحسب للمزارع استفادته من عملية "الاكثار النسيجي" للتمور وهو نتاج أحد مختبرات وزارة البيئة والمياه والزراعة.

صالح الجليفي

24,855 次观看 • 1 年前

سأقول كلمة حق يشهد عليها الله ، أنا خرجت مع أولادي من عدن والبلاد بشكل عام منذ عشر سنوات وخلال هذه الفترة عشت في أكثر من بلد ولكن الجزء الأكبر من هذه الفترة عشتها في دولة الامارات ، خلال العشر سنوات الماضية ظهرت مع قنوات تلفزيونية منها قنوات إماراتية وانتقدت التحالف العربي الذي كانت الامارات عضواً فيه ومع هذا لم يهددني أحد أو يعترض على ما أقول ، كتبت كثيراً وشاركت في مساحات حوارية على منصة X منذ سنوات طويلة وانتقدت قادة المجلس الانتقالي الجنوبي كثيراً إلى درجة التجريح ومن داخل دولة الإمارات ويشهد الله لم يتدخل أحد في ما كنت أقوله أو اكتبه ، لم يأتيني أماراتي في يوماً من الأيام ويقول لي قل ولا تقل ولم يجبرني أحد على تبني موقف معين أو قول كلمة معينة ضد قناعتي ، لم يمنعنا أحد من السفر في يوماً من الأيام أو يعترض دخولنا الدولة كمقيمين ، وجدنا حرية في القول على أرض دولة الامارات لم نجدها داخل اليمن ، حتى في المجالس العامة داخل الإمارات وخارجها كنت أنتقد التحالف الذي الإمارات جزء منه وانتقد ما يسمى الشرعية والمجلس الانتقالي الجنوبي ولم يعترض أحد على ما أقول أو يهدد ، من عاش على أرض دولة الإمارات ضمن إنسانيته وحريته وكرامته وأمنه واستقراره ، لا فرق بين مواطن ومقيم أمام القانون كما أن المواطن الإماراتي لا توجد في قاموسه التعالي والغطرسة وحرمان العمالة من حقوقهم ، يكفي دولة الإمارات أنها بلد مرتبط بالحكمة والخير والتسامح من عهد الشيخ زايد رحمة الله وستبقى إن شاءالله كذلك ولن تطالها أصوات الحقد والانحطاط ، قلت هذا بعد أن شاهدت فيديو للرئيس الراحل علي عبدالله صالح وهو يشيد بموقف دولة الإمارات مع أولاده رغم أنه حينها كان في الجبهة المناهضة لها

سأقول كلمة حق يشهد عليها الله ، أنا خرجت مع أولادي من عدن والبلاد بشكل عام منذ عشر سنوات وخلال هذه الفترة عشت في أكثر من بلد ولكن الجزء الأكبر من هذه الفترة عشتها في دولة الامارات ، خلال العشر سنوات الماضية ظهرت مع قنوات تلفزيونية منها قنوات إماراتية وانتقدت التحالف العربي الذي كانت الامارات عضواً فيه ومع هذا لم يهددني أحد أو يعترض على ما أقول ، كتبت كثيراً وشاركت في مساحات حوارية على منصة X منذ سنوات طويلة وانتقدت قادة المجلس الانتقالي الجنوبي كثيراً إلى درجة التجريح ومن داخل دولة الإمارات ويشهد الله لم يتدخل أحد في ما كنت أقوله أو اكتبه ، لم يأتيني أماراتي في يوماً من الأيام ويقول لي قل ولا تقل ولم يجبرني أحد على تبني موقف معين أو قول كلمة معينة ضد قناعتي ، لم يمنعنا أحد من السفر في يوماً من الأيام أو يعترض دخولنا الدولة كمقيمين ، وجدنا حرية في القول على أرض دولة الامارات لم نجدها داخل اليمن ، حتى في المجالس العامة داخل الإمارات وخارجها كنت أنتقد التحالف الذي الإمارات جزء منه وانتقد ما يسمى الشرعية والمجلس الانتقالي الجنوبي ولم يعترض أحد على ما أقول أو يهدد ، من عاش على أرض دولة الإمارات ضمن إنسانيته وحريته وكرامته وأمنه واستقراره ، لا فرق بين مواطن ومقيم أمام القانون كما أن المواطن الإماراتي لا توجد في قاموسه التعالي والغطرسة وحرمان العمالة من حقوقهم ، يكفي دولة الإمارات أنها بلد مرتبط بالحكمة والخير والتسامح من عهد الشيخ زايد رحمة الله وستبقى إن شاءالله كذلك ولن تطالها أصوات الحقد والانحطاط ، قلت هذا بعد أن شاهدت فيديو للرئيس الراحل علي عبدالله صالح وهو يشيد بموقف دولة الإمارات مع أولاده رغم أنه حينها كان في الجبهة المناهضة لها

العميد خالد النسي

107,163 次观看 • 8 个月前

أثار سحب الجنسية الكويتية من اثنين من أبرز الموسيقيين في منطقة الخليج صدمة واسعة في الأوساط الثقافية الكويتية، إذ أصبح المطرب عبد المحسن المهنا والملحن يوسف المهنا أحدث الشخصيات البارزة التي جُرّدت من جنسيتها ضمن حملة حكومية مستمرة. ونشرت الجريدة الرسمية الكويتية يوم الأحد مراسيم تقضي بسحب الجنسية من 2,193 شخصاً، إضافة إلى الأفراد الذين اكتسبوا الجنسية عن طريقهم، وكان من بين الأسماء الواردة الأخوان المهنا، اللذان أسهما على مدى أكثر من ستة عقود في تشكيل ملامح الموسيقى الكويتية والخليجية الحديثة. ويُعد عبد المحسن المهنا، أحد أشهر المطربين في الكويت، من الأصوات التي تركت بصمة بارزة في تاريخ الأغنية الكويتية. وُلد في الكويت عام 1938، وبدأ مسيرته الفنية عام 1963 بعد أن نال شهرة عبر إذاعة الكويت، وسرعان ما جعلته أغانيه الشعبية والعاطفية واحداً من أبرز فناني جيله واسماً معروفاً في مختلف أنحاء الخليج. ومن أشهر أغانيه: "يا منيتي"، و"خلّي جفاني"، و"شكواي" و"عوافي"، و"طير المودة"، و "ريح الهوى مسافر"، إلى جانب عشرات الأعمال الوطنية والرياضية والدينية. كما شغل عضوية جمعية الفنانين الكويتيين ولجنة المحافظة على التراث في وزارة الإعلام، وعُرف بدعمه ورعايته للفنانين الشباب. أما شقيقه الأصغر يوسف المهنا، فيُنظر إليه على أنه أحد أكثر الملحنين تأثيراً في الموسيقى الكويتية والخليجية. وُلد عام 1940، وبدأ شغفه بآلة العود منذ سن مبكرة، قبل أن ينطلق في مسيرته المهنية خلال ستينيات القرن الماضي. وعلى مدار العقود التالية، لحّن نحو 300 عمل فني شملت الأغاني العاطفية والوطنية والدينية والرياضية، تاركاً أثراً دائماً في المشهد الموسيقي الخليجي. وتأتي قرارات سحب الجنسية في وقت تواصل فيه الكويت حملة واسعة لمراجعة ملفات الجنسية أطلقتها عام 2024، وتقول السلطات إنها تهدف إلى معالجة ما تصفه بمخالفات وحالات تزوير في سجلات الجنسية تعود إلى عقود مضت. وأدت الحملة إلى سحب الجنسية من عشرات الآلاف من الأشخاص، وطالت عدداً من الشخصيات العامة، من بينهم فنانون ولاعبو كرة قدم وسياسيون ودبلوماسيون. ووصف مسؤولون هذه العملية بأنها محاولة لـ"تنقية" ملف الجنسية، مؤكدين أنها تهدف إلى تصحيح أخطاء تاريخية مرتبطة بتطبيق قانون الجنسية الكويتي. وتُبرز المراسيم الأخيرة استمرار الحملة في الوصول إلى شخصيات بارزة أسهمت بدور مهم في تشكيل الحياة الثقافية والعامة في الكويت.

أثار سحب الجنسية الكويتية من اثنين من أبرز الموسيقيين في منطقة الخليج صدمة واسعة في الأوساط الثقافية الكويتية، إذ أصبح المطرب عبد المحسن المهنا والملحن يوسف المهنا أحدث الشخصيات البارزة التي جُرّدت من جنسيتها ضمن حملة حكومية مستمرة. ونشرت الجريدة الرسمية الكويتية يوم الأحد مراسيم تقضي بسحب الجنسية من 2,193 شخصاً، إضافة إلى الأفراد الذين اكتسبوا الجنسية عن طريقهم، وكان من بين الأسماء الواردة الأخوان المهنا، اللذان أسهما على مدى أكثر من ستة عقود في تشكيل ملامح الموسيقى الكويتية والخليجية الحديثة. ويُعد عبد المحسن المهنا، أحد أشهر المطربين في الكويت، من الأصوات التي تركت بصمة بارزة في تاريخ الأغنية الكويتية. وُلد في الكويت عام 1938، وبدأ مسيرته الفنية عام 1963 بعد أن نال شهرة عبر إذاعة الكويت، وسرعان ما جعلته أغانيه الشعبية والعاطفية واحداً من أبرز فناني جيله واسماً معروفاً في مختلف أنحاء الخليج. ومن أشهر أغانيه: "يا منيتي"، و"خلّي جفاني"، و"شكواي" و"عوافي"، و"طير المودة"، و "ريح الهوى مسافر"، إلى جانب عشرات الأعمال الوطنية والرياضية والدينية. كما شغل عضوية جمعية الفنانين الكويتيين ولجنة المحافظة على التراث في وزارة الإعلام، وعُرف بدعمه ورعايته للفنانين الشباب. أما شقيقه الأصغر يوسف المهنا، فيُنظر إليه على أنه أحد أكثر الملحنين تأثيراً في الموسيقى الكويتية والخليجية. وُلد عام 1940، وبدأ شغفه بآلة العود منذ سن مبكرة، قبل أن ينطلق في مسيرته المهنية خلال ستينيات القرن الماضي. وعلى مدار العقود التالية، لحّن نحو 300 عمل فني شملت الأغاني العاطفية والوطنية والدينية والرياضية، تاركاً أثراً دائماً في المشهد الموسيقي الخليجي. وتأتي قرارات سحب الجنسية في وقت تواصل فيه الكويت حملة واسعة لمراجعة ملفات الجنسية أطلقتها عام 2024، وتقول السلطات إنها تهدف إلى معالجة ما تصفه بمخالفات وحالات تزوير في سجلات الجنسية تعود إلى عقود مضت. وأدت الحملة إلى سحب الجنسية من عشرات الآلاف من الأشخاص، وطالت عدداً من الشخصيات العامة، من بينهم فنانون ولاعبو كرة قدم وسياسيون ودبلوماسيون. ووصف مسؤولون هذه العملية بأنها محاولة لـ"تنقية" ملف الجنسية، مؤكدين أنها تهدف إلى تصحيح أخطاء تاريخية مرتبطة بتطبيق قانون الجنسية الكويتي. وتُبرز المراسيم الأخيرة استمرار الحملة في الوصول إلى شخصيات بارزة أسهمت بدور مهم في تشكيل الحياة الثقافية والعامة في الكويت.

ZaidBenjamin زيد بنيامين

110,448 次观看 • 3 个月前

تأسيس أول مجلس استشاري للطفل بالأحساء بمعايير عالمية دشنت جمعية دُرر لرعاية الطفولة بالأحساء “ المجلس الاستشاري للطفل” وهو أول مجلس من نوعه في المنطقة يحقق المعايير العالمية في تمكين الطفل في اتخاذ القرار وتقييم المشاريع التي تخص الطفل. وبحضور 20 طفلًا متميزاً انطلق أول اجتماع للمجلس في مكتبة الطفل بجامعة الملك فيصل بالأحساء، بينهم أطفال حققوا جوائز عالمية في عدة مجالات مختلفة، تراوحت أعمارهم بين 5 إلى 16 عامًا. حضر التدشين أولياء أمور الأطفال، حيث عاشوا سعادة كبيرة بمشاهدة أطفالهم وهم في هذه المكانة المرموقة، وشاهدوهم يعبروا عن آراءهم وأفكارهم لتطوير وتقييم كافة أنشطة و برامج و مشاريع جمعية درر، وبمشيئة الله سيشاركوا مستقبلاً في كل ما يخص أطفال المحافظة. افتتحت اللقاء الأستاذة سارة السيد، مديرة البرامج والمشاريع في الجمعية، حيث رحبت بالحضور وأكدت على أهمية المجلس في تعزيز مشاركة الأطفال في صنع القرار والمساهمة في تطوير برامج ومبادرات الجمعية بما يلبي احتياجات الأطفال ويساهم في تمكينهم. قدمت الحفل الأستاذة العنود الوسمي، أخصائية البرامج ومشرفة المجلس الاستشاري للطفل، حيث استعرضت أهداف المجلس ومميزاته، مشيرةً إلى أن المجلس سيعقد اجتماعات شهرية لاستشارة الأطفال حول برامج ومبادرات الجمعية الخاصة بهم ومناقشة أفكارهم وتطلعاتهم. تضمن الاجتماع نشاطًا تفاعليًا للأطفال، حيث تم تقسيمهم إلى مجموعات عمل لطرح أفكارهم ومقترحاتهم، مما عزز لديهم روح التعاون والعمل الجماعي. كما تم عقد حوار مفتوح مع أولياء الأمور، الذين قدموا آرائهم ومقترحاتهم حول المجلس، معربين عن سعادتهم بهذه المبادرة التي تسهم في تطوير مهارات أطفالهم وإشراكهم في تصميم البرامج المستقبلية للجمعية. وألقى الأستاذ سعيد الرمضان، الرئيس الفخري لسفراء دُرر، كلمة شكر وتقدير لأولياء الأمور على تلبيتهم للدعوة، مؤكدًا على أهمية المجلس في تمكين الأطفال وتعزيز دورهم في المجتمع، مشيرًا إلى أن المجلس يمثل منصة تفاعلية تتيح للأطفال التعبير عن آرائهم وأفكارهم والمساهمة في تقديم رؤى جديدة تخدم أقرانهم والمجتمع، وتساهم في تطوير مبادرات الجمعية. وفي ختام الاجتماع، تم تقديم الشكر لأولياء الأمور على حضورهم ودعمهم، إلى جانب تقديم خالص التقدير لجامعة الملك فيصل على استضافتها لهذا اللقاء وتوفير قاعة مناسبة للأطفال، مما أسهم في نجاح الاجتماع وتحقيق أهدافه. وتواصل جمعية دُرر لرعاية الطفولة طرح مثل هذه البرامج النوعية التي تعزز من دور الطفل في المجتمع، وتسهم في تلمّس احتياجاتهم وتقديم برامج تتناسب مع تطلعاتهم المستقبلية.

تأسيس أول مجلس استشاري للطفل بالأحساء بمعايير عالمية دشنت جمعية دُرر لرعاية الطفولة بالأحساء “ المجلس الاستشاري للطفل” وهو أول مجلس من نوعه في المنطقة يحقق المعايير العالمية في تمكين الطفل في اتخاذ القرار وتقييم المشاريع التي تخص الطفل. وبحضور 20 طفلًا متميزاً انطلق أول اجتماع للمجلس في مكتبة الطفل بجامعة الملك فيصل بالأحساء، بينهم أطفال حققوا جوائز عالمية في عدة مجالات مختلفة، تراوحت أعمارهم بين 5 إلى 16 عامًا. حضر التدشين أولياء أمور الأطفال، حيث عاشوا سعادة كبيرة بمشاهدة أطفالهم وهم في هذه المكانة المرموقة، وشاهدوهم يعبروا عن آراءهم وأفكارهم لتطوير وتقييم كافة أنشطة و برامج و مشاريع جمعية درر، وبمشيئة الله سيشاركوا مستقبلاً في كل ما يخص أطفال المحافظة. افتتحت اللقاء الأستاذة سارة السيد، مديرة البرامج والمشاريع في الجمعية، حيث رحبت بالحضور وأكدت على أهمية المجلس في تعزيز مشاركة الأطفال في صنع القرار والمساهمة في تطوير برامج ومبادرات الجمعية بما يلبي احتياجات الأطفال ويساهم في تمكينهم. قدمت الحفل الأستاذة العنود الوسمي، أخصائية البرامج ومشرفة المجلس الاستشاري للطفل، حيث استعرضت أهداف المجلس ومميزاته، مشيرةً إلى أن المجلس سيعقد اجتماعات شهرية لاستشارة الأطفال حول برامج ومبادرات الجمعية الخاصة بهم ومناقشة أفكارهم وتطلعاتهم. تضمن الاجتماع نشاطًا تفاعليًا للأطفال، حيث تم تقسيمهم إلى مجموعات عمل لطرح أفكارهم ومقترحاتهم، مما عزز لديهم روح التعاون والعمل الجماعي. كما تم عقد حوار مفتوح مع أولياء الأمور، الذين قدموا آرائهم ومقترحاتهم حول المجلس، معربين عن سعادتهم بهذه المبادرة التي تسهم في تطوير مهارات أطفالهم وإشراكهم في تصميم البرامج المستقبلية للجمعية. وألقى الأستاذ سعيد الرمضان، الرئيس الفخري لسفراء دُرر، كلمة شكر وتقدير لأولياء الأمور على تلبيتهم للدعوة، مؤكدًا على أهمية المجلس في تمكين الأطفال وتعزيز دورهم في المجتمع، مشيرًا إلى أن المجلس يمثل منصة تفاعلية تتيح للأطفال التعبير عن آرائهم وأفكارهم والمساهمة في تقديم رؤى جديدة تخدم أقرانهم والمجتمع، وتساهم في تطوير مبادرات الجمعية. وفي ختام الاجتماع، تم تقديم الشكر لأولياء الأمور على حضورهم ودعمهم، إلى جانب تقديم خالص التقدير لجامعة الملك فيصل على استضافتها لهذا اللقاء وتوفير قاعة مناسبة للأطفال، مما أسهم في نجاح الاجتماع وتحقيق أهدافه. وتواصل جمعية دُرر لرعاية الطفولة طرح مثل هذه البرامج النوعية التي تعزز من دور الطفل في المجتمع، وتسهم في تلمّس احتياجاتهم وتقديم برامج تتناسب مع تطلعاتهم المستقبلية.

جمعية دُرر لرعاية الطفولة

11,409 次观看 • 1 年前

"زكريا الزبيدي ....العمل المسلح لا يجدي !" كعادة أسرى #فتح المحررين ، خرج علينا #زكربا_الزبيدي ليقول إننا كشعب فلسطيني يجب علينا تغيير أدواتتا ! جربنا المقاومة الثقافية لم تجدي ، و جربنا العمل المسلح ولم يجدي أيضا ! تصريحات أدلى بها الزبيدي للنيويورك تايمز وكأنه يخاطب الأمريكان و الاسرائيليين بلغة مختلفة عما يخطب بها العرب كعادة تنظيمه ! تصور هذا الرجل لم يكن ليرى النور لولا العمل المسلح وخطف الجنود ، يساوي بين هذا و مسيرات الشموع ( والويسكي) التي كانت تخرج في #رام_الله في ذكرى النكبة ! ألم يجرب زكريا تسليم السلاح الى اسرائيل عام ٢٠٠٧ بالاتفاق مع #محمود_عباس ؟! ألم يتحول هو الآخر في إطار التنسيق الأمني ؟ هل نفعه العفو الجزئي الذي منحته إياه اسرائيل ؟! ولكن ما الفائدة من كل هذه الاسئلة ، ما دام ينتمي الى التنظيم الذي رأى في اوسلو مشروعا وطنيا ....فلا رجاء فيه ! يدلي بهكذا تصريحات ودماء غزة ما زالت تتفجر اثناء الحرب وبعد توقفها جزئيا و ألوف العائلات لا تزال لا تعرف مصير أبنائها و السبب أنهم ساهموا في اطلاق الزبيدي ! ينسى وعد أبو عبيدة أنه سيخرج من فوق الأرض قاهرا لعدوه كما قهرهم من تحت الأرض ، ليدلي بتصريحات لا تخدم سوى تنظيمه وسلطته التي سلمته الى اسرائيل مرتين ! شاهدوا هذا التقرير الذي يعود لعام ٢٠٠٧ وهو يسلم سلاحه لاسرائيل و يحل معها متائب شهداء الأقصى خدمة للمشروع الوطني المتجسد بالتنسيق الأمني ! #اسرائيل #فلسطين #غزة_الفاضحة

"زكريا الزبيدي ....العمل المسلح لا يجدي !" كعادة أسرى #فتح المحررين ، خرج علينا #زكربا_الزبيدي ليقول إننا كشعب فلسطيني يجب علينا تغيير أدواتتا ! جربنا المقاومة الثقافية لم تجدي ، و جربنا العمل المسلح ولم يجدي أيضا ! تصريحات أدلى بها الزبيدي للنيويورك تايمز وكأنه يخاطب الأمريكان و الاسرائيليين بلغة مختلفة عما يخطب بها العرب كعادة تنظيمه ! تصور هذا الرجل لم يكن ليرى النور لولا العمل المسلح وخطف الجنود ، يساوي بين هذا و مسيرات الشموع ( والويسكي) التي كانت تخرج في #رام_الله في ذكرى النكبة ! ألم يجرب زكريا تسليم السلاح الى اسرائيل عام ٢٠٠٧ بالاتفاق مع #محمود_عباس ؟! ألم يتحول هو الآخر في إطار التنسيق الأمني ؟ هل نفعه العفو الجزئي الذي منحته إياه اسرائيل ؟! ولكن ما الفائدة من كل هذه الاسئلة ، ما دام ينتمي الى التنظيم الذي رأى في اوسلو مشروعا وطنيا ....فلا رجاء فيه ! يدلي بهكذا تصريحات ودماء غزة ما زالت تتفجر اثناء الحرب وبعد توقفها جزئيا و ألوف العائلات لا تزال لا تعرف مصير أبنائها و السبب أنهم ساهموا في اطلاق الزبيدي ! ينسى وعد أبو عبيدة أنه سيخرج من فوق الأرض قاهرا لعدوه كما قهرهم من تحت الأرض ، ليدلي بتصريحات لا تخدم سوى تنظيمه وسلطته التي سلمته الى اسرائيل مرتين ! شاهدوا هذا التقرير الذي يعود لعام ٢٠٠٧ وهو يسلم سلاحه لاسرائيل و يحل معها متائب شهداء الأقصى خدمة للمشروع الوطني المتجسد بالتنسيق الأمني ! #اسرائيل #فلسطين #غزة_الفاضحة

يونس البحري

17,139 次观看 • 11 个月前

وزير الدفاع الإسرائيلي السابق "غالانت" ينشر تحليل حول تركيا و المنطقة، عنوانه "الأسابيع المقبلة ستحدد مستقبل الشرق الأوسط لعقود" غالانت: تعلمنا من التاريخ درسا بسيطا، هدف الحروب ليس القضاء على التهديدات فقط، بل إعادة ترتيب موازين القوى... فعندما تضعف قوة، تتحرك قوة أخرى لتملأ الفراغ. صحيح أن الضغط المستمر على المحور الإيراني تسبب له بخسائر استراتيجية فادحة، لكن الفراغات السياسية في الشرق الأوسط نادرا ما تبقى خالية، وهناك قوة جديدة تقوم بملء هذا الفراغ، نحن نتحدث عن تركيا التي كانت يوما ما تعتبر شريكا استراتيجيا لإسرائيل -خلال فترة عملي كسكرتير عسكري لرئيس الوزراء شارون في2005 شاركتُ في اجتماعات رفيعة المستوى مع القيادة التركية. في ذلك الوقت، كانت تركيا تُعتبر شريكًا استراتيجيا لإسرائيل، وقوة صاعدة داخل حلف الناتو تطمح للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. لقد كنا نعمل على المبدأ الذي طرحه بن غوريون، أول رئيس وزراء لإسرائيل، الذي كان يؤمن بضرورة أن تقيم إسرائيل تحالفات مع دول قوية غير عربية على أطراف المنطقة. هذا المبدأ يقوم على أن إسرائيل، المحاطة بدول عربية معادية، بحاجة إلى شركاء يتشاركون معها خصوما مشتركين وكانت هاتين الدولتين هما تركيا وإيران ما قبل الثورة، بالإضافة إلى إثيوبيا، هذه الدول غير العربية كانت تخشى صعود القومية العربية بقدر ما تخشى إسرائيل وأن التعاون بين إسرائيل وهذه الدول يخدم مصالح جميع الأطراف. - في العقود الماضيه حافظت إسرائيل على علاقات استخباراتية وعسكرية وثيقة مع أنقرة وطهران. حيث كانت تركيا تنظر إلى هذه العلاقة كتحوط ضد ضغوط الأنظمة العربية المتطرفة. أما إيران في عهد الشاه، فقد رأت في إسرائيل ثقلا موازنا طبيعيا للطموحات العراقية والمصرية. لكن هذه التحالفات كانت مبنية على اساس هش وهي مؤقته، ريثما يتحقق سلام اسرائيل مع جيرانها العرب - فإنهار بداية هذا التحالف مع الثورة الايرانية - ثم حدث الانقلاب العسكري في إثيوبيا عام 1974 والذي أطاح بالإمبراطور هيلا سيلاسي ودمر ركنا اخر في هذا التحالف . وبقي فقط الشراكة مع تركيا التي صمدت اطول قليلا لكن ما شهدناه خلال العقدين الماضيين هو أن انقره تحولت من اقرب حلفاء اسرائيل إلى أحد أشد منتقديها.

وزير الدفاع الإسرائيلي السابق "غالانت" ينشر تحليل حول تركيا و المنطقة، عنوانه "الأسابيع المقبلة ستحدد مستقبل الشرق الأوسط لعقود" غالانت: تعلمنا من التاريخ درسا بسيطا، هدف الحروب ليس القضاء على التهديدات فقط، بل إعادة ترتيب موازين القوى... فعندما تضعف قوة، تتحرك قوة أخرى لتملأ الفراغ. صحيح أن الضغط المستمر على المحور الإيراني تسبب له بخسائر استراتيجية فادحة، لكن الفراغات السياسية في الشرق الأوسط نادرا ما تبقى خالية، وهناك قوة جديدة تقوم بملء هذا الفراغ، نحن نتحدث عن تركيا التي كانت يوما ما تعتبر شريكا استراتيجيا لإسرائيل -خلال فترة عملي كسكرتير عسكري لرئيس الوزراء شارون في2005 شاركتُ في اجتماعات رفيعة المستوى مع القيادة التركية. في ذلك الوقت، كانت تركيا تُعتبر شريكًا استراتيجيا لإسرائيل، وقوة صاعدة داخل حلف الناتو تطمح للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. لقد كنا نعمل على المبدأ الذي طرحه بن غوريون، أول رئيس وزراء لإسرائيل، الذي كان يؤمن بضرورة أن تقيم إسرائيل تحالفات مع دول قوية غير عربية على أطراف المنطقة. هذا المبدأ يقوم على أن إسرائيل، المحاطة بدول عربية معادية، بحاجة إلى شركاء يتشاركون معها خصوما مشتركين وكانت هاتين الدولتين هما تركيا وإيران ما قبل الثورة، بالإضافة إلى إثيوبيا، هذه الدول غير العربية كانت تخشى صعود القومية العربية بقدر ما تخشى إسرائيل وأن التعاون بين إسرائيل وهذه الدول يخدم مصالح جميع الأطراف. - في العقود الماضيه حافظت إسرائيل على علاقات استخباراتية وعسكرية وثيقة مع أنقرة وطهران. حيث كانت تركيا تنظر إلى هذه العلاقة كتحوط ضد ضغوط الأنظمة العربية المتطرفة. أما إيران في عهد الشاه، فقد رأت في إسرائيل ثقلا موازنا طبيعيا للطموحات العراقية والمصرية. لكن هذه التحالفات كانت مبنية على اساس هش وهي مؤقته، ريثما يتحقق سلام اسرائيل مع جيرانها العرب - فإنهار بداية هذا التحالف مع الثورة الايرانية - ثم حدث الانقلاب العسكري في إثيوبيا عام 1974 والذي أطاح بالإمبراطور هيلا سيلاسي ودمر ركنا اخر في هذا التحالف . وبقي فقط الشراكة مع تركيا التي صمدت اطول قليلا لكن ما شهدناه خلال العقدين الماضيين هو أن انقره تحولت من اقرب حلفاء اسرائيل إلى أحد أشد منتقديها.

الرادع المغربي 🇲🇦🔻🇵🇸

190,465 次观看 • 6 个月前

مساحة للتحليل 📊 ✍🏻 | الأهلي لم يسقط بعد ماتياس . ولكنه يترنح في كل مباراة يظهر الأهلي ب افكار مختلفه بشكل طفيف في كل مباراة يظهر الاهلي بتغيير في العناصر في معظم الخطوط وحتى بتوظيف مختلف لذلك الاهلي لم يظهر بشكل مُقنع حتى الان بشكل كامل دفاعياً وهجومياً لكن الحسنه ان الاهلي واضح . يمكنك ان تشاهد سبب المشاكل وتأثير هذه التغييرات الأهلي امام الحزم 📊 بوسيتش بدء المباراة ب 4-1-4-1 الهدف هو التمركز بهذا الرسم في مناطق الخصم صالح في المساحه النصفيه اليمنى كلاعب رقم 10 ادوارد في المساحة النصفيه اليسرى كلاعب رقم 10 مهمة جالينو و ترينكاو في حال تمركز الفريق بهذا الشكل في مناطق متقدمه هي توسعة وشد خط دفاع الخصم في عرض الملعب عن طريق سحب الاظهره لدفاع الحزم بهذا الشكل تظهر الثغرات المتروكه بين الاظهره وقلبي الدفاع والتي يستغلها صالح و ادوارد بينما تكون مهمة توني هي تثبيت ثنائية قلبي الدفاع بالعمق بهذا الشكل ؟ الحزم خسر المباراة ب 5-6 اهداف بكل صراحه لكن لماذا لم يظهر هذا الشكل كثيراً وهذا التهديد كثيراً امام الحزم لأن مدرب الحزم درس مشكلة الاهلي بعد خروج ماتياس وقام ب استهدافها في مباراة اليوم أهلي بوسيتش يلعب ب محور وحيد خلف خط وسط رباعي هجومي مما يعني ؟ ان الأهلي في التحولات في عمق الملعب ضعيف للغايه ويستطيع اي خصم ان يتدرج بالكره في ملعبه ويقطع مسافات كبيره بالكره لأن اتانغانا ببساطه وحيد في العمق ما الذي اختلف مع ماتياس ؟ 3 جوانب مهمة الأول ان ماتياس كان يلعب ب double pivot مكونه من زياد - كيسييه او كيسييه اتانغانا او زياد اتانغانا لكن هذا ليس السبب الوحيد السبب الثاني ان ماتياس كان يلعب بخطوط متقاربه ب معنى انه لن تجد الكثير من المساحات بين الخطوط ولن تستطيع التدرج بالكره بدون ان ترتطم بخط الدفاع الملاصق لخط الوسط بوسيتش خلق فجوه كبير ما بين رباعي خط دفاع الاهلي ورباعي خط وسط الاهلي في الثلث الاخير ليست كارثه وليست سلبيه معظم اندية العالم تلعب بهذا الشكل لكن ما الذي تعيه معظم اندية العالم ؟ ببساطة ايضاً ما كان موجود مع ماتياس فُقد الآن حدة الضغط العكسي في مناطق الخصم و استعادة الكرة مع ماتياس كان سينجح هذا الاسلوب لماذا ؟ لأن الكره لن تصل لأتانغانا من الاساس . مهمة الدفاع تبدء من توني و جالينو و ترينكاو وصالح اليوم الأهلي بعد فقدان الكره في هذا الخط الرباعي اهلي عاجز في التحول لا يسعه سوى ان يتأمل تضييع الخصم للفرصه فقدان الكره في هذا الخط الرباعي غير مصحوب بضغط عكسي وهذا يُلام عليه بوسيتش لأن مسألة استعادة الكره والضغط على حاملها بعد فقدانها بثوان فقط كانت اولويات بالنسبة للألماني في الاهلي من مسؤولية المدرب الحفاظ على ما بناه المدرب السابق في لاعبيه اين اختفى ادوارد هجومياً اليوم ؟ قد يكون البعض لاحظ ولكن ادوارد لعب مواجهة اليوم بتوظيف مختلف تماماً هل تذكرون في بداية الموسم ذكرت لكم ان بوسيتش يؤسس هذا الخط الرباعي داخل الملعب عن طريق الاعتماد على لاعب يتمركز في مركز مغاير عندما يكون الاهلي في مناطقه وهذا اللاعب كان زياد ما بين لاعب رقم 6 بجانب اتانغانا و 10 بجانب ادوارد ذكرت ان زياد لم يكن بالجوده الكافيه بالكره للعب بهذا الدور او على الاقل في تلك المباراة ظهر التغيير في مباراة اليوم . قد يعتبره البعض سلبيه و حد من امكانيات ادوارد في الثلث الاخير ولكنه اعطى الاهلي قدره على الخروج بالكره بجوده عاليه اليوم من لا يعرف الاهلي سيعتقد ان الاهلي في عمق الدفاعي من افضل الانديه في البناء ويملك ثنائية امداد عظيمه ولكن كل هذا كان بفضل ادوارد من يعرف الاهلي يعرف امكانيات اتانغانا بالكره تم توظيف ادوارد على ان يكون اللاعب رقم 8 المتغير ما بين 6 في مناطق الاهلي و 10 في مناطق الحزم . بدلاً من زياد كلاعب رقم 6 متحرك ما بين 8 و 10 لذلك ادوارد كان متأخر بشكل ملحوظ في التحولات ولكن هذه التحولات لم تكن ممكنه بدون وجود ادوارد في الخلف لإرسالها لذلك الاهلي افتقد خطورة ادوارد في مناطق الخصم ولكنه استفاد من جودة ادوارد في امداد خط الهجوم من الخلف الأهلي لم يسقط . ولكنه يترنح الأهلي ليس سيء ابداً . ولكنه مازال يبحث عن نفسه مع بوسيتش وهنا اتحدث عن البحث عن الكمال

مساحة للتحليل 📊 ✍🏻 | الأهلي لم يسقط بعد ماتياس . ولكنه يترنح في كل مباراة يظهر الأهلي ب افكار مختلفه بشكل طفيف في كل مباراة يظهر الاهلي بتغيير في العناصر في معظم الخطوط وحتى بتوظيف مختلف لذلك الاهلي لم يظهر بشكل مُقنع حتى الان بشكل كامل دفاعياً وهجومياً لكن الحسنه ان الاهلي واضح . يمكنك ان تشاهد سبب المشاكل وتأثير هذه التغييرات الأهلي امام الحزم 📊 بوسيتش بدء المباراة ب 4-1-4-1 الهدف هو التمركز بهذا الرسم في مناطق الخصم صالح في المساحه النصفيه اليمنى كلاعب رقم 10 ادوارد في المساحة النصفيه اليسرى كلاعب رقم 10 مهمة جالينو و ترينكاو في حال تمركز الفريق بهذا الشكل في مناطق متقدمه هي توسعة وشد خط دفاع الخصم في عرض الملعب عن طريق سحب الاظهره لدفاع الحزم بهذا الشكل تظهر الثغرات المتروكه بين الاظهره وقلبي الدفاع والتي يستغلها صالح و ادوارد بينما تكون مهمة توني هي تثبيت ثنائية قلبي الدفاع بالعمق بهذا الشكل ؟ الحزم خسر المباراة ب 5-6 اهداف بكل صراحه لكن لماذا لم يظهر هذا الشكل كثيراً وهذا التهديد كثيراً امام الحزم لأن مدرب الحزم درس مشكلة الاهلي بعد خروج ماتياس وقام ب استهدافها في مباراة اليوم أهلي بوسيتش يلعب ب محور وحيد خلف خط وسط رباعي هجومي مما يعني ؟ ان الأهلي في التحولات في عمق الملعب ضعيف للغايه ويستطيع اي خصم ان يتدرج بالكره في ملعبه ويقطع مسافات كبيره بالكره لأن اتانغانا ببساطه وحيد في العمق ما الذي اختلف مع ماتياس ؟ 3 جوانب مهمة الأول ان ماتياس كان يلعب ب double pivot مكونه من زياد - كيسييه او كيسييه اتانغانا او زياد اتانغانا لكن هذا ليس السبب الوحيد السبب الثاني ان ماتياس كان يلعب بخطوط متقاربه ب معنى انه لن تجد الكثير من المساحات بين الخطوط ولن تستطيع التدرج بالكره بدون ان ترتطم بخط الدفاع الملاصق لخط الوسط بوسيتش خلق فجوه كبير ما بين رباعي خط دفاع الاهلي ورباعي خط وسط الاهلي في الثلث الاخير ليست كارثه وليست سلبيه معظم اندية العالم تلعب بهذا الشكل لكن ما الذي تعيه معظم اندية العالم ؟ ببساطة ايضاً ما كان موجود مع ماتياس فُقد الآن حدة الضغط العكسي في مناطق الخصم و استعادة الكرة مع ماتياس كان سينجح هذا الاسلوب لماذا ؟ لأن الكره لن تصل لأتانغانا من الاساس . مهمة الدفاع تبدء من توني و جالينو و ترينكاو وصالح اليوم الأهلي بعد فقدان الكره في هذا الخط الرباعي اهلي عاجز في التحول لا يسعه سوى ان يتأمل تضييع الخصم للفرصه فقدان الكره في هذا الخط الرباعي غير مصحوب بضغط عكسي وهذا يُلام عليه بوسيتش لأن مسألة استعادة الكره والضغط على حاملها بعد فقدانها بثوان فقط كانت اولويات بالنسبة للألماني في الاهلي من مسؤولية المدرب الحفاظ على ما بناه المدرب السابق في لاعبيه اين اختفى ادوارد هجومياً اليوم ؟ قد يكون البعض لاحظ ولكن ادوارد لعب مواجهة اليوم بتوظيف مختلف تماماً هل تذكرون في بداية الموسم ذكرت لكم ان بوسيتش يؤسس هذا الخط الرباعي داخل الملعب عن طريق الاعتماد على لاعب يتمركز في مركز مغاير عندما يكون الاهلي في مناطقه وهذا اللاعب كان زياد ما بين لاعب رقم 6 بجانب اتانغانا و 10 بجانب ادوارد ذكرت ان زياد لم يكن بالجوده الكافيه بالكره للعب بهذا الدور او على الاقل في تلك المباراة ظهر التغيير في مباراة اليوم . قد يعتبره البعض سلبيه و حد من امكانيات ادوارد في الثلث الاخير ولكنه اعطى الاهلي قدره على الخروج بالكره بجوده عاليه اليوم من لا يعرف الاهلي سيعتقد ان الاهلي في عمق الدفاعي من افضل الانديه في البناء ويملك ثنائية امداد عظيمه ولكن كل هذا كان بفضل ادوارد من يعرف الاهلي يعرف امكانيات اتانغانا بالكره تم توظيف ادوارد على ان يكون اللاعب رقم 8 المتغير ما بين 6 في مناطق الاهلي و 10 في مناطق الحزم . بدلاً من زياد كلاعب رقم 6 متحرك ما بين 8 و 10 لذلك ادوارد كان متأخر بشكل ملحوظ في التحولات ولكن هذه التحولات لم تكن ممكنه بدون وجود ادوارد في الخلف لإرسالها لذلك الاهلي افتقد خطورة ادوارد في مناطق الخصم ولكنه استفاد من جودة ادوارد في امداد خط الهجوم من الخلف الأهلي لم يسقط . ولكنه يترنح الأهلي ليس سيء ابداً . ولكنه مازال يبحث عن نفسه مع بوسيتش وهنا اتحدث عن البحث عن الكمال

بلانكو 🇸🇦

112,132 次观看 • 11 天前

ذئاب عربية متصهينة! “حصوننا مهددة من داخلها” عنوانٌ عميقٌ وصادمٌ لكتاب شهير للدكتور محمد محمد حسين المتوفى عام 1982، أحد أبرز المنافحين عن هوية الأمة الثقافية في القرن العشرين، وصاحب المؤلَف المرجعي “الاتجاهات الوطنية في الأدب العربي المعاصر”. وقد صدق الرجل، إذ لم يكن العدو الخارجي وحده من يُهدَّد به كيان الأمة، بل كان -وما يزال- الخطر الأشد يكمن فيمن انسلخ من بني جلدتنا، فصار سهماً في خاصرة أمته، ومعولاً لهدم أسسها الروحية والفكرية. من أخطر الأمراض التي تهدد الأمة من داخلها: ظهور فئة من أبنائها ممن باعوا عقولهم وضمائرهم، فصاروا سماسرة لثقافة الغالب، يروّجون لمفاهيمه، ويزخرفون مشروعَه، ويشككون في كل ما يمتّ إلى الهوية الإسلامية والعربية بصلة. وجاءت أحداث 7 أكتوبر وملحمة #طوفان_الأقصى لتفضح ما كان مستورًا، وتُسقط الأقنعة عن وجوه طالما تخفّت خلف شعارات براقة، فلم يعد الأمر مقتصرًا على "العمالة الحضارية" -كما سماها الدكتور محمد عمارة، في حديثه عن أولئك الذين تبنّوا المنظومة الغربية بثقافتها وقيمها ومفاهيمها- بل تجاوز الأمر إلى نوع جديد من العمالة: عمالة دموية، تحرّض ضد المقاومة علنًا، وتبرّر الجرائم الصهيونية بلا حياء، بل وتظهر شماتة مريضة، وتشفٍّ مرعب في وجوه الأطفال وأشلاء النساء، وكأنها تُسبّح بحمد الاحتلال وتُمجّد مذابحه. من كان يظن أن يصل الانحدار ببعضهم إلى حدّ الظهور في مقاطع مصوّرة، بوجوه مكشوفة، وأصوات واضحة، يرددون شبهات الصهاينة، ويجترّون أكاذيبهم الممجوجة، من أحقية تاريخية مزعومة، إلى اتهامات للمقاومة زائفة؟! هؤلاء هم “ذئاب الداخل”، الذين يستشهد بهم الأعداء لتبرير جرائمهم. وما من حركة تحرر عرفها التاريخ إلا وكانت طعناتها من الداخل أشد أثرًا من نبال العدو، فخيانة الداخل هي التي تفتح للغزاة ثغرات في الحصون، وتُجهض الانتفاضات قبل أن تبلغ مداها. هذه اللحظة التي نعيشها، بكل ما فيها من دمار وخراب، تكشف أيضًا عن عمق المعركة الثقافية، لا العسكرية فقط، فالمعركة اليوم ليست على الأرض وحدها، بل على الرواية، وعلى الوعي.. لذا، وجب أن نُسمي الأشياء بأسمائها، ونُميّز من اختار أن يكون مع الأمة، ومن ارتضى أن يكون سكينًا في يد جلاديها حتى تتكشف الحقائق ولا نكون ضحايا لحسن ظنٍّ زائف بمن لا يستحق الاحترام من نخب العار ومثقفي المارينز وزوار السفارات ومروجي التطبيع المخزي ولاعقي أحذية للصهاينة!

ذئاب عربية متصهينة! “حصوننا مهددة من داخلها” عنوانٌ عميقٌ وصادمٌ لكتاب شهير للدكتور محمد محمد حسين المتوفى عام 1982، أحد أبرز المنافحين عن هوية الأمة الثقافية في القرن العشرين، وصاحب المؤلَف المرجعي “الاتجاهات الوطنية في الأدب العربي المعاصر”. وقد صدق الرجل، إذ لم يكن العدو الخارجي وحده من يُهدَّد به كيان الأمة، بل كان -وما يزال- الخطر الأشد يكمن فيمن انسلخ من بني جلدتنا، فصار سهماً في خاصرة أمته، ومعولاً لهدم أسسها الروحية والفكرية. من أخطر الأمراض التي تهدد الأمة من داخلها: ظهور فئة من أبنائها ممن باعوا عقولهم وضمائرهم، فصاروا سماسرة لثقافة الغالب، يروّجون لمفاهيمه، ويزخرفون مشروعَه، ويشككون في كل ما يمتّ إلى الهوية الإسلامية والعربية بصلة. وجاءت أحداث 7 أكتوبر وملحمة #طوفان_الأقصى لتفضح ما كان مستورًا، وتُسقط الأقنعة عن وجوه طالما تخفّت خلف شعارات براقة، فلم يعد الأمر مقتصرًا على "العمالة الحضارية" -كما سماها الدكتور محمد عمارة، في حديثه عن أولئك الذين تبنّوا المنظومة الغربية بثقافتها وقيمها ومفاهيمها- بل تجاوز الأمر إلى نوع جديد من العمالة: عمالة دموية، تحرّض ضد المقاومة علنًا، وتبرّر الجرائم الصهيونية بلا حياء، بل وتظهر شماتة مريضة، وتشفٍّ مرعب في وجوه الأطفال وأشلاء النساء، وكأنها تُسبّح بحمد الاحتلال وتُمجّد مذابحه. من كان يظن أن يصل الانحدار ببعضهم إلى حدّ الظهور في مقاطع مصوّرة، بوجوه مكشوفة، وأصوات واضحة، يرددون شبهات الصهاينة، ويجترّون أكاذيبهم الممجوجة، من أحقية تاريخية مزعومة، إلى اتهامات للمقاومة زائفة؟! هؤلاء هم “ذئاب الداخل”، الذين يستشهد بهم الأعداء لتبرير جرائمهم. وما من حركة تحرر عرفها التاريخ إلا وكانت طعناتها من الداخل أشد أثرًا من نبال العدو، فخيانة الداخل هي التي تفتح للغزاة ثغرات في الحصون، وتُجهض الانتفاضات قبل أن تبلغ مداها. هذه اللحظة التي نعيشها، بكل ما فيها من دمار وخراب، تكشف أيضًا عن عمق المعركة الثقافية، لا العسكرية فقط، فالمعركة اليوم ليست على الأرض وحدها، بل على الرواية، وعلى الوعي.. لذا، وجب أن نُسمي الأشياء بأسمائها، ونُميّز من اختار أن يكون مع الأمة، ومن ارتضى أن يكون سكينًا في يد جلاديها حتى تتكشف الحقائق ولا نكون ضحايا لحسن ظنٍّ زائف بمن لا يستحق الاحترام من نخب العار ومثقفي المارينز وزوار السفارات ومروجي التطبيع المخزي ولاعقي أحذية للصهاينة!

محمد العوضي

42,303 次观看 • 1 年前

شفرة #السامري وانتقام الفطرة ! — لم يكن الحراك الثقافي الشعبي الذي هزI ركود المشهد المحلي مؤخرا مجرد لقطات عابرة لرقصة السامري الأدائية، بل كان انفجارا عفويا لحالة إنسانية آسرة، بطلها #بركات_الشمري . في هذا المنعطف الحضاري، انتفض الفن من قوالب الموروث الساكنة ليتنفس كلغة حية، يتحدثها #الشمري بصدق يلامس نياط القلوب، ويقف في وجه التكلف والتصنع الذي بات يكسو التعبيرات البصرية المعاصرة. تلاشت المسافات بين أصالة الماضي ووعي المتلقي في تلك اللحظة؛ فالأداء لم يكن استجابة آلية لإيقاع اللحن، بل تفاعل وجداني عميق جعل من الجسد أداة تعبيرية تترجم شجن الكلمات ومعانيها قبل أن تلفظها الحناجر. هذا التناغم البديع بين هيبة اللحن وصدق التدفق، هو ما جعل الوعي الجمعي يستحضر روح الطرب الأصيل التي كدنا نفقدها وسط صخب المادية المتسارعة من حولنا. سرعة هذا التفاعل المجتمعي الدافئ على وسائل التواصل الاجتماعي لم تكن إعجابا طارئا بحدث عابر، بل هي بمكانة «احتفاء جماعي» بالاتساق الفطري والهوية الراسخة. وجد الناس في حركة #بركات مرآة لعفويتهم المفقودة خلف كواليس الحياة الرقمية الجافة. فكل التفاتة في مشهده كانت تحيل النغمة إلى إحساس ملموس، لتؤكد بالدليل القاطع أن الطرب الحقيقي يسكن في الروح قبل الأذن، وأن الفنون لا تشيخ متى ما وُجد المبدع الذي يسكب روحه في جسد الأداء. سيبقى هذا الحضور الطاغي شاهدا حيا على أن البساطة والانسجام مع الذات هما أقصر الطرق لاختراق قلوب الناس والتميز في المشهد. إنه برهان متجدد على أن الموروث الشعبي لا يزال ينبض في عروق إنسان هذا الوطن، يبعثه حياً بنقاء مشاعره وعمق ارتباطه بجذوره الثقافية، ليغدو هذا العطاء علامة فارقة في ذائقة تبحث دوما عن الجمال الإنساني البكر. #بصيرة ؛ الموروث الشعبي ليس قيداً يكبل الحاضر، بل هو شفرة جينية تسكن الوجدان؛ وحين تتمازج عفوية الروح مع أصالة النغمة، يستيقظ التاريخ في حركة جسد، ليثبت أن الفن لا يموت؛ بل ينتظر فقط من يعيده حياً من داخل أعماقنا. #مقال #مقالات #فهد_الأحمري #بصائر #مقالات_الرياض

شفرة #السامري وانتقام الفطرة ! — لم يكن الحراك الثقافي الشعبي الذي هزI ركود المشهد المحلي مؤخرا مجرد لقطات عابرة لرقصة السامري الأدائية، بل كان انفجارا عفويا لحالة إنسانية آسرة، بطلها #بركات_الشمري . في هذا المنعطف الحضاري، انتفض الفن من قوالب الموروث الساكنة ليتنفس كلغة حية، يتحدثها #الشمري بصدق يلامس نياط القلوب، ويقف في وجه التكلف والتصنع الذي بات يكسو التعبيرات البصرية المعاصرة. تلاشت المسافات بين أصالة الماضي ووعي المتلقي في تلك اللحظة؛ فالأداء لم يكن استجابة آلية لإيقاع اللحن، بل تفاعل وجداني عميق جعل من الجسد أداة تعبيرية تترجم شجن الكلمات ومعانيها قبل أن تلفظها الحناجر. هذا التناغم البديع بين هيبة اللحن وصدق التدفق، هو ما جعل الوعي الجمعي يستحضر روح الطرب الأصيل التي كدنا نفقدها وسط صخب المادية المتسارعة من حولنا. سرعة هذا التفاعل المجتمعي الدافئ على وسائل التواصل الاجتماعي لم تكن إعجابا طارئا بحدث عابر، بل هي بمكانة «احتفاء جماعي» بالاتساق الفطري والهوية الراسخة. وجد الناس في حركة #بركات مرآة لعفويتهم المفقودة خلف كواليس الحياة الرقمية الجافة. فكل التفاتة في مشهده كانت تحيل النغمة إلى إحساس ملموس، لتؤكد بالدليل القاطع أن الطرب الحقيقي يسكن في الروح قبل الأذن، وأن الفنون لا تشيخ متى ما وُجد المبدع الذي يسكب روحه في جسد الأداء. سيبقى هذا الحضور الطاغي شاهدا حيا على أن البساطة والانسجام مع الذات هما أقصر الطرق لاختراق قلوب الناس والتميز في المشهد. إنه برهان متجدد على أن الموروث الشعبي لا يزال ينبض في عروق إنسان هذا الوطن، يبعثه حياً بنقاء مشاعره وعمق ارتباطه بجذوره الثقافية، ليغدو هذا العطاء علامة فارقة في ذائقة تبحث دوما عن الجمال الإنساني البكر. #بصيرة ؛ الموروث الشعبي ليس قيداً يكبل الحاضر، بل هو شفرة جينية تسكن الوجدان؛ وحين تتمازج عفوية الروح مع أصالة النغمة، يستيقظ التاريخ في حركة جسد، ليثبت أن الفن لا يموت؛ بل ينتظر فقط من يعيده حياً من داخل أعماقنا. #مقال #مقالات #فهد_الأحمري #بصائر #مقالات_الرياض

فهد بن محمد اﻷحمري

90,486 次观看 • 3 个月前

لست مع ما يفعله سلوان موميكا Salwan Momika، أنا مع مواجهة الفكر بالفكر، لكن السؤال هو: لماذا يحتشد المسلمون لمشاهدة شيء يستفزهم؟ لماذا يركبون مواصلات ويتعطلوا عن أعمالهم وحياتهم ليذهبوا للمكان الذي يُحرق فيه القرآن؟ لو لم يذهب أحد ما حرق القرآن مرة أخرى، من يتجمهرون هم السبب فيما يتعرض له كتابهم المقدس من إهانة. الأمر الآخر لماذا تسبون أمه وتقولون عنها عاهرة؟ ما ذنبها وهل هذا من الدين؟. ثالثًا: لو تُرك للجمهور الوصول له لكانوا قتلوه وسحلوه ومثلوا بجثته (سبق واعتدوا على سلوان وحاول آخرون الاعتداء عليه)، وهذه أعمال إرهابية، ويجعل من اتهامات سلوان للكثير من الجاليات الإسلامية بأنهم متطرفين وإرهابيين حقيقة فلماذا تنكرونها وأنتم تقدمون الدليل عليها وتؤكدوا أقواله عنكم. هل تعرفون أن في هذه الدول مسموح السخرية من أي فكر ودين بما في ذلك المسيحية، هل تعرفون أن هناك مسرحيات وكوميديين وساخرين من الأديان يصفون السيدة مريم بأنها "عاهرة" -عذًا على اللفظ- ولا أحد يعترض عليهم وهذا دينهم ومقدسهم ورموزهم، افتحوا برامج الاستاند اب كوميدي وغيرها من البرامج وشاهدوا كيف يتم السخرية من كل شيء. هذه ثقافة بلدانهم، يمكنك السخرية من أي فكر ودين ومعتقد وحزب سياسي ورئيس وملك، المهم أن لا تحرض على العنف ولا تكن عنصريًا، من استطاع التعايش مع هذه الثقافة او ليعد إلى بلاده ولا يضر غيره من المتعايشين بأي عمل همجي تحت مسمى الدفاع عن الدين، اليمين القومي المتطرف قارب على الوصول للسلطة وقد يغير قوانين الهجرة واللجوء ويعيدونكم إلى بلاد الإسلام التي هربتم منها، لا تعطونهم الذريعة بهمجية البعض وغبائهم، انتم تعلمون ثقافة هذه البلدان قبل أن تسافروا، فلماذا تموتون في البحار للذهاب لها؟.

لست مع ما يفعله سلوان موميكا Salwan Momika، أنا مع مواجهة الفكر بالفكر، لكن السؤال هو: لماذا يحتشد المسلمون لمشاهدة شيء يستفزهم؟ لماذا يركبون مواصلات ويتعطلوا عن أعمالهم وحياتهم ليذهبوا للمكان الذي يُحرق فيه القرآن؟ لو لم يذهب أحد ما حرق القرآن مرة أخرى، من يتجمهرون هم السبب فيما يتعرض له كتابهم المقدس من إهانة. الأمر الآخر لماذا تسبون أمه وتقولون عنها عاهرة؟ ما ذنبها وهل هذا من الدين؟. ثالثًا: لو تُرك للجمهور الوصول له لكانوا قتلوه وسحلوه ومثلوا بجثته (سبق واعتدوا على سلوان وحاول آخرون الاعتداء عليه)، وهذه أعمال إرهابية، ويجعل من اتهامات سلوان للكثير من الجاليات الإسلامية بأنهم متطرفين وإرهابيين حقيقة فلماذا تنكرونها وأنتم تقدمون الدليل عليها وتؤكدوا أقواله عنكم. هل تعرفون أن في هذه الدول مسموح السخرية من أي فكر ودين بما في ذلك المسيحية، هل تعرفون أن هناك مسرحيات وكوميديين وساخرين من الأديان يصفون السيدة مريم بأنها "عاهرة" -عذًا على اللفظ- ولا أحد يعترض عليهم وهذا دينهم ومقدسهم ورموزهم، افتحوا برامج الاستاند اب كوميدي وغيرها من البرامج وشاهدوا كيف يتم السخرية من كل شيء. هذه ثقافة بلدانهم، يمكنك السخرية من أي فكر ودين ومعتقد وحزب سياسي ورئيس وملك، المهم أن لا تحرض على العنف ولا تكن عنصريًا، من استطاع التعايش مع هذه الثقافة او ليعد إلى بلاده ولا يضر غيره من المتعايشين بأي عمل همجي تحت مسمى الدفاع عن الدين، اليمين القومي المتطرف قارب على الوصول للسلطة وقد يغير قوانين الهجرة واللجوء ويعيدونكم إلى بلاد الإسلام التي هربتم منها، لا تعطونهم الذريعة بهمجية البعض وغبائهم، انتم تعلمون ثقافة هذه البلدان قبل أن تسافروا، فلماذا تموتون في البحار للذهاب لها؟.

علي البخيتي

167,589 次观看 • 2 年前

الجحيم لا يتقدّم مع الزمن، إنه يبدّل لغته، ويظلّ مقيمًا في الطريقة التي نفهم بها العالم. In the Hand of Dante (2025) البارحة كانت سهرتي مع الفيلم الامريكي "في يد دانتي" للمخرج جوليان شنابل، الفيلم ومنذ مشاهده الاولى يتحرك بين زمنين مختلفين ويقوم على فكرة التوازي بين تجربتين إنسانيتين تفصل بينهما قرون من الزمن، لكن تجمعهما أسئلة واحدة تتصل بالكتابة، والمعنى، والزمن. الفيلم لا يدخل من باب الحكاية الجاهزة،بل يترك المشاهد يلتقط ملامحه تدريجيًا، ويضع أمامه سؤالًا قديمًا ولكن يعود بصيغة جديدة: ماذا يعني أن يكتب الإنسان، وكيف يظل المعنى عالقًا بين الزمن والتجربة؟ السرد ينتقل بين القرن الرابع عشر، حيث نتابع الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري، وهو يحاول أن ينجز عمله الشعري الكبير " الكوميديا الالهية " حيث يصوغ أفكاره وهواجسه وتجربته الانسانية والفكرية في شكل شعر، وبين زمن حديث تدور أحداثه في بدايات القرن الحادي والعشرين، مع كاتب معاصر يعيش في نيويورك ويجد نفسه منخرطًا في مسار معقّد، يبدأ من اهتمامه بالأدب والمخطوطات، وينتهي بتورطه مع عالم المافيا والجريمة المنظمة وذلك بعد أن يُطلب منه التحقق من مخطوطة الكوميديا الإلهية، التي يُفترض أنها النسخة الأصلية من العمل الشعري للشاعر الايطالي دانتي . هذا الخط الحديث يفتح الفيلم على عالم المافيا، حيث تتحول المخطوطة من نص شعري إلى موضوع صراع وامتلاك، حيث تصبح المعرفة مجرد صفقة ضمن شبكة من المصالح والعنف والصفقات، ما يضع هذا الكاتب في مواجهة مباشرة مع شخصيات اجرامية تنتمي إلى هذا العالم، ويجعل مساره أقل استقرارًا وأكثر اندفاعًا نحو الخطر. الانتقال بين الزمنين يتم بشكل متكرر، بحيث يُعرض الخطان السرديان جنبًا إلى جنب، من دون تسلسل تقليدي، وباعتماد واضح على المونتاج المتوازي. من اللافت في هذا العمل أن المشاهد التي تدور في زمن دانتي تُقدّم بالألوان وضمن إطار بصري يحاكي أساليب التصوير القديمة، بينما تُعرض أغلب مشاهد الزمن الحديث بالأبيض والأسود، مما يميز العالمين بصريًا منذ اللحظة الأولى للفيلم. أما بالنسبة لشخصية دانتي والكاتب المعاصر فيؤدي الممثل أوسكار أيزاك الدورين معًا، دانتي في الماضي، والكاتب المعاصر في الحاضر، وهو اختيار يربط الشخصيتين على مستوى رمزي ويجعل الانتقال بينهما أكثر سلاسة. إلى جانب الدورين الأساسيين، يضم الفيلم عددًا كبيرًا من الأسماء الايقونية في السينما العالمية، حيث تظهر هذه الاسماء في أدوار رئيسية أو عبر مشاركات محدودة وقصيرة . فيشارك آل باتشينو في مشهد قصير ضمن افتتاحية الفيلم في الخط المعاصر، كما يحضر الممثل الإيطالي المخضرم فرانكو نيرو في ظهور يرتبط بالبعد التاريخي للفيلم. ويظهر المخرج الشهير مارتن سكورسيزي في دور معلم دانتي، بينما يؤدي المخضرم جون مالكوفيتش شخصية رجل المافيا المحورية في مسار الأحداث الحديثة، إلى جانب جيرارد باتلر في دور قاتل مأجور يرتبط بعالم التنفيذ والعنف. مع تقدم الفيلم، تصبح المخطوطة محورًا أساسيًا للأحداث في الزمن الحديث، ويتسع نطاق الحركة والتنقلات الجغرافية، في مقابل استمرار الخط التاريخي في تتبع تجربة دانتي مع الشعر والمعرفة والعزلة. حيث يعتمد الفيلم في ذلك على التعليق الصوتي والموسيقى والمونتاج لربط المسارين، وذلك دون أي شروح مباشرة أو تفسير صريح للعلاقة بينهما. يصل الفيلم الى نهايته وقد اكتملت مساراته السردية في الخطين الزمنين، تاركًا المشاهد مع عمل طويل بقي يتنقل بين الماضي والحاضر حتى لحظاته الأخيرة. ليصنع تجربة تحتاج إلى مشاهدة هادئة وانتباه، حيث يترك لكل مشاهد حرية أن يلتقط معناها بطريقته، من دون أن تملي عليه قراءة واحدة أو تفسيرًا جاهزًا.

الجحيم لا يتقدّم مع الزمن، إنه يبدّل لغته، ويظلّ مقيمًا في الطريقة التي نفهم بها العالم. In the Hand of Dante (2025) البارحة كانت سهرتي مع الفيلم الامريكي "في يد دانتي" للمخرج جوليان شنابل، الفيلم ومنذ مشاهده الاولى يتحرك بين زمنين مختلفين ويقوم على فكرة التوازي بين تجربتين إنسانيتين تفصل بينهما قرون من الزمن، لكن تجمعهما أسئلة واحدة تتصل بالكتابة، والمعنى، والزمن. الفيلم لا يدخل من باب الحكاية الجاهزة،بل يترك المشاهد يلتقط ملامحه تدريجيًا، ويضع أمامه سؤالًا قديمًا ولكن يعود بصيغة جديدة: ماذا يعني أن يكتب الإنسان، وكيف يظل المعنى عالقًا بين الزمن والتجربة؟ السرد ينتقل بين القرن الرابع عشر، حيث نتابع الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري، وهو يحاول أن ينجز عمله الشعري الكبير " الكوميديا الالهية " حيث يصوغ أفكاره وهواجسه وتجربته الانسانية والفكرية في شكل شعر، وبين زمن حديث تدور أحداثه في بدايات القرن الحادي والعشرين، مع كاتب معاصر يعيش في نيويورك ويجد نفسه منخرطًا في مسار معقّد، يبدأ من اهتمامه بالأدب والمخطوطات، وينتهي بتورطه مع عالم المافيا والجريمة المنظمة وذلك بعد أن يُطلب منه التحقق من مخطوطة الكوميديا الإلهية، التي يُفترض أنها النسخة الأصلية من العمل الشعري للشاعر الايطالي دانتي . هذا الخط الحديث يفتح الفيلم على عالم المافيا، حيث تتحول المخطوطة من نص شعري إلى موضوع صراع وامتلاك، حيث تصبح المعرفة مجرد صفقة ضمن شبكة من المصالح والعنف والصفقات، ما يضع هذا الكاتب في مواجهة مباشرة مع شخصيات اجرامية تنتمي إلى هذا العالم، ويجعل مساره أقل استقرارًا وأكثر اندفاعًا نحو الخطر. الانتقال بين الزمنين يتم بشكل متكرر، بحيث يُعرض الخطان السرديان جنبًا إلى جنب، من دون تسلسل تقليدي، وباعتماد واضح على المونتاج المتوازي. من اللافت في هذا العمل أن المشاهد التي تدور في زمن دانتي تُقدّم بالألوان وضمن إطار بصري يحاكي أساليب التصوير القديمة، بينما تُعرض أغلب مشاهد الزمن الحديث بالأبيض والأسود، مما يميز العالمين بصريًا منذ اللحظة الأولى للفيلم. أما بالنسبة لشخصية دانتي والكاتب المعاصر فيؤدي الممثل أوسكار أيزاك الدورين معًا، دانتي في الماضي، والكاتب المعاصر في الحاضر، وهو اختيار يربط الشخصيتين على مستوى رمزي ويجعل الانتقال بينهما أكثر سلاسة. إلى جانب الدورين الأساسيين، يضم الفيلم عددًا كبيرًا من الأسماء الايقونية في السينما العالمية، حيث تظهر هذه الاسماء في أدوار رئيسية أو عبر مشاركات محدودة وقصيرة . فيشارك آل باتشينو في مشهد قصير ضمن افتتاحية الفيلم في الخط المعاصر، كما يحضر الممثل الإيطالي المخضرم فرانكو نيرو في ظهور يرتبط بالبعد التاريخي للفيلم. ويظهر المخرج الشهير مارتن سكورسيزي في دور معلم دانتي، بينما يؤدي المخضرم جون مالكوفيتش شخصية رجل المافيا المحورية في مسار الأحداث الحديثة، إلى جانب جيرارد باتلر في دور قاتل مأجور يرتبط بعالم التنفيذ والعنف. مع تقدم الفيلم، تصبح المخطوطة محورًا أساسيًا للأحداث في الزمن الحديث، ويتسع نطاق الحركة والتنقلات الجغرافية، في مقابل استمرار الخط التاريخي في تتبع تجربة دانتي مع الشعر والمعرفة والعزلة. حيث يعتمد الفيلم في ذلك على التعليق الصوتي والموسيقى والمونتاج لربط المسارين، وذلك دون أي شروح مباشرة أو تفسير صريح للعلاقة بينهما. يصل الفيلم الى نهايته وقد اكتملت مساراته السردية في الخطين الزمنين، تاركًا المشاهد مع عمل طويل بقي يتنقل بين الماضي والحاضر حتى لحظاته الأخيرة. ليصنع تجربة تحتاج إلى مشاهدة هادئة وانتباه، حيث يترك لكل مشاهد حرية أن يلتقط معناها بطريقته، من دون أن تملي عليه قراءة واحدة أو تفسيرًا جاهزًا.

Mohammed Abd Alhadi

15,200 次观看 • 7 个月前