Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

”👤بعض الإخوة يبدعون ابن حجر والنووي.. -اتركوا عنكم شغل البزارين باختصار“

سِيبَوَيْه | رَجُل

28,820 subscribers

347,059 views • 14 days ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

حال ابن حجر والنووي| #النورستاني.

حال ابن حجر والنووي| #النورستاني.

عبدالله بن عبيد الطُّويَّاوِي

72,731 views • 1 year ago

الجواب على دعوى وقوع بعض العلماء المعتبرين من المتقدمين في الشرك الأكبر كالحافظ ابن حجر العسقلاني وتقي الدين السبكي والهيتمي

الجواب على دعوى وقوع بعض العلماء المعتبرين من المتقدمين في الشرك الأكبر كالحافظ ابن حجر العسقلاني وتقي الدين السبكي والهيتمي

فيصل بن قزار الجاسم

12,298 views • 2 months ago

أستغرب منكم، يا قبائل، ما زلتم متمسكين بتراث الأجداد وعلوم الرجال!! نصيحة: اتركوا عنكم علوم الرجال الأوليين وادفنوا رؤوسكم في التراب، أنتم في عهد ابن سلمان الذي أشاع الفاحشة والرذيلة فيكم وحاربكم في دينكم…

أستغرب منكم، يا قبائل، ما زلتم متمسكين بتراث الأجداد وعلوم الرجال!! نصيحة: اتركوا عنكم علوم الرجال الأوليين وادفنوا رؤوسكم في التراب، أنتم في عهد ابن سلمان الذي أشاع الفاحشة والرذيلة فيكم وحاربكم في دينكم…

طارق الزهراني

104,425 views • 1 year ago

📌 رسالة إلى الزملاء العسكر: سيتخلى عنكم نظام ابن سعود كما تخلى من قبل عن زميلكم سعد الشهراني وغيره من الأفراد والضباط، بعد أن استخدمهم كأدواتٍ لخدمة مصالحه، ثم سيُتخلى عنكم وتُرمون دون أدنى التفات أو تقدير. لا تنخدعوا بما يروّجه بعض عبيد النظام؛ فأنتم تعلمون، كما أعلم، أن هذا النظام لا يراكم إلا كوسائل لحماية سلطته ونفوذه، قبل أن يكون ولاؤكم لدينكم أو وطنكم. فكروا ألف مرة: هل تطبقون فعلًا ما أقسمتم عليه بأن تكونوا مخلصين لدينكم ووطنكم، وأن تحققوا الحق وتقيموا العدل؟ هل ما يحدث في بلدنا يرضي الله؟ وهل ما يفعله ابن سلمان يخدم الدين ويحقق مصالح الشعب؟ فستدركون أن الجواب باختصار: لا.

📌 رسالة إلى الزملاء العسكر: سيتخلى عنكم نظام ابن سعود كما تخلى من قبل عن زميلكم سعد الشهراني وغيره من الأفراد والضباط، بعد أن استخدمهم كأدواتٍ لخدمة مصالحه، ثم سيُتخلى عنكم وتُرمون دون أدنى التفات أو تقدير. لا تنخدعوا بما يروّجه بعض عبيد النظام؛ فأنتم تعلمون، كما أعلم، أن هذا النظام لا يراكم إلا كوسائل لحماية سلطته ونفوذه، قبل أن يكون ولاؤكم لدينكم أو وطنكم. فكروا ألف مرة: هل تطبقون فعلًا ما أقسمتم عليه بأن تكونوا مخلصين لدينكم ووطنكم، وأن تحققوا الحق وتقيموا العدل؟ هل ما يحدث في بلدنا يرضي الله؟ وهل ما يفعله ابن سلمان يخدم الدين ويحقق مصالح الشعب؟ فستدركون أن الجواب باختصار: لا.

مهند الصبياني

15,577 views • 4 months ago

🔵🟡 فضيحة 🔥 المعلم النصراوي الشهير يفضح القروب النصراوي اللي كان يقوده بعض من اعلام #النصر وبعض المغردين وهو واحد منهم .. عام ٢٠١٩ واتفقوا على نشر كذبة ١٧ دوري للنصر .. ولكن قال عشان ابري ذمتي هذي كل التفاصيل ..!! انا مالي دخل روحوا تفاهموا معه اتركوا #ماسك لانه بعيد عنكم ..

🔵🟡 فضيحة 🔥 المعلم النصراوي الشهير يفضح القروب النصراوي اللي كان يقوده بعض من اعلام #النصر وبعض المغردين وهو واحد منهم .. عام ٢٠١٩ واتفقوا على نشر كذبة ١٧ دوري للنصر .. ولكن قال عشان ابري ذمتي هذي كل التفاصيل ..!! انا مالي دخل روحوا تفاهموا معه اتركوا #ماسك لانه بعيد عنكم ..

كبريت الملكي

140,671 views • 2 months ago

مجوهرات اشتراها ابن إسماعيل هنية تساوي قرابة عامين من شغل أحد سكان غزة. مثل هذه الشخصيات التي تعيش حياة الترف وأمثالها هي التي تقرر نيابة عنكم كيف ستبدو حياة سكان غزة وهي التي قررت فرض حرب عليهم لكنها لا تبالي بحياتكهم علمًا بأن بعضها لا يعيش في غزة أصلاً.

مجوهرات اشتراها ابن إسماعيل هنية تساوي قرابة عامين من شغل أحد سكان غزة. مثل هذه الشخصيات التي تعيش حياة الترف وأمثالها هي التي تقرر نيابة عنكم كيف ستبدو حياة سكان غزة وهي التي قررت فرض حرب عليهم لكنها لا تبالي بحياتكهم علمًا بأن بعضها لا يعيش في غزة أصلاً.

افيخاي ادرعي

405,640 views • 2 years ago

احمد قذاف ابن عم معمر القذافي الذي كان من كبار المسؤولين الأمنيين في نظام القذافي: " أمس كنا مع الإخوة في #قطر نتغدى مع بعضنا و عايشين مع بعضنا، ونتحالفو و نتآمرو مع بعضنا ضد الأخرين،.... فوجئ انه بين يوم وليله انقلبو عليه... " يتآمرون مع بعض ضد الاخرين يا ترى من هم الآخرين ؟

احمد قذاف ابن عم معمر القذافي الذي كان من كبار المسؤولين الأمنيين في نظام القذافي: " أمس كنا مع الإخوة في #قطر نتغدى مع بعضنا و عايشين مع بعضنا، ونتحالفو و نتآمرو مع بعضنا ضد الأخرين،.... فوجئ انه بين يوم وليله انقلبو عليه... " يتآمرون مع بعض ضد الاخرين يا ترى من هم الآخرين ؟

Leila Ben Shitrit ✨ⵍⴰⵢⵍⴰ ⴱⵏ ⵛⴻⵜⵔⵉⵉⵜ✨

109,048 views • 8 months ago

قال رسول الله ﷺ : (مِن أشراطِ السَّاعةِ أن يُلتَمَسَ العِلمُ عِندَ الأصاغِرِ ) وهذا محمد شمس الدين يُكفر ابن حجر والنووي وغيرهم ويطعن في أهل العلم والمشايخ وهو لا يعرف الفرق بين : البَرد والبُرد ! فالبُرد يطلق على الثياب والقماش ... كما في الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كُنتُ أمشي مع النَّبيِّ ﷺ وعليه بُردٌ نَجرانيٌّ غَليظُ الحاشيةِ ) وأما البَردان فهما الفجر والعصر ، وسُميا بذلك لأنهما يقعان وقت إبراد الجو ، وفي الصحيحين أنه ﷺ قال : ( مَن صَلَّى البَردَينِ دَخَلَ الجَنَّةَ.) 🔶️ ومن اللطائف ما أسنده الخطيب في الجامع عن الرحبي أنه قال: "سمعت بعض أصحابنا يقول: إذا كتب لَحَّانٌ، فكتب عن اللحَّانِ لَحَّانٌ آخر؛ صار الحديث بالفارسية "

قال رسول الله ﷺ : (مِن أشراطِ السَّاعةِ أن يُلتَمَسَ العِلمُ عِندَ الأصاغِرِ ) وهذا محمد شمس الدين يُكفر ابن حجر والنووي وغيرهم ويطعن في أهل العلم والمشايخ وهو لا يعرف الفرق بين : البَرد والبُرد ! فالبُرد يطلق على الثياب والقماش ... كما في الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كُنتُ أمشي مع النَّبيِّ ﷺ وعليه بُردٌ نَجرانيٌّ غَليظُ الحاشيةِ ) وأما البَردان فهما الفجر والعصر ، وسُميا بذلك لأنهما يقعان وقت إبراد الجو ، وفي الصحيحين أنه ﷺ قال : ( مَن صَلَّى البَردَينِ دَخَلَ الجَنَّةَ.) 🔶️ ومن اللطائف ما أسنده الخطيب في الجامع عن الرحبي أنه قال: "سمعت بعض أصحابنا يقول: إذا كتب لَحَّانٌ، فكتب عن اللحَّانِ لَحَّانٌ آخر؛ صار الحديث بالفارسية "

د. زكي بن محمد الصعوب

21,809 views • 2 months ago

الازهر اول مرة ضد الاستشهاد بابن عثيمين عادي يا عم الرجل مخالف لهم وعندهم حقد على السعوديين ثاني مرة ضد الاستشهاد بابن تيمية عادي يا عم الرجل مخالف وفاشخهم برده ثالث مرة ضد الاستشهاد بالدارقطني لا كده كثير بقى امسكوا الازهر قبل ما يمنع الاستشهاد بالصحابة رضوان الله عليهم (ده ان ما كانش منعه يعني) حرفيا الازهر بيتمسك بكم اسم تبعهم ابن حجر والنووي والسيوطي مع فقر ساحتهم العقدية وما استطاعوا تلميع غير هؤلاء فتعاملوا كأن الدين نزل عليهم وأهملوا كل علماء الأمة سلفا وخلفا

الازهر اول مرة ضد الاستشهاد بابن عثيمين عادي يا عم الرجل مخالف لهم وعندهم حقد على السعوديين ثاني مرة ضد الاستشهاد بابن تيمية عادي يا عم الرجل مخالف وفاشخهم برده ثالث مرة ضد الاستشهاد بالدارقطني لا كده كثير بقى امسكوا الازهر قبل ما يمنع الاستشهاد بالصحابة رضوان الله عليهم (ده ان ما كانش منعه يعني) حرفيا الازهر بيتمسك بكم اسم تبعهم ابن حجر والنووي والسيوطي مع فقر ساحتهم العقدية وما استطاعوا تلميع غير هؤلاء فتعاملوا كأن الدين نزل عليهم وأهملوا كل علماء الأمة سلفا وخلفا

Dř Eid د.؏ــۑْۧــدُ

118,959 views • 8 months ago

أدخل #محمد_بن_زايد الكيانَ الصهيوني والموساد إلى المنطقة الانفصالية في #الصومال، تلك التي دعمها وكان أول من اعترف بها، حيث بُنيت قاعدة عسكرية وشُيِّدت سفارة في ما يُسمّى «صوماليالاند». وها هم اليوم يدخل الصهاينة من الحدود الإثيوبية، يحتفلون ويرقصون مع بعض السكان المحليين، رافعين علم الكيان الصهيوني، وإلى جانبه علم الانفصاليين الذي يحمل عبارة: «لا إله إلا الله». الصهاينة حاضرون أينما وطئت قدمُ ابن زايد؛ لهم علاقات وثيقة مع #حفتر في #ليبيا، ولهم كذلك علاقات راسخة مع ما يُسمّى «المجلس الانتقالي الجنوبي» في #اليمن، الداعي هو الآخر إلى الانفصال. باختصار، أربع دول سعت الصهيونية إلى تقسيمها: ليبيا، و #اليمن، وأرض الصومال، و #السودان. وإن انسحب ابن زايد شكليًا من اليمن، فإن أياديه الخبيثة ما زالت هناك، فيما يواصل السيطرة عبر وكلائه على السودان وليبيا وأرض الصومال.

أدخل #محمد_بن_زايد الكيانَ الصهيوني والموساد إلى المنطقة الانفصالية في #الصومال، تلك التي دعمها وكان أول من اعترف بها، حيث بُنيت قاعدة عسكرية وشُيِّدت سفارة في ما يُسمّى «صوماليالاند». وها هم اليوم يدخل الصهاينة من الحدود الإثيوبية، يحتفلون ويرقصون مع بعض السكان المحليين، رافعين علم الكيان الصهيوني، وإلى جانبه علم الانفصاليين الذي يحمل عبارة: «لا إله إلا الله». الصهاينة حاضرون أينما وطئت قدمُ ابن زايد؛ لهم علاقات وثيقة مع #حفتر في #ليبيا، ولهم كذلك علاقات راسخة مع ما يُسمّى «المجلس الانتقالي الجنوبي» في #اليمن، الداعي هو الآخر إلى الانفصال. باختصار، أربع دول سعت الصهيونية إلى تقسيمها: ليبيا، و #اليمن، وأرض الصومال، و #السودان. وإن انسحب ابن زايد شكليًا من اليمن، فإن أياديه الخبيثة ما زالت هناك، فيما يواصل السيطرة عبر وكلائه على السودان وليبيا وأرض الصومال.

نظام المهداوي - Nezam Mahdawi

37,553 views • 6 months ago

🤚 إلى طالب العلم الباحث عن الحق بتجرّد 👈 اشتراط محمد شمس الدين محمد بن شمس الدين لفظة (حرام) بعينها لمنع الإنكار العلني على الحكام مغالطة يحاول تمريرها بأسلوب استعطافي لتغطية حيدته عن الحجة وكسب عواطف الشباب 👈 هذا التلفيق يجمع بين 1️⃣ الفكر #السروري: في تهييج العامة بالإنكار العلني على الحكام (والذي حذر منه الشيخ الفوزان وكبار العلماء) 2️⃣ الطريقة #الحدادية: في تطاوله وتكفيره لأئمة الإسلام كابن حجر والنووي (كما نبه الشيخ الريس في المقطع) 👈 التحريم يثبت بالنهي والترك وسد الذرائع والشيخ د.عبدالعزيز الريس يجلي المسألة بـ 4 أدلة محكمة: 1️⃣ أثر أنس: نهانا كبراؤنا أن نسبّ أمراءنا (والنهي للتحريم والعلانية سب) 2️⃣ أثر أسامة: لا أفتح باب شر (وما أفضى للفتنة محرم بسد الذرائع) 3️⃣ أثر ابن عباس: ولا تغتب إمامك (والعلانية غيبة محرمة) 4️⃣ قاعدة الترك: ترك السلف للعلانية مع وجود المقتضي وانتفاء المانع يدل على بدعيتها

🤚 إلى طالب العلم الباحث عن الحق بتجرّد 👈 اشتراط محمد شمس الدين محمد بن شمس الدين لفظة (حرام) بعينها لمنع الإنكار العلني على الحكام مغالطة يحاول تمريرها بأسلوب استعطافي لتغطية حيدته عن الحجة وكسب عواطف الشباب 👈 هذا التلفيق يجمع بين 1️⃣ الفكر #السروري: في تهييج العامة بالإنكار العلني على الحكام (والذي حذر منه الشيخ الفوزان وكبار العلماء) 2️⃣ الطريقة #الحدادية: في تطاوله وتكفيره لأئمة الإسلام كابن حجر والنووي (كما نبه الشيخ الريس في المقطع) 👈 التحريم يثبت بالنهي والترك وسد الذرائع والشيخ د.عبدالعزيز الريس يجلي المسألة بـ 4 أدلة محكمة: 1️⃣ أثر أنس: نهانا كبراؤنا أن نسبّ أمراءنا (والنهي للتحريم والعلانية سب) 2️⃣ أثر أسامة: لا أفتح باب شر (وما أفضى للفتنة محرم بسد الذرائع) 3️⃣ أثر ابن عباس: ولا تغتب إمامك (والعلانية غيبة محرمة) 4️⃣ قاعدة الترك: ترك السلف للعلانية مع وجود المقتضي وانتفاء المانع يدل على بدعيتها

عبدالله بن رحيّل

14,436 views • 1 month ago

إلى ستيفن نبيل الذي لا يتوقف عن التغني بأهله و”تاج راسه”… اسمع زعيمك كيف يتعامل بطريقة مقززة ومخزية الى ابعد حد. في منتدى دافوس الذي يفترض انه منصة قادة العالم وواجهة الرقي والدبلوماسية، يخرج سيدك الذي قدوة لكم بكلام ساقط وخادش للحياء يوزع الاهانات علنا وكانه جالس في مقهى لا على منبر دولي. يسخر من ابن عمك حاكم كاليفورنيا نيوسوم، ويتطاول على كرامته ويطلق اوصافا لا تصدر حتى من مراهق عديم التربية. كيف تفسر لنا هذا التصرف هل تريد اقناعنا ان هذا هو العالم المتحضر وان هذه هي الديمقراطية وقيم الغرب التي يحب ان نتبعها وشاهد ابن عمك نيوسوم كيف كان يبتسم ابتسامة محرجة ليس احتراما بل لان المشهد فضيحة والرد امام هذا الانحطاط يزيده قذارة. باختصار هذه هي الحقيقة عندما تسقط الاقنعة. حضارة تتغنى بالاخلاق لكنها حين تفتح فمها تخرج القمامة. يا استفن نبيل ويا مارك سافايا ما علينا الا ان ننتظر قصة عائلتك على لسان ترامب ونرى ماذا سيقول عنكم…… .

إلى ستيفن نبيل الذي لا يتوقف عن التغني بأهله و”تاج راسه”… اسمع زعيمك كيف يتعامل بطريقة مقززة ومخزية الى ابعد حد. في منتدى دافوس الذي يفترض انه منصة قادة العالم وواجهة الرقي والدبلوماسية، يخرج سيدك الذي قدوة لكم بكلام ساقط وخادش للحياء يوزع الاهانات علنا وكانه جالس في مقهى لا على منبر دولي. يسخر من ابن عمك حاكم كاليفورنيا نيوسوم، ويتطاول على كرامته ويطلق اوصافا لا تصدر حتى من مراهق عديم التربية. كيف تفسر لنا هذا التصرف هل تريد اقناعنا ان هذا هو العالم المتحضر وان هذه هي الديمقراطية وقيم الغرب التي يحب ان نتبعها وشاهد ابن عمك نيوسوم كيف كان يبتسم ابتسامة محرجة ليس احتراما بل لان المشهد فضيحة والرد امام هذا الانحطاط يزيده قذارة. باختصار هذه هي الحقيقة عندما تسقط الاقنعة. حضارة تتغنى بالاخلاق لكنها حين تفتح فمها تخرج القمامة. يا استفن نبيل ويا مارك سافايا ما علينا الا ان ننتظر قصة عائلتك على لسان ترامب ونرى ماذا سيقول عنكم…… .

ميثم الحمدي

17,429 views • 6 months ago

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

أ.د. حاكم المطيري

19,215 views • 2 months ago

لم أعرف جنسيه الفتاه هاذي .. بس حبيت أوضح ان لمس الحجر الأسود أو تقبيله، ولا استلام الركن اليماني، ولا التعلّق بأستار الكعبة المشرفة — ليس فرضًا على الحاج ولا المعتمر. الحكم الشرعي باختصار: تقبيل الحجر الأسود أو استلامه: سُنّة مؤكدة عند القدرة، بلا أذى ولا مزاحمة.استلام الركن اليماني: سُنّة كذلك. التعلّق بأستار الكعبة (الالتزام): فعله بعض الصحابة، لكنه ليس من أركان الحج ولا واجباته. الدليل العملي: عمر بن الخطاب قال وهو يقبّل الحجر الأسود: “إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبّلك ما قبّلتك.”(في صحيح البخاري) هذا يختصر المسألة: الاتباع سُنّة، وليس عبادة مستقلة. طيب… لو ما قدرت تلمسه؟ تشير إليه بيدك وتكبّر، وتمشي.لا تزاحم، لا تؤذِ أحدًا، لا تتعارك على حجر.دفع الناس وأذيتهم حرام، بينما التقبيل سُنّة… فلا يُقدَّم المفضول على الواجب

لم أعرف جنسيه الفتاه هاذي .. بس حبيت أوضح ان لمس الحجر الأسود أو تقبيله، ولا استلام الركن اليماني، ولا التعلّق بأستار الكعبة المشرفة — ليس فرضًا على الحاج ولا المعتمر. الحكم الشرعي باختصار: تقبيل الحجر الأسود أو استلامه: سُنّة مؤكدة عند القدرة، بلا أذى ولا مزاحمة.استلام الركن اليماني: سُنّة كذلك. التعلّق بأستار الكعبة (الالتزام): فعله بعض الصحابة، لكنه ليس من أركان الحج ولا واجباته. الدليل العملي: عمر بن الخطاب قال وهو يقبّل الحجر الأسود: “إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبّلك ما قبّلتك.”(في صحيح البخاري) هذا يختصر المسألة: الاتباع سُنّة، وليس عبادة مستقلة. طيب… لو ما قدرت تلمسه؟ تشير إليه بيدك وتكبّر، وتمشي.لا تزاحم، لا تؤذِ أحدًا، لا تتعارك على حجر.دفع الناس وأذيتهم حرام، بينما التقبيل سُنّة… فلا يُقدَّم المفضول على الواجب

MAX🚔/مكس

116,738 views • 5 months ago

قصيدة الشاعر الكبير مفرح الضمني الله من قلبً همومه وطنه كنه يسمر في ضلوعه مسامير ياطارقاً نجر الهوى لا تدنه جورك عليه يكسر القلب تكسير واعزتي لسعود من كبر سنه عنه انتحى عصر الصبا والغنادير في مامضى غيد الصبايا يبنه واليوم ماله من وراهن مشاوير حتى ابن هادي بالعيون احربنه تغيرت لفتاتهن والمضاهير ماكنهن عقب الغلا يعرفنه راحن على ريف النشاما مناكير والخس في قلبه من الحب لنه مركز دفاعه بين هدمن وتعمير والى نشدته قال قلبي خذنه يامن ذكر لي وردهن والمصادير وصحن الى شفته مع الناس كنه بين الرجا والياس يرسل مداوير يطحن غرامه والهموم طحننه يشكي على دبيان بعض التدابير اقفى جديد العمر مافيه منه اقفاي عشب جاه صيف ومعاصير كنت مزونه والسمايم شونه وابعد ثراه ويبسن النواوير ليت الليالي ماخذن رجعنه ينشاف زمل مدوجرات البواصير يوم الحطب بحبالهن يجمعنه بين الفياض وسانحات الدواوير راع الهوى لو مايجيهن يجنه والشك زايل والطوارف مسايير والى لفاهم طارشاً ينشدنه عينت ماعينت من غير تقصير والى تلافن من ربيعاً قضنه تقابلن مقطانهن بالتباشير والعصر غالي لبسهن ينشرنه بين البيوت وبين ورادت البير يازين صب الدلو بقدورهنه قدام ترو مرزمات المعاشير مافيه رادو بالغنا يسمعنه وإلا جهازً يختلف بالتصاوير بس المدوه يوم للبوش حنا وقولت ياراع السانيه بالمحادير راع المحبه بالنظر يشغلنه تنشق دلوه بين روس المناعير كم عاشقً بخدودهن صوبنه ومعكرشاً فوق الردايف دعاثير على العبس ومن الشمطري غذنه ماقصصوهن عاملين الكوافير واليوم وقتاً يوذي الناس فنه عشق الهواتف والصور والمزامير وسعود صاح وتالي الصوت ونه ومحمد اخفى صيحته بالمعاذير أبو خلف عجف السنين محلنه يومين وألا يذكر البيض بالخير طشوا كلايف جيشهم والأعنه ماعاد قالو درجوهن مغاوير يارب بدل نار الايام جنه واغفر ذنوب اهل الوجيه المسافير رد الشاعر محمد الخس ياللي تدن النجر دنه ورنه خله يجضور من غرامه تجضوير حنا هله كان اليدين أطلقنه الى منها قلة عليه المعاسير مايملكن أيدننا يخرجنه من قبل لا تكثر علينا الدنانير لاشك بعض ربوعنا مستجنه قاموا علينا يطلقون الحناجير أشوفها من غير لنه وهنه قامت تفجر بعض الالغام تفجير جتنابهم خيل الفسق مستعنه مدري وش المقصد ورا مطير لمطير حنا نسايرهم على حسن ضنه ونسامح المخطي معزه وتقدير والى تجاهلنا خطاهم محنعنه قالوا بلاهم خوف والا معاسير الخوف منه قلوبنا مطمئنه ماهمنا شلفا ابن غانم ولا الزير أن ألتفتنا للسباع المسنه تبي تصير الشلف حدر القناطير أخير للدنيا تجي مرجهنه قدام راع الكير ينفخ على الكير أن كان جت بالشعر حنا مغنه حنا مصخرت التماثيل تصخير لو نلحق المشقاص قوماً مرنه فرت بعض ناساً فرير العصافير الى فتحنا باب شعراً نكنه يسلمانا الكافر ويركع لنا الطير والله يالولي خطو رجلاً نحنه لا اقلب عبى ناساً هنيا مخامير لا اسن فيهم شي ماحدن يسنه شياً نجيبه مقطعه من زمهرير يابعضهم ياعضاه ماينهضنه وانه لينكل عن جميع التهاتير لاشك جتنا من ربوعاً مضنه سوالفاً ماعرف لها كل تفسير أقربهم مفرح هجوسه عصنه شغل تماتيكه على غير تعيير يوم البيوت اللي بنى شجعنه أذاعها بين الدول والجماهير وادلى على ربعه بشياً يضنه يقول اشوف الشيب فيكم مغاتير والشيب ياراع التماثيل سنه ماعذرب اللي ينطحون الطوابير حمّاية القشرى ثبار المدنه الى قبلن ذولي وذولي مدابير الشيب مابه عيب لاتحسبنه

قصيدة الشاعر الكبير مفرح الضمني الله من قلبً همومه وطنه كنه يسمر في ضلوعه مسامير ياطارقاً نجر الهوى لا تدنه جورك عليه يكسر القلب تكسير واعزتي لسعود من كبر سنه عنه انتحى عصر الصبا والغنادير في مامضى غيد الصبايا يبنه واليوم ماله من وراهن مشاوير حتى ابن هادي بالعيون احربنه تغيرت لفتاتهن والمضاهير ماكنهن عقب الغلا يعرفنه راحن على ريف النشاما مناكير والخس في قلبه من الحب لنه مركز دفاعه بين هدمن وتعمير والى نشدته قال قلبي خذنه يامن ذكر لي وردهن والمصادير وصحن الى شفته مع الناس كنه بين الرجا والياس يرسل مداوير يطحن غرامه والهموم طحننه يشكي على دبيان بعض التدابير اقفى جديد العمر مافيه منه اقفاي عشب جاه صيف ومعاصير كنت مزونه والسمايم شونه وابعد ثراه ويبسن النواوير ليت الليالي ماخذن رجعنه ينشاف زمل مدوجرات البواصير يوم الحطب بحبالهن يجمعنه بين الفياض وسانحات الدواوير راع الهوى لو مايجيهن يجنه والشك زايل والطوارف مسايير والى لفاهم طارشاً ينشدنه عينت ماعينت من غير تقصير والى تلافن من ربيعاً قضنه تقابلن مقطانهن بالتباشير والعصر غالي لبسهن ينشرنه بين البيوت وبين ورادت البير يازين صب الدلو بقدورهنه قدام ترو مرزمات المعاشير مافيه رادو بالغنا يسمعنه وإلا جهازً يختلف بالتصاوير بس المدوه يوم للبوش حنا وقولت ياراع السانيه بالمحادير راع المحبه بالنظر يشغلنه تنشق دلوه بين روس المناعير كم عاشقً بخدودهن صوبنه ومعكرشاً فوق الردايف دعاثير على العبس ومن الشمطري غذنه ماقصصوهن عاملين الكوافير واليوم وقتاً يوذي الناس فنه عشق الهواتف والصور والمزامير وسعود صاح وتالي الصوت ونه ومحمد اخفى صيحته بالمعاذير أبو خلف عجف السنين محلنه يومين وألا يذكر البيض بالخير طشوا كلايف جيشهم والأعنه ماعاد قالو درجوهن مغاوير يارب بدل نار الايام جنه واغفر ذنوب اهل الوجيه المسافير رد الشاعر محمد الخس ياللي تدن النجر دنه ورنه خله يجضور من غرامه تجضوير حنا هله كان اليدين أطلقنه الى منها قلة عليه المعاسير مايملكن أيدننا يخرجنه من قبل لا تكثر علينا الدنانير لاشك بعض ربوعنا مستجنه قاموا علينا يطلقون الحناجير أشوفها من غير لنه وهنه قامت تفجر بعض الالغام تفجير جتنابهم خيل الفسق مستعنه مدري وش المقصد ورا مطير لمطير حنا نسايرهم على حسن ضنه ونسامح المخطي معزه وتقدير والى تجاهلنا خطاهم محنعنه قالوا بلاهم خوف والا معاسير الخوف منه قلوبنا مطمئنه ماهمنا شلفا ابن غانم ولا الزير أن ألتفتنا للسباع المسنه تبي تصير الشلف حدر القناطير أخير للدنيا تجي مرجهنه قدام راع الكير ينفخ على الكير أن كان جت بالشعر حنا مغنه حنا مصخرت التماثيل تصخير لو نلحق المشقاص قوماً مرنه فرت بعض ناساً فرير العصافير الى فتحنا باب شعراً نكنه يسلمانا الكافر ويركع لنا الطير والله يالولي خطو رجلاً نحنه لا اقلب عبى ناساً هنيا مخامير لا اسن فيهم شي ماحدن يسنه شياً نجيبه مقطعه من زمهرير يابعضهم ياعضاه ماينهضنه وانه لينكل عن جميع التهاتير لاشك جتنا من ربوعاً مضنه سوالفاً ماعرف لها كل تفسير أقربهم مفرح هجوسه عصنه شغل تماتيكه على غير تعيير يوم البيوت اللي بنى شجعنه أذاعها بين الدول والجماهير وادلى على ربعه بشياً يضنه يقول اشوف الشيب فيكم مغاتير والشيب ياراع التماثيل سنه ماعذرب اللي ينطحون الطوابير حمّاية القشرى ثبار المدنه الى قبلن ذولي وذولي مدابير الشيب مابه عيب لاتحسبنه

‏﮼الأعرابي القديم .

22,558 views • 11 months ago

#ايه_وحكاية اليوم سنُناقِش خُرافة أَصحاب الفيل ، وهي الخُرافة التي أُصولها الأَولية ذُكِرَتْ في القرآن ، ولكن حتى نكون منصفين فإن النص القرآني كعادته نصٌ غامض غير واضح ، وهذا هو النص كما ورد في سورة الفيل ، في 5 آيات فقط وهي عندي أَشد غموضاً حتى من الغموض نفسه :(( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ . أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ . وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ . تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ . فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ )) وهكذا يُنهي صاحب القرآن القصة الطومطومية ..من هم أَصحاب الفيل .؟ لاتعرف .! أَين عاش هؤلاء .؟ لاتعرف .! في أَي زمانٍ وجدوا.؟ لاتعرف.! فلا زمان ولا هوية ولا مكان ، بل حتى لا يوجد تسمية .! لأَنَّ أَصحاب الفيل ليس عَلَماً لقومية ، لكن التفاصيل الأُخرى وهي التفاصيل المهمة تكفل بها الرواة المسلمون والمؤرخين الإخباريين وأَصحاب السيَّر والمفسرين ..الخ ، وببساطة فإنَّ هؤلاء الرواة المسلمين يزعمون أَنَّ أَبرهة الحبشي بنى كنيسة في صنعاء أَسماها هو أَو أَسمتها العرب القُليّس وأَراد دفع العرب الوثنيين للحج اليها بدل مكة ، فغضبت لذلك قريش .! فذهب أَحدهم الى الكنيسة الجديدة وتغوط هناك.! فأعتبر أَبرهة الحبشي ذلك إِهانة فسار الى كعبة قريش ومعه فيل أَو أَفيال يُريد بها هدم الكعبة فأَرسل الله عليه طيوراً تحمل حجارة من جهنم فأهلكته وأَهلكت جيشه.! وهكذا نجت الكعبة من الدمار..طبعاً هذه القصة سردتها بإختصار وبإمكانكم العودة الى سيرة ابن اسحاق ، وهناك ستجدون التفاصيل التي نسى الله أَن يذكرها فذكرها أَول الرواة المسلمين وهو ابن اسحاق..طبعاً بالنسبة لي أَيها الإخوة فإن القصة بحد ذاتها قصة إسطورية تشبه حكاوي الجدات لا أَكثر ولا أَقل ، وطبعاً سندخل في تفاصيل الإسطورة في الأَجزاء القادمة .. ولكننا اليوم سنُحلل الجوانب الجغرافية والبيولوجية لهذه القصة، في البداية أَيها الإخوة علينا أَن نأخذ بعض المسائِل في حساباتنا ، السؤال الأَول : كم هي مسافة المسير من صنعاء الى مكة وهي المسافة المفترضة للجيش الحبشي في القصة المزعومة.؟ الجواب : تقريباً هي 815 كم ، وطبعاً نحن ها هنا نتكلم عن مسافة طويلة جداً بوسائل بدائية نسبة الى زماننا هذا ، فحتى يقطع جيش بعشرة آلاف مقاتل كحد أَدنى لهذه المسافة ، فلا بُدَّ من التفكير في عنصر مهم وهو المؤونة .! ولو نظرنا الى أَي خارطة للغطاء النباتي لشبه الجزيرة العربية ، فسنجد إِنَّ هذه المنطقة منطقة شبه قاحلة بالنباتات الطبيعية ما خلا بعض الحشائِش والشجيرات الصحراوية ، كما إِنَّ العرب البدو في تلك المنطقة أَنفسهم لم يُعرفوا أَبداً بالنشاط الزراعي ، وهنا مليون علامة إِستفهام..فمثلاً حين تمت محاصرة نابليون صاحب الحملة الفرنسية في مصر، إِعتمد نابليون على مصر لتزويد جيشه بالمؤونة كون مصر عُرفت دائِماً بنشاطها الزراعي ، على كل حال ربما يقول قائِل : ربما حمل الجيش معه المؤونة..ولكن لاتنسوا أَيها الإخوة اننا نتكلم عن جيش يصحب معه أَفيال في منطقة صحراوية .! وقد يقول قائِل..ثم ماذا.؟ فنقول إِنَّ الفيل الذي يعيش في أَثيوبيا هو من فصيلة الفيل الأَفريقي ، والفيل الأَفريقي حيوان ضخم يصل وزنه كمعدل الى 6 طن ، وهو يقضي ثلثي اليوم أَي 16 ساعة تقريباً في الأَكل.! وهو يأكل حوالي 300 كغم من الغذاء النباتي يومياً ، ويشرب ما يُعادل 200 لتر من الماء يومياً..فأَنى لجيش في هذا الطريق الصحراوي الطويل كُل هذه المؤَن التي هي غذاء فيل واحد في يوم واحد ، فما بالك بمجموعة افيال.! كذلك فإنَّ أَقصى سرعة للفيل يمكن أَن يبلغها هي 40 كم في الساعة ، أَما متوسط سرعته فهو 10 كم ، فلكم أَن تتخيلوا الجهد والوقت والطعام والشراب المضاعف لهكذا مسافة مفترضة..لكن هناك عُنصر آخر في القصة وهو عنصر الطيور التي تلقي بحجارة جهنم على الأَشرار ، الحقيقة إِنَّ هذه الإسطورة تشبه أَساطير كثيرة سنتتطرق اليها في حينه ، كما إِنَّ ابرهة الحبشي وهو العنصر الرئيس في هذه القصة قد مات قبل ولادة محمد بزمن طويل.! فهل بُعِث ابرهة من قبره يوم ولادة محمد ليغزوا مكة ، وكذلك قصة عمل محج مسيحي للعرب الوثنيين . تبدو قصة غبية ومستحيلة عقليا ومنطقيا وعلميا مجرد اساطير قديمة مهمتها تسرد معجزات خرافية ليس عليها اي دليل إلا نصوص في كتب من الجاهلية مهمتها تخلق هالة من القداسة علشان ما نتحقق من النصوص ونحللها دي قصص تنفع بس فيلم كرتون مش اكتر✋متي نفهم ان كل الموضوع 👇 #جهل_مقدس #بعرة_قريش #السعودية #الازهر #الاديان_صناعة_بشرية #حراس_الوهم #دين_سبيستون #نفحات_ايمانية #رمضان

#ايه_وحكاية اليوم سنُناقِش خُرافة أَصحاب الفيل ، وهي الخُرافة التي أُصولها الأَولية ذُكِرَتْ في القرآن ، ولكن حتى نكون منصفين فإن النص القرآني كعادته نصٌ غامض غير واضح ، وهذا هو النص كما ورد في سورة الفيل ، في 5 آيات فقط وهي عندي أَشد غموضاً حتى من الغموض نفسه :(( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ . أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ . وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ . تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ . فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ )) وهكذا يُنهي صاحب القرآن القصة الطومطومية ..من هم أَصحاب الفيل .؟ لاتعرف .! أَين عاش هؤلاء .؟ لاتعرف .! في أَي زمانٍ وجدوا.؟ لاتعرف.! فلا زمان ولا هوية ولا مكان ، بل حتى لا يوجد تسمية .! لأَنَّ أَصحاب الفيل ليس عَلَماً لقومية ، لكن التفاصيل الأُخرى وهي التفاصيل المهمة تكفل بها الرواة المسلمون والمؤرخين الإخباريين وأَصحاب السيَّر والمفسرين ..الخ ، وببساطة فإنَّ هؤلاء الرواة المسلمين يزعمون أَنَّ أَبرهة الحبشي بنى كنيسة في صنعاء أَسماها هو أَو أَسمتها العرب القُليّس وأَراد دفع العرب الوثنيين للحج اليها بدل مكة ، فغضبت لذلك قريش .! فذهب أَحدهم الى الكنيسة الجديدة وتغوط هناك.! فأعتبر أَبرهة الحبشي ذلك إِهانة فسار الى كعبة قريش ومعه فيل أَو أَفيال يُريد بها هدم الكعبة فأَرسل الله عليه طيوراً تحمل حجارة من جهنم فأهلكته وأَهلكت جيشه.! وهكذا نجت الكعبة من الدمار..طبعاً هذه القصة سردتها بإختصار وبإمكانكم العودة الى سيرة ابن اسحاق ، وهناك ستجدون التفاصيل التي نسى الله أَن يذكرها فذكرها أَول الرواة المسلمين وهو ابن اسحاق..طبعاً بالنسبة لي أَيها الإخوة فإن القصة بحد ذاتها قصة إسطورية تشبه حكاوي الجدات لا أَكثر ولا أَقل ، وطبعاً سندخل في تفاصيل الإسطورة في الأَجزاء القادمة .. ولكننا اليوم سنُحلل الجوانب الجغرافية والبيولوجية لهذه القصة، في البداية أَيها الإخوة علينا أَن نأخذ بعض المسائِل في حساباتنا ، السؤال الأَول : كم هي مسافة المسير من صنعاء الى مكة وهي المسافة المفترضة للجيش الحبشي في القصة المزعومة.؟ الجواب : تقريباً هي 815 كم ، وطبعاً نحن ها هنا نتكلم عن مسافة طويلة جداً بوسائل بدائية نسبة الى زماننا هذا ، فحتى يقطع جيش بعشرة آلاف مقاتل كحد أَدنى لهذه المسافة ، فلا بُدَّ من التفكير في عنصر مهم وهو المؤونة .! ولو نظرنا الى أَي خارطة للغطاء النباتي لشبه الجزيرة العربية ، فسنجد إِنَّ هذه المنطقة منطقة شبه قاحلة بالنباتات الطبيعية ما خلا بعض الحشائِش والشجيرات الصحراوية ، كما إِنَّ العرب البدو في تلك المنطقة أَنفسهم لم يُعرفوا أَبداً بالنشاط الزراعي ، وهنا مليون علامة إِستفهام..فمثلاً حين تمت محاصرة نابليون صاحب الحملة الفرنسية في مصر، إِعتمد نابليون على مصر لتزويد جيشه بالمؤونة كون مصر عُرفت دائِماً بنشاطها الزراعي ، على كل حال ربما يقول قائِل : ربما حمل الجيش معه المؤونة..ولكن لاتنسوا أَيها الإخوة اننا نتكلم عن جيش يصحب معه أَفيال في منطقة صحراوية .! وقد يقول قائِل..ثم ماذا.؟ فنقول إِنَّ الفيل الذي يعيش في أَثيوبيا هو من فصيلة الفيل الأَفريقي ، والفيل الأَفريقي حيوان ضخم يصل وزنه كمعدل الى 6 طن ، وهو يقضي ثلثي اليوم أَي 16 ساعة تقريباً في الأَكل.! وهو يأكل حوالي 300 كغم من الغذاء النباتي يومياً ، ويشرب ما يُعادل 200 لتر من الماء يومياً..فأَنى لجيش في هذا الطريق الصحراوي الطويل كُل هذه المؤَن التي هي غذاء فيل واحد في يوم واحد ، فما بالك بمجموعة افيال.! كذلك فإنَّ أَقصى سرعة للفيل يمكن أَن يبلغها هي 40 كم في الساعة ، أَما متوسط سرعته فهو 10 كم ، فلكم أَن تتخيلوا الجهد والوقت والطعام والشراب المضاعف لهكذا مسافة مفترضة..لكن هناك عُنصر آخر في القصة وهو عنصر الطيور التي تلقي بحجارة جهنم على الأَشرار ، الحقيقة إِنَّ هذه الإسطورة تشبه أَساطير كثيرة سنتتطرق اليها في حينه ، كما إِنَّ ابرهة الحبشي وهو العنصر الرئيس في هذه القصة قد مات قبل ولادة محمد بزمن طويل.! فهل بُعِث ابرهة من قبره يوم ولادة محمد ليغزوا مكة ، وكذلك قصة عمل محج مسيحي للعرب الوثنيين . تبدو قصة غبية ومستحيلة عقليا ومنطقيا وعلميا مجرد اساطير قديمة مهمتها تسرد معجزات خرافية ليس عليها اي دليل إلا نصوص في كتب من الجاهلية مهمتها تخلق هالة من القداسة علشان ما نتحقق من النصوص ونحللها دي قصص تنفع بس فيلم كرتون مش اكتر✋متي نفهم ان كل الموضوع 👇 #جهل_مقدس #بعرة_قريش #السعودية #الازهر #الاديان_صناعة_بشرية #حراس_الوهم #دين_سبيستون #نفحات_ايمانية #رمضان

🇮🇹🇪🇬مصري

201,119 views • 2 years ago

🔹جديد #الدولة_العميقة_في_لبنان، بعد احتضانها لرموز فلول نظام الأسد الأكثر إجراماً وخطورة والمعاقبين دولياً، تقوم اليوم بتسهيل أعمالهم المشبوهة على الأراضي اللبنانية والتي تستهدف مباشرةً المس بالتركيبة الديمغرافية لسكان #عكار و #طرابلس. المفارقة العجيبة الغريبة انه وعلى مدار ١٤ عاماً من مرارة اللجوء السوري في لبنان، كانت جميع اجهزة الدولة اللبنانية تستنفر بمجرد وضع حجر إسمنتي في اي مخيم للاجئين السوريين ! اليوم نشاهد مجمعات سكانية وشقق يتم إسكان فيها سوريين من الطائفة العلوية في شمال لبنان بعد شهرين من اتمام بناء مخيم إسمنتي للشيعة السوريين في منطقة الهرمل . هل هذا التمييز في المعاملة بين اللاجئين بسبب الهوية الدينية ؟ نعم وبالتأكيد، وفوق ذلك ما تضمر بعض دوائر صناعة القرار في لبنان من شر لسوريا اليوم بعد سقوط نظام الأسد، ربيب منظومة الخراب في لبنان. لا سيّما أنّ مربعات امنية ومحميات عسكرية في شمال لبنان والهرمل لا زالت قواعد عسكرية ارهابية لحزب اللا وفلول الاسد. بالعودة سريعاً إلى جوهر المسألة : «منظمة إنماء سوريا الغربية» وما تحمله من إسم في إشارة إلى بر الشام أو ساحل الشام - كما بات واضحاً- هي منظمة تحت رعاية وتمويل من اللواء السابق في نظام الأسد كامل علي الحسن المعروف باللواء كمال الحسن المدرج على قوائم العقوبات الأميركية كفرد من الأفراد المعيّنين (SDN) لدى مكتب مراقبة الأصول الأجنبية #OFAC ورد اسم اللواء كمال الحسن (كامل علي الحسن) في قوائم العقوبات بتصنيف "(SDN (OFAC" تحت عنوان PAARSSR-EO13894 كأحد المدرجين الجدد أو المعاد تصنيفهم ضمن برنامج “Promoting Accountability for Assad and Regional Stabilization” #PAARSS بعد الغاء الأوامر التنفيذية فيما خصّ #رفع_العقوبات_عن_سوريا هذا العام. شغل #اللواء_كمال_الحسن منصباً رفيعاً في جهاز الاستخبارات العسكرية الأسدي, لا سيما في فرع 227 (SMI Branch 227)، كما تولّى سابقاً قيادة الفرع 235 لذي تعاون بشكلٍ مباشر مع ميليشيا حزبلا في اعتقال معارضين لنظام الأسد في #سوريا وخطف معارضين سوريين في #لبنان بينهم منشقين عن الجيش السوري كانوا قد لجأوا إلى لبنان، لتتم تصفيتهم لاحقاً داخل زنازين الموت الاسدية بطرقٍ مروّعة ..!

🔹جديد #الدولة_العميقة_في_لبنان، بعد احتضانها لرموز فلول نظام الأسد الأكثر إجراماً وخطورة والمعاقبين دولياً، تقوم اليوم بتسهيل أعمالهم المشبوهة على الأراضي اللبنانية والتي تستهدف مباشرةً المس بالتركيبة الديمغرافية لسكان #عكار و #طرابلس. المفارقة العجيبة الغريبة انه وعلى مدار ١٤ عاماً من مرارة اللجوء السوري في لبنان، كانت جميع اجهزة الدولة اللبنانية تستنفر بمجرد وضع حجر إسمنتي في اي مخيم للاجئين السوريين ! اليوم نشاهد مجمعات سكانية وشقق يتم إسكان فيها سوريين من الطائفة العلوية في شمال لبنان بعد شهرين من اتمام بناء مخيم إسمنتي للشيعة السوريين في منطقة الهرمل . هل هذا التمييز في المعاملة بين اللاجئين بسبب الهوية الدينية ؟ نعم وبالتأكيد، وفوق ذلك ما تضمر بعض دوائر صناعة القرار في لبنان من شر لسوريا اليوم بعد سقوط نظام الأسد، ربيب منظومة الخراب في لبنان. لا سيّما أنّ مربعات امنية ومحميات عسكرية في شمال لبنان والهرمل لا زالت قواعد عسكرية ارهابية لحزب اللا وفلول الاسد. بالعودة سريعاً إلى جوهر المسألة : «منظمة إنماء سوريا الغربية» وما تحمله من إسم في إشارة إلى بر الشام أو ساحل الشام - كما بات واضحاً- هي منظمة تحت رعاية وتمويل من اللواء السابق في نظام الأسد كامل علي الحسن المعروف باللواء كمال الحسن المدرج على قوائم العقوبات الأميركية كفرد من الأفراد المعيّنين (SDN) لدى مكتب مراقبة الأصول الأجنبية #OFAC ورد اسم اللواء كمال الحسن (كامل علي الحسن) في قوائم العقوبات بتصنيف "(SDN (OFAC" تحت عنوان PAARSSR-EO13894 كأحد المدرجين الجدد أو المعاد تصنيفهم ضمن برنامج “Promoting Accountability for Assad and Regional Stabilization” #PAARSS بعد الغاء الأوامر التنفيذية فيما خصّ #رفع_العقوبات_عن_سوريا هذا العام. شغل #اللواء_كمال_الحسن منصباً رفيعاً في جهاز الاستخبارات العسكرية الأسدي, لا سيما في فرع 227 (SMI Branch 227)، كما تولّى سابقاً قيادة الفرع 235 لذي تعاون بشكلٍ مباشر مع ميليشيا حزبلا في اعتقال معارضين لنظام الأسد في #سوريا وخطف معارضين سوريين في #لبنان بينهم منشقين عن الجيش السوري كانوا قد لجأوا إلى لبنان، لتتم تصفيتهم لاحقاً داخل زنازين الموت الاسدية بطرقٍ مروّعة ..!

Nabil El Halabi

22,780 views • 9 months ago

قبل أن يتبادر إلى ذهنك مباشرة: (والله الحسني رجع حوثي) أقول لك .. قف لحظة. استمع لكلام الرجل. فنحن بالمقابل نستمع حتى لترامب، وهو عدوّ الأمة. استمع، وكن منصفًا وشجاعًا، ولا يرهبنك من سيُصنّفك. هل تعلمون يا إخوة ماذا نحتاج؟ لا نحتاج أبدًا أن ننصهر في فكر الآخر، ولا أن نقول : دعونا نعتنق فكر فلان أو الجماعة الفلانية. لا… هذا غير مطلوب إطلاقًا. لا تترك مذهبك ولا قناعتك ولا معتقدك ولا فكرتك ، المطلوب فقط أن نتحرر من القيود، وأن نستمع للآخر. أن نتحاور. والله سنجد أن هناك قواسم مشتركة بين أبناء الأمة، على اختلاف مذاهبهم وأطيافهم، وسنكتشف أن عدونا ليس كما صوّرته لنا المخابرات. قالوا لك: عدوك الحوثي، عدوك الإخواني، عدوك حماس، عدوك طالبان، عدوك الاسلام السياسي باختصار عدوك كل حركة تقاوم الغطرسة الأمريكية والإسرائيلية في المنطقة. شوّهوا الجميع. بل حتى من يقول (دعونا فقط نستمع لما عند الآخر) يُشوّه ويُخوَّن. وهنا ليست المشكلة في جماعة بعينها، حتى أنصار الله مثلًا عندهم تصورات خاطئة عن غيرهم، وعندهم إرهاب فكري أيضاً لا تصدق فلانًا، ولا تسمع لسين، ولا لصاد. وعقدة المؤامرة عند الجميع وكلاً يشكك في الثاني وهكذا زرعت المخابرات الفوارق بين الأمة. والشجاع، والقوي، والصادق هو من يتحرر من كل هذه القيود، ويعامل الله في كل أحد، بتجرد وإنصاف. ثم إن هناك اليوم مصالح كبرى للأمة في الاصطفاف. وأنا أدرك، وأعي تمامًا، أن كلامي هذا لن يعجب حتى بعض أصدقائي، وربما يأخذهم التفكير مباشرة إلى: (الحسني تغيّر… الحسني بدّل) لا… أنا فقط أعطي نفسي فرصة لسماع الآخر، وما عنده، بعيدًا عن التقييمات الذهنية المسبقة التي بُنيت في أذهاننا جميعًا. لكن دعني أقول لك شيئًا هؤلاء الذين قد يقولون لك مباشرة: (الله المستعان يا حسني… تسمع للحوثي) الذي قتل وفعل وو طيب يا ابن الحلال، أمس رأيتك بعيني تجلس مع الأمريكي، الذي قتل مليون عراقي، وسفك دماء مئتي ألف غزّاوي، ومثلهم في أفغانستان وبقية بلاد الإسلام. كيف تتقافزون للجلوس معه، ثم تستكثرون مجرد الاستماع لابن جلدتكم؟ أشهد الله أني أكتب هذه الحروف معتقدًا بها، أبتغي بها رضاه، وموقنًا أنه لا حلّ لنا ، إلا أن نتفاهم . أو نتصادم، والعدو يضحك. هذه قناعتي. وسلامتكم. #عادل_الحسني

قبل أن يتبادر إلى ذهنك مباشرة: (والله الحسني رجع حوثي) أقول لك .. قف لحظة. استمع لكلام الرجل. فنحن بالمقابل نستمع حتى لترامب، وهو عدوّ الأمة. استمع، وكن منصفًا وشجاعًا، ولا يرهبنك من سيُصنّفك. هل تعلمون يا إخوة ماذا نحتاج؟ لا نحتاج أبدًا أن ننصهر في فكر الآخر، ولا أن نقول : دعونا نعتنق فكر فلان أو الجماعة الفلانية. لا… هذا غير مطلوب إطلاقًا. لا تترك مذهبك ولا قناعتك ولا معتقدك ولا فكرتك ، المطلوب فقط أن نتحرر من القيود، وأن نستمع للآخر. أن نتحاور. والله سنجد أن هناك قواسم مشتركة بين أبناء الأمة، على اختلاف مذاهبهم وأطيافهم، وسنكتشف أن عدونا ليس كما صوّرته لنا المخابرات. قالوا لك: عدوك الحوثي، عدوك الإخواني، عدوك حماس، عدوك طالبان، عدوك الاسلام السياسي باختصار عدوك كل حركة تقاوم الغطرسة الأمريكية والإسرائيلية في المنطقة. شوّهوا الجميع. بل حتى من يقول (دعونا فقط نستمع لما عند الآخر) يُشوّه ويُخوَّن. وهنا ليست المشكلة في جماعة بعينها، حتى أنصار الله مثلًا عندهم تصورات خاطئة عن غيرهم، وعندهم إرهاب فكري أيضاً لا تصدق فلانًا، ولا تسمع لسين، ولا لصاد. وعقدة المؤامرة عند الجميع وكلاً يشكك في الثاني وهكذا زرعت المخابرات الفوارق بين الأمة. والشجاع، والقوي، والصادق هو من يتحرر من كل هذه القيود، ويعامل الله في كل أحد، بتجرد وإنصاف. ثم إن هناك اليوم مصالح كبرى للأمة في الاصطفاف. وأنا أدرك، وأعي تمامًا، أن كلامي هذا لن يعجب حتى بعض أصدقائي، وربما يأخذهم التفكير مباشرة إلى: (الحسني تغيّر… الحسني بدّل) لا… أنا فقط أعطي نفسي فرصة لسماع الآخر، وما عنده، بعيدًا عن التقييمات الذهنية المسبقة التي بُنيت في أذهاننا جميعًا. لكن دعني أقول لك شيئًا هؤلاء الذين قد يقولون لك مباشرة: (الله المستعان يا حسني… تسمع للحوثي) الذي قتل وفعل وو طيب يا ابن الحلال، أمس رأيتك بعيني تجلس مع الأمريكي، الذي قتل مليون عراقي، وسفك دماء مئتي ألف غزّاوي، ومثلهم في أفغانستان وبقية بلاد الإسلام. كيف تتقافزون للجلوس معه، ثم تستكثرون مجرد الاستماع لابن جلدتكم؟ أشهد الله أني أكتب هذه الحروف معتقدًا بها، أبتغي بها رضاه، وموقنًا أنه لا حلّ لنا ، إلا أن نتفاهم . أو نتصادم، والعدو يضحك. هذه قناعتي. وسلامتكم. #عادل_الحسني

عادل الحسني

219,529 views • 7 months ago